تصوير الناس في قصيدة نيكراسوف "كوما". صورة الناس في قصيدة N. A. Nekrasov "من يستطيع العيش بشكل جيد في روس؟" استدلال المقال على قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا"
أصالة صورة الحياةالناس في قصيدة ن.أ.نيكراسوف. "لقد كرست القيثارة لشعبي" ، أصبحت هذه الكلمات من "مرثاة" نيكراسوف كتابًا مدرسيًا منذ فترة طويلة. إن قمة ونتيجة فهم حياة الناس في عمل نيكراسوف هي بالطبع قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا". تاريخ حياة الأبطال الفرديين - ماتريونا تيموفيفنا، إرميل جيرين، البطل سافيلي - يعرض تاريخ البلاد. إن بانوراما الكوارث الوطنية تذهل الخيال. حتى الأسماء الطبوغرافية تتحدث عن نفسها. تجمع الباحثون عن الحقيقة من القرى التالية:
زابلاتوفا، ديريافينا،
رازوتوفا، زنوبيشينا،
جوريلوفا، نيلوفا،
فشل المحاصيل أيضا.
العمل الشاق والمرهق لا ينقذك من التهديد الأبدي بالخراب والجوع. صورة العامل الفلاح لا تشبه القصص الخيالية:
الصدر غارق كأنه مكتئب
معدة؛ في العينين، في الفم
ينحني مثل الشقوق
على أرض جافة
وهو نفسه يشبه الأرض الأم ...
يجب أن تثير الحياة اليائسة السخط والاحتجاج.
كل فلاح
الروح مثل سحابة سوداء -
غاضب، تهديد - ينبغي أن يكون
سوف يهدر الرعد من هناك ،
أمطار دموية،
وينتهي كل شيء بالنبيذ.
نيكراسوف لا يمجد روس الفلاحين. سنوات عديدة من "التعزيز" و"الخنوع" جعلت روس "بائسًا" و"عاجزًا". الجوانب الشريرة - السكر والجهل والحياة البرية - لا يحجبها الشاعر المواطن. يظهر أن الخدم السابقين، الذين أفسدتهم العبودية وسممتهم، معيبون بشكل خاص. العبودية المتأصلة في الدم وتغير النفسية تسبب الغضب والعار:
الناس من رتبة العبيد -
الكلاب الحقيقية في بعض الأحيان!
كلما كان العقاب أشد
لهذا السبب السادة أعز عليهم.
N. A. Nekrasov لا يتحدث فقط عن أسلوب حياة الناس. يرسم الناس من الداخل ويظهر روحهم وأخلاقهم. تعتمد الإمكانات الهائلة للأمة الروسية على قوانين أخلاقية عمرها قرون. هذه هي الفكرة الشائعة عن السعادة: "السلام، الثروة، الشرف". "السلام" - الانسجام الداخلي - يُعطى بضمير مرتاح (ومن الأمثلة على ذلك توبة ييرميل جيرين والأغاني والأساطير حول "الخطيئة"). "الثروة" - الرخاء - تعطي عملاً صادقًا يجلب الفرح للإنسان ويفيد الآخرين. "الشرف" - الاحترام والحب والرحمة - يتجلى في مواقف مختلفة في القصيدة.
تحافظ القصيدة على التقاليد الفولكلورية واللغة الشعبية. الفن الشعبي كالمرآة يعكس الحياة الروحية للأمة وأفكارها وآمالها. تجلى ارتباط القصيدة بالفولكلور في الحبكة التي كانت في البداية تشبه حكاية خرافية. الطير الرائع الذي يتحدث بإنسانية هو طائر رائع، مفرش طاولة مجمع ذاتيًا يجعل البحث عن السعداء ممكنًا. يستخدم نيكراسوف تقنيات مختلفة للفن الشعبي الشفهي: الصفات الثابتة ("الأرض الرطبة"، "الرياح العنيفة")، والمقارنات السلبية ("لا تهب رياح عنيفة، ولا تتأرجح الأرض الأم")، والفتحات، والتكرار، والمبالغات.
تمثل قصيدة N. A. Nekrasov "من يعيش بشكل جيد في روسيا" لوحة واسعة من الحياة الشعبية، تم الكشف عنها في عدد من المشاهد الأصيلة المشرقة التي لا تُنسى. تحتوي هذه المشاهد على الغضب والفرح والحزن والشفقة، وهي مرسومة بألوان هجاء بلا رحمة أو فكاهة خفيفة. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يكون بها العمل الشعبي الحقيقي.
حصة من الناس
سعادته
النور والحرية
أولاً!
على ال. نيكراسوف
على ال. بدأ نيكراسوف في كتابة قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" في السنة الثانية والأربعين من حياته، في وقت ازدهار موهبته الكاملة. لم يختر شخصًا واحدًا فقط كبطل لهذه القصيدة، بل اختار الشعب الروسي بأكمله، و"مملكة الفلاحين" التي يبلغ عدد أفرادها عدة ملايين، و"روس المحلية". مثل هذه القصيدة الشعبية لم تحدث قط في روسيا.
للوهلة الأولى، تبدو حياة الناس التي تصورها هذه القصيدة حزينة للغاية. تتحدث أسماء القرى - زابلاتوفو، وديريافينو، ورازوتوفو، وزنوبيشينو، وجوريلوفو، ونيلوفو، ونيروزايكا - عن الوجود البائس لسكانها. على الرغم من أن أحد فصول القصيدة يسمى "سعيد"، إلا أنه في الواقع، كما يتبين من محتواه، فإن هؤلاء "السعداء" غير سعداء للغاية - فهم أناس يعذبهم الفقر والمرضى والجوع. وما مقدار المعاناة الإنسانية في ذلك الجزء من القصيدة الذي تصور فيه حياة الفلاحة ماتريونا.
ليس هناك عظم مكسور،
ليس هناك وريد ممتد..
هكذا تعرف هذه المرأة الفلاحية عن حياتها. بشكل عام، عندما تقرأ الفصول الأولى من القصيدة، يبدو أن السؤال المطروح في عنوانها: من يعيش بشكل جيد في روس؟ - يمكن إعطاء الجواب الوحيد: حياة الجميع سيئة للغاية، وخاصة الفلاحين "المحررين"، الذين كتب نيكراسوف عن سعادتهم في نفس القصيدة:
يا سعادة الرجل!
متسرب مع بقع ،
الأحدب مع النسيج ،
اذهب للمنزل!
والأيدي ملتوية بالسلاسل
أقدامها مصنوعة من الحديد،
العودة...غابات كثيفة
مشينا على طوله - لقد انهارنا ...
………………………………
و ينحني و لا ينكسر،
لا ينكسر ولا يسقط..
أليس هو البطل؟
بجانب Savely في القصيدة هناك صور جذابة للفلاحين الروس: Yakim Nagogo - مدافع ملهم عن شرف العمال؛ إرميلا جيرين - رجل القرية الصالح وماتريونا كورتشاجينا، الذي تمكن من الدفاع عن كرامته الإنسانية في ظروف الاستبداد والعبودية الجامحة؛ جريشا دوبروسكلونوف - مدافع عن الشعب ضحى بحياته لخدمة الشعب والوطن الأم. لقد شهد هؤلاء الأشخاص بوجودهم ذاته على القوة غير القابلة للتدمير المخبأة في روح الشعب. ليس هناك شك في أن مثل هؤلاء الأشخاص لديهم كل الفرص للفوز بالسعادة لأنفسهم.
تعكس القصيدة بوضوح شديد حياة الناس البائسة والضعيفة والجائعة. يصرخ الشاعر بمرارة: «إن سعادة الفلاح مليئة بالبقع، ومحدبة بالمسامير! وكان الفلاحون أناسًا لا يأكلون ما يكفي ويرتشفون بدون ملح.
يتعاطف المؤلف مع هؤلاء الفلاحين الذين لا يتحملون وجودهم الجائع. واحتفظ أفضلهم بإنسانيتهم وقدرتهم على التضحية بالنفس. هؤلاء هم ماتريونا تيموفيفنا، البطل سافيلي، ياكيم ناجوي، أغاب بيتروف، الزعيم فلاس، سبعة باحثين عن الحقيقة وآخرين. كل واحد منهم لديه مهمته الخاصة في الحياة، وسببه الخاص "للبحث عن الحقيقة". الباحثون عن الحقيقة يرون مثل هذه السعادة للشعب الروسي:
أنا لا أحتاج إلى أي الفضة
ليس ذهبا ولكن إن شاء الله
حتى أن مواطني بلدي
وكل فلاح
عاش بحرية وببهجة
في جميع أنحاء روس المقدسة!
في ياكيما يقدم نجم شخصية الفلاح "الرجل الصالح". يعيش نفس الحياة البائسة مثل بقية الفلاحين.
يرميل جيرين رجل متعلم، عمل كاتبًا، واشتهر في جميع أنحاء المنطقة بعدالته وذكائه وتفانيه في خدمة الناس. تشهد صورة ييرميل على القوى الهائلة السرية للفلاحين.
يتم تمثيل الموضوع الأنثوي في القصيدة من خلال أسلوب حياة ماتريونا تيموفيفنا، وهي فلاحة روسية بسيطة يطلب منها سبعة متجولين أن يخبروها عن نفسها. حياتها هي حياة امرأة فلاحية في ذلك الوقت. أولاً، دُفنت فرحة الطفولة، ثم تومض الطفولة سريعاً، ثم الزواج، ثم المصير المرير لزوجة الابن «العبدة عند أهل زوجها». يُظهر نيكراسوف موقف أقارب الزوج تجاه زوجته الشابة:
وعزيزي كيف سينقض!
صهرها -
الإسراف,
وأخت الزوج -
دابر ، والد الزوج -
إنه دب وحماته
غولة
من هو سلوب
من لا يدور...
تم تحديد صعوبات الحياة الأسرية التي حلت بماتريونا ليس فقط من خلال حقيقة أن أقارب زوجها كانوا غاضبين، ولكن أيضًا من خلال ظروف أكثر أهمية: "كانت الأسرة ضخمة"، وكانت المرأة تخشى باستمرار الجوع والنار واستياء المدير:
مهما كان العام، فكذلك الأطفال: ليس هناك وقت
لا تفكر ولا تحزن.
وأسأل الله أن يعينني على إنجاز العمل
نعم، عبور جبهتك.
بالإضافة إلى العمل الجهنمي، حلت بها كوارث أخرى: الموت الرهيب لابنها البكر، سنة جائعة، عاصفة رعدية، حريق مزدوج، الجمرة الخبيثة. لكن كل هذا لم يكسر المرأة الروسية، فواصلت بشجاعة تحمل كل الأحزان والمصاعب وتربية الأطفال. أصبح حب الأطفال أهم شيء في حياة المرأة الفلاحية. "لقد وقفت من أجلهم ..."
ويتذكر:
لقد خطفت Fedotushka ،
نعم، سيلانتيا رئيسة المدرسة سقطت من قدميها عن طريق الصدفة.
وكل ذلك لأن الناس لا يريدون التمرد، ولا يريدون مقاومة اضطهاد ملاك الأراضي. هناك قوى خفية قوية بين الناس، لكن الفلاح يفضل أن يغرق أحزانه في النبيذ. لا توجد سعادة في حياة الفلاحين. لكن هذه هي طريقة حياتها.
بدأ نيكراسوف القصيدة مباشرة بعد تحرير الفلاحين. لقد فهم جيدًا أن الفلاحين ما زالوا تحت نير ملاك الأراضي، بالإضافة إلى ذلك،
... بدلاً من شبكات الأقنان
لقد توصل الناس إلى العديد من الآخرين.
لم يكن من قبيل الصدفة أن وضع نيكراسوف في قلب ملحمته "البطل الروسي المقدس سافيلي"، وهو رجل يتمتع بقوة هائلة، كما لو أنه تم إنشاؤه للنضال الثوري.
من بين جميع الشعراء الروس الموهوبين في فترةنا الأدبية، لدى السيد نيكراسوف كل الأسباب للشكوى من مراجعات نقد المجلات لأعماله، وبشكل عام، من جوهر موهبته بالكامل. ويبدو لنا أن السيد نيكراسوف نفسه عبر عن هذه الفكرة...
لقد أخضعها لمهمته النهائية: إظهار الصورة المتطورة لروسيا في ماضيها وحاضرها ومستقبلها. بعد أن بدأ في كتابة "ساخنة في أعقاب"، أي مباشرة بعد إصلاح عام 1862، قصيدة عن شعب متحرر، يولد من جديد، نيكراسوف إلى ما لا نهاية...
يتعرف القارئ على أحد الشخصيات الرئيسية في قصيدة نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روسيا" - سافيلي - عندما يكون بالفعل رجلاً عجوزًا عاش حياة طويلة وصعبة. ويرسم الشاعر صورة ملونة لهذا الرجل العجوز المذهل: ذو اللون الرمادي الضخم...
يمكن اعتبار N. A. Nekrasov بحق شاعرا وطنيا، لأنه ليس بالصدفة أن دوافع كلماته المتنوعة والمعقدة في هيكلها الفني، متحدة بموضوع الناس. تحكي القصائد عن حياة الفلاحين وفقراء المدن، وعن النساء الصعبات...
في وسط صورة العالم التي أنشأها نيكراسوف في القصيدة يوجد الناس. الشعب هو الشمس التي يدور حولها كل شيء، والتي تسقط أشعتها على العالم كله الذي خلقته القصيدة. يمكن أن يخطئ الناس، ويظهرون ضيق الأفق والغباء والقسوة، ومع ذلك فإن قوتهم الداخلية وعظمتهم لا يتم التشكيك فيها أبدًا في القصيدة. يخصص الجد سافيلي خطابًا كاملاً لـ "البطولة" الروسية. التعريف الأخير لروس في أغنية جريشا دوبروسكلونوف هو "القاهر".
أنت بائسة جدا
أنت أيضا وفيرة
أنت مضطهد
أنت كلي القدرة
الأم روس!
هذه صورة للشعب الروسي في شكل مضغوط. إن القوى المختبئة في الشعب تعوض بؤسه واضطهاده وعبوديته التي لم تحل، وهذه القوى هي التي ينبغي أن تقود الناس إلى "السعادة".
حقيقة الناس.تبني القصيدة نظامًا شعبيًا خاصًا للقيم. يطور هذا النظام أفكارًا خاصة حول القضايا الأساسية للوجود - خاصة فيما يتعلق بالبر والخطيئة - والتي تختلف بشكل ملحوظ عن الأفكار التقليدية التي طورتها الثقافة المسيحية.
لماذا، على سبيل المثال، ييرميل جيرين المفضل لدى الناس مستعد لشنق نفسه؟ ليس لأنه ببساطة ارتكب عملاً مشيناً، بل "استبعد" شقيقه الأصغر متري من التجنيد. القرابة الروحية مع الفلاحين أعلى من قرابة الدم. في النهاية، يعترف Yermil Girin بفعله كخطيئة ضد العالم كله، ضد أخيه الفلاح. بعد كل شيء، بدلا من متري، يجب أن يذهب ابن نينيلا فلاسييفنا إلى الخدمة خارج الدور. هذا هو السبب في أن توبة جيرين عميقة جدًا.
في قصة المتجول إيونوشكا "عن اثنين من الخطاة العظماء" ، ينال اللص التائب كوديار المغفرة من الله. ولكن ليس بعد إنجاز صعب دام سنوات عديدة (لسنوات عديدة كان عليه أن يقطع جذع شجرة بلوط ضخمة بسكين)، ولكن فقط عن طريق قتل مضطهد الشعب، بان جلوخوفسكي. يتباهى Glukhovsky لكوديار بأنه "يعذب ويعذب ويشنق" عبيده، ويتحول قتله إلى فضيلة، لأنه يحمي مصالح الناس - تنهار شجرة البلوط. في نفس الفصل، "العيد للعالم كله"، يروي القصة عن جليب الأكبر، الذي أخفى حقيقة أن ثمانية آلاف فلاح نالوا حريتهم؛ خطيته تسمى خطيئة يهوذا. كما تتذكر، خان يهوذا يسوع المسيح، الله والإنسان. يخون جليب الأشخاص الذين تم وضعهم في القصيدة في مركز الكون. يصبح الأبطال أبرارًا، وخطاة، ويهوذا فقط عندما يرتبطون بحقيقة الناس ومصالحهم.
مشاهد الحشود.تتمتع صورة الأشخاص في القصيدة بالنزاهة الداخلية وفي نفس الوقت تنقسم إلى وجوه عديدة. وتسلط مشاهد الحشود في القصيدة الضوء على وحدة الشعب واستعداده للتجمع والتوحد والتنفس بنفس واحد. يصف نيكراسوف بتعبير استثنائي كيف يساعد عالم الفلاحين بأكمله ييرميل جيرين المفضل لديهم على دفع ثمن المطحنة:
وحدثت معجزة -
في جميع أنحاء ساحة السوق
لدى كل فلاح
مثل الريح، بقي نصفها
وفجأة انقلبت رأسا على عقب!
في سوق ريفي، في ليلة مخمور (الجزء الأول من القصيدة)، في القص في "الأخير"، يتم وصف الناس أيضًا على أنهم كل واحد، ككائن واحد. بالمناسبة، ينضم المتجولون بسهولة إلى الرتب العامة - فهم يمسكون بالضفائر أثناء القص، ويعدون بالضغط على الجاودار ماتريونا تيموفيفنا، والتقاط الأغاني التي تغنيها. كل هذا يؤكد أيضًا أننا نواجه كائنًا حيًا واحدًا؛ يعيش المتجولون والفلاحون الذين يلتقون بهم على طول الطريق نفس الحياة.
ليس من الضروري على الإطلاق أن يندمج الناس في الكل في دافع نبيل مشترك، أثناء أغنية أو صنع التبن - يمكن أن يلعب السكر الشديد دور المبدأ الموحد (فصل "ليلة مخمور")، وضرب الشخص . في الفصل "وليمة للعالم كله" هناك حلقة مخيفة مع إيجوركا شوتوف، الذي حكم عليه العالم كله بالضرب، الجميع يتبع الجملة بطاعة، على الرغم من أن البعض لا يعرف حتى ما هي جريمة إيجوركا. عندما يعبر المتجولون عن دهشتهم من هذا - "أناس رائعون!" / يضربون النائم، / من أجل ماذا، دون أن يعرفوا شيئًا..." - ردًا على ذلك سمعوا صرخة حادة: "إذا أمر العالم كله: / اضرب! - هناك شيء يمكن أن يقال عنه! إرادة العالم لا تناقش، العالم دائما على حق. إن استعداد الناس للاندماج، لأن الوحدة أكثر أهمية بالنسبة لنيكراسوف من سبب حدوث هذا التوحيد وأين سيتم توجيه القوات المشتركة.
"أشخاص من رتبة العبيد". في مشاهد الحشد تمحى الخلافات بين الفلاحين. وفي الوقت نفسه، للأشخاص في القصيدة وجوه عديدة. هناك العديد من الأنواع المختلفة هنا - الصالحين، الباحثين عن الحقيقة، المتجولين، الجنود، العمال، فناني المهزلة، المدافعين عن الناس... مجموعة من الخدم تعارض كل هذه البيئة المتنوعة والمتنوعة. إن الصورة الأخلاقية للخدم، أي الفلاحين المقطوعين من الأرض والذين يعيشون مع مالك الأرض، مشوهة بالخنوع، وروح العبودية غير المعقولة والخضوع الأعمى للسيد. خادم فناء الأمير بيريميتيف، الذي يظهر في فصل "سعيد"، إيبات، "الخادم الحساس" من "الأخير"، الزعيم جليب وياكوف، "الخادم المثالي" من فصل "وليمة للعالم كله" " - كل واحد منهم يمثل وجوهًا قبيحة بطريقته الخاصة العبودية. يفتخر أحدهم بأنه مريض "بمرض نبيل" ويشرب النبيذ الأجنبي من نظارات السيد، ويتذكر آخر بعاطفة كيف استحمه السيد في فتحتين جليديتين في الشتاء، والثالث يخفي حريته عن الفلاحين. الرابع فقط، ياكوف، "العبد المثالي"، يقرر الانتقام من السيد بسبب المعاملة غير العادلة - فهو يشنق نفسه أمام عينيه.
الناس من رتبة العبيد -
الكلاب الحقيقية في بعض الأحيان:
كلما كان العقاب أشد
لهذا السبب السادة أعز عليهم.
من خلال القصص عن العبيد، يظهر المثل الأعلى لسعادة الفلاحين بشكل أكثر وضوحًا - فهو مستحيل ليس فقط مع العبودية الروحية الخارجية، ولكن أيضًا مع العبودية الروحية الداخلية.
الناس وأصحاب الأراضي.إن مسألة سعادة الناس لا تنفصل عن حياة ملاك الأراضي، أسياد الفلاحين السابقين. تعطي القصيدة عدة أنواع من ملاك الأراضي. أولهم هو جافريلا أفاناسييفيتش أوبولت-أوبولدويف، الذي يلجأ إليه الرجال بأسئلة حول السعادة. لقب مالك الأرض وتكثيف اللواحق الصغيرة حول صورته يعرضه للخطر مقدمًا.
بعض السيد الجولة ،
ذو شارب، ذو بطن،
مع سيجار في فمه.
كل ما يأتي من هذا الرجل "ذو الشارب ذو البطون" يفقد جوهره في البداية، ويصبح تافهًا وتافهًا.
يعيش Obolt-Obolduev بذكريات الأوقات الماضية المباركة عندما شعر وكأنه رجل نبيل حقيقي نظم عطلات صاخبة وذهب للصيد وقام بأعمال انتقامية ضد أقنانه. ينتهي خطابه بقرع جرس الموت: قُتل فلاح في قرية كوزمينسكوي، لكن أوبولت أوبولدويف يعطي صوت الأجراس معنى رمزيًا.
إنهم لا يدعون الفلاح!
من خلال الحياة حسب أصحاب الأراضي
إنهم يدعون!..
وعلامة الانحلال والموت تكمن في القصيدة ليس فقط في حياة أصحاب الأرض، بل أيضاً في أصحاب الأرض أنفسهم، فالموت يسحقهم واحداً تلو الآخر. يموت مالك الأرض شالاشنيكوف، الذي عذب فلاحيه بلا رحمة ("المرأة الفلاحية")، في الحرب، ويقتل السارق كوديار بان جلوخوفسكي، ويموت الأمير أوتياتين من ضربة.
يُلقب الأمير أوتياتين بـ Posledysh (آخر فرد هو الأصغر في العائلة). وعلى الرغم من أن Utyatin لديه ورثة، فهو الأصغر في عائلة ملاك الأراضي. إذا ندم Obolt-Obolduev على العصر الماضي، فإن Utyatin لا يريد الانفصال عنه ويعيش في عالم وهمي أنشأه من حوله. إن علامات انحطاط طبقة ملاك الأراضي في أوتياتينو واضحة. هذا رجل عجوز، فقد عقله، غير راغب في الاعتراف بالأشياء الواضحة، غير قادر على قبول إلغاء العبودية.
حق المحاكمة على مالك الأرض يُعطى للفلاح في القصيدة. ملاحظة متشككة لسبعة متجولين: "لقد ضربتهم بالوتد أم ماذا، أنت / تصلي في بيت السيد؟" - يدمر على الفور الصورة المزدهرة لـ "القرابة الروحية" للسيد وفلاحيه التي رسمها أوبولت أوبولدويف. في "الأخير"، يسخر الفلاحون من سيدهم السابق.
لقد انكسرت السلسلة العظيمة،
ممزقة وممزقة:
نهاية واحدة للسيد،
والبعض الآخر لا يهتم! -
يقول أوبولت أوبولدويف. لقد أدى إلغاء العبودية إلى تفجير أسلوب الحياة الروسي المعتاد. ومع ذلك، فإن التغييرات التي كانت تنتظر السيد والفلاح كانت مختلفة بشكل أساسي: واجه السيد الانقراض، والانحطاط، والموت، والفلاح - مستقبل ضبابي ولكنه عظيم.
تصوير الناس في قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا"
"من يعيش بشكل جيد في روسيا" هي قصيدة ملحمية. وفي وسطها صورة لروسيا ما بعد الإصلاح. كتب نيكراسوف القصيدة على مدار عشرين عامًا، وجمع المواد اللازمة لها "كلمة كلمة". تغطي القصيدة الحياة الشعبية على نطاق واسع بشكل غير عادي. أراد نيكراسوف تصوير جميع الطبقات الاجتماعية فيه: من الفلاح إلى القيصر. ولكن لسوء الحظ، فإن القصيدة لم تكتمل أبدا - وفاة الشاعر حالت دون ذلك.
المشكلة الرئيسية، والسؤال الرئيسي للعمل واضح بالفعل في عنوان العمل: "من يستطيع العيش بشكل جيد في روسيا" - مشكلة السعادة.
تبدأ قصيدة نيكراسوف "من يعيش جيدًا في روسيا" بالسؤال: "في أي عام - احسب، في أي أرض خمن". لكن ليس من الصعب أن نفهم ما هي الفترة التي يتحدث عنها نيكراسوف. يشير الشاعر إلى إصلاح عام 1861، الذي تم بموجبه "إطلاق سراح" الفلاحين، وأنهم، دون أن يكون لديهم أرض خاصة بهم، وقعوا في عبودية أكبر.
تدور الفكرة في القصيدة بأكملها حول استحالة العيش بهذه الطريقة لفترة أطول، وعن مصير الفلاحين الصعب، وعن خراب الفلاحين. يبدو هذا الشكل من الحياة الجائعة للفلاحين، "المعذبين بالكآبة والمحنة"، بقوة خاصة في أغنية نيكراسوف التي تسمى "الجياع". علاوة على ذلك، فإن الشاعر لا يخفف الألوان، ويظهر الفقر والأخلاق الفظيعة والتحيزات الدينية والسكر في حياة الفلاحين.
يتم تصوير موقف الناس بوضوح شديد من خلال أسماء تلك الأماكن التي يأتي منها الفلاحون الباحثون عن الحقيقة: مقاطعة تيربيجوريف، بوستوبوروجنايا فولوست، قرى زابلاتوفو، ديريافينو، رازوتوفو، زنوبيشينو، جوريلوفو، نيلوفو. تصور القصيدة بوضوح شديد حياة الناس البائسة والضعيفة والجائعة. يصرخ الشاعر بمرارة: «إن سعادة الفلاح مملوءة بالبقع، ومحدبة بالثفن!» وكما كان الحال من قبل، فإن الفلاحين هم أناس "لم يأكلوا ما يكفي ويلتهمون بدون ملح". الشيء الوحيد الذي تغير هو أنه الآن بدلا من السيد، سوف يهدمهم المجلد.
يعامل المؤلف بتعاطف غير مقنع مع هؤلاء الفلاحين الذين لا يتحملون وجودهم الجائع والضعيف. على عكس عالم المستغلين والوحوش الأخلاقية، احتفظ العبيد مثل ياكوف، جليب، سيدور، إيبات، أفضل الفلاحين في القصيدة بإنسانية حقيقية، والقدرة على التضحية بالنفس، والنبل الروحي. هؤلاء هم ماتريونا تيموفيفنا، البطل سافيلي، ياكيم ناجوي، إرميل جيرين، أغاب بيتروف، الزعيم فلاس، سبعة باحثين عن الحقيقة وآخرين. كل واحد منهم لديه مهمته الخاصة في الحياة، وسببه الخاص "للبحث عن الحقيقة"، لكن لا يشير كل منهم معًا إلى أن الفلاحين روس قد استيقظوا بالفعل وعادوا إلى الحياة. الباحثون عن الحقيقة يرون مثل هذه السعادة للشعب الروسي:
أنا لا أحتاج إلى أي الفضة
ليس ذهبا ولكن إن شاء الله
حتى أن مواطني بلدي
وكل فلاح
عاش بحرية وببهجة
في جميع أنحاء روس المقدسة!
في ياكيما، يقدم نجم الشخصية الفريدة لمحب الحقيقة للشعب، "الرجل الصالح" الفلاحي. يعيش ياكيم نفس الحياة المجتهدة والبائسة مثل بقية الفلاحين. لكن لديه مزاج متمرد. ياكيم عامل صادق ويتمتع بإحساس كبير باحترام الذات. ياكيم ذكي، فهو يفهم تماما لماذا يعيش الفلاح بائسة للغاية، سيئة للغاية. وهذه الكلمات تخصه:
كل فلاح
الروح مثل السحابة السوداء
غاضب ومهدد - ويجب أن يكون كذلك
سوف يهدر الرعد من هناك ،
أمطار دموية،
وينتهي كل شيء بالنبيذ.
إرميل جيرين جدير بالملاحظة أيضًا. كان رجلاً كفؤًا، وعمل كاتبًا واشتهر في جميع أنحاء المنطقة بعدالته وذكائه وتفانيه في خدمة الناس. أظهر يرميل نفسه كزعيم مثالي عندما انتخبه الشعب لهذا المنصب. ومع ذلك، فإن نيكراسوف لا يجعله رجلاً صالحًا مثاليًا. ييرميل، الذي يشعر بالأسف على أخيه الأصغر، يعين ابن فلاسييفنا كمجند، وبعد ذلك، في نوبة التوبة، كاد ينتحر. تنتهي قصة إرميل بحزن. تم سجنه بسبب خطابه أثناء أعمال الشغب. تشهد صورة Yermil على القوى الروحية المخفية في الشعب الروسي، وثروة الصفات الأخلاقية للفلاحين.
ولكن فقط في فصل "Savely - بطل اللغة الروسية المقدسة" يتحول احتجاج الفلاحين إلى تمرد ينتهي بقتل المضطهد. صحيح أن الانتقام من المدير الألماني لا يزال عفويًا، لكن هذا كان واقع مجتمع الأقنان. نشأت ثورات الفلاحين بشكل عفوي كرد فعل على القمع الوحشي للفلاحين من قبل ملاك الأراضي ومديري عقاراتهم.
ليس الوديع والمذعن هم المقربون من الشاعر، بل المتمردون والشجعان، مثل سافيلي، "بطل اللغة الروسية المقدسة"، ياكيم ناجوي، الذي يتحدث سلوكه عن وعي الفلاحين المستيقظ، وعن نضالهم. احتجاجات مشتعلة ضد القمع. كتب نيكراسوف عن الشعب المضطهد في بلاده بالغضب والألم. لكن الشاعر استطاع أن يلاحظ "الشرارة الخفية" للقوى الداخلية الجبارة الكامنة في الشعب، وتطلع بأمل وإيمان:
الجيش ينهض
غير معدود،
القوة فيها سوف تؤثر
غير قابل للتدمير.
موضوع الفلاحين في القصيدة لا ينضب، متعدد الأوجه، النظام المجازي بأكمله للقصيدة مكرس لموضوع الكشف عن سعادة الفلاحين. في هذا الصدد، يمكننا أن نتذكر الفلاحة "السعيدة" Korchagina Matryona Timofeevna، الملقبة بـ "زوجة الحاكم" لحظها الخاص، والأشخاص من رتبة الأقنان، على سبيل المثال، "العبد المثالي ياكوف المؤمن"، الذي تمكن من اتخاذ الانتقام من سيده المسيء، والفلاحين المجتهدين من فصول "الأخير"، الذين يضطرون إلى أداء كوميديا أمام الأمير العجوز أوتياتين، متظاهرين بأنه لم يكن هناك إلغاء للقنانة، والعديد من الصور الأخرى القصيدة.
كل هذه الصور، حتى العرضية، تخلق فسيفساء، قماش مشرق للقصيدة وتردد صدى بعضها البعض. هذه التقنية أطلق عليها النقاد اسم تعدد الأصوات. في الواقع، فإن القصيدة المكتوبة على مادة فولكلورية تخلق انطباعا بأغنية شعبية روسية، يتم إجراؤها بأصوات عديدة.
مقدمة
1. الشعب الروسي كما صوره ن.أ. نيكراسوفا
2. صور شفعاء الناس في أعمال نيكراسوف
3 "لقد تحرر الناس، ولكن هل الناس سعداء؟"
خاتمة
فهرس
مقدمة
نيكراسوف نيكولاي ألكسيفيتش - شاعر وكاتب نثر وناقد وناشر. قضت سنوات طفولة نيكراسوف على نهر الفولجا في القرية. جريشنيفو بمقاطعة ياروسلافل. في خريف عام 1824، بعد تقاعده برتبة رائد، استقر والده أليكسي سيرجيفيتش نيكراسوف (1788-1862) هنا مع عائلته في ملكية العائلة. في جريشنيف، قاد الحياة العادية لنبيل صغير، الذي كان تحت تصرفه 50 روحًا فقط من الأقنان. رجل ذو تصرفات قاسية وشخصية استبدادية، لم يدخر والد نيكراسوف رعاياه. عانى الرجال الذين كانوا تحت سيطرته كثيرًا، كما عانت أسرته أيضًا من الحزن، وخاصة والدة الشاعر، إيلينا أندريفنا، ني زاكريفسكايا (توفيت عام 1841)، وهي امرأة ذات روح طيبة وقلب حساس، وذكية ومتعلمة. كانت تحب الأطفال بشدة ، من أجل سعادتهم وهدوءهم ، قامت بتعليمهم بصبر وتحملت بخنوع التعسف الذي ساد في المنزل.
ورث نيكراسوف من والده قوة الشخصية والثبات والعناد الذي يحسد عليه في تحقيق الأهداف، ومنذ سن مبكرة أصيب بشغف الصيد، مما ساهم في تقاربه الصادق مع الناس.
في وقت مبكر، بدأ نيكراسوف مثقلًا بطغيان القنانة في منزل والده، وبدأ مبكرًا في إعلان عدم موافقته على أسلوب حياة والده. في صالة الألعاب الرياضية ياروسلافل، حيث دخل في عام 1832، كرس نيكولاي ألكسيفيتش نفسه بالكامل لحب الأدب والمسرح المكتسب من والدته.
1. الشعب الروسي كما صوره ن. أ. نيكراسوف
غالبا ما يطلق على Nekrasov شاعر الشعب، وهذا صحيح. هو، مثل أي شخص آخر، غالبا ما يتناول موضوع الشعب الروسي.
لا يزال نيكراسوف يعيش في ظل العبودية ويمكنه شخصيًا أن يراقب صورًا لحياة العبيد الذين لم يجرؤوا على رفع رؤوسهم. الغالبية العظمى من قصائد نيكراسوف (وخاصة الشهيرة منها) مخصصة للفلاح الروسي. بعد كل شيء، أينما نظرت، هناك معاناة في كل مكان. سواء كنت مسافرًا على طول خط السكة الحديد، يقف آلاف الأشخاص المجهولين بشكل غير مرئي خارج النافذة، ويضعون حياتهم في بنائه. إذا وقفت عند المدخل الأمامي، ترى البائسين، الممزقين، اليائسين، ينتظرون الرد على التماساتهم (وغالبًا ما كانوا ينتظرون فقط طردهم). هل أنت معجب بجمال نهر الفولغا - شاحنات نقل الصنادل التي تئن على طولها تسحب بارجة.
لا يوجد في المدينة ولا في القرية رجل بسيط سيكون سعيدًا حقًا. على الرغم من أنهم يبحثون عن السعادة. يتحدث نيكراسوف عن هذا في قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روس". اجتمع الرجال معًا بهدف بسيط على ما يبدو: العثور على السعادة، ومعرفة من يتمتع بحياة جيدة ولماذا. لكن اتضح أنه لا يوجد رجل يتمتع بحياة جيدة. ليس له حقوق، ولا يستطيع مقاومة وقاحة وتعسف رؤسائه. اتضح أن السادة الذين لا يعرفون كيفية فعل أي شيء هم وحدهم الذين يمكنهم العيش بحرية، ولكن لديهم أموال غير مكتسبة وسلطة غير مستحقة.
الاستنتاج الذي توصل إليه نيكراسوف بسيط وواضح. السعادة في الحرية. وما زالت الحرية مجرد ضوء خافت يتلألأ أمامنا. نحن بحاجة للوصول إلى هناك، لكن الأمر سيستغرق سنوات عديدة.
نعم، الحياة صعبة على الشعب الروسي. ولكن في أي وجود ميؤوس منه، هناك لمحات مشرقة. يصف نيكراسوف بخبرة عطلات القرية، عندما يبدأ الجميع بالرقص، صغارًا وكبارًا. بعد كل شيء، أولئك الذين يعرفون كيفية العمل، يعرفون أيضًا كيفية الراحة. صحيح أن المرح الصافي يسود هنا. يتم نسيان كل الهموم والجهد. والذهاب إلى القداس هو طقوس كاملة. يتم أخذ أفضل الملابس من الصناديق، ويذهب جميع أفراد الأسرة، من الأطفال إلى كبار السن، إلى الكنيسة بشكل لائق.
بشكل عام، يدفع Nekrasov اهتماما خاصا لتدين الفلاحين. منذ زمن سحيق، دعم الدين الشعب الروسي. ففي نهاية المطاف، كان من المستحيل الاعتماد على مساعدة أي شخص باستثناء مساعدة الله. ولهذا السبب هربوا في حالة المرض وسوء الحظ إلى الأيقونات المعجزة. من حق كل إنسان أن يأمل، فهو آخر ما تبقى له حتى في أصعب التجارب. بالنسبة للفلاحين، كل الأمل، كل النور كان يتركز في يسوع المسيح. ومن سينقذهم إن لم يكن هو؟
ابتكر نيكراسوف مجموعة كاملة من صور النساء الروسيات العاديات. ربما يضفي عليهم طابعًا رومانسيًا إلى حد ما، لكن لا يسع المرء إلا أن يعترف بأنه تمكن من إظهار مظهر المرأة الفلاحية بطريقة لا يستطيع أي شخص آخر القيام بها. بالنسبة لنيكراسوف، تعتبر الأقنان نوعا من الرمز. رمز لإحياء روسيا وتحديها للمصير.
الصور الأكثر شهرة والتي لا تنسى للنساء الروسيات التي رسمها نيكراسوف هي، بالطبع، ماتريونا تيموفيفنا في "من يعيش بشكل جيد في روس" وداريا في قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر". ما يوحد هاتين المرأتين هو حزنهما الرئيسي - فهما من الفلاحين الأقنان:
كان للقدر ثلاثة أجزاء صعبة،
والنصيب الأول هو الزواج من عربي،
والثانية أن تكون أماً لابن العبد،
والثالث: التسليم للعبد حتى القبر،
ووضعت كل هذه الأسهم الثقيلة
لامرأة من التربة الروسية.
إن المرأة الفلاحية محكوم عليها بالمعاناة حتى وفاتها والصمت عن معاناتها. لن يستمع أحد إلى شكاواها، وهي فخورة جدًا لدرجة أنها لا تستطيع أن تصرح بحزنها لأي شخص. في قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، يأتي الرجال الذين يبحثون عن السعادة إلى ماتريونا تيموفيفنا. وماذا يسمعون منها؟ قصة حياة امرأة من العبيد. كانت سعيدة ومحمية ومحبوبة من قبل والديها قبل زواجها. لكن لا يمكنك البقاء مع الفتيات لفترة طويلة، فالعريس موجود، وتبدأ الحياة الصعبة في منزل شخص آخر. عليك أن تعمل من الصباح حتى المساء، ولن تسمع كلمة طيبة من أحد. الزوج يعمل لكن عائلته لا تحبذ زوجة ابنه. مات الابن الأول لماتريونا تيموفيفنا في طفولته، وتم أخذ الآخر كمجند. ليس هناك ضوء في المستقبل، وليس هناك ما نأمل فيه. تقول ماتريونا تيموفيفنا للرجال:
إنها ليست مسألة بين النساء
بحث سعيد!..
يبقى للمرأة شيء واحد: أن تتحمل حتى نهاية أيامها، وأن تعمل وتربي أطفالاً، عبيداً مثل أبيهم.
كان لداريا أيضًا نصيب كبير ("الصقيع، الأنف الأحمر"). في البداية، كانت حياتها العائلية أكثر سعادة: كانت عائلتها أكثر ودية، وكان زوجها معها. لقد عملوا بلا كلل، لكنهم لم يشتكوا من المصير. ثم يقع الحزن على الأسرة - يموت زوج داريا. بالنسبة للفلاحين، هذا ليس فقدان أحد أفراد أسرته فحسب، بل أيضا معيل. وبدون ذلك، سوف يموتون ببساطة من الجوع. لن يتمكن أحد من الذهاب إلى العمل بعد الآن. وبقيت الأسرة مع كبار السن والأطفال وامرأة واحدة. تذهب داريا إلى الغابة للحصول على الحطب (مسؤولية الرجل سابقًا) وتتجمد هناك.
لدى نيكراسوف صورة فلاحية أخرى مثيرة للاهتمام. هذه كمثرى من قصيدة "على الطريق". نشأت في منزل مانور ولم تتدرب على العمل الشاق في القرية. لكن القدر شاء أن تتزوج من رجل بسيط. تبدأ الكمثرى بالذبول، ونهايتها قريبة جدًا. روحها تضعف لكن زوجها بالطبع غير قادر على فهمها. بعد كل شيء، بدلا من العمل، "تنظر إلى بعض القمامة وتقرأ بعض الكتاب ..." عمل الفلاحين يفوق قوتها. ستكون سعيدة بالعمل والمساعدة، لكنها ليست معتادة على ذلك. من أجل تحمل كل هذا العمل الشاق، عليك أن تعتاد عليه منذ الطفولة. لكن أجيال عديدة من الفلاحين نشأت في مثل هذه البيئة على وجه التحديد. منذ الطفولة ونحن نعمل بلا كلل. لكن كل هذا لم يسير على ما يرام: لقد عملوا لصالح السادة، وكانوا هم أنفسهم يتغذون من اليد إلى الفم، حتى لا يسقطوا من أقدامهم.
هكذا يبدو الشعب مهينًا لكنه فخورًا بأعمال نيكراسوف. الرجل الروسي يثني رقبته لكنه لا ينكسر. وهو دائمًا تدعمه امرأة قوية وصبورة. ويرى نيكراسوف مصيره في وصف حاضر الشعب الروسي دون تجميل ومنحه الأمل بمستقبل مشرق. ويعتقد الشاعر أنه سيأتي، وأنه سوف يساهم في هذا التغيير الكبير.
1.1 بحثًا عن سعادة الناس (استنادًا إلى قصيدة نيكراسوف "من يعيش جيدًا في روسيا")
يعامل المتجولون الطبيعة من حولهم بحنان ومحبة. إنهم حساسون ويقظون للأعشاب والشجيرات والأشجار والزهور، ويعرفون كيفية فهم الحيوانات والطيور والتحدث معهم. يقول باخوم مخاطبًا الطائر: "أعطنا جناحيك فنطير حول المملكة كلها". كل واحد من المتجولين له شخصيته الخاصة، ونظرته الخاصة للأشياء، ووجهه الخاص، وفي الوقت نفسه، يمثلون معًا شيئًا ملحومًا ومتحدًا ولا ينفصل. غالبًا ما يتحدثون في انسجام تام. هذه الصورة جميلة، فليس من قبيل الصدفة أن الرقم المقدس سبعة يوحد الفلاحين.
يرسم نيكراسوف في قصيدته بحرًا حقيقيًا من حياة الناس. هناك متسولون وجنود وحرفيون وحوذيون. هنا رجل ذو حواف، وفلاح انقلبت عربة، وامرأة في حالة سكر، وصياد الدب؛ هنا Vavilushka، Olenushka، Parashenka، Trofim، Fedosei، Proshka، Vlas، Klim Lavin، Ipat، Terentyeva وغيرها الكثير. دون أن يغض الطرف عن مصاعب حياة الناس، يظهر نيكراسوف فقر وبؤس الفلاحين، والتجنيد، والعمل المرهق، ونقص الحقوق والاستغلال. الشاعر لا يخفي ظلام الفلاحين واحتفالاتهم المخمور.
لكننا نرى بوضوح أنه حتى في العبودية تمكن الناس من إنقاذ روحهم الحية وقلبهم الذهبي. ينقل مؤلف القصيدة العمل الجاد والاستجابة لمعاناة الآخرين والنبل الروحي واللطف واحترام الذات والجرأة والبهجة والنقاء الأخلاقي الذي يميز الفلاح. يدعي نيكراسوف أن "التربة الجيدة هي روح الشعب الروسي". من الصعب أن ننسى كيف تعتني الأرملة إفروسينيا بالمرضى أثناء الكوليرا، وكيف يساعد الفلاحون فافيلا والجندي المعاق في "العمل والخبز". وبطرق مختلفة يكشف المؤلف عن «ذهب قلب الشعب» كما جاء في أغنية «روس».
إن الرغبة في الجمال هي أحد مظاهر الثروة الروحية للشعب الروسي. الحلقة لها معنى عميق عندما لا يقوم ياكيم ناجوي، أثناء الحريق، بحفظ الأموال التي جمعها بمثل هذه الصعوبة، ولكن الصور التي أحبها كثيرًا. وأتذكر أيضًا مغنيًا فلاحيًا كان يتمتع بصوت جميل جدًا، "أسر به قلوب الناس". ولهذا السبب، يستخدم نيكراسوف في كثير من الأحيان، عند الحديث عن الفلاحين، الأسماء ذات اللواحق الحنون: امرأة عجوز، جنود، أطفال، تطهير، طريق صغير. وهو مقتنع بأن لا "العمل" المرهق
ولا الرعاية الأبدية،
ليس نير العبودية لفترة طويلة،
ليس الحانة نفسها
المزيد للشعب الروسي
لم يتم تعيين أي حدود
أمامه طريق واسع.
الغضب الصادق، الذي يتجلى أحيانًا بين الفلاحين أثناء العمل، في كفاحهم الحاسم ضد المضطهدين، له أهمية خاصة بالنسبة لنيكراسوف. إنه يُظهر أناسًا متعطشين للعدالة الاجتماعية. هؤلاء هم إرميل جيرين، فلاس، أغاب بيتروف، الفلاحون الذين يكرهون الأخير، الذين يشاركون في أعمال الشغب في ستولبنياكي، كروبيلنيكوف، كوديار.
من بين هذه الشخصيات، يحتل Savely مكانًا مهمًا. يمنحه الشاعر سمات البطل. وهي واضحة بالفعل في مظهر الرجل العجوز كورتشاجين: "بعرفه الرمادي الضخم... ولحيته الضخمة، بدا الجد وكأنه دب". بمجرد أن يرفع نفسه إلى الضوء، يقوم بثقب فيه. تنعكس البراعة الجبارة لهذا الفلاح أيضًا في حقيقة أنه طارد الدب بمفرده. لكن الشيء الرئيسي هو أنه يحتقر الطاعة العبودية ويدافع بشجاعة عن مصالح الشعب. ومن الغريب أنه هو نفسه يلاحظ السمات البطولية في الرجل: "الظهر ... مرت فوقه غابات كثيفة - انكسرت ... البطل يتحمل كل شيء!" لكن في بعض الأحيان لا يستطيع تحمل ذلك. من الصبر الصامت، ينتقل Savely وزملاؤه Korezhin إلى الاحتجاج السلبي ثم المفتوح والنشط. ويتجلى ذلك في قصة الألماني الساخر فوغل. القصة قاسية لكن نهايتها سببها الغضب الشعبي الذي تراكم لدى الرجال. وكانت النتيجة عشرين عاماً من الأشغال الشاقة والجلد، "وعشرون عاماً من الاستيطان". لكن Savely يتحمل هذه المحن ويتغلب عليها.
