У дома > За всичко > Наследствени заболявания. Класификация. Типове мъже, с които не бива да влизате в сериозна връзка Нормален мъж модули php име

Наследствени заболявания. Класификация. Типове мъже, с които не бива да влизате в сериозна връзка Нормален мъж модули php име

Когато политиците или представителите на църквата, а те са стотици, са „сини“, все още ми е трудно да го разбера.
Синьото братство помага на собствения си народ, което е логично и очевидно. Членът на диаспората винаги има предимство пред индивида, тъй като е подкрепен от диаспората, поради което те се оказаха „на върха“.

Но когато генералите от ФСБ имат задно задвижване, не е време за шеги...
Проблемът не е в ориентацията, а в това, че мозъкът е химическа “машина” и на педерастите са “свалени” хормоналните настройки, поради което не виждат пълнотата на света, защото мозъкът им не работи правилно , според „опростени“ алгоритми, поради което сравнително простите комбинации от 50-100 последователни действия са невъобразими по сложност за тях и лежат далеч отвъд границите на мирогледа им; те сами могат да изчислят варианти само за 3-5 стъпки, което прави невъзможно е да се работи в режим на прогнозиране (предсказателят трябва да изчисли ситуацията за 1000 и повече хода напред, но само няколко от милиарди хора са способни на това).
Което в последствие води до грешки в управлението и обикновените хора усещат последствията от тези грешки.
Решението е просто – променете структурата на правителството, като я направите „безупречна“.
Ние знаем как да направим това. TAU за помощ)

Нямам нито омраза, нито дори неприязън към хомосексуалистите, не общувам с тях, но въпреки това те ми създадоха проблем. Вкопчен във властта като котка, която се бие в кокте пречат на нормалното развитие на обществото, като се превръщат в „спирачка“, тъй като поставят своите лични интереси и интересите на „синьото братство“ над общото благо, отмъщавайки на обикновените хора, които мразят.
Поради това ротацията на властта за по-нататъшното развитие на обществото представлява определен проблем, диапазонът от валидни решения на който е „извън правното поле“ - от насилствено използване на ресурсите на GP до ликвидацията на Руската федерация като държава ( сложна комбинация).
Александър В. Баранов, GPΔ17

Ерекцията и възбудата на Путин са мътни:

Отношението на хомосексуалистите към момичето е неутрално, без стремеж да я спечелят. А за момчето - специално.Хомосексуалистът се държи по различен начин с момче от мъжа. Хомосексуалистите с момче не могат и не са способни да се държат по различен начин, защото те не могат да се сдържат и да не покажат на момчето специалното си отношение към него. Дори публично, под видеокамера и пред журналисти: прегръдка, ощипване, поглаждане, хванете ръката ви и хванете ръката си в ръката си, сложете ръка на рамото си, погалете главата ви, наградете ви с маслена усмивка, погледнете в очите ти със състрадателен поглед. В същото време хомосексуалистът допуска двусмислени интонации с желанието да спечели момчето, да го смекчи, да го съжали и да му съчувства по майчински.

Момчето усеща необичайното поведение на хомосексуалист, че то не прилича на поведението на мъж-баща, а на поведението на състрадателна майка. И той започва да проявява интерес към хомосексуалистите.

Срещнал момчето по този начин, хомосексуалистът вече не го изпуска от поглед. С всяка нова среща хомосексуалистът става по-смел и по-упорит: той го третира със сладкиши, прави дребни подаръци, под правдоподобни предлози урежда нови срещи, приближавайки процеса на тормоз, развращаването на момчето и превръщането му в хомосексуалист.

Горното може да се обобщи с един груб анекдот от обикновените хора: „Момче, искаш ли малко бонбон?“ "Не, чичо, дупето ме боли от последния път."

На една от срещите един асистент възкликна: „Е, как мога ясно да ви обясня защо всички сме неустоимо привлечени от млади момчета? Младо и розово дупе е по-приятно за работа, отколкото старо и черно. А това, че момчето никога няма да стане мъж, не ни притеснява. Живеем и не се оплакваме на лекарите. Всеки има своя собствена съдба. Вие също сте привлечени от младите и дългокраки. Защо има търсене от нас, а не от вас?“

Това е хомосексуална „логика“.

Продължение: http://trueinform.ru/modules.php?name=News&sid=46554

Разбира се, редовните читатели от мозъчния тръст Доналд Тръмп, ЦРУ и Белия дом знаят това)))

Вечният въпрос на жените, които търсят съвет от психолог, астролог или врачка, е как ще се развият отношенията им с този мъж? С което, като правило, има толкова много проблеми, че вече е трудно да се справите без специалист. По правило хората търсят помощ, когато случаят е вече в напреднал стадий. Тъй като е твърде късно, в беда съм. Много по-лесно е да разпознаете потенциален проблем предварително. И ако това вече се е случило, трябва възможно най-скоро да преразгледате отношението си към ситуацията, към себе си и към измъчващия мъж. И тогава външната ситуация ще се промени - или човекът, причиняващ страдание, ще изчезне сам, или ще се промени (но това се случва изключително рядко, за съжаление, по-скоро като изключение от правилото). И това ще отвори пътя към светла ивица в живота на жената, към нова връзка, този път хармонична.

На първо място бих искал да отбележа, че всяка жена трябва да се отнася към себе си с любов и уважение. Без любов към себе си е почти невъзможно да се изградят хармонични отношения. Защото хората около нас се отнасят с нас по начина, по който ние се отнасяме към себе си и следователно по начина, по който позволяваме да се отнасят с нас. Още повече, че какви хора ни привличат, зависи от нашата вътрешна нагласа. Второ, важното е, че тук работата не е толкова в мъжа, а в самата жена. А именно какви мъже избира. Има редица типове мъже, които не са способни на дългосрочни и хармонични връзки (има и жени, но в тази статия ще говорим за мъжете). И докато една жена не осъзнае къде прави грешка и вътрешно преразгледа отношението си към себе си и към подобни мъже, тя ще стъпва на едно и също гребло отново и отново (по правило всеки следващ случай е по-лош от предишния). Често неподходящите мъже са привлечени от жени, които могат да бъдат наречени идеалисти, максималисти, прекалено романтични хора, които мечтаят за идеална, страстна, всепоглъщаща любов. По правило това е следствие от липса на любов от страна на бащата. След като е узряло, такова момиче подсъзнателно се стреми да събуди любов към себе си точно в онези мъже, които не могат да й го дадат. И моделът се повтаря отново и отново. По-рядко се получава обратната ситуация - прекалена идеализация на бащата, голяма любов от негова страна.

Типове мъже, с които е опасно да имаш връзка.

1. Женен мъж.

Той ви се кълне в любов, а в моменти на близост е грижовен и нежен. Но когато общува с вас, той винаги гледа часовника си, крие ви от всички, не може да се срещне с вас през уикендите и празниците, като същевременно казва, че обича само вас. В действителност обаче не сте двама, а трима. В същото време той ще има много обяснения защо не може да напусне жена си, въпреки факта, че обича само теб, но не я обича и тя не го разбира. Или винаги ще ви обещава, че скоро ще дойде време и ще се разведе и ще се ожени за вас. Но всичко това ще се случи... в бъдеще. Това са само думи. Не действия. Въпреки че има изключения.

2. Недостъпен човек.

Този тип мъж се държи с вас точно като женен мъж. Но в същото време тя не е омъжена. Той изглежда като страхотен мъж, който ви кара да се чувствате добре, когато се забавлявате заедно. Но когато имате нужда от помощ... него го няма, той е извън обсега. Той винаги има неща за вършене, които са по-важни от вас. В същото време той също, като женен мъж, не ви запознава с приятелите си, не казва на родителите си за вас (камо ли да ви запознае с тях). Когато има нужда от теб, той е твоят завет и ти си наблизо. Но той дори не се забавлява с мисълта да бъде до вас, когато имате нужда от него. Той не мисли за това. Вече му е удобно и добре. А ако ти омръзне и го оставиш, ще е... добре и за него. Макар че може би не веднага. Защото известно време няма да е удобно. В крайна сметка няма да сте там, когато той го иска, както винаги, за няколко... часа или минути.

3. Лошо момче.

Той е забавен човек, чаровник и шегаджия. Той е чаровен, сладък и неустоим. Когато сте заедно, той ви издига на пиедестал, дава обети, шегува се. С него никога не е скучно. Но... неочаквано, той изведнъж не се свързва с вас, въпреки обещанията си. И може да изчезне със седмици, без изобщо да се интересува от вашите грижи. Тогава, също толкова внезапно, той се появява и с постоянен чар, гледайки с любов в очите ви, иска прошка. И какво, ако сте намерили доказателство за предателството му под формата на червило на ризата му? В крайна сметка той е толкова очарователен и толкова вярно обещава, че това никога повече няма да се повтори. И прощаваш, защото искаш да повярваш в приказка. В крайна сметка този чаровник е толкова сладък и говори толкова умело за любовта си към вас. Но... той е колкото безотговорен, толкова и очарователен.

4. Сексуално загрижен.

Всичките му мисли са за едно и също нещо. Всичко, от което той се нуждае от вас, е задоволяване на сексуалните му нужди. Сексът замества всички прелести на връзката между мъж и жена. Той не се интересува от сърдечни разговори, не знае как да изрази чувствата си към вас, жадува само за едно нещо. И той знае как да реши всички проблеми в отношенията само със секс. Но... във всеки момент, когато ви няма или когато по някаква причина не можете да задоволите внезапно възникналата му нужда, той може да го направи някъде другаде. В крайна сметка сексът е всичко, от което се нуждае от една жена.

5. Ненадежден, безотговорен човек.

Този човек нарича себе си самодостатъчен и независим. Той изобщо не се нуждае от вашето присъствие. Или по-скоро той иска да бъде с вас само понякога. И то не всеки ден. В крайна сметка той си е самодостатъчен и се чувства добре. Утешавате се с мисълта, че го имате, защото той се среща с вас. И че ще подложи силното си мъжко рамо в трудна ситуация. Но... това е илюзия. Защото не му трябва. И много е възможно в един момент неговата самодостатъчност в отношенията му с вас да достигне такива граници, че вече няма да има нужда да отделя времето си за вас, поне от време на време. В крайна сметка най-важното за него е неговата свобода и независимост.

6. Горкичката.

Такъв мъж ще ви обсипва с изобилие от вниманието си, ще ви обсипва с пламенни изявления в любов, ще изпълнява всяка ваша прищявка без колебание, готов е буквално да направи всичко за вас и не може да живее без вас. И скоро няма да можете да останете сами нито за минута. Защото той ще бъде с теб през цялото време. Той иска да се слее с теб, винаги да бъде едно и... ще изисква от теб същото постоянно внимание. Ще трябва да отделите цялото си време само на него. И така, в крайна сметка си задавате въпроса – той наистина ли ви обича, или това е някаква болезнена зависимост?

7. Инженер на човешките души.

Това е искрен разказвач, отличен експерт по женска психология. Той рисува във всички цветове красотата на любовта към вас и вас като такъв. Красивите думи текат от него като река. Ах, тези жени, които „обичат с ушите си!“... Той ви хвърля вяли погледи, говори за любов, обещава много и непрекъснато ви влиза в душата. Той тънко разбира и най-малките движения на човешката душа, усеща ви перфектно и се преструва, че е „на борда“ с вас. Той е отличен манипулатор и владее психологически методи за въздействие. Той знае вашите мотиви и нужди, казва ви всичко, което искате и ви обещава много. И скоро разбираш, че той е влязъл толкова дълбоко в душата ти, че не можеш да го измъкнеш. Той те пристрасти към красиви думи, като наркотик. Той има навика неусетно да пита колко много го обичате, колко много имате нужда от него. И казваш - да, обичам те! Точно това искаше. Но... скоро става ясно, че той не може да ви предложи нищо друго освен думи. И не смята, че е необходимо. Той е слаб и безпомощен, не спазва обещанията си, а мнозина дори не помнят. Той не знае как да действа. Цялата му енергия е изразходвана за красиви думи. По правило той има комплекс за малоценност и чрез интимни разговори кара жените да се влюбват в него. За себеутвърждаване.

8. Егоист.

Това е човек, който обича само себе си. Той просто не е способен да обича друг. Особено ако говорим за човек, който обръща голямо внимание на външния си вид. Мислиш ли, че е хубаво да имаш работа с такъв елегантен, красив мачо? Това обаче е само привидно. Колкото по-внимателно подбира дрехите, обувките, парфюма, прическата си, колкото повече се гледа в огледалото и оплаква излишните килограми, които е натрупал, толкова по-напреднала е ситуацията – пред вас е нарцистичен нарцисист. Той наистина се грижи добре за себе си, но... само за себе си. Просто не е достатъчно за другите.

9. Работохолик.

Мъж, чиито интереси са ограничени единствено до кариерата му, никога няма да може да направи една жена щастлива. Той изчезва от работа с дни и не го е грижа за нищо друго освен за нея. В тази двойка третият мъж-работа е странният. Вероятно такъв човек има много неразвита способност да чувства, обича и се грижи. Заменя грижите и любовта с пари, спечелени на работа. И ако една жена се опита да се възмути от неговото невнимание, той ще я упрекне, че не е оценила усилията му да й осигури сладък живот. Той просто няма да я чуе.

10. Наркоман, алкохолик, комарджия.

Мъж, склонен към вредни зависимости, може да направи всяка жена нещастна. И нито най-прекрасната съвместимост, нито любовта могат да ви спасят тук. Можеш да живееш с него, но... възможно ли е да живееш щастливо? И струва ли си болката?

11. Контролер.

На пръв поглед такъв мъж може да ви удиви със своята сила и мъжественост. Умее да решава проблеми, активен е, силен, решителен. Той е господарят на живота. По правило той заема висока позиция и печели добре. Зад него е като зад каменна стена. Но в един прекрасен момент осъзнаваш, че каменната стена се е превърнала в клетка. Защото такъв мъж ви ограничава във всичко и диктува всичките ви действия за дълго време напред. Контролиране на всяка стъпка. Той ви възприема като вещ, негова собственост.

12. Агресор.

Струва ли си да се обяснява, че ако един мъж бие жената си от време на време, тогава разчитането на добре известната поговорка „Той бие означава, че обича“ не е най-добрият изход. Освен това той не се ограничава само с побоища. И не пестете обиди и грубост. Ако той е толкова агресивен, че лесно вдига ръка срещу вас, е глупаво да вярвате, че той може да бъде сменен и ще живеете като в приказка. Дори ако изведнъж започне да обещава, че никога повече няма да повтори това. Ако той е вдигнал ръка към вас, опитайте се да сложите край на тази връзка възможно най-скоро.

13. Алчен.

Това е особен тип мъж. Той може да има колкото си иска пари, но това няма голямо влияние върху степента на неговата алчност. Той може да ви обясни това по всякакви причини и дори да ви увери, че не е алчен, но трябва да имате предвид, че хората са склонни към „извинения“, дори ако самите те не са наясно с истинските мотиви на поведението си. Мъж, който пести пари за жена си, не е мъж. А утре ще пожали пари за детето си. И тогава какво? Вярвате ли в чудеса? Той може да пести пари за всеки, освен за себе си. Или може да е алчен и за себе си. Не е толкова важно. Друго е важно - не може да се поправи. Човек по природа е защитник, доставчик. И ако вашият избраник има алчност вместо тези качества, всичко е твърде пренебрегнато. Бягай от него и не съжалявай за нищо!

14. Безразличен.

В началото той може да изглежда толкова трогателно нещастен, че да трогне душата ви. Ще искате да излеете нежността си върху това нещастно създание, да го стоплите, погалите и накрая да го зарадвате с любовта си. Все пак има толкова тъжни очи, толкова е сериозен и сдържан. Вероятно има толкова ранима и чувствителна душа, че се страхува да покаже чувствата си, за да не бъде наранен или обиден. А ти ще го вземеш и ще разтопиш ледовете, защото любовта ти стига за двама. Спри се! Преди всичко обърнете внимание на самочувствието си! Защо трябва да обичаш за двама? В такава връзка няма да има щастие. Защото там няма хармония и равенство. И няма да стане. Второ, такива истории обикновено завършват с разпадане на отношенията, много разочарования, болести и психически травми. Защото безчувствен, безразличен, студен човек, който не знае как да обича, няма да се стопи само от вашата любов. Той не се нуждае от това. Въпреки че има изключения - когато един мъж, първоначално предпазлив и сдържан, с развитието на връзката и нарастването на доверието към вас, той се отваря и става любящ и нежен с вас. Но това обикновено се случва доста бързо. И това е рядкост. Ако студенината му продължи месеци или дори години, няма смисъл да очакваме чудо.

15. Алфонс.

Този обсебен от пари тип трудно може да се нарече мъж. Но той не мисли така. Той е свикнал да продава себе си, своята привлекателност (и често той наистина е дяволски привлекателен!). Той е добре запознат с тънкостите на женската психология, умело манипулира и съблазнява. Той може да бъде добър любовник. И той знае как да се „изфука“, така че да загубите главата си по него. След като предварително сте научили всички характеристики на вашето отлично материално благополучие. Но... ще те обича ли? Той обича само вашите пари. Трябва да сте много внимателни с този и да стоите далеч от него. За да не се окаже, че в една хумористична история "Един приятел срещна такъв красив човек! Не човек, а приказка!" Той не пие, не пуши, не работи, . ..и няма намерение.Той живее в нейния луксозен апартамент,с всичко готово.И на цялото негодувание отговаря -ако нещо не ти харесва мога да си тръгна,бързо ще ме приберат красавецо. ”

16. Женкар.

Това е човек, който по принцип не е способен да обича. Въпреки че самият той може да не мисли така. Но той нарича всичко любов, но не и самата любов. Той може искрено да признае, че не е моногамен. Крие се зад лозунги от книги, че човекът е сеяч и прочие джаз. Така че всичко е в природата на човека и изобщо не е по негова вина. Но може и да не каже това. Няма значение. Ако човек върви, напразно е да очаквате той най-накрая да се успокои и да спре да върви наляво. Дори да каже, че обича само теб и повече няма да тръгне наляво. Въпреки това, ако сте готови за това, продължете да сте с него. И дори се заблуждавайте, че сте щастливи и изобщо не ходете на лекари, не изпитвайте комплекс за малоценност и т.н. и така нататък. Но струва ли си?

17. Бакалавър.

Този тип е много подобен на недостъпен и независим. Но най-често открито заявява ергенските си принципи. Не приема брачната институция и не понася задължения. Поемането на отговорност за някого е просто глупаво. За какво? Ако можете да живеете за себе си, за любимия човек, за собственото си удоволствие. И той няма да предложи нищо друго освен секс за сексуалните си нужди с жени (все пак не е длъжен на никого). И винаги ще ги намери. Той не познава красотата на близките отношения, грижите и семейния уют. Той не разбира това. За него думата „ние” не съществува и дори го вбесява. А думата „наше, общо“ като цяло е като червен парцал за бика. Сред ергените може да има и женомразци.

18. Мрачен философ.

Това е човек, пълен с неясни идеи и разсъждения. Ще цитира класици и философи, той е начетен, умен и гледа отвисоко на целия този „несъвършен свят“ с дребнобуржоазни основи. Често той води аскетичен начин на живот и не може да спечели нищо (с гръмки лозунги, че парите са толкова долни и вулгарни). Може да бъде прекалено ангажиран с духовни практики, Кастанеда, йога и т.н. (което само по себе си не е никак лошо, но не и в случай на мрачен философ). Той игнорира физическия, материален свят. Може да не се грижи за себе си, да е неподдържан, неподдържан. Той има намалени сетивни усещания. Все пак той е високолетяща птица. Той не се интересува от общоприетите принципи. Той може също така да гледа с пренебрежение на брака, цинично да говори за „да обичаш жена като диво цвете – той видя, помириса, възхити се и продължи напред“, за отворени връзки. Това са "високите отношения". Защо трябва да се натоварва с ежедневие и сериозни връзки? В крайна сметка той е над това, толкова духовен, умен и напреднал.

19. Неудачник, паплач.

Този човек е типичен неудачник. Не може да си намери прилична работа, винаги седи без пари в джоба си или дори на врата на някого. В същото време той може да се смята за непризнат гений, когото никой не оценява или разбира. По правило той обвинява другите и обстоятелствата за неуспехите си. На работа, казват, не го ценят, не му вдигат заплатата, шефовете му са лоши, колегите му завиждат. Приятелите му не го разбират и затова като цяло той няма приятели. А жените са напълно коварни същества. И никога не беше виждал нито едно добро момиче. Всички са кучки. Хленчене, критикуване на всичко и всички и търсене на съжаление е типичното му поведение. И дори ако първоначално той каже, че може да сте изключение, а не като всички тези кучки, тогава вероятността в неговите очи скоро да се присъедините към същата кохорта кучки е много голяма.

20. Инфантилен. Сиси.

Това е типът слаб, зависим човек. По правило той има властна майка или е отгледан от властна баба. Често той е единствен син на родителите си (или на една майка, чийто съпруг или я е изоставил, или никога не е имал). И сега той се подчинява на майка си във всичко, тя напълно го контролира. Ако той успее да излезе изпод крилото й и започне връзка с вас, първо, майка му най-вероятно няма да одобри избора му (защо има нужда от конкуренти?) И той ще я слуша или ще се държи с просто харесваш с мощна и силна майка. Той няма да може да направи крачка без вас, ще бъде изцяло под ваше влияние. Няма нужда да търсите подкрепа и подкрепа в такъв мъж. И със своята зависимост той много скоро ще започне да ви подлудява. Имате ли нужда от възрастен, инфантилен „син“ или все пак е мъж?

Списъкът продължава. Но тенденциите са ясни. Разбира се, всички тези видове са само условности. И те, като правило, са преувеличени, както във всяка типология. Освен това в природата практически няма чисти видове. Обикновено няколко от тези характеристики, развити в различна степен, се комбинират в един човек. Някои от тях се пресичат. Не всички хора са идеални. И тази или онази черта може да присъства в нормален мъж, който знае как да изгражда добри отношения. Но най-важното е да разберете до каква степен е развит. И ако някои от тези черти са силно и сериозно изразени в мъжа, тогава, разбира се, можете да изградите връзка с него, ако наистина искате (но струва ли си?). Освен това „любовта е зло“. Но! Това любов ли е? Любовта е хармония. Въпреки че мнозина го наричат силни чувства, където има много страдание, или страст, или болезнена зависимост. Всичко друго, но не и любов. Не забравяйте, че е почти невъзможно да създадете дълга и щастлива връзка с такъв мъж. Въпреки че много от нашите жени живеят на принципа „дори да е лошо, това е мое“. Тук трябва да решите сами какво искате - щастливо семейство и любящ, надежден мъж наблизо, който не само ви прави щастливи, но и се радва, че сте наблизо. Или страдание, комплекси, сълзи и психосоматични заболявания. И помнете, какъвто и да е човек, той трябва да се грижи не само за себе си, но и за вас и вашите деца. Какво ще кажете за себе си. Но играта с един гол няма да донесе щастие.

В зависимост от броя на засегнатите локуси, наследствените заболявания могат да бъдат моно- или полигенни. Последните, като правило, са заболявания с наследствена предразположеност.

Нозологията на генните заболявания се основава на мутационни характеристики. Различни мутации в един и същ локус могат да причинят различни клинични форми. Например, такива клинично различни форми като миопатия на Дюшен (псевдохипертрофична миопатия) и миопатия на Бекер (X-хромозомна псевдохипертрофична доброкачествена миопатия) се причиняват от мутации в различна степен в един ген, отговорен за синтеза на протеина дистрофин.

Моногенните заболявания се наследяват в пълно съответствие със законите на Мендел. В зависимост от видовете унаследяване се разграничават различни групи генни заболявания: автозомно доминантно; автозомно рецесивен; Х-свързани (доминиращи и рецесивни); Y-свързан; митохондриална. Трябва да се помни, че доминирането и рецесивността са характеристики на фенотипа, а не на генотипа.

Напредъкът в човешката молекулярна генетика доведе до откриването на друга група заболявания, които не се вписват в класическите типове по отношение на моделите на наследяване. Въпреки тяхната генетична природа, предаването им от поколение на поколение не отговаря на законите на Мендел. Тази група се нарича болести на тринуклеотидно повторение.

Болестите с автозомно-доминантен тип наследяване се характеризират с факта, че за тяхното развитие е достатъчно да се наследи мутантен алел от единия родител. Повечето заболявания от този тип се характеризират с патологични състояния, които не причиняват сериозни увреждания на здравето на човека и в повечето случаи не засягат способността му да има потомство. Родословията на такива индивиди, особено онези, описани в миналото, когато е имало много деца в браковете, позволяват да се установят най-много типични характеристики на автозомно-доминантни форми на наследствена патология.

Болестта се среща във всяко поколение от родословието, което се нарича вертикално предаване на болестта.
Съотношението болни-здрави доближава 1:1.
При здрави деца, родени от болни родители, всички деца са здрави.
Съотношението на болните момчета и момичета е равно.
Засегнатите мъже и жени предават заболяването еднакво на момчета и момичета.
Колкото по-тежко заболяването засяга репродукцията, толкова по-голям е делът на спорадичните случаи („нови мутации“).
Хомозиготите, при които заболяването обикновено е по-тежко от хетерозиготите, могат да се родят от двама засегнати родители.

Доминантно наследствените състояния се характеризират с полиморфизъм на клиничните прояви не само в различни семейства, но и между членовете на едно и също семейство. Например, при неврофиброматоза, някои пациенти могат да имат множество неврофиброми в семейството, докато други могат да имат само изолирани кожни прояви. Характеристика на редица доминиращи заболявания е високата вариабилност във времето на тяхното възникване, дори в рамките на едно и също семейство. Добър пример е хореята на Хънтингтън. Възрастовите прояви на първите му признаци се характеризират с нормално разпределение с най-голяма изява на около 40-годишна възраст.

При тежки състояния, когато пациентите имат намалена способност да имат потомство, родословията не са типични, както и в случаите, когато мутацията се появява за първи път в зародишните клетки (спорадични случаи).

Най-често срещаните генни заболявания с автозомно-доминантен тип унаследяване са: болест на Реклингхаузен (неврофиброматоза), синдром на Марфан, синдром на Ehlers-Danlos (desmogenesis imperfecta), ахондроплазия, osteogenesis imperfecta, миотонична дистрофия.

Болестите с автозомно-рецесивен тип наследяване се появяват при индивиди само в хомозиготно състояние. Хетерозиготите фенотипно (клинично) не се различават от здрави индивиди с два нормални алела.

Редките автозомно-рецесивни заболявания се характеризират със следните характеристики:

родителите обикновено са здрави;
колкото повече деца има в едно семейство, толкова по-често има повече от едно болно дете;
колкото по-рядко се среща мутантен ген в една популация, толкова по-често родителите на болно дете са кръвни роднини;
ако и двамата съпрузи са болни, тогава всички деца ще бъдат болни;
в брака на болен със здрав се раждат здрави деца (ако здравият не е хетерозиготен);
в брака на пациент с носител на мутантния алел се раждат половината от болните деца, което имитира доминантно наследство (псевдодоминиране);
и двата пола са засегнати еднакво често.

Браковете, в които и двамата родители са хетерозиготни, са най-чести. Разделянето на потомството съответства на съотношението на Мендел - 1 (здрави): 2 (хетерозиготи): 1 (болни). Рискът да имате болно дете в такъв брак е 25%. Малкият брой деца в съвременните семейства затруднява установяването на рецесивния характер на заболяването, но това може да се обясни с две обстоятелства:

1) раждане на дете в родствен брак и 2) идентифициране на биохимичен дефект при двамата родители, ако първичният биохимичен дефект е известен за заболяването.

Браковете, в които и двамата родители са хомозиготни, са много редки. Естествено всички деца в тези семейства ще бъдат хомозиготи, т.е. болен. В тези семейства, където здрави деца са родени от болни родители, като албиноси, това несъответствие се обяснява с мутации в различни гени. Такива деца са двойни хетерозиготи.

Браковете на хетерозиготи (здрави) с хомозиготи (болни) се срещат главно сред родствени бракове.

Най-типичните форми на заболявания с автозомно-рецесивен тип наследяване са галактоземия, хепатоцеребрална дистрофия (болест на Уилсън-Коновалов), тапето-ретинални дегенерации, мукополизахаридози (не всички видове).

Заболявания с Х-свързан доминантен начин на унаследяване. Особеностите на наследяването на тези заболявания се дължат на факта, че жените имат 2 X хромозоми, а мъжете имат 1. Следователно, една жена, която е наследила патологичен алел от един от родителите си, е хетерозиготна, а мъжът е хемизиготен. При този тип наследство основните характеристики на родословията са следните:

Боледуват както мъжете, така и жените, но заболелите жени са 2 пъти повече от мъжете;
болните жени средно предават патологичния алел на половината си синове и половината от дъщерите си;
болен човек предава патологичния алел на всичките си дъщери и не го предава на синовете си, тъй като те получават Y хромозомата от баща си;
Средно жените се разболяват по-лесно (те са хетерозиготни), отколкото мъжете (те са хемизиготни). Заболяването е по-променливо при хетерозиготни жени.

Витамин D се унаследява по Х-свързан доминантен начин (наследствена хипофосфатемия). Ако формите на заболяването са тежки и летални в хемизиготно състояние (пигментна инконтиненция, орофациално-дигитален синдром, фокален кожен синдром), тогава всички момчета умират. Само момичетата са болни.

Болестите с Х-свързано рецесивно унаследяване са редки. Освен това жените почти винаги са хетерозиготни, т.е. са фенотипно нормални (здрави) и са носители. Само мъжете са болни. Характерните особености на заболяванията от този тип варират в зависимост от репродуктивното разстройство.

В случай на репродуктивни нарушения (мускулна дистрофия на Дюшен, синдром на тестикуларна феминизация) в родословията се откриват следните признаци:

Само момчетата са болни;
около 2/3 от пациентите идват от майки носителки, 1/3 поради нови мутации в X хромозомата на майката;
в наследствени случаи, засегнатите момчета може да имат засегнати братя и чичовци по майчина линия. Новите мутации са спорадични или изолирани събития; сестрите на болни братя в наследствени случаи имат 50% шанс също да бъдат носители на патологичния алел;
такива сестри носителки предават гена на половината си синове (те са болни) и половината от дъщерите си (те са носители);
здравите мъже не предават болести.

При липса на репродуктивни нарушения (хемофилия А и В, дефицит на G-6-FDG) са характерни следните характеристики на родословието:

делът на наследствените случаи е по-висок от 2/3;
болните мъже предават патологичния алел на всичките си дъщери и на нито един от синовете си;
всички фенотипно нормални дъщери на засегнатите мъже са носители;
при брак на жена носителка с болен мъж половината от дъщерите са болни, половината са носителки, половината от синовете са болни, половината са здрави;
понякога хетерозиготни жени могат да бъдат засегнати поради произволна хетерохроматизация на хромозома с нормален алел във всички или почти всички клетки.

Х-свързаните рецесивни заболявания включват хемофилия, мускулна дистрофия на Дюшен, синдром на Gunther (мукополизахаридоза тип II), синдром на Lesch-Nyhan (хиперурикемия).

Y-свързан тип наследяване. Дълго време се смяташе, че Y хромозомата съдържа само хетерохроматични области (без гени). Последните изследвания направиха възможно откриването и локализирането на редица гени в Y хромозомата, ген, който определя развитието на тестисите, отговаря за сперматогенезата (фактор на азооспермия) и контролира интензивността на растеж на тялото, крайниците и зъби. Растежът на космите в ушната мида се контролира от ген, разположен на Y хромозомата. На този знак можете да видите характерните черти на Y-свързания тип предаване. Чертата се предава на всички момчета. Естествено, патологичните мутации, засягащи формирането на тестисите или сперматогенезата, не могат да бъдат наследени, тъй като тези индивиди са стерилни.

Митохондриално наследство. Всяка митохондрия има кръгова хромозома. Има 16 569 базови двойки. Описани са мутации на различни митохондриални гени. Генни мутации в митохондриалната ДНК са открити при атрофия на зрителния нерв (атрофия на Лебер), митохондриални миопатии и прогресивна офталмоплегия.

Митохондриите се прехвърлят с цитоплазмата на ооцитите. Сперматозоидите нямат митохондрии, тъй като цитоплазмата се елиминира по време на узряването на мъжките зародишни клетки.

Следните характеристики са характерни за митохондриалното наследство:

болестта се предава само от майката;
както момичетата, така и момчетата са болни;
Болните бащи не предават болестта нито на дъщерите, нито на синовете си.

Тринуклеотидни повтарящи се експанзивни заболявания.

Някои гени обикновено имат различен брой тринуклеотидни повторения. Тази структурна особеност на гена не води до промяна във функцията на гена и е постоянна в своята локализация. Обхватът на вариациите в такива повторения сред различни хора, включително роднини, може да бъде голям (от единични до десетки). Въпреки това, увеличаването на броя на повторенията над определена стойност води до нарушаване на функцията на гена, т.е. нарушаване на синтеза на първичния продукт. Същността на мутацията в такива случаи се свежда до експанзия (увеличаване на броя) на тринуклеотидни повторения. Това се случва в мейозата при един от родителите, но не постоянно, което определя неменделския характер на наследяването. Причините за това разширяване не са ясни.

Като пример за тази група генни заболявания, ние даваме описание на етиологията на синдрома на Мартин-Бел. Друго име за синдрома е крехка X умствена изостаналост. В 5' нетранслираната област на гена (означена като FMR-1), беше открита нестабилност в броя на тринуклеотидните повторения на CGG. Обикновено броят на повторенията варира от 6 до 42. Ако е 50-200, това е премутация. В случаите, когато броят на повторенията надвишава 200 (понякога броят им се увеличава до 2000), заболяването се развива. В същото време беше разкрита закономерност: колкото повече повторения, толкова по-тежка е болестта. Генът за това заболяване е локализиран на X хромозомата. Заболяването може да се развие както при момчета, така и при момичета, но при последните се среща 2-3 пъти по-рядко и протича по-леко. Увеличаването на експанзията от поколение на поколение обяснява феномена на очакването, т.е. повишени клинични прояви на заболяването в следващите поколения.

Вече са известни 10 наследствени заболявания, причинени от разширяването на тринуклеотидни повторения (миотонична дистрофия, хорея на Хънтингтън, спиноцеребеларна атаксия и др.).

Генетична хетерогенност. Сходството на клиничната картина на генните заболявания все още не показва тяхната етиологична хомогенност. Те могат да бъдат причинени от мутации в различни локуси. Тази характеристика на генните заболявания се нарича генетична хетерогенност. Примери за такива заболявания включват синдром на Ehlers-Danlos, мукополизахаридоза и несфероцитна хемолитична анемия. Генетична хетерогенност, т.е. наличието на отделни нозологични форми в група клинично подобни заболявания може да се разпознае, като се вземат предвид следните разлики:

фенотипно (подробно сравнение на клиничната картина),
биохимични (различни метаболитни нарушения),
генетични (различни видове унаследяване и групи на свързване),
физиологичен.

Клиничен полиморфизъм на генни заболявания. Същите форми на генни заболявания се характеризират с клиничен полиморфизъм не само вътрешносемеен, но и вътрешносемеен, когато няма съмнение за идентичността на мутациите. Такива вариации се дължат отчасти на разликите в средата, в която индивидът се развива, включително in utero, и отчасти на разликите в геномите на индивидите. Геномът на всеки човек е изключително уникален. Различните генотипни среди създават различни условия за проява на действието на мутантния алел поради взаимодействието на гените, особено действието на модифициращите гени.

Клиничният полиморфизъм на генните заболявания се доказва от различното време на началото на заболяването, тежестта и разнообразието от симптоми, степента на прогресиране и времето на смъртта.

ХРОМОЗОМНИ БОЛЕСТИ- голяма група клинично различни патологични състояния, етиологичният фактор на които е хромозомна или геномна мутация. Човешкият хромозомен набор се състои от 22 двойки автозоми и двойка полови хромозоми. Жените имат две X хромозоми (XX), а мъжете имат една X хромозома и една Y хромозома (XY). Така нормалният мъжки кариотип е 46 XY, а нормалният женски кариотип е 46 XX. Подходящи клетки за определяне на кариотипа са култивирани лимфоцити и кожни фибробласти и клетки от костен мозък. При оцветяване с разтвор на Романовски-Гимза можете да изследвате хромозомите, техния брой, характерни ивици, местоположението на центромера, разделяйки хромозомата на две рамена (къси и дълги), по дължината на които автозомите са разделени на 7 групи, обозначени по букви от A до G: A (1-3), B (4-5), C (6-12), D (13-15), E (16-18), F (19-20), G (21-22).

Видове хромозомни заболявания. Класификацията на хромозомните заболявания се основава на три условия: 1) вида на геномната или хромозомната мутация; 2) индивидуалността на променената или допълнителна хромозома; 3) появата на мутации в зародишните клетки (пълни форми) или в ранните етапи на ембрионалното развитие (мозаечни форми). За всяко хромозомно заболяване се установява: 1) каква генетична структура определя патологията (хромозома и нейния сегмент); 2) какво е генетичното заболяване (липса или излишък на хромозомен материал); 3) дали всички клетки съдържат анормален набор от хромозоми.

Диференциалната диагноза на хромозомните заболявания въз основа на клиничната картина се извършва само за определяне на индикацията за насочване на пациента за цитогенетично изследване.

Числените нарушения или геномните мутации могат да повлияят на плоидията на хромозомните комплекти, например триплоидията (69 хромозоми) или отклоненията в броя на хромозомите от диплоид (анеуплоидия) към намаляване (монозомия или 45 хромозоми), както и увеличение (тризомия или 47 хромозоми) . Геномните мутации са етиологичната основа на повечето хромозомни заболявания.

Триплоидията (пълна и мозаечна форма, когато се откриват клетки с различни хромозомни набори) е единствената форма на нарушение на плоидността, съвместима с живородеността. Случаите на тетраплоидия са изключително редки и е невъзможно да се говори за синдром на тетраплоидия при хора.

Пълни монозомии при живородени се наблюдават само на X хромозомата (45 X). Това е синдром на Шершевски-Търнър (виж Болести на ендокринната система). Ембрионите с пълна автозомна монозомия се елиминират в ранните етапи на ембрионалното развитие. Мозаечните форми на монозомия със значителна част от нормалните клетки са описани само за хромозоми 21 и 22.

Пълни тризомии се срещат при живородени деца на няколко хромозоми: 8, 9, 13 (синдром на Патау или тризомия D), 14, 15, 18 (синдром на Едуардс), 21 (синдром на Даун), 22 и X или Y (tripl-X, или синдром на Клайнфелтер). Полисемията (повече от три) се среща само при полови хромозоми в различни комбинации от броя на X и Y хромозомите. Намерени са жизнеспособни индивиди с 5 полови хромозоми.

За всички изброени форми на тризомия може да има и мозаични форми.

Структурните пренареждания на хромозомите (хромозомни мутации), независимо от вида им, в крайна сметка водят до липса на част от материала на дадена хромозома (частична монозомия) или неговия излишък (частична тризомия). Известни са голям брой синдроми на частична тризомия и монозомия.

Много структурни промени са летални на различни етапи от вътрематочното развитие. Като цяло, над 40% от хромозомните аномалии са открити сред спонтанно абортираните ембриони и фетуси, повечето от които не се срещат сред новородените.

Повечето хромозомни заболявания възникват ново (95%) в зародишните клетки на един от здравите родители. Такива случаи се наричат спорадични. Малка част от хромозомните заболявания принадлежат към групата на наследствените, когато родителите имат балансирани транслокации, но в резултат на кросингоувъра се получават дисбалансирани гамети.

Корелация на промените във фенотипа и кариотипа.Нарушаването на хромозомния баланс неизбежно води до нарушаване на развитието на тялото. Най-общо могат да се формулират следните изводи относно връзката между фенотипа и кариотипа: 1) тризомията и монозомията на цели хромозоми се понасят по-тежко от частичните; 2) мозаечните форми на хромозомни заболявания се срещат по-лесно от пълните форми (от гаметичен произход); 3) при живородени, дисбалансите в големите хромозоми са много по-рядко срещани, отколкото при малките; 4) липсата на хромозомен материал причинява по-сериозни нарушения в развитието, отколкото неговият излишък (монозомия за автозоми не е открита); 5) пълни автозомни тризомии се наблюдават само върху богати на хетерохроматин хромозоми; 6) аномалиите в половите хромозоми водят до по-малко нарушения в развитието, отколкото в автозомите.

Множество вродени малформации - основната проява на хромозомни заболявания - се формират в ранната ембриогенеза на базата на нарушена хисто- и органогенеза. Те се характеризират с множество малформации на редица системи и органи, което създава обща клинична картина за различни хромозомни заболявания: забавено физическо и психическо развитие, краниофациална дисморфия, сърдечни дефекти, пикочно-полова система и нервна система. Различните форми на хромозомни заболявания се различават главно в съвместимостта на вродените дефекти, а не в отделните специфични дефекти.

Причини за хромозомни и геномни мутации. Хромозомните мутации се основават на увреждане на първичната структура на хромозомите и тяхното последващо пренареждане в една (делеция, инверсия) или две (транслокация) хромозоми, възстановявайки непрекъснатостта на хромозомите.

Анеуплоидията възниква поради неразпадане на хромозомите или тяхното изоставане в анафазата. Полиплоидията се причинява или от оплождане на яйцеклетката от два сперматозоида, или от неотделяне на цитоплазмата след редупликация на диплоидния набор от хромозоми.

Хромозомните и геномните мутации възникват спонтанно (без установени ефекти), под въздействието на химични фактори и йонизиращо лъчение. Възрастта на жената играе важна роля за възникването на тризомията. След 35 години (за жени) вероятността от раждане на дете с тризомия рязко се увеличава. В по-малка степен и по-късно (след 45 години) този модел се проявява при мъжете. Изглежда, че има наследствена предразположеност към хромозомно неразпадане. Рискът от повторно раждане на дете с хромозомно заболяване е 5-10 пъти по-висок, отколкото в общата популация.

Видео за наследствени заболявания

ЗАБОЛЯВАНИЯ С НАСЛЕДСТВЕНА ПРЕДНАЗНАЧЕНОСТразвиват се при индивиди с подходяща комбинация от „предразполагащи” наследствени и „проявяващи” външни фактори. Този тип наследство се нарича още многофакторно. Наследственото предразположение към заболявания се дължи на широк генетичен полиморфизъм при хората и може да бъде моногенен или полигенен по природа.

Моногенните форми на наследствено предразположение са уникална форма на генетични заболявания, които се проявяват само при тези индивиди, които са изложени на специфичен външен фактор. Генетичните модели на моногенни форми с наследствено предразположение (предаване от поколение на поколение, разпространение на населението) са напълно в съответствие със законите на Мендел. Проявните фактори на „мълчаливите“ мутантни алели могат да бъдат лекарства, хранителни вещества, замърсяване на въздуха и биологични агенти. Най-общо това направление се нарича генетика на околната среда, а по отношение на лекарствата - фармакогенетика.

Полигенните заболявания с наследствено предразположение съставляват по-голямата част от хроничните неинфекциозни заболявания, разнообразни по нозологични форми. Като пример са дадени следните основни форми.

1. Сърдечно-съдова система - хипертония, исхемична болест на сърцето,.

2. Храносмилателни органи - пептична язва на стомаха и дванадесетопръстника, холелитиаза.

3. Метаболитни и ендокринни заболявания - захарен диабет.

4. Дефекти в развитието - аненцефалия, спина бифида, вродена луксация на тазобедрената става, вродени сърдечни пороци.

6. Скелет - сколиоза, анкилозираща.

Полигенните заболявания с наследствена предразположеност се характеризират със следните характеристики.

1. Колкото по-рядко е заболяването сред населението, толкова по-висок е рискът за роднините на пациента да развият същата форма.

2. Колкото по-изразено е заболяването при пробанда, толкова по-голям е рискът от развитие на заболяването за неговите близки.

3. Рискът от развитие на заболяването за роднините на пробанда ще бъде по-висок, ако в семейството има друг пациент.

4. Ако честотата на заболяването варира според пола, рискът за роднините ще бъде по-висок, ако пробандът принадлежи към по-малко засегнатия пол.

Прогнозата за риска от развитие на заболяване в семейството може да се основава на мултифакторни модели с адитивни или прагови генни ефекти. На практика обаче за тези цели се използват емпирични таблици на риска.

ГЕНЕТИЧНИ СОМАТИЧНИ ЗАБОЛЯВАНИЯТе започнаха да се идентифицират като отделна група едва наскоро. Многобройни изследвания са доказали, че мутационните промени в соматичните клетки (генетични, хромозомни и геномни) могат да причинят злокачествен растеж, да бъдат важна връзка в процеса и да доведат до стареене.

НЕСЪВМЕСТИМОСТ НА МАЙКАТА И ПЛОДА ПО АНТИГЕНИ.Тази форма на наследствена патология е добре известна от примера за несъвместимост между майката и плода за Rh антигена и антигените от групата AB0. Същността му е, че жената е хомозиготна за „отсъствието“ на антигена и нейният плод е наследил алела за „присъствието“ на антигена от бащата. Когато феталните клетки преминават в майчиния канал, антиген, необичаен за майката, предизвиква имунна реакция на отхвърляне.

монография

за бащите и майките, които отглеждат синове

за руските патриоти

Автор на 20 години беше служебноловец на шпиони в КГБ в Саратов, хванал шпиони сред съветски граждани, работили за ЦРУ. През това време трябваше да проуча задълбочено девет съветски граждани, които имаха връзки с ЦРУ. Шестима от девет се оказаха хомосексуалисти. Следователно познавам малко темата.

СССР имаше талантлива единна система за контрашпионаж. Образно изглежда така: "стегнат конец и звънец". Шпионинът шпионира, пипа конеца, звънецът звъни. Външните не могат да докоснат нишката, защото те не ходят там, където ходи шпионинът. Ако чуете обаждане, разберете кой е докоснал нишката и започнете да развивате шпионаж. Тоест шпионите по правило не избират целите си за развитие.

1 . МЪЖКИ ХОМОСЕКСУАЛИСТ – хомосексуален мъж, играещ ролята на мъж, популярно се нарича активен хомосексуалист. На практика няма хомосексуален мъж в ролята само на мъж, защото... хомосексуалистите си сменят ролите;

2. ЖЕНСКИ ХОМОСЕКСУАЛИСТ – хомосексуален мъж, който играе ролята на жена, е популярно наричан пасивен хомосексуалист. Жена хомосексуалист в ролята само на жена рядко се случва в напреднала възраст, когато няма ерекция;

3. ХОМОСЕКСУАЛИСТ – хомосексуален мъж, който играе или ролята на мъж, или ролята на жена. При една интимна среща – повече от веднъж. Хората не знаят за такива хомосексуалисти, въпреки че те са почти 100% от общия брой на хомосексуалистите. (по-нататък - според асистенти, виж по-долу);

4 . Хомо-оргазъмът е начинът, по който завършва хомо-сексуалният акт. При мъжкия хомосексуалист – с активно отделяне на сперматозоиди, при женски хомосексуалист – с бавно освобождаване „на чаршафа“.

5. МЪЖ – мъж, който не е хомосексуален;

6. ПОМОЩНИК - негласен таен помощник сред хомосексуалистите, той не е в нито един шкаф с файлове, моят шеф и аз знаем за неговото съществуване в случай на моята смърт.

Според автора това е придобито, нелечимо психично разстройство, което причинява бавна, продължителна и упорита шизофрения. Това е психическо разстройство поради непоправимо увреждане на мозъкав резултат на хомосексуален контакт (по-нататък - подробно). Тази, така да се каже, „болест” е насочена срещу законите на природата, срещу Бога, срещу всяко общество, етнос, нация и държава.

„Психично болните (синонимът на психично болните) са лица, които поради нарушение на мозъчната дейност са с нарушено правилно възприемане и осъзнаване на заобикалящите ги явления и поведението им се променя.“

„Сексуалните извращения... хомосексуалността... педофилията... са симптом... преди всичко на шизофренията.“

(„Кратка медицинска енциклопедия“. Издателство „Съветска енциклопедия“. М. 1972 г.).

ИЗВОД №1.Не е задължително.

Защо вторият медицински цитат включва думата „педофилия“?

ИЗВОД № 2.Асистентите казват, че ако хомосексуалистът е опитен човек, той е бил педофил поне няколко пъти (раздел 26 по-долу).

Освен това читателят ще разбере, че ако хомосексуалистите не бяха педофили, тогава почти всички хомосексуалисти щяха да измрат и да престанат да съществуват като феномен на Земята днес. Това е хомосексуалисти "порода"„хомосексуално“, т.е. като развращаваме, покваряваме и трансформираме нашите синовеот обикновените хора при хомосексуалисти.

Това е най-голямата тайна на хомосексуалистите .

Хората приемат „Да“: „Младият мъж стана хомосексуалист, но баща му беше хомосексуалист, спомнете си инцидентите, скандалите и т.н. И го убиха някак странно, не като мъж: с ножица в стомаха.“

Медицината неясно казва „Да“. Но засега тя не може да каже и докаже, че този конкретен хомосексуалист е получил тази „болест“ като наследствена. Или че това конкретно момче има хомосексуалност като наследствена „болест“ (и че тази „болест“ все още не може да се прояви поради детството на момчето).

И никой в света не знае дали момче с такава наследственост ще стане хомосексуалист или не? И всички ли момчета с такава наследственост стават хомосексуалисти или не всички? И какъв е процентът, вероятността? И от какво зависи този процент? (от отглеждане на момче).

ИЗВОД №3.Помощниците единодушно казват, че НЕ хомосексуалността като „болест“ е наследствена, а склонността към тази „болест“. Склонността може да е в момчето, а може и да не е. Пристрастяването може или не може да доведе до „болест“. Тенденцията може да бъде засилена или може да бъде отслабена. Отслабването на възможна тенденция и недопускането й да се прояви в нищо е единственият начин да избегнете този бич във вашето семейство и как да не доведете кръвното си семейство до изчезване. (допълнителни детайли).

Народа не знае. В медицината - нито "да", нито "не".

Асистентите казват „Да“. Те, като непознати един на друг, от различни социални слоеве и от различни хомо групи, казват едно и също.

Те съобщават, че мъжът изпитва сексуално желание, възбуда и оргазъм под ръководството на „правилното“ полукълбо на мозъка. Хомосексуалистът преживява всичко това под ръководството на другото, „погрешно“ полукълбо. Защо?

Кой, как и кога е направил мозъка на конкретен човек ГРЕШНО?

Асистентите обясняват, че ако мъж, без да му причинява психическа или физическа травма, бъде използван като хомосексуалист (тоест с негово съгласие, с неговия интерес, казват те, той е искал да „опита“, в спокоен и приятен среда за него) и довеждат този хомо - сексуален контакт преди хомо-оргазъм при мъж с освобождаване на сперма, тогава този процес изглежда така:

– пенисът на хомосексуален мъж масажира участъци от ануса на мъжа;

– тези зони дават сигнал не към „надясно“, а към секса. гирус на "грешното" полукълбо;

– секс. Гирусът на „грешното“ полукълбо при обикновените хора спи, но тук се събуди. Тя даде на мъжа хомо оргазъм;

– секс. извивката на „дясното“ полукълбо не получи сигнали. Тя не знае как да приема сигнали от ануса. Следователно тя е неактивна.

Помощниците докладват, Какво дузина от тези хомосексуални действия, т.е. дузина пъти от такъв „опит“ водят до секс. гирус на "грешното" полукълбо събужда се и започва да бъде постоянно буден. И секс. гирус на "дясното" полукълбо заспива и вече не командва секс. процесив тялото на човек. Сега тези процеси се контролират от „грешното“ полукълбо: пола. емоции, секс. възприятия, пол. прояви, пол. реакции. Маниерите, походката, гласът, отношението към бизнеса, към хората, към обществото, към родината, към жените, към мъжете, към себе си се променят, моралът и идеологията се променят. Нещо се променя във физиологията: тя започва да произвежда два пъти по-бързо и повече сперма. Но основното е, че възприятието за себе си се променя: мъжът вътрешно започва да се смята не за „той“, а за „тя“. Мислете за себе си като за „тя“, а за друг хомосексуалист като за „тя“.

Всичко! Мозъкът на човека вече е осакатен, той работи „погрешно“, не нормално, а настрани. Човекът стана хомосексуалист. Хомосексуалността като „болест” е придобита. Сложно психическо разстройство започна с преструктуриране на мозъка и тялото на мъжа. Човекът вече го е схванал. Сега за него няма път назад. До смърт. Това казват асистентите.

ИЗВОД № 4.Хомосексуалността е придобита „болест“. Във всички 100% случаи. Ако не „опитате“, тоест ако не поставите мозъка си на една страна, тоест ако не увреждате мозъка, тогава няма „болест“, няма психическо разстройство, и полукълбата работят правилно.

Ако е имало наследствена склонност, но не и „опитване“, тогава тенденцията може да се прояви в нещо друго, но не и в хомосексуалност. Или изобщо да не се появи.

Дузина пъти като този "опит" превръща мъжа в хомосексуалист. Именно чрез „опитване” хомосексуалистите се появяват на Земята.

Да, ако поставите думата „заразно“ в кавички.

Пример: Млад мъж влезе в зоната. По отношение на волеви качества и характер той е доста слаб. Съкилийниците му го свалиха. Младежът вече яде от кофата, лъжицата му има дупка и спи под койката. Той се примири, отпусна се и с времето започна да се наслаждава и да изживява хомо оргазъм. Мозъкът му се изкриви. Започна психическо разстройство.

Нека да разберем: на младия мъж е „предадена“ „болест“ против волята му. Как е това? "Заразен"? Да, можете да кажете това, ако поставите тази дума в кавички.

Друг пример: Силен, здрав, волев мъж е в затвора. Веднъж седмично – баня. Общ. Мъжът, без да пита, освобождава резервоарите си от сперма от хомосексуалиста. След това обръща хомосексуалиста с лице към себе си и винаги го удря с юмрук в зъбите, за да види кръвта на хомосексуалиста. "За какво?" Той отговаря: "За да не ми се лепи."

Асистентите казват: примерът е типичен. Човек не иска да има никакви положителни чувства към хомосексуалист (благодарност, съчувствие и т.н.), а иска да има само отрицателни чувства към него (отвращение, презрение и т.н.). Човек интуитивно разбира, че благодарността към хомосексуалист ще се превърне в хлъзгав наклон, което ще доведе до факта, че в крайна сметка самият мъж ще изложи задника си на хомосексуалист и ще се „зарази“ с тази „болест“.

ИЗВОД № 5.Ако е хомосексуалист, вината е негова. Реших да го "пробвам" сам. Тоест самият той се „зарази“. (Освен в затвора).

Не. Сексуалната извивка в „дясното“ полукълбо заспа, а полова извивка в „грешното“ полукълбо се събуди и командва. Как можем да обърнем всичко това? Никой в света не знае и не може да направи това. И ако го „обърнете“, тогава хомосексуалистът вече е овладял нещата, ще „опита“ отново и „луката ще започне отначало“.

Тоест адекватно или неадекватно. Тези, които са адекватни, са наясно и молят лекаря да помогне да се отървете от болестта. Това са психично болни с депресия, кататоничен синдром, обсесивно-компулсивен синдром и др. Неадекватните хора не осъзнават. Това са психично болни с налудни, маниакални, истерични синдроми и т.н. Хомосексуалистите не ходят на лекар, не се смятат за болни, явно затова медицината мълчи в този смисъл по отношение на хомосексуалистите.

Световната здравна организация (СЗО), със седалище в САЩ, обяви преди 20-30 години, че вече не счита хомосексуалността за психично разстройство. Редица изтъкнати световни психиатри бяха възмутени и обвиниха СЗО в подкуп(Интернет). Вече всички разбират кой е дал подкуп и до какво е довел.

Това става от съдебно-медицинската експертиза. Тя дава 100% заключение. Хомосексуалистът има дупка на входа на ануса, която при нормалните хора липсва. Има “развит” вход на ануса, който е различен от нормалния. Но основното е, че има очевидни промени вътре в ректума, които се записват от "телевизор" (ендоскоп), поставен в ануса на хомосексуалиста.

Всички хомосексуалисти знаят за тази „телевизия“ и смъртно се страхуват да не бъдат съдени. пчелен мед. Преглед. В момента намери съд. пчелен мед. експерти с необходимата практика не е лесно: почти всички са измрели.

Хомосексуалистите са като паралелен свят. Те съществуват, но ние не знаем как да ги видим. Те са сред нас, но ние не ги разпознаваме. И ако се случи някаква тяхна явна проява, ние се оглеждаме учудено наоколо, „ох-ей“, „ах-ай“ и, ако проявлението не ни засяга лично, тогава тичаме по работата си.

Моите ръчни изчисления за 20 години показват, че в Саратов и Енгелс (1 милион жители) през 1991 г. е имало приблизително 1100 хомосексуалисти. Това е 0,11% от населението. Това е 0,22% от мъжкото население. Това - 2 хомосексуалисти на хиляда мъже.

В селските райони мисля по-малко, защото... Там има повече физически труд.

Това може да се сравни с процента на глухонемите в обществото – 0,11%.

Пример: В страните от Бенелюкс се издава списание със снимки за „ЛГБТ общността“ (лесбийки, гейове, бисексуални, транссексуални). Тиражът е разпродаден, знае се броят на жителите на Бенелюкс, изчислено е - 2% от населението на Бенелюкс (Интернет). Въпроси: Само „ЛГБТ“ хора ли купиха списанието, или и зяпачи го купиха? Само жители на Бенелюкс или транзитни пътници от други страни? Нека да разберем: 2% минус зяпачи, минус транзитни хора, минус "ЛБТ перверзници", колко "G" - хомосексуалисти остават? Получавам приблизително 0,5%. А ти? Мисля, че ще получите и цифра от същия ред като моето ръчно изчисление.

Защо обръщам толкова внимание на този процент? Защото хомосексуалистите през последните три десетилетия с всички сили се опитват да викат по-силно и да преувеличават този процент. Това е ясно на всички. И за тях, и за нас.

Кои организации, отдели или служби могат да броят тайни хомосексуалисти? Понякога дори родителите не знаят, че детето им е хомосексуално. Да не говорим за колеги или съседи. Само разузнавателните служби могат да броят хомосексуалистите, и то не само за самото преброяване, а ако са работили по действителна необходимост в продължение на много години, докато щателно изучават своя регион, и ако работата на разузнавателните служби съвпада с хомосексуалните въпроси. Така се случи в нашия случай.

1. Водех две хамбарски книги, в които записвах всеки хомосексуалист, попаднал в полезрението ми в продължение на 20 години.

2. Получих една подобна книга на плевнята от Opera Peter от полицейското управление, с която работих почти 20 години. По едно време Петър беше млад оперен певец, когато получи наказателно дело за това, че е хомосексуалист. Опитах се и успешно завърших работата. Тогава всички дела в града по отношение на хомосексуалистите започнаха да се поверяват на Петър. Цялата районна полиция знаеше за него. Всички хомосексуалисти в Саратов и Енгелс също го познаваха.

3. Той получи подобна книга на плевнята от компанията на млади хомосексуалисти "Маки", като представи своя помощник там. „Макове“ (5 души) интервюираха други хомосексуалисти на Pleshka (точка 6.) за присъствието на хомосексуални носители на тайни в Саратов, водеха книга с досиета, искаха да завладеят съветските тайни и да ги продадат на купувач в Посолството на САЩ в Москва.

4. В продължение на 20 години той интервюира 14 свои помощници на всички места, които познават добре: колко хомосексуалисти и кои точно отиват в Плешка, трият се в обществени тоалетни и бани. Колко - в театри, в музикални, театрални и хореографски училища, в консерваторията, в медицинския институт, в медицинското училище. училища и болници. Кой и колко - от учители - в средни училища, в детски студиа и клубове, в музикални школи. От възпитатели - в пионерски лагери. От треньори – в детско-юношеския спорт. школи и секции. Колко - в университети, във военни училища, в заводи и фабрики, в правителството, в полицията, в армията, в службите и т.н.

В обществото битува мнението, че ако мъжът е женен или е бил женен, или ако има деца, той не може да бъде хомосексуалист. Изобщо не е така.

Почти всеки хомосексуалист беше женен. Някои не се развеждат и живеят женени до дълбока старост. В брака те живеят хаотично: хомосексуалист посещава хомосексуални компании, съпругата започва да ревнува, започва да следва, след което разбира, че живее с хомосексуалист. Повечето се развеждат.

Хомосексуалистът по правило няма повече от 1 дете в брак или дори няма деца, няма извънбрачни деца.

Съпругите на хомосексуалистите са непривлекателни жени. Мъжкият поглед не се задържа върху такива хора. Тънка, плоска, набръчкана, мрачна. Хомосексуалистите по правило нямат красиви и привлекателни съпруги. Помощници съобщават, че хомосексуалистите рядко спят със съпругите си поради брачна необходимост. Те не се интересуват. Хомосексуален мъж с жена си в леглото мислено си представя, че спи не с жена, а с хомосексуален мъж.

Защо съпругите са такива? Защото хомосексуалистът не може и не иска да се състезава с мъж. Интуитивно той избира такъв, който никой няма да пожелае. Така се чувства по-удобно. Съпругите на хомосексуалистите са постоянно неудовлетворени сексуално. Затова са мрачни.

Хомосексуалистът никога не е женкар. Тези от тях, които имат позиция в обществото, се показват публично като умерени женкари. Това, според общото им мнение, отклонява от тях евентуални съмнения за хомосексуалност. Тези, които са по-прости, изобщо не се притесняват: те просто вярват, че ако има или е имало жена, всички подозрения изчезват сами.

Връзката между хомосексуалист и съпругата му е много различна от връзката между мъж и жена му.

Пример: хомосексуалист се обажда на жена си от работа. (Разбира се, на работа те не знаят, че той е хомосексуален). Част от екипа чува разговора. Жената ще каже: "Каква невероятна, красива любов имат те!" Думите на хомосексуалист към жена му нараняват ухото на мъжа с умалена сладост, досадно, шефливо. Тоест жената е трогната, а мъжът е раздразнен. Ако тези обаждания не са необичайни, тогава жената започва да подозира, че съпругата на колегата й е неизлечимо болна, поради което съпругът й говори толкова нежно с нея. И човекът, раздразнен, започва просто да напуска офиса.

Характерна черта на хомосексуалистите е общата "любов"един към друг. Влюбеният хомосексуалист се влюбва повече от веднъж в живота си: „любов“, ревност, съперничество, третото колело, вярност и изневяра, предателство, разговори на пейка, прегръдки в тъмното и т.н. Кавги, подозрение, шпиониране на неверник, шпиониране на съперник, отмъщение за предателство или отмъщение на съперник (включително убийство), самоубийство поради предателство или раздяла.

Помощниците казват, че „любовта“ за хомосексуалист е най-голямото и важно събитие в живота му. Животът е разделен на „преди” и „след” „любовта”. Десетилетия наред той помни този етап от живота си. По време на „любов“ той спира да ходи в „Плешка“ (т. 6.), не посещава гей компании, прекарва цялата си енергия и време в „любов“.

В периода на влюбване хомосексуалистът звъни на любимата си по 20 пъти на ден и двамата хомосексуалисти се радват на обажданията. При ревност – също 20 пъти. И любимата не се обижда, тя нежно успокоява, уверява, ругае. Жената отдавна щеше да се възмути, щеше да изпрати мъжа „по дяволите“ и да затвори. За хомосексуалистите това продължава и продължава, изглеждайки досадно и лепкаво.

20 пъти на работен ден - това е на всеки половин час - обаждане. Кога трябва да работите? Кои хомосексуалисти работят много? Те са там, където работи сладкият живот (вижте по-долу).

По време на любовна играхомосексуалистите не казват „Обичам те“, а заменят тази фраза с многословие от различен ред. Например, те могат да преговарят за някакъв „бутон“ почти всеки ден в продължение на шест месеца или година: вземете бутона, скрийте го, заровете го, вземете бутона; копченцето плаче, разболява се, пита и т.н. (И това е случай на шпионаж. Под неизвестния „бутон“ може да има скрит код, кеш или микрофилм.)

По-късно разбрах, че при първата среща на тези двама хомосексуалисти едно копче на ръкава на единия се е откачило, те са започнали да го зашиват, при което са имали първия си хомосексуален контакт. И като натискат този „бутон“, вербално си играят с него по време на любовна комуникация, хомосексуалистите показват колко много се обичат.

Човек в съня мечти, включително секс. мечти. Помощниците казват, че хомосексуалистите също виждат секс. мечти. Последният път, когато хомосексуалист видя жена да прави секс. сънува преди да стане хомосексуален. Тогава той вижда секс. мечтае само за хомосексуални мъже.

Речта на хомосексуалистите е различнаот речта на човека. Дори ако хомосексуалистът е сред „непознати“: в работен колектив, в транспорт, на опашка и т.н. В речта на хомосексуалист „ пробиват"умалителни пасажи: крака, пръсти, нос, уста, косми, конец, игла, локомотив, ремарке, стрела, ръкав, резе, салфетка, вилица, мъничко, добре, прекрасно, красиво, Любочка, Оленка, Ирина, Тамарочка и др.

Ако са една-две думи, хората няма да обърнат внимание, но ако са повече, ще започнат да гледат накриво и да избягват такъв човек.

Ако хомосексуалистите са в хомо компания сред „своите“ и са сигурни, че никой от „непознатите“ не ги чува, тогава те преминават към говорене на "хомо-език".(Тази характеристика на хомосексуалистите в ерата на мобилните телефони и диктофоните е лесна за изучаване от всеки). Този език не е разбираем за никой нормален човек. Хомоезик не е изкуствен език, създаден от хомосексуалисти. Няма име. Говорейки на хомоезик, хомосексуалистите сред „своите” се освобождават и говорят както мислят(настрани). Скоростта на речта е много висока. Жените клюкарстват с този темп на говорене, като се убеждават една друга, че съседът им е мръсен, например. („Бърморят като свраки“).

Нормален човек мислина роден език.Помощниците съобщават, че хомосексуалистите са вътрешно мисляне на обичайния руски роден език, а на хомо езика. Следователно им е по-удобно да говорят на хомо език, отколкото на обикновен руски: по-лесно е, трябва да гледате по-малко речта си, по-приятно е. Изобщо не е нужно да се сдържате, както трябва да правите сред „непознати“, за да не се „отворите“. Тоест, нека всичко, което е в главата им, „пробие“ във всичко това „от една страна“ и „стане по-лесно“.

Следователно рускоговорящите хомосексуалисти имат същите „странички” в езиков смисъл мислят еднаквои също те казват едно и също нещона хомо език. Асистентите съобщават, че никой никого не учи на хомосексуален език. Един хомосексуалист, след като веднъж чуе този език, веднага разбира, че те говорят, както той мисли. И започва да говори на хомо език, говори както мисли.

Хомосексуалистите наричат себе си с женски имена. Както себе си, така и други хомосексуалисти. Според асистентите всеки от хомосексуалистите вътрешно мисли за себе си, че е „тя“, че друг хомосексуалист също е „тя“: отидох, легнах, пръв се сетих, сам го казах и тя е красива, бих станал с нея.

В речта си хомосексуалистите постоянно използват умалителни пасажи (виж по-горе). Те използват глаголи, прилагателни, местоимения и числителни по отношение на женския род. (вижте примера по-долу).

Хомосексуалистите говорят на хомо езика с дни, без да се уморяват, и не преминават на обикновен руски, нямат недоразумения и уточнения.

В целия рускоговорящ СССР (РФ) хомо езикът е единен.

ПРИМЕР:

В. – Здравейте! Мариночка, здрасти!

М. – о! здрасти, Вероника, сладурче! Като мен липсваш миза теб! Ти си луда забравихаз, Моето сладко! Как е твоя чучур? Вече не мокър?

В. – Ще дойда, ще дойда, скъпа! Чучурми изсъхна. Аз съм само от катастрофата пристигнаот Парка на културата.

М. - Вие Сам го видяхзлополука?

V. - Не, далече съм беше. аз беше сами следователно не станакостюм.

М. - Добре чудесен! И аз бешев Тепъл Стан. Там срещна нашия барман Леночка, Тя бешес от неговия заместник Катюша.

Ако чуете това за първи път, ще бъдете зашеметени: виждате двама възрастни мъже, които си говорят. Но не можете да разберете нищо.

По-късно установих, че „Мариночка“ е доцент Василий Петрович, „Вероника“ е шефът на ресторантската зала Владимир Иванович, „Леночка“ е барманът на ресторанта Едуард, а „Катюша“ е заместникът на Едуард Владислав.

В ерата на мобилните телефони и диктофоните за психиатрите е по-лесно да разберат какво е хомосексуалността и да направят изводи дали тези пациенти са адекватни, в кои професии могат да работят хомосексуалистите и в кои могат да се въздържат. Вярвам, че полиграф, свързан с хомосексуалист, би изгорял от срам. Не би било вредно да експериментирате, като инструктирате двама мъже да говорят помежду си на хомо език на различни ежедневни теми, подобно на горния пример. Мъжете няма да успеят дори в 10-ти и 20-ти импровизиран: опитахме го в мъжки контраразузнавателен екип.

Плешка- на хомо езика на СССР (РФ) означава постоянно място за събиране на хомосексуалисти от залез слънце почти до зори. Депутатите казват, че това може да е парк с обществена 24-часова тоалетна наблизо. Това е първата Плешка. Във всички градове на СССР втората Плешка е тоалетна на ж.п. г. станция.

Хомосексуалист идва в друг град, ако в него няма хомосексуални връзки, отива при Плешка на ж.п. г. станция. Той се среща с местен хомосексуалист, разбира къде е първият Плешка, кои нощи „работи“ (два или три пъти седмично). По правило те отиват да прекарат нощта с нов хомосексуален познат, след което заедно отиват в хомосексуалната компания на местен хомосексуалист. След седмица гостуващ хомосексуалист ще стане част от семейството му в чужд град: ще го нахранят, ще му осигурят квартира за нощувка, ще му купят билети и ще му изпратят писмо (на фалшив пощенски адрес на посолството на САЩ в Москва например). И няма следи от гостуващ хомосексуалист в чужд град. Може да живее колкото иска. Ще ви намерят работа в „шараш-монтаж“ и няма да ви искат паспорт.

В Москва има четирима първи Плешеки в градинския пръстен.

Има един в Саратов. Хомосексуалистите се събират на първата Плешка по-често през лятото и по-рядко през зимата. През лятото – 20 – 40 хомосексуалисти. Пасажен парк. Пейки. Хомосексуалните стоят или седят на групи, преминават от група в група, общуват, опознават се, представят нови хора, правят хомосексуални срещи. Всеки сам си решава проблемите. Единият например отива в командировка в Барнаул. На Плешка се чуди дали някой познава барнаулските хомосексуалисти. Друг трябва да си намери работа в банка, открива дали някой познава хомосексуалисти в банката.

Публичен, известен в града хомосексуалист не ходи при Плешка, той решава проблемите си в по-малобройния си хомо кръг, който е с по-високо социално ниво. Или изпраща по-прост хомосексуален познат на Плешка.

На Плешка често има случаи на хомосексуални актове, извършени публично (пред всички хомосексуалисти) на пейка, например. Като правило, за спор, за „интерес“, за връщане на дълг и т.н. Други хомосексуалисти заобикалят пейката, през нощта тайната на случващото се от редки минувачи е напълно спазена.

Млади хомосексуалисти водят в Плешка за „ревюта на булките“.

Ремонт- това е, когато мъжете видяха група хомосексуалисти на Плешка и ги набиха здраво. Те казват: „Бях поправен“. Асистентите съобщават, че редовните на Плешка се „ремонтират“ веднъж или два пъти годишно. Хомосексуалистите не влизат в конфронтация, не се оплакват на властите: те просто бягат във всички посоки. Ако някой от „сервизите” е познат на хомосексуалистите, те непременно ще го издирят, къде живее и работи, след това ще го тормозят анонимно, година-две ще му счупят гумите на колата, ще счупят фаровете, и т.н. Ще работят в група, колкото хора трябва, така ще бъде.

Думата "хомосексуален"Хомосексуалистите упорито избягват общуването помежду си и с операта. Сред „своите“ те произнасят тази дума така: „наш човек“, „хората от нашия кръг“, „той е човек на рулетка“, „той е касов апарат“, „Бих искал да се срещна с касовия апарат“ , „той е от общността“.

За хомосексуалисти - женствени маниери:сяда и става от стол, в кола - събрани колене като жена. Мърда задната си част, протяга ръка за ръкостискане като жена, играе аматьорски волейбол, бадминтон и т.н. като жена. В работния колектив, по време на празник, тя се занимава като жена, като се грижи за кожата на ръцете си, ноктите и понякога боядисва косата си.

Научете повече за ръкостискането.Как човек се ръкува с мъж? Силно, длан в длан и заключете, претегляйки ръката и тежестта на ръката на вашия партньор върху вашата ръка, гледайки право в очите, две или три приветствени думи и отваряйки дланите си без забавяне. След ръкостискане и двамата мъже подсъзнателно се оценяват един друг, емоционално разбирайки дали са харесали партньора въз основа на техния психотип, темперамент, физическа сила и искреност.

Как мъжът се ръкува с жена? Дланта е едва в дланта, а не в ключалката, едва държи и изобщо не тежи. Как една жена се ръкува с жена? Те сдържано протягат ръце за целувка или ръкостискане, докосват пръсти и се държат един друг за секунда.

Какво е ръкостискане между мъж и хомосексуалист? Това е недоразумение за един мъж. Не е за нищо, че цяла Русия познава такива ръкостискания в държавата. Дума през 2000-те. Но мисълта не надхвърляше и не надхвърля недоразумението. Но ръкостискането е знак, който се случва всеки ден. Хомосексуалистът протяга ръка към мъж като жена. Често мъжът не успява да хване дланта на хомосексуалиста, ръкостискането се получава без тежест, краткотрайно, стремително, плахо.

След като се ръкува с хомосексуалист, човек подсъзнателно не може да оцени партньора си по никакъв начин, възниква чувство на недоумение. След две или три ръкостискания с хомосексуалист, мъжът започва силно да се ръкува с него.

Ръкостискането между двама хомосексуалисти е много подобно на ръкостискането между две жени. Външен мъжки наблюдател може веднага да обърне внимание на това и след повторение да направи изводи.

Хомосексуалистът се облича женствено.Материята е мека (мъж не би облякъл подобно нещо), цветовете, кройката и стилът са женствени, шапките са нелепо женствени, шаловете са нещо, което мъжът не би носил, чантата е почти женствена.

За хомосексуалисти - женска походка.Женска игривост, кокетност, нежност, махане на задници, разтворени ръце като жена, въртене на главата, потрепване на бюста и т.н. Има походка като на уморена жена.

Стъпката на хомосексуалиста е по-къса от тази на мъжа, при определена скорост на ходене се появява женското „щракане на токчета“, женският ритъм. Например, мъж все още не е виждал хомосексуалист, но по звука на стъпките чува, че се приближава жена с апетитна походка. Мъж се опитва да види апетитна жена и се появява мъж. Човекът е разочарован и объркан.

Някои хомосексуалисти могат да работят върху походката си и тя няма да изглежда очевидно женствена за окото, но никой от хомосексуалистите не е в състояние да скрие „ритъма на токчетата си“.

Колко често хомосексуалистите сменят хомосексуалните партньори? Асистентите казват, че десет пъти по-често от най-разпуснатия мъж-женкар сменя жените. Оттук и СПИН.

Хомосексуални нагони автомобиленкато жена. Женският стил на шофиране е добре познат на всички мъже шофьори.

Хомосексуалистът, като правило, няма огнестрелни оръжия,не е ловец, не обича да стреля. Ако е самоубийство, значи е насапунисано въже, без самоубийствени писма. Ако убийство, тогава съперник или предател. С ножица или кухненски нож в стомаха, шило в черния дроб, отрови. Ако отмъщението е на съперник или предател, тогава хвърлете бензин върху главата си и я запалете. Киселина в лицето, несмъртоносни отрови, ацетон върху капака на колата.

Помощниците казват хомосексуален в напреднала възрастникога не престава да бъде хомосексуален. Той убеждава или наема по-млад хомосексуалист, превръща се в жена и получава хомо оргазъм.

Хомосексуалистите се страхуват да ходят при екстрасенси, хироманти, ясновидци и т.н. Те не са религиозни и не посещават църква. Те се страхуват, че ще бъдат „разкрити“.

Можете да видите хомосексуалист в личните му вещи вагинална спринцовка(за въвеждане на мехлеми), вазелин, лубриканти, парфюми, тампони, парцали, аромати.

Хомосексуалистите не са еднакви. При някои знаците се появяват по-ясно, при други са по-фини. Някои проявяват почти цялата гама от симптоми. Самите хомосексуалисти казват за такива хора: „Не се вижда с просто око“.

Хомосексуалисти не толерирайте волеви бойни изкуства:бокс, ръгби, борба и т.н. За тях спортът приключва на второ юношеско ниво. Те са отвратени и не могат да понасят физическо натоварване. Те не са бойци. При сбиване веднага се отказват, бягат или понасят побоища.

Всички хомосексуалисти твърдят, че известни композитори, певци, музиканти и лекари принадлежат към тяхното племе. Наричат се имена. Гордеят се със себе си. "Откъде знаеш? Държаха ли свещ над тях?“ „Казваме това от поколение на поколение, затова го знаем.“

Един ден си блъсках главата как да запозная асистент с друг хомосексуалист (свързан с ЦРУ), тоест как да го запозная. Асистент: „Нищо не може да бъде по-лесно! Homosexual - хомосексуален разпознава по очите, по погледа.След това трябва да се изкачите, да говорите, да сложите ръката си например на дупето и това е!“ Решихме: когато обект влезе в подземен проход, тогава изпращам помощник там от другата страна. И двамата излязоха заедно от прохода, разговаряйки оживено.

Асистентите казват: хомосексуалистът, който се представя, има игрив, подканващ, женствен вид, женствено закачливо завъртане на главата, леко отворена уста, облизване на устните като парола, забавяне на походката. След това сладко любезно и възпитано обръщение: „Нямаш кибрит, иначе запалката ми е развалена, гадно?“ Така или нещо подобно. Няма повреди.

Тези пароли се представят една по една, като другата страна сигнализира с поредица от отговори. Максимумът, който може да се случи, ако нещо се обърка (тоест ако се окаже, че е мъж) е леко недоразумение. Тези пароли са взети от хомосексуалисти от особеностите на техните навици, които не са известни на обикновените хора и някои от които са разгледани в тази монография. Размяната на пароли за преглед става естествено за хомосексуалистите и незабелязано от другите.

Всички хомосексуалисти имат свои собствени, общи "идеология".Сякаш всички слушаха едни и същи лекции. Започва тяхната "идеология". от спермата.Асистентите съобщават: „Нашият сексуален живот е по-богат от вашия. Всеки от нас има два или три хомо оргазма плюс свирка в една хомо вечер (възрастта на хомосексуалиста е 30 години. Хомо вечерта е 1-2 пъти седмично). И на сутринта резервоарите ни отново са пълни.”

Ние, казват помощниците, сме по-съвършени от вас, нашият мозък работи по друг начин, нашата любов е одухотворена, възвишена, изтънчена, а вашата е примитивна и животинска. Ние сме духовно по-богати от вас, на нас ни е дадено свише, но не и на вас. Нямате любовна игра, вие просто задоволявате сексуалните си нужди. И нашата любовна игра подготвяме предварително: поезия, театър, нежност, музика, хубаво вино, сладкиши. И така до сутринта. На следващия ден се освобождаваме от работа, спим и релаксираме. А ти - веднага се обръщай на една страна и спи, защото... Утре трябва да ходя на работа.

Пример от природата. Вижте глутница дворни кучета в жега. Мъжкият работи. Не спи, не яде и не пие с дни. Прогонва други мъжки с бой, докато има кръв и нараняване. Мъжкият работи, иначе някой друг ще заеме мястото му. Резултатът е кученца.

Да вземем човек от психотип на ВВС:способен да поема рискове и да рискува живота си, готов да бъде хвърлен зад вражеските линии, умее да пада и да прави лицеви опори, лесно да прескача двуметрова ограда и т.н. Работи ли с жена? Несъмнено той познава мъжките си сили и ги използва максимално.

Да вземем полярен психотип – психотип на хомосексуалист.Още преди да стане хомосексуалист не умееше и не обичаше да пада и да прави лицеви опори, но за ограда не може да става дума. Работи ли с жени? Понякога се опитва по свой начин. Той не обича да работи физически и не знае как. Предпочита компанията на хомосексуалисти, където като жена никой не трябва да бъде убеждаван. Където, ако не се получи като мъж, преминават към свирка или се превръщат в жена.

Кой е виновен за това хомосексуалистът не обичаше да работи от детството си?Родители, среда. Кой е виновен, че един хомосексуалист е решил да "опита" и е получил психическо разстройство? себе си. Хомосексуалистът признава ли, че е виновен? Не, той ще твърди, че неговата „болест“ е наследствена и не е по негова вина. Че той е жертва, а не виновник.

Ако някой от мъжете радваза хомосексуалист или хомосексуалисти, това означава, че той... .

Веднъж седях в полицейското управление близо до оператор Петър (точка 2, стр. 5), идва млад мъж, виждаме, че е хомосексуалист, видимо с невъоръжено око, той казва: „Аз съм доцент на катедрата , кандидат по медицина. Науки, пиша докторска степен по темата за хомосексуалността. Чух, че водите наказателни дела по тези въпроси. Бих искал да уточня с вас...” Изпратихме го учтиво.

Друг път, когато седях в Peter’s, един журналист дойде и искаше да напише статия за хомосексуалистите. Виждаме, че той също е хомосексуалист. Проведено.

Тези два случая са капка, в която се отразява морето.

Асистентите казват: " Хомосексуалистите винаги са привлечени от млади момчета. Особено в зрялост и напреднала възраст. Пробваме млади момчета няколко пъти в живота си или дори повече. Гледаме ги, убеждаваме ги, даваме им снимки за гледане, създаваме приятна среда, алкохол, сладкиши, лубриканти. И самото момче се съгласява да „опита“. Аз лично работя само с момчета над 18 години. Други - от 12 години. Тези други казват, че момче в предпубертетна възраст произвежда бяла пяна на устата за първи път. Но никога не съм виждал това..."

Помощниците казват: когато едно момче овладее, става скъпа стока, предават го от ръка на ръка, помагат му с джобни пари, въвеждат го в хомо общността, водят го в Плешка, защитават го кой каквото може.

Въздушнодесантните войски идват от Парада на победата, поздравявайки гей парада на хомосексуалистите. На всички е ясно, че ще ни бият. Защо? Какво не сподели? Млади горещи мъже обиденприсъствие на хомосексуалисти. Те не искат да виждат хомосексуалисти около себе си, не искат да ги гледат.

Мъж, глава на семейство, седи със съпругата си и възрастни деца на масата, вечеря и гледа телевизия. Те показват хомосексуалисти. Дъщерята се кикоти, синът не знае къде да погледне, съпругата е външно спокойна, а мъжът усеща остро какво има на екрана. обиди мъжеството му.Изпитва отвращение, отвращение, негодувание и гняв към непознат човек. Телевизорът беше изключен. Синът все още не вдига очи, дъщерята гледа баща си с подигравка, а съпругата ще каже на съпруга си вечерта: „Може би и ти си такъв? Да, всички сте такива! Откъде да вземем нормални, истински?”

Асистентите съобщават, че ако дойде хомосексуалист към новия работен екип,тогава той веднага обръща внимание не на жените, а на мъжете: „Този е сладък, бих бил с него“, „Ама този груб глупак, не бих бил с него“. Гледайки жените, хомосексуалистът дори не ги вижда като потенциални сексуални партньори, а ги възприема като бъдещи приятелки, с които може приятно да клюкарства. Една жена интуитивно не чувства мъж в хомосексуалист, а чувства приятелка. За жената е по-лесно да бъде с хомосексуалист, отколкото с мъж, по-достъпно, по-лесно и по-безгрижно, въпреки че жената не осъзнава това. И изобщо не мисли за причините за това.

След внезапното разкритие, че в групата има не мъж, а хомосексуалист, жените казват, че са усетили, че „нещо не е наред“, но никоя от тях не се замисля повече. В природата женската изпитва сексуална плахост пред мъжкия. Тази плахост се проявява не само по време на естраса и чифтосването, но и в ежедневието през цялата година: мъжкият винаги показва на женската своите мъжки навици.

В трудовия колектив мъжът не е мъж, а служител, но неговите естествени мъжки навици са естествено видими и се усещат от жената като сексуална плахост. Когато общува с хомосексуалист, жената не изпитва сексуална плахост, така че изглежда по-лесно и по-свободно да бъде с хомосексуалист, отколкото с мъж.

Интересувайки се от живота на екипа, хомосексуалистът научава всяка подробност за бонуси, отпуск, ваканции, групи, кланове, семейни връзки на върха, приятелски и враждебни отношения на колеги. Последното нещо, което ще го интересува, е производственият живот на екипа.

Хомосексуалистът си намери работаза предприятие от 200 до 4000 души. Според асистенти през първата седмица той намира един или двама хомосексуалисти в своето обкръжение, установява ситуацията, има ли повече хомосексуалисти в предприятието и колко, кои са те, какви позиции заемат. След това хомосексуалистът се запознава с всички хомосексуалисти в предприятието, представя се, характеризира се, показва се на всички. Ако шефът е хомосексуалист и е недостъпен поради високата си позиция, новодошлият хомосексуалист се стреми да предаде информация за себе си на висшия шеф чрез други хомосексуалисти.

Асистентите съобщават, че след шест месеца хомосексуалистът познава по визия и титли всички хомосексуалисти в предприятието. Познава техните хомо прякори, техния хомо социален кръг. Той общува с някого, има хомосексуални контакти, но не и с други.

Колкото по-сладък е животът в едно предприятие (заплата, условия, работа без стрес, без дисциплина и отговорност, без контрол и изисквания), толкова повече хомосексуалисти има. Ако животът не е сладък, няма нито един хомосексуалист. (Има само 2 от тях на хиляда мъже).

Наблюденията показват, че в трудовите колективи хората те не уважават хомосексуалистите(без да знаят, че са хомосексуалисти). Няма негативно отношение, но има присмех и презрение. Като човек, който няма силна воля, не е силен, не е издръжлив. Те не вземат примери от такива хора. Между мъжете казват: какво да му вземем, ама как да го вземе? До зрялост и старост такива хора в групи „зад гърба“ се наричат не по име, бащино име, не по бащино име (Иванович), а Ванечка, Петенка, Ванка, Петка и др.

Асистентите обясняват с примери: хомосексуалист си намери работа в газова компания като инженер. Огледах се: той беше сам там. За един е неудобно. Но работата като инженер не е място под слънцето. Преместен в отдел Човешки ресурси. След известно време този хомосексуалист - вашата хомо общноств газова компания. Просто трябва да поставите всички на правилното място. Поставете един в приемната на шефа, друг в счетоводния отдел и изпратете третия да учи. Ако се върне, ще ни стане зам. начало по общи въпроси, ако не се върне, ще бъде достатъчно добър за нас в министерството. Четвъртият се върна от дълга командировка в чужбина, ще го настаним някъде временно за „отглеждане“. Ще вземем още няколко хомосексуалисти, за да увеличим размера на хомо общността и ще ги настаним временно в отдела за планиране. Сега хомосексуалистите се чувстват по-удобно в газовата компания. Сега тяхната хомо общност няма да обиди нито един хомосексуалист, тя ще управлява компанията, както опашката управлява куче, така че сладкият живот да не свършва и всяка дисциплина, отговорност и взискателност да бъдат забравени възможно най-дълго.

Друг пример от асистенти: медицинско училище. Един хомосексуален учен има желание да заеме мястото на мъжки учен. Човек е на прага на откритието, пише доктората си. Човека има изследвания, оборудване, финансиране от мин. здрави. Много зависи от подписа на ректора... Хомосексуалистът и неговата хомосексуална общност разпространяват мръсни слухове за мъж в ректорския кабинет, които се „потвърждават” от всеки отделен член на хомосексуалната общност от различни катедри, деканати, филиали и т.н. И хората нямат представа, че това е заговор. Че именно сред тях действа една добре организирана и невидима хомо общност.

Мъж иска да публикува статия в областта на медицината. списание. Хомосексуалистите чрез хомосексуалната общност в публикуването ще забавят публикуването за много години. Човек е написал докторска дисертация и си търси опоненти. Хомосексуалистите действат, такива рецензии бяха написани, че не може да се защити. Човекът се защити далеч от своите доброжелатели. Хомо-общността чрез друга хомо-общност в Москва отлага одобрението на докторската дисертация и праща човека на втори кръг.

Защо медицината по темата на монографията изглежда маловажна? Не съм лекар, но препоръчвам да гледате параграф 25.

Хомосексуален - КГБ опера "Театрал" (т. 34.), ръководи, по-специално, балетната трупа на театъра. Присъединете се към отбора. Познава лично всички хомосексуалисти в трупата. Някои от мъжете в трупата обещават и могат да заемат мястото на примабалери. Понякога трупата ходи на турне в чужбина. Списъците се утвърждават от областния партиен комитет. Списъците с опери са изготвени от хомосексуалист. Този човек ще бъде ли в списъка? Не се изисква отговор. Човекът не отиде на турне, трупата вече не му дава роли, той танцува „задния лебед“ до пенсиониране.

« А и Б седяха на тръбата. А падна, Б изчезна, кой остана на тръбата...?”

Един ден шпионин „удари конец и камбаната иззвъня“ (стр. 1). Установих: това е млад бездомник, който не работи никъде и „събира“ информация за военната авиация на СССР.

Започнах да се вглеждам по-отблизо - той беше хомосексуалист. ("Лале"). Широко разпространени хомо връзки, пътувания из страната. „Лалето“ съобщи на моя помощник, че заминава за Москва, за да се срещне с американец. Нашите „тапачи” го транспортират до Москва, където най-добрите „тапачи” в СССР го вземат под надзор, т.к. случай на шпионаж и „Лалето“ отива при американеца.

Половин ден по-късно ми се обадиха от Москва: „Кого изпратихте при нас? Бяхме изтощени с него в тоалетни и бани! Ще го оставим!„След още половин ден отново се обади: „Той заминава за Ленинград. На ж.п На гарата оставих куфара си в гардероба и отидох в ресторанта. В куфара има пари на пачки, колкото за жигули, опаковката на пачките е с почерка на ЦРУ! Съжалявам за първото обаждане. Сега ще получаваме бонуси. Ако дойдете, ще получим дължимото.

„Лалето“ пристигна в Ленинград с пари под надзор, където беше предадено на ленинградските „тупачи“ под надзор. Върнат в Саратов през Москва без надзор (!) и без пари. Все още не знаем какво е правил в Москва и Ленинград. Материалите от „тупачите” не пристигнаха от Москва(!). Колкото и пъти моят генерал да звъни в Москва, нищо не можеше да ми обясни. Но в такива случаи Москва обикновено поема контрола върху сериозните шпионски дела, но тук мълчи. (това означава, че хомосексуалистът е бил в Москва).

По това време нямах представа, че до мен в КГБ може да има хомосексуалисти, но един ден един асистент ме информира, че хомосексуалист работи като оперен певец в КГБ в Саратов, ръководейки театри и култура, и ми даде своя фамилия и офицерско военно звание („Театрал”). Помощникът каза, че „Театрал“ е редовен гост на Плешка, всички хомосексуалисти на Плешка го познават лично и го наричат с прякора „КГБ-ешница“. — Познавате ли го от поглед? - "Разбира се" - "Можете ли да го идентифицирате сред служителите, които отиват на работа?" – „Със сигурност“. Проведена тайна идентификация. Идентифициран.

Отивам в Москва. Той се върна с разрешението на председателя на КГБ. Три месеца по-късно хомосексуалният оперен певец попада в затвора. Три дни по-късно всички служители знаеха за това. Провежда се процес, хомосексуалистът е осъден да излежи.

ВНИМАНИЕ:Никаква информация за хомосексуалисти не излиза от хомосексуалната общност.Нито едно. Дори за тежки престъпления, които са извършили или подготвят. В хомосексуалната общност хомосексуалистите спокойно съобщават такава информация един на друг, обсъждат, дават съвети, могат да помогнат при организирането на наказателно дело, но никой от тях никога няма да каже дума на мъж. Да не говорим за писане на изявление до властите или изпращане на поне анонимно писмо за хомосексуален престъпник.

Един хомосексуален престъпник дори няма да упрекне друг хомосексуалист, че е разкрил информация за неговото престъпление в хомосексуалната общност. Те смятат разкриването за изтичане на информация от тяхната хомо общност. И какво има в тяхната хомо общност е мистерия по дефиницията на техните мозъци.

Когато хомосексуалистите „Маки” се появиха на Плешка (параграф 3, стр.5), всички хомосексуалисти бяха очевидци и свидетели на подготовката на престъпление срещу Родината, срещу народа. “Театрала” беше там няколко пъти. (клауза 34.). Но никой от тях дори не е писал никъде анонимни писма.

"Макове" бяха интервюирани в продължение на няколко месеца всекихомосексуалисти в Плешка, установиха кой от тях има достъп до държавни тайни. Колко от тях познават хомосексуални носители на тайна в града? Те ни разпитаха открито и съобщиха, че имат намерение да получат държавни тайни и да ги продадат на американците. Хомосексуалистите не отбягваха „маковете“, не показаха никакво отхвърляне на „маковете“ от тяхната среда, аполитичен и безразличенРазсъждаваха помежду си, че всеки печели както може. Това е понятия за Родина, народ, граждански дългза хомосексуалистите - празна фраза. Те не се смятат за членове на нашето общество, граждани на страната. Те са в своя собствена хомо общност - отделна от нашето общество, отделна от нашата държава.

ВНИМАНИЕ!: Хомосексуалната опера "Театрал" (параграф 34.) лично познаваше "Маков" от Плешка. И продължи да ходи там! „Макове” се обърнаха към „Театрала”: „КГБ-ещница!” И не се страхуваха, че ще бъдат арестувани. Те смело и открито събираха информация за американците в тяхната книга с досиета.

Какво си мислеше „Театрал“, когато седеше на офицерско събрание в КГБ за защита на държавните тайни на СССР? Невъзможно е да се разбере това с нормален мозък. Става въпрос за професиите за хомосексуалисти.

Какво е необходимо на хомосексуалистите сами да напуснат КГБ и да не се появяват повече там? Необходимо е всеки служител стриктно да полага спортен изпит всяка година. стандарти и прави три парашутни скока всяка година. Евтино е, полезно е за здравето на всички и ще служи за спасяване на държавата.

През втората половина на 80-те години на миналия век започнах да свиквам с мисълта, че ако „звъни звънецът“ (стр. 1), тогава изчакайте хомосексуален шпионин:ЦРУ започна активно използват хомосексуалисти в СССРкато техни агенти и резиденти. Съветското контраразузнаване (и по моя вина, и за мой срам) не искаше да види това. — Ще го оставим! (клауза 34.).

И по това време черен хомосексуалист работи в американската дипломатическа мисия в Москва. Говореше перфектно руски. Обикалях московските бани, тоалетни и Плешки, срещах се и имах хомосексуални контакти със съветски хомосексуалисти. Предлагаше пари в замяна на държавна тайна. Ние в Саратов знаехме за това от нашите помощници и информирахме Москва. Тишина.

Чернокожият беше агент на ЦРУ, работеше в американското посолство на прилична държавна позиция, вече имаше специален мини-лаптоп, пишеше съобщения от съветските си хомосексуални информатори на лаптопа, оставяше информаторите да прочетат следващата страница, питаше ако беше записал правилно думите на информатора. След това натисна бутона, текстът беше криптиран и влезе в невъзстановимата памет на лаптопа. Хомосексуалните информатори бяха доволни: безопасно, удобно. Черният мъж е приятен хомо-партньор, музика, скъпо вино, екзотични сладкиши, води те до автобуса, винаги ти дава пари.

Навсякъде в СССР действа единна система за контрашпионаж (стегната струна и звънец, т. 1). Саратов не е повлиял по никакъв начин на тази система. Защо системата в Саратов сигнализира повече от половината си сигнали срещу хомосексуалисти? Трудно е да се повярва, че в други региони на СССР системата е работила по различен начин. Вероятно други региони също са докладвали на Москва, че съветските хомосексуалисти масово се присъединяват към шпионски мрежи.

Москва удря от петите. И кога ще умре тази поговорка?

Едва ли има друга порода хора, социална класа, класа, етнически произход, религиозна група и т.н., където, подобно на хомосексуалистите, има пълно изобилие уязвимостпри набирането им от врага и вече организираните им работоспособноствраг жителство.Има повече от тях. аполитичен и извън него. антипатриотизмът е ключът към успеха на вражеското разузнаване. Това се отнася за хомосексуалистите във всяка страна по света и в частност Руската федерация.

Пътуване до всяка страна, намери си хомосексуалист там на Плешка, чрез него с помощта на неговата хомосексуална компания намери нужния ти офицер хомосексуалист в Министерството на отбраната, например. Министърът на отбраната не знае, колегите на един хомосексуалист не знаят, че техният офицер е хомосексуалист. И знаете ли, вашият асистент вече е в леглото на този офицер. Документирайте хомосексуалните интереси на този офицер и вербувайте от името на която и да е разузнавателна агенция. Трябва да набирате меко, „като жена“. Той ще мълчи и ще сътрудничи дори на врага. Хомосексуалистите нямат политически врагове, нямат и патриотизъм. Следователно той ще си сътрудничи лично с вербовчика, ако изпитва симпатия към него. И в бъдеще той ще работи с „куратор“, който знае как да работи с хомосексуалисти.

Забележка. Според асистентите хомосексуалните чужденци в страната си на пребиваване, точно както в Русия, имат хомо език, плешиви петна, поправки на плешивите петна, същите маниери, черти, навици, „идеология“, отчуждение и сплотеност.

Хомосексуалистите са покварена порода хора. Първоначално са конспиративни. Те се страхуват от бащите и майките, чиито синове са малтретирали, покварили и превърнали в хомосексуалисти. Оттук те имат - отхвърляне на човешкото общество, враждебност и презрение към него.Враждебността се дължи на страха, а презрението се дължи на тяхната „идеология“. (клауза 22.).

Това е мястото, където хомосексуалистите растат по-горе. аполитичен и извън него. антипатриотизъм. Те не се смятат за членове на обществото и граждани на страната. По-скоро те се смятат за граждани на хомо света (ЛГБТ).

Винаги е имало и продължава да има непреодолими противоречия между хомосексуалистите и обществото. Това е като между вълци и овце. Докато има вълци, те ще ядат овце. Докато има хомосексуалисти, те ще разпространяват своята „зараза“ в обществото. Въпросът е да има по-малко хомосексуалисти и да са по-тихи, тогава ще има и по-малко "зараза" от тях.

Защо природата е решила, че сред хората има хомосексуалисти? Вероятно с тяхна помощ тя изчиства отделни разглезени индивиди от човешката популация. Разглезени индивиди от двата пола: жена, която не се чувства мъж, меко казано, не е като всички останали. Тя ражда хомосексуалист, което води както нея, така и него до постепенното изчезване на кръвното семейство.

Вече знаете характеристиките, признаците, анти-знаците и полярните психотипове. Възпитавайте сина си от двегодишна възраст, така че възможните наклонности да отслабват и никога да не се проявяват. С правилното възпитание 100% ще предотвратите трагедията в семейството ви. Възпитайте момчето не като момиче, а като бъдещ мъж.

Момчето не трябва да си играе с кукли, не го обличайте в момичешки дрехи. Това важи особено за шапките.

Заменете впечатлителността, женствеността и мързела с дисциплина, отговорност и работа. Не позволявайте на момчето да лежи в леглото. Възлагайте му отговорности около къщата, внушавайте любов към работата, желание за постигане на резултати, насърчавайте амбицията и култивирайте мъжката гордост и достойнство. Едно момче не трябва да безделие. Организирайте така, че на момчето да му е интересно. Да има цел и постигнати резултати. Ако няма резултат, тогава работа върху грешките по отношение на момчето и отново - следващата цел.

Едно училище не стига, трябва спорт поне до втора-първа мъжка категория. Желателни са волеви бойни изкуства и колективни спортове. Когато един млад човек има добра физическа Подготовка, НЕГО ЗАРАДИ НЕЯ автоматичнопсихотипът се променя: от слабохарактерен и разглезен - до психотипа на десантния войник.

Момчето има нужда от баща.По-голямата част от хомосексуалистите, попаднали в полезрението ми, девет от десет, са израснали от детството си в непълно или нефункционално семейство.

Щастие за вас в семейството ви!

2013 – 2014 г Русия, Саратов, подполковник от КГБ Юриев С. Е.

Хомосексуалността– е бавна, продължителна и персистираща шизофрения при мъжете . Това не е болест, а мозъчно увреждане, причинени от дузина неестествени въздействия върху ректума, което води до патологични и необратими промени в работата и функциите на мозъка, до промени в съзнанието, мисленето, речта, мирогледа и тялото на човека. Да промени отношението на такъв бивш мъж към себе си, към хората около него - мъже и жени. До промени във възприятието на заобикалящата действителност.

Промените в личността и отделните функции на тялото настъпват бавно и постепенно. Първоначално, след дузина неестествени ефекти върху ректума, мозъчните функции, които управляват сексуалната психика, се променят и се появява сладък хомо-оргазъм (виж по-долу). Тогава мозъкът започва да работи в неправилен режим и предизвиква токсичен букет от промени в психиката и тялото (вижте по-горе и по-долу). Самите хомосексуалисти наричат този период на промяна терминът „начинаещ” хомосексуалист. Според сътрудници този период продължава от една до три години. В края на този период хомосексуалистът придобива устойчиви външни и вътрешни признаци на хомосексуалност (виж по-горе и по-долу).

От създанието на света всички хомо общности са били тайна, те възникват естествено от само себе си и също се обновяват от само себе си.

Организационните структури на ЛГБТ общността не са тайни и вече три десетилетия използват подкупени и декорирани хомосексуални кръшкачи като публиченкукли Но самите ЛГБТ кукловоди не се представят и големият въпрос е дали всички те са хомосексуалисти.

По принцип няма хомосексуалист без хомо общност,защото Всеки хомосексуалист "физиологично" се нуждае от хомо партньор всяка седмица. И по-голямата част от тях се нуждаят от все повече и повече хомо-партньори. Тази „нужда“ тласка хомосексуалистите да общуват помежду си. Никой от хомосексуалистите не иска открито да показва на "непознати" своите хомосексуални връзки при никакви обстоятелства. Следователно първоначално всяко сдружение на хомосексуалисти, състоящо се от две или повече лица, е тайнои конспиративно. Хомо сношението и хомо връзките се случват в тоалетни, бани или просто в храстите, както и в апартаменти, дачи, в гей клубове или на Плешка.

Двама хомосексуалисти са хомо компания. Хомо групите в по-голям брой, като на Плешка, обикновено се наричат хомосексуалисти хомо общност.

Сред хората има доста хомосексуалисти: двама на хиляда мъже. Така е поръчала природата. За Русия – 100-150 хиляди. И всеки си живее сам тайнаот хората около нас в живота. Лесно разпознава, вижда и разпознава други хомосексуалисти в своята среда или на телевизионния екран. С желание общува с тях. Обсъжда новини за хомосексуалния живот. Освен това всеки хомосексуалист твърдо знае това никой от хомосексуалистите няма да каже и дума на "непознат"за това, че хомо общността изобщо съществува, да не говорим какво се случва и за какво говорят в хомо общността. Ясно е, че подобна история би означавала признание на хомосексуалист за хомосексуалност, както и измяна и предателство на „идеалите“ на хомосексуалността.

"идеали"хомосексуалността е единство срещу „непознати“, взаимна защита от „непознати“, „сестринска“ подкрепа на „своите“, привличане на млади мъже към хомосексуализма, „избраност, особеност и отчуждение“ на хомосексуалистите от „непознати“, предимно от мъже. (Това е собствен хомо-език, свой собствен тип и процес на мислене, свой собствен „страничен“ мозък, който е еднакъв за всички и т.н.).

Никой от хомосексуалистите не полага клетва за вярност към своите „идеали“. Тяхната лоялност възниква естествено и се спазва свято от всички. Тя се основава на техните идеологиякато индивиди от еднакво психически ненормални хора: че „той” е „тя”, че друг хомосексуалист също е „тя” и т.н. (виж монографията).

Тайната хомосексуална общност в един милионен град наброява около хиляда хомосексуалисти и представлява около двеста хомосексуални компании с хоризонтални връзки помежду си.

Например, отделен хомосексуалист може да бъде член на хомосексуална компания по местоживеене. В същото време - участник в хомо-компания на мястото на работа или обучение. В същото време бъдете част от гей компания в гей клуб. В същото време - към хомо общността на Плешка в неговия град и/или на Плешка в друг град, където ходи в командировки. В същото време той може да бъде член на хомо групи в чужда страна, където отива на почивка. Всички изброени - това са хоризонтални връзки в тайнахомо компании и в хомо общности.

В хомо-компаниите участниците се обединяват помежду си на базата на взаимни „симпатии“, когато те не само хомо-копулират, но и общуват помежду си дълго време. В хомо компаниите няма подчинение, няма шефове, но има неформални лидери: ръководители и организатори.

В настоящите „ЛГБТ времена“ в тайни хомо общности се появиха и се засаждат вертикални връзки, се „назначават“ официални, платени лидери от ЛГБТ структури, което беше целта за създаване на ЛГБТ общността в световен мащаб.

Вертикални връзки- това е, например, използването на финансиране и „идеалите“ на хомосексуализма за „подреждане“ на хомосексуалисти в редици с помощта на формални, подкупени лидери на публични, шумни събития, като по този начин създават появата на масов брой хомосексуалисти в обществото, за да изискват от властите правата за еднополови бракове и др. Вертикалните връзки служат запроследяване на факти за нарушаване на „правата и свободите“ на хомосексуалистите на място, за да се организира колективен вик в случай на нарушаване на техните „права и свободи“. Да подкрепя „обещаващите“ хомосексуалисти и да ги издига на власт, в медиите и нагоре по кариерната стълбица. Да оказва помощ на организираната престъпност в подривната дейност на ЦРУ срещу страните и народите по света.

Вертикалните връзки изглеждат така: ЦРУ - ЛГБТ централа в Брюксел - ЛГБТ в столиците на щатите - ЛГБТ представител във всички регионални градове в страната домакин - Плешки.

Според сътрудници между 2004 и 2008 г. в Русия е проведено „преброяване на хомосексуалистите“. Сега LGBT е световен отдел за човешки ресурси и световно адресно бюро за хомосексуалисти. Сега ЦРУ има празник: след като сте стъпили в невидима хомосексуална мрежа в Австралия, например, можете тайно да преведете хомосексуален агент или друго лице през нея и да го въведете чрез вертикални връзки чрез местна хомосексуална компания във всяка институция в Австрия, за пример. Или в Русия...

Ясно е, че данните в отдела за глобален персонал и адресното бюро трябва постоянно да се актуализират или чрез периодично преброяване, или да се правят систематично и непрекъснато. (Все още няма нови данни от асистенти).

Ясно е, че чрез изграждане на вертикални връзкив хомо общностите на планетата Световното правителство чрез ЦРУ и ЛГБТ е напълно способно да реши и разреши следните проблеми:

- да разлага, покварява, покварява и деморализира обществата, намалява раждаемостта, подкопава институцията на семейството;

- премахване на патриотизма, отслабване на чувствата за национална и религиозна идентичност, укрепване на петите колони чрез изпращане на хомосексуалисти в тях;

- подкопават икономиката, насърчават фашистки режими;

- укрепване на хегемонията на САЩ като световен жандарм;

- да изучава и вербува „обещаващи” хомосексуалисти, да ги внедрява във властта, в медиите, в държавните тайни, в корпорациите, за да наред с основните задачи на разузнаването, да провежда там токсична кадрова и финансова политика, да пробутва нерентабилни хора за ЦРУ встрани, правейки място за подкупени лица.

Вертикални връзкив хомосексуалните общности - това направиха "Макове" в миниатюра, когато в Саратов Плешка водеха плевня книга-досие на хомосексуалисти, които бяха тайни носители. "Маки" не е предлагал пари на никого. Те просто нямаха пари. Самите хомосексуалисти доброволно предоставиха известната им информация за саратовските тайни носители. Тази книга съдържаше повече от сто досиета на хомосексуалисти, които действително работеха в чувствителни предприятия, една трета от които, както се оказа, имаха достъп до държавни тайни. Ако вчерашният „Макс“ имаше финансиране от днешните ЛГБТ хора, човек може да си представи колко щети причиняват подобни „Макове“ в момента в Русия. И очевидно все още има много чернокожи хомосексуалисти от ЦРУ в посолството на САЩ в Москва.

От 80-те години на миналия век и особено сега ситуацията по хомосексуалния въпрос напомня на игра на шах между КГБ и ЦРУ на специална „симпатична” шахматна дъска. ЦРУ играе на черно и вижда дъската, но КГБ играе на бели и не вижда дъската. КГБ се чуди откъде се е появила пешка (хомосексуалист) на уязвимо място, която внезапно е обявила шах на царя или е изяла топ. И гражданите на Русия са изненадани от тази пешка, питайки се кой я „дърпа“, как така умело се е разправила „от дрипи в богатство“. И „забогатял“ тази пешка се обгражда на всички ключови позиции с едни и същи хомосексуални пешки, което прави тази хомо компания непревземаема крепост за нормалните хора около него. Закон, норма и правило за всички хомосексуалисти е да се обграждат с хомосексуалисти. Това е по-надеждно и удобно за тях. Така е било, така е и така ще бъде. Какъв е изходът от тази ситуация? Отговор. Рутинен медицински преглед. Оправяне на дупката на входа на ануса и след това приканване на пешката да се оттегли сам или предлагане на ендоскоп с всички произтичащи от това последствия.

Историческа справка:
Алън Дълес пристига в Швейцария през 1942 г., за да подготви тайно отделен мир с Германия. Той наел имение в Берн и наел местни слуги. Организира мистериозна публикация в пресата, че се твърди, че е личен представител на президента Рузвелт. Дълес разумно разчиташе на посетителите и предвиди интереса на разузнаването към имението от страна на много разузнавателни служби по света. Дълес, назначената му овца от ФБР, стриктно инструктира, че той „преди всичко се интересува от: дали някой от слугите е активист в Американско-германското дружество за приятелство; дали някой е член на комунистическата партия; Дали някой от слугите е хомосексуален и лесбийка ли е, ако е жена?“ Тоест чрез тази категория лица Дълес очакваше проникване на враждебно разузнаване в имението му.

Плешка е основното свърталище на хомосексуалистите във всеки областен град. На Pleshka - всички последни новини за хомосексуалния живот в града, страната и планетата. На Pleshka има голям избор от хомо партньори. Ако трябва да намерите някой, който е хомосексуален, те отиват при Плешка. Плешка има свой собствен живот: създават се нови хомо запознанства, плетат се интриги, трупат се клюки, уреждат се сметки, възникват и отшумяват конфликти.

Ако хомосексуалист дойде в Плешка с цел да се срещне с друг хомосексуалист там и този не е на Плешка тази нощ, тогава други хомосексуалисти ще ви кажат как да го намерите или ще го насочат към онези хомосексуалисти, които знаят координатите на желания хомосексуалист, до адрес на местоживеене или конкретно работно място. Те могат да ви придружат или да организират среща.

Всеки хомосексуалист на Pleshka има женски псевдоним. Наричат се с прякори както в лицето, така и зад гърба си. Следователно прякорите не са обидни. Хомосексуалистът има само един псевдоним. Псевдонимът е като виртуален паспорт на хомосексуалист. Хомосексуалистът също се представя с прякора си в други хомо компании и хомо общности. Прякорът се „лепва“ за хомосексуалист веднъж и за цял живот. Това е правилото, но има изключения: в напреднала възраст прякорът може да се промени, като се има предвид непредставимият външен вид на възрастен хомосексуалист.

На Плешка хомосексуалистите си знаят псевдонима и местоработата. Те може да не знаят фамилиите си поради паметта си. Но те се интересуват особено от мястото на работа на другия, за да знаят кой може да помогне в случай на неприятности или затруднения. Привлекателно е.

Почти всеки хомосексуалист познава Плешка по визия и прякор до сто - няколко стотинхомосексуалисти. знае всекихомосексуалисти на работното им място и много- в свързани предприятия. (Това е полезно за следователя да знае операта).

Има високопоставени хомосексуалисти, т.е. хомосексуалисти на власт и на висока позиция. Умеят да решават проблемите си сами и внимават да не ходят при Плешка. Случва се някой от тях демонстративно да мине покрай група хомосексуалисти на Плешка, като първо махне ту на единия, ту на другия. Но това се случва рядко. По правило почти всеки високопоставен хомосексуалист поддържа редовен информатор на Плешка. Мнозина в Плешка знаят, че информаторът има достъп до високопоставен хомосексуалист. Те знаят името и длъжността на високопоставения хомосексуалист. Информаторът на Плешка е уважаван и ценен, защото... в случай на проблеми той може да помогне чрез високопоставен хомосексуалист.

Информаторът има безлична връзка с високопоставения хомосексуалист: фалшив пощенски адрес и телефонен номер. Адресът и телефонът се пазят от жена, която има инициативен личен контакт с високопоставен хомосексуалист. Жената в приемната на високопоставен хомосексуалист, според общото мнение на всички хомосексуалисти, отклонява възможните подозрения от високопоставения хомосексуалист за участие в хомосексуалност. Тази схема работи успешно в цяла Русия и в чужбина.

Хомосексуалистите са приказливи помежду си. Много от тях знаят кои са високопоставените хомосексуалисти в града, страната и чужбина. Гордеят се с тях и със себе си.

Асистентите съобщават, че в момента - лятото на 2014 г. - ако имате наистина сериозна информация, използвайки горната схема, можете да се свържете с високопоставен чуждестранен хомосексуалист от Саратов чрез верига от посредници - глава на европейската държава от блока НАТО.

През 2014 г. по руската телевизия беше модерно да показват подслушвани телефонни разговори на украински функционери. (включително хомосексуалисти). В едно от тези подслушвания хомосексуални събеседници обсъждат как и чрез кого да решат проблема, кой може да помогне. Разговорът използва елементи на хомоезик и два пъти преминава изключително към хомоезик. Операторът „пипка“ заглушава отделни думи (пидовка, прошманда и др.). Един събеседник предлага да се използва възможности за „служител” в президентската администрация на голяма европейска държава. След това събеседникът нарича този „служител“ с името на жена и го нарича „тя“, но не знае как да се свърже с този „служител“. Друг събеседник отговаря, че една от нашите украински „приятелки“ има директен канал за комуникация с този „служител“. В крайна сметка и двамата решиха, че отиват при своя „приятел“, за да разрешат проблема. „Модата“ за демонстриране на прихващания приключи рязко и безвъзвратно, явно руските хомосексуалисти във властта и медиите са разбрали, че нямат полза от това.

Сътрудници съобщават, че през последните 25 години хомосексуалистите в Русия са развили хомо-проституцията и хомо-педофилията като „свой“ бизнес. И двете услуги са търсени. Хомо проститутките в Руската федерация, без дори да пътуват в чужбина, успяват да си купят вила, апартамент и няколко коли преди 30-годишна възраст. Хомо сводниците са успешни бивши хомо проститутки. Те продават гей проститутки и гей момчета. Това са различни пари, различно ниво на хомо връзки и хомо клиентела, включително чуждестранна хомо клиентела.

Защо обществото (и КГБ в частност) сякаш са чували нещо за хомосексуалистите, но реагират толкова вяло на подривната работа на Световното правителство да прокара хомосексуалните норми в живота ни? Първо. Защото няма представа какво всъщност е хомосексуалността. Второ. И служителите на КГБ, и обществото като цяло някак си или се срамуват, или се гнусят да чуят или прочетат нещо, или да се занимават с тази тема, включително и по служба. Това е чистотата: студентът по медицина не трябва да се страхува от кръвта или да се пренебрегва да докосва човешките вътрешности. И ако сте пурист, тогава не ходете в медицинско училище и не напускайте КГБ. трето. Защото хомосексуалистите са сред нас, нашите близки. Не са много, но се събират на групи във властта, в медиите, във ведомствата и се стремят да бъдат по-близо до младите. Те са навсякъде, където животът е сладък и работата не е прашна. Където не рискуват живота и здравето, където няма отговорност и взискателност. Организирали се по този начин, хомосексуалистите са готови във всеки един момент да надигнат колективен вик за своите интереси. И няма веднага да разберете дали нормалните хора крещят или са хомосексуалисти.

Но ако хомосексуалистите разберат, че държавата е възстановила наказателния член за содомия, че на някои позиции ще трябва да преминат медицински преглед, а ако се открие дупка, ендоскоп, тогава те веднага ще избягат в пукнатините и дупките, мълчаливо и покорно, както правеха в саратовските „други“. (Вижте по-нататък в раздела „Дупката на входа на ануса“).

Според асистентите хомо оргазъмът при мъж хомосексуален е донякъде подобен на оргазъм между мъж и жена. Хомооргазмът при хомосексуална жена се нарича "сладък" от самите хомосексуалисти, защото... не прилича на нищо друго. Помощниците казват, че дори наркозависимите „не се надрусват толкова“. Асистентите обясняват, че ако хомо сношението се случи в среда, спокойна от външни стимули, тогава сладкият хомо оргазъм при хомосексуална жена е предшестван от бавно освобождаване на сперма „върху чаршафа“. Тогава в цялото му тяло се появява треперене: често и слабо или силно и рядко. След това треперенето, движенията и дишането на жената хомосексуалист се успокояват и дълбоко припадък с пълна загуба на съзнание за 5 - 7 минути.

Според асистентите дълбочината на загубата на съзнание е толкова голяма, че хомосексуалната жена не помни дали е била съблечена или облечена, обърната на другата страна или преместена на друго легло. Всичко, което си спомня една жена хомосексуалист, е треперенето на цялото му тяло и приятните усещания, които последваха халюцинации: пеене, приятен глас, спокойствие, нежност, цветни картини-видения, радост и наслада. С чувство на наслада и радост жената хомосексуалист идва на себе си, тоест идва на себе си. (Нормалния човек се чувства изтощен, уморен и болен след загуба на съзнание).

Не е обичайно хомосексуалните двойки да нарушават чувството на радост и наслада, когато хомосексуална жена се съвземе от припадък, т.к. при следващото хомо-копулация те ще сменят ролите си и другият ще получи „високото“. Следователно те не пречат взаимно на „наслаждението“.

По едно време в „Театър” беше изпратен сътрудник с оперативна задача да се запознае и т.н. По-късно асистентът съобщи, че по време на сладък хомо оргазъм в театъра, той разкопчал ципа на джоба на ризата си, извадил служебната си лична карта, запомнил данните на документа, поставил документа обратно в джоба си и го закопчал. По това време „театърът“ припадаше и асистентът изпълни задачата на операта.

Асистентите съобщават, че при интимни срещи всеки хомосексуалист се стреми да играе ролята на жена, за да изпита сладък хомо оргазъм. Ако и шефът, и подчиненият са хомосексуалисти и имат хомо-контакти, тогава шефът основно играе ролята на жена и свирка на подчинения, а подчиненият „работи като мъж“ и излага „устройството“ си на шефа за свирка.

Наричайки хомосексуалната общност с думата „рулетка“, хомосексуалистите означават, че топката не може да изскочи от колелото на рулетката. Помощниците казват, че хомосексуалистът не може да спре да бъде хомосексуалист поради факта, че не е в състояние да се откаже от сладкия хомо оргазъм, особено в напреднала възраст.

Въпрос към лекарите. Когато преминава медицински прегледи, всеки войник чува от психиатър въпроса: „Имало ли е случаи, когато сте губили съзнание?“ Това вероятно е важно за психиатрията и е изпълнено с нещо за войник. Фактът, че хомосексуалистите губят съзнание всяка седмица, не трябва ли да алармира психиатрите, за да направят професионални заключения?

За хомосексуалистите този процес е ентусиазирано приятен, все едно пиеш вода, когато си жаден. Помощниците казват, че хомосексуалистите виждат хомо-свирки в сексуални сънища и в действителност сънуват това в сексуални сънища.

Когато възникна въпросът за завладяване на книгата-досие на плевнята, която хомосексуалистите „Маки” съхраняваха дълги месеци на Саратовската плешка, беше необходимо да се въведе мъжки помощникпод прикритието на „начинаещ“ хомосексуалист. Опитът от това и други прониквания показва, че хомосексуалистите, ако не могат да осъществят обикновен хомосексуален контакт поради уж лошото здраве на „партньора”, започват да го убеждават и молят да му свирка.

След такива случаи асистентите-мъже смутено съобщават за случилото се и съобщават, че хомосексуалистите поглъщат сперма по време на свиркане. След свирка хомосексуалистите ентусиазирано благодарят на „партньора“ и молят да повтори свирка отново. И то повече от веднъж. Може би това изяснява откъде идва думата „конесмук“ в грубия руски език за обозначаване на хомосексуалисти.

Забележка.Асистентите съобщават (вижте монографията), че хомосексуалните произвеждат сперма два пъти по-бързо и повече. И това наистина е така или почти така: мои колеги от контраразузнаването - мъже и жени - многократно са ме питали като инициатор на спец. дейности, какво ядат или пият хомосексуалните, за да ускорят пълненето на своите „резервоари“. Обясних, че хомосексуалистите не приемат никакви лекарства за тези цели. Че това е резултат от преструктуриране на тялото им поради увреждане на мозъка.

Моите колеги служители просто не можеха да си обяснят как може да има толкова повишена сексуална активност и загриженост сред мъжете. Би било по-точно да се каже - при лица, много условно наречени мъже. И не сексуална, а хомосексуална активност и загриженост. Хомосексуалистите нямат сексуални грижи с жените. Но всички хомосексуалисти не могат нито за ден да забравят, че са хомосексуалисти и имат нужда от хомосексуален партньор, а не от жена.

„Щракащите токчета на жените“ се харесват на хомосексуалистите. С това „почукване“ те идентифицират и привличат други хомосексуалисти. Това „чукане“ е толкова важно за хомосексуалистите, колкото парфюмът и козметиката са за една жена. С щракането на токчета хомосексуалистите се чувстват по-уверени, удобни и „неустоими“. Помощници съобщават, че когато пазаруват обувки, хомосексуалистите предпочитат тези, които издават "звук на щракване на петата".

Обикновените хора го нямат. Въобще не. Всеки имахомосексуалисти, има диаметър и дълбочина на голям орех. Няма хомосексуалисти без дупка. Дупката е отворена. Той се набива на очи още при бърз поглед като необичайно явление.

Нека да го разберем.Ако мъжът няма дупка, това означава, че НЕ е бил използван дузина или повече пъти като женски хомосексуалист. И ако е така, тогава НЯМА мозъчно увреждане и шизофрения, няма желание за сладък хомо-оргазъм и няма външно-вътрешни признаци на хомосексуалност, няма желание и „симпатия“ към хомосексуалисти. Това означава, че мъжът НЕ Е хомосексуалист, но е мъж и мозъкът му работи така, както се е родил правилно - като мъж.

Може ли дупката на хомосексуалист да изчезне с времето? Вероятно не, защото... поради хомо сношение ректума, така да се каже, изправя сев тези места къде трябва да направипредоставени от природата естествени извивки. Това води до появата на дупката. Това се записва от ендоскопа. Така че можем да предположим, че дупката е до края на живота на всички хомосексуалисти. Освен това хомосексуалистите не могат да спрат да бъдат хомосексуалисти.

За справка: за девствена жена дори един сексуален контакт води до нарушение на химена, което след това се вижда визуално до края на живота на жената.

Тази дупка от хомосексуалното „Лале” ми се наложи да видя, когато в хотел беше извършено оперативно-следствено изземване на хомосексуален полов контакт на „Лале” с непълнолетно хомосексуално момче. „Картината“ все още стои пред очите ми. Още тогава в хотелската стая си помислих как хомосексуалистите се бършат с тоалетна хартия? Тоест, първо, като всички ние бършем където трябва, а след това те бършат краищата на дупката? Спомням си, когато „Лалето“ и малкото момиче бяха отведени от хотелската стая, възрастният съд. пчелен мед. Експертът каза на нашия възрастен оперативен фотограф, че и на двамата задържани „дупетата са толкова еднакво разкъсани, че вече се напояват“. Аз не съм лекар. Но.

Във всяка клиника има проктолози, уролози и др. Те, по-специално, палпират простатната жлеза. Всеки военнослужещ ежегодно преминава медицински преглед. „Театърът“ във военния отбор не беше единственият хомосексуалист. Имаше и други. И не малко. Тези "други" са "изчезнали"в резултат на тайни идентификации от асистенти, в резултат на документирани хомо-сексуални контакти с асистенти в контролирани от нас фото-аудио условия. Тези „другите“ напуснаха, едни по болест, други за да се пенсионират. Тих и покорен.

Оказва се, че лекарят вижда дупката по време на медицински преглед и мълчи? Той не знае за какво свидетелства тя? Но като студент е учил основите на съдебната медицина и трябва да знае за дупката. Това означава ли, че е смутен или си мисли, че „къщата ми е в претоварване“? Междувременно хомосексуалистът продължава да „служи” на Родината в продължение на много години. И ние също се срамуваме да попитаме лекаря? И ако вкараме ендоскоп в такъв пациент с дупка, веднага ли ще изчезне смущението ни? В крайна сметка може да се постави веднага, точно там, заради уж пъпка или уж съмнение за тумор. Ако пациентът не е хомосексуалист, тогава той никога не е чувал за "телевизия" в съда. пчелен мед. преглед и не се страхува от „телевизия“. Все пак здравето е по-ценно. И ако пациент с дупка откаже ендоскоп, значи има причина (хомосексуалист).

Забележка. Асистентите съобщават, че хомосексуалистите имат изключително редки заболявания в урологията и проктологията. Това е повод за гордост за всички хомосексуалисти.

Колков КГБ в Саратов беше тези "други"който тихо и послушно напусна службата? Отговор: 4% от списъка на мъжете служители. Такива списъци лежат под стъкло на бюрото на дежурния офицер от КГБ във всеки областен град на страната. Посочените 4% са тези, които са попаднали в мрежата на нашите събития, като тези кампанийни събития са проведени рефлексивно на факта на откриването на „Театър“. Безспорно е, че някои хомосексуалисти не са попаднали в мрежата и са останали да „служат”. (4% е 18 пъти повече от средното за страната - 0,22%. Какво става? Животът сладък ли е или е такъв, какъвто е? Как е сега?).

Веднага след ареста на Театрала един от асистентите попита:
"На Плешка чух, че е арестуван някакъв служител на вашето КГБ? Знаете ли, че на Плешка всички го наричаха с прякора "КГБ-ешница"? Така че, готов съм да ви кажа името на друг ваш служител, който има прякор „Сладурчето“ „Не! Не бъркам, но със сигурност знам, че е хомосексуалист. Познавам го като хомосексуалист от ученическите години. Запознахме се с него на Плешка. Срещахме се много пъти на нощем в паркове, след това започнахме да излизаме в гората за полов акт и горски насаждения. Той и аз имахме „любов" в продължение на три години. Когато „Кути" се ожени и започна да живее в апартамента на жена си, ние се срещнахме в този апартамент. Жена му често ходеше в командировки, тогава срещите ни продължаваха с дни.Но тогава той ми изневери с друг хомосексуалист, спря да поддържа хомосексуални контакти с мен, въпреки че от време на време го виждахме както на Плешка, така и в града.Десет до петнадесет години след неговото предателство той и аз имахме няколко десетки хомосексуални връзки.Това се случи според -все още в апартамента на жена му.Той беше "гладуващ" по това време, но това не ми донесе много радост. Оттогава изминаха още петнадесет години. И тогава разбирам за ареста на „офицера от КГБ“. Реших да се срещна с „Cutie“, за да разбера повече подробности. Обадих се и „Кути“ ме покани в апартамента на жена му. Прекарахме почти един ден заедно. „Сладурчето” отново беше „гладувано” и отново не бях доволен от това, а в разговор с мен „Сладурчето” усърдно избягваше подробностите около ареста на „офицера от КГБ”. Тогава реших да ви съобщя, че във вашия екип, освен хомосексуалната „КГБ-ещница”, има и хомосексуална „Сладурче”.

Малко по-късно друг помощник съобщи, че началникът на КГБ в район „Н” на Саратовска област е хомосексуалистът „Нюра”. Помощникът обясни, че преди около 25 години не е имал начин да реши въпроса с регистрацията в град „N“. Асистентът на Плешка започна да открива кой от влиятелните хомосексуалисти в град „N“ може да помогне. И разбрах, че „Нюра“ може да направи това. След като направи препоръки, асистентът отиде в град „N“ и дойде в сградата на КГБ при „Нюра“ с храната и напитките, необходими в такива случаи. „Нюра“ обеща да помогне с регистрацията и покани помощника си на парти „само за нашите хора“ и даде адреса на апартамента. Само хомосексуалисти наистина се мотаеха в апартамента. Това бяха хора от 30 до 60 години, свикнали да командват и нареждат.

До края на работния ден пристигна и „Нюра“. Според асистента той - асистентът - никога преди не е участвал в хомосексуални оргии с дузина хомосексуалисти. Първо има музика и танци със страстни целувки по устните и зърната на гърдите и събличане един друг голи, след това се определят двойка полов акт и двойка свирка, след това двойките се превръщат в тройки, а тройките в две топки по 4 - 5 хомосексуалисти. След това топките се разделят на двойки, след което отново се появяват тройки и топки. „Нюра“ също участва в двойки, тройки и бухалки. През нощта компанията започна частично да се разпръсва. „Нюра“ се обади по телефона на дежурната Волга, взе и уреди помощника в хотела и след това се прибра вкъщи.

В колата Волга асистентът каза на Нюра, че никога преди не е участвал в „оркестър“ (оргия), че предпочита „камера“, „дует“. „Нюра“ се съгласи с това мнение, но каза, че днешният „оркестър“ включва много влиятелни хомосексуалисти на власт в град „N“ и подобни оргии помагат на „всички нас“ да укрепим сплотеността на нашата общност и да укрепим лоялността към идеалите на хомосексуализма .

На следващия ден „Нюра“ не успя да разреши проблема с регистрацията. Помощникът отново купи закуски и напитки и поиска „Нюра“ за среща в сградата на КГБ в края на работния ден. Хомосексуалните сношения и свирките се извършват „насаме“: асистентът и „Нюра“ в кабинета на последния, като вратите са заключени отвътре. На следващия ден и по-късно „Нюра“ все още не разреши проблема с регистрацията. Асистентът загуби своята доходна жилищна площ. Той беше обиден от „Нюра“ и след като научи за ареста на „КГБ-ешницата“, реши да отмъсти на „Нюра“, като даде информация за него на операта.

И така, от горното става ясно, че първият случай на отмъщение е „Театрал“ („КГБ-ещница“): по някаква причина „Театрал“ на Плешка саркастично се подигра на асистента. Асистентът се обиди и веднага информира оператора за присъствието на хомосексуалист в саратовското КГБ. Вторият случай на отмъщение беше „Кути“, който изневери на асистентката си с друг хомосексуалист преди 35 години. Помощникът таеше злоба и след като чу за ареста на „Театъра“, той реши да отмъсти на „Кути“ и го докладва на операта. Третият случай на отмъщение беше "Нюра", който преди 25 години замъгли искането на асистента си за регистрация. Помощникът загуби доходна жилищна площ, беше обиден и, като чу за ареста на „Театрал“, той също си отмъсти.

В по-нататъшната работа на сътрудниците за идентифициране на хомосексуалисти в КГБ на Саратов и в други силови структури в региона, мотивът за отмъщение се вижда във всеки втори случай.

В други случаи мотивът е вълнение и интерес (виж по-долу).

Когато трима хомосексуалисти вече бяха идентифицирани сред служителите на саратовското КГБ, всички мои помощници бяха насочени към идентифицирането на възможни други. Под легендарни предлози те провеждат целенасочени разузнавателни разговори на Плешка, както и в стабилни хомокомпании с по-малък брой и по-високо социално ниво. В резултат на това по това време много хомосексуалисти бяха идентифицирани (в допълнение към саратовското КГБ) в структурите на Министерството на вътрешните работи, армията, изпълнителната власт, в отбранителните предприятия и сред лица, допуснати до държавна тайна.

Интерес представляват следните две наблюдения.

Първо: помощниците вярваха, че хомосексуалистите нямат място в КГБ. И докато наблюдаваха процеса на „напускане“ на хомосексуалистите от КГБ, сътрудниците съобщиха, че са започнали да уважават КГБ. (Асистентите отбелязаха, че „КГБ-ешницата“, „Сладурът“ и някои други хомосексуалисти от саратовското КГБ се държаха на Плешка като шефове на самозванци: арогантно, предизвикателно и нахално, което предизвика негативно отношение към тях).

Второ: асистенти,които получават информация за хомосексуалисти в КГБ на Саратов, впоследствие започват да сътрудничат на операта искрено, по-активно, по-доверчиво, с благодарност за доверието, оказано от КГБ. И това е важно. Важно е да разберете това правилно сега, за да го използвате в бъдеще.

Бележки:

1) Почти никой от хомосексуалистите в живота Аз не пуша. Само много редки и тези, които са над 50 - 60 години. По-младите хора не започват да пушат през целия си живот, а тези, които са пушили, се отказват.

2) Никой от хомосексуалистите не пие многокогато се забележи, че човек е пиян. Никой от тях не се напива. Ако пият, това е само скъпо вино и малко по малко.

3) Ако хомосексуалистите се събират в своята хомо компания в "оркестър" или "камера", тогава те само отпиват вино, а на тези, които пушат в живота, е забранено да пушат в хомо компанията, за да не мирише на мъжи не развали въздуха.

4) Според помощници, един от химните на хомосексуалистите за „възвишеността“ на връзката им е песента „Скъпи приятелю“, изпълнена от известната „звездна“ певица.

Колко сме слепи. При една от първите секретни оперативни разпознавания на офицер от КГБ в Саратов, негов помощник попита: „Вие самият не виждате ли хомосексуалист в този офицер? Но можете да го видите сред мъжете дори с просто око! И след това продължи: „За мен е интересно и полезно да общувам с вас като опера, сега разбирам, че обикновените хора - мъже и жени - са слепи. И напразно ние – хомосексуалистите – понякога се тревожим толкова много и се опитваме в своята потайност да не се разкрием пред другите хора. И всички сте просто слепи. Единственият зрящ човек е този, който е общувал със сто или няколкостотин хомосексуалисти на служба, като операта Петър от полицейското управление. Останалите са слепи“.

За кръводаряването.Защо кръводаряването от хомосексуалисти е забранено в САЩ и редица други страни? Това е сериозен факт, но не се забелязва от никого в Руската федерация. Подкупеното хомосексуално лоби в СЗО (Световната здравна организация) не успя да „смаже” никакви убедителни аргументи на хематолозите. Така че защо беше забранено? Така че склонността към хомосексуалност да не се предава с кръвта на човека, който е получил кръвта на хомосексуалист, както и на бъдещото потомство на този човек?

Един от хомосексуалните медицински асистентиобясни това потомството на хомосексуалистите растепри жени, които не се чувстват мъже, не могат да изпитват сексуална плахост и не се стремят да раждат деца. И то при мъже, които не изпитват желание да имат семейство, деца, внуци и правнуци. В резултат на това расата на хомосексуалистите по кръв е обречена на изчезване. Тази, така да се каже, „инфекция за потомство“ се предава от хомосексуалист със сперма на жена. Вероятно същият механизъм се задейства и при предаване на „инфекцията” чрез кръвопреливане или при трансплантация на органи от хомосексуалист на друг човек.

Забележка.„Лале” – нека ви напомним – е хомосексуалистът, който е бил във връзка с агента на ЦРУ (чернокож, хомосексуалист). Разработката на "Лале" и ЦРУ-Шник е извършена в Саратов и Москва с водещата роля на Москва. Разработката беше завършена. Подготвяше се залавяне с червени ръце: нашият асистент беше представен чрез „Лале“ на агента на ЦРУ. Съвместно с Москва бяха подготвени мерки за залавянето на офицера от ЦРУ в Москва в момента, в който той получи разузнавателна информация от Лале и от нашия помощник. Но дойде дъждовен ден: московски колега ми се обади и каза, че изземването е забранено от Министерството на външните работи на СССР. Министърът на външните работи каза на председателя на КГБ, че имаме приятелство с Америка и той забранява да пипаш американец. А в Саратов нека арестуват съветския предател на Родината както си искат, дори когато пресичат улицата на червен светофар. Един московски колега каза, че неговото началство ще уведоми моя генерал за същото. В същото време един колега, мой съученик, каза, че неговият отдел е в шок. Тези служители, които имат пенсиониран стаж, говорят за пенсии.

Навиците на човек не се появяват от нищото. Някои от тях показват участие в хомосексуалност.

Когато посещава обществена тоалетна, всеки мъж вижда други мъже на писоарите и на тоалетните. Много мъже, свършили работата си в писоара, плюят в него. Това е навик. Няколко редки мъже, след като се избършат от тоалетната, активно облизват устните си, сякаш след вкусно ястие. Навик от дупката? Да, вероятно, защото процесът на изтриване при наличие на дупка е много по-труден, отколкото ако няма дупка. Това е от гледна точка на механичната работа с ръка. Но. Трябва да има и друго съображение: обикновеният човек и хомосексуалистът преживяват по различен начин влизането си в ануса. Малко вероятно е самите хомосексуалисти да могат да обяснят защо им е толкова сладко в тоалетната облизват устните си.

Защо хомосексуалистите обичат да прекарват много време в обществени тоалетни, където всички стени са покрити с реклами, покани и т.н.? Може би те разглеждат навиците на мъжете, за да се запознаят с някои от тях?

Какво е писано по темата за хомосексуализма в кандидатски и докторски дисертации през последните тридесет години? Имайки предвид параграф 25 от монографията, подобен анализ би бил много интересен. Кой трябва да направи този анализ? Мъж или жена? Ако мъж, след ендоскопа, с мед в ръцете си. заключение за неучастие в хомосексуалността.

Такъв мед да питам ли? заключения от самите дисертанти?

Какво ще се получи от сравняването на действителното съдържание на тези дисертации с тази монография и нейните коментари? Какви аргументи и факти се съдържат в тези дисертации в смисъл на „избелване” на хомосексуалността, както и в смисъл на разкриване на нейната същност? Какви факти „от живота“ на хомосексуалистите, известни на всички на Плешка, са отразени или пропуснати в дисертациите? Как се решават проблемите на хомосексуалното самоубийство? Самоубийствосред хомосексуалистите надвишава поне стотици пътисамоубийство при други категории хора. Асистентът съобщава, че пътническият полет A-320 Барселона-Дюселдорф на 24 март 2015 г. е управляван от самоубиец, „амбициозен“ хомосексуален пилот, който е бил неуспешно „лекуван“ от хомосексуалност. Асистент скърби за загубата на „амбициозен“ хомосексуалист.

Какво могат да ни кажат скорошните постижения в изследването на ДНК за идентифицирането на хора с психични отклонения и по-специално на хомосексуалисти?

Опитът с хомосексуалисти показва това всеки четвърти от тях е с мокра или изпъкнала уста. Като украинския Яценюк. Тези хора облизват или дъвчат устните си. Колкото по-остра е темата на разговора, толкова по-често хомосексуалистът облизва или дъвче устните си. Случва се хомосексуалист, когато е нервен, да облизва устните си толкова често, че езикът му прилича на език от устата на змия. По мои наблюдения само 25% от хомосексуалистите имат този признак - устата и устните. Останалите 75% нямат този признак, те имат други признаци, частично описани в монографията и в това приложение към нея.. Мъжете имат ли такава уста и устни? Никога не съм срещал такива мъже.

Трябва ли да попитам психиатъра М. В. Виноградов за неговите навици? По телевизията той назова един от навиците на хомосексуалните педофили, който е много характерен за високопоставен хомосексуалист. Виноградов е смел човек.

За педофилията на хомосексуалистите. Отношението на хомосексуалистите към момичето е неутрално, без стремеж да я спечелят. А за момчето - специално. Хомосексуалистът се държи по различен начин с момче от мъжа. Хомосексуалистите с момче не могат и не са способни да се държат различно, защото... те не могат да се сдържат и да не покажат на момчето специалното си отношение към него. Дори публично, под видеокамера и пред журналисти: прегръдка, ощипване, поглаждане, хванете ръката ви и хванете ръката си в ръката си, сложете ръка на рамото си, погалете главата ви, наградете ви с маслена усмивка, погледнете в очите ти със състрадателен поглед. В същото време хомосексуалистът допуска двусмислени интонации с желанието да спечели момчето, да го смекчи, да го съжали и да му съчувства по майчински.

Това е хомосексуална „логика“.

Как да направим така, че ендоскопът да не стане корумпиран и комерсиален, както се случи с полиграфа? Всеки интелигентен оперен оператор ще отговори на този въпрос, ако се замисли за рубриката „Вземи в клещи“.

Невъзможно е да се заблуди полиграф. По принцип. (Полиграфът дава само основателни подозрения, изискващи доказателства, включително юридически). Полиграфът може да бъде подведен веднъж. На втория сеанс, за втори път, полиграфът ще покаже, че субектът умишлено заблуждава полиграфа: това означава, че той крие нещо. Това е добре известно и компетентно преподавано в съветското нелегално разузнаване през 70-те години. А тези дни полиграфът

в страната стана корумпирана и комерсиална: какво искате? Кликни и готово! А във ФБР-ЦРУ по това време полиграфската сесия отнемаше 5-6 часа.

Може и да греша, но мисля, че не трябва да "горите" полиграфи в Русия на хомосексуалисти, ако имате ендоскоп ("телевизор"). Ендоскопът ще осигури 100% безпогрешен юридически факт.

Пример. За да се определи дали една жена е девствена или не, по същество се извършва само визуален преглед. Няма грешки.

Така че ендоскопът ще даде безпогрешен отговор: „да“ или „не“. Лекарите могат да дават мед както на „да“, така и на „не“. заключение.

За информация на психиатрите и оперите, все пак ще представя този раздел. Ще ми е от полза.

Полиграфът се свързва с субекта, за да го разпита по определена програма, за да открие конкретни въпроси. Например дали субектът е бил вербуван от враг и кой. Програми - въпросите могат да бъдат по-прости, дори до това дали сте откраднали пайовете или не. Малко вероятно е сега в Русия да има програма за тестване на хомосексуалист с полиграф, за да се определи дали е хомосексуалист или не. Това е, за което ще говорим по-нататък.

Всички хомосексуалистите са много смутени, притеснени, изчервяват се, потят се, когато става въпрос за размера на пениса на хомо партньор. В тези моменти на разговор те неспособни да скрият емоциите си, но всички категорично отказват да обяснят причината за вълнението. Полиграфът ще покаже реакцията.

„Операторът от полицейското управление Пьотр“ държеше голям кухненски нож на масата. Понякога той „намушква“ разследваните си хомосексуалисти: „Ако не говорите, разкопчайте панталоните си и изхвърлете мръсната си покъщнина на масата, сега с този нож ще нарежа пениса ви като наденица на стотинки!“ Всички хомосексуалисти бяха ужасени и много взеха наркотици. Видеоклип на тази тема може да послужи и като емоционален повод за запис на полиграф.

Ако оператор комуникира с хомосексуалист с цел еднократно получаване на вторична информация, тогава операторът, все повече насочвайки разговора към темата за хомосексуалистите, в приятелски разговор, шеговито, неутрално и по отношение на трети страни, произнася думите „педери“, „педерасти“. Когато казвате тези думи почти всички хомосексуалисти моментално се чувстват ступор: очите стават стъклени, лицето става схванато, ако устата е отворена, тогава тя не се затваря, хомосексуалистът не може да каже нито дума, той не може да се движи около 20 секунди Хомосексуалистът мисли, че е „отворен .” Следователно той има прилив на емоции, който причинява ступор. Операторът се преструва, че не забелязва ступора и продължава приятелски разговор на неутрална тема, което дава възможност на хомосексуалиста да оцелее в ступора и да дойде на себе си. (една и половина до две минути). Полиграфът ще покаже реакцията.

„Операторът от полицейското управление Петър” съхраняваше в бюрото си снимки от паспорт формуляр № 1 на мъже, регистрирани в отдалечени райони на региона. Питър обяви на хомосексуалиста, че ще му покаже няколко снимки на хомосексуалисти и ще го попита дали познава някой от тях. Тогава Петър показа 5 снимки от далечни райони и заедно с тях една шеста снимка на хомосексуалист от Плешка, с когото подсъдимият се познава, но крие това от Петър. 100% от разследваните заявяват, че познават човека от шестата снимка като случаен познат, но в същото време пламенно твърдят, че той не е хомосексуалист... . Очевидно така мозъците на всички хомосексуалисти се движат по един и същи начин: страшно е да се каже и страшно е да не се каже. Това е и емоционална причина за записване на полиграф.

По едно време родителите на едно момче, което Ван Гог и неговият съучастник поквариха и го направиха хомосексуалист, подадоха искове срещу художника Ван Гог. Ван Гог избяга и беше много тъжен, че тези родители екзекутираха неговия съучастник: те забиха заточен харпун в ануса на неговия съучастник и разкъсаха ректума му. Асистентите тъжно коментират този исторически епизод: ако сме лишени от сладък оргазъм, тогава няма смисъл да живеем на света. Видеоклип с харпун несъмнено ще предизвика силна реакция от хомосексуалист.

Забележка.„Опер Петър от полицейското управление“ е, на езика на специалните служби, - лайнер. Нека обясня. Всяка оперативна работа по света се основава на принципа на линейния обект. Има служители на специални служби - специалисти по обекти и има служители - линейни служители. Обекти: атомна електроцентрала, водноелектрическа централа, летище, фабрика, изследователски институт, ракетна база и др. Линии: за шпионаж, за тероризъм, за наркотици, за контрабанда и др. Има „по-скромни“ линии: за злонамерени секти, по религиозен екстремизъм и пр. Оперативната работа по линията е проникване в едно или друго тайно общество.

Хомосексуалистите са били тайно общество от древни времена. Труден за изучаване и невидим за околните. А самите хомосексуалисти лесно се разпознават сред обикновените хора „по очите, по вида“. Полицейското управление, в което работеше „оператор Петр“, се намира в Саратов, на километър от ж.п. гара (втора Плешка) и на триста метра от първа Плешка.

Така се случи, че Петър прекара 25 години от службата си в полицията ръководеше полицейската линия срещу хомосексуалиститев Саратов и региона. След като Петър се пенсионира, началникът на полицейското управление в разговор с мен се наскърби, че не е издигнал заместник на Петър. Че по-рано, ако се появи хомосексуална „миризма“ в някое наказателно дело в Саратовска област, тогава Петър беше включен в оперативната следствена група и случаят беше успешно разрешен, а сега - гарантирано „обесване“ или „терев“.

Завършвайки този раздел за полиграфа, можете да отбележите, че видеоклиповете могат да служат като емоционална причина за записване на реакциите на хомосексуалистите. Едно видео: полов акт между мъж и жена и свирка. Друго видео: същото, но между двама хомосексуалисти. Реакциите на тези видеоклипове на мъж и хомосексуалист ще бъдат много различни. Същото важи и за показването на снимки на голи жени и отделно голи мъже. Същото - със снимки на нагорещени гениталии на жени и отделно - гениталии на хомосексуалисти. Същото - със снимки на няколко голи невръстни момичета и едно момиче, както и на няколко голи невръстни момчета и едно момче. Но здравият разум подсказва, че не трябва да се заблуждавате с полиграф, ако имате ендоскоп или, като начало, визуален преглед за откриване на дупката.

Възможни въпроси към полагащия теста:

ти хомосексуалист ли си

Позната ли ви е думата „Плешка“?

Ходиш ли на Плешка?

Знаете ли къде е Плешка?

Чували ли сте за ремонта на Плешка?

Знаете ли за последния ремонт на Плешка?

Познавате ли някой от майсторите на Плешка?

Познаваш ли хомосексуалисти?

Свиркала ли си на мъж?

Имате ли дупка на входа на ануса?

Били ли сте заплашвани да ви отрежат пениса?

Познавате ли думата „пидовка“?

Позната ли ви е думата "прошмандовка"?

Можете сами да създадете други въпроси въз основа на текста на монографията.

„Унищожете хомосексуализма – фашизмът ще изчезне!“

М. Горки (1868 – 1936).

Всеки хомосексуалист се чувства силноче мъжете около него (без да знаят, че е хомосексуалист) се отнасят към него с неуважение, насмешка и пренебрежение: добре, какво да му вземем, ама той как да го вземе? Следователно, хомосексуалистите опит вътрешен протест, агресивност и войнственост. Ако хомосексуалистите са в голямо стадо, тогава фашизмът расте в тази част от обществото, в която се е установило това стадо. Пример за това са Украйна, балтийските страни и т.н.

Хомосексуалистите, ако са в малки групи от 3-5 души, се държат тихо, действат тайно. И в по-голяма хомо общност, например, в голямо предприятие, където животът е сладък, всеки от тях е в тайно споразумениеот мястото си „квичат“ в една посока и резултатът е силен и агресивен лай, който формира мнението на властта и общественото мнение. Ами ако това не е отделно предприятие, а държава с население от 50 милиона души? В този случай се формира не само мнението на властите и общественото мнение, но и общественото поведение: фашизмът расте в страната.

„Колко хомосексуалисти има в управляващата партия в Украйна?“ В отговор на този въпрос асистентът назова 24 знака в края на 2014 г., изброявайки ги по фамилия. (!). Самият аз преди това бях идентифицирал 8 от тях от телевизионния екран като хомосексуалисти и бях доволен, че не съм сбъркал. И виждам още 7 души от посочените по телевизията, но не ги разпознавам като хомосексуалисти. Но не виждам останалите 9 души по телевизията и никога не съм чувал или виждал няколко от имената на тези девет в пресата. Или просто не ги показваха по телевизията, или ги показваха, но рядко. На въпроса откъде асистентът познава толкова много украински хомосексуални функционери, ако не всички са показани по телевизията, асистентът отговори уклончиво: „Да, всички на Плешка говорят за това.“ (!).

Сложете Плешка на подслушване? Има ли преводач от хомоезик на руски?

Неунищожимостта на хомосексуалността. Ако си представим, че всички хомосексуалисти ще измрат за една нощ по цялото земно кълбо и никъде няма нито един хомосексуалист, тогава какво ще се случи? Ще има процес на възстановяване на тяхната „популация“ от взаимната корупция и корупция на двойки млади безделници, решили да се „опитат“ един друг, както и от затвори и подобни места. Вярвам, че след 30 години това „население“ в средната страна ще се възстанови наполовина, а след още 15 години - напълно (0,22%). Ето как работи Природата.

Във възстановеното „население” ще възникне отново същият хомоезик, ще се появят тайни хомокомпании и Плешки, ще се възстанови сплотеността сред „своите” и отчуждението от „чуждите”. Хомосексуалистите отново ще станат аполитични и антипатриотични, тоест ще възприемат стремежите, целите и задачите на обществото през собствените си гениталии и чрез същите психични наранявания, които всички имат.

В руския бизнес от 90-те години на миналия век има концепция: „Влезте в клещи“. Това означава да поставим крадливия бизнесмен-длъжник в такива условия, че да не може да фалира собственото си предприятие в собствения си джоб и да избяга в чужбина, а предприятието-длъжник да изплаща задълженията си. Механизмът "щипка" изглежда така.

За външната среда е инсцениран опит за убийството на крадлив бизнесмен, след което, уж за засилване на режима на сигурността му, той е отстранен от семейството и се е настанил в собствения си офис под защитата и контрола на организаторите на "щипките". Семейството на бизнесмена се установява на друго, непознато място. На бизнесмена е обяснено, че трябва да погаси задълженията си към човека, използвал „щипката“.

Бизнесменът е лишен от всякакви средства за комуникация с външния свят, всичките му контакти са прекъснати. На новото си местоживеене в офиса си бизнесменът е под денонощно наблюдение от поне двама охранители, което изключва сговор между тях и охраняваното лице. Работата на охранителите е под видео-аудио контрол. Дори в тоалетната бизнесменът седи с отворени врати на тоалетната под погледа на два чифта очи, които го наблюдават. Същото се случва и през нощта по време на сън.

В работно време мениджърите имат право да се виждат с бизнесмена. бъх. и други специалисти от неговото предприятие за решаване на производствени проблеми. Целият производствен процес се ръководи от кризисен мениджър, назначен от лицето, използвало „щипката“. Работата на кризисен мениджър с бизнесмен се наблюдава постоянно от оперативния ръководител на „щипците“, за да се предотврати тайно споразумение между тях. Целият процес е под видеонаблюдение. Всички телефони са под контрол. Включително телефонни номера на охраната на периметъра, всички шофьори, готвачи и др.

Изходи – с допълнителни сили се осигуряват пътувания на бизнесмен с кризисен мениджър до банка и др.

На практика „щипките” винаги са предшествани от оперативна разработка на бизнесмена, при която вече са разкрити неофициалните му връзки. С помощта на „щипки“ се разработват и отделни такива връзки.

Ако бизнесменът се окаже хомосексуален, тогава сред връзките му се появяват една или две „милички“. Една „мила“ като заложник е много по-ефективна от цялото семейство и роднини на бизнесмена взети заедно.

За да може механизмът „щипки“ да бъде разбираем дори за гражданите, които са далеч от оперативната работа, той може да се сравни с тих държавен преврат, когато държавният глава, преди да прехвърли властта на друго лице, под принуда и под контролът на заговорниците, подготвя почвата за този трансфер.

Саратовското ръчно изчисление показва този процент - 0,22% от мъжкото население. Или 2 хомосексуалисти на хиляда мъже. През февруари 2015 г. в интернет се разви дискусия по темата за този процент. Един от участниците в дискусията каза, че е намерил този процент „в Брокхаус и Ефрон” - 0,2%. Ниската ми квалификация не ми позволи да проверя подробностите за този участник в дискусията. Има хора по-умни от мен, нека проверят, но Брокхаус и Ефрон няма да ни оставят.

Всеизвестно е, че процентът на глухонемите в обществото е 0,11%. Известно е също, че този процент е еднакъв по всяко време и на всички континенти на Земята. Това е факт.

Има известен процент психично болни хора. Сигурно навсякъде е едно и също.

Вероятно процентът (0,22%) на хомосексуалистите от общия брой мъже също е еднакъв и навсякъде. Този процент се увеличава, ако обществото е корумпирано, ако има пропаганда на хомосексуализма и хомосексуалистите в медиите и т.н., ако в страната няма разумна строгост, дисциплина, ред и национална държавна идея.

Това съобщават помощници участие в хомосексуалносттатийнейджъри, младежи и млади мъже се разхождат, предимно, от по-възрастни хомосексуалисти. И то в по-малки количества- чрез взаимната корупция на двама мързеливи младежи, които решиха да се „опитат“ един друг, криейки се от любопитни очи.

Ако в обществото хомосексуализмът се преследва от закона като содомия, ако хомосексуалистите нямат право да работят в медиите, в правителството, в държавните тайни, при деца, младежи и студенти чрез задължителни медицински прегледи за откриване на дупка, тогава това веднага ще се прояви в отслабването на тяхната групова и колективна сплотеност, в разрушаването на вертикалните и в намаляването на хоризонталните връзки в хомо общностите и хомо компаниите. Това ще намали броя на младите мъже, участващи в хомосексуализъм и ще намали процента на хомосексуалистите в обществото.

Наред със забранителните мерки, необходима е контрапропаганда на хомосексуализма и хомосексуалиститепо модела на руската народна приказка: „Не пий, братко Иванушка, водата от копитото, коза ще станеш!“ Ние нямаме контрапропаганда срещу хомосексуализма или хомосексуалистите. Дават хомосексуалисти по телевизията, дават им място на сцената, на сцената – и това е пропагандата на хомосексуализма, който уж е забранен със закон у нас. Необходимо е без истерия, със спокойна, но твърда нетърпимост да се обяснява на младите хора, че хомосексуалното сношение води до нелечимо психическо разстройство, до болест, до изчезване на кръвния род, до тласкане на хомосексуалиста от самия живот към маржове.

И наистина - незавидна съдба: да живееш не с жена като всички хора, а с възрастна майка, няма деца или са далече, няма нормални приятели, а тези, които са наблизо, са хомосексуалисти, в компанията. от нормалните хора се чувстваш непълноценен и цял живот е потайност, потайност и пак конспирация. И когато майката умре от старост, тя ще трябва да живее с някой племенник, като преди това го е „разглезила“, като го е направила хомосексуалист. И в крайна сметка умрете в ъгъла си сам, карайки се с истерични „племенници“.

Този раздел е от интерес за оперни и медицински специалисти. Информацията, представена по-горе и по-долу, не е секретна, а открита за пресата. Монография, както и реални коментари към нея Самите хомосексуалисти ще бъдат най-активни в четенето и разпространението „в собствените си общности“.. Това е ясно на всички. И за тях, и за нас. От това няма да има вреда за обществото, а само полза. Значителна полза. Това включва ползи за самите хомосексуалисти.

„Начинаещите“ хомосексуалисти, след като прочетат тези редове за „изкривяването на ректума“ и осакатяването на мозъка, ще започнат да се притесняват да продължат процеса на въвличане в хомосексуалността. Те ще разберат, че трябва да спрат незабавно на този хлъзгав склон.

Тези, които вече са се занимавали с хомосексуализъм, ще знаят, че това не е болест, а мозъчна травма и "лечение" е безполезно, както е безполезно да се лекува ампутиран крак. Те ще разберат това трябва да се научим да живеемкато психически полуинвалид сред нормалните хора.

И нормалните млади хора, като прочетат за „завоите на ректума“, ще се замислят и ще започнат по-внимателно да защитават себе си и своето потомство от хомосексуализъм: Повтарям: „Не пийте, братко Иванушка, вода от копитото, вие ще стана малко козле!"

Но хората са си хора. Не всеки ще разбере горните три параграфа или монографията като цяло. Сред хората има доста хора с вродени зли черти на характера. Затова държавата ни ще трябва да възстанови наказателната отговорност за содомия, каквото и да говорят принцесите от „Мария фон Мегерини” зад тепето.

Е, едно последно нещо. — страхува се Алън Дълесне само хомосексуалисти, но и лесбийки (виж по-горе). Не знам нищо за лесбийките, мога само да предполагам, че те имат много общо с хомосексуалистите, така да се каже, огледални. Както в смисъл на тяхната уязвимост към вербуване от врага, така и в смисъл на организираност, сплотеност, секретност и антипатриотизъм. Същността е същата - шизофрения, но в по-лека форма.

И за мъже, и за жени няма по-силен компрометиращ материал в светаотколкото хомосексуалността или лесбийството. И силата на този компрометиращ материал е еднаква на почти всички континенти на Земята. И къде има принцеси „фон Мегерини“ и къде не. И къде има наказателна статия, и къде няма.

Така, работа с асистентиработи с помощта на хомосексуалисти за намаляване на броя на хомосексуалистите в нашето общество. Това е работа с помощта на хомосексуалисти срещу страните на главния враг на Русия.

Това е морално потискаща и необичайна контраразузнавателна оперативна дейност, която не може да се усвои за година-две. Резултатите могат да се появят след 3-5 години, ако операцията работи по тази линиясам в района. Ако това е група от опери, тогава резултатът може да се очаква по-рано.

Що се отнася до руското външно разузнаване, един офицер от линейното разузнаване трябва да знае всичко по тази линия, с което разполага руското контраразузнаване. И да има асистенти за идентифициране на хомосексуални чужденци в дипломатическия корпус на чуждестранните посолства в Русия, както и в чужбина в обектите на аспирациите на руското разузнаване: Министерството на отбраната, разузнавателните служби, „закрити“ изследователски институти и т.н. и така нататък.

Не всяка опера ще се съгласи на такава специфична дългосрочна работа. Не всяка опера е подходяща за културно и образователно ниво. Ако операта подсмърча, хълца или кашля, ако не знае кой е Ван Гог, тогава работата няма да върви.

За тази работа като оператор е необходимо да се назначи не млад служител, а оператор, който преди това се е показал добре в продължение на пет години в работата с обикновени помощници сред нормалните хора.

Такава опера трябва твърдо да знае, че истинската опера никога няма да си позволи да говори дори с най-евтината курва като с евтина курва.

Ако хомосексуален агент заеме мястото на ОП, тогава въпросът е загубен. Ако шефът на оперативния агент се окаже хомосексуален шеф, тогава всичко е загубено. „Преминете“ до мястото на операта и шефовете - ендоскоп.

Преди да вземете помощник, трябва да го опознаете. Конвенционалните методи не са подходящи и ще провалят цялото събитие.

Можете да срещнете хомосексуалист чрез „случайна“ среща в кафене, на улицата и т.н. Но това не е надеждно, защото... кандидатът веднага ще види, че операторът не е „негов“, а „нечий друг“ и няма да осъществи контакт и ще спре комуникацията. По-добре е да организирате среща с хомосексуалист по телефона начинът, по който самите хомосексуалисти правят в ежедневието си, когато установяват хомо контакти. Правилно проведеният първи телефонен разговор до голяма степен ще определи успеха.

Пример. Комплимент. Мъж стои на дълга опашка сред жени в магазин. Някой вече говори с някого. Някой трябва да напусне опашката, но някой трябва да пази мястото си. Ако мъж, възнамеряващ да си тръгне, прояви интерес към жена и й каже няколко комплимента, тогава тя старателно ще пази мястото му, ще го разпознае отдалеч и ще го призове да заеме нейното място в опашката. Горе-долу същото е и с хомосексуалист, когато операторът направи първото си телефонно обаждане. Това обаждане по същество е комплимент.

В телефонен разговор с хомосексуалист операторът трябва дълго, продължително, театрално и двусмислено да се „преструва на свой” и по този начин да заинтересува и заинтригува хомосексуалиста. Без да се представяте с длъжността и местоработата си, представете се просто като някой си „Едуард“ или „Валентин“, кажете на хомосексуалиста, че неговата – хомосексуална – опера му е показана на улицата от общи познати и че хомосексуалистът харесал операта по своя ръст, стойка, телосложение, цвят на косата, вежди, лице и т.н. (Това е същността на комплимент към хомосексуалист от опера). Че е научил телефонния номер на хомосексуалист от приятелите си от операта и сега се обажда, за да си уговори среща.

В живота и практиката на хомосексуалистите такъв първи телефонен разговор продължава 10-20 минути и повече. Почти всички хомосексуалисти правят такива обаждания няколко пъти в годината и това е норма за тях.

Ако по някаква причина първият телефонен разговор не може да бъде завършен, тогава обаждащият се обажда отново ден или два по-късно и по същия дълъг, протяжен, театрален, двусмислен и лепкав начин отново казва, че „не е спал цяла нощ“, „спомни си гласа- тембър-тенор” хомосексуалист, който толкова мечтае да го срещне.

Първата лична среща с хомосексуалист трябва да се проведе на не много натоварените централни улици на града. Още в първите минути на срещата хомосексуалистът ще разбере, че операта не е „негова“, а „нечия чужда“. Но, спомняйки си думите и „навиците“ на операта от телефонен разговор, хомосексуалистът ще си помисли, че операта може би е „начинаещ“ хомосексуалист или просто човек с хомосексуални наклонности. Във всеки случай хомосексуалистът няма веднага да прекъсне комуникацията, а ще изчака с интерес да види какво ще се случи по-нататък.

Тук операторът трябва да покаже официалния си документ за самоличност и да каже, че се интересува от оценката на събеседника за някакво събитие (косвено свързано с Плешка). Или оценка на някои от хората около събеседника по местоживеене, работа или места на посещение.

При първата и при всички следващи срещи с пом операта трябва да сложи и да носи „маска“,което би скрило мъжките навици на мъжа-опера и би помогнало на операта, т.е. няма да отблъсне хомосексуалиста от мъжа-опера. Ако хомосексуалист почувства, че оперативният работник осъжда хомосексуалността, презира и е обиждан от хомосексуалисти, той няма да сътрудничи.

„Маската“ трябва да бъде не само на лицето, но и в поведението и речта на операта. Как може една опера да си направи „маска“? Това е индивидуален и откъслечен въпрос. „Маската“ е разбиране на хомосексуалистите, емпатия към тях, уважение към техните интелектуални характеристики, възхищение към техния тип и начин на мислене. „Маската“ е известна театралност на поведението на операта, маниерност на речеви модели, стремежи и театралност на дикцията. Пример за маска може да бъде изражението на лицето, гласът, начинът на говорене и поведението на телевизионния водещ Б. Ко__________. Или типовете Ma______, Br_____, Ga_____, Ki_______, Ba_____. Ако направите „маска“ въз основа на типа на Б. Моисеев, тогава ще бъде просто невъзможно за един оперен човек да я постави и носи.

Забележка. Има асистенти, които познавам от 35 години. С такава „маска“ вече почти не ми трябва. почти. Но в първите години на работа с тях никога не съм ходил на срещи с тях без „маска“.

С други думи, "маската" е супер. оперни маниери, театралност, изисканост и учтивост до сладост. „Маска“ означава да изразиш мисъл не по същество, не конкретно, не черно-бяло, а закръглено, сякаш с намек. Избягвайте думи, които са неприятни за хомосексуалистите: хомосексуалисти, педофили, педерастисти, хомосексуалисти, куиъри и т.н. Трябва да се изразявате с думи от речника на хомосексуалистите: „той е член на общността, наш човек, човек на Плешка, човек на рулетка , нашето момиче, момиче, любима, педик (любим), проститутка, пичка и курва (невярна любима).“

Общото изискване при работа с асистенти е да се спазват правилата на детската игра: „Не избирай черно и бяло и не казвай „не“ (виж Интернет). Същността на тази игра отразява типа и процеса на мислене „настрани“ сред хомосексуалистите. Ако следвате правилата на тази игра и, така да се каже, се интегрирате в типа и процеса на мислене на хомосексуалистите, тогава обичайната среща между оператор и асистент отнема много време. 2 – 3 часа. Ако не спазвате тези изисквания, работата няма да работи.

Самите те не осъзнават, че хомосексуалистите се различават от мъжете по типа и начина на мислене.Но ако се сблъскат с ярък пример за мъжки тип мислене, тогава те проявяват негативно отношение към такъв човек, вътрешно започват да го смятат за грубиян и мартинет и се опитват да прекъснат комуникацията с него.

Типът и процесът на мислене на хомосексуалистите се проявява в тяхната реч: в кръглост, в завоалирани мисли, в желание да се говори за нищо, не по същество, в многословие, в необоснованост, в упорито нежелание да подкрепят думите си с логика. , факти или всякакви доказателства. Когато хомосексуалист отговаря на прост и конкретен въпрос, слушателят често изглежда объркан или просто иска да се смее поради абсурдността, детинщината, глупостта и противоречивия характер на отговора. Често хомосексуален не вижда причинно-следствена връзка.

Пример. Въпрос на журналист към високопоставен апаратчик (високопоставен хомосексуалист): „Вашите подчинени отдавна крадат големи пайове от държавата и вие нямаше как да не се досетите за това. Как бихте могли да обясните това? Отговор: „Трябваше да се скрия, не исках да ги изплаша.“ Въпрос. „Защо не съобщихте за тези кражби на ФСБ?“ Отговор. „Повтарям, трябваше да се скрия, за да не ги изплаша. (??).

Операта винаги трябва да има предвид, че всеки помощник е хомосексуалистът е склонен към истерия. Той може да скочи с писъци и да разкъса на парчета документ, който е написал със собствената си ръка, да крещи силно и да ругае. 1 – 3 минути. Няма нужда да го успокоявате, крещенето само ще стане по-силно и по-дълго. Когато истерията премине, трябва търпеливо да продължите да работите. Това е психическата норма на хомосексуалистите.

Не всеки асистент работи активно, изобретателно и страстно. На всеки пет до седем информатори-наблюдатели има един разработчик, способен да внедри.

Никой от асистентите не работи напълно искрено. Всеки крие нещо от операта. Дори и да попитате, може да не каже, може да го скрие. Ако нежно, алегорично, „по женски“ го притиснете с факти, той ще го обясни абсурдно като неразумно дете. (Вижте примера по-горе).

Ако асистентът-информатор-наблюдател реши с помощта на оператора за разчистване на сметки или отмъщениена един от неговите „вътрешни хора“ (обикновено „неверен педал“), тогава той незабавно се превръща в проактивен и разумен помощник разработчик.

Основата за сътрудничество на хомосексуалист с опера в никакъв случай не е идеологическа или патриотична. Ако операторът се опита да укрепи идеологическата и патриотична основа на асистента в процеса на вече успешно сътрудничество, тогава асистентът ще бъде загубен: той или напълно ще откаже да сътрудничи, или ще стане неискрен. Основата на асистентското сътрудничество е интересът и страстта.

интерес. ОП може да помогне за повишаване на асистент, да даде разумен съвет в кризисна ситуация и да измъкне асистент от беда. Оперативният служител има връзки в правоприлагащите органи и може да даде на асистента информация, която самият асистент не би получил никъде. С помощта на опера асистентът може да разчисти сметки с някой от „своите“, може да се „омъжи“ за високопоставен хомосексуалист и т.н.

Вълнение. Помощникът трябва да бъде избран измежду общителни хомосексуалисти. От тарторите, водачите и организаторите на Плешка. Хазартните наклонности на хомосексуалистите трябва да бъдат високо оценени от първите срещи и да се развиват в бъдеще. Вълнението е да можеш да го направиш. Умейте да се запознавате, да намирате точната дума навреме, да можете да кажете или да се въздържате да кажете и т.н.

Сътрудничество с опера за хомосексуалист е живейте троен живот. Първият е човешкият живот. Вторият е животът на хомосексуалист, скрит от всички „непознати“. Третият е хазартният, таен живот на асистент, „знаейки това, което другите не знаят“. Неизвестен нито на „нашите“, нито на „чуждите“.

Вълнението, например, е по задание и с помощта на оператор да успееш да проникнеш в микрогрупа хомосексуалисти, които правят незаконни неща. Това е да можете, с помощта на оперативен агент, да се подготвите за вербуване от чужд хомосексуалист, свързан с ЦРУ, и да можете да разкриете неговите разузнавателни стремежи.

Срещите с асистент оператора трябва да се провеждат в кола или извън града. Ако на закрито, то всеки път - в различно, защото... Винаги има сериозна опасност асистентът да заговорничи с „приятелките“ на Плешка и Плешка да започне да проследява всички асистенти на оперативния агент.

Работата на асистент на Плешка трябва да се контролира от двама или трима други асистенти. Разбира се, без да ги излагаме един на друг. Ако в някой епизод операторът осъзнае, че асистентът очевидно го лъже, тогава операторът може само едва доловимо да изясни, че това вероятно не е точно така, както казва асистентът. Помощникът винаги трябва да бъде похвален. Хвалете като дете, предвид ненормалното му психическо състояние. Дори да има нещо, за което силно да се карате, винаги трябва да го хвалите. Веднъж му се скарах, разбира се приятелски и нежно, и загубих помощника си. Хомосексуалистът помни оплакванията и псевдо-оплакванията до живот. Помни и винаги отмъщава.

внимание.Не трябва да принуждавате асистента да признае пред операта, че е хомосексуалист. Поне на първо време. Тази опера ще развали всичко. В този случай операта трябва да се държи „по подразбиране“. И по-късно асистентът ще ви разкаже много за себе си. И той с удоволствие ще поеме ролята на учител: ще започне да дава съвети на операта как да работи с хомосексуалисти, да възпитава операта на навици и т.н. Просто слушайте, бъдете изненадани и му благодарете.

1). Асистентите, споменати в монографията, имат хомосексуален опит от 10 до 40 години. Хомосексуалният опит от 1-3 години все още не позволява на хомосексуалист да „узрее“. Установяването на оперативен контакт с такива „начинаещи” хомосексуалисти, за да ги използвате като помощници, е безполезно: от време на време те ще изпадат в ступор или истерия, ще се преструват, че не разбират, ще упорстват, ще бъдат упорити, ще лъжат до изтощение, че не разбират познават един хомосексуалист, отказват задачи или търсят причини да не изпълняват задачи.

2). По националност хомосексуалистите, които попаднаха в полезрението ми (записани в две книги с досиета), бяха руснаци, украинци, татари, чуваши, мордовци и евреи. Нямаше корейци, казахи или германци, което може да се обясни с малкия брой хора от тази националност в района на Саратов и тяхното пребиваване в провинцията.

3). Хомосексуалистите не чувстват национални различия . Да станеш хомосексуалист, човече губи чувство за собствена национална идентичност, тоест той престава да се чувства човек от националността, на която е бил представител, преди да стане хомосексуалист. Същото се случва с раса и религия. И то с толкова проста и ясна за всички ни концепция като сънародник. В концепцията за хомосексуалистите сънародникът е хомосексуалист, т.е. „един от нашите“. Независимо дали е руски хомосексуалист или чуждестранен хомосексуалист. Дори хомосексуалният чужденец да произхожда от лагера на външен външен враг, руският хомосексуалист ще го смята за сънародник, т.е. „свой“. Руски хомосексуалист би предпочел да се довери на чужд хомосексуалист, отколкото на местен мъж(!). Домашният мъж винаги е „непознат“ за хомосексуалист. Това се отнасяне само руски хомосексуалисти, но и хомосексуалисти по целия свят: във всяка страна мъжът е „непознат” за хомосексуалист.(За справка: хомосексуалистите не са толкова отчуждени към жените, колкото към мъжете. А самите жени са по-спокойни от мъжете към хомосексуалистите. Докато синът или внукът на една жена не бъде „разглезен” от някой хомосексуалист.)

С други думи, хомосексуалността е националност, раса и религия. С други думи, хомосексуалисти са хора, които са: по националност - наричани "хомосексуалисти", по раса - наречени "хомосексуалисти", по религия - наричани "хомосексуалисти". Това може да се разбере с обикновена човешка глава, ако вземем предвид, че хомосексуалистите са психически ненормални хора и цялото им възприемане на заобикалящата действителност не минава през нормална глава, а през техните „загрижени“ гениталии и през умствено увредените им мозъци .

Трудно е да се каже с каква дума може да се нарече това: космополитизъм, хора от света (хомосексуален свят), аполитичност, антипатриотичност или просто мозъчно осакатяване. Но ТОВА е точно това, което Алън Дълес знаеше и с право се страхуваше в Берн (виж по-горе).

Точно ТОВА трябва да се изучава особено внимателно в шпионската работа. Например връзката между асистента „Лале“ и американеца. „Лалето” и американецът се изявяват като явни врагове на руската държава заради пари, подаръци, „симпатии”, похот, а американецът и заради кариерата си в САЩ. Но как можете да сте сигурни, че асистентът, докато е в компания с американеца и „Лалето“, действа не като враг, а като приятел на Русия? Това не е лесно, като се има предвид, че хомосексуалистите нямат политически врагове и патриотизъм. Тук на помощ идва страстта и интересът на асистента, а не неговите политически или патриотични убеждения.

Забележка. За 20 години работа в контраразузнаването нито аз, нито колегите ми никога не сме плащали на сътрудници пари за работа. Така беше навсякъде в СССР. Така се приемаше, т.е. В КГБ нямаше платени помощници.

Това е може би всичко, което беше допустимо да се представи в този не таен, но отворен формат за пресата.

Защо в монографията се твърди, че всички служители на КГБ трябва да скачат от самолет с парашут? Отговор. Да обичаш по-дълбоко Родината. За да има по-малко кариеристи. За да има повече истина. За да се отлепят човешките кори. За да мислят първо за Родината, а после за себе си.

Трудностите и опасностите закоравяват човека. Психически нормалният човек свиква и калява душата и волята си, става морално по-чист, по-безкористен, по-честен. Хомосексуалистите без изключение са патологични страхливци, слабохарактерни и безгръбначни хора. Следователно те няма да оцелеят при скачане от самолет с парашут и след като разберат, че скоковете трябва да се правят ежегодно и че е невъзможно да се „избяга“, те самите ще „изтекат“ от КГБ и няма да се появят отново там.

Благодаря на колегите от контраразузнаването за участието и съдействието при написването на тези коментари. Едва ли бих могъл сам да разкрия тази дълбока тема.

2014 – 2016 г Русия, Саратов, подполковник от КГБ Юриев С. Е.

Въведение

На 2 март 2008 г. на интернет сайта „Крилете на гълъба“, подписан „Свещеник Симеон“, беше публикувана статия „Разглеждане на новия проект „Обредът на присъединяване към древната истинска (старообрядческа) руска църква на произхождащите от Никонианска ерес” се появява.

Като цяло, о. Симеон (Дурасов) е плодовит автор, който се изявява в различни жанрове. Дори беше създаден уебсайт, наречен „Гълъбови крила“, за да публикува неговите творения. Пише исторически статии, белетристични разкази, канони на църковнославянски език, преводи и тълкувания на богослужебни текстове и др. Много от неговите писания са несъмнено полезни и поучителни.

Но, за съжаление, с течение на времето в неговите писания започнаха да се появяват все по-ясно учения, които не бяха характерни за старата вяра.

И така, през 1996 г., в навечерието на Белокриницкия събор, той написа писмо, озаглавено „По въпроса за приемането на кръстените чрез изливане в старообрядческата църква“, което според текста е предназначено за участниците в Събора . Писмото беше написано, за да ни убеди във възможността да приемем в нашата Църква онези, които са кръстени чрез потапяне без повторно кръщение с потапяне. В него той предоставя голям избор от църковни археологически доказателства, които, според него, потвърждават мнението му за еднаквото разпространение на кръщението с изливане и потапяне в цялата история на християнството. „Съборното изложение” на патриарх Филарет, което не признава обливното кръщение, според о. Симеон, противоречи на църковната традиция и е породено само от исторически и психологически причини: омраза към католическите поляци след Смутното време. „И така, представените доказателства показват, че от общата традиция на Църквата на Христос през цялото й съществуване, кръщението с изливане, дори извършено освен при крайна нужда, се признава за валидно, ако се извършва в името на Светата Троица.“– пише тогава в края на статията о. Сергий Дурасов.

През април 2003 г., тайно от йерархията, той е постриган в монашество от йеромонах Антоний, извънреден монах на Владимирската епархия на Руската православна църква МП.

Ако подобна история се беше случила през 19 век, той несъмнено щеше да бъде лишен от сан. Известна е историята със Спиридоний (Говежди), когото през февруари 1853 г. митр. Кирил (Тимофеев) ръкоположил Новозибковски за епископ на Древната православна Христова църква (Белокриницка йерархия). Когато се оказва, че по време на изповедта Спиридоний е укрил, че е постриган за монах в Единоверския манастир, пострижението му е обявено за недействително поради измама и отстъпничество.

Има данни, че малко преди избора на митрополит Андриан, в края на 2003 г. или началото на 2004 г., о. Симеон се обръща към архиереите на Руската православна църква МП - първо към архиепископ Арсений (Смирнов) Истрински, а след това към архиепископ Евлогий (Смирнов) Владимирски с молба да бъде приет в досегашния си сан като член на духовния състав на МП на Руската православна църква. И в двата случая той получава отказ, като архиепископ Евлогий му отказва, защото е възмутен от самия факт на о. Симеон като клирик на своята епархия без негово знание и благословия.

Тъй като тези опити за преход остават неизвестни, Съборът на Руската православна църква, проведен в Москва на 9-11 февруари 2004 г., решава:

„14. За светия монах Симеон (Дурасов)

14.1. Приемете йеромонах Симеон (Дурасов) в съществуващия му сан в църковно общение.

След това о. Симеон продължава да развива любимата си идея, което води до „Отворено писмо“, написано според него през зимата на 2004 г. „Въпреки че съвсем наскоро, когато вече беше завършен и отпечатан, се отказах от идеята да го разпространявам и го изпратих като мои отражения на няколко души, след което стана известен без мое знание.“- пише о. Симеон. Писмото наистина получи много широко разпространение сред християните от нашата Църква, което предизвика значително объркване сред тях. „И така, аз, недостойният свети монах Симеон, изповядвам това: старообрядческата църква на Белокриницката йерархия, към която принадлежа, както и староправославната църква (т.нар. „Беглопоповска“ или „Новозибковска“ у нас ), Руската православна църква на Московската патриаршия, с православните патриаршии на Изтока, Балканите и Грузия, Руската задгранична църква и гръцките старокалендарни синоди - всички те са части от една и съща гръцко-източна църква. Въпреки че някои от тези части са разделени от вековни противоречиви въпроси, различия в индивидуалните обичаи, различно отношение към инославието (предимно римокатолицизма), към идеите на реформаторските реформи, те са обединени от обща догма, обща йерархична приемственост, общ исторически съдби, обща канонична и литургична система, обща византийска културна основа. Тези Църкви една спрямо друга са местни общности, те са части, членове на едното Тяло Христово; нито едно от тях не може да се обяви за Тяло Христово в своята цялост и като такова да си припише непогрешимост и самодостатъчност. Това мистично единство не е спекулативна конструкция, не е мечтано преживяване, а надземна реалност, безкрайно по-голяма от видимите разделения. Но видимо се проявява в причастяването към светите и животворящи Тайнства.<…>Вярвам и утвърждавам, че свещениците и миряните на всички посочени тук църкви на своите литургии се причастяват от едното Тяло Христово и пият от едната чаша на Неговата спасителна Кръв. И даровете на благодатта, които се дават, са същите.<…>Да, някои разделения възникнаха между нас, участниците в тази честна кръв, поради нашата човешка ограниченост и страст<…>в църковните борби богочовешкото единство не може да бъде унищожено от човешката злоба.”

Скоро се появи „Отговорът на староверския монах Алимпий (Вербицки) на писмото на свещеник Симеон (Дурасов). „Това, което ни разделя, не е литургичната ни идентичност, а различното ни разбиране за Православието<…>Защото има само една истина, една е и Църквата. А който се лишава от истината, той се лишава и от Църквата. А разделение на Църквата няма и не може да има. Следователно, в случай на ерес или разкол, Църквата не се разделя, както о. Симеон, но има отпадане от истинската Църква на тези, които са лъжливо мъдри.”

„Отвореното писмо“ беше последвано и от официална реакция под формата на „Решения на Съвета на митрополията на Руската православна старообрядческа църква. Москва, 4-6 август 2004 г

9. За отвореното писмо на йеромонах Симеон (Дурасов):

1. Потвърдете какво се съдържа в отвореното писмо. Симеон (Дурасов) представите за Христовата Църква са еретични и ги заклеймява като противоречащи на светоотеческото учение.

2. Вземете под внимание изповедта на о. Симеон, че неговото отворено писмо съдържа погрешен език, който е неприемлив за Църквата.

3. Възложи на каноническата комисия, с участието на съответните специалисти и о. Симеон, да подготви материали по този въпрос за следващия Освещени събор.

4. Елиминирайте о. Симеон от Просветния съвет на Московската митрополия“.

Тъй като разпространението на „Отворените писма” продължи, този въпрос беше разгледан на Осветения събор на Руската православна старообрядческа църква през 2005 г., проведен в Москва на 18-22 октомври 2005 г.

"единадесет. За „Отвореното писмо” на йеромонах Симеон (Дурасов).

11.1. Учението на йеромонах Симеон (Дурасов) за наличието на спасителна благодат в обществата на еретици от 2-ри и 3-ти ранг, съдържащо се в неговите писма и статии, се осъжда като еретично.

11.2. Йеромонах Симеон, тъй като не се е вслушал в увещанията на Църквата и не се е подчинил на Освещения събор, който го е призовал да отговаря, трябва да забрани всички свещени обреди до пълно покаяние. Призовава свети монах Симеон към покаяние и послушание на Църквата.

11.3. Помолете Московския митрополит да изпрати свещеник, който да се грижи за енорията на селото. Болшие Двори (село Андроново).

11.4. Задължете йеромонах Симеон занапред да не допуска разпространението на своите богословски възгледи нито писмено, нито устно без специалното писмено благословение на митрополита.

Въпреки това о. Симеон не се подчини на забраната на събора. „Моля да ми простите, че наруших забраната, наложена ми от събора от 2005 г., и се осмелих да отслужвам литургия и да извършвам ритуали“- пише той в „Покайното писмо“, прочетено на събора на Руската православна църква в Москва на 16-19 октомври 2007 г. „Моля всички да приемат „отвореното писмо“, написано през зимата на 2003 г., като не бивше. Това беше спонтанно и прибързано представяне на необмислени и незрели мисли на произволен ум, неподкрепени от доказателствата на Светото писание и църковната традиция. И отсега нататък обещавам да се ръководя в своите мисли, съждения и писмени произведения само от това, което светата Църква учи чрез устата на евангелистите, апостолите и светиите. бащи. Ако Светият съвет благоволи да ми позволи да служа в свещеничеството, обещавам да служа в съответствие с евангелските заповеди на Господа, учението на Св. апостоли и правила на събори и свети учители на Древната Православна Христова Църква”.

Членовете на съвета, въпреки че според правилата на о. Симеон определено трябва да бъде низвергнат от свещенически сан, простено му е. „По този въпрос думата взе о. Леонтий Пименов каза, че „свещеникът монах Симеон е много умен и образован човек“ и може да принесе голяма полза на Църквата и затова е необходимо не да бъде лишен от сан, а напротив, да му бъде позволено да служи в свещенослужението и че може да бъде съветник на митрополита. Това решение беше подкрепено с мнозинство от гласовете“. "Резултати от гласуването: за - 88, против - 10, въздържали се - 14."

Искреността на разкаянието му обаче беше поставена под съмнение от някои. „Ако оставим само съдържанието на писмото, излиза, че авторът единствено съжалява, че писмото съдържа необмислени мисли и че е допуснал да бъде разпространено. И абсолютно нищо не се казва там за самите мисли или по-скоро за теологичните идеи, които са ги породили. В икуменическото богословие няма нито една дума за покаяние. Единственото съжаление е лошото му качество на представяне.

Мога да си представя усмивката, с която беше изпратено това писмо, ето, наслаждавайте се. Авторът дори не трябваше да се преструва, тъй като той не се отказа от нито една своя идея...”

За съжаление времето показа истинността на това твърдение.

Няколко дни след събора, на 25 октомври 2007 г., неговото изявление се появи на интернет форума „Независим староверски форум“ (наричан по-нататък NSF): "Глоба. Сега ще ти кажа нещо ужасно. Но това е само въпрос, аз самият не твърдя нищо, но чакам отговор от вас. Може би той ще бъде убедителен за мен.

идва Св Атанасий, или Св. Кирил, или Св. Йоан Златоуст, например, в град Москва през лятото на 2007 г. Той върви, да речем, от Таганка към Хохловка, разглеждайки църквите по пътя. Да си представим, че по Божия милост той разбира славянския език и това, което се пее или чете на него в църквата.

Сигурни ли сте (препоръчително е да потвърдите на какво се основава вашата увереност), че светецът ще спре в Рогожски, а не по-рано - в Покровския манастир, или в Калитники, или при о. Петър в Студенти? По какви външни признаци или по нещо друго той ще прецени, че в първия вариант (Рогожское) е попаднал в най-изключително истинското православие, а в останалите три - „в еретично общество от втори ранг“? Пак казвам, не твърдя, че Св. Афанасий ще отиде да се моли на о. Питър, просто те моля, като човек, който знае истината и изобличава лошотията ми, да ме утвърдиш в правия път.

съжалявам Само не псувай. Симеон“.

„Татко, как решихте какво ви трябва за Рогожское?“ - не устоя да отбеляза един от посетителите на ФНИ.

След събора от 2007 г., на който критиците на сближаването на староверците с Руската православна църква не срещнаха разбиране от съборното мнозинство и бяха подложени на различни църковни забрани, о. Симеон решава, че е дошло времето за широко разпространение на неговите идеи.

Изявления на висшата йерархия на Руската православна църква, че „уважаваме спасителното дело, което е било и се извършва“ от нововерците – „просвещението и спасението на душите на православните“, „ние сме уверени, че времето дойде да засвидетелства православното единство на света“, оплакване на „предпазливото отношение на обикновените староверци“, които „все още имат твърде силна генетична памет за недобро отношение към староверците от страна на църковните и светските власти. в миналото”, както и отказът на Събора от 2007 г. да анатемоса никонианството – всичко това беше много в съгласие с вярванията на о. Симеон.

Наистина в продължение на няколко месеца, на „по-високо идеологическо и политическо ниво“, той подготвя за публикуване своите многогодишни мисли и предварителни разработки, като ги комбинира в голяма статия.

Освен това, за което е тази статия. Симеон демонстрира своята непоколебима привързаност към онези възгледи, които вече бяха обявени от събора за еретически, той наруши решението на събора от 2005 г., което му забранява „да разпространява богословските си възгледи, писмено или устно, без специалното писмено благословение на Митрополит” и тази забрана не беше отменена от Събора от 2007 г. Доколкото знам, не е имало благословия от митрополит Корнилий за публикуването на тази статия. Или греша? Бих искал да имам яснота по този въпрос.

Статията по форма е като изразено мнение относно проекта на новия „Обред на присъединяване от Никонианската ерес“. По същество то решително отхвърля мнението, че никонианството изобщо е ерес. Анатемите се обявяват за противоречащи на духа на евангелската любов, привържениците на традиционните православни, старообрядчески възгледи се обявяват за зли невежи, фашисти и терористи. Отец Симеон пламенно и заинтересовано се опитва да оправдае кървавото преследване на старообрядците, отхвърля „Стоглав” и икуменическия характер на дониконовската руска църква, защитава истината за изливането на кръщението, практиката на панихиди за мъртвите без изповед, бръснарско бръснене, натуралистична църковна живопис от 18-ти - 20-ти век. Изненадващо е защо няма защита срещу тютюнопушенето. Свщмч. Аввакум, Павел Белокриницки са обвинени в ерес, а много видни личности от староверието от началото на 20 век са наречени масони и революционери.

Темите и въпросите, повдигнати в него, са традиционни за антистароверческата полемика на никониански мисионери и апологети, но са разработени талантливо, с помощта на съвременен материал, от човек, който познава старообрядството и неговите проблеми отвътре. В сравнение с тази творба на о. Симеон, статии на други съвременни публицисти на РПЦ, пишещи против староверието – Наталия Михайлова, о. Даниил Сисоев изглеждат бледи. Те просто преразказват предреволюционната анти-староверска литература и имат малко познания за сегашното състояние на старообрядството.

Споровете, започнали между староверците и Руската православна църква, включват именно обсъждането на тези въпроси, съдържащи се в статията за. Симеон. И ако си представите о. Симеон на тези дебати, би било логично той да заеме място до представители на Руската православна църква.

Единствената точка от Никонианската полемика, която не беше подкрепена от о. Симеон е обвинение в незаконността на Белокриницката йерархия, вероятно защото не е искал да се обяви за „фалшив свещеник“.

"ОТНОСНО. Симеон дори не е адепт на икуменизма, а истински, практикуващ „единоверец“, отдавна отхвърлил рамките и границите на Църквата, който решително е скъсал със старообрядческата традиция“, „единоверец, който приема Белокриницка йерархия”, „най-опасното е, че хора с такива възгледи са ВЪТРЕ в староверците, толкова по-ценни са те за МП”, „Истинска апологетика на нововерците, написана от старообрядчески(?) свещеник”, „С цялото ми уважение към личността на о. Симеон, вярвам, че няма човек на земята по-страшен от него (по-опасен от него) за Руската православна църква днес“, така оценяват ситуацията посетителите на NSF.

Ситуацията не би била толкова абсурдна и примамлива, ако о. Симеон честно и последователно, в съответствие с действителните си убеждения, би станал член на Руската православна църква и анти-старообрядчески мисионер, нещо като съвременен Павел от Прусия.

Но въпреки „широките” си възгледи, той продължава да остава сред духовенството на Руската православна църква и дори се обявява като привърженик на митрополитския курс. „Разгоря се борбата на партията на „зилотите“ срещу сегашната йерархия на нашата Църква. По-специално, „зилотите“ обвиниха митрополит Корнилий за факта, че „Обредът“, подготвен отдавна в нова редакция, все още не е получил съборно одобрение. Всъщност висшият йерарх беше обвинен в умишлено забавяне на въпроса, едва ли не в саботаж.

Всъщност, ако е имало забавяне в приемането на сан, то е започнало много преди избора на митрополит Корнилий, когото никой лично не е обвинил в това.

Ако няма решително осъждане на възгледите на о. Симеон от страна на йерархията на Руската православна църква, тогава наистина отстрани може да изглежда, че староверците, представени от един от най-грамотните представители, получили съборна подкрепа, започнаха да преосмислят своето традиционно отношение към руснаците православна църква.

Известни са случаи в миналото, когато никониански мисионери, за да деморализират старообрядческите маси, убеждават предварително своя авторитетен лектор и заедно с него организират представление, когато по време на диспут той публично признава победата си.

Ето например историята, която се случи в началото на 20 век с известния счетоводител Беглопопов Даниил Кононович Глухов. „Веднъж мисионери от Саратовската епархия поканиха Глухов при тях и го убедиха да се присъедини към нововерците, като му обещаха свещеничеството за това. Освен това от Глухов се изисква не само да се присъедини към господстващата църква, но в същото време тържествено, по време на публичен разговор с мисионери, да я признае за несъмнено истинската православна църква. Глухов обеща, че първо ще защити древното православно благочестие, а след това постепенно ще се откаже от позицията си, преминавайки към оправдаване на господстващата църква. Те определиха момент, в който той да каже, че вече е убеден, че новообрядческата църква е наистина православна, така че в този момент всички новообрядчески църкви в град Волск и околностите да бият камбаните, празнувайки победата над староверците. Когато бил съставен сценарият за пиесата и разпределени ролите, съучастниците определили час за разговор. В уречения ден всичко се случи по план. Всичко с изключение на едно - надеждата на Глухов за свещени ордени не беше оправдана. Епархийският епископ отказал да го ръкоположи, след което опозореният Глухов отново се отправил към Древната православна църква с молба да го приеме обратно. След многобройни молби Глухов все пак беше приет обратно и скоро отново спечели репутацията на успешен счетоводител, но репутацията му на достоен човек беше загубена завинаги.

Ето едно изказване в ФНИ, посветено на появата на „Отвореното писмо” на о. Симеон, но все пак е вярно: „Това не е празен въпрос, отец Дурасов публикува документ, свидетелстващ за неговата привързаност към ереста, която днес е най-актуална за староверците. Отношението на митрополията към него наистина демонстрира нейното православие.” Подобен отговор има и към „Разглеждането на ордена“: „Възниква въпросът какво тогава е било покаянието на споменатия монах и защо той е възстановен в правата си? Или Московският престол също признава Никонианската МП и Руската православна църква като части от единното Тяло Христово?“ .

Друго изявление: „Но аз вярвам, че този плуралистичен продукт е предназначен само за вътрешна старообрядческа употреба; никонианците в никакъв случай не допускат биритуализъм в реалния живот. Самият йеромонах Симеон пише на НСФ как никониани не му позволили да служи на някакво градско събитие. Така се оказва, че старообрядческият икуменизъм е нужен на никонианството само като стомашен сок, за смилане на старообрядците...”

В съвременното староверие традициите на полемиката и учението са почти загубени. Затова есето на о. Симеон, подкопаването на постсъветския, „конвенционален“, опростен народен, старообрядчески мироглед, който не отделя вярата от ритуала с привидно научни аргументи, предизвика голямо объркване в умовете и недоумение. Ето няколко отговора на НФС: „Това е сериозен текст и затова специално ви моля да се въздържате от буфонади и базарски псувни, когато го обсъждате.<…>

Чудовищен коментар. Това показва, че о. Симеон не се е отказал от нищо, което е проповядвал през последните 15 години.<…>

Може ли някой да даде нещо сериозно в отговор? Или ще се чуват само детски писъци?<…>

Според мен би било по-правилно изследването да завърши със заключението: „Не познавам границите на Църквата“.<…>

Почти напълно съм съгласен с това, за което пише отец Симеон. Особено в момента с приемане чрез проклятия<…>

Така че бъдете така любезен да напишете възражения!<…>Кой в Руската православна църква може да „разрови“ в църковната история и православната (или дори светската) култура така дълбоко, интересно и подробно като отец Симеон? Много малко.<…>

А отец Симеон наистина е добре образован и начетен и със системното му образование мнозина „от ралото” трудно могат да спорят, в резултат срещу него е пълна истерия.<…>

Значителна част от написаното от о. Симеон - повърхностно, останалото са личните му партитури със староверците<…>

Смесицата от истина и спекулации присъства не само там<…>

Засрамете еретика, той вече се прицелва в Стоглав! Той обвинява старообрядците в подготовка на революция, пише, че при първите пет патриарси в Русия царуват хаос и разврат. Разобличете тази фигура, иначе той кима, казвайки, че по заповед на митрополита е станал ересиарх. (поне така изглежда)."

О. Симеон е наистина ерудиран и начетен. Въпреки това, след известно време, по мое мнение, той изпадна в заблуда, беше обладан от еретична мания и той извършва цялото си изследване на книги не за да изясни истината, а за да намери потвърждение на своите възгледи. И тук наистина има повърхностност и смесица от истина и спекулации и дълбоки, подсъзнателни лични партитури със староверците, които, както му се струва, не са успели да го оценят.

Ето една от рецензиите на NSF: „Не търсете православна научна систематичност сред еретиците: те провокират графоманите, търсят луди като себе си... и намират...“.

Разбира се, той не може да опровергае православното учение на старообрядците, както никой преди него не е успял и никой след него няма да успее. Не са лъжливи думите на Спасителя: „На тази скала ще съградя Моята църква и портите адови няма да й надделеят” (Мат. 16:18). Но твърденията на о. Симеон вече всява смут в главите на вярващите, които все още не са се опомнили след противоречивите думи и действия на митрополит Корнилий и някои решения на събора на Руската православна църква през 2007 г.

Положителното значение на този документ е, че дава основание да се започне работа по съвременна апологетика, защита на древното православно изповедание. Поради важността на повдигнатите въпроси в него несъмнено ще вземат участие много старообрядчески автори. Единственото, което очакваме от йерархията, е яснота по въпроса в какво качество о. Симеон (Дурасов) след публичното обявяване на възгледите си и дали изобщо може да остане.

Ще се опитам да коментирам някои спорни мисли и твърдения за. Симеон и с това да допринесе за започване на дискусия по поставените въпроси.

Защо се наложи нов „Ритуал на присъединяване“?

„Сега разработеното издание на ритуала на отказ съдържа нови, неизвестни досега статии.“

Въвеждането на нови членове е причинено от появата на нови изкривявания на вярата и църковната практика в Новата ритуална църква. Нов, в сравнение с Големия необходимник от 17 век. членовете са били вече в ръкописния обред на отречение от 18 век, даден от о. Симеон например за „масонския атеизъм“.

Въпросът за разработването на нов ред за приемане от неправославни хора беше повдигнат от Осветения събор на Руската православна църква през 2001 г. по инициатива на някои известни свещеници, които от опита на своето пастирско служение разбраха необходимостта от това.

„В първия ден на Събора, 16 октомври, беше решен въпросът за реда на приемане от неправославни хора. За тази цел съборът реши да създаде комисия, която да подготви съвременна редакция на „Чина за отказ от ереси“, като вземе предвид съвременното отношение на Руската православна църква МП към древните ритуали и появата на нови секти и не- традиционните религии през ХХ век. За председател на комисията е назначен иконата на Казанско-Вятската епархия, настоятелят на старообрядческата църква в град Казан протойерей Генадий Четвергов. В доклада си о. Генадий подчерта основните аспекти на необходимите промени. Първо, съвременният „Обряд за отказ от ереси“, съставен през предишния век от Уралския епископ Арсений, е остарял, тъй като изисква от обръщащите се да се откажат от „богохулството срещу осемлъчния кръст“, което днес е общопризнато от православни нововерци. Второ, през миналия век се появиха редица нови ереси, като икуменизма и младостта.”

Ето как един от неговите автори, служител на отдела за информация и издателство на митрополията на Руската православна църква Г. Чистяков, формулира необходимостта от нов обред: „Не е първата година или първото десетилетие, когато е необходима за изясняване на отношението на Христовата църква към заобикалящите я инославни изповедания и на първо място към нововерците, като религиозно движение, което най-силно влияе върху религиозното мислене на гражданите на нашата страна и дори на нашите християни .<…>Църквата ни трябва да изгради адекватна и публична гледна точка към Новото вярване, основана на светоотечески възгледи. Само по този начин можем да поставим въпроса за някаква богословска дискусия и богословски диалог с Руската православна църква МП.<…>Учението на съвременните нововерци е много различно от това, което е било по времето на патриарх Никон. Появиха се нови ереси и неправославни учения, изкушаващи и нашите християни.<…>Трябва да дадем отговори на многобройните въпроси на неправославните християни относно догматичния и каноничен смисъл на църковното разделение, тъй като ритуалните въпроси днес почти не интересуват никого.“

Трябва да се отбележи специално последното твърдение. В предреволюционните времена старообрядците-полемисти не дадоха цялостна богословска оценка на нововерческата църква. Това се дължи на опасността от преследване.

Ето 48-ия въпрос на йеромонах Неофит, даден в „Поморските отговори“ (в руска парафраза): „В днешно време Великата руска църква в православната вяра ли е или, според вас, не е в православието? Смятате ли я за (истинската) Църква, защото в нея се извършват Божествените тайни, или я наричате по друг начин?“ Лукавостта на въпроса е, че ако доминиращата църква бъде обявена за еретична, може да последва въпросът: „Смятате ли краля за еретик?“ с всички произтичащи от това последици при пряк отговор.

На това следва дипломатичен отговор: „Ние не се съмняваме, че Великата руска църква е съгласна с Древната православна църква. Но ние се съмняваме в това поради въведените в него нови неща, които са непоследователни и противоречащи на древното благочестие. Ние самите се страхуваме да я осъдим или порицаем.”

Но йеромонах Неофит не остава по-назад (въпрос 50): „(Виждам, че) според вас (Великата руска църква) е неправославна. Ако е така, кажи ми, кажи ми по статии на какви ереси се оприличава и какви еретически учения (съдържа).“ Отговор: „Можем само да повторим предишната преценка за Великата руска църква и се страхуваме да направим остри порицания (към нея) от нашето мнение, но с трепет приемаме предания, които противоречат на Старославната църква.

Книгите на Арсений Уралски са отговори на конкретни обвинения срещу Старославната Христова църква (Белокринишката йерархия), което става ясно дори от заглавието „Оправдание на старообрядческата Христова църква“, „Истината на старообрядческата йерархия срещу обвинения срещу него." Така в книгата „Оправдание” в главата „За ересите” се казва какво е ерес, как да го разпознаем, колко вредни са те, как трябва да се наблюдават еретиците, дори че ереста може да бъде не само нарушение на догмите , но и църковните традиции и ритуали. Но той се отдалечава от оценката на новия ритуализъм като цяло като ерес и по-нататък започва да обсъжда спорни ритуални въпроси: за двупръстието, за кръщението и т.н.

Имаше оживени спорове между староверците и никонианските мисионери по ритуални въпроси, но страните имаха различни разбирания за същността на спора. Никонианците вярвали, че разногласията са само в ритуалите, като по същество една и съща вяра и от двете страни (оттук и терминът „единна вяра“, опит за постигане на единство на изповедта при две възможни форми на ритуал). Те се опитаха да убедят, че различията в ритуалите не могат да бъдат причина за разделението.

Староверците, говорейки за разликата в ритуала, имаха предвид разликата в самата вяра, която се проявява видимо чрез външни форми на благочестие.

Ето как епископ Михаил (Семьонов) пише за това: „Староверците най-често се упрекват за „обредност“, тоест за упорито почитане на ритуала повече, отколкото дори на догмата. Тяхното уважение към ритуала е склонно да се смята почти за идолопоклонство. (...) Какво е ритуал? Това е „черупката“, облеклото на догмата, казахме. Сега да продължим малко по-различно: това е фиксиран духовен живот, силен момент от християнския живот, велик момент, спрян, така да се каже, завинаги, с цел духовно възпитание.

В новообрядческата църква от 18 век се утвърждава нагласата, че външните форми на свещените обреди, по думите на Феофан Прокопович, са „средна материя, несвързана със същността на материята“, „иначе има е вътрешен духовен въпрос, а друг външен въпрос е образованието.” През втората половина на XIX в. тези настроения намират опора в погрешно тълкуваните постижения на историческата литургика и църковната археология, които говорят за постепенно формиране и развитие на литургичните обреди.

Тази нагласа има и практически резултати и в новообрядческата периодика от началото на 20 век често се срещат следните твърдения: „За никого не е тайна, че литургичният устав се изпълнява вярно само в няколко, почти изолирани манастира; в други манастири и енорийски църкви нищо не изразява волята на игумена така ясно, както в нарушение на устава - воля, която се превръща в пълен произвол, в резултат на което редът на богослужението, да не говорим за загубата на дълбоко съдържание, вдъхновен от единството на мисълта и идеята и изразен в пластични форми, се предлага на богомолците в уродлива форма.<…>небрежните и лукаво мислещи пастири обикновено се оправдават с това, че нямаме манастир, всички църкви се съкращават и че ако службата се удължи, поклонниците няма да дойдат.<…>съкращенията се правят произволно: на едно място изрязват едно нещо, на друго - друго.<...>Понякога най-съществените части от поръчката се изхвърлят и се оставят маловажните.”

Няма съмнение, че староверците и нововерците са говорели различни езици и са влагали различни концепции в едни и същи думи.

За първи път Ф. Е. Мелников се опитва да пише не само за ритуалната разлика, но и за разликата в религията между староверците и господстващата църква през 1911 г., по време на относителна религиозна толерантност. „И до ден днешен все още има възглед за староверците като ритуално вярване. Според тази гледна точка само второстепенни ритуали отделят староверците от доминиращата църква в Русия. Предполага се, че големият църковен разкол се основава само на такива въпроси като специалната алилуя, изработването на пръста, изписването на името на Христос Спасителя и т.н. Авторът на това произведение напълно разрушава този сегашен възглед за руския църковен разкол. Той разкрива, че господстващата църква няма нито едно истинско учение за нито едно църковно тайнство, нито за Църквата, нито за самия Син Божи, нито за Неговата Пречиста Майка. Самата концепция за „православие” не е ясна в основната църква. Цялата му теология е сбор от голямо разнообразие от противоречия, грешки, грешки и очевидни еретически позиции.<…>Между старообрядците и доминиращата религия има най-дълбоко разногласие в основните догми на църквата." Трябва обаче да се има предвид, че тази работа има предварителен характер и освен това, въпреки декларираната религиозна толерантност, опитът за пряко обвинение на господстващото изповедание в ерес завършва с факта, че на 20 юни 1912 г. книгата е арестувана от властите, а авторът и издателят са подведени под наказателна отговорност.

Ако най-добрите представители на старото православие разбраха, че са отделени от Никонианската църква чрез различно изповедание, тогава сред обикновените староверци мнозина смятаха, че разликата наистина е в някои ритуали. Характерно е, че староправославните християни първоначално са се наричали само „староверци“, а думата „староверци“ по отношение на тях е използвана само от никонианците. Зад разликата в думите се крие много съществена разлика в разбирането на същността на древното православие: дали това е цялата изповед и традиция на Света Рус или това е просто стар обред. От началото на 20-ти век обаче думата „староверец“ се вкорени сред староверците и това свидетелства за обедняването на духовността, началото на промяна в съзнанието, стесняване до един „обред“.

Този процес беше особено дълбок в съветско време, когато в продължение на няколко поколения „свободата на изповядване на религия“ беше сведена изключително до „практика на религиозно поклонение“, тоест по същество до един църковен обред. Не е изненадващо, че тогава самоназванието „староверец“ стана естествено и дори стана част от официалното име на Църквата, приела Белокриницката йерархия.

„Първото поколение от съветския период започна да напуска, повечето от тях имаха доста значителни познания за Христовата църква (много имаха книги и списания, публикувани преди революцията), но поради различни причини, обективни (преследване на властите и война ) и необективни (безразличие и опортюнизъм) го скриват латентно дори в момент, когато потисничеството е престанало. В резултат на това второто съветско поколение израсна в по-голямата си част духовно неграмотно. От това поколение мнозина отпаднаха от Църквата, имаше много хора, които се интересуваха от история и традиция, но имаше малко възможности за развитие. И само една малка част, въпреки всички заплахи и потисничество, предали истинското си богатство на децата си. Но те се оказаха катастрофално малко.”

Тъй като в съветско време преследването на старообрядците и дори полемиките от страна на новообрядческата църква бяха невъзможни, преследванията от миналото започнаха да се забравят. Съзнанието на много „наследствени старообрядци“ по същество се превърна в едно и също вярване. Те започнаха да възприемат своята Църква и Руската православна църква като две еднакво православни вероизповедания, еднакво преследвани от безбожните власти, различаващи се само по ритуала. Ето защо не е изненадващо, че например представители на много известни семейства от Рогожка взеха активно участие в откриването на енорията Единоверие в Москва на Таганка, молеха се и пееха в хора както там, така и в тяхната Покровска старообрядческа катедрала. Те дори участваха в единоверския молебен, който се състоя на 27 ноември 2000 г. в Успенската катедрала на Московския Кремъл с участието на патриарх Алексий II, който беше записан по телевизията.

Интересни мисли изказа свещеникът на Руската древна православна църква о. Андрей Марченко: „Староверците трябва най-накрая да решат какво смятат за ключово в разногласията с новообрядците - клетвите към стария обред и синодалната структура или недопустимостта на новия обред.<…>Защо има такава несигурност? Факт е, че старообрядците едва сега имат възможност да съберат пълноценни съвети и да изяснят някои разногласия, което е практически невъзможно нито преди революцията от 1917 г., нито след нея. Поради тази причина в старообрядческата среда се очертаха два лагера: тези, които са лоялни към нововерците, и тези, които са непримирими, и такова двумислие не е присъщо на нито едно конкретно споразумение, а като цяло на всички. Типичен пример е присъединяването на параклисите в Урал и Помераните в Рига и Беларус към РПЦ МП, както и иконния епос в Далекоизточната епархия на Руската православна църква.<…>Според мен липсата на сериозен диалог между старообрядци и новообрядци в момента се свързва не толкова с разликата в ритуалите, а с либералния подход на последните към изпълнението на църковните канони и участието им в икуменическото движение. Ето защо опитите на новообрядците да намерят общ език със старообрядците чрез съвместни празници на знаменото пеене изглеждат най-малкото наивни.

Интерес представляват дадените тук извадки от доклада на Съвета на Всеруското братство на „Беглопоповци“ през 1912 г., от който следва, че това споразумение е третирано от управляващата църква именно като ерес. Ето какво пишат те, обръщайки се към своите единоверци: „Вашата църква, влизайки в подчинение на Синодалната църква, наруши всички онези древни традиции и ритуали, които ние стриктно спазваме и които ценим, тъй като в църковния живот формата е неотделима от съдържанието, а отстъпките в малки количества водят до нарушаване на църковните канони („Малък квас, всички смеси квас“ към Коринт. 1-ва последна глава 135)<…>Влизайки в общение със Синодалната Църква, вие по този начин признахте нова ерес, непозната досега на Православната руска църква - „мизантропия“, осъдена от Първия Вселенски събор (Правило 8 и тълкувание на Зонар).“

Наличието на голям брой „старообрядци“, които бяха примирителни към Руската православна църква, породи надежда в Московската патриаршия, че проектите за обединение ще бъдат осъществими. В своя доклад на Архиерейския събор на Руската православна църква на 3-8 октомври 2004 г. председателят на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия митрополит Смоленски и Калининградски Кирил изрази увереност: „Ние и старите Вярващите споделят една и съща вяра не само в догматичен, но и в житейски аспект: имаме една и съща ценностна система. Той смята за напълно възможно да се обедини със старообрядците под формата на традиционно Единоверие, тъй като „възможността за пълно съществуване на два ритуала в лоното на Руската православна църква, което изглежда е най-важното условие за възстановяване на единството с староверците в бъдещето”. Работата в тази насока трябва да се извършва от отдела за старообрядци към ОВЦС. „Могат и трябва да се установят добри и доверителни отношения между Руската православна църква и старообрядческия консенсус. Най-добрият начин за установяване на такива отношения е включването на представители на староверците в осъществяването на национално консолидиращи църковни и обществени проекти.

С тази идеология съвпадат възгледите на о. Симеон (Дурасов). С всичките си статии той се опитва да убеди „староверците“, тоест тези, които свеждат старото православие само до придържането към стария обред, че Руската православна църква изповядва една и съща вяра с тях, че ритуалните различия не могат да бъдат причина на разделяне и др.

Но освен тези хора, през последните 15-20 години, група от „староверци“ става все по-забележима в старата вяра, хора, които съзнателно са дошли в старата вяра от други религии именно защото старото православие според тях е единствената в съвременния свят съхранила непокътната православната вяра . Естествено, те започнаха да възприемат „обединителните” настроения като предателство към това, за което най-добрите староверци са се борили в продължение на три века. Те бяха подкрепени от някои представители на „потомството“, които не станаха „староверци“ в лошия смисъл на думата, но запазиха традиционното отношение на староверците към богословските знания, книжността и учението.

Митрополит Кирил реагира с раздразнение на тези опити за противопоставяне на плановете за „обединение“: „Появяват се хора, които се стремят да напълнят „старите мехове“ на разкола с „ново вино“ и да превърнат старообрядците в агресивен принцип, насочен срещу руското православие църква. По правило тези „млади старообрядци” не произлизат от изконната старообрядческа среда, а са в постоянно търсене на нещо радикално и опозиционно”.

Създателите на проекта за новия „Обряд на отречението“ точно си поставиха за цел ясно да идентифицират религиозните различия с Руската православна църква и да защитят старото православно изповедание от поглъщане и от „обниконизация“.

Реакция о. Симеон (Дурасова) беше много болезнено и емоционално за това. В проекта за новия „Чин“ той видя заплаха за всичките си отдавна лелеяни вярвания и планове, може би за идеи за някаква своя специална мисия. Следователно неговото „Разглеждане на нов проект” не е безпристрастен научен и теологичен коментар, а има за цел да отхвърли на всяка цена приемането на този проект. Тя е изградена на принципите на „психологическата война“, която определя използваните методи: съзнателна подмяна на понятия, изкривяване и глупост на позицията на опонентите, сплашване и т.н. Той приписва на староверците глупави, безсмислени и лесно опровергаеми твърдения че те се спасяват само чрез спазване на ритуала, че богослужебните обреди на руската църква преди разкола произлизат неизменно от времето на Христос и апостолите и т.н. Всъщност в староверието няма такива учения

„Между другото, още няколко думи за злата Ария. Църковни истории и произведения на Св. бащи от 4 век те не ни казват за въвеждането на някакви зли ритуали от Арий.

Това е умишлено оглупяване на позицията на опонентите. Сякаш разликата в религията е само в ритуалите.

„Старообрядческата църква няма нужда да доказва своята истина с неистина.“

Не е ясно за каква неистина става дума.

Това е опит да се убеди, че рангът е изграден върху фалшиви аргументи.

„В сравнение с „Чин“ на епископ. Арсений, текстът, който се обсъжда днес, е доказателство за дълбока образователна и интелектуална регресия.<…>Но авторите на проекта, който обсъждаме, изглежда, просто нямат представа за литургиката като наука и не са свикнали да вярват на доказателствата нито на историята, нито на археологията, когато тези доказателства не съвпадат с техните мнения, които са били потвърдено от детството.<…>за тях единственият източник на истина са старопечатните книги на московското издание.<…>изглежда особено нечестно, когато обвинителят няма ни най-малка представа нито за работата на филолог, нито за структурата на други езици, нито за теологичния смисъл на превежданите текстове.“

И това е опит. Симеон да създаде карикатурен и отблъскващ образ на опонентите си. Съставителите на „Чин” имат разбиране за съществуването на такава наука като историческата литургика и са запознати с много важни трудове в тази област. Сред нашите християни има и специалисти по древни езици и преводачи на богослужебни текстове.

Староверците вярват ли в ритуали?

„Ако думите „древно вселенско православие“ означават цялата съвкупност от ученията и практиките на Руската църква към средата на 17 век, тогава вмъкването на думата „вселенско“ би било неуместно, тъй като всички (или почти всички) местните православни църкви, с изключение на руската, по това време са преминали към нов обред (има доказателства, че двупръстието все още е било запазено сред сърбите по това време).Но може би те са искали да подчертаят с тази дума, че ритуалите и текстовете променени от Никон са били неизменна част от универсалната православна традиция?Но това твърдение е много спорно<…>Авторите на анализирания текст няма да намерят достатъчно основания да проследят всички особености на руската литургична практика, всички църковни текстове, които са били подложени на промени по време на правосъдието на Никон, до самия Господ Иисус Христос и апостолите.

Фина и хитра подмяна. Незабележимо, абсолютно вярното твърдение, че руската църква от началото на 17 век я е запазила чиста и непокътната древно икуменическо православно изповеданиесе заменя с невярното твърдение, че „всички подробности от руската литургична практика, всички църковни текстове (...) се проследяват до самия Господ Исус Христос и апостолите“. Нито авторите на „Чин“, нито Старата вяра в лицето на нейните йерарси и богослови никога не са имали такова мнение, въпреки че може би такова опростено разбиране е било намерено сред хората.

„Така кой ранг трябва да се счита за „установен от Христос и апостолите“ – „филаретският“ или „йосифовият“? И молитвите и ритуалните действия, които са налични в „Йосифовската“, а не във версията „Филаретовски“, са „средни неща“ или това са фундаментално важни традиции на вярата, за които човек трябва да сложи главата си на блока? ”

Изповедниците и мъчениците на древното Православие положиха главите си на дъгата не за „ритуални действия“, а поради отказа си да признаят и да станат съучастници в изкривяването на православната вяра, извършено от никонианците.

„Всъщност признаването на последователността и сложността на развитието на литургичните обреди изобщо не означава отричане на тяхното божествено вдъхновение.“

Староверците отричат ли това?

„Внимателно, добре документирано изследване от литургични историци<…>те говорят за най-голямото разнообразие от древни обреди за извършване на определени тайнства на Църквата, които се заменят с течение на времето или съществуват едновременно.<…>Кои от тези ритуали трябва да се считат за „апостолски“, тоест истински и следователно „спасителни“, и кои трябва да се считат за „новоизвършени“ и „неспасителни“?

Отново риторичен въпрос, който трябва да покаже глупостта на староверците. Всъщност староправославните християни винаги са вярвали в това спасителните ритуали не са сами по себе си, а правилна, истинска изповед в нейната цялост, включително проявяваща се в благочестив ритуал. Ритуал без право изповед не е спасителен, поради което единството на вярата беше недопустимо.

Що се отнася до историческата промяна в богослужебните обреди, ето какво казва за това Арсений Уралски, който прави разлика между тяхното естествено последователно историческо развитие и богохулната гибел: „И толкова е очевидно, че преданията на Христос Господ и Неговите свети апостоли, като догми, не подлежат на промяна, а традициите и ритуалите, върховете на християнския дух, въпреки че са били подобрени и модифицирани чрез благословени вина, но чрез нечестие и тези, които са ги покварили, са строго осъдени.”

Защо никонианството се счита за ерес?

„Остава да се приеме, че изразът „древно вселенско православие“ означава единомислие в православната вяра, което е било запазено от всички поместни гръко-източни патриаршии, заедно с Руската и Грузинската църкви, до самото време на Никон.

„Древното Вселенско Православие“ е запазването от предразколната Руска църква на традициите на непокътнато древно Вселенско Православие. Такава почтеност вече не съществуваше в гръцко-източните патриаршии и в Грузинската църква от онова време. Но тъй като по това време те не отричаха православието на Руската църква, тогава, въпреки различията в ритуалите, от снизхождение и с надеждата за тяхното коригиране, комуникацията с тях не беше прекъсната.

„И Никон, следователно, възмути това единодушие от факта, че, като привлече на своя помощ невежи и безпринципни личности от източните църкви, той въведе йерархията на Изтока в греха на осъждане и проклинане на свещените традиции, приети от древни времена в Руската църква и провокира в "древното вселенско православие" разцепление по ритуален въпрос.

Ако е така, тогава ереста на никонианството се съдържа не в „новите обреди“, които са възприети от източните поместни църкви доста отдавна, а в клевети и проклятия срещу старите обреди, които са непоклатимо запазени в Руската църква. .”

Никонианската църква и тези, които са в общение с нея, се превръщат в ерес след клевети и проклятия не само върху старите ритуали, но и върху предниконовската руска вяра.

„От това можем да заключим, че<…>„Еретици не бяха всички хора, които се прекръстват с три пръста или казват три алилуя, а онези, които преследваха и осъждаха православните християни за тяхното съдържание на някои древни благочестиви традиции.“

Това е погрешно заключение, породено от желанието да се предаде пожелателно мислене. След като Новата ритуална църква изпадна в ерес, всички, принадлежащи към нея, станаха еретици. Външно това се проявява в проклятието на новообредната църква на старите обреди. и старата вяра(!)

„И така, 7-ият Вселенски събор не възнамеряваше да изкорени цялото ритуално разнообразие сред християните.<…>Но знаем, че някои частни традиции, отдавна установени дотогава в Римската църква, далеч не са подобни на източния ред.

Никой не отрича, че в историята на Църквата различните местни църкви са имали различни традиции в личните въпроси. Въпросът е в степента на тази „различност” и дали тя не е външна проява на разликата в изповеданието.

„Това означава, че съвместното съществуване на различни ритуали с различна степен на древност е допустимо.“

По принцип е допустимо, ако тази „различност” на обреда не нарушава условията на тайнството, няма религиозен характер и носителите на един обред не обявяват носителите на друг за еретици. Например между нас и нашите братя в Румъния има много ритуални и литургични разлики, които не ни пречат да сме в една изповед.

„И как трябва да се отнасяме към някои лични подробности, които сегашните ни старообрядци заимстват директно от ежедневието на реформираната от Никон Църква? Като примери ще дам: скъсени отпред фелони с висока яка, черни одежди при погребения и панихиди, увивни раса (копие на нововерческото расо), високи заострени скуфия (вместо кръгли), архиерейски шапки (те са раздадени от чисто нововерски, украинско-бароков стил; до края. Протосвещениците от 18 век не са били украсени с никакви шапки). И това не е всичко. Интересно е, че „новият ритуал“ на гърците все още няма тези нововъведения. Или възприетият наскоро обичай да се кръщават булката и младоженеца с пръстени по време на годеж - той е пряко изложен в ранните полемични старообрядчески писания ("Померански отговори"), въведени от времето на Никон. Дали тези иновации са „спестяващи“ или „неспасителни“? Ако те „не са равни“ на съответните стари обичаи, тогава защо са въведени?

Наистина, някои необичайни преди това обичаи започнаха да проникват в практиката на нашата Църква от нововерците. Никой не ги е въвел нарочно, а по-скоро поради неграмотност. Църковната общност е наясно, че това състояние на нещата не може да се счита за нормално. А. Езеров в статията си „Троянският кон” на новите вярвания в староверието” разглежда подробно този проблем, като използва много примери, завършвайки статията с думите: „Това ли е страхотен знак за обниконизацията на староверието. ? Все още изглежда, че това е само резултат от дивачеството на старообрядците, които в дупките на историята разтърсиха своето грижливо съхранявано наследство от векове. Затова ни се струва, че е необходимо да се върнем към специфичните старообрядчески форми на православната духовност."

Единственият начин за формиране на пръст по това време, различен от два пръста, може да бъде само три пръста, тъй като „По времето на Стоглав (1551) гърците вече са били кръстени с три пръста.“

„Ако член 31 от Стоглав беше косвено насочен срещу трипръстите гърци, това неизбежно би повлияло на отношението към тях в Русия. Но, както знаете, след „Стоглав“<…>Руски поклонници посещаваха Светите земи, руските власти поддържаха официални отношения с източните патриаршии, приемаха техни пратеници и правеха дарения на епископските катедри и манастири на Изток.<…>Не можем да допуснем идеята, че нашите светии биха били готови да приемат посвещение от онези, които са смятали за заклеймени с проклятие.“

„Стоглав” се смяташе изключително за местен събор, който се опитваше да защити вярата, обредите и ритуалите на самата Руска църква от изкривяване. Това обяснява, че неговите съждения не се отнасят за гръцките патриаршии, които не са свързани с Руската църква.

„Въпреки че ксенофобските ексцесии спрямо гърците в Русия през 17 век също са добре известни, официалното църковно общение с тях остава непрекъснато.“

„Ксенофобски ексцесии” Симеон нарича добре познатия упадък на благочестието в гръцките църкви и съмнителното им православие в Русия през 16-ти и началото на 17-ти век. Защо иначе са били признати в Русия? До голяма степен поради историческа инерция и защото те не отричаха православието на Русия, а напротив, когато идваха да събират дарения, те много го хвалеха.

„Въпреки че Църквата на нововерците не се връща към традициите, отхвърлени през 17 век, тя официално се очисти от греха на неправедни проклятия върху староверците през 1971 г. Ние, старообрядците, също трябва да откажем неразумното анатемосване на тези, които не заслужават тази жестокост от наша страна.<…>Няма никаква причина да разбираме „Стоглав“ като нещо точно обратното, подобно на московските катедрали от 1650-те - 1660-те години, с техните неистови проклятия и заплахи за „телесен гняв“ към непокорните. Човек може да разбере преследваните ревнители на старата вяра от 17-ти и 18-ти век. в опита си да използват „Стоглав” като своеобразен „симетричен отговор” на реформаторските ругатни; Но<…>Трябва ли да го приложим към руски хора - наши сънародници, съседи, роднини, които не се кръстят с два пръста?<…>„жесток и несправедлив“.

Премахването на клетвите на събора на Руската православна църква през 1971 г. не означаваше нито признаване на религиозната истина на старото вярване, нито връщане към благочестието преди Никон, нито покаяние за два века кърваво преследване на християните. Това беше краят на процес, продължил почти век и половина. вътреНововярващи по молба на събратя по вяра, както и следствие от широко разпространеното икуменическо виждане за „множество пътища към една истина“.

Освен това премахването на клетвите на събора на Руската православна църква през 1971 г. не отстранява всички несъответствия, тъй като новообрядческите юрисдикции към втората половина на 20 век съдържат много нови ереси, например ереста на икуменизма, която не съществува в средата на 17 век.

О. Симеон предлага да се отмени „Стоглав” с мотива, че е „жесток”. Това е подмяна, характерна за икуменическото съзнание. Духовната грижа на Църквата, която предпазва хората с анатема от вечна гибел в резултат на грешки, се заменя с желанието да не се „разстройва” никого.

Този принцип, доведен до своя логичен завършек в края на времето, ще направи невъзможна категорична изповед, тъй като винаги ще бъде „жестока“ към някого.

„В нашата старообрядческа среда разговорите за икуменизма (и то разговори, които не се издигат до богословско разбиране) започнаха съвсем наскоро. Но сред нововярващата църква борбата срещу нея се води от 70-те години на миналия век.“

Отвратителното и арогантно отношение на о. Симеон не е много ясен. Наистина, нашето богословско разбиране за икуменизма започна наскоро и, разбира се, трябва да се стремим да създаваме наистина сериозни трудове по тази тема.

Но също така е невъзможно да се съгласим, че обсъждаме проблема само „на ниво разговори“.

Както е известно, на събора на Руската православна църква през 2007 г., по време на дискусиите „последвани от доклада на Андрей Езеров „За ереста на икуменизма и неговото апокалиптично значение“, авторът отбеляза, че икуменизмът не е само съвкупност и сбор от всички видове ереси и отклонения от истината, но и подготовка, първообраз и предшественик на религията на Антихриста.Освен това беше посочена връзката между древната ерес на Ориген за универсалното оправдание и икуменическата духовност.Участниците в Събора, след оживени дискусии предложи проектоформулировки за определението на икуменизма като ерес.“ Съборът прие решение „За дефиницията на понятието „икуменизъм“ „И за отношението на Църквата към икуменизма“. Разбира се, ще ще бъде изяснено в бъдеще, когато въпросът бъде разбран.Но във всеки случай това вече не е просто „приказка“.

„В същото време под едно и също име „икуменическа ерес“ те често бъркат религиозния либерализъм, който по принцип не признава никаква свещена традиция на вярата, и искреното противоположно желание на вярващите от различни вероизповедания да намерят изгубеното единство на твърда основа на Евангелието и апостолската традиция”.

Не е ли утопия да се „намира изгубеното единство“? Минаха сто години откакто са го намерили, защо не го намират? Може би защото „твърдата основа на Евангелието и апостолската традиция” се разбира по различен начин?

„Не трябва да забравяме, че когато насаждането на вулгарен и политизиран икуменизъм беше част от църковната политика на съветското правителство, не само йерарсите на Новообрядческата църква, но и нашата, неведнъж са участвали в събития от либерален икуменически характер. .”

В онези години представители на нашата Църква понякога участваха в срещи „за мир” като държавно-политически събития. Църквата ни не беше част от международни икуменически структури като Световния съвет на църквите. Представители на нашата Църква на тези срещи не са участвали в съвместни молитви с инославни и не са правили изявления, противоречащи на православното учение

За анатемата и проклятието.

„От най-древни времена в постановленията на църковните събори, които решаваха доктринални въпроси, догмите на вярата бяха определени както под формата на положителни твърдения, така и в отрицателна форма - тоест под формата на анатемосване на ученията на не -Православни хора, отхвърлени от пълнотата на Църквата Христова. Гръцката дума "анатема" означава отхвърляне. Западен църковен писател от 5 век. Св. Викентий Лирински разбира анатемосването като безусловно изтласкване от Църквата, като крайна мярка за самозащита на Църквата от чужди учения: „Да бъде анатема – да бъде, тоест отделено, отлъчено, изгонено, така че свирепата инфекция на една овца не петни невинното Христово стадо с отровна смес” (Мемоари, 1, 8)”.

Думата „анатема“ в речниците на Г. Дяченко, И. И. Срезневски, В. Дал, С. И. Ожегов и „Речник на чуждите думи“ се определя като отлъчване от Църквата, от църковната общност и тайнствата. Има и второ, често срещано значение на тази дума - да се кара, ругае, да желае зло и смърт.

„Но сред християните беше широко разпространено малко по-различно разбиране на тази дума. Йоан Златоуст, наблюдавайки как християните от Антиохия, разделени от ереси и схизми, лесно се ругаят един друг, предупреждава: „Думата „анатема“, която произнасяте, не означава, че такъв и такъв е бил предаден на дявола, не е участвал в спасението, беше отхвърлен от Христос? Но кой си ти, който си приписва такава власт и голяма сила? Тогава Божият Син ще седне и ще постави овцете отдясно, а козите отляво (Мат. 25:31-33). Защо си приписваш такава чест, която се удостоява само с множеството от апостолите и техните истински и точни наследници във всичко, изпълнени с благодат и сила? (...) Затова, като бяха строго усърдни както във всичко друго, така и в този въпрос, те изобличиха и отхвърлиха ересите, но никой от еретиците не беше прокълнат(...) Защо (...) се осмелявате да направите това, действайки против (целта на) смъртта на Господа и предотвратявайки присъдата на Царя? (...) Но какво казват хората, които са способни на всяко зло? Той е еретик, казват, има дявола в себе си, хули Бога и със своите убеждения и напразно ласкателство потапя мнозина в бездната на погибелта; Затова той беше отхвърлен от отците и особено от своя учител, който предизвика разделения в Църквата...” И малко по-надолу Златоуст отговаря на този израз на непримиримост: „Разпънете мрежата на любовта, за да не който изкушава, ще загине, но е по-добре да бъде изцелен; покажете, че (...) искате да направите собственото си добро общо, (...) и по този начин, като разкриете скритото, отстранете от бездната на разрушението онези, които са затънали в нея с умовете си. Научете го, че това, което той приема за добро поради пристрастие или невежество, не е в съответствие с апостолската традиция. И ако заблуден човек приеме това наставление, тогава, според думите на пророка, той ще живее живот, а вие ще избавите душата си (Езе 3:21); Ако не иска и остане упорит, тогава, за да не се окажете виновен, свидетелствайте за това с дълготърпение и кротост, (...) без омраза, без отвращение, без преследване, но показвайки искрена и истинска любов към него... От това, казва Господ, всеки разбира, защото вие сте Мои ученици, ако имате любов помежду си (Йоан 13:35), а без нея няма нито познание на Божиите тайни, нито вяра, нито пророчество , нито пророчество, нито не-алчност, нито мъченичество, защото Те няма да бъдат от полза за Христос..." (Творения, том 1, част 2, стр. 762-764)."

Ето коментар за NSF: „Значителна част от това, което о. Симеон - повърхностно, останалото са личните му партитури със староверците. Например: той пише, че Антиохия, уж по времето на Йоан, е била разкъсана от разколи и ереси. В действителност нямаше нищо подобно. В Антиохия през този период има 3 общности: 2 православни (те не са общували помежду си поради поставянето на св. Мелетий за епископ) и 1 арианска. Проповед, откъс от която дава о. Симеон, каза дякон Йоан (тогава той беше просто дякон, а не „велик светец“, както иска да убеди о. Симеон невежия читател; той стана светец повече от десетилетие и половина, след като произнесе това проповед) по много специфичен въпрос. А именно: ПРОСЛОЕВЕ от 2 ПРАВОСЛАВНИ общности, които нямаха комуникация помежду си, реално се анатемосаха взаимно. Това прощаване беше дадено срещу тези действия на миряните. Но тя не засяга анатемите срещу арианите. Нещо повече, антиарианската анатема неизбежно се изискваше от всеки кандидат за ПРАВОСЛАВНИЯ престол на Антиохия.

Списъкът с измами в духа на отец Симеон може да бъде продължен (за желаещите).“

„Трябва да признаем, че призивът на великия светец не постигна напълно целта си. През следващите векове анатемата се използва все по-широко в църковния живот. Причината за това е, че след доктриналните определения на Вселенските събори, предназначени да установят единството на Църквата в цялата Римска (по-късно Византийска) империя, държавните власти винаги обявяваха преследване на всички несъгласни, заплашвайки с репресии до и включително смъртната присъда.<…>Отделянето от доминиращата вяра в такива общества винаги е включвало изолация, рязко отхвърляне от другите и е било строго наказвано. Анатема не само в чисто църковен, но и в държавно-правен смисъл записва това отхвърляне.<…> И така, обичаят да се проклинат еретиците е установен в средновековното християнско общество не от съображения за духовна полза. То се превърна в своеобразна мярка за обществена безопасност, мярка за поддържане на единодушие в обществото.

Подмяна на понятията. Анатематизмът, установен от Църквата като средство за защита от лъжливи и вредни учения, съобщава о. Симеон е изключително държавна мярка за единомислие и лоялност на гражданите, одобрена от гражданските власти „не от съображения за духовна полза“.

„В вече цитираното от нас „Слово за проклятието” Златоуст подчертава, че с лекота онези, които ругаят другите, самите те имат много малко разбиране за вяра и като правило не се отличават с християнски добродетели. Виждайки това ругаенето на някого е морално вредно и води далеч от евангелския дух, великият проповедник категорично осъжда този навик."

Отлъчването на недостойните от общността на верните е известно още от апостолско време. На събора в Гангра от 340 г. са произнесени анатеми на еретиците. Първият вселенски събор анатемосва проповедниците на арианството. Третият вселенски събор анатемосва Несторий. Четвъртият вселенски събор анатемоса Несторий и Евтих. На него Теодорит Кирски е приет в църковно общение едва след личното анатемосване на Несторий. Седмият вселенски събор анатемоса онези, които не почитат иконите, както и всички осъдени преди това еретици.

Анатемосването е установено от Църквата в лицето на нейните най-добри представители - светите отци, те са произнесени на Вселенски събори, Църквата е установила обреда на анатемосването в седмицата на тържеството на Православието. Не се ли отличаваха св. отци с християнски добродетели и не можеха ли да въведат нещо в живота на Църквата, което да отклонява от духа на Евангелието?

„Практиката на проклинане в нашата Църква увеличава ли „плодовете на Духа“? Страхувам се, че това са тези проклятията изсушават духовния живот в нея и я лишават от добри плодове».

Невярно и богохулно е твърдението, че установеният Св. Анатемите на еретиците от Отците и Вселенските събори „изсушават духовния живот” и го лишават от добри плодове.

Те ще ми възразят: „Но как древната Църква, проклинаща ереси и еретици, е имала духовни плодове в изобилие?“ Ако говорим за средновековната Църква, тогава в нея често се появяват светци, блестящи като звезди в нощта, но ежедневието на по-голямата част от обществото - йерарси, "благочестиви и христолюбиви" владетели, духовници, обикновени християни - е наситено не на духовни плодове, а на крещящи позори и несправедливости, напълно противоречащи на Божието Слово.”

За Средновековието наистина не е необичайно много хладки и номинални християни да съжителстват едновременно с аскетите на благочестието. Причината за това обаче не са анатемите, а например ниската достъпност на хората до скъпи пергаментови книги и като цяло ниското ниво на образование, включително на духовенството. По-общата причина е фундаменталната и може би неизбежна цена на опитите за създаване на напълно християнско общество във време, когато Евангелието казва: „Моето царство не е от този свят“ (Йоан 18:36), „защото мнозина са призовани, но малцина са избраните.” (Мат. 22:14). Интересни мисли по тази тема има руският философ Н. Бердяев в статията си „Царството Божие и царството на Кесаря“. Свързването на тези тъжни явления от Средновековието с анатемите е произволен опит на о. Симеон, за да обоснове възгледите си.

„Древна Рус основно е наследила своите църковни и правни практики от Византия. До нас е достигнал и обичаят на анатемосванията, произнасяни при прехода от една или друга лъжевяра към православната вяра. Характерно е, че в руските преводи на гръцки чинове съвсем обикновено (дори като правило) думата „анатема“ се превеждаше като „проклет да бъде“. Нашите преводачи, разбира се, знаеха, че „анатема“ (т.е. отхвърляне, отлъчване) не съответства съвсем по смисъл на руската дума „проклятие“. В гръцкия език има думата „катара“, която означава проклятие в смисъл на предаване на силите на ада. И това, разбира се, се смяташе за абсолютно осъдително. Но думата „проклятие“ стана за нас синоним на думата „анатема“ не случайно, а поради определена последователност на мислене.

В вече споменатите речници първоначалното значение на думата „проклятие“ се определя като синоним на думата „анатема“ в смисъл на отлъчване, отхвърляне, както и лишаване от благословение, поражение, осъждане на нещастие и бедствие. В обикновения смисъл тя се е разбирала като псувня и е имала значение: да се караш, да призоваваш бедствия, да желаеш зло, да мразиш.

Съставителите на църковни обреди, разбира се, влагат в тази дума оригиналното, църковно, книжно значение на „отлъчване“, „отхвърляне“.

„Древна Рус е била държава с безусловно, изключително господство на православната вяра, заобиколена от всички страни от враждебни страни и народи от други вероизповедания.<…>Нерелигиозният човек почти винаги е бил възприеман като народен враг, родоотстъпникът - като държавен предател, достоен за жестока смърт. Преминавайки на руска служба и приемайки православието, чужденците се отказват от предишната си вяра заедно с клетва за вярност към руския цар. На този акт, може да се каже, съзнателно е придаден смисъл на ритуално „заклинание“ върху себе си.Проклятието направи всякаква комуникация с проклетите напълно невъзможна и забранена, принуждавайки човек да „изгори всички мостове зад себе си“.

Хорър фентъзи за. Симеон. Същата замяна както при анатемосването на ересите във Византия. Всъщност външните агресивни съседи на Изток и Запад бяха привърженици на други религиозни изповедания и като идеологическо оправдание за агресията срещу Русия те се криеха зад желанието да доведат „тъмните московчани“ към „истинската“ вяра. Но съдържанието на обредите на присъединяването и анатемосванията, включени в тях, имат предвид преди всичко именно духовния отказ от лъжеученията. В този смисъл можем да кажем, че за езичника думите на обреда на кръщението „Отричам се от Сатана и всичките му дела, и всичките му служби, и всичките му ангели, и целия му студ” са „ритуално заклинание” на себе си. В Апостола, прочетен по време на тайнството Кръщение (Римляни 91, 6:3-4) „Братя, ако бяхме кръстени в Христос Исус, ние бяхме кръстени в Неговата смърт, ние бяхме погребани с Него чрез кръщението в смъртта. Точно както Христос възкръсна от мъртвите в славата на Отец, така и ние ще започнем да ходим в нов живот.” Превод на руски: „Не знаете ли, че всички ние, които се кръстихме в Христос Исус, се кръстихме в Неговата смърт? Затова ние бяхме погребани с Него чрез кръщението в смъртта, така че както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот.”

„Тъй като в Русия настъпиха културни промени по време на реформите на Петър Велики и след това, проклятията се използваха все по-рядко.<…>Постепенно проклятията срещу старите ритуали и староверците престават да се използват в практиката на доминиращата църква. Самият факт на тяхното налагане, разбира се, беше запомнящ се за всички, но архиереите направиха всичко възможно да ги замажат или претълкуват по някакъв начин.

Твърдението не е вярно. Анатемосване на други религии и дори на държавни престъпници е имало в господстващата Църква през 17-ти, 18-ти и началото на 20-ти век, а нови анатеми са произнесени, например, срещу Лев Толстой. Ето коментар от NSF: „фактът, че Никонианската църква не е провъзгласила (или почти не е провъзгласила) анатема срещу император Петър е некоректен.

Известно е, че при Анна Йоановна са провъзгласени допълнителни анатеми срещу староверците, т.е. вече не през 17 век. Също така едно от обвиненията по делото Арсений Мациевич беше промяна в обреда на триумфа на православието от 1763 г. И всички сегашни анатемосани фигурират в този ранг. И така, както следва от материалите на разследването, по негово време анатемосването е извършвано ежегодно, а Петър, както е известно, умира през 1725 г.

По-късно, след убийството на Амвросий Московски през 1771 г. за кражба на църковни пари, на панихидата му бяха провъзгласени анатеми срещу неговите убийци (православни староверци). Освен това, според постановлението на Синода, всяка година по време на заупокойната литургия е предписано да се прогласява определената анатема.

Това не беше единственият случай по това време; в същото време Пугачов и пугачевците бяха анатемосани. Имаше и други анатеми.Така че и след Петър анатемата се използва от Синодалната църква.

През 20 век Лев Николаевич Толстой е анатемосан, особеността на тази анатема е нейната фалшивост. Толстой е анатемосан за нюанси на вярата през периода на общия атеизъм на страната. Всички, разбира се, разбраха, че това са антимонархически изявления, а не отклонения във вярата.

През 1918 г. с. Тихон помага на настъпващите бели с анатема от църковния амвон. През 1993 г. П. Алексей провъзгласи анатема за проливащите кръв. Е, през цялото това време РПЦ МП приема старообрядците като втори ранг, което означава, че анатемосват старообрядците.

Както може да се види от този кратък преглед, анатемата никога не е била празна в Никонианската църква.

Проклятията по имена може да са премахнати от Синодалната църква, защото непосредственият спомен за тези исторически личности сред хората е изчезнал и споменаването им по име само би привлякло внимание към тях, а не защото основната църква е станала някак „хуманна“ или „ толерантен”.

Тази практика на анатемосване съществува в Синодалната църква до установяването на съветската власт, когато това става невъзможно. Но тя се запази в Задграничната църква, допълнена с анатеми срещу комунизма и икуменизма.

След падането на комунизма обредът на анатемосването на ересите беше възстановен почти навсякъде в Русия и беше допълнен с анатеми за съвременни грешки, например рьориханството. Освен това съвременните идеолози на Руската православна църква, като Кирил Фролов, призовават за разширяване на броя на анатемосаните грешки.

„В същото време староверците запазиха и продължиха да развиват ритуалите на проклятието на ересите на Никон.“

Въз основа на горното се създава погрешно впечатление, че във време, когато „добрите“ никонианци изоставиха практиката на анатемите, „злите“ старообрядци мислеха само как да анатемосват всички и всичко. Както писа о. Симеон в друга статия: „Най-вълнуващата и трудна великопостна задача за нашите приятели беше въпросът: да проклинаме или да не проклинаме ближните си? .

Старообрядците не са имали съборен обред на празнуване на Православието, подобно на това, което е било и се случва сред никонианците, от времето на разкола. Достатъчно е да си припомним, че до 1905 г. олтарите на Рогожска бяха запечатани и беше забранено да се служи литургия, още по-малко тържествени епископски служби. И дори след 1905 г., дори във време на относителна религиозна свобода, беше невъзможно да се анатемосва публично управляващата църква от амвона, дори само по чисто политически причини. Освен това това беше невъзможно по време на съветския атеистичен режим.

За първи път от средата на 17 век на митрополитския събор на Руската православна църква на 26-27 февруари 2008 г. „Протойерей Евгений Чунин предложи да се възстанови чинът на анатемосването на ересите в Седмицата на тържеството на Православието, но поради редица възражения това предложение остана неприето от Столичния съвет.”

Анатемосването на никонианството беше само в ранга на присъединяването, то беше от частен, таен характер, свързано със заплахата от полицейско преследване за „съблазняване към разкол“. Ритуалите на отречението съществуват в различни, предимно ръкописни версии, нито една от които, дори отпечатана в Уралск през 1908 г. от епископ Арсений Уралски, не е одобрена от събора.

„Това означава, че присъединяването без откази и ругатни все още се счита за невъзможно у нас. защо е така<…>Въпросът има различни страни, включително психологическа. Малките общества, които усещат по-голямо влияние отвън, отколкото те самите могат да повлияят на външния свят, се характеризират с по-голяма твърдост в отношението си към непознати и опоненти, отколкото големите. Векове на преследване не са преминали безследно, споменът за който все още се предава по наследство в много традиционни старообрядчески семейства.

Подмяна на понятията. Анатемосването на никонианството при присъединяване към старата вяра се обяснява с психологически причини, спомен за преследване, традиция, а не с реални изкривявания на вярата и практиката в новата вяра.

„В собствения си опит не съм виждал ползата от тези откази. В повечето от случаите, които видях, следствието беше тежка морална травма, понякога дори психически разстройства. Резултатът беше или трайно чувство за вина пред семейството и приятелите, които клетвата сякаш невидимо откъсна от този, който я произнесе, или - още по-лошо - горчивина и цинизъм."

Усещайки слабостта на аргументите си, о. Симеон започва да използва „истории на ужасите“, предназначени да привлекат емоции.

Аз, като чартър, в една селска църква трябваше да присъствам по време на много анексии от никонианци, в повечето случаи свързани с бракове. Нищо подобно на това, което описва о. Никога не съм виждал Симеон нито по време на анексията, нито след това.

„Знам случай, когато майката на младоженеца, която се присъедини, изумена от проклятията, които неочаквано трябваше да чуе (това се случи в Рогожски), на свой ред на глас проклина свещеника, който извърши церемонията, и всички староверци на по същото време, включително и снаха си. Човек може да си представи какво влияние е оказало това начало върху бъдещия живот на младоженците. Оказа се наистина ужасно и завърши трагично.”

Защо неочаквано? Защо присъединяването на младоженеца се оказа формално, защо присъединяващият и коронясващият свещеник не обясни предния ден на младоженеца и семейството му разликата между старата и новата вяра и причината за произнасянето на анатеми?

„Някои свещеници сами свидетелстват, че четенето на проклятия им носи тежки мъки, че понякога дори виждат това като причина за своите болести или семейни скърби.“

Сплашване на свещениците: „ако се присъедините от никонианците, ще се разболеете и ще имате семейни скърби“.

„И самото изражение на лицето на свещеника в същото време, доколкото случайно видях, винаги показваше, че му е изключително неприятно да прави това, което е принуден да прави.“

Никога не съм срещал такива случаи. Но ако има свещеници, които се смущават от анатемите, когато никонианците се присъединят, тогава трябва спешно да се организират пастирски курсове за тях и да им се обясни разликата между старата и новата вяра.

„Но хора, за които изречените от тях анатемосвания по-късно послужиха като потвърждение на вярата и добрия християнски морал, които те издигнаха духовно, просто не съм срещал такива хора.

Срещал съм много християни по убеждение(!)присъединявайки се към старата вяра чрез анатеми срещу никонианството, които след това успяват в християнския живот, често надминавайки „наследствените“.

Когато четете статията за. Симеон остава с впечатлението, че авторите на новия „Чин” са мизантропи и че новият проект е съставен само за да „прокълнат ближните”. Във всеки случай прегледите на онлайн форумите показват това.

Повечето от оставилите отговори смятат, че самата ерес трябва да бъде анатемосана като духовно зло, но неудачна е формулировката, която може да се възприеме като проклятие върху конкретни хора, желаещо им зло. Мнозина изразиха идеята, че вместо „проклинам“ е по-добре да се каже „отвръщам се от...“.

Всъщност о. Симеон чука на отворената врата. В самото начало на работата по него съставителите на новия „Чин“ изхождаха от факта, че независимо от това как думата „проклятие“ се възприемаше в древни времена, в наше време, характеризиращо се с широкото разпространение на всекидневното магьосничество, то се възприема от мнозина като желание за зло и следователно неподходящо.

Всеки, който прочете версията, която беше разгледана на Събора от 2007 г., ще види, че в новия „Обред“ думата „прокълнат“ се използва само в първите три члена от деветнадесет и е парафраза на резолюциите на Седмия Вселенски Събор, адресиран до всички ересиарси и разрушители, осъдени на съборите на църковните традиции. Останалите шестнадесет члена използват думите „отричам“ или „отхвърлям“.

Изобщо не е ясно защо възникна този спор.

За фашизма и тероризма.

Всъщност всички емоционални „ужасни истории“ за „проклятието на ближния“ са само словесна мъгла, която крие основната идея на о. Симеон, увлечен от „искреното противоположно желание на вярващи от различни вероизповедания да намерят изгубеното единство“, като цяло е неприемливо да се анатемосват, проклинат или обявяват каквито и да било учения за фалшиви.

Проектът на новия „Обряд“, разработен, за да защити древното Православие от ересите и заблудите на тази епоха, е толкова омразен на о. Симеон, че за да предотврати приемането му, прибягва до директни клевети, сплашване и политически обвинения. В същото време той не само излиза извън границите на богословската и научна коректност, но дори и обикновеното човешко благоприличие „губи лице“.

„Въпреки че текстът („Обред“) все още не е одобрен от събора, той вече се използва от някои свещеници на практика. Служителят на Митрополията, който разговаря с мен, не уточни дали се използва с архипастирския благослов, или това се прави по собствена инициатива на „някои свещеници“, които не са посочени от него.

Фр., който има негативно отношение към „Чин“. Симеон, за да спре практическото му използване, обръща внимание на йерархията на Руската православна църква, че това се случва без благословия. В същото време о. Симеон, когато сметне за необходимо, напълно игнорира както поканите за Събори, така и забраните, наложени му от Събора.

„Ако нашият Съвет одобри проекта за приемане на обреди, който в момента се разглежда, тогава ще бъде възможно да си представим интересен сценарий за по-нататъшни събития. Централизираната религиозна организация „Руската православна църква” завежда дело в най-обикновен граждански съд срещу друга организация, наречена „Руска православна старообрядческа църква” по обвинения в клевета.

Това е сплашването на старообрядците със съдебно преследване за ясното изповядване на тяхната вяра и изобличаването на никоновските ереси и вероотстъпничество. Не се съмнявам, че при подобно развитие на събитията ще има желаещи да защитят Църквата и вярата си в граждански съд.

„И в тази връзка е уместно да припомним, че самото изричане на проклятия върху неправославен човек (или изобщо човек) е първата стъпка към насилие над него. Това се доказва не само от историята на християнството на Изток и Запад, но и от историята на всички световни религии.”

Тук за. Симеон формулира една много важна идеологическа позиция на „новия век” - всеки светоглед, който не приема задължителния религиозен и идеологически плурализъм, прокламиращ множествеността на пътищата към истината, се обявява за източник на омраза, призив към насилие и трябва, в интересите на обществото, да бъдат елиминирани заедно с носителите на тези идеи.

„Ние, родените през 20 век, също знаем нещо подобно. Именно през християнски страни и са били сатанински пародии на Църквата.<…>Ако сега, след това ужасно преживяване, човек види, че в църковната среда също е прието да се обединяват не в Христовата любов, а в проклятието върху всеки различно вярващ, това веднага му напомня за нещо познато от близката история. ..”

О. Симеон бърка защитата на хората от ерес с преследване по политически причини. Нито Маркс, нито Ленин, нито Хитлер са били християни. Освен това в конфуциански Китай беше извършен опит за изграждане на комунизъм с милиони жертви.

„И като си спомни точно какво е, добрият човек ще спре с недоумение на прага на църквата. Но този праг ще прекрачат с ентусиазъм онези, които търсят накъде да насочат омразата и агресията си, под какво знаме да победят „чужия” или да потиснат слабия...”

Тези, които не споделят икуменическите възгледи за „обединение на всички в любовта Христова“, се обявяват за фашисти и болшевики, готови да пожертват милиони животи.

Вярно, тогава о. Симеон добавя: „Това е извадка от определенията на катедралата за така наречената „катакомба“.<…>Църква на истинските православни християни” от 4 юни 2001 г. Както е известно, неговите идеолози също се опитват да се представят за наследници на ревнители на древното благочестие от 17 век.

Въпреки че, както се оказва, староверците нямат нищо общо с този текст на „катакомбите“, написан от психично болен човек или провокатор, остава впечатлението, че те споделят възгледите, изразени в него.

О. Симеон се опитва да убеди читателите в това със следния пример: „Но докато те са ограничени до думи, други вече са преминали към действия. Николай Королев, лидерът на терористите, които организираха взрив на Черкизовския пазар в Москва през август 2006 г., е староверец от Белокриницки<…>, за известно време беше включен сред активните енориаши на старообрядческата църква.

А причината за тези събития според о. Симеон - новият “Обред на отказ от ереси”: „Въвеждането му в практиката на Руската православна старообрядческа църква би било тежък удар върху нейното собствено православие, да не говорим за нейния морален авторитет в обществото. Това само ще породи атаки, ще ни изложи на изолация от останалия народ на Русия и на опасност от преследване. Може би точно гонение искат за нашата Църква пропагандаторите на отречения и проклятия?“

В опит да предотврати приемането на новия „Чин“, о. Симеон не се колебае да използва техники, характерни за „психологическата война” и гьобелсовата пропаганда: манипулиране на факти, лъжи, сплашване.

Обвиняването на традиционно мислещите староверци в склонност към тероризъм звучи в съвременните условия като призиви за държавни репресии.

Наистина, на 21 август 2006 г. в Москва, на Черкизовския пазар, избухна експлозия, в резултат на която бяха убити и ранени хора. Обвинени са осем души, сред които 25-годишният Никола Королев, инструктор във военен клуб "Спас", староверец и активен енориаш на църквата на Рогожская.

завой___________________________________________________________________________________________________________________________ Никола Королев не е участвал във взрива и __________________________________________________________________________________________________________ отрича изцяло вината си.

За участието му в инцидента ще може да се говори положително едва след процеса.

Какви са таксите?

„Версията, че експлозията на Черкизовския пазар в столицата е извършена на основата на национална омраза, вече набра скорост, заяви във вторник московският прокурор Юрий Семин. „Това е една от версиите, която сега има предимство“, каза той.

Какво общо има всичко това с проекта за новия „Ритуал на приемане от ереси”? Наличните материали по случая съдържат само обвинения в национална омраза. Религиозна нетърпимост не е видима, още повече, че религиозната принадлежност на обвиняемия е различна, само Никола Королев е староверец.

Със сигурност има повод за безпокойство и според мен причината за това трагично събитие е липсата на пастирска работа с активните младежи.

Руската православна църква в своя „Апел“, приет на Освещения събор през 2006 г., осъди екстремистките действия. „Осветеният съвет се обръща специално към пастирите. Духовните отци трябва да се отнасят с грижа и внимание към младите хора, включително към идващите в Църквата, да обясняват истинските задачи на християнството и да призовават към истинско духовно възраждане.

Но няма причина да се говори за религиозна нетърпимост като причина за трагедията на Черкизовския пазар.

За съжаление, опитът да бъдат обвинени във фашизъм и тероризъм защитниците на православната вяра, които не приемат икуменическите „начинания“, напомня за 20-30-те години на 20 век, когато подобни обвинения бяха използвани като повод за репресии срещу вярващите.

Освен това идеологията, която се вижда в думите на о. Симеон може да стане доминиращ в света в навечерието на края на историята.

Интересни са мислите по тази тема на нововерския дякон Андрей Кураев: „Такава религия на вътрешен плурализъм, религиозна всеядност и духовна безвкусица ще стане общозадължителна религия на бъдещето.<...>. Живот без убеждения<…>започва да се счита за норма. Човек, който има религиозни убеждения и не е готов да ги промени с всеки нов брой на вестник или с всеки нов събеседник, се счита за заплаха за обществения ред. Скоро, изглежда, ще се счита, че здравословното и нормално състояние е изцяло вярата, докато изключителната вярност към Евангелието ще бъде диагностицирана като обсебеност от „свръхценна идея“. Съответно такъв „обсебен” от Евангелието човек ще се счита за източник на агресия. Е, опитът от 20-ти век ни позволява да кажем тук как ще свърши всичко.<...>„Средновековните останки” могат да бъдат толерирани само ако не претендират за изключителност, за притежаване на истината.<…>По-точно, дори е възможно да се води полемика - но само от позицията на плурализма, само за да да принуди друга група фанатици(Харе Кришна там или староверец V ) разширяват съзнанието си и отхвърлят онези догми на своята вяра, които могат да провокират религиозни разделения в обществото. Затова именно отношението към толерантния синкретизъм трябва да се превърне в единствен критерий за обществена и държавна религиозна политика. Ако някоя религиозна група не демонстрира ентусиазъм за продължаващия панрелигиозен „синтез“, държавата ще намери начини да демонстрира недоволството си от тази група.<…>Мирът между хората е най-висшата ценност и за да се предотврати войната, ще бъде необходимо да се започне такава борба за междурелигиозен мир, че някои вероизповедания да не оставят камък необърнат... „Трябва да се борим срещу разединението.“

Още сега не е трудно да различим пратениците на бъдещето - хора, живеещи със съзнание, което ще стане масово и доминиращо в някой бъдещ век, в епохата на Антихриста...”

За преследването на староверците.

Говорейки за анатемите, о. Симеон критикува жестокостта и насилието, което пораждат според него спрямо еретиците. „Обикновените християни от онова време не биха отказали, ако им се даде възможност, да проклинат и богохулстват нехристиянин или да се възхищават на мъките на еретик или вещица, изгорени на клада - само че това някак си не украси собствения им християнин живот...”

Що се отнася до преследването на староверците, той започва да си противоречи, започва да ги оправдава с „условията на времето“, с факта, че „тогава е било така прието“.

„Когато навлизаме по-нататък в историята на Църквата, виждаме постоянното и последователно използване на сила по въпросите на вярата в продължение на много векове. На Запад дори блажени Августин оправдава използването на военна сила срещу разколниците – донатистите. В Източната Римска империя по същото време е въведено смъртното наказание за езически жертвоприношения; Принадлежността към някои секти, например манихейската, се наказваше със смърт.

От това изявление на Августин впоследствие католическата църква извлича обосновката за инквизицията и религиозните войни.

Защита на гонителите - Никониан, о. Симеон, позовавайки се на авторитета на прославяните от Църквата светци, обявява насилието за постигане на религиозно единомислие едва ли не като благочестива традиция.

„Насърчаване на киевчани да бъдат кръстени под княз. Владимир, както се вижда от „Приказката за отминалите години“, беше подкрепен от убедителен аргумент: „Който не отиде да се кръсти, ще бъде мой враг“.

Въпреки това в паметта на руския народ светият равноапостолен княз Владимир остана като „Владимир Червеното слънце“.

„Особено впечатляваща е ярката апология на насилието за слава на правата вяра, написана от Св. Йосиф Волоцки (1440-1515 г<…>Друга известна фигура на Руската църква от онова време, архиеп. Генадий Новгородски († 1505 г.), директно се позовава на унищожаването на еретици, евреи и мориски в Испания, като достоен пример за подражание в борбата срещу ереста на „юдаизиращите“ в Русия).“

Тези мерки бяха причинени от особените обстоятелства на онова време и не бяха възприети от Руската църква като универсален подход.

„Юдаизаторите“ бяха тайна общност, която, отхвърляйки Православието и осмивайки самата вяра в Христос, тайно вербуваше поддръжници сред висшето духовенство и „силните на този свят“. Целта на сектантите е да установят властта си и да провъзгласят изповедта си за държавна и единствено приемлива. Ако не бяха извънредните мерки, „войнствените атеисти” щяха да царуват в Русия не през 20-ти, а през 15-ти век.

„Трябва да признаем, че староверците от 17 век също са били деца на своето време. Нека повторим добре познатите думи на преп. Аввакум, което при желание може да се представи и като „част от учението на старообрядците“: „И какво, царю суверенен, ако ми дадеш воля, бих, като пророк Илия, всичките да ги съборя за един час. Не бих осквернил ръцете си, но и бих ги осветил с чай. (...) Първо щяха да разрежат Никон, кучето, на четири, а след това никонианците.“

Позовавайки се на това твърдение, никонианските мисионери, а след тях о. Симеон се опитва да оправдае истинското кърваво преследване на староверците с факта, че „те са същите, само че не са имали власт“.

Всъщност истинското, историческо староверие, което само по себе си е страдало много от насилие, никога не го е използвало, за да разпространява своите възгледи.

Не участва в революции и бунтове, въпреки че противниците му го обвиняват в склонност към това.

Били ли са староверците масони и революционери?

След известния „експерт по разкол” Н. Михайлова, старообрядческият свещеник о. Симеон (Дурасов) пренебрегва въпроса за участието на староверците в масонството и революцията.

„В същото време, колкото по-нататък, толкова повече свободомислие проникна в старообрядческата среда. Появиха се и собствените им „пазители“. Големият московски книгоиздател К. Т. Солдатенков, един от главните попечители на Рогожското гробище и дългогодишен член на Духовния съвет на архиепископията през 60-те години на XIX век. съзнателно публикувана литература с революционна ориентация, включително произведенията на такива отявлени атеисти като В. Г. Белински,<…>, Н. А. Добролюбов, Н. Г. Чернишевски.<…>Реалността от началото на 20-ти век беше, че масонските ложи, които обединяваха представители на буржоазията, имаха сред членовете си известни и много влиятелни староверски предприемачи. Сред тях литературата споменава например братята Рябушински, главните спонсори на полемичното списание „Църква“. Някои старообрядци-капиталисти в навечерието на революцията от 1905-07 г. предоставя финансова подкрепа на партията на Ленин, която не крие курса си към насилствено сваляне на монархията и унищожаване на религията.

Възниква въпросът: ако само „някои” от членовете на масонските ложи са били староверци, тогава каква религиозна принадлежност са имали останалите? Не бяха ли все още повечето масони членове на основната църква? И ако това е така, тогава защо за това не се обвинява цялата нововярваща изповед, а се разглежда като личен грях на отделни хора? И когато става въпрос за староверци масони, тогава по някаква причина цялата староверска религия е обвинявана за това. Тук очевидно се проявяват пристрастия и двойни стандарти по отношение на староверието.

Има ли ерес в староверието?

Трогнат до краен предел от обвиненията в ерес, съдържащи се в новия „Обред на отречението“, о. Симеон преминава в настъпление. Следвайки мисионера на Руската православна църква о. От Даниил Сисоев той обвинява в ерес видни фигури от старото вярване, някои от които са почитани като светци.

„Запазвайки ритуалите на древното православие, четейки Православния символ на вярата, когато тъкмо започваме да говорим за богословие „със свои думи“, ние... фатално изпускаме напълно еретични фрази. И това се повтаря със странна систематичност.

17-ти век - писма до преп. Авакум за „трисъщната Троица“.

Ето какво пише за това известният изследовател С. А. Зенковски: „През 1668 или 1669 г.<…>Между Теодор, от една страна, и Лазар и Авакум, от друга, започват спорове за тълкуването на един стих от първата песен на Троичния канон, чиято редакция в богослужебните книги, издадени по времето на патриарх Йосиф I се различаваше от книгите, издадени от патриарх Йосиф. Този стих породи различни тълкувания на доктрината за Светата Троица.<…>В отговор на запитване от неговите московски последователи как да се тълкува горепосоченият несполучлив израз на „Цветния триод“ от изданието на Йоасаф: „Кълнем се в Единосъщната Троица Триединство“, което въвежда неправославното определение на Троицата като Трисъщно, протойерей посъветва да не се философства и да се приемат старите книги такива, каквито са, очевидно, дори ако в тях има определени семантични и богословски неточности: „Както е напечатано в старите книги, така държа и вярвам, и с това умирам“.<…>Аввакум, очевидно, беше объркан в изявленията си, изпадна в трудна ситуация, но, като не искаше да признае, че греши, реши да изложи самия Теодор като еретик пред техните общи последователи.<…>Междувременно, почти по същото време, в предговора към своето „Житие“, той изрази богословски правилно разбиране на проблема за Светата Троица, което противоречи на злополучния израз на гореспоменатия „Цветен Триод“: „Тази католическа вяра е: че има един Бог в Троицата и Троицата в Ние почитаме единицата, долу сливаме композициите, долу разделяме съществото.”<…>И на двамата им липсваше системно богословско образование,<…>нямаше нито навика, нито склонността да анализира дълго време проблемите, да излага абстрактни мисли и липсваше необходимите знания и подходяща терминология.<…>Тези противоречия не са съзнателно нововъведение, желание да се даде ново тълкуване и да се опровергаят предишни авторитети, а просто са резултат от липса на яснота и невъзможност да се представи сложен догматичен въпрос, който съвременните богослови, въоръжени с всички средства на систематичност богословие, често не може определено и конкретно да обясни.<…>Техните спорове и грешки обаче не повлияха на развитието на старообрядческата мисъл.<…>и следователно техните различия едва ли заслужават дори да бъдат споменати.

Днес само няколко историци знаят за този спор, а самите староверци напълно са забравили този въпрос.

„19 век - удивителното „богословие“ на „Белокринитската харта“, което предизвика много изкушения вътре и извън старообрядческата църква, но не е получило окончателно опровержение и до днес. Ето едно от най-скандалните места:

И затова е достойно да се разбере: защото този Бог е истинската светлина, от незапомнени времена и съвършен и неизменен, дори преди създаването на Неговите дела Той беше в мълчание, като имаше единосъщното Слово на Своя Син, Него, според блажените глагол. Андрей Константинополски, в първото слово: „Да бъде вечно“, роди нетленно, тоест в процесията на единосъщния Свети Дух, Той се оригна от сърцето, както свидетелства пророкът: „От утробата преди звездата, която те родих.

Белокриницката харта не е публично изповядване на вярата, а документ, съставен за австрийските власти.

За чест на бившите архиереи на нашата Църква през 1863 г. нейният Събор, председателстван от архиеп. Антоний осъди това учение.

„Въпреки това, ереста на „Белокриницката харта“ се изобличава не само от светите отци, но и от гореспоменатия Белокриницки събор, състоял се през 1863 г., който също свидетелства за неправославието на посочените изказвания на Харта, която провъзгласява за това: „С кратки думи, но е изобразена дълга поредица от нечестие.“ .

Но времето минаваше и Bp. Арсений Уралски, а след него и Ф. Мелников, предприеха активни стъпки в защита на „Хартата“: в края на краищата беше невъзможно да се допусне пред целия свят изповядването на вярата в документа, въз основа на който установената Белокриницка йерархия ще бъде разобличена като неправославна.

Всъщност в първата глава на книгата си „Истината на старообрядческата йерархия” епископ Арсений Уралски пише: „На първо място, трябва да напомним на наблюдателя, че срещу тези места сред самите старообрядци имаше възражения донесени в тяхната осветена катедрала и катедралата, намирайки това не толкова греховно, колкото и двусмислено и способно да породи грешки, той се опита да го поправи незабавно. И така, ако самите старообрядци веднага коригираха своята несъзнателно допусната неизвестност, следва ли от това, че те остават неясни за всички времена и дори изповядват една от догмите неправославно? С тази поправка Светата ни Църква ясно показа своята цялост, като сама предвиди и поправи неточността.”

Ф. Е. Мелников в книгата „Кратка история на староправославната (старообрядческа) църква” не защитава богословските неточности на „Белокринитската харта” и не засяга този въпрос, може би вярвайки, че съборното решение е достатъчно. Иначе той оценява високо „Белокриницката грамота“ като „известен, сложен и много добре обоснован труд“, върху основата на който се изгражда животът на митрополията и Белокриницкия манастир.

Ф. Е. Мелников също високо оцени личността на монаха Павел: „Монахът Павел Белокриницки е известен и известен не само с „възстановяването на старообрядческата йерархия и установяването на Светия престол“, но и като талантлив писател и дълбок експерт по Писанието.<…>Неговият Устав на Белокриницкия манастир и Десетте послания до беспоповците са особено забележителни със своето оправдание и вътрешни заслуги.

В резултат на това „Белокриницката харта“ отново беше оправдана (поне в очите на нашата църковна общност това се потвърждава от канонизирането на нейния автор, монах Павел), а истинската преценка на Църквата за нея беше твърдо забравена. .”

От съобщението за „Осветения събор от 2006 г.“: „Първа точка от дневния ред беше прославянето на монасите Павел и Алимпий Белокриницки като свети подвижници на старата вяра. Прочетено бе житието на Павел, изготвено от комисията по канонизацията. Представител на комисията говори за почитането на монасите Павел и Алимпий в Белая Криница и благословията за това от митрополитите Андриан и Леонтий, дадена през 2004 г. След тези съобщения започна дискусия по въпроса. Някои от участниците в Събора се обявиха против прославянето на монасите Павел и Алимпий.<…>. Например, някои посочиха синодалната мисионерска литература, която съдържа много негативни неща за подвижниците на старата вяра.

Привържениците на прославянето на монасите Павел и Алимпий предложиха подробен отговор на тези възражения. По-специално беше изтъкнато, че синодалната литература не може да бъде безпристрастен свидетел. Авторите на New Believer многократно са били обвинявани в историческа измама и фалшификация.<…>

След продължила два часа дискусия се взе общо решение. Съборът одобри почитането на преподобните отци Павел и Алимпий като местни светци. Беше решено да се повдигне въпросът за тяхното общоцърковно почитане на бъдещия Световен съвет на староверците.

Въпросите, свързани с „Белокриницката харта“, не бяха разгледани, което между другото показва, че богословските неточности, съдържащи се в нея, не са повлияли на изповеданието на Църквата и са просто забравени.

„Въпреки това тази харта не беше нито отменена от съвета, нито коригирана. Да, руският събор не можеше да направи това, тъй като Белокриницката грамота действаше с благословението на Белокриницката митрополия и за обсъждането и коригирането й беше необходим събор на всички Белокриницки епископи, както руски, така и чуждестранни.

Човек обаче може да се съгласи с о. Симеон, че за да се избегнат изкушението и резервираността, на бъдещия Световен старообрядчески събор е необходимо да се върнем към този въпрос и окончателно да го затворим.

„За да щадя читателя, няма да анализирам тук други шедьоври на самоделното и неграмотно „богословие“, като например „Катехизиса“ на Св. Михаил Сторожев (отпечатан с благословението на архиепископ Йоан през 1909 г., преиздаден с благословението на митрополит Алимпий през 1990 г.).

Тази книга е по същество преразказ на Малкия катехизис, публикуван при патриарх Йосиф през 1649 г. Митрополит Алимпий не е благословил продажбата му именно заради богословските грешки, които съдържа.

Доколкото разбирам, такава грешка е католическото учение за времето на пресъществяване на св. Дарове, съдържащо се на стр. 67: „Въпрос. Как се освещават хлябът и виното за тайнството? Отговор. Осветен от силата на думите на Христос, когато Той каза на апостолите на Тайната вечеря, „Ето Моето тяло“ и „Ето Моята кръв“. Тези думи се произнасят от свещеника на литургията и в това време Светият Дух невидимо слиза върху хляба и виното, хлябът се преобразява в тялото на Господ Иисус Христос, а виното в Неговата кръв.”

Но ако става въпрос за. Симеон вярва " самонаправена неграмотна "теология", след това лично свещеникът. Михаил Сторожев не беше виновен за това. Тази грешка се съдържа в самия Малък катехизис, издаден при патриарх Йосиф. Повтаря се дословно в руския превод, издаден в печатницата на П. П. Рябушински, както и в друг, съвременен превод на Малкия катехизис, издаден от Руската православна църква през 2005 г.

За изливането на кръщението.

Въпросът за възможността за приемане на кръстени чрез изливане в старообрядческата църква отдавна вълнува о. Симеон. Във всеки случай това е темата на така озаглавената статия, написана през 1996 г.

Подробният анализ на дадените примери може да бъде тема на отделна статия.

Ще се спра на няколко примера, показващи логиката на о. Симеон

„30-те години на ХХ век недалеч от реката Ефрат, на територията на днешен Ирак, са извършени археологически разкопки на древния град.<…>Открита е и тайна древна християнска църква, построена в частна къща в средата на 3 век след Рождество Христово, по време на гоненията на християните. Църквата е имала купел с височина 65 см. Като се има предвид, че в онези времена най-често се кръщаваха възрастни, трябва да признаем, че те се потапяха частично, но не напълно.

Въз основа на това е малко вероятно да се направи такова твърдение. Може да се предположи, например, че децата са били кръщавани в купела, а възрастните са били кръщавани в река Ефрат, която е наблизо.

Отец Симеон цитира много случаи от Пролога, жития на светци и др., където се споменават случаи на непълно или разливно кръщение в екстремни условия. Ето какво каза нашият християнин Глеб Чистяков по тази тема по време на дебат с нововерския мисионер Даниил Сисоев: „За да оправдаят изливането на кръщението, те се позовават на неговото клинично действие. Но можем да говорим и за клиничната форма на други тайнства: изповед пред миряни, причастие от мирянин и т.н. Нека разширим тези случаи в масовата практика.

В изключителни ситуации, когато не е възможно да се изпълнят всички заповеди, човек може да се спаси, като изпълни само една от тях. Така се спаси разбойникът на кръста, така се спасиха мъчениците, които повярваха, но нямаха време да се кръстят.

Но обратното също е вярно. Ако в нормалния ход на живота поне една заповед бъде отхвърлена поради небрежност и мързел, тогава такива хора се считат за нарушители на всички заповеди.

Отец Симеон се позовава на древноруски ръкописни богослужебни книги, които могат да се тълкуват в полза на кръщението с изливане или поне кръщението не с пълно потапяне. Той говори за широкото използване на изливане на кръщение в древна Рус.

Ето какво пише Ф. Е. Мелников за това: „В древната църква, дори и в нашата руска църква, е имало случаи на изливане на кръщение, например през 13 век в Новгородска и Псковска област, под влиянието на Запада, свещениците започна да кръщава с обливане. Но съветът, проведен във Владимир през 1274 г., постановява: „Никой да не бъде поливан с повече“. Дори в Потребителската книга на Йов, патриарх Московски, също под влияние на латинския език, е включено указание: да се кръщава болно бебе чрез обливане. Но патриарх Филарет отхвърли такова предположение и на Московския събор от 1620 г. беше категорично решено: да не се допуска изливане на кръщение и да се приемат латинците под ново кръщение.

Отец Симеон пише, че „Съборното изложение” на патриарх Филарет, което изисква изключително потопено кръщение, е причинено само от психологически причини. „Филаретовият събор от 1620 г. се състоя малко след края на войната с поляците, в атмосфера на изключително огорчение на руския народ срещу чужденците, и особено католическите поляци.“

Едва ли някой може да се съгласи с това.

Поемете по пътя, предложен от о. Симеон, това означава бързо достигане до състоянието, за което Г. Чистяков говори на диспута: „За разлика от древността, когато обливането е било от изключително значение, в съвременната Руска православна църква 75% от хората се кръщават чрез обливане. В Украйна има епархии, в които всички: епископи, свещеници, миряни са кръстени. Казват, че когато един свещеник по тези места решил да кръсти дете чрез потапяне, той бил бит от бащата на детето, който никога не бил виждал такова нещо, и решил, че свещеникът иска да удави бебето.

Относно бръснарството.

„В Руската църква след татарското иго брадата се възприемаше като видима разлика между руснак (православен) и „латинист“ - германец или поляк, тоест военен враг. Това може да обясни строгостта на катедралата Стоглави към бръснарите.

В Руската църква обичаят на бръснарското бръснене, който се разпространи на Запад, се смяташе за признак на извращение и морален упадък. Бръсненето беше решително отхвърлено като видимо отклонение от православното благочестие и привързване към чуждото еретично нечестие.

„На първия етаж. През 17 век, след Смутното време, бръснарското бръснене в Русия беше много разпространено и овчарите не можеха да направят нищо по въпроса.

Този обичай започна да се разпространява широко след времето на бедите под влиянието на чужденците.

„Руският командир княз Михаил Скопин-Шуйски, изобразен на портрет от 1630-те години. без брада и мустаци, както е известно, през 1610 г. той получава тържествено погребение в Архангелската катедрала на Кремъл от такъв благочестив ревнител на православните традиции като патр. Хермоген“.

Това е просто снизхождение, а не пример за подражание.

„Старообрядческите пастири от 30-50-те години на миналия век, тоест най-трудният период в живота на нашата Църква, бяха доста толерантни към бръснарското бръснене. Те не отлъчваха бръснещите се от причастие, позволяваха им да пеят и четат в църквите, да служат на олтара, да заемат изборни енорийски длъжности и да участват в съвети. На стари снимки виждаме например, че синът на еп. Четецът на Геронтий Генадий Лакомкин, активист на действащото в Ленинград младежко братство на ревнители на християнската вяра, претърпял мъченическа смърт, не носеше брада до ареста си.

Това се дължи единствено на обстоятелствата на времето. В годините на сталинските репресии за хората, особено за младите хора, носенето на брада като видим признак на религиозност неизбежно води до арест.

Когато през 60-те години на века масовите репресии спряха и брадите дори станаха модерни, староверското духовенство отново започна да изисква мъжете да носят брада.

„Запазването на сурово (ако не и жестоко) отношение към бръснарите, изразено в „Стоглава“, три века след реформите на Петър и след 70 години съветска власт, когато огромното мнозинство от руското население смята бръснарството за напълно естествено, не означава изглежда е въпрос на пастирска мъдрост.” .

По-голямата част от населението на съвременна Русия смята пиянството, блудството и кражбата за напълно естествени. Едва ли пастирската мъдрост би позволила всичко това.

За панихидата и покаянието.

« Що се отнася до панихидата за „непокаяните грешници“, за такива обикновено считаме всеки, който не е бил на изповед от дълго време.

В повечето случаи става дума за хора, които никога(!) или десетилетия(често от детството) не са били на изповед, въпреки че са имали такава възможност.

« От друга страна би било уместно да си припомним какво е включено в Пролога<…>„Историята за разбойника, който спаси малките заради сълзи за десет дни.“ Описва предсмъртното разкаяние в сълзи на разбойника без никакви свидетели, след като е получил прошка от императора на Мавриций (т.е. чисто правен акт). Единственото „веществено доказателство“ за покаяние (в християнския смисъл на думата) беше носна кърпа, напоена със сълзи, лежаща пред очите на разбойника в момента на смъртта. Но един човек, който живеел в съседната къща, видял във видение, че ангелите взели душата на разбойника и я отнесли на небето.<…>Четене на живота на правата. Таисия, разкаялата се блудница, трябва да отбележим, че тази жена, смятана за светица, днес дори не би имала опело в старообрядческа църква. Защото тя не беше удостоена да се покае за греховете на блудния живот пред свещеника и да получи разрешителна молитва. Глас отгоре обаче съобщи на свидетеля на смъртта й – Св. На Йоан Колов: „един час от покаянието на Таисия беше прието от Господ по-добре от дългото, но неискрено покаяние на другите“.

Изключителните ситуации от Пролога не могат да се приемат като основа на всекидневния църковен живот. Освен това, ако Господ по Своята неизразима милост е простил на тези хора, тогава те нямат нужда от панихида.

„Известно е, че сега канонизиран за светец, еп. Геронтий (Лакомкин) извършваше панихиди за мъртвите без изповед и имаше тетрадка с извадки от църковното предание, с които обосноваваше тази практика (покойният епископ Алимпий ми показа тази тетрадка).“

Това беше по времето на Сталин, когато в продължение на десетилетия много хора, колкото и да искаха, бяха лишени от изповед поради почти всеобщото затваряне на църквите и изтребването на духовенството.

Погрешно е това да се разпростира върху настоящата ситуация.

„Всеки човек, който е наблюдавал ежедневието на Рогожското гробище, ще потвърди, че само староверците в Москва са загубили и губят десетки хиляди местни енориаши чрез тясно формално и буквално отношение към погребването на мъртвите без изповед, което е взело корен през последните 35-40 години.“

Всеки, който е наблюдавал ежедневието на Рогожка, ще потвърди, че всеки ден роднини на хора, често живеещи в Москва, идват и изискват погребение за човек, който никога не е ходил на църква през живота си или от детството си. Когато им откажат, те се обиждат, тъй като Руската православна църква е научила хората, че единственото условие за панихида са парите.

О. Иска ли Симеон тази практика да се установи сред нас?

Заключение.

„Ние не наследихме „единствено спасителните“ ритуали и устави, но наследихме непрекъсната жива традиция на православното благочестие в местната руска форма, макар и не оригиналната, а в органично естествено развитие. Това е голямо богатство, в сравнение поне със същите нововерци, чиято традиция е била многократно подкопавана от насилие, произвол и влиянието на фактори, които са напълно нецърковни по природа.

Неочаквано о. Симеон, който толкова много се труди да разруши основите на старообрядческия мироглед, изведнъж завършва с напълно правилно твърдение. „Обредът за приемане на тези, които идват от ересите и обредът на светото кръщение.“ Препечатване на стр. Бородулино 1998 г. от изданието на Уралск 1908 г.

Ф. Е. Мелников. „Кратка история на староправославната (старообрядческа) църква“. Барнаул 1999. С. 198-199.

Статии оттема:

Материали за конструкции и връзки

Безплатно изтегляне SNiP II-23-81 * - Стоманени конструкции SNiP II-23-81 * 1. ОБЩИ РАЗПОРЕДБИ 1.1. Тези стандарти трябва да се спазват при проектирането на стоманени строителни конструкции на сгради и конструкции за различни цели.Стандартите не се прилагат за

Категории надеждност на захранването

Всички възможни потребители на електроенергия могат да бъдат разделени на категории, в съответствие с необходимостта от осигуряване и гарантирано снабдяване с електроенергия. Например, изискванията за надеждност на електрозахранването на жилищни сгради могат значително

Система от проектни документи за строителство

и GOST 21.101-97. Обяснения на най-важните промени в GOST R 21.1101-2013 (в сравнение с GOST R 21.1101-2009) Раздел 3 „Термини и определения“ Термините „основен набор от работни чертежи“, „план“, „фасада“, „оборудване“, „ строителство

Как да направите замък от хартия, който да хареса на всички?

Днес магазините предлагат огромна гама от играчки, но те са доста скъпи. За дете опитайте да ги направите сами. Можете също така да поканите детето си да участва в процеса, това ще развие неговото въображение и логика, и

Популярен

2023-10-21 00:51:14	Как да окачите снимки на стената красиво (снимка) Необичаен дизайн на снимки на стената
2023-10-21 00:51:14	Креативни идеи за поставяне на снимки в интериора
2023-10-21 00:51:14	Как да си направим мека табла
2023-10-21 00:51:14	Как да поставите ламиниран паркет върху дървени подове
2023-10-20 00:48:27	Как да третираме малини през пролетта срещу болести и вредители?
2023-10-20 00:48:27	Отглеждане на копър и грижи в открита земя
2023-10-20 00:48:27	Отглеждане на кориандър от семена в открита земя, грижа за кориандър, болести и вредители на кориандър, Как да сеете кориандър правилно през пролетта
2023-10-20 00:48:27	Колко често да поливате морковите - съвети от опитни градинари и любители
2023-10-20 00:48:27	Как да разберете дали динята е узряла?
2023-10-19 00:51:59	Дозиметрични уреди за измерване на йонизиращи лъчения Процедура на работа

Нов

2023-10-19 00:51:59	Поддръжка на асинхронни електродвигатели
2023-10-19 00:51:59	Метални конструкции
2023-10-18 00:50:00	Инструкции за пералня LG за всички модели
2023-10-18 00:50:00	Инструкция за пералня LG за всички модели Пералня LG 6 кг инструкция
2023-10-18 00:50:00	Микровълнова фурна LG solo MS20F23D Микровълнова фурна LG solo
2023-10-17 00:51:36	Направи си сам монтаж на камера за видеонаблюдение: основни аспекти на монтажа
2023-10-22 00:48:46	Материали за конструкции и връзки
2023-10-22 00:48:46	Категории надеждност на захранването
2023-10-22 00:48:46	Система от проектни документи за строителство
2023-10-21 00:51:14	Как да направите замък от хартия, който да хареса на всички?
2023-10-21 00:51:14	Как да окачите снимки на стената красиво (снимка) Необичаен дизайн на снимки на стената
2023-10-21 00:51:14	Креативни идеи за поставяне на снимки в интериора