≡× IZVĒLNE

• Remonts
• Remonts
• Interjera dizains
• Par visu
• Par santehniku

Zen reliģija. Ko nozīmē zināt dzenu, dzena stāvokli, iekšējo dzenu? Zen budisms mūsdienu pasaulē

Dzenbudisms ir relatīvi neatkarīga reliģiska kustība, kas dzimusi Ķīnā 6. gadsimta sākumā, lai gan to parasti identificē kā vienu no Tālo Austrumu budisma tradīcijas atzariem. VII- VIII gadsimts mācība nonāca Japānā un plaši izplatījās tai labvēlīgā vidē.

Par galveno mācības galveno figūru un tās dibinātāju tiek uzskatīta Bodhidharma, kas ir budisma gudrības un apgaismības iemiesojums.

Himoto rotaļlietas bērniem vietnē podushka.com.ua ir izgatavotas no augstas kvalitātes materiāliem. Bērniem tie neizraisa alerģiju, negatīvas izsitumu reakcijas vai ķermeņa kairinājumu. Ikviens ir noraizējies par savu bērnu drošību. Plastmasa ar metāla un gumijas elementiem neļaus jūsu bērnam gūt traumas. Un, lai izvairītos no citiem nepatīkamiem starpgadījumiem, visas mazās detaļas ir droši piestiprinātas pie lielākām detaļām. Lietošanas instrukcija ir iekļauta kastītē.

Pats Zen dibinātājs definē mācību kā tiešu pāreju uz īpašu stāvokli cilvēka apziņa sauca pamodināts. Turklāt šo stāvokli, pēc Bodhidharmas domām, var sasniegt, tikai apejot svētos tekstus.

Dzenbudismam ir raksturīgi atstāt otrajā plānā svēto tekstu un rakstīto avotu lomu, nepiešķirot tiem nozīmi. Ar ko šī mācība atšķiras no citām reliģiskajām kustībām un uzskatiem.

Lai gan dzenbudisms tiek klasificēts kā specifiska reliģiska kustība ar neatkarīgu izcelsmes vēsturi, nevar neatzīmēt daoisma ietekmi uz tā veidošanos un nemaz nerunājot par daudzajām sekotāju skolām ar dažādām šīs mācības interpretācijām visā pasaulē.

Dzenbudisms būtībā ir ķīniešu un indiešu tradīciju un uzskatu hibrīds, tas satur ķīniešu un japāņu skolu elementus.

• Tīras zemes budisma skolas - Jingtu.
• Madhjamakas un Mahasanghikas elementi.
• Japāņu skolu mācības ir Tendai, Shingon un Kegon.

Tomēr dzenam ir raksturīga noteikta uzskatu sistēma un filozofiskie pamati specifiskas īpatnības, padarot šo reliģisko kustību neatkarīgu.

4 dzena principi - dzenbudisma atšķirīgās iezīmes no citām austrumu skolām

Galvenā atšķirība starp dzenbudismu un visām šīm mācībām slēpjas tā četros pamatprincipos, kuru rašanās un veidošanās tiek piedēvēta Bodhidharmai. To izcelsmes vēsture aizsākās Tanu dinastijas laikmetā, tas ir, tā aizsākās laika posmā no 618. līdz 907. gadam.

Šie četri principi raksturo dzenbudisma stāvokli pasaules reliģiskajā tradīcijā un izceļ to no citām budisma atzariem. Tie ir šādi:

• savas dabas apcerēšana ar mērķi kļūt par Budu;
• tieša atsauce uz cilvēka apziņu;
• īpaša budisma un dzena interpretācija ārpus sakrālajiem tekstiem;
• verbālās un teksta bāzes noraidīšana.

Ja mēs runājam par principu sākotnējo formulējumu, tad Bodhidharma vienā no senajiem ķīniešu traktātiem tos izteica šādi - patiesība tiek pārraidīta ārpus runām un jebkādiem rakstiem, nav atkarības no burta un vārdiem, no pašas domas. pāriet no sirds uz sirdi, savas dabas apcere darbojas kā nekas cits kā Budas apzināšanās.

Pamatojoties uz šo apgalvojumu, visi nākamie Bodhidharmas un viņa mācības sekotāji uzskatīja, ka tekstu loma mācībā ir niecīga, jo galvenā informācija tiek pārraidīta no skolotāja uz studentu neredzamā un neizrunātā līmenī, izmantojot garīgu kontaktu.

Tādējādi rodas doma, ka skolotājs ar noteiktu paņēmienu palīdzību var nodot savam skolēnam viņa apziņas stāvokli, uzliekot viņam tā saukto sirds zīmogu - sjiņ iņ. Pateicoties tam, tiek nodrošināta mantojuma nepārtrauktība mācībā, kas padara to ne tikai par reliģisku, bet arī mistisku tradīciju.

No tā izriet nākamais dzena noteikums - tiešās indikācijas jeb zhi-zhi princips, kas nozīmē izteikšanos ar nesimbolisku darbību vai vārdu, kas uzsver dzena oriģinalitāti un vēl vairāk attālina to no citiem uzskatiem.

Lai gan viens no dzena principiem ir tāds, ka ikviens cilvēks var pamodināt sevī patieso Budas dabu, potenciāli būdams pats Buda, dzenbudismā pati vēlme kļūt par Budu tiek uzskatīta par kļūdainu.

Šis princips tuvina dzenu vienam no kristiešu aizliegumiem attiecībā uz elkdievību, jo tas ir tiešs šķērslis apgaismībai.

Svarīga dzena raksturīga iezīme ir budisma galveno jēdzienu – nirvānas, dharmas un skandha – interpretācija. Viņš vienkārši neuzskata šos jēdzienus, jo uzskata, ka tie nav saistīti ar patiesību.

Tomēr dzenbudismā satori jēdzienam ir galvenā loma, jo tieši tas ir jāsasniedz apgaismības stāvoklis.

Patiesības jēdziens dzenbudismā un tā loma mācībā

Šajā ziņā viens svarīgs patiesības jēdziens parādās nedaudz citā gaismā, un tam jāpievērš īpaša uzmanība.

Patiesība ir viens no dzenbudisma neatņemamajiem jēdzieniem, kuram saskaņā ar tā principiem nav ne verbālas, ne rakstiskas izpausmes, jo viņi to nevar pilnībā aprakstīt. Pēc Bodhidharmas vārdiem, vārdi ir tikai attāla viņas atbalss, mājiens par viņas esamību, tā sauktie dzena putekļi.

Tādējādi dzenbudisms cenšas norobežoties no filozofiskām sistēmām un sakrālajiem tekstiem, ir brīvs no dogmām, uzskatot visu zinātnisko un filozofisko par nederīgu. Dzenbudisms, būdams viens no budisma veidiem, ir kritisks pret pašu budismu, apšaubot tā šastras un sūtras.

Pastāv liela saikne starp dzenbudismu un vēdisko misticismu un gnosticismu. Šī mācība ir vienlaikus loģiska, ievērojot loģikas likumus, bet arī noliedzot loģiku pēc savas būtības.

Dzenbudisms noliedz lietu daudzveidību dabā, lai gan padara šo noliegumu par savu apstiprinājumu, pilnībā neapņemoties nevienā no pozīcijām, nostādot sevi ārpus loģikas, ticot, ka tikai garīgā pieredze spēj sasniegt patiesības izpratni. Bet dzenbudismam nav skaidras atbildes uz jautājumu, kas ir patiesība.

Dzenbudisms ir praktiska reliģija ar iedibinātām praksēm

Dzenbudisms ir reliģiskā mācība Uz darbību balstīta ir praktiska budisma skola, kas savās mācībās balstās uz garīgo pieredzi bez pieķeršanās reliģijas kultam. Kas padara šo mācību par vienu no populārākajām filozofiskajām pozīcijām un reliģiskajām kustībām visā pasaulē. Šī dzenbudisma nostāja pielīdzina mūkus un tā sauktos draudzes locekļus, piešķirot viņiem tādu pašu pozīciju patiesības izpratnes un iesaistīšanās reliģijā jautājumos.

Dzenbudisma pamatā ir novērotāja pozīcija ar kontemplācijas praksi, kas ir viena no papildu līdzekļi patiesības izpratne. Lai gan sekojošie mācības sekotāji noraida šīs nostājas, kas raksturīgas Hinajanas skolas mūkiem, patiesības izpratnes pasludināšana ir iespējama tikai ekstātiskā veidā.

Ja Bodhidharma definēja dzen kā pāreju uz apgaismotu apziņas stāvokli, apejot vārdus un tekstus, un mācības būtība izpaudās klusā novērošanā un tā sauktajā sirds attīrīšanā, kam bija nepieciešamas divas iespiešanās un 4 darbības. Mūsdienu budisma interpretācija ievērojami vienkāršo šo patiesības izzināšanas principu, reducējot to līdz mācības pirmajai daļai – klusā vērotāja pozīcijai.

Tā kā dzenbudisms ir praktiska mācība, ar divām iespiešanās iespējām tā sekotājiem nozīmē divus ceļu variantus, kurus var realizēt kopā. Tā ir iespiešanās caur principu jeb zhu li, kas ir apcere par cilvēka patieso dabu, un iespiešanās caur darbiem - zhu shi, kas izpaužas mierīgā prāta stāvoklī un tieksmju neesamībā jebkurā darbībā.

4 dzenbudisma darbības – praktiska patiesības sasniegšana

Lūk, no kurienes nāk 4 dzenbudisma darbības.

• Atteikšanās no negatīvā – dusmām un naida, sliktiem darbiem, kam noteikti seko tā saucamā atlīdzība pēc tuksnešiem – bao. Kas liek sekotājam apzināties ļaunuma avotu un saglabāt mieru dzīves likstās.
• Sekojot līdzi apstākļiem, kādos cilvēks atrodas, ko, savukārt, izraisa viņa pagātne. Ir jāpieņem viss, ko cilvēka karma dod.
• Atteikšanās no materiālajām lietām ir pieķeršanās trūkums apkārtējām parādībām un priekšmetiem, kas saskaņā ar dzenbudismu ir ciešanu avots.
• Harmonija ar Tao vai Dharmu, kas ir tiešs daoisma tradīciju sekojums.

Šo darbību atslēga ir meditācija, kas ir Zen galvenā prakse.

Tādējādi dzenbudisms ir reliģisko un mistisko Austrumu tradīciju un kultūru simbioze, kas satur vēlīnā eksistenciālisma un gnosticisma filozofijai raksturīgus elementus, iemiesojot reliģisku un kultūras fenomenu, kas ir brīvs no reliģiskiem aizspriedumiem un iedibinātām tradīcijām.

Šī mācībai raksturīgā brīvība ir padarījusi to pievilcīgu miljoniem cilvēku visā pasaulē, kuri praktizē dzenbudismu kopš tā plašās izplešanās ārpus Āzijas 20. gadsimtā pēc Rietumu kultūras dekadences un ekstrēma individuālisma pieauguma.

Sveiki, dārgie lasītāji! Šajā rakstā tiks aplūkoti tādas plaši izplatītas austrumu mācības kā dzenbudisms pamati. Šī ir neatkarīga reliģija, kuras mērķis ir izprast prāta un gudrības būtību. Mēs apskatīsim tās pamatprincipus un to, kā praksē var saprast patiesību, izmantojot šīs senās zināšanas.

Zen radās Ķīnā 6. gadsimta rītausmā. Tomēr tikai pēc nokļūšanas Japānā mācības saņēma plaša izmantošana. Tas notika tikai VII-VIII. Par galveno šī virziena dibinātāju tiek uzskatīta Bodhidharma, kas arī personificē budisma gudrību.

Galvenā formula prāta būtības izpratnei ir meditācija, kas ļauj sasniegt pilnīgi jaunu pašapziņas un apgaismības līmeni.

Īsumā par mācībām

Dzenbudisms ir ķīniešu un indiešu uzskatu simbioze, ko reizina japāņu tradīcijas. Tas satur šādus elementus:

• Jingtu (tīrās zemes budisms);
• Madhjamakas un Mahasanghikas;
• Tendai, Shingon un Kegon (japāņu mācības).

Neskatoties uz stilu un dažādu skolu sajaukumu, Bodhidharmas mācībām ir savas atšķirības. Šai reliģiskajai kustībai raksturīga “viegla” attieksme pret sakrālajiem tekstiem. Pastāvīga prakse ir pirmajā vietā, tāpēc tā ir tik populāra, atšķirībā no citiem uzskatiem.

Daisetsu Teitaro Suzuki (18.10.1870-07.12.1966). Japāņu filozofs un galvenais dzenbudisma popularizētājs

"Satori ir dzena dvēsele, un bez tās nekas nepastāv." (D.T. Suzuki)

Mācības galvenā būtība ir satori izpratne. To raksturo šādas īpašības:

• iracionalitāte, neizskaidrojamība;
• intuitīva apkārtējās dabas sajūta;
• sajūsmas sajūta, eiforija kā kaut kā nenotverama apzināšanās sekas;
• īsums un pēkšņums.

Principi

Dzenbudismu nevar pakļaut nekādām formalitātēm. Tas ir atbrīvošanās ceļš, bet ne filozofija, psiholoģija vai zinātne. Zen izpaužas visā, kas ieskauj cilvēku. Tas padara to līdzīgu taoismam, jogai un dažām citām austrumu zināšanām.

Zen budisma pamatprincipus var formulēt šādi:

1. Kļūt par "Budu", apcerot savu dabu.
2. Cilvēka apziņa ir visa virsotne.
3. Svēto tekstu nepieņemamība, to īpašā interpretācija.
4. Atteikšanās no vārdiem un tekstiem, kas tiek izmantoti kā zināšanu bāze.

Šīs četras idejas apraksta reliģijas filozofiju pasaules tradīcijās un skaidri ierobežo mācības no citām budisma jomām.

Pirmais princips

Šī pozīcija ietver savas dabas pārdomāšanu, lai sasniegtu īpašu apziņas līmeni. Pamatojoties uz svētajiem tekstiem, cilvēks, kurš praktizē šo principu, necenšas kļūt par Budu, jo tas nav mācības galvenais mērķis.

Tomēr Budu neuztver augstākais prāts, tāpat kā Kungs vai Allāhs, viņš nestāv pāri cilvēkiem, viņš ir “izkaisīts pa pasauli”. Tā gabals ir atrodams katrā dzīvā cilvēkā, augā, dzīvniekā un jebkurā apkārtējā objektā.

Dzenbudisms aicina redzēt dabu ar “atvērtu prātu”, uztvert sevi un apkārtējo telpu kā daļu no liela vesela organisma. galvenais mērķis- sasniegums satori, kā īpašu prāta stāvokli, izmantojot meditāciju.

Otrais princips

Iekšējā harmonija un mierīgs prāta stāvoklis ir pastāvīgs individuāls darbs pie jūsu prāta. Zen māca, ka katram cilvēkam ir savs pestīšanas ceļš un savs ceļš, pa kuru var sasniegt apgaismotu apziņu.

Tikt vaļā no iekšējie konflikti un pretrunām, sekotājs pamazām iegūst spēju atšķirt “kviešus no pelavām” un pārstāj uztraukties par sīkumiem, dzīvo apzinātāk, apcerot apkārtējo pasauli un sevī.

Trešais princips

Teksti un grāmatas tiek izmantoti tikai sekotāja apmācības pirmajā posmā. Tie palīdz apgūt galvenos intelektuālos punktus Budisma filozofija. Tālāka padziļināta specializētās literatūras apguve, pēc skolotāju domām, gluži pretēji, neļaus skolēnam apgūt zināšanas.

Ceturtais princips

Zen ir filiāle. Tā ir ļoti praktiska, tāpēc komunikācija starp studentu un skolotāju ir tik svarīga. Šis jēdziens apgalvo, ka ir saistīts ar budismu, taču tā sekotāji sūtras un šastras nepēta, uzskatot tos tikai par nevajadzīgiem papīriem.

Patiesa apziņa tiek sasniegta ar "tiešu dharmas nodošanu" no skolotāja uz studentu, un tā ir "patriarhālā čana" (cilts līnijas) augstākā izpausme. Ir ļoti svarīgi, lai Zen nepraktizētu atraušanos no pasaules, bet gan palīdzētu dzīvot un mijiedarboties ar citiem.

Praktiska lietošana

Garīgā pieredze un izaugsme dzenbudismā nav saistīta ar specializētās literatūras izpēti. Šīs reliģijas prakse ir visu cilvēka apziņas izmaiņu pamatā. Tāpēc dzen ir tik populārs visā pasaulē, jo, lai kļūtu par šīs mācības sekotāju, nav svarīga mītnes valsts, politiskie uzskati un sociālais statuss.

Mācību var praktizēt gan juristi un juristi no ASV, gan nabadzīgi zvejnieki Vjetnamā. Un katram no viņiem ir visas iespējas sasniegt apgaismību un harmoniju.

Kā psiholoģisko apmācību skolotāji bieži piedāvā sekotājiem stāstus no slaveno patriarhu (koanu) dzīves. Viņu mērķis ir apšaubīt domāšanas racionalitāti, tādējādi padarot prātu elastīgāku.

Meditācija- vadošā dzenbudisma prakse, īsts atbrīvošanās simbols. Šīs nodarbības palīdz atrisināt šādas problēmas:

1. Atbrīvojieties no dusmām un naida. Cilvēks iemācās nedarīt sliktas lietas, piekāpjoties negatīvas emocijas. Meditācija ļauj izskaust ļaunuma avotu sevī un saglabāt mieru jebkurā situācijā.
2. . Praktisko vingrinājumu mērķis ir samierināties ar pašreizējo situāciju un pieņemt visus apstākļus, kas notiek ar cilvēku. Šī pieeja ļauj kompetentāk “izstrādāt” savu karmu.
3. Pārmērības atteikums. Lielākā daļa apkārtējo lietu, priekšmetu, cilvēku, balstoties uz dzenbudisma koncepciju, noteikti nes ciešanas, tāpēc katra mācības sekotāja mērķis ir panākt neatkarību no tā visa.
4. Harmonija ar savu Tao. Ceļš, kas paredzēts cilvēkam lielāka jauda, dzenbudisma students to uztver kā neizbēgamu. Tā ir daļa no garīgās izaugsmes, un tās noraidīšana padarīs satori sasniegšanu daudz grūtāku.

Ikdienas prakse, kas tiek veikta neuzbāzīgā skolotāja vadībā, kā arī uzsvara trūkums uz speciālās literatūras studijām, ļauj dzenbudismam pārliecinoši staigāt apkārt pasaulei.

Zen budisms mūsdienu pasaulē

Rietumu pieaugošā interese par japāņu kultūru pēc Otrā pasaules kara amerikāņiem un eiropiešiem pavēra noslēpumaino un pievilcīgo Austrumu pasauli. Šīs reliģijas ietekme ir izsekojama filmu industrijā, mūzikā, tēlniecībā un mākslā.

Karu un tehnoloģiju straujās attīstības izpostītā pasaules sabiedrība centās atrast brīvības un miera salu. Tas ir tas, ko māca dzenbudisms. Arī Rietumu cilvēkus piesaista ātrais apgaismības rezultāts, nogurdinošas apmācības trūkums un daudzu gadu ilgas speciālās literatūras studijas.

Secinājums

Dzenbudisms nav reliģija šī vārda klasiskajā nozīmē. Tā ir spontanitāte, dabiskums un harmonija, kas tiek panākta, strādājot ar savu apziņu. Ielūkoties sevī ir tas, kā ļoti pietrūkst mūsdienu cilvēkam lai apturētu bezjēdzīgo skrējienu pēc lietām un apzinātos apkārtējās pasaules patieso vērtību.

Ja rakstā sniegtā informācija, dārgie lasītāji, jums šķita interesanta, dalieties tajā sociālajos tīklos. Dzenbudisms ir daudzpusīgs, un ikviens var atrast sevi, sekojot šīm zināšanām.

Zen ir mācība par pilnīgu realitātes būtības apzināšanos, par apgaismību. Tiek uzskatīts, ka šo budisma šķirni Ķīnā ienesa indiešu mūks Bodhidharma, un no turienes tā izplatījās Japānā, Korejā un Vjetnamā, bet 19. un 20. gadsimtā uz Rietumiem. Pats Bodhidharma definēja dzenbudismu kā “tiešu pāreju uz pamodinātu apziņu, apejot tradīcijas un svētos tekstus”.

Tiek uzskatīts, ka dzena patiesība mīt katrā no mums. Jums vienkārši jāielūkojas iekšā un jāatrod tur, neizmantojot palīdzību no malas. Zen prakse aptur visas garīgās aktivitātes, koncentrējot savas domas uz to, ko darāt pašreizējā brīdī, šeit un tagad.

Zen dzīve

- Skolotāj, jūs esat sasniedzis cienījamu vecumu un dziļu apgaismību. Kā tu to izdarīji?
- Viss tāpēc, ka es nepārstāju praktizēt Zen.
- Zen - kas tas ir?
- Nekas īpašs. Zināt Zen ir viegli. Kad man slāpst, es dzeru, kad esmu izsalcis, es ēdu, kad es gribu gulēt, es guļu. Kas attiecas uz pārējo, es sekoju dabai un dabiskuma likumiem. Šīs ir dzenbudisma pamatidejas.
– Bet vai visi nedara tāpat?
- Nē. Spriediet paši: kad jums vajag dzert, jūs domājat par savām problēmām un neveiksmēm, kad jums ir nepieciešams ēst, jūs domājat par visu, izņemot ēdienu, kad jums ir nepieciešams gulēt, jūs mēģināt atrisināt visas pasaules problēmas. Tikai jūsu ķermenis dzer, ēd un guļ. Jūsu domas grozās ap naudu, slavu, seksu, pārtiku un daudz ko citu. Bet, kad esmu izsalcis, es vienkārši ēdu. Kad esmu noguris, es vienkārši guļu. Man nav domāšanas, un tāpēc man nav iekšējās un ārējās.

Dzenbudisma praktizētāja izaicinājums ir saskatīt katras lietas unikalitāti, vienkāršību un būtību. Un, kad jūs to redzat, jūs atradīsit harmoniju ar pasauli, katru lietu tajā un ar sevi.

Dzenbudisma cilvēks nekam nepieķeras un neko nenoraida. Viņš ir kā mākonis, kas kustas, kur vien vēlas. Dzīvo ar atvērtu sirdi un ļauj dzīvei mierīgi plūst cauri, pieņemot visas tās dāvanas: bēdas un prieku, ieguvumus un zaudējumus, tikšanās un šķiršanās. Būt Zen nozīmē darīt visu perfekti. Pilnīgi apmulsis, vēdersāpes, tauriņa vērošana, zupas vārīšana vai atskaites rakstīšana.

Tādā veidā jūs varat atmest aizspriedumus un ierobežojumus un iekļūt pašā dzīves būtībā. Tieši tagad. Dzen filozofija šobrīd ir jūsu priekšā.

Kas ir Zen? 10 dzenbudisma noteikumi harmonijas sasniegšanai

- Pievērsiet uzmanību visam, ko darāt pašreizējā brīdī.. Ja mazgājat krūzi, mazgājiet tasi. Ielieciet 100% no sava prāta un sirds tam, ko darāt šobrīd, un tad jūs patiesi sasniegsit labi rezultāti. Prāts vienmēr būs ass un svaigs, ja iemācīsities koncentrēties uz pašreizējo brīdi. Tas nav grūti, jums tikai jāatgādina sev pievērst uzmanību. Ēdot, apzinies ēdiena garšu un tekstūru – starp citu, notievēt ir ļoti viegli, jo automātiski vairs neēdīsi par daudz. Ejot lejā pa kāpnēm, koncentrējieties uz nokāpšanu, nedomājiet par papīriem, kas jūs gaida birojā, vai par cilvēku, kas dzīvo citā pilsētā. Mūki praktizē staigāšanas meditāciju - viņi apzinās, ka viņu kājas pieskaras zemei ​​vai atstāj to. Lielisks veids atbrīvojieties no domām - ieklausieties savā elpošanā. Un, kad šāda uzmanība kļūst par ieradumu, jūsu efektivitāte palielināsies vairākas reizes. Jūs iemācīsities viegli koncentrēties un nekas nenovērsīs uzmanību. Kļūsi par lielisku sarunu vedēju, iejūtīgs pret sarunu biedru. Un vispār savā darbā tev nebūs līdzvērtīgu. (Bet jums, Zen, ambīcijas nav svarīgas.)

- Rīkojieties, ne tikai runājiet. Tas ir patiesais panākumu noslēpums. Austrumos vārdiem bez prakses nav nekādas vērtības: meistarību var sasniegt, katru dienu mūrējot ķieģeļus, bet ne lasot grāmatas par to. Bodhidharma lūdza savus mācekļus sadedzināt Svētos Rakstus, lai tie nekļūtu par vārdu vergiem tā vietā, lai praktizētu ar vārdu izteikto mācību. Zināšanas ir karte, kurā norādīts gala mērķis, taču, lai to sasniegtu, pašam jāiziet viss maršruts.

- Rīkojieties tieši. Daudzas stundas domājot par "kas notiks, ja..." nav par Zen. Tas ir vienkārši, tiešs un tūlītējs. Tātad, ja vēlaties kaut ko teikt vai darīt, vienkārši sakiet vai dariet to, nepadarot to sarežģītu. Piemēram, apskaujiet savu tēvu un sakiet: "Zini, tēt, es tevi ļoti mīlu." Vai arī pastāstiet savam priekšniekam, ka jums ir jāpaaugstina alga. (Vai apskaujiet savu priekšnieku un sakiet: "Zini, tēt, tev jāpalielina mani.")

- Atpūsties. Šī ir labākā daļa par ikdienas Zen. Tiesa, ja pasaule ir iluzora, vai ir vērts pūlēties? Kāpēc uztraukties, ja notikumus nevar mainīt? Un, ja varat, nav par ko uztraukties. Ļaujiet sev mazliet dzīvot kā zālei, peldēt līdzi straumei... Pieņemiet sevi un savas izpausmes: trūkumi neeksistē, cilvēki tos izdomāja. Tu esi perfekts. Un beidziet sev pārmest par visu. Pārmetot sev, jūs pārmetat dievišķo principu, Absolūtu sevī, it kā tas varētu būt nepilnīgs. Tas ir tāpat kā vainot Mēnesi, ka tas nav pietiekami dzeltens vai saule ir pārāk karsta.

- Atpūties. Izmantojiet klusos mirkļus, kas rodas dienas laikā, kā laiku pašpārbaudei un nomierināšanai, meditācijai vai īsai snaudai. Pat jauniešiem noderēs īsa pēcpusdienas atpūta. Apgūstiet dažus cjigun vingrinājumus vai iemācieties elpot ar vēderu. Apdomā kaut ko patīkamu. Atcerieties uzlādēt iekšējās baterijas.

- Ieklausies savā sirdī. Sazinieties ar viņu katru reizi, kad pieņemat svarīgs lēmums. Dons Huans brīdināja: ja tavam Ceļam nav sirds, tas tevi nogalinās. Pārtrauciet darīt to, kas jums nepatīk, un dariet to, kas jums patīk. Ja vēl neesi izvēlējies Ceļu, atceries savus sapņus. Par bērnības dziļākajām vēlmēm. Varbūt tas ir tieši tas, kas tev šobrīd vajadzīgs?

- Pieņemiet lietas tādas, kādas tās nāk. Pielāgojies tiem. Notikumi notiek tā, kā tie notiek, un mēs tos sadalām labajos un sliktajos, nevis skatāmies tieši uz faktiem. Jūs zināt, jebkas var kļūt par konflikta, draudu vai vardarbības avotu. Bet varbūt – līdzjūtība, mīlestība un prieks. Tas viss ir atkarīgs no skata leņķa. Vērojiet dzīvi un pārvietojieties saskaņā ar tās plūsmu: tas palīdzēs jums dzīvot un attīstīties.

- Esi atvērts. Klausieties cilvēkos ne tikai ar galvu, bet no visas sirds, nevis tāpēc, lai turpinātu savu monologu, kad ir pauze. Pieņemiet jaunas idejas un principus neatkarīgi no tā, cik izsmalcināts vai pieredzējis jūs jūtaties. Atver sevi pārmaiņām un negaidītām iespējām – reizēm tas, kas šķiet kā novirzīšanās no ceļa, izrādās īsākais ceļš uz tavu mērķi. Turpiniet meklēt jaunus draugus, nenorobežojieties no svešiniekiem – daži no viņiem var mainīt jūsu dzīvi un būt ļoti noderīgi.

- Atrodiet smieklīgus Ikdiena . Dodiet vaļu humora izjūtai, neuztveriet lietas pārāk nopietni. Nopietnība ir veids, kā padarīt vienkāršas lietas sarežģītas. Izlasiet ceļvedi iesācējam meditētājam: "Jūs esat izveidots. Jums ir izkrāpts katrs jūsu naudas santīms. Visa nauda ir ilūzija. Jums nav nekā. Un nekad nav darījis." Vai arī: "Nebaidies palikt vienatnē ar sevi. Tu nekož."

- Vienkārši esi. Ienāc savā tīrajā eksistencē bez robežām. Zen nesatur neko tādu, kas iegrožo cilvēka dabu. Starp stāstiem par dzenu ir šāds: skolēns nāk pie Skolotāja un lūdz parādīt viņam ceļu uz atbrīvošanos. "Kas ir tas, kas jūs valdzina?" - jautā Skolotājs. "Neviens," students atbild un uzreiz sasniedz apgaismību.

Priekš Eiropas cilvēks viss, kas saistīts ar Austrumiem, šķiet, ir dzen gara piesātināts. Mēs šo jēdzienu interpretējam diezgan brīvi, uztverot to kā vienu no mistiskajām mācībām, kas balstītas uz Budas savulaik sludinātajiem principiem.
Dzenbudisms ir viena no galvenajām budisma skolām Dienvidaustrumāzija un Ķīna, kas savas formas ieguva Debesu impērijā ap mūsu ēras 5.-6. gadsimtu. Šīs kustības veidošanos lielā mērā ietekmēja Tao doktrīna, oriģināls austrumu reliģijas un filozofijas hibrīds.

Budas mācība kā reliģisko kustību avots Dienvidaustrumāzijā

“Pārdomu skola” radās Ķīnā, kur Budas mācības atnesa viens no viņa sekotājiem - budists Bodhidharma, labāk pazīstams kā Damo. Viņš tiek uzskatīts par 28. budisma patriarhu (pirmais bija pats Buda Šakjamuni). Budas mācība bez vārdiem vai piezīmēm lotosa ziedā tika nodota viņa māceklim Mahakašjapam. Šis brīdis tiek uzskatīts par pamatu, lai veidotos princips, uz kura vēlāk tiks veidots dzenbudisms - mācību nodošana nevis ar reliģisku tekstu un vēstures traktātu izpēti, bet gan ar tiešu nemateriālu kontaktu starp skolotāju un studentu - "no sirds uz sirds."

Tagad Zen tiek uzskatīta par visizplatītāko un populārāko budistu skolu, kurai ir veltītas daudzas drukātas un multivides publikācijas, monogrāfijas un pētījumi. Tās nosaukums visiem ir labi zināms un saistīts ar īpašu mierīgu un apcerīgu stāvokli, kuru neskar materiālās pasaulīgās problēmas.

Mācību iezīmes Ķīnā

Ierodoties Ķīnā, Bodhidharma apmetās Šaoliņas klosterī, no kurienes sāka izplatīties ķīniešu dzenbudisms. Bodhidharma tiek uzskatīta par pirmo čanbudisma patriarhu, un pirms mācības sadalīšanas ziemeļu un dienvidu atzaros tādu bija pavisam seši.

Čan ir vārda "dhyana" sinicizētā forma, tas ir, "kontemplācija". Mācība veidojās Ķīnā, kur mahajānas budisms veiksmīgi pārklājās ar vietējām daoisma tradīcijām. Tā rezultātā radās čanbudisms, kas plaši izplatījās visā Ķīnā, un pēc tam tika pārcelts uz kaimiņvalstīm - Japānu, Koreju un Vjetnamu. Katrā jauna valsts reliģiskais virziens “uzkrājās” ar savām vietējām tradīcijām un tēliem, kopumā iegūstot specifiskas iezīmes pamata pamats budisms. Rezultātā dzima un nostiprinājās tādi lokāli virzieni kā Thien Vjetnamā, kas izveidojās par atsevišķu atzaru pirmām kārtām - 6. gadsimtā, pēc tam mūsu ēras 6.-7. gadsimtā Korejā parādījās Son skola, un jau 12. gadsimtā Japānā izveidojās dzen skola.

Manču dinastijas laikā (Cjiņ, XVII-XX gs.) Ķīniešu Čans pamazām zaudēja savas pozīcijas, savukārt dzens Japānā pamazām izplatījās ārpus šīs valsts robežām un kļuva ļoti populārs citās valstīs. Laika gaitā japāņu vārds sāka izplatīties visās budisma skolās Āzijā, un tās sāka saukt par nacionālajām dzen skolām.

Ķīniešu dzenbudismu izplatīja šīs mācības sekotāji, kuri ceļoja pa plašo valsti, izplatot savas zināšanas un mācot cilvēkiem cīņas mākslu un kaligrāfiju. Tajā pašā laikā viņi dzīvoja starp vienkāršiem cilvēkiem, arī nodarbojās ar lauksaimniecību, tāpat kā pārējie cilvēki. Tādējādi mācība izplatījās no cilvēka uz cilvēku, stingri ievērojot četrus čanbudisma pamatprincipus:

• Nepaļaujieties uz rakstiskiem avotiem vai reliģiskiem tekstiem.
• Nodod zināšanas bez vārdiem, kā Buda tās nodeva Mahakašjapam.
• Ir tiešā saskarē ar cilvēka garīgo sastāvdaļu.
• Apcerot savu sākotnējo dabu, iegūstiet budas stāvokli.

Čana skola sniedza būtisku ieguldījumu mākslā, ne tikai valsts reliģiskajā un filozofiskajā dzīvē. To izveidoja un štatā nogādāja Čan mūki augstā māksla kaligrāfija - ķīniešu rakstzīmju attēlojums. Vispilnīgākie kaligrāfijas paraugi tika radīti dziļas meditācijas stāvoklī.

Daži šīs doktrīnas piekritēji uztvēra četrus pamatprincipus pārāk burtiski un iznīcināja dokumentārus pierādījumus, uzskatot, ka tie ir pretrunā ar pašu pamatideju par zināšanu un apgaismības nodošanu bez reliģiskiem traktātiem vai jebkādiem ierakstiem jebkādā materiālā formā. Tajā pašā laikā par nepareizu tika uzskatīta arī pārāk aktīva, tieša “Budas meklēšana sevī”. Tika uzskatīts, ka cilvēks jau ir Buda, tikai viņš to nezina un nav sapratis. Bet to nav iespējams izdarīt ar gribas spēku; apziņai par to ir jānāk pašai, gandrīz neapzinātā līmenī, piemēram, ieskatam vai apgaismībai.

Budisma ietekme uz Vjetnamas reliģiju

Vjetnamā dzenbudisms radās Vinitaruči misionāra darba rezultātā. Šis vīrietis ir dzimis Indijas dienvidos, bet devies uz Ķīnu, kur kļuva par Ķīnas čanbudisma trešā patriarha Seng Tsang studentu. Viņš pārvietojās pa valsti un ieradās ar misionāru darbu tagadējās Vjetnamas teritorijā, kur kļuva par Thien skolas dibinātāju, kas ir vietējā budisma tradīciju versija, pārinterpretēta Ķīnā un pārņēmusi daudzas vietējās tradīcijas un reliģiskās un filozofiskās tendences.

Tāpat kā lielākajā daļā Dienvidaustrumāzijas valstu, arī Vjetnamā līdz pagājušā gadsimta sākumam šī tendence pakāpeniski izzuda un zaudēja savu agrāko ietekmi un popularitāti. Taču jau 30. gados tautā radās atmodas kustība senās tradīcijas Vjetnamiešu Thien, pateicoties kuram visā valstī sāka būvēt daudzas pagodas un klosterus. Šajā valstī cilvēki ļoti ciena un ciena tradīcijas, un tagad valsts ir sākusi tās atbalstīt kā simbolu mūsdienu Vjetnamas nepārtrauktībai ar pagātnes lielo karaļvalstu sasniegumiem.

Sapņu budisms Korejā

Dzenbudisms Korejā iekļuva arī no ārpuses, ko tur atveda skolotājs Pomnangs. Viņš bija Daoksīna māceklis, kurš bija ceturtais patriarhs Čana tradīcijā. Korejas dzena, ko sauca par dēlu, īpatnība bija tāda, ka atšķirībā no iepriekšējām valstīm (Ķīnas un Vjetnamas) šeit tas attīstījās un izplatījās diezgan ilgu laiku no 7. gadsimta līdz 9. gadsimta vidum.

Šajā periodā Korejā radās 9 skolas, kas apliecināja dzenu. Laika posmā no 10. gadsimta sākuma līdz 14. gadsimta beigām starp dēlu skolu un citām, vairāk formalizētām un šķirtām no plkst. īsta dzīve Skolās valda nopietnas pretrunas un spriedze, tāpēc miegs kļuvis populārāks un izplatītāks. Taču turpmākajā ilgajā periodā līdz 20. gadsimta sākumam miegs pamazām zaudēja savas līderpozīcijas līdz ar neokonfūciānisma ienākšanu valstī un dominējošo pozīciju iegūšanu valstī. Situāciju vēl vairāk pasliktināja fakts, ka neokonfūcismu atbalstīja oficiālās varas iestādes un valsts valdošā elite. Budisms tiek vajāts, klosteru skaits pamazām samazinās, kā rezultātā valstī ir palikušas vispirms divas un pēc tam tikai viena budisma skola - Son. Mūki netiek ielaisti pilsētās, tādējādi apgrūtinot mācību izplatīšanu.

Pēc valsts sabrukuma ziemeļos un dienvidos budisms izdzīvoja tikai Dienvidkorejā, ko pilnībā iznīcināja KTDR komunistiskā ideoloģija.

Pēc absolvēšanas Korejas karšŠī kustība sāka atdzimt Dienvidkorejā, pateicoties kurai šobrīd valstī darbojas vairāki lieli klosteri un ir divas lielas budistu skolas. Turklāt pastāv starptautiska korejiešu dzena skola, kurai ir daudzas filiāles visā pasaulē, tostarp ASV un Krievijas Federācija. Šobrīd tieši korejiešu virziens tiek uzskatīts par tīrāko un atbilstošāko Zen sākotnējām pozīcijām.

Japāņu Zen

Atšķirībā no diviem iepriekšējiem stāvokļiem dzenbudismu Japānā neieveda ārzemju misionārs sludinātājs. Japāņu mūks Došo devās uz Ķīnu mūsu ēras 7. gadsimta vidū, lai iepazītos ar jogačaras, vienas no divām Mahajānas budisma filozofiskajām pamatskolām, pamatiem un studijām.

Ķīnā viņš sāka mācīties pie dzen meistara Sjuaņa Dzjana. Pateicoties viņam, Došo bija pilnībā pārņemts ar šīs skolas garu un, atgriežoties Japānā, izveidoja savu skolu, kurā tika pārmantotas jogačaras tradīcijas un atzīts dzenbudisms. Pamazām visā valstī izveidojās vairākas skolas, kuru pamatā bija ķīniešu čans un kuras spēcīgi ietekmēja vietējās tradīcijas.

Pamazām no Ķīnas uz Japānu ieradās arī citi skolotāji, nesot sev līdzi čan tradīcijas, kas veicināja filozofijas veidošanos valstī un vairāku tradīciju attīstību, kas saglabājušās līdz mūsdienām. Tāpat kā citās valstīs, arī Japānā budisms vairākkārt ir piedzīvojis kāpumus un kritumus, pēdējos gadsimtos to spēcīgi ietekmējušas citas reliģijas un filozofijas, jo īpaši kristietība un tradicionālā japāņu reliģija - šintoisms.

Tā kā Japānas valsts un sabiedrība vienmēr ir bijusi ļoti formalizēta un stingri ievēro visus noteikumus un likumus, tas radīja budismam zināmas grūtības. Valsts ilgu laiku par visiem esošajiem klosteriem un pat mūkiem tika veikta visstingrākā uzskaite, kā arī tika kontrolēta to kustība un darbība. Tas neļāva brīvi attīstīties plūsmai, saglabājot Zen stabilitāti un neaizskaramību. Tomēr ārēji tas uzplauka, jo valsts uzcēla jaunus tempļus, vienus skaistākus un bagātākus par otru – tas liecināja par valsts bagātību un labklājību.

Vēlākajos gados Japānā, tāpat kā daudzās citās valstīs, bija arī atkārtoti mēģinājumi atgriezties pie sākotnējā, “tīrā” budisma formas, kā arī progresīvas metodes, kā apvienot tradīcijas ar modernitāti. Lai kā arī būtu, šobrīd Japānā ir vairāk nekā seši miljoni dzen budistu sekotāju, kas nozīmē, ka tam šajā valstī ir daudz atbalstītāju un labas perspektīvas nākotnē.

Zen un mūsdienīgums

Protams, tik apjomīga, spēcīga un visaptveroša reliģiski filozofiska kustība kā dzenbudisms nevarēja neieinteresēt progresīvos prātus Rietumos. Taču iepazīšanos ar viņu sarežģīja daudzu noslēgtā daba un nepieejamība austrumu štati, jo īpaši Japāna, kas Rietumu pasaulei atvērās tikai 10. gadsimtā. Tam nelīdzēja naidīgums un aizdomīgums, ar kādu sākotnēji izturējās pret Eiropas ceļotājiem, karavīriem, tirgotājiem un pētniekiem. Viņi tika uztverti kā kaut kas svešs, iebrūk iedibinātajā iekšējā pasaule valstis un reliģijas. Pamazām, ļoti lēni un pakāpeniski Zen sāka izplatīties ārpus Japānas, Korejas un Ķīnas. Savādi, ka kristiešu misionāriem tajā bija liela nozīme.

Kristietības iespiešanās austrumos vēsturē ir daudz tumši plankumi un nepatīkami stāsti, kad pretējo reliģiju pārstāvji strīdējās savā starpā līdz tiešām sadursmēm starp ticīgajiem un pat līdz baznīcu nodedzināšanai un Budistu tempļi un klosteri. Bet tajā pašā laikā starp dažiem nozīmīgi skaitļi vietējā kristietībā un budismā bija dziļi cienījami un vienmērīgi draudzīgas attiecības. Saprātīgākie un tālredzīgākie kristiešu sludinātāji atrada daudzas līdzības starp savu reliģiju un vietējiem uzskatiem, pat apbrīnojot dažas dzena izpausmes. Tieši viņi bija pirmie, kas atnesa ziņas par tik interesantas reliģiskas un filozofiskas kustības pastāvēšanu Eiropā un Amerikā.

20. gadsimta sākumā atsevišķās valstīs, īpaši ASV, par šo tēmu parādījās grāmatas un zinātniski darbi, kā arī cilvēki, kas nopietni aizrāvās ar Austrumu praksēm. Bet galvenais intereses pieaugums notika 60. gados, kad uz seksuālās revolūcijas fona notika garīga revolūcija, un jaunieši masveidā sāka interesēties par austrumu valstu reliģiju un filozofiju.
Tā kā budistu klostera tradicionālā stila un mūsdienu dzīvesveida apvienošana ir sarežģīta, būtiskas izmaiņas Zen stilā. Klosteri pārstāja eksistēt tikai kā slēgtas kopienas; tajos sāka ielaist sievietes, ģimenes dzīve un strādāt ārpus klostera. Sievietes pat varēja kļūt par mūķenēm un padziļināti pētīt dzena pamatus. Pamazām šis virziens tiek pārveidots par laicīgāku, abstraktāku formu. Daudzi uzskata, ka šī interpretācija ir mācības būtības sagrozīšana un nevēlas atzīt tās tiesības pastāvēt. Patiešām, ir ārkārtīgi grūti apvienot meditāciju un abstraktu domāšanu ar praktisko un ļoti ikdienišķo parastās dzīves realitāti un seksuālā dzīve, bērnu radīšana un naudas un iztikas līdzekļu “dabūšana”. Tagad līdzās vienkāršotajai versijai ir arī tradicionālās dzenbudisma formas, kuras amerikāņi atzīst par kvadrātveida, tas ir, dodot priekšroku skaidrām vēsturiskām vadlīnijām.

Lielu interesi rada kristietības un dzena simbioze, un šajā jomā ir kristiešu teologi un budisma skolotāji, kuri gan atzinīgi vērtē šādas tendences, gan izsakās asi negatīvi par tām. Vārdu sakot, Zen ir liela nākotne Rietumos, ko nedaudz saspieda salīdzinoši nesen ieviestais un ļoti populārais Tibetas budisms, bet ļoti iespējams, spēj sniegt mums unikālu vairāku reliģisko kustību un virzienu simbiozi. Kas zina, vai tas varētu kļūt par jaunas, universālas pasaules reliģijas pamatu?

Katram cilvēkam, kurš sāk savu iepazīšanos ar budismu, ir jāzina atbilde uz jautājumu, kas ir dzen. Šī koncepcija veido spēcīgu personību, kas spēj saprātīgi analizēt savas darbības un pārdomāt to no ārpuses. Šī procesa mērķim vajadzētu būt patiesībai.

Zen - kas tas ir?

Budismam ir vairāki galvenie principi, piemēram, ticība, pašnoteikšanās un cieņa pret dabu. Lielākajai daļai budistu skolu ir vispārējs jēdziens par izpratni, kas ir Zen enerģija. Viņi uzskata, ka tas izpaužas tādos aspektos kā:

1. Zināšanas un gudrība tiek nodota nevis rakstiski, bet gan no skolotāja uz studentu personīgās komunikācijas laikā.
2. Tao noslēpums - bezvārda zemes un debesu eksistences avots.
3. Centienu izprast dzen noliegšana: tiek uzskatīts, ka, jo vairāk cilvēks cenšas to saprast, jo ātrāk tas attālinās no apziņas.
4. Daudzi veidi, kā izjust dzenu: Visā cilvēces vēsturē Zen ir pilnībā neapzināti nodots no cilvēka uz cilvēku caur emocijām, pieskārienu, jokiem.

Kas ir dzenbudisms?

Dzenbudisms ir nozīmīgākā Austrumāzijas budisma skola, kuras veidošanās tika pabeigta Ķīnā 5.-6.gs. Viņa dzimtenē, kā arī Vjetnamā un Korejā tā joprojām ir populārākā klostera reliģijas forma līdz mūsdienām. Daena budisms ir pastāvīgi mainīga ticība, kurai ir trīs atzari:

1. « Intelektuālais Zen"- dzīves filozofija, kas maksimāli attālinājusies no reliģijas un kļuvusi populāra mākslinieku, filozofu un zinātnieku vidū.
2. Psihedēliskais dzens- doktrīna, kas ietver narkotiku lietošanu, lai paplašinātu apziņas robežas.
3. Bītnika virziens– tā ir pazīstama jauniešu vidū, pateicoties tās vienkāršotajiem noteikumiem, kas veicina morālo un seksuālo brīvību.

Kā dzenbudisms atšķiras no Buddžimas?

Vēlme sasniegt dzen nozīmē gatavību upurēt sevi ceļā uz to – piemēram, parādīt lēnprātību un pazemību skolotāja priekšā. Dzenbudisms uzstāj, ka skolēns ievēro noteikumu sistēmu, kad klasiskais virziens neprasa nekādu pielūgsmi vai pārbaudi reliģijas vārdā. Zen ir līdzīgs tehnikai, kas piemērota cilvēkiem, kuri nevēlas veltīt daudz laika mācību reliģiskajai sastāvdaļai.

Zen un Tao

Abi virzieni cēlušies no vienas mācības, tāpēc atšķirības starp tiem ir minimālas. Neviens nevar izteikt Tao vārdos, jo tas pauž dabiskumu cilvēka eksistenci. Zen stāvoklis ir absolūti reāls, taču to var aprakstīt pilnīgi precīzi. Šīs zināšanas glabājas galvenajās mācību grāmatās – gudro darbos, kuri komentē koānus un sūtras.

Dzenbudisms – pamatidejas

Šīs mācības dziļums un spēks ir pārsteidzošs, it īpaši, ja cilvēks tikai sāk ar to iepazīties. Nav iespējams pilnībā saprast, ko nozīmē dzen, ja noliedzam faktu, ka tukšums ir īstā būtība un apgaismības mērķis. Šīs mācības pamatā ir prāta daba, ko nevar izteikt vārdos, bet var realizēt. Tās galvenie principi:

1. Pēc būtības katrs cilvēks ir līdzvērtīgs Budam un viņš var atklāt sevī apgaismojošo pamatu.
2. Satori stāvokli var sasniegt tikai ar pilnīgu mieru.
3. Atbildes saņemšana no savējās, kas atrodas cilvēkā.

Zen budisms Koans

Koāni ir īsi pamācoši stāsti vai dialogi, kas līdzīgi Korāna surām. Tie atklāj jautājumu būtību, kas rodas gan iesācējiem, gan pieredzējušiem reliģijas sekotājiem. Zen koans tika radīti ar mērķi dot skolēnam psiholoģisku stimulu un motivēt viņu. Katra šī stāsta vērtība atklājas viņa lēmumā:

1. Meistars uzdod skolēnam koanu, uz kuru viņam jāatrod pareizā atbilde. Katrs apgalvojums ir izteikts ar nolūku radīt pretrunas nepieredzējušā budisma sekotājā.
2. Atrodoties meditatīvā vai tuvu tam stāvoklī, skolēns sasniedz satori – apgaismību.
3. Samadhi (zināšanu un zinātāja vienotības) stāvoklī cilvēks saprot, kas ir īstais dzens. Daudzi uzskata, ka tas ir saistīts ar katarses sajūtu.

Zen meditācija

Meditācija ir īpašs cilvēka psihofizisks stāvoklis, kuru visvieglāk sasniegt visdziļākā klusuma un koncentrēšanās gaisotnē. Budistu klosteros nepieciešams iepriekšēja sagatavošana nebija vajadzības tajā gremdēties, jo kopienu dalībnieki sākotnēji pasargājās no visiem kārdinājumiem. Mūki, atbildot uz jautājumu, kas ir dzen meditācija, saka, ka tā ir tīras apziņas sajūta bez satura. To var sasniegt, veicot šādu darbību secību:

1. Vispirms jums jāsēž uz grīdas, ar seju pret sienu, zem sēžamvietas novietojot spilvenu vai vairākās kārtās salocītu segu. Tās biezumam nevajadzētu traucēt ieņemt ērtu, stabilu stāvokli. Apģērbam meditācijai jābūt brīvam, lai neierobežotu kustības.
2. Ērtai piegulēšanai ieteicams ņemt vai pusi lotosa.
3. Jums vajadzētu aizvērt acis un abstrahēties no problēmām un domām.
4. Kad tukšums nomaina garīgo troksni, parādīsies nesalīdzināma relaksācijas un apmierinātības sajūta.

Ko nozīmē “iegūt Zen”?

Ikviens, kurš vēlas rast atbildi uz viņu interesējošo jautājumu, pievēršas šai austrumu tehnikai, parasti izmisumā. Viņš cenšas pēc tam iepazīt Zen vienkāršus veidus dilemmas risinājumi ir izsmelti. Dažiem šis process ir sava veida badošanās ar atturēšanos no ēšanas, attiecībām ar pretējo dzimumu un aktīviem darba aktivitāte. Lielākā daļa budistu ievēro vairāk tradicionālos veidos Zena smalkās matērijas apzināšanās:

1. Pēc pirmo budisma skolotāju ieteikuma. Viņi ieteica saglabāt mieru pat sarežģītās situācijās un atteikties no dzīves nepatikšanām.
2. Ļaunuma avota atrašana. Ja reliģiozu cilvēku pārņem virkne neveiksmju un problēmu, tad likteņa peripetiju cēlonis jāmeklē sevī vai savos ienaidniekos.
3. Šķērsojot klasiskās domāšanas robežas. Dzena noteikumi saka, ka cilvēks ir pārāk pieradis pie civilizācijas priekšrocībām, lai zinātu savu būtību. Viņam ir jāizkāpj no savas komforta zonas, lai dzirdētu savas dvēseles balsi.

Dzenbudisms - grāmatas

Katra reliģiskā skola un metode zinātniskās zināšanas ir savi literārie darbi, kas ļauj izprast tā koncepciju pat nepieredzējušiem iesācējiem. Zen filozofija ietver arī zināšanas par visu grāmatu bibliotēku, kas ietver:

1. Autoru grupa ar Alekseja Maslova komentāriem “Klasiskie dzena teksti”. Vienā grāmatā iekļauti pirmo čanbudisma skolotāju darbi, kas skar visas cilvēka dzīves sfēras – gan senatnē, gan mūsdienu dzīveĀzijas valstis.
2. Shunryu Suzuki, "Zen Mind, Beginner's Mind". Tas atklāj pieredzējuša mentora un viņa amerikāņu studentu sarunu saturu. Shunryu izdevās ne tikai saprast, kas ir Zen, bet arī iemācīties koncentrēties uz galvenajiem mērķiem.
3. Won Kew-Kit, Zen Encyclopedia. Grāmata ir veltīta eksistences izpratnes grūtībām, tās likumu un jēdzienu visvienkāršākajai izpratnei. Dzen ceļš, pēc autora domām, beidzas ar mistisku Absolūta piedzīvošanas pieredzi – izpratnes uzplaiksnījumu ārpus laika un telpas.
4. Thich Nhat Hanh, "Zen Keys". Japāņu autora darbs satur tikai komentārus par dienvidu budisma sūtrām un koaniem.
5. Mijamoto Musaši, "Piecu gredzenu grāmata". Karotājs Musaši pirms 300 gadiem uzrakstīja monogrāfiju par valsts, cilvēku un savu emociju pārvaldību. Viduslaiku paukotājs uzskatīja sevi par dzena skolotāju, tāpēc grāmata ir uzrakstīta sarunas formātā ar studentu lasītājiem.