Ходенето сред хората е движение, свързано с дейност. „Отиване към народа“ е движение на революционната интелигенция в Русия
През пролетта на 1874 г., обединени от призивите да „идете и да разбунтувате народа“, бакунинистите и лавристите правят масов опит „да отидат сред народа“. Лишен от организационно единство и стихиен по своя характер, той се превръща в проява на жертвения порив на младостта. Степняк-Кравчински припомни: „Това движение трудно може да се нарече политическо. Беше по-скоро някакъв вид кръстоносен поход, отличаващ се с доста удивителната и всепоглъщаща природа на религиозните движения. Младежите от университетските центрове напуснаха градовете, отидоха на Дон, в Поволжието, където според техните изчисления бяха живи традициите на Разин и Пугачов. Около 40 провинции бяха обхванати от пропаганда.
Младите хора се местят от село на село, призовават селяните да не се подчиняват на властта и проповядват идеите на социализма. Директните призиви за въстание най-често се възприемаха враждебно от селяните. До есента движението беше смазано, властите арестуваха повече от хиляда души. „Ходенето сред хората“ разкри невъзможността за прилагане на практика на бунтарските идеи на Бакунин, което доведе до опити за провеждане на дългосрочна заседнала пропаганда, когато революционери под прикритието на учители, санитари и чиновници се заселиха в селото.
Властите организират „процес на 193“ над участниците в „похода към народа“, който допринесе за популяризирането на революционните социалистически идеи. Друг процес, „процесът на 50-те“, в който бяха съдени членове на кръга „московчани“, даде същия резултат.
Тайно общество "Земя и свобода". До 1876 г. различни подземни групи се обединяват в организация, наречена Земя и свобода. Беше най-големият тайно обществореволюционни популисти. На Никулден, 6 декември, членовете на организацията, след молебена, отслужен в Казанската катедрала в Санкт Петербург за здравето на Н. Г. Чернишевски, организираха демонстрация на площада, където издигнаха червено знаме с надпис "Земя и свобода".
Програмните искания на земевладелците бяха да се прехвърли цялата земя на общности, да се раздели Руската империя на части, „според местните желания“ и да се развие общинско самоуправление. Те се надяваха да постигнат това „само чрез насилствен преврат“, който подготвиха, като подтикнаха хората към бунтове и стачки и извършиха „дезорганизация на властта“. Техният върховен идеал беше анархия и колективизъм. Специално вниманиеТе обърнаха внимание на развитието на законовите изисквания, които включват централизъм, секретност, взаимен другарски контрол и подчинение на малцинството на мнозинството. Душата на организацията беше А. Д. Михайлов, който твърди: „Ако нямаме единство във възгледите за нашите взаимоотношения, това ще бъде непоносимо и пагубно. Аз ще бъда първият, който ще се опита да разруши такъв разклатен, жалък и безсилен съюз.”
„Земя и свобода“ извършваше работа в провинцията, създавайки селища на своите последователи, но селяните бяха глухи за пропагандата на революционерите. Опитът на Я. В. Стефанович и Л. Г. Дейч през 1877 г. да вдигнат бунт сред селяните от Чигиринския окръг с помощта на фалшиво царско писмо се провали и дискредитира организацията. Актовете на дезорганизация на „Земя и свобода” първоначално са имали характер на отмъщение и самоотбрана.
През януари 1878 г. дългогодишният участник в народническото движение В. И. Засулич стреля по кмета на Санкт Петербург Ф. Ф. Трепов, който нареди телесно наказание на политически затворник. Журито оправда Засулич, което беше ентусиазирано прието от прогресивната общественост. За революционерите-популисти съдебната присъда се превърна в показател за обществена съпричастност към тяхната дейност и ги тласна по пътя на терора.
Криза на "Земя и свобода". Те започват да извършват опити за убийство на държавни служители; през август 1878 г. С. М. Кравчински убива с кама ръководителя на III отдел Н. В. Мезенцов на улицата в Санкт Петербург. Земевладелците започнаха да разглеждат терора като средство за влияние върху хората. В листовката на „Земя и свобода” се казва: „Революционната партия трябва да бъде поставена в очите на селяните на мястото, което сред тях заема нейният митичен цар”. На 2 април 1879 г. помещикът А. К. Соловьов стреля по Александър II. Опитът е неуспешен, Соловьов е обесен.
В редиците на Земята и свободата е назряла криза. Срещу поддръжниците на терора, „политиците“, се противопоставиха неговите противници, „селяните“. През юни 1879 г. във Воронеж се състоя конгрес, който доведе до компромис. Той остави програмата на организацията непроменена, но призна терора като метод за водене на политическа борба. Участниците в конгреса се изказаха в полза на цареубийството. Последователен противник на терора беше Г. В. Плеханов, който, останал сам, напусна конгреса и напусна организацията. Скоро имаше пълно разделение на конгреса в Санкт Петербург. „Селяните“ създадоха дружество „Черно преразпределение“, а „политиците“ – „Народна воля“.
Жителите на Чернопередел не приемат терора и отказват да водят политическа борба; продължават пропагандната дейност в селото, която не дава видими резултати и обрича начинанията им на провал. Няколко години по-късно организацията се разпада.
Пьотър Никитич Ткачев. „Народна воля“ обяви безпощадна война на автокрацията. Партийният орган пише: „Няма друг изход от тази ожесточена битка: или правителството ще разбие движението, или революционерите ще свалят правителството.“ „Народная воля“ следва теорията на Ткачев, който е осъден по делото „Нечаев“ и бяга в чужбина, където издава списание „Набат“.
П. Н. Ткачев беше идеолог на руския бланкизъм и твърди, че с помощта на заговор група революционери може да завземе властта и, разчитайки на нея, да започне социалистически трансформации. Той учи, че автокрацията „няма нищо общо със съществуващата социална система“, тя „виси във въздуха“, което дава възможност на руските революционери да нанесат няколко решителни удара на „изоставеното правителство“. Вярвайки, че руският селянин е „комунист по инстинкт, по традиция“, той вярваше, че прилагането на идеалите на социализма няма да бъде трудно. Ткачев пише: „Непосредствената цел на революцията не трябва да бъде нищо друго освен завземането на правителствената власт и превръщането на дадена консервативна държава в революционна.
Разхождайки се сред хората
Движение сред руската студентска младеж през 7-ми век. XIX век
През тези години интересът към младежта се увеличи значително висше образование, особено към природните науки. Но през есента на 1861 г. правителството увеличава таксите за обучение и забранява фондовете за взаимопомощ на студентите. В отговор на това възникнаха студентски вълнения в университетите, след което много бяха изключени и се оказаха сякаш изхвърлени от живота - не можаха нито да си намерят работа в държавната служба (поради „неблагонадеждност“), нито да учат в други университети.
По това време А. И. Херцен пише в своето списание „Бел“: „Но. Къде можете да отидете, младежи, от които науката е заключена?.. Да ви кажа къде?..: Към народа! На народа!- това ви е мястото, изгнаници на науката...” Изгонените от университетите станаха селски учители, санитари и т.н.
През следващите години броят на „изгнаниците от науката“ нараства и „отиването при хората“ се превръща в масово явление.
Обикновено под „отиване при народа“ се разбира неговият етап, започнал през 1874 г., когато революционно настроените младежи отиват при народа с много конкретна цел - „да превъзпитат селянина“, „да революционизират съзнанието на селяните, ” да вдигне селянина на бунт и др.
Идейните лидери на това „ходене“ бяха народникът Н. В. Чайковски (Чайковски), революционният теоретик П. Л. Лавров, революционният анархист М. А. Бакунин, който пише: „Идете при хората, там е вашето поле, вашият живот, вашата наука. Научете се от хората как да им служите и как най-добре да управлявате бизнеса им.“
IN модерен езикизползвано иронично.
Ходейки сред хората"масово движение на демократична младеж в селата в Русия през 1870 г. За първи път лозунгът "На хората!" изложено от А. И. Херцен във връзка със студентските вълнения от 1861 г. (виж "Камбаната", л. 110). През 1860-те - началото на 1870-те. опити за сближаване с народа и революционна пропаганда сред него правят членове "Земя и свобода", Ишутински кръг, "Рублово общество", Долгушински.Водеща роля в идеологическата подготовка на движението изиграха „Исторически писма“ на П.Л. Лаврова(1870), призовавайки интелигенцията да „изплати дълга на народа“, и „Положението на работническата класа в Русия“ от В. В. Берви (Н. Флеровски). Подготовка за масата "H. в n." започва през есента на 1873 г.: засилва се образуването на кръгове, сред които основната роля принадлежи на Чайковци,се установява издаването на пропагандна литература (печатниците на Чайковски в Швейцария, I.N. Мишкинав Москва), бяха подготвени селски дрехи и младите хора усвоиха занаяти в специално създадени работилници. Започналата през пролетта на 1874 г. маса "Х. в Н." беше спонтанно явление, което нямаше единен план, програма или организация. Сред участниците бяха както привърженици на П. Л. Лавров, които се застъпваха за постепенна подготовка на селска революция чрез социалистическа пропаганда, така и привърженици на М. А. Бакунина,търсейки незабавен бунт. В движението участва и демократичната интелигенция, която се опитва да се доближи до народа и да му служи със своето знание. Практически дейности„сред народа” заличаваше различията между направленията, всъщност всички участници водеха „летяща пропаганда” на социализма, скитайки из селата. Единственият опит за повдигане на селско въстание - "Чигиринска завера" (1877).
Движението, започнало в централните провинции на Русия (Москва, Твер, Калуга, Тула), скоро се разпространи в района на Волга (Ярославъл, Самара, Нижни Новгород, Саратов и други провинции) и Украйна (Киев, Харков, Херсон, Чернигов провинции). По официални данни 37 провинции на Европейска Русия са обхванати от пропаганда. Основните центрове бяха: имението Потапово на Ярославската губерния (A.I. Иванчин-Писарев,НА. Морозов), Пенза (D.M. Рогачев), Саратов (P.I. Войнаралски), Одеса (F.V. Волховски,Братя Жебунев), „Киевска комуна“ (В.К. Дебогорий-Мокриевич,Е.К. Брешко-Брешковская) и др. В "Х. в н." Активно участваше О.В Аптекман,М.Д. Муравски,ДА. Клементс, S.F. Ковалик,М.Ф. Фроленко,СМ. Кравчинскии много други. До края на 1874 г. повечето пропагандисти са арестувани, но движението продължава през 1875 г. През втората половина на 1870 г. "H. в n." приели формата на организирани „селища“. "По земя и воля"„летящата“ пропаганда е заменена от „уседнала пропаганда“ (създаване на селища „сред народа“). От 1873 до март 1879 г. 2564 души са включени в разследването на делото за революционна пропаганда, основните участници в движението са осъдени по "процеса 193"."H. в n." се провали главно защото се основаваше на утопична идея популизъм околовъзможността за победа на селската революция в Русия. "H. в n." нямаше лидерски център, повечето от пропагандистите не притежаваха умения за конспирация, което позволи на правителството да смаже движението сравнително бързо. "H. в n." е повратна точка в историята на революционния популизъм. Неговият опит подготви отклонение от бакинизма и ускори процеса на узряване на идеята за необходимостта от политическа борба срещу автокрацията, създаването на централизирана, тайна организация на революционери.
Тест по история на русия 19 век.
Първите популистки организации и отиване при хората
Народничеството е идеологическа доктрина и обществено-политическо движение на част от интелигенцията на Руската империя през втората половина на 19 - началото на 20 век. Неговите привърженици имаха за цел да разработят национален модел на некапиталистическа еволюция и постепенно да адаптират по-голямата част от населението към условията на икономическа модернизация. Като система от идеи тя беше характерна за страните с преобладаващо аграрна икономика в епохата на прехода им към индустриалния етап на развитие (в допълнение към Русия, това включваше Полша, както и Украйна, балтийските и кавказките страни, които бяха част от Руската империя). Смята се за вид утопичен социализъм, съчетан с конкретни (в някои аспекти потенциално реалистични) проекти за реформиране на икономическата, социалната и политическата сфера на живота на страната.
В съветската историография историята на народничеството е тясно свързана с етапите на освободителното движение, започнало от декабристкото движение и завършено с Февруарската революция от 1917 г.
Съвременна наукасмята, че призивът на народниците към масите е продиктуван не от политическата целесъобразност на незабавното ликвидиране на автокрацията (целта на тогавашното революционно движение), а от вътрешната културно-историческа необходимост от сближаване на културите - културата на образованата класа и народа. Обективно движението и доктрината на популизма допринесоха за консолидирането на нацията чрез премахване на класовите различия и формираха предпоставките за създаване на единно правно пространство за всички сегменти на обществото.
Популизмът имаше много лица в своите концепции, теории и направления, възникнали почти едновременно. Отхвърлянето на наближаващата капиталистическа цивилизация, желанието да се предотврати нейното развитие в Русия, желанието да се свали съществуващият режим и да се извърши частично установяване на обществена собственост (например под формата на обществен поземлен фонд) обедини тези идеалистични „борци за щастието на хората." Основните им цели бяха: социална справедливост и относително социално равенство, тъй като, както вярваха, „всяка власт има тенденция да се влошава, всяка концентрация на власт води до желание да управлява вечно, всяка централизация е принуда и зло“. Народняците бяха убедени атеисти, но в съзнанието им социализмът и християнските ценности съжителстваха свободно (освобождението общественото съзнаниеизпод църковен диктат, “християнство без Христос”, но със запазване на общокултурния християнски традиции). Следствие от присъствието в манталитета на руското общество от втората половина на 20 век. Популистките идеи се превърнаха в нечувствителността на автокрацията в Русия към разумни и балансирани алтернативи на държавния либерализъм. Всеки либерал беше възприеман от властите като бунтовник и автокрацията спря да търси съюзници извън консервативната среда. Това в крайна сметка ускорява смъртта му.
В рамките на народническото движение има две основни течения - умерено (либерално) и радикално (революционно). Представителите на умереното движение се стремят към ненасилствени социални, политически и икономически промени. Представителите на радикалното движение, които се смятаха за последователи на Чернишевски, се стремяха бързо и насилствено да свалят съществуващия режим и незабавно да приложат идеалите на социализма.
Също така, според степента на радикализъм в популизма, могат да се разграничат следните направления: консервативни, либерално-революционни, социално-революционни, анархистки.
Консервативното (дясно) крило на народничеството е тясно свързано със славянофилите (Ап. Григориев, Н. Н. Страхов). Неговата дейност е представена главно от работата на журналисти, служители на списание Week P.P. Червински и И.И. Каблица, най-слабо проучен.
Либерално-революционното (центристко) крило през 1860-1870 г. е представено от G.Z. Елисеев (редактор на списание "Съвременник", 1846-1866), Н.Н. Златовратски, Л.Е. Оболенски, Н.К. Михайловски, В.Г. Короленко ("Записки на отечеството", 1868-1884), S.N. Кривенко, С.Н. Южаков, В.П. Воронцов, Н.Ф. Danielson, V.V. Лесевич, Г.И. Успенски, А.П. Щапов („Руско богатство“, 1876-1918). Водещите идеолози на това течение в популизма (наричано „пропаганда“ в съветската историография и „умерено“ в постсъветската история) са P.L. Лавров и Н.К. Михайловски. И двамата са владетели на мислите на поне две поколения руска младеж и имат огромен принос в интелектуалния живот на Русия през втората половина на 20 век. И двамата се стремят да обединят народните стремежи и постиженията на европейската мисъл, и двамата възлагат надеждите си на „прогреса” и, следвайки Хегел, на „критично мислещите индивиди” от средите на интелектуалците и интелектуалците.
Пьотър Лаврович Лавров се появи на международната политическа сцена по-късно от Бакунин, но скоро придоби не по-малък авторитет. Артилерийски полковник, философ и математик с такъв блестящ талант, че известният академик М.В. Остроградски му се възхищаваше: „Той е дори по-бърз от мен.” Лавров беше активен революционер, член на „Земя и свобода” и Първия интернационал, участник в Парижката комуна от 1870 г., приятел на Маркс и Енгелс. Той очерта програмата си в сп. "Напред!" (№ 1), който излиза от 1873 до 1877 г. в Цюрих и Лондон.
Лавров, за разлика от Бакунин, вярваше, че руският народ не е готов за революция и следователно популистите трябва да събудят революционното му съзнание. Лавров също ги призова да отидат при народа, но не веднага, а след теоретична подготовка и не за бунт, а за пропаганда. Като пропагандна тенденция лавризмът изглеждаше на много популисти по-рационален от бакинизма, въпреки че други бяха отблъснати от неговата спекулативност, фокуса му върху подготовката не на самата революция, а на нейните подготвители. „Подгответе се и само се подгответе“ - това беше тезата на лавристите. Анархизмът и аполитизмът също бяха характерни за привържениците на Лавров, но по-малко от бакунинистите.
Привържениците на третото, социално-революционно крило на руския популизъм (в съветската историография наричано „бланкистко“ или „конспиративно“) не бяха доволни от фокуса на либералите върху дългите години на пропаганда на революционни идеи, върху дългосрочната подготовка за социална взрив с цел смекчаване на последствията от удара му. Те бяха привлечени от идеята за ускоряване на революционните събития, прехода от чакане на революция към извършването й, който беше въплътен четвърт век по-късно в теорията и практиката на социалдемокрацията в болшевишки стил. Основните теоретици на социално-революционното течение на руския популизъм са П.Н. Ткачев и до известна степен Н.А. Морозов.
Пьотър Никитич Ткачев - кандидат на правата, радикален публицист, избягал в чужбина през 1873 г. след пет ареста и изгнание. Посоката на Ткачев обаче се нарича руски бланкизъм, тъй като известният Огюст Бланки преди това е защитавал същите позиции във Франция. За разлика от бакунистите и лавристите, руските бланкисти не са анархисти. Те смятаха за необходимо да се борят за политически свободи, да заграбват държавна власти със сигурност да го използва, за да изкорени старата и да установи нова система. Но тъй като съвременната руска държава, според тях, няма силни корени нито в икономическата, нито в социалната почва (Ткачев каза, че тя „виси във въздуха“), бланкистите се надяват да я свалят със силите на конспирацията. партия, без да си правят труда да пропагандират, или да бунтуват народа. В това отношение Ткачев като идеолог е по-нисък от Бакунин и Лавров, които, въпреки всички разногласия помежду си, се съгласиха на основното: „Не само за хората, но и чрез хората“.
популизъм либерален радикален революционер
Четвъртото крило на руския популизъм, анархистът, беше противоположност на социал-революционера в тактиката си за постигане на „народно щастие“: ако Ткачев и неговите последователи вярваха в политическото обединение на съмишленици в името на създаването на нов тип държава, тогава анархистите оспориха необходимостта от трансформации вътре в държавата. Теоретичните постулати на критиците на руската свръхдържавност могат да бъдат намерени в трудовете на популистките анархисти - П.А. Кропоткин и М.А. Бакунин. И двамата бяха скептични към всякаква власт, тъй като я смятаха за потискаща свободата на личността и поробваща. Както показа практиката, анархисткото движение изпълнява доста разрушителна функция, въпреки че теоретично има редица положителни идеи.
Бакунин смята, че хората в Русия вече са готови за революция, защото нуждата ги е довела до такова отчайващо състояние, когато няма друг изход освен бунт. Бакунин възприема спонтанния протест на селяните като тяхната съзнателна готовност за революция. На тази основа той убеди народниците да отидат при народа (т.е. при селяните, които тогава всъщност бяха идентифицирани с народа) и да ги призоват към въстание. Бакунин беше убеден, че в Русия „не струва нищо да се издигне което и да е село“ и просто трябва да „агитирате“ селяните във всички села наведнъж, за да се издигне цяла Русия.
И така, посоката на Бакунин беше бунтовна. Втората му характеристика: беше анархистка. Самият Бакунин е смятан за лидер на световния анархизъм. Той и неговите последователи се противопоставиха на всяка държава като цяло, виждайки в нея първоизточника на социалните злини. Според бакунистите държавата е тояга, която бие народа и за народа няма значение дали тази тояга се нарича феодална, буржоазна или социалистическа. Затова те се застъпиха за преход към бездържавен социализъм.
Специфичен популистки аполитизъм също произтича от анархизма на Бакунин. Бакунинистите смятаха задачата да се борят за политически свободи за ненужна, но не защото не разбираха тяхната стойност, а защото се стремяха да действат, както им се струваше, по-радикално и по-изгодно за хората: да извършват не политически , а социална революция, един от плодовете на която ще бъде самата тя, „като дим от пещ“, и политическата свобода. С други думи, бакунинистите не отричат политическата революция, а я разтварят в социалната революция.
Първите народнически кръгове и организации. Теоретичните положения на народничеството намериха изходи в дейността на нелегални и полулегални кръгове, групи и организации, които започнаха революционна работа „сред народа“ още преди премахването на крепостничеството през 1861 г. В методите на борба за идеята тези първи кръговете се различават значително: умерени (пропагандни) и радикални (революционни) направления вече съществуват в рамките на движението на „шейсетте“ (популисти от 1860-те).
Студентският пропаганден кръг в Харковския университет (1856-1858) замени пропагандисткия кръг, създаден през 1861 г. от P.E. Агриропуло и П.Г. Зайчневски в Москва. Неговите членове смятаха революцията за единственото средство за преобразуване на действителността. Те си представяха политическата структура на Русия под формата на федерален съюз на региони, ръководен от избрано национално събрание.
През 1861-1864 г. най-влиятелното тайно общество в Санкт Петербург е първото "Земя и свобода". Неговите членове (А. А. Слепцов, Н. А. и А. А. Серно-Соловиевич, Н. Н. Обручев, В. С. Курочкин, Н. И. Утин, С. С. Римаренко), вдъхновени от идеите на А. И. Херцен и Н.Г. Чернишевски мечтае да създаде „условия за революция“. Те го очакваха до 1863 г. - след приключване на подписването на документи за харта за селяните за земята. Обществото, което имаше полулегален център за разпространение на печатни материали (книжарницата на А. А. Серно-Соловевич и шахматният клуб), разработи своя собствена програма. Той обяви прехвърлянето на земя на селяните срещу откуп, замяната на държавни служители с избрани служители и намаляване на разходите за армията и кралския двор. Тези програмни разпоредби не получиха широка подкрепа сред хората и организацията беше разпусната, оставайки неразкрита от царските органи за сигурност.
От кръг, съседен на „Земя и свобода“, през 1863-1866 г. в Москва израства тайното революционно общество на Н.А. Ишутин („Ишутинци“), чиято цел беше да подготви селска революция чрез заговор на интелектуални групи. През 1865 г. членовете на P.D. Ермолов, М.Н. Загибалов, Н.П. Stranden, D.A. Юрасов, Д.В. Каракозов, П.Ф. Николаев, В.Н. Шаганов, О.А. Мотков установи връзки с петербургското подземие чрез I.A. Худяков, както и с полските революционери, руската политическа емиграция и провинциалните кръгове в Саратов, Нижни Новгород, Калужка губерния и др. Те привличат към своята дейност и полулиберални елементи. Опитвайки се да реализират идеите на Чернишевски за създаване на артели и работилници, превръщайки ги в първа стъпка към бъдещата социалистическа трансформация на обществото, те създават през 1865 г. в Москва безплатно училище, книговезки (1864) и шивашки (1865) работилници, памучна фабрика в Можайска област на базата на асоциация (1865), преговаря за създаването на комуна с работниците от Людиновската железарска фабрика в провинция Калуга. Група G.A. Лопатин и създаденото от него „Общество Рубла“ най-ясно въплътиха посоката на пропагандата и образователната работа в своите програми. До началото на 1866 г. в кръга вече съществува твърда структура - малко, но обединено централно ръководство („Ад“), самото тайно общество („Организация“) и легалните „Общества за взаимопомощ“, прилежащи към него. „Ишутинците“ подготвят бягството на Чернишевски от каторга (1865-1866), но успешната им дейност е прекъсната на 4 април 1866 г. от необявен и некоординиран опит за убийство от един от членовете на кръга, Д.В. Каракозов, за император Александър II. Повече от 2 хиляди популисти бяха разследвани по „делото за цареубийство“; от тях 36 са осъдени на различни наказания (Д.В. Каракозов - обесен, Ишутин затворен в карцер Крепостта Шлиселбургкъдето полудя).
През 1869 г. в Москва и Санкт Петербург започва да действа организацията "Народно възмездие" (77 души, ръководени от С. Г. Нечаев). Неговата цел беше също така да подготви "народна селска революция". Замесените в „Народното клане” се оказват жертви на шантаж и интриги на неговия организатор Сергей Нечаев, който олицетворява фанатизъм, диктатура, безпринципност и измама. П.Л. се противопостави публично на неговите методи на борба. Лавров, като твърди, че „освен ако не е абсолютно необходимо, никой няма право да рискува моралната чистота на социалистическата борба, че нито една допълнителна капка кръв, нито едно петно от грабителска собственост не трябва да падне върху знамето на борците на социализма“. Когато ученик I.I. Самият Иванов, бивш член на „Народното възмездие“, се противопостави на нейния лидер, който призоваваше към терор и провокации за подкопаване на режима и постигане на по-светло бъдеще; той беше обвинен от Нечаев в предателство и убит. Престъплението е разкрито от полицията, организацията е унищожена, самият Нечаев избяга в чужбина, но там е арестуван и екстрадиран руски властии съден като престъпник.
Въпреки че след „процеса на Нечаев“ някои привърженици на „екстремните методи“ (тероризма) останаха сред участниците в движението, мнозинството от популистите се разграничиха от авантюристите. В противовес на безпринципността на „нечаевщината“ възникват кръгове и общества, в които въпросът за революционната етика става един от основните. От края на 1860 г. до главни градовеВ Русия имаше няколко десетки такива кръгове. Един от тях, създаден от S.L. Перовская (1871), се присъединява към „Голямото пропагандно общество“, ръководено от Н.В. Чайковски. Такива видни фигури като М.А. за първи път се обявиха в кръга на Чайковски. Натансън, С.М. Кравчински, П.А. Кропоткин, Ф.В. Волховски, С.С. Синегуб, Н.А. Чарушин и др.
След като четяха и обсъждаха много произведенията на Бакунин, „чайковците“ смятаха селяните за „спонтанни социалисти“, които трябваше само да бъдат „събудени“ - да събудят своите „социалистически инстинкти“, за които беше предложено да се води пропаганда. Неговите слушатели трябваше да бъдат столичните отходници, които понякога се връщаха от града в селата си.
Първото „ходене при хората“ се състоя през 1874 г. От началото на 70-те години популистите се заеха с практическото прилагане на лозунга на Херцен „На хората!”, който преди това се възприемаше само теоретично, с поглед към бъдещето. По това време популистката доктрина на Херцен и Чернишевски беше допълнена (главно по въпросите на тактиката) от идеите на лидерите на руската политическа емиграция М.А. Бакунина, П.Л. Лаврова, П.Н. Ткачев.
До началото на масовото „отиване при хората“ (пролетта на 1874 г.) тактическите насоки на Бакунин и Лавров се разпространиха широко сред популистите. Основното е, че процесът на натрупване на сила е завършен. До 1874 г. цялата европейска част на Русия е покрита с гъста мрежа от популистки кръгове (поне 200), които успяват да се споразумеят за местата и времето на „циркулацията“.
Всички тези кръжоци са създадени през 1869-1873 г. под впечатлението на нечаевщината. След като отхвърлиха макиавелизма на Нечаев, те отидоха в обратната крайност и отхвърлиха самата идея за централизирана организация, която беше толкова грозно пречупена в нечаевизма. Членовете на кръжока от 70-те години не признават нито централизма, нито дисциплината, нито някакви харти или устави. Този организационен анархизъм попречи на революционерите да осигурят координация, секретност и ефективност на своите действия, както и подбор на надеждни хора в кръгове. Почти всички кръгове от началото на 70-те години изглеждаха така - както бакунисти (Долгушинцев, С. Ф. Ковалик, Ф. Н. Лермонтов, „Киевска комуна“ и др.), така и лавристи (Л. С. Гинзбург, В. С. Ивановски, „ Санкт-Жебунисти“, т.е. Жебуневите братя и др.).
Само една от популистките организации от онова време (макар и най-голямата) запази, дори в условията на организационен анархизъм и преувеличен кръгълизъм, надеждността на трите „C“, еднакво необходими: състав, структура, връзки. Това беше Великото пропагандно общество (т.нар. „Чайковци”). Централната петербургска група на обществото възниква през лятото на 1871 г. и става инициатор на федералното обединение на подобни групи в Москва, Киев, Одеса и Херсон. Основният състав на дружеството надхвърля 100 души. Сред тях бяха най-големите революционери на епохата, тогава все още млади, но скоро придобили световна слава: P.A. Кропоткин, М.А. Натансън, С.М. Кравчински, А.И. Желябов, С.Л. Перовская, Н.А. Морозов и др. имаше мрежа от агенти и служители в различни части на европейската част на Русия (Казан, Орел, Самара, Вятка, Харков, Минск, Вилно и др.), а десетки кръгове бяха в съседство с него. създадени под негово ръководство или влияние. Чайковците установяват бизнес връзки с руската политическа емиграция, включително Бакунин, Лавров, Ткачев и краткотрайната (през 1870-1872 г.) руска секция на Първия интернационал. Така по своята структура и мащаб Великото пропагандно общество беше началото на общоруска революционна организация, предшественик на второто общество „Земя и свобода“.
В духа на онова време „чайковците” нямаха устав, а между тях цареше непоклатим, макар и неписан закон: подчинение на личността на организацията, малцинството на мнозинството. В същото време обществото беше комплектовано и изградено на принципи, точно противоположни на тези на Нечаев: те приемаха в него само всестранно проверени (от гледна точка на бизнес, умствени и непременно морални качества) хора, които взаимодействаха с уважение и доверие един към друг - Според свидетелството на самите „чайковци” в тяхната организация „Всички бяха братя, всички се познаваха като членове на едно семейство, ако не и повече”. Именно тези принципи на взаимоотношения залегнаха оттук нататък в основата на всички народнически организации до „Народная воля“ включително.
Програмата на дружеството е разработена задълбочено. Изготвен е от Кропоткин. Докато почти всички народници бяха разделени на бакунисти и лавристи, „чайковците“ самостоятелно разработиха тактика, свободна от крайностите на бакунизма и лавризма, предназначена не за прибързано въстание на селяните и не за „обучение на подготвителите“ на бунта, но за организиран народно въстание(селско население с подкрепата на работниците). За тази цел те преминават през три етапа в своята дейност: „книжна работа“ (т.е. обучение на бъдещи организатори на въстанието), „работническа работа“ (обучение на посредници между интелигенцията и селячеството) и директно „ходене при народа“. , който „чайковците“ всъщност водят.
Масовото „ходене при народа” през 1874 г. е безпрецедентно в руския език дотогава освободително движениеот мащаба и ентусиазма на участниците. Обхвана повече от 50 провинции, от Краен севердо Закавказието и от балтийските държави до Сибир. Към народа тръгнаха едновременно всички революционни сили на страната - приблизително 2-3 хиляди активни дейци (99% момчета и момичета), които бяха подпомогнати от двойно-тройно повече симпатизанти. Почти всички вярваха в революционната възприемчивост на селяните и в предстоящото въстание: лавристите го очакваха след 2-3 години, а бакунинците - „през пролетта“ или „през есента“.
Възприемчивостта на селяните към призивите на народниците обаче се оказва по-малка от очакваното не само от бакунинците, но и от лавристите. Селяните проявиха особено безразличие към пламенните тиради на народниците за социализма и всеобщото равенство. „Какво не е наред, братко, казваш – заявява възрастен селянин на младия популист, – виж си ръката: има пет пръста и всички са неравни!“ Имаше и големи нещастия. „Веднъж вървяхме по пътя с един приятел“, каза С. М. Кравчински, „започнах да му обяснявам, че данъците не трябва да се плащат, че служителите ограбват хората според писанието се оказва, че трябва да се бунтуваме, но ние също ускорихме крачка, но ние тичахме след него и през цялото време продължавах да му обяснявам за данъците и бунта. .. Накрая човекът пусна коня в галоп, но конят беше скапан, така че ние не изостанахме от шейната и пропагандирахме селянина, докато не остана без дъх.
Властите, вместо да вземат предвид лоялността на селяните и да подложат екзалтираната популистка младеж на умерени наказания, атакуваха „отиването при хората“ с най-тежки репресии. Цяла Русия беше пометена от безпрецедентна вълна от арести, жертвите на които, според информиран съвременник, бяха 8 хиляди души само през лятото на 1874 г. Те бяха държани в следствения арест три години, след което най-„опасните” от тях бяха изправени пред ОПС.
Процесът по делото за „отиване при хората“ (т.нар. „Процес на 193-те“) се проведе през октомври 1877 г. - януари 1878 г. и се оказва най-мащабният политически процес в цялата история на царска Русия. Съдиите издават 28 присъди, повече от 70 присъди за заточение и затвор, но оправдават почти половината от обвиняемите (90 души). Александър II обаче с авторитета си изпраща в изгнание 80 от 90 оправдани от съда.
„Отиването при хората“ от 1874 г. не толкова развълнува селяните, колкото изплаши правителството. Важен (макар и страничен) резултат беше падането на P.A. Шувалова. През лятото на 1874 г., в разгара на „разходката“, когато безполезността на осемте години инквизиция на Шувалов става очевидна, царят понижава „Петър IV“ от диктатор до дипломат, като му казва между другото: „Знаеш ли , назначих ви за посланик в Лондон.
За народниците оставката на Шувалов е слаба утеха. Годината 1874 показва, че селячеството в Русия все още не е заинтересовано от революцията, особено от социалистическата. Но революционерите не искаха да повярват. Те виждат причините за неуспеха си в абстрактния, „книжен” характер на пропагандата и в организационната слабост на „движението”, както и в правителствените репресии, и с колосална енергия се заемат с премахването на тези причини.
Второто "отиване при хората". След като преразгледаха редица програмни разпоредби, останалите популисти решиха да се откажат от „кръговизма“ и да преминат към създаването на единна централизирана организация. Първият опит за формирането му беше обединяването на московчани в група, наречена „Общоруската социално-революционна организация“ (края на 1874 - началото на 1875 г.). След арестите и процесите от 1875 г. - началото на 1876 г. тя става изцяло част от новата, втора "Земя и свобода", създадена през 1876 г. (наречена така в памет на своите предшественици). М.А., който е работил там и О.А. Натансън (съпруг и съпруга), Г.В. Плеханов, Л.А. Тихомиров, О.В. Аптекман, А.А. Квятковски, Д.А. Лизогуб, А.Д. Михайлов, по-късно - С.Л. Перовская, А.И. Желябов, В.И. Фигнер и други настояват за спазване на принципите на секретност и подчинение на малцинството на мнозинството. Тази организация беше йерархично структуриран съюз, ръководен от ръководен орган („Администрация“), към който „групи“ („селяни“, „ работна група", "дезорганизатори" и др.). Организацията имаше клонове в Киев, Одеса, Харков и други градове. Програмата на организацията предвиждаше осъществяването на селска революция, принципите на колективизма и анархизма бяха обявени за основите на държавното устройство ( Бакунизъм) заедно със социализацията на земята и замяната на държавата с федерация от общности.
През 1877 г. „Земя и свобода” включва около 60 души и около 150 симпатизанти. Нейните идеи са разпространени чрез социално-революционния преглед "Земя и свобода" (Петербург, № 1-5, октомври 1878 - април 1879) и приложението към него "Листовка "Земя и свобода" (Петербург, № 1-6, март- юни 1879 г.), те бяха оживено обсъдени от нелегалната преса в Русия и в чужбина, някои привърженици на пропагандната работа основателно настояваха за преход от „летяща пропаганда“ към дългосрочни заселени селища (това движение беше наречено в литературата „второ). посещение на хората“). Първоначално те усвоиха занаяти, които трябваше да бъдат полезни в провинцията, като станаха лекари, санитари, чиновници, ковачи и дървосекачи. Саратовска губерния), след това в Донска област и някои други провинции - пропагандистите също създадоха „работна група“, за да продължат кампанията във фабрики и предприятия в Санкт Петербург, Харков и Ростов. Те също организираха първата демонстрация в историята на Русия - на 6 декември 1876 г. в Казанската катедрала в Санкт Петербург. На него беше разпънат транспарант с надпис „Земя и свобода“, а Г.В. Плеханов.
Разделянето на земевладелците на „политици“ и „селяни“. Липецки и Воронежски конгреси. Междувременно радикалите, които бяха членове на същата организация, вече призоваваха поддръжниците си да преминат към пряка политическа борба срещу автокрацията. Първите, които поеха по този път, бяха народниците от юга на Руската империя, представяйки дейността си като организация на актове на самоотбрана и отмъщение за зверствата на царската администрация. „За да станеш тигър, не е нужно да си такъв по природа“, каза членът на „Народная воля“ от подсъдимата скамейка преди обявяването на смъртната присъда. „Има такива социални условия, когато стават агнета“.
Революционното нетърпение на радикалите доведе до поредица от терористични атаки. През февруари 1878 г. V.I. Засулич се опита да убие кмета на Санкт Петербург Ф.Ф. Трепов, който нареди бичуването на студент политически затворник. През същия месец кръгът на В.Н. Осински - Д.А. Лизогуба, който действаше в Киев и Одеса, организира убийствата на полицейския агент А.Г. Никонов, жандармерийски полковник G.E. Гейкинг (инициатор на експулсирането на революционно настроени студенти) и генерал-губернатора на Харков Д.Н. Кропоткин.
От март 1878 г. очарованието от терористичните атаки заля Санкт Петербург. На прокламации, призоваващи за унищожаването на още един царски служител, започва да се появява печат с изображение на револвер, кама и брадва и подпис „Изпълнителен комитет на Социал-революционната партия“.
Август 1878 г. S.M. Степняк-Кравчински намушка с кама шефа на жандармите в Санкт Петербург Н.А. Мезенцев в отговор на подписването на присъдата за екзекуцията на революционера Ковалски На 13 март 1879 г. е извършено покушение срещу неговия приемник генерал А.Р. Дрентелна. Листовката на "Земя и свобода" (глава, редактор - Н. А. Морозов) най-накрая се превърна в орган на терористите.
Отговорът на терористичните атаки на Land Volunteers беше полицейско преследване. Правителствените репресии, несравними по мащаб с предишната (през 1874 г.), засегнаха и онези революционери, които бяха в селото по това време. Дузина демонстрации се проведоха в цяла Русия политически процесис присъди от 10-15 години тежък труд за печатна и устна пропаганда са наложени 16 смъртни присъди (1879) само за „принадлежност към престъпна общност“ (това се съди по прокламации, намерени в къщата, доказани факти за прехвърляне на пари на революционната хазна и др.). При тези условия обучението на А.К. Покушението на Соловьов срещу живота на императора на 2 април 1879 г. беше оценено двусмислено от много членове на организацията: някои от тях протестираха срещу терористичната атака, вярвайки, че тя ще съсипе каузата на революционната пропаганда.
Когато през май 1879 г. терористите създават групата „Свобода или смърт“, без да координират действията си с поддръжниците на пропагандата (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), става ясно, че общото обсъждане на конфликтната ситуация не може да бъде избегнато.
Юни 1879 г. привържениците на активните действия се събраха в Липецк, за да разработят допълнения към програмата на организацията и обща позиция. Конгресът в Липецк показа, че „политиците“ и пропагандистите имат все по-малко общи идеи.
На 21 юни 1879 г. на конгрес във Воронеж земевладелците се опитват да разрешат противоречията и да поддържат единството на организацията, но не успяват: на 15 август 1879 г. „Земя и свобода“ се разпада.
Привърженици на старата тактика - "селяни", които вярваха необходим отказот методите на терора (Плеханов, Л. Г. Дейч, П. Б. Акселрод, Засулич и др.), обединени в ново политическо образувание, наричайки го „Черно преразпределение“ (което означава преразпределение на земята въз основа на селското обичайно право, „на черно“ ). Те се обявиха за главни продължители на делото на „десантниците”.
„Политиците“, тоест привържениците на активни действия под ръководството на конспиративната партия, създадоха съюз, който получи името „Народна воля“. Включени в него А.И Желябов, С.Л. Перовская, А.Д. Михайлов, Н.А. Морозов, В.Н. Фигнер и други избраха пътя на политическите действия срещу най-жестоките държавни служители, пътя на подготовката на политически преврат - детонаторът на експлозия, способна да пробуди селските маси и да унищожи тяхната вековна инерция.
Списък на използваната литература
1. Богучарски В.Я. Активен популизъм на седемдесетте години. М., 1912
Попов М.Р. Бележки на земевладелец. М., 1933
Фигнер В.Н. Уловена творба, кн.1. М., 1964
Морозов Н.А. Приказки от моя живот, том 2. М., 1965
Пантин Б.М., Плимак Н.Г., Хорос В.Г. Революционна традиция в Русия. М., 1986
Пирумова Н.М. Социалната доктрина на М.А. Бакунин. М., 1990
Рудницкая Е.Л. Руски бланкизъм: Пьотър Ткачев. М., 1992
Зверев В.В. Реформаторският популизъм и проблемът за модернизацията на Русия. М., 1997
Будницки О.В. Тероризмът в руското освободително движение. М., 2000
Електронна енциклопедия "Bruma.ru"
Обучение
Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?
Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
Теоретични основи на популизма
Чаши от началото на 70-те.
„Вървейки сред хората“.
"Земя и свобода" (1876-79)
"Народна воля" (1879-81)
Либерален популизъм.
Теоретичните основи на популизма се формират в средата на 19 век. Херцен и Чернишевски дадоха своя принос тук в „Комбана“ и „Современник“. Популизмът имаше общи теоретични черти. Общи възгледи за всички популисти:
Тяхната цел беше свалянето на монархията
Премахване на бюрокрацията
Прехвърлете цялата земя на селяните (безплатно)
Методи - чрез насилствени средства това е индивидуален терор, както и агитация сред селяните и други слоеве от населението.
Популистите са социалисти. Това беше „селски социализъм“. Всички популисти имаха три основни позиции:
Популистите вярваха, че Русия ще премине етапа на капитализма. Те не виждаха предимствата на капитализма над феодална система, го смяташе за упадък и регрес. Те критикуваха злините на капитализма. Беше отбелязано, че при него моралното ниво на населението рязко спадна. Те критикуваха духа на печалбата и индивидуализма. Много популисти бяха запознати с произведенията на К. Маркс, но смятаха, че неговите произведения са неподходящи за Русия, т.к. писани са за Западна Европа. Видяхме, че в Русия се появяват фабрики и фабрики, капитализмът напредва, но върви по изкуствен път, индустрията се имплантира от държавата, започвайки от Петър 1. Следователно беше необходимо да се извърши революция по-бързо, в противен случай селячеството ще изчезне напълно.
Идеализация на селската общност и селянина. Те казаха, че общността е бъдещата единица на социалистическото общество. Те дори идеализираха взаимната отговорност. Всъщност тя беше реликва от дълбокото минало, остана от първобитния строй! Колективната отговорност беше инструмент за експлоатация на селяните. Те идеализираха и самия селянин, казваха, че руският селянин е роден социалист.
Преувеличаване на ролята на народниците в историческия процес. Популистите излагат теорията за „критично мислещата личност“. Селяните не са критично мислещи. Поради неграмотност той не разбира тежкото си положение, само в крайни случаи се бунтува. Те вярваха, че един интелектуалец може да ръководи хиляди селяни.
Първата посока на популизма е бунтовна или анархична. Бакунин беше теоретик. Бакунин започва своята революционна дейност в кръга на Станкевич. След разпадането на кръга Бакунин се премества в Европа и се включва в революционна дейност. В революцията от 48-49 г. в Германия и Австро-Унгария предприема активни действия. Екстрадиран е в Русия, лежи там в затвора и успява да избяга от каторга. През Изтока, през Тихия океан, през Америка той се върна отново в Европа. Присъединява се към работническата партия "Първи интернационал". Там той извършва подривна дейност срещу Маркс и Енгелс. По настояване на Маркс е изключен от интернационала. Тогава Бакунин създава свой анархистки интернационал. Цветовете на анархията са черно и червено. Лозунгът е „Хляб и свобода“. Анархисткият интернационал имаше силна позиция в Италия, Испания, Франция и Швейцария. Друг теоретик на анархизма е Кропоткин.
Теоретичните възгледи на Бакунин:
Основното зло е държавата, във всяко нейно проявление и форма, защото тя изнасилва свободната воля на човека.
Бакунин предлага свободна федерация на селските общини и работническите артели вместо държавата. Няма контрол над тях.
Реалността ще подреди всичко сама. "Анархията е майка на реда."
Бакунин вярваше, че движещите сили на бъдещата революция са маси. Революциите ще бъдат инициирани от градските низши класове. На свой ред те ще повдигнат селячеството. Ще започне общоруският бунт. Народът винаги е готов да се бунтува. Той каза: „Не струва нищо да се издигне което и да е село.“ Той сравни хората с купа сено, на която просто сложиш кибрит и тя ще избухне. „Всеки бунт е полезен“, каза Бакунин.
Основният му труд е „Държавност и анархия“.
Второто направление е пропагандата. Пьотър Лаврович Лавров ръководи пропагандното направление. След изстрела Каракозов е заточен във Вологодска губерния. В изгнание пише „Исторически писма“. През 1870 г. той бяга в Европа. Там той публикува тези „Писма“ и става почитан сред революционерите. Започва да издава списание „Напред“. Писмата очертават критично мислеща личност, дългът на интелигенцията към народа: казва се, че интелигенцията е получила образование и възпитание, докато останалите хора са работили и търпели, задачата на интелигенцията да изплати този дълг е да освободи хора от експлоатация. Лавров също вярваше в селската революция. Той вярваше, че селяните все още не са готови за революция. Трябва да водим пропаганда сред хората, трябва не да се бунтуваме, а да учим хората, когато са готови, тогава ще извикат на революция. Привържениците на Лавров и Бакунин имаха различно отношение към държавата. Лавров смята, че някои елементи на държавата трябва да бъдат запазени и трансформирани, за да бъдат управлявани.
Третата посока е конспиративна. Наричат го още руски бланкизъм. Теоретикът на тази посока беше Пьотър Никитович Ткачев. За разлика от Бакунин и Лавров, той вярваше, че селяните не са готови за революция, той вярваше, че е практически невъзможно селяните да се вдигнат на бунт. Инициативата трябва да се вземе в ръцете на тясно общество от заговорници. Ще се занимава с тероризъм. Така държавата ще започне да се разпада и накрая ще рухне. „Нашата държава не разчита на нищо и виси във въздуха. Енгелс в спор с Ткачев каза, че не руската държава, а самият Ткачев виси във въздуха.
Революционното народно движение може да се раздели на 4 етапа:
1. Революционни кръгове от 70-те години. В Русия по това време нямаше единна организация, но имаше кръгове, състоящи се от обикновени хора. Техните заслуги са, че подготвиха по-мащабно движение в средата на 70-те години - „Отиване към хората“.
Чайковски (София Перовская, Кропоткин, Степняк-Кравчински, Н.В. Чайковски). Името на кръга е произволно. Основният човек не беше Чайковски, той само осъществяваше връзки с други общества. Това беше структурирана организация с център в Санкт Петербург и клонове в университетски градове. Броят е около сто души. Основната задача: да се подготви по-широк състав от революционери, които да отидат сред народа. Нямаше харта или програма. Той имаше подземна печатница. Там са публикувани тайни произведения на Херцен, Чернишевски, Добролюбов и Чарлз Дарвин. Групата на Чайковски направи първия си опит да достигне до хората. През есента на 1873 г. Степняк-Кравчински и Рогачев заминават за Тверска губерния. През зимата те общуваха със селяните и влязоха в техния екип от дъскорезници. В началото на 74 г. те идват при другарите си и им докладват, че хората са готови да въстанат, но това не е така. Кръгът прие това с гръм и трясък и започна да се подготвя за действие.
Следващият кръг е Долгушините (Санкт Петербург и Москва), Питерската комуна.
2. „Отиване сред хората“. Това движение продължава и през 74-76г. През пролетта на 74 г. огромни маси от революционери (2-3 хиляди души) се насочват към селата, за да работят със селяните. В разходката присъстваха хора от различни посоки, но най-вече привърженици на Бакунин. Използваната тактика беше летяща пропаганда. Призоваха народа на бунт. Отидоха и в националните покрайнини. Националният език беше използван в пропагандата. Това движение не беше централизирано. Имаше опит да се обедини, направи го Иполит Мишкин. Той ръководи подземна печатница в Москва. Там при него идваха революционери със своите произведения. Печатницата е разрушена от полицията, Мишкин успява да избегне ареста. След това съди Чернишевски и го поставя начело на движението. Заминава за Сибир, преоблечен като жандармерист. Стигнах до Якутия и направих грешка там. След това е заловен и затворен в Шлисейбургската крепост. Властите отначало бяха изненадани и дори уплашени от такова движение. Но тогава те се опомниха и нападнаха „разходките“. През лятото на 74-та са арестувани няколко души. Освен това самите селяни ги предали на властите.
През 1875 г. популистите се опитват да достигнат до хората от другата страна. Започнахме работа сред пролетариата. Популистите не смятаха работниците за отделна класа. Те ги смятаха за същите селяни, които се озоваха в града; в бъдеще те биха могли да бъдат използвани за пропаганда на селяните.
„Отиването сред хората“ въведе народниците в живота на населението и не доведе до вълнения сред селяните. Популистите научиха някои поуки от тези провали:
Необходимо е да се промени съдържанието на пропагандата и да не се говори на селяните за абстрактни неща.
Трябва да променим нашата пропагандна тактика. Необходимо е да се установим, да се установим в селата за дълго време и да се опитаме да установим тесни контакти със селяните.
Необходимо е да има организация, която да координира действията на популистите.
„Земя и свобода“ (1876-79). През есента на 1876 г. е създадена в Санкт Петербург. Неговите лидери бяха София Перовская, Георгий Плеханов, Александър Михайлов и Степняк Кравчински. Брой хора: 150 души. От тях 30 души бяха част от централния кръг. Останалите също бяха в Санкт Петербург или в други градове. В рамките на организацията имаше ясна специализация за отделните социални слоеве. Най-голямата група са „селяните“. Имаше „работна“ група, по-специално в завода в Санкт Петербург. Имаше интелектуална група, която провеждаше пропаганда сред студенти, офицери и чиновници.
Служителят Клеточников работеше в 3-ти отдел. Имаше много красив почерк. Това беше високо ценено сред длъжностните лица. Сред документите имаше много важни документи (документи за арест и др.). Той е издал тази информация на организацията.
"Небесна канцелария" Изработвала фалшиви бланки на документи и фалшиви печати. Имаше и подземна печатница, която създаваше листовки. Издава и вестник „Земя и свобода“.
През 1976 г. е приета програмата на дружеството. Пътят е революционен за установяване на социализма. Тактиката е дълбока пропаганда сред селяните и допълнително терористични актове. Те също искаха да обединят всички революционни сили заедно, да обединят селяни, работници, студенти, староверци и сектанти.
Създаването на Земя и свобода представлява значителна стъпка напред в развитието на революционните организации.
Народниците се опитаха да обединят всички революционни сили
Промени се съдържанието на пропагандата
На този етап доминира идеологията на Лавров. През пролетта на 1877 г. те преместиха огромни сили от пропагандисти в селата. Популистите започнаха да се заселват в селата за дълго време. Те придобиват професии, стават учители в земски и енорийски училища, лекари, ковачи, дърводелци, завързват близки познанства със селяни. Народниците станаха свои за селяните.
Тази дейност обаче беше безрезултатна. Най-голямото събитие е „Чигиринският заговор” (Дейч и Стефанович). Това се случи в Украйна. Същността му: народниците обявиха на селяните, че царят им е дал свобода, но собствениците на земя го скриха. Народниците са „пратениците” на царя. Представиха на селяните фалшив документ. Те започнаха да набират селяни в „тайния отряд“. Успяхме да наберем 1000 души. Селяните твърдо вярваха на популистите, че когато се разбунтуват срещу собствениците на земя, всичко ще бъде наред. Но се намери доносник. Селяните са арестувани. Самите популисти избягаха. Това стана известно сред популистите. Всичко това породи ожесточен дебат: възможно ли е името на царя да се използва за прикриване на революционни действия.
Поради нулевия резултат популистите започват да вярват, че е невъзможно селяните да се вдигнат на бунт. Тогава много от тях започнаха да прибягват до революционен терор. Терористичните атаки започват през пролетта на 1877 г. Първият е: опитът за убийство на Вера Засулич срещу кмета на Санкт Петербург Трепов. Тя го нарани. След този опит тя беше изправена на съд и съдена от съдебни заседатели. Председател на съда беше А.Ф. коне. Тя беше оправдана. Тя беше освободена триумфално. Популистите приеха тази присъда като насърчение. Те смятаха, че хората насърчават този терор.
През 78 г. популистът Соловьов направи опит за живота на Александър 2. Той направи това на площада на двореца. Стражите не бяха близо до краля. Популистът се приближи до царя на 20 метра и започна да стреля. Успява да простреля само палтото си, заловен е и след известно време обесен. Започна вълна от популистки терор. Степняк Кравчински намушка жандармерист с кама на улица Мезенцев. След покушението срещу Соловьов полицията отприщи брутални репресии срещу народниците. Стотици пропагандисти бяха арестувани. Това предизвика ожесточени спорове между "селяните" и терористите. Всяка терористична атака нарушава коректността на пропагандата. Терористите му отговориха, че пропагандната агитация не дава резултат, за разлика от терора. Тези спорове доведоха до разцепление в Земята и свободата. Напредъкът му:
през юни 1879 г. във Воронеж се състоя конгрес на „Земя и свобода“. В покрайнините, в малка гора, на поляна, се проведе конгрес. Имаше кавга, Плеханов „отиде в храстите“. През август 79 г. имаше друг конгрес. „Земя и свобода“ най-накрая се разпадат – „Народна воля“ са терористи, а „Черно преразпределение“ са „селяни“.
"Народна воля" (1879 - 81). Това е терористична организация, в която преобладава конспиративната идеология на Ткачев. Ръководител е Желябов, също Николай Морозов, Вера Фигнер. Морозов написа „Приказката на моя живот“ в два тома в затвора. Вера Фигнер написа „Запечатана работа“. Ръководи се от изпълнителен комитет. Имаше клонове, бяха само около 2000 души. Нарече себе си партия „Народна воля”. След формирането си през август изпълнителният комитет издава смъртна присъда на Александър 2. Всички сили на народната воля са насочени към лов на царя. Те действаха според идеологията на Ткачев. През ноември беше първият опит за железопътна линия. Започнаха да копаят тунел под платното. Те тайно изнасяха земята през нощта под прикритието на стоки. Работихме около два месеца. IN точният моментпопулистите се взривиха, влакът дерайлира, това не беше същият влак, беше влак с царската свита.
Започва подготовка за взривяването на царя в Зимния дворец. Степан Халтурин, производител на мебели, беше нает да направи това. Той имаше работилница в подземието на Зимния дворец. Постепенно започва да пренася експлозиви там. Халтурин започна да изучава житейския график на царя. Научих, че царят ще приеме гост и ще вечеря с него. Халтурин запали експлозивите и избяга от двореца. Пропаднали са таваните на два етажа. Много пазачи загинаха. Кралят отново не пострада.
След този опит за убийство Александър създава „Върховна административна комисия“. Ръководи се от Александър Лорис-Меликов. Той се отличи в турска война, на Кавказкия фронт, се бори с чумата в Астрахан. Той беше губернатор на Харков и се бори срещу революционните движения там. Впоследствие става министър на вътрешните работи. Наричаха го диктатор. Той започна да води двойна политика - "морков и тояга". Той засили репресиите срещу революционерите. Заловени са няколко членове на изпълнителния комитет на Народна воля. През февруари 1980 г. Желябов е отведен. От друга страна, Лорис се опита да привлече широки обществени кръгове на страната на държавата. Той отслаби цензурата и разпусна трети отдел. Вместо това полицейското управление в Санкт Петербург започва да се занимава с политическо разследване. Лорис за първи път започва да провежда пресконференции за журналисти и редактори на списания. Той им обясни политиката на правителството. Журналистите бяха много доволни от това. Следователно либералната общественост започва да минава на страната на властите, отказвайки да подкрепи революционерите. Михайловски го нарече: „политиката на пухкавата лисича опашка и вълчата уста“.
Повече от година не е имало опити за живота на царя. Лорис реши да продължи тази политика. Той състави проект за реформи за краля. В този проект той предлага на царя да свика представители на земствата и градските думи за обсъждане на закони. Всъщност това може да е първата стъпка към Земския събор и създаването на нещо като парламент. И това е промяна в системата. Обсъждането и приемането е насрочено за 4 март 1981 г. Популистите изпревариха Лорис с три дни. Изпълнителният комитет на „Народна воля” цяла година подготвя атентат срещу царя. На 1 март 1881 г. популистите организират атентат срещу царя на насипа на Екатерининския канал. Царят караше от караулния пост. Първият, който хвърли бомба в каретата на царя, беше народникът Рисаков, но самият той остана жив. Бомбата поврежда каретата на краля. Убити са няколко души от царската гвардия и няколко случайни минувачи. Кралят слезе от каретата, за да съчувства на ранените. По това време вторият терорист Граневицки изтича и хвърли бомба по царя, царят и терористът умряха. Целта на популистите беше постигната. Народната воля вярваше, че след това ще започне неконтролируемото разпадане на държавния апарат.
Синът му Александър III идва на власт. Почти всички членове на изпълнителния комитет са заловени, по-късно обесени или осъдени на доживотен затвор. На свобода остана само Вера Н. Фигнер, която две години се опитваше да възстанови „Народна воля“, след което беше заловена и изпратена в затвора.
Последният опит за убийство е няколко години по-късно, през 1887 г., по „народна воля“. Организатори бяха Александър Улянов, Генералов и Андреюшкин. Решиха да хвърлят бомба по Царя на Невски проспект. Но нищо не проработи, те бяха хванати на местопрестъплението и обесени.
Уникален паметник на Александър 2 е църквата "Възкресение на кръвта" в Санкт Петербург.
Заедно с народната воля имаше и „Черно преразпределение”. Тя се показа не толкова ярко, колкото народна воля. След 1 март 1981 г. мнозина са арестувани. Повечето от лидерите заминаха в чужбина, включително Плеханов. Там те се отдалечиха от популистките позиции и се заинтересуваха от теорията на марксизма. През 1883 г. Плеханов организира в Женева първата руска марксистка група „Освобождението на труда“.
Либерален популизъм. След поражението на революционните популисти либералните популисти продължават да действат през 80-те години. Лидери са Михайловски, Воронцов и Кривенко. Органът на либералните популисти е списанието „Руско богатство“. Короленко, както и М. Горки, публикуват своите произведения на неговите страници.
Те имаха прилики с революционните популисти: те признаха социализма за своя крайна цел. Те признаваха и дълга на интелигенцията към народа. Те вярваха, че Русия ще скочи направо от феодализма към социализма.
Разлики: те искаха да се борят за идеи не чрез борба, а чрез мирни методи - „теорията на малките дела“. Те смятаха, че е необходимо да се отворят училища и болници за хората. Подобряване на агрономическата помощ за селяните. Всичко това са дребни неща. Но всичко това, съчетано заедно, ще подобри живота на селяните. Повечето либерали работеха в земствата.
масово движение на революционна младеж в селото с цел агитиране за въстание и пропагандиране на идеите на социализма сред селяните. Тя започва през пролетта на 1873 г. и обхваща 37 губернии на Европейска Русия. До ноември 1874 г. са арестувани над 4 хиляди души. Най-активните участници бяха осъдени по „Процеса на 193-ма”.
Страхотна дефиниция
Непълна дефиниция ↓
„ХОДЯЩЕ ДО ХОРАТА“
революционно движение популисти с цел подготовка на кръста. революция в Русия. През 1861 г. А. И. Херцен в „Камбаната“ (фол. 110) се обръща към руснака. революционери с призив да отидат при народа. През 60-те години опити за сближаване с народа и революционерите. Пропагандата сред него се извършва от членове на „Земя и свобода“, организацията на Ишутин и „Обществото на Рубла“. През есента на 1873 г. започва подготовката за масовия „X век“: формират се народнически групи. подготвяха се чаши, пропагандна литература, кръст. облекло, специално В ателиета младежите усвоиха занаяти и бяха начертани маршрути. През пролетта на 1874 г. започва масовият "X. век". Хиляди популисти се преместиха в селата, надявайки се да подтикнат селячеството към социална революция. В движението се включиха и демократични дейци. интелигенция, обзета от желание да се доближи до народа и да му служи със своето знание. Започна движение към центъра. области на Русия (Московска, Тверска, Калужка и Тулска губернии), а след това се разпространява в други области на страната, гл. обр. в Поволжието (губернии Ярославъл, Самара, Саратов, Нижни Новгород, Казан, Симбирск, Пенза) и Украйна (губернии Киев, Харков, Чернигов). Действията на пропагандистите бяха различни: някои говореха за постепенна подготовка за въстанието, други призоваваха селяните да отнемат земята от земевладелците, да откажат да плащат откупи и да свалят царя и неговото правителство. Но не беше възможно да се вдигне селячеството към революция. К кон. 1874 основана силите на пропагандистите са победени, въпреки че движението продължава през 1875 г. От 1873 г. до март 1879 г. за революц. 2564 души са преследвани за пропаганда. Активни участници в "Х. в н." бяха: А. В. Андреева, О. В. Аптекман, Е. К. Брешковская, Н. К. Бух, П. И. Войнаралски, В. К. Дебогорий-Мокриевич, бр. В. А. и С. А. Жебунев, А. И. Иванчин-Писарев, А. А. Квятковски, Д. А. Клеменц, С. Ф. Ковалик, С. М. Кравчински, А. И. Ливанов, А. Е. Лукашевич, Н. А. Морозов, М. Д. Муравски, И. Н. Мишкин, С. Л. Перовская, Д. М. Рогачев, М. П. Фроленко и др . През октомври. 1877 гл. участници в движението са осъдени по „процеса на 193-ма”. "X. в n." продължи и през 2-то полувреме. 70-те години под формата на селища, организирани от “Земя и свобода”. "X. в n." е високо оценен от В. И. Ленин (вж. Пълно събрание на съчиненията, 5 изд., т. 22, стр. 304 (т. 18, с. 490)). "X. в n." беше повратна точка в историята на популизма, нов етап в революционната демокрация. движение. Неговият опит подготви заминаването от бакунинизма и ускори процеса на узряване на идеята за пряка политика. борба, формирането на централизирана организация на революц. Източник: Процес 193, М., 1906; Дебогорий-Мокриевич В.К., Спомени, 3 изд., СПб., 1906; Иванчин-Писарев А.И., Ходене сред хората, (М.-Л., 1929); Ковалик S.F., Революция. движението на седемдесетте години и процесът на 193-те години, М., 1928; Лукашевич А.Е., Към хората! Из спомените на един седемдесетник, "Былое", 1907, № 3 (15); Революционен популизъм от 70-те години XIX век сб. документи и материали, т. 1-2, М.-Л., 1964-65; Лавров П.Л., Народници-пропагандисти 1873-1878 г., 2 изд., Ленинград, 1925 г.; Пропаганда Руска литература революционен популисти. Скрити произведения от 1873-1875 г., М., 1970. Лит.: Богучарски В., Активен популизъм на седемдесетте години, М., 1912; Гинев В.Н., Народнич. движение в района на Средна Волга. 70-те години XIX век, М.-Л., 1966; Itenberg V.S., Революционно движение. популизъм. Народнич. кръгове и „отиване при хората” през 70-те години. XIX век, М., 1965; Троицки Н. А., Голямо пропагандно общество 1871-1874, Саратов, 1963; Филипов Р.В., Из историята на народника. движения на първия етап от „отиването при хората“, Петрозаводск, 1967 г.; Захарина V.F., Гласът на революцията. Русия. Революционна литература ъндърграунд от 70-те години XIX век "Публикации за хората", М., 1971. Б. С. Итенберг. Москва.
