أيقونات يسوع المسيح ومعناها. من تاريخ أيقونية الصلب
يوجد في رسم الأيقونات عدد كبير من الصور التي لها تأثير قوي على عواطف المؤمنين وإدراكهم. إحداها هي أيقونة "صلب يسوع المسيح"، والتي ليس من الصعب رؤية صورتها في أي معرض أرثوذكسي، والصورة نفسها موجودة في كل كنيسة تقريبًا.
لم يكن من قبيل الصدفة أن تظهر موضوعات الصور الأيقونية في فجر ظهور المسيحية. لقد أدت الأيقونات رسالة التنوير بالمعنى الحرفي، وكانت عبارة عن رسوم توضيحية تشرح مواضيع دينية. أخبروا المتحولين حديثًا عن الأحداث المهمة والمعالم الرئيسية في تشكيل المسيحية. وهذا ما يملي ظهور معظم الموضوعات في رسم الأيقونات، بالطبع، باستثناء الصورة البسيطة للقديسين، على الرغم من أن ذلك كان مصحوبًا في كثير من الأحيان بمنمنمات تشرح أعمالهم.
كيف تبدو الصورة؟
ما تبدو عليه أيقونة "الصلب" للمسيح المخلص ليس واضحًا؛ فالصورة مكتوبة بطرق مختلفة. يستخدم المؤلفون تقنيات فنية مختلفة، والتي لها بالتأكيد معنى خاص بها.
أول ما يميز الصور هو الخلفية. يستخدم بعض المؤلفين نغمات داكنة قاتمة، والبعض الآخر يرسم الصليب بالذهب. تؤكد الخلفية المظلمة في نفس الوقت على مأساة ما حدث وتنقل الأحداث الفعلية، لأنه أثناء صلب يسوع أظلمت الشمس.
يتم استخدام الخلفية الذهبية في كثير من الأحيان من قبل رسامي الأيقونات. هذا الظل هو رمز للانتصار، وهو عملية إنقاذ البشرية من خلال تضحية يسوع. كما أنه يرمز إلى عظمة عمل المخلص باسم الناس وانتصاره على الموت. يتم التعبير عن انتصار يسوع رمزيًا بتفصيل آخر - الجمجمة الموجودة في الأرض، المكتوبة عند قاعدة الصلب.
بالإضافة إلى المسيح، تم تصوير شخصيات أخرى على الأيقونة، مكملة لقصتها. وعددهم أيضا لا يبقى ثابتا. في كل صورة، وحدها والدة الإله هي الحاضرة قانونيًا؛ أما الشخصيات الأخرى ويختلف عددها. الأحجام المعروضة هي أيضا مختلفة. الفرق في الحجم ينقل مكانتها ومعناها وأهميتها.
من هو الآخر الذي تم تصويره في الأيقونة؟
تحتوي أيقونة "صلب ربنا يسوع المسيح" دائمًا على صورة السيدة العذراء مريم. كقاعدة عامة، يصور رسامو الأيقونات والدة الإله على يمين يسوع.
بالإضافة إلى أم الرب، غالبا ما يتم استكمال مؤامرة الصورة بالأشكال:
- يوحنا الإنجيلي؛
- اللصوص الذين أخذهم يسوع إلى السماء؛
- الجنود الرومان.
في كثير من الأحيان في الجزء العلوي من الصورة يتم تصوير القوى السماوية في شكل ملائكة. في الأعمال الأيقونية المعقدة المليئة بالتفاصيل، تم تصوير الصخور خلف الصلب، ترمز إلى الزلزال الذي حدث أثناء الإعدام. على اللوحات الجدارية، غالبا ما يتم استكمال المؤامرة بالشمس والأرض الرمزية المرسومة في الجزء العلوي على طول الحواف.
يعد تعقيد التنفيذ واكتمال التفاصيل من سمات الصور القديمة التي حملت مهمة تعليمية. في نهاية العصور الوسطى، لم تعد أيقونة "الصلب" ليسوع المسيح مثقلة بالتفاصيل؛ تم التركيز على الشخصية المركزية، أي على الحدث الأكثر أهمية الذي يروي مؤامرة الصورة.
كيف تغيرت صورة الرب مع مرور الوقت؟
تعتبر مؤامرة الصلب واحدة من أهم الأحداث في المسيحية. وبناء على ذلك، كانت الصور الأيقونية حول هذا الموضوع من بين أولى الصور التي ظهرت. بالطبع، تغيرت أيقونة يسوع المسيح "الصلب" على مر القرون، ليس فقط في عدد التفاصيل والشخصيات التي تم تصويرها عليها. لقد تغيرت صورة المخلص نفسه. كان رسامي الأيقونات في المدارس الأولى والعصور الوسطى يصورون الرب بطرق مختلفة.
حتى نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر، ظلت أيقونة يسوع المسيح "الصلب"، على الرغم من أنها نُفذت بشكل رئيسي بألوان داكنة، إلا أن الرب نفسه بدا حيًا ومنتصرًا في الصورة. كانت الراحتان مفتوحتين والأذرع ممدودة، وكأن يسوع يحاول أن يعانق كل من يقترب من الأيقونة. بعد القرن العاشر، تغيرت أيقونة "الصلب" ليسوع المسيح؛ فصار يُصوَّر الرب بشكل متزايد على أنه ميت، بكفيه مطويتين أو متدليتين. يرمز هذا التفسير إلى عظمة عمل الرب وموته الفدائي وأهميته.
ما هو معنى الأيقونة؟
يصلي المؤمنون إلى الرب من أجل كل شيء، ومع كل حزن ومصيبة يذهبون إلى صور يسوع. لكن ليست كل صورة لها نفس معنى الأيقونة التي تصور عملية الصلب.
هذه الصورة لا تثير إعجاب المؤمنين فحسب، بل تؤثر أيضًا على عواطفهم. الأيقونة هي نوع من الإنجيل القصير، لأنها تحكي عن الأحداث البعيدة التي شكلت أساس الإيمان المسيحي. هذا نوع من "البرنامج التعليمي" لأولئك الذين ينجذبون نحو الرب، ولكن ليس لديهم معرفة بالمسيحية. وهذا يعني أن صورة الصلب مهمة للغاية اليوم، لأن عقود من الافتقار إلى الروحانية في روسيا، والسنوات التي قضتها، دون مبالغة، في عبادة الأصنام، والتي تسمى الحزبية، حرمت الناس عمليا من المعرفة الأساسية الأساسية بأسس المسيحية. لا يفهم أبناء الرعية دائمًا من تم تصويره بالضبط على أي أيقونة، وغالبًا ما يُنظر إلى اللوحات الجدارية على أنها نسخة فريدة من تصميم جدران الكنيسة.
وعليه فإن معنى الصورة في الكنائس الحديثة يشبه ما كان عليه منذ قرون مضت. تؤدي الأيقونة رسالة تربوية، وبطبيعة الحال، تقوي إيمان أبناء الرعية، وتؤثر على إدراكهم العاطفي وتثير إعجابهم. ولهذا السبب، فإن الصورة هي إحدى أولى الصور التي يراها المؤمنون عند دخول الكنائس المفتوحة حديثًا والتي تم ترميمها أو التي تخضع لإعادة البناء.
كيف تساعد الصورة؟
هناك صور كثيرة للرب، ولكل منها مؤامرة خاصة بها. يرتبط محتواه بفهم من وما هي الصلاة التي ستساعد أمام أيقونة معينة. كيف تساعد أيقونة صلب يسوع المسيح؟ في اكتساب الإيمان والمحافظة عليه، وفي التوبة، والدخول في طريق الصلاح.
منذ زمن سحيق، كان الأشخاص الذين يشعرون بالذنب تجاه أنفسهم، ويعذبهم الندم والندم، يذهبون إلى هذه الصورة. يمكن أن يكون سبب الحالة العاطفية الاكتئابية لأي سبب من الأسباب. وليس من الضروري مطلقاً أن يكون الشعور بالتوبة متضمناً ارتكاب فعل سيئ. غالبًا ما تطارد التوبة الأشخاص الذين لم يفعلوا شيئًا سيئًا لأي شخص في حياتهم. تأتي الحالة العاطفية المكتئبة مع عدم فهم المعنى في حياة الفرد والوعي بالفراغ الروحي.
الإيمان بالرب يخلصك من مثل هذه المشاعر. والصلاة أمام أيقونة الصلب تساعد على التوبة منذ القدم وتملأ النفس بنور الإيمان واللطف.
كيفية الصلاة أمام الصورة؟
بالطبع، تقام الخدمات الكنسية أمام الأيقونة التي تصور الصلب، ويتم قراءة التروباريون ويتم تنفيذ أعمال الكنيسة الأخرى. من الممكن أن يصلي أحد أبناء الرعية العاديين بكلماته الخاصة، لأن الشرط الأساسي للتوجه إلى الله تعالى هو الإخلاص وتوجيه القلب ونقاء الأفكار.
يمكنك استخدام هذا المثال الصلاة:
"يسوع المسيح الرب القدير والرحيم! أصلي لك بكل تواضع يا مخلص النفوس البشرية. وأستودعك حياتي. ليسكن في حضنك ويرى الحياة الأبدية. تجنب جهنم والإغراءات المؤدية إليها. التغلب على الأفكار القاسية. تجنب الأفكار والأفعال الشريرة. اقبلني يا رب، علمني، نورني، أرشدني إلى الطريق الصالح وارحمني! آمين".
حول بعض الاختلافات بين الأيقونات الكاثوليكية والأرثوذكسية للصلب.
والمثير للدهشة أن أول تصوير معروف للصلب هو رسم كاريكاتوري. هذه رسمة على الجدران تعود إلى القرن الثالث تقريبًا على جدار قصر بالاتين في روما، وهي تصور رجلاً أمام صلب، والرجل المصلوب نفسه مصور بشكل تجديفي برأس حمار. يشرح النقش المكتوب باللغة اليونانية: "Αlectεξαμενος ςεβετε θεον" (أليكسامين يعبد إلهه). ومن الواضح أن خدم القصر بهذه الطريقة كانوا يسخرون من المسيحي الذي كان ضمن طاقم خدم القصر. وهذه ليست مجرد صورة تجديف، هذه شهادة مهمة جدًا، فهي تسجل عبادة الله المصلوب.
الصلبان الأول
لفترة طويلة، لم يصور المسيحيون الصلب نفسه، ولكن مجرد نسخ مختلفة من الصليب. تعود الصور الأولى للصلب نفسه إلى القرن الرابع. وهذا، على سبيل المثال، النقش المنقوش على أبواب كاتدرائية القديس بطرس. سابينا في روما.
الصورة تخطيطية تمامًا، فهي ليست صورة لحدث ما، ولكنها علامة وتذكير. توجد أيضًا صور مماثلة للصلب في المنحوتات الصغيرة الباقية، ولا سيما على الأحجار الكريمة من نفس الفترة.
جوهرة. منتصف القرن الرابع. بريطانيا العظمى. لندن. المتحف البريطاني
صلبان رمزية
وتتميز الفترة نفسها بالصلبان "الرمزية"، التي تمثل تقليدًا سابقًا. على سبيل المثال، صورة الصليب، في وسطها ميدالية عليها صورة المسيح، أو صورة رمزية للحمل.
الصليب مع صورة المسيح في المركز. فسيفساء. القرن السادس إيطاليا. رافينا. كنيسة سانت أبوليناري في كلاسي
المسيح منتصر
بعد ذلك بقليل، عندما دخلت صورة صلب الرب بقوة الاستخدام المسيحي، ظهرت أيقونة خاصة - صورة المسيح المنتصر. ومن المثير للاهتمام أن هذه الصورة، بعد أن خضعت لبعض التغييرات، ولكن الاحتفاظ بمحتواها الداخلي، لا تزال موجودة في الأيقونات الأرثوذكسية. لا يتم تمثيل المسيح ببساطة كرجل يتألم على الصليب. ينتصر على الموت، ينتصر على المعاناة. وجه المخلص هادئ للغاية، ولا نرى كشر الموت أو علامات المعاناة. عيون المسيح مفتوحة على مصراعيها، وغالبًا ما يرتدي ثوبًا أرجوانيًا من الكيتون مع خطوط ذهبية. هل يستحق التذكير مرة أخرى أن هذا رداء إمبراطوري؟ لا يصور الرب يسوع المسيح كأسير يتعرض لقتل مخز، بل كملك المجد الذي انتصر على الموت (مز 23: 9-10).
صورة مصغرة من "إنجيل الحاخام". سوريا. 586 إيطاليا. فلورنسا. مكتبة لورنتيان
نرى أمثلة على هذه الصور في المنمنمات الكتابية (على سبيل المثال، في الرسوم التوضيحية لأناجيل رافبولا وروسانو في القرن السادس)، وكذلك في لوحة مذبح المعبد الروماني لسانتا ماريا أنتيكا.
فريسكو. إيطاليا. روما. كنيسة سانتا ماريا أنتيكا، كاليفورنيا. 741-752
الايقونية الكنسي
مع مرور الوقت، كما يحدث عادة، تكتسب الأيقونات تفاصيل معينة. وهي مستعارة بشكل رئيسي من الإنجيل. يمكن وصف الاتجاه الرئيسي بأنه الرغبة في تحقيق قدر أكبر من التاريخية (بالمعنى الإنجيلي). المسيح الآن عارٍ (على الرغم من وجود المئزر الإجباري، لأسباب تتعلق بالحشمة). تنزف الجروح، ومن الجرح الموجود على الصدر يتدفق الدم والماء بشكل مؤكد (يوحنا 19:34)، وهنا قد تبدو الرغبة في نقل حدث الإنجيل بدقة متعمدة بشكل مفرط. يتدفق دم المخلص إلى أسفل الصليب الذي نرى تحته جمجمة الجد آدم. وهذا ليس مجرد تكريم للتقليد الذي بموجبه دُفن آدم في منطقة الجلجثة، بل هو رمز لحقيقة أن دم المسيح قد غسل خطيئة الوالدين الأولين الأصلية. يوجد فوق الصليب لوح ينقل في أيقونات مختلفة بدرجة أو بأخرى جوهر النقش المذكور في الإنجيل: "كتب بيلاطس أيضًا نقشًا ووضعه على الصليب. وكان مكتوبا: يسوع الناصري ملك اليهود."(يوحنا ١٩: ١٩)، ولكن في بعض الأحيان، مرددًا النسخة السابقة من الأيقونية، يقرأ ببساطة: "ملك المجد".
فسيفساء. بيزنطة. القرن الثاني عشر. اليونان. دير دافني
على عكس النسخة الأصلية من الأيقونات، هنا المسيح مات وعيناه مغمضتان. لم يتم إدخال هذه التفاصيل أيضًا عن طريق الخطأ في الصورة - يجب على المشاهد أن يدرك أن المخلص مات حقًا من أجل خطايانا، وبالتالي قام بالفعل مرة أخرى. لكن في هذه الحالة نرى هدوء الوجه، وغياب رعب الموت. الوجه هادئ والجسم غير متشنج. لقد مات الرب، لكنه ما زال ينتصر على الموت. وقد تم الحفاظ على هذا النوع في الفن البيزنطي وبلدان المنطقة الثقافية البيزنطية. لقد أصبحت راسخة في الأيقونات الأرثوذكسية باعتبارها قانونًا.
فريسكو. صلب. شظية. صربيا. 1209 دير ستودينيتسكي
وفي الوقت نفسه، في الكنيسة الغربية بعد سقوط روما، بدأت صورة صلب الرب تتغير، وهذا ينطبق على التفاصيل الخارجية والمعنى الداخلي.
ثلاثة أظافر
منذ حوالي القرن الثالث عشر في الغرب، بدأ تصوير المسيح المصلوب على أنه مسمر ليس بأربعة مسامير، كما تم تصويره تقليديًا في كل من الغرب والشرق قبل ذلك الوقت، ولكن بثلاثة - كانت أرجل المخلص متقاطعة ومسمرة بأربعة مسامير. مسمار واحد. ويعتقد أن مثل هذه الصور ظهرت لأول مرة في فرنسا، ولم يقبل العالم الكاثوليكي مثل هذه الصورة على الفور؛ حتى أن البابا إنوسنت الثالث نفسه عارضها. ولكن مع مرور الوقت (ربما تحت تأثير الباباوات من أصل فرنسي)، أصبحت هذه الميزة الأيقونية راسخة في الكنيسة الرومانية.
صليب بثلاثة مسامير. ماريوتو دي ناردو. إيطاليا. الرابع عشر-القرن الخامس عشر. واشنطن، المعرض الوطني للفنون
تاج من الشوك
بدءًا من نفس القرن الثالث عشر، تم تصوير المسيح على الصليب بشكل متزايد وهو يرتدي تاجًا من الشوك، والإنجيل صامت بشأن هذه النتيجة، وبالنسبة للأيقونات التقليدية فهذه تفاصيل نادرة. أصبحت فرنسا مرة أخرى حافزًا لمثل هذه الصور: خلال هذه الفترة حصل الملك لويس التاسع القديس على تاج الشوك المخلص (قضى هذا الملك حياته كلها في جمع الآثار التي أخذها الصليبيون من القسطنطينية ودمروها). من الواضح أن ظهور مثل هذا الضريح الموقر في البلاط الفرنسي كان له صدى واسع لدرجة أنه انتقل إلى علم الأيقونات.
التصوف والبصيرة
لكن هذه كلها تفاصيل صغيرة "تجميلية". كلما ابتعد العالم الكاثوليكي عن الأرثوذكسية، كلما تغيرت رمزية صورة صلب المسيح. لا يخلو الأمر من رؤية صوفية متحمسة، يقبلها العالم الكاثوليكي دون انتقاد (الزهد الأرثوذكسي متحفظ وحذر بشأن "الرؤى" المختلفة). هنا، على سبيل المثال، جزء من رؤية صاحبة الرؤية الغربية الشهيرة بريجيد السويدية: « ... وعندما أسلم الروح، انفتحت الشفتان ليتمكن المتفرجون من رؤية اللسان والأسنان والدم على الشفاه. تراجعت العيون. تنحني الركبتان إلى جانب واحد، ويلتوي باطن القدمين حول الأظافر كما لو كانت مخلوعة... وتم تمديد الأصابع والأيدي الملتوية بشكل متشنج... »
هذا وصف دقيق تقريبًا لأحد التقاليد الأيقونية الغربية الرئيسية اللاحقة - التركيز على معاناة المسيح، وتسجيل رعب الموت، والتفاصيل الطبيعية الشنيعة للإعدام. ومن الأمثلة على ذلك أعمال الأستاذ الألماني ماتياس جرونيوالد (1470 أو 1475-1528).
ماتياس جرونوالد. ألمانيا. بداية القرن السادس عشر. الولايات المتحدة الأمريكية. واشنطن. المعرض الوطني للفنون
على عكس الأيقونة الأرثوذكسية لصلب الرب، هنا لا نرى صورة المسيح الذي "في القبر الجسدي، في الجحيم مع النفس مثل الله، في الجنة مع اللص، وعلى العرش كنت أيها المسيح". مع الآب والروح يتم كل شيء ولا يوصف” (طروبارية عيد الفصح). وهنا صورة الجثة. هذه ليست صلاة متواضعة في انتظار القيامة، بل تأمل غير صحي في الدم والجراح. وهذه هي اللحظة، وليس عدد المسامير، أو وجود أو عدم وجود إكليل من الشوك، أو لغة نقش اللوح، وما إلى ذلك، التي تميز الرؤية الكاثوليكية لآلام المسيح عن الرؤية الأرثوذكسية.
ديمتري مارشينكو
كانت القدرة على القراءة والكتابة امتيازًا أكبر بكثير مما هي عليه الآن. ولذلك، تم استخدام الصور لنشر وشرح بعض الأفكار الدينية. لذلك، كانت أيقونة الصلب تسمى في كثير من الأحيان الإنجيل المصور أو الإنجيل للأميين. وبالفعل استطاع المؤمنون في هذه الصورة أن يروا بعض التفاصيل الأساسية ورموز الإيمان. كان التكوين دائمًا غنيًا وأعطى الناس الفرصة للتفكير في المسيحية، والمسيحيين ليكونوا أكثر إلهامًا وإلهامًا بالإيمان.
مؤامرة ومعنى أيقونة صلب يسوع المسيح
غالبًا ما تكون خلفية أيقونة صلب يسوع المسيح مظلمة. قد يربط البعض هذه التفاصيل بعرض رمزي لظلام الحدث، ولكن في الواقع يتم التقاط أحداث حقيقية هنا. في الواقع، وفقًا للأدلة، عندما صلب المسيح، أظلم ضوء النهار حقًا - هكذا كانت العلامة وهذه الحقيقة هي التي انعكست في الصورة.
أيضًا ، يمكن أن تكون الخلفية معاكسة تمامًا ومهيبة - ذهبية. على الرغم من أن الصلب حقيقة حزينة (حتى الأشخاص الحاضرين بالإضافة إلى المسيح في الصورة غالبًا ما يتم تصويرهم بإيماءات الحزن ووجوه الحداد)، فإن هذا العمل الفذ هو الذي يمنح الأمل للبشرية جمعاء. ولذلك، فإن هذا الحدث أيضًا يكون في النهاية بهيجًا، خاصة بالنسبة للمؤمنين.
تتضمن الأيقونة الكنسية لصلب المسيح، كقاعدة عامة، العديد من الشخصيات الإضافية بالإضافة إلى الصورة الرئيسية. من الخصائص المميزة بشكل خاص استخدام الشخصيات والتفاصيل الإضافية للأعمال التي تم إنشاؤها قبل فترة تحطيم المعتقدات التقليدية. يظهر:
- غالبًا ما تكون والدة الإله على الجانب الأيمن من المخلص.
- يوحنا اللاهوتي - أحد الرسل الاثني عشر والإنجيليين الأربعة، على الجانب الآخر من الصليب؛
- اثنان من اللصوص المصلوبين جنبًا إلى جنب من كل جانب، أصبح راش، الذي آمن بالصلب، أول شخص أنقذه المسيح وصعد إلى السماء؛
- يوجد ثلاثة جنود رومان أمامهم من الأسفل، كما لو كانوا تحت الصليب.
غالبًا ما يتم تصوير شخصيات اللصوص والمحاربين بأحجام أصغر من غيرها. وهذا يؤكد على التسلسل الهرمي للشخصيات الموجودة، وتحديد أي منهم له أهمية أكبر.
كما أن الاختلاف في الحجم يحدد إلى حد ما الديناميكيات الغريبة للسرد. في الواقع، منذ العصور القديمة، لم تكن الأيقونة، بما في ذلك صلب الرب، مجرد صورة لبعض الأحداث، ولكن أيضا رمزا للإيمان، وبيان موجز للتفاصيل الرئيسية للتدريس. لذلك يمكن أن تصبح الأيقونة نوعًا من البديل للإنجيل، ولهذا السبب نتحدث عن رواية القصص من خلال الصورة.
يوجد في أعلى أيقونة "صلب يسوع المسيح" صخرتان على الجانبين. قد تكون مشابهة إلى حد ما للصخور التي تظهر في العديد من أيقونات معمودية الرب، حيث تشير بشكل رمزي إلى الحركة الروحية، والصعود، ولكن هنا تؤدي الصخور وظيفة مختلفة. نحن نتحدث عن علامة خلال فترة وفاة المسيح - زلزال تجلى على وجه التحديد عندما صلب المخلص.
دعونا ننتبه إلى الجزء العلوي حيث توجد الملائكة ذات الأذرع الممدودة. إنهم يعبرون عن الحزن، ولكن أيضًا وجود القوى السماوية يؤكد أهمية هذا الحدث وينقل صلب المسيح من أمر أرضي بسيط إلى ظاهرة ذات ترتيب أعلى.
واستمرارًا لموضوع أهمية حدث الصلب، تجدر الإشارة إلى الأيقونة، حيث بقي فقط الصليب والتفاصيل الرئيسية. في الصور الأبسط، لا توجد شخصيات ثانوية؛ كقاعدة عامة، يبقى يوحنا الإنجيلي ومريم العذراء فقط. لون الخلفية ذهبي مما يؤكد جدية الحدث.
بعد كل شيء، نحن لا نتحدث عن بعض المصلوب، ولكن عن إرادة الرب، والتي تم إنجازها في نهاية المطاف في فعل الصلب. وهكذا يتجسد الحق الذي أقامه تعالى في الأرض.
ومن هنا فإن احتفال الحدث، واحتفال أيقونة صلب يسوع المسيح، الذي يؤدي أيضًا إلى الفرح اللاحق - قيامة المسيح، وبعد ذلك تنفتح الفرصة لكسب ملكوت السماء لكل مؤمن.
كيف تساعد أيقونة صلب المسيح؟
غالبًا ما يلجأ الأشخاص الذين يشعرون بخطاياهم إلى هذه الأيقونة بالصلاة. إذا أدركت ذنبك في شيء ما وتريد التوبة، فإن الصلاة أمام هذه الصورة لا يمكن أن تساعدك فحسب، بل ترشدك أيضًا إلى الطريق الصحيح وتقويك في الإيمان.
صلاة إلى الرب يسوع المصلوب
أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله الحي، خالق السماء والأرض، مخلص العالم، ها أنا ذا، غير المستحق والأكثر خطيئة على الإطلاق، أنحني بتواضع على ركبة قلبي أمام مجد جلالتك، وأرنم لك. الصليب ومعاناتك والشكر لك يا ملك الكل والله، أقدم لك، كما تنازلت لتحمل كل الأعمال وجميع أنواع المتاعب والمصائب والعذاب، كرجل، حتى تكونوا جميعًا مساعدنا ومخلصنا الرحيم في كل أحزاننا واحتياجاتنا ومراراتنا. نحن نعلم، أيها المعلم القدير، أنك لم تكن بحاجة إلى كل هذا، ولكن من أجل خلاص البشر، لكي تخلصنا جميعًا من عمل العدو القاسي، تحملت الصليب والمعاناة. إنني أكافئك، يا محب البشر، عن كل ما عانيته من أجل الخاطئ. لا نعلم، لأن النفس والجسد وكل الخير هو منك، وكل ما لي هو لك، وأنا لك. استمر في رحمتك التي لا تعد ولا تحصى، المؤمنة، على أمل، أغني معاناتك الطويلة التي لا توصف، أنا منهك بشكل رائع، أمجد رحمتك الهائلة، أعبد شغفك النقي، ولعق قرحاتك بشكل رائع، سأخطئ، وليس لأفعل ذلك، ولكن بلا هراء، أقبل صليبك المقدس، حتى من خلال مشاركتك آلامك هنا بإيمان، أستحق أن أرى مجد ملكوتك في السماء! آمين.
الصلاة إلى الصليب المقدس
خلّص يا رب شعبك، وبارك ميراثك، وامنح المسيحيين الأرثوذكس انتصارات على المعارضة، واحفظ مسكنك بصليبك.
طروبارية للرب يسوع المسيح المصلوب
النغمة الأولى خلص يا رب شعبك وبارك ميراثك وامنح الانتصارات على المقاومة واحفظ حياتك بصليبك.
حول بعض الاختلافات بين الأيقونات الكاثوليكية والأرثوذكسية للصلب.
والمثير للدهشة أن أول تصوير معروف للصلب هو رسم كاريكاتوري. هذه رسمة على الجدران تعود إلى القرن الثالث تقريبًا على جدار قصر بالاتين في روما، وهي تصور رجلاً أمام صلب، والرجل المصلوب نفسه مصور بشكل تجديفي برأس حمار. يشرح النقش المكتوب باللغة اليونانية: "Αlectεξαμενος ςεβετε θεον" (أليكسامين يعبد إلهه). ومن الواضح أن خدم القصر بهذه الطريقة كانوا يسخرون من المسيحي الذي كان ضمن طاقم خدم القصر. وهذه ليست مجرد صورة تجديف، هذه شهادة مهمة جدًا، فهي تسجل عبادة الله المصلوب.
الصلبان الأول
لفترة طويلة، لم يصور المسيحيون الصلب نفسه، ولكن مجرد نسخ مختلفة من الصليب. تعود الصور الأولى للصلب نفسه إلى القرن الرابع. وهذا، على سبيل المثال، النقش المنقوش على أبواب كاتدرائية القديس بطرس. سابينا في روما.
الصورة تخطيطية تمامًا، فهي ليست صورة لحدث ما، ولكنها علامة وتذكير. توجد أيضًا صور مماثلة للصلب في المنحوتات الصغيرة الباقية، ولا سيما على الأحجار الكريمة من نفس الفترة.
جوهرة. منتصف القرن الرابع. بريطانيا العظمى. لندن. المتحف البريطاني
صلبان رمزية
وتتميز الفترة نفسها بالصلبان "الرمزية"، التي تمثل تقليدًا سابقًا. على سبيل المثال، صورة الصليب، في وسطها ميدالية عليها صورة المسيح، أو صورة رمزية للحمل.
الصليب مع صورة المسيح في المركز. فسيفساء. القرن السادس إيطاليا. رافينا. كنيسة سانت أبوليناري في كلاسي
المسيح منتصر
بعد ذلك بقليل، عندما دخلت صورة صلب الرب بقوة الاستخدام المسيحي، ظهرت أيقونة خاصة - صورة المسيح المنتصر. ومن المثير للاهتمام أن هذه الصورة، بعد أن خضعت لبعض التغييرات، ولكن الاحتفاظ بمحتواها الداخلي، لا تزال موجودة في الأيقونات الأرثوذكسية. لا يتم تمثيل المسيح ببساطة كرجل يتألم على الصليب. ينتصر على الموت، ينتصر على المعاناة. وجه المخلص هادئ للغاية، ولا نرى كشر الموت أو علامات المعاناة. عيون المسيح مفتوحة على مصراعيها، وغالبًا ما يرتدي ثوبًا أرجوانيًا من الكيتون مع خطوط ذهبية. هل يستحق التذكير مرة أخرى أن هذا رداء إمبراطوري؟ لا يصور الرب يسوع المسيح كأسير يتعرض لقتل مخز، بل كملك المجد الذي انتصر على الموت (مز 23: 9-10).
صورة مصغرة من "إنجيل الحاخام". سوريا. 586 إيطاليا. فلورنسا. مكتبة لورنتيان
نرى أمثلة على هذه الصور في المنمنمات الكتابية (على سبيل المثال، في الرسوم التوضيحية لأناجيل رافبولا وروسانو في القرن السادس)، وكذلك في لوحة مذبح المعبد الروماني لسانتا ماريا أنتيكا.
فريسكو. إيطاليا. روما. كنيسة سانتا ماريا أنتيكا، كاليفورنيا. 741-752
الايقونية الكنسي
مع مرور الوقت، كما يحدث عادة، تكتسب الأيقونات تفاصيل معينة. وهي مستعارة بشكل رئيسي من الإنجيل. يمكن وصف الاتجاه الرئيسي بأنه الرغبة في تحقيق قدر أكبر من التاريخية (بالمعنى الإنجيلي). المسيح الآن عارٍ (على الرغم من وجود المئزر الإجباري، لأسباب تتعلق بالحشمة). تنزف الجروح، ومن الجرح الموجود على الصدر يتدفق الدم والماء بشكل مؤكد (يوحنا 19:34)، وهنا قد تبدو الرغبة في نقل حدث الإنجيل بدقة متعمدة بشكل مفرط. يتدفق دم المخلص إلى أسفل الصليب الذي نرى تحته جمجمة الجد آدم. وهذا ليس مجرد تكريم للتقليد الذي بموجبه دُفن آدم في منطقة الجلجثة، بل هو رمز لحقيقة أن دم المسيح قد غسل خطيئة الوالدين الأولين الأصلية. يوجد فوق الصليب لوح ينقل في أيقونات مختلفة بدرجة أو بأخرى جوهر النقش المذكور في الإنجيل: "كتب بيلاطس أيضًا نقشًا ووضعه على الصليب. وكان مكتوبا: يسوع الناصري ملك اليهود."(يوحنا ١٩: ١٩)، ولكن في بعض الأحيان، مرددًا النسخة السابقة من الأيقونية، يقرأ ببساطة: "ملك المجد".
فسيفساء. بيزنطة. القرن الثاني عشر. اليونان. دير دافني
على عكس النسخة الأصلية من الأيقونات، هنا المسيح مات وعيناه مغمضتان. لم يتم إدخال هذه التفاصيل أيضًا عن طريق الخطأ في الصورة - يجب على المشاهد أن يدرك أن المخلص مات حقًا من أجل خطايانا، وبالتالي قام بالفعل مرة أخرى. لكن في هذه الحالة نرى هدوء الوجه، وغياب رعب الموت. الوجه هادئ والجسم غير متشنج. لقد مات الرب، لكنه ما زال ينتصر على الموت. وقد تم الحفاظ على هذا النوع في الفن البيزنطي وبلدان المنطقة الثقافية البيزنطية. لقد أصبحت راسخة في الأيقونات الأرثوذكسية باعتبارها قانونًا.
فريسكو. صلب. شظية. صربيا. 1209 دير ستودينيتسكي
وفي الوقت نفسه، في الكنيسة الغربية بعد سقوط روما، بدأت صورة صلب الرب تتغير، وهذا ينطبق على التفاصيل الخارجية والمعنى الداخلي.
ثلاثة أظافر
منذ حوالي القرن الثالث عشر في الغرب، بدأ تصوير المسيح المصلوب على أنه مسمر ليس بأربعة مسامير، كما تم تصويره تقليديًا في كل من الغرب والشرق قبل ذلك الوقت، ولكن بثلاثة - كانت أرجل المخلص متقاطعة ومسمرة بأربعة مسامير. مسمار واحد. ويعتقد أن مثل هذه الصور ظهرت لأول مرة في فرنسا، ولم يقبل العالم الكاثوليكي مثل هذه الصورة على الفور؛ حتى أن البابا إنوسنت الثالث نفسه عارضها. ولكن مع مرور الوقت (ربما تحت تأثير الباباوات من أصل فرنسي)، أصبحت هذه الميزة الأيقونية راسخة في الكنيسة الرومانية.
صليب بثلاثة مسامير. ماريوتو دي ناردو. إيطاليا. الرابع عشر-القرن الخامس عشر. واشنطن، المعرض الوطني للفنون
تاج من الشوك
بدءًا من نفس القرن الثالث عشر، تم تصوير المسيح على الصليب بشكل متزايد وهو يرتدي تاجًا من الشوك، والإنجيل صامت بشأن هذه النتيجة، وبالنسبة للأيقونات التقليدية فهذه تفاصيل نادرة. أصبحت فرنسا مرة أخرى حافزًا لمثل هذه الصور: خلال هذه الفترة حصل الملك لويس التاسع القديس على تاج الشوك المخلص (قضى هذا الملك حياته كلها في جمع الآثار التي أخذها الصليبيون من القسطنطينية ودمروها). من الواضح أن ظهور مثل هذا الضريح الموقر في البلاط الفرنسي كان له صدى واسع لدرجة أنه انتقل إلى علم الأيقونات.
التصوف والبصيرة
لكن هذه كلها تفاصيل صغيرة "تجميلية". كلما ابتعد العالم الكاثوليكي عن الأرثوذكسية، كلما تغيرت رمزية صورة صلب المسيح. لا يخلو الأمر من رؤية صوفية متحمسة، يقبلها العالم الكاثوليكي دون انتقاد (الزهد الأرثوذكسي متحفظ وحذر بشأن "الرؤى" المختلفة). هنا، على سبيل المثال، جزء من رؤية صاحبة الرؤية الغربية الشهيرة بريجيد السويدية: « ... وعندما أسلم الروح، انفتحت الشفتان ليتمكن المتفرجون من رؤية اللسان والأسنان والدم على الشفاه. تراجعت العيون. تنحني الركبتان إلى جانب واحد، ويلتوي باطن القدمين حول الأظافر كما لو كانت مخلوعة... وتم تمديد الأصابع والأيدي الملتوية بشكل متشنج... »
هذا وصف دقيق تقريبًا لأحد التقاليد الأيقونية الغربية الرئيسية اللاحقة - التركيز على معاناة المسيح، وتسجيل رعب الموت، والتفاصيل الطبيعية الشنيعة للإعدام. ومن الأمثلة على ذلك أعمال الأستاذ الألماني ماتياس جرونيوالد (1470 أو 1475-1528).
ماتياس جرونوالد. ألمانيا. بداية القرن السادس عشر. الولايات المتحدة الأمريكية. واشنطن. المعرض الوطني للفنون
على عكس الأيقونة الأرثوذكسية لصلب الرب، هنا لا نرى صورة المسيح الذي "في القبر الجسدي، في الجحيم مع النفس مثل الله، في الجنة مع اللص، وعلى العرش كنت أيها المسيح". مع الآب والروح يتم كل شيء ولا يوصف” (طروبارية عيد الفصح). وهنا صورة الجثة. هذه ليست صلاة متواضعة في انتظار القيامة، بل تأمل غير صحي في الدم والجراح. وهذه هي اللحظة، وليس عدد المسامير، أو وجود أو عدم وجود إكليل من الشوك، أو لغة نقش اللوح، وما إلى ذلك، التي تميز الرؤية الكاثوليكية لآلام المسيح عن الرؤية الأرثوذكسية.
ديمتري مارشينكو
بالإضافة إلى الألم الذي لا يطاق في جميع أنحاء الجسم والمعاناة، فقد عانى المصلوب من العطش الشديد والألم الروحي المميت.
عندما أحضروا يسوع المسيح إلى الجلجثة، أعطاه الجنود خمرًا حامضًا ممزوجًا بمواد مرة ليشربها لتخفيف معاناته. ولكن الرب إذ ذاقها لم يرد أن يشربها. لم يكن يريد استخدام أي علاج لتخفيف المعاناة. لقد أخذ على عاتقه هذه المعاناة طوعًا من أجل خطايا الناس؛ ولهذا السبب أردت أن أستمر بهم حتى النهاية.
- صلب. من الصف الاحتفالي للحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود بدير كيريلو-بيلوزيرسكي. 1497
وكان إعدام الصلب هو الأكثر عاراً، والأكثر إيلاما، والأكثر قسوة. في تلك الأيام، تم إعدام الأشرار الأكثر شهرة فقط بمثل هذا الموت: اللصوص والقتلة والمتمردين والعبيد المجرمين. لا يمكن وصف عذاب الرجل المصلوب. بالإضافة إلى الألم الذي لا يطاق في جميع أنحاء الجسم والمعاناة، فقد عانى المصلوب من العطش الشديد والألم الروحي المميت. كان الموت بطيئًا جدًا لدرجة أن الكثيرين عانوا على الصلبان لعدة أيام.
حتى مرتكبي الإعدام - وهم عادةً قساة - لم يتمكنوا من النظر برباطة جأش إلى معاناة المصلوب. لقد أعدوا مشروبًا حاولوا به إما إخماد عطشهم الذي لا يطاق ، أو بمزيج من مواد مختلفة لإضعاف الوعي مؤقتًا وتخفيف العذاب. ووفقا للقانون اليهودي، فإن أي شخص يُشنق على شجرة يعتبر ملعونا. لقد أراد قادة اليهود إهانة يسوع المسيح إلى الأبد من خلال الحكم عليه بالموت.
وعندما تم إعداد كل شيء، صلب الجنود يسوع المسيح. كانت الساعة حوالي الظهر، باللغة العبرية، الساعة السادسة بعد الظهر. ولما صلبوه صلى من أجل معذبيه قائلاً: "أب! سامحهم لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون."
بجانب يسوع المسيح، تم صلب اثنين من الشريرين (لصين)، أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره. وهكذا تمت نبوءة إشعياء النبي القائل: "وأحصي في عداد فاعلي الإثم" (إش 10: 11). 53 , 12).
بأمر من بيلاطس، تم تثبيت نقش على الصليب فوق رأس يسوع المسيح، مما يدل على ذنبه. وكان مكتوباً عليه بالعبرية واليونانية والرومانية: " يسوع الناصري ملك اليهود"، وقرأه كثير من الناس. أعداء المسيح لم يعجبهم مثل هذا النقش. ولذلك تقدم رؤساء الكهنة إلى بيلاطس وقالوا: "لا تكتب: ملك اليهود، بل اكتب ما قال: أنا ملك اليهود".
فأجاب بيلاطس: «ما كتبته كتبته».
وفي هذه الأثناء، أخذ الجنود الذين صلبوا يسوع المسيح ثيابه وبدأوا بتقسيمها فيما بينهم. ومزقوا الملابس الخارجية إلى أربع قطع، قطعة واحدة لكل محارب. لم يكن الكيتون (الملابس الداخلية) يُخيط، بل كان يُنسج بالكامل من الأعلى إلى الأسفل. فقال بعضهم لبعض: لا نشقه، بل نقترع عليه من يأخذه. وبعد أن ألقوا قرعة، جلس العسكر ويحرسون مكان الإعدام. وهكذا تحققت هنا أيضًا نبوءة الملك داود القديمة: "اقتسموا ثيابي بينهم وعلى ثيابي ألقوا قرعة" (مزمور 12: 2). 21 , 19).
ولم يتوقف الأعداء عن إهانة يسوع المسيح على الصليب. وأثناء مرورهم، شتموا وأومأوا برؤوسهم قائلين: «إيه! تدمير الهيكل والبناء في ثلاثة أيام! أنقذ نفسك. إن كنت ابن الله، فانزل عن الصليب".
وأيضًا رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ والفريسيون كانوا يستهزئون قائلين: «خلص آخرين وأما نفسه فلا يقدر أن يخلصها. إن كان هو المسيح ملك إسرائيل، فلينزل الآن عن الصليب لنرى فحينئذ نؤمن به. توكل على الله؛ فلينقذه الله الآن إن شاء. لأنه قال: أنا ابن الله.
وعلى مثالهم، قال المحاربون الوثنيون الذين جلسوا عند الصلبان ويحرسون المصلوب باستهزاء: "إن كنت ملك اليهود فخلص نفسك".
حتى أن أحد اللصوص المصلوب الذي كان عن يسار المخلص افترى عليه وقال: "إن كنت أنت المسيح فخلص نفسك وإيانا".
وعلى العكس من ذلك، هدأ اللص الآخر وقال: "أم أنك لست خائفًا من الله، وأنت محكوم عليك بنفس الشيء (أي بنفس العذاب والموت)؟" ولكن قد حُكم علينا بعدل، لأننا قبلنا ما هو مستحق لأعمالنا، ولم يفعل شيئًا سيئًا». وبعد أن قال هذا، التفت إلى يسوع المسيح بالصلاة: "ص اغسلني(تذكرنى) يا رب متى ستأتي في ملكوتك!»
لقد قبل المخلص الرحيم التوبة القلبية لهذا الخاطئ الذي أظهر إيمانًا عجيبًا به، وأجاب على اللص الحكيم: " الحق أقول لك إنك اليوم تكون معي في الفردوس."
عند صليب المخلص وقفت أمه الرسول يوحنا ومريم المجدلية وعدة نساء أخريات يقدسونه. من المستحيل وصف حزن والدة الإله التي رأت عذاب ابنها الذي لا يطاق!
رأى يسوع المسيح أمه ويوحنا واقفين هنا، اللذين كان يحبهما بشكل خاص، قال لأمه: " زوجة! هوذا ابنك". ثم يقول ليوحنا: " هوذا أمك". ومنذ ذلك الوقت أخذ يوحنا والدة الإله إلى بيته واعتنى بها حتى نهاية حياتها.
وفي هذه الأثناء، أثناء معاناة المخلص على الجلجثة، حدثت علامة عظيمة. ومن ساعة صلب المخلص، أي من الساعة السادسة (وحسب روايتنا من الساعة الثانية عشرة من النهار)، أظلمت الشمس وحل الظلام على الأرض كلها، واستمر حتى الساعة التاسعة (بحسب لحسابنا حتى الساعة الثالثة من النهار) أي حتى وفاة المخلص.
وقد لاحظ الكتاب التاريخيون الوثنيون هذا الظلام العالمي غير العادي: الفلكي الروماني فليغون، فالوس، وجونيوس الأفريقي. كان الفيلسوف الشهير من أثينا ديونيسيوس الأريوباغي في ذلك الوقت في مصر في مدينة هليوبوليس. وقال وهو يلاحظ الظلام المفاجئ: "إما أن يتألم الخالق أو يهلك العالم". وبعد ذلك اعتنق ديونيسيوس الأريوباغي المسيحية وكان أول أسقف على أثينا.
ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع المسيح بصوت عالٍ: « او او! ليما سافاهفاني! أي: “إلهي، إلهي! لم تخليت عني؟ كانت هذه الكلمات الافتتاحية من المزمور الحادي والعشرين للملك داود، الذي تنبأ فيه داود بوضوح بمعاناة المخلص على الصليب. بهذه الكلمات ذكّر الرب الناس للمرة الأخيرة أنه المسيح الحقيقي مخلص العالم.
وبعض الواقفين على الجلجثة، عندما سمعوا كلام الرب، قالوا: "ها هو ينادي إيليا". وآخرون قالوا: لنرى هل يأتي إيليا ليخلصه.
قال الرب يسوع المسيح، وهو عالم أن كل شيء قد تم،: "أنا عطشان". فركض أحد الجنود وأخذ إسفنجة وبللها بالخل ووضعها على عصا وأقربها إلى شفتي المخلص اليابستين.
وقال المخلص بعد أن ذاق الخل: "قد أكمل"، أي أن وعد الله قد تم، وتم خلاص الجنس البشري. وبعد ذلك قال بصوت عظيم: «يا أبتاه! في يديك أستودع روحي." ونكس رأسه وأسلم الروح أي مات. وإذا حجاب الهيكل الذي كان يغطي قدس الأقداس قد انشق إلى اثنين من الأعلى إلى الأسفل، وارتزّت الأرض، وتحطمت الحجارة. والقبور تفتحت. وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين، وخرجوا من القبور بعد قيامته، ودخلوا أورشليم وظهروا لكثيرين.
وقائد المئة (قائد الجند) والجنود معه الذين كانوا يحرسون المخلص المصلوب، إذ رأوا الزلزال وكل ما كان أمامهم، خافوا وقالوا: "حقا كان هذا الرجل ابن الله". وبدأ الناس الذين كانوا عند الصلب ورأوا كل شيء يتفرقون في خوف ويضربون أنفسهم في صدورهم. وصل مساء الجمعة. هذا المساء كان من الضروري تناول عيد الفصح. ولم يرغب اليهود في ترك أجساد المصلوبين على الصلبان حتى يوم السبت، لأن سبت عيد الفصح كان يعتبر يومًا عظيمًا. لذلك طلبوا من بيلاطس أن يأذن لهم بكسر أرجل المصلوبين، لكي يموتوا عاجلاً ويُرفعوا عن الصلبان. سمح بيلاطس بذلك. جاء الجنود وكسروا أرجل اللصوص. عندما اقتربوا من يسوع المسيح، رأوا أنه قد مات بالفعل، وبالتالي لم يكسروا ساقيه. لكن أحد الجنود، حتى لا يكون هناك شك في موته، طعن أضلاعه بحربة، فخرج من الجرح دم وماء.
م. شاجال. الصليب الأبيض. 1938
الموقف في التابوت. (أيقونة المدرسة الكريتية)
