Историята на Дева Мария и Исус Христос. Може ли Богородица да има други деца освен Исус?
На 8 януари православната църква празнува Катедралата на Света Богородица, този, без когото нашето спасение не би било възможно. Начинът, по който християните почитат Богородица, е несравним с почитането на който и да е светец. В молитвите тя се нарича „По-честен херувим и по-славен без сравнение Серафим“, тоест по-висок и по-славен от най-високите ангелски чинове - херувими и серафими. Известни са повече от осемстотин икони на Божията майка. Хората се обръщат към Нея в скръб, в радост, без изключение, с въпроси и проблеми, молби за спасение. И дори личните местоимения „Тя“, „Нея“, ако говорим за Богородица, се пишат с главна буква, като местоимения, отнасящи се до Бога. Но защо? В края на краищата, въпреки че е била велика праведница в земния си живот, тя все пак не е била Бог и много малко се казва за нея в Евангелията... Защо е прославена така?
Уникална Мария
Беато Анджелико. Цикъл от стенописи на доминиканския манастир Сан Марко във Флоренция: Благовещение. ДОБРЕ. 1437 - 1446
Да започнем отдалеч. В продължение на много векове на човешката история светът е чакал идването на Спасителя. Това очакване прониква в целия Стар завет; това е централната му тема. Възниква въпросът: защо Месията не дойде толкова дълго? Факт е, че жената, която трябваше да стане земна Богородица, изискваше най-великия подвиг на себеотрицание и любов. За да се появи такава жена, са били необходими векове на подготовка. Богородица Мария е най-чистата смирена Дева от всички родени на земята. Такова Дете е плод на усилията и духовния труд на десетки поколения. Мария трябваше да се съгласи да зачене специален Син, тя трябваше да повери живота си на Бог колкото е възможно повече. Сега може да възникне въпросът: какво не е наред с това? Само помислете, това е подвиг - по-скоро става дума за голямата чест, която й беше оказана; кой би отказал това? Но в действителност всичко беше много по-сложно. Първо, Дева Мария не можеше да повярва на архангел Гавриил, който й каза какво Бог иска от нея, но тя повярва. Второ, тя можеше да каже не. Достатъчно беше да си представим какво може да я очаква, съвсем младо невинно момиче, израснало в храма, сгодено за възрастния Йосиф, който обеща да се грижи за нея като баща, когато се оказа, че е бременна и не знае ли се от къде? Колко клюки и слухове може да породи подобна ситуация... Значи тя можеше да се страхува да каже „не“. Но тя се довери на Бог и се съгласи. Най-накрая Мария можеше да се гордее, че изборът падна върху Нея. Може би малцина биха могли да застанат на Нейно място. Но Тя кротко отговорила на Архангела, че е Божия слуга и се съгласила всичко да бъде по Неговата воля.
Родители на Дева Мария
Казват, че децата са отражение на родителите си. И за да разберем как се е появила такава кротка Дева, притежаваща толкова силна вяра, трябва да си спомним кои са Нейният баща и баща. Родителите на Божията майка са светите праведни Йоаким и Анна. Господ ги изпитваше дълго време, без да им дава деца. Трябва да се каже, че липсата на потомство в старозаветния Израел беше изключително сериозен проблем. Смятало се, че ако семейството няма деца, това означава, че това е Божие наказание.
Такива хора бяха подложени на присмех, клюки и дори преследване. Например, има легенда, че бащата на Мария Йоаким е бил изгонен от Йерусалимския храм, когато дошъл там, за да направи жертвоприношение. Твърди се, че той е голям грешник и по някакъв начин е разгневил Бог, тъй като не му дава потомство. Йоаким се оттеглил в пустинята, започнал да се моли горещо и точно в този момент получил радостната вест от Бога, че с Анна ще имат дете. И двамата бяха възрастни хора; беше трудно за вярване. Точно това се случи.
Богородица, от една страна, наистина беше необикновена Дева: дългоочаквано дете, измолено от Бога, дадено тригодишно възпитание в храма... Но, от друга страна, Тя беше най-обикновен човек който беше запознат с трудностите и болестите на човешката природа. Още по-изключителна е Нейната роля в историята: просто момиче, което не търси слава и подвизи за себе си, е възвишено от Бога и става Майка на Христос.
Това казва Евангелието
Често възниква въпросът: защо толкова малко се говори за Божията майка в Евангелието, ако тя е Христовата майка, „Най-честният херувим и най-славният серафим без сравнение“? Наистина има малко препратки към Нея, но всички те са много смислени. Например в Евангелието на Лука има пророчества за почитането на Божията майка. Това са думите на Архангел Гавриил - кратка фраза „Благословена си Ти между жените” (Лука 1:28). „Благословен“ означава прославен. Архангелът не казва това сам, той е просто пратеник на Бога. Малко по-късно Божията Майка, срещайки се със Своята роднина Елисавета, директно казва, че Бог Я е направил велика и хората ще Я прославят (Лука 1:48-49).
Според църковното предание Божията майка разказала на апостол Лука за Христос. Въз основа на Нейната история те съставиха своето Евангелие. Така Дева Мария всъщност е съавтор на едно от евангелията.
Друга важна бележка: Светото писание директно показва, че Господ е бил в покорство на Йосиф и Мария (Лука 2:51) и дори е спорил с религиозни учители, които са се опитали да заобиколят Божията заповед: „Почитай баща си“. В най-ужасния момент от Своето земно служение Спасителят, страдайки на Кръста, се погрижил Майка Му да не бъде самотна, поверявайки грижите за Нея на апостол Йоан Богослов. Така че Нейната роля в живота на Сина беше много сериозна, въпреки че малко се казваше за това.
Богородица имаше достатъчно вяра, за да не се усъмни в съдбата Си, имаше достатъчно духовна сила, за да не се възгордее, и достатъчно смирение, за да носи кръста Си. Тя знаеше от самото начало, че земното служение на Нейния Син ще завърши трагично. И като вярваща, и като Майка, Тя претърпя невъобразими страдания. Тя направи това, защото искаше спасение за всички нас, за цялата човешка раса. Затова я почитат толкова високо – Тя, без Чийто подвиг Христовото раждане, а следователно и нашето спасение, би станало невъзможно. Тя стана небесна майка за всеки християнин. Всеки човек, който искрено се моли на Нея, може да почувства това.
Черезова Галина
Дева Мария
Обобщение на мита
Богородица с младенеца
(XVI-XVII в., Несебърска школа)
Дева Мария(8 септември 20 г. пр. н. е.? - 15 август 45 г. сл. н. е.?) - майка на Исус Христос, една от най-почитаните фигури в християнството. В православието, католицизма и други традиционни църкви обикновено се нарича Майчице.
Родителите на Дева Мария, праведните жители на Йерусалим Йоаким и Анна, през целия си живот се молели на Бог да им изпрати деца и когато достигнали дълбока старост, Ангел Господен им се явил с новината, че скоро ще имат дете, за което би говорил целият свят. Скоро Анна зачена и след 9 месеца роди момиче, което беше кръстено Мария. Когато Мария пораснала, тя била отведена в Йерусалимския храм, за да служи до пълнолетие, както било обичайно по онова време. На 12-годишна възраст Мария дава обет за вечно девство, а на 18-годишна възраст родителите й я дават за жена на възрастен евреин Йосиф, който много уважава нейното обещание към Господ. В къщата му Мария предела прежда, която се използвала в храма за олтара. Един ден, докато работела, на момичето се явил ангел и му съобщил, че скоро ще роди бебе, Сина Божий, Спасителя на човечеството. Християните си спомнят това събитие на празника Благовещение. Мери беше много изненадана, защото спази обета си и нямаше намерение да го нарушава. Съпругът й също беше натъжен и изненадан, когато бременността й стана забележима за другите и се канеше да изхвърли Мария от къщата като невярна съпруга, но Архангел Гавраил, който му се яви, обяви, че Мария е заченала от Светия Дух и е била честна със съпруга си.
Рождество Христово.Малко преди раждането в Юдея е обявено преброяване на населението и Йосиф и Мария отиват в град Витлеем като представители на семейството на Давид. Тъй като хората идваха там от цялата страна, всички ханове бяха заети и много пътници отсядаха в конюшни. Именно там, в ясли (корито за хранене на животни), се роди бебето Исус. Там го намерили пастири и мъдреци, които дошли да се поклонят на Спасителя и да Му донесат даровете си. Влъхвите дошли от Изток, защото малко преди това видели знамение на небето - нова звезда, която възвестила раждането на Божия син на земята. Влъхвите били астролози и след като отдавна са изчислили това велико събитие, те чакали да се появи знак, който да им каже, че предсказанието ще се изпълни. Овчарите, които дошли при Исус, пасели овце в околностите на Витлеем и внезапно им се явил Божи ангел, който им съобщил, че в града на Давид се е родило голямо дете, което ще бъде наречено Спасител на света. И овчарите, като оставиха всичко, отидоха във Витлеем и Ангелът им показа пътя.
На 40-ия ден родителите донесли Исус в Йерусалимския храм, на стълбите на който срещнали Симеон Богоприемец, известен праведник, на когото Светият Дух веднъж предсказал, че няма да умре, докато не види Христос. Симеон, като се поклони на Спасителя, го благослови и предсказа бъдещи страдания на Мария, като каза, че оръжие ще прониже душата й. Така се появява иконата „Седмострелница“, на която Богородица е изобразена със стрели, пронизващи сърцето й, символ на майчина мъка и болка за смъртта на единствения й син. Православните християни помнят срещата на Симеон и Христос по време на празника Сретение Господне, като смятат това събитие за прототип на срещата на Спасителя на света с човечеството, което е олицетворявано от Богоприемника.
Полетът на Мария до Египет.Когато мъдреците, водени от пътеводна звезда, дойдоха във Витлеем, те отидоха при цар Ирод, вярвайки, че той може да знае къде да търси роденото бебе, бъдещия цар на евреите (в хороскопа на Исус те видяха, че той ще стане крал на Юдея в символичен, духовен смисъл). Но Ирод прие въпроса им буквално и много се уплаши, като ги помоли да го уведомят непременно кога ще намерят Исус. Но влъхвите нарушиха обещанието си и цар Ирод, уплашен, че ще бъде детрониран, реши да убие всички новородени бебета във Витлеем. Ангел се яви на Йосиф насън и му каза, че предстои голямо клане на бебета, така че Йосиф и семейството му трябва спешно да напуснат града. На следващия ден двойката се отправи към Египет, бягайки от чудовищните зверства на Ирод, и живее в Египет до смъртта на царя. Впоследствие, след като научиха, че синът на Ирод царува във Витлеем, те не посмяха да спрат в този град и се заселиха в Назарет.
По-нататъшният живот на Божията майка.Божията майка не се споменава често в Евангелието и всички свидетелства за нейния по-нататъшен живот, за съжаление, са много оскъдни и разпръснати. Събирайки части от нейната биография, става ясно, че тя винаги е била близо до сина си, придружавала го е при пътувания и е помагала в проповедническата дейност. По време на разпятието тя стоеше на кръста и Исус, умирайки, помоли апостол Йоан да се погрижи за нея. Животът на Мери беше пълен с преживявания и страдания, които само майките могат да разберат. Тя се измъчваше, като виждаше как първосвещениците не приемат сина й. Сърцето й кърви, когато Пилат дава Исус да бъде разпнат. Тя припаднала от болка, докато забивали пирони в дланите на единствения й син. Тя чувстваше болката Му като своя собствена и любящото й майчинско сърце едва издържаше на това мъчение. Божията майка първоначално знаеше каква съдба очаква Исус и затова нямаше ден в живота й, когато острите стрели на скръбта да не пронизаха душата й. Предсказанието на Симеон Богоприемец се сбъдва. Мери умишлено даде сина си, за да бъде разкъсан на парчета и имаше ли избор? Как би могла да устои на волята на Всевишния? Тя пожертва живота си на Този, който спаси целия свят... Богородица беше с жените мироносици, които дойдоха в пещерата, за да помажат тялото на Исус с миро. Тя не напусна сина си след възкресението и остана сред апостолите от момента на възнесението на Христос, по време на слизането на Светия Дух и по време на апостолското проповядване на християнството през следващите години. Когато учениците на Исус хвърлиха жребий за разпределяне на земи за разпространение на учението на Христос, Грузия падна на Мария. Но ангелът Господен, който се явил, й заповядал да проповядва сред езичниците на Атон, който днес се смята за манастир на монашеството и дом на Божията майка.
Дева Мария почина на 48-годишна възраст в Йерусалим и апостолите дойдоха на гроба й, само апостол Тома нямаше време да се сбогува с Мария. По негово желание ковчегът бил отворен, но за изненада на всички присъстващи се оказал празен. Според легендата Исус слязъл от небето за своята Майка и я издигнал в Царството Божие.
Образи и символи на мита
Мадона с младенеца (Мадона Лита).
Леонардо да Винчи. 1490 - 1491 г
Божията майка е прототип на съвършен човек, в който е въплътено всичко най-добро в Творението. Тя е и небето, и земята, и стълба, свързваща небето и земята. Тя е символ на истинската Божествена любов, до която всеки вярващ може да се докосне по време на молитва или посещение на свети места.
Един от основните символи на Богородица се счита за стълбата на Яков (Мария е връзката, свързваща небето и земята). Тя е като стълба, която води човечеството към Бога чрез обожението на плътта. Горящият храст (горящият, но неизгорял трънен храст, от който самият Господ се яви пред Мойсей на планината Синай) също е знак на Божията майка, възвестяващ непорочното зачатие на Исус от Светия Дух.
Дева Мария е наричана още „съсъд с манна“, защото нейният син е хлябът на живота, способен да засити духовния глад на човека.
Скинията на събранието, еврейски лагерен храм, в който се съхранява Кивотът на завета и се извършват жертвоприношения, също се смята за образ на Божията майка като пазителка на всички духовни традиции на християнството.
Планината Нерукосечная с паднал камък е алегория, свързана с Богородица, където падналият камък е Исус Христос. На много икони Божията майка е изобразена на тази планина, заобиколена от други символи.
Комуникативни средства за създаване на образи и символи
Икона на Божията майка "Радост на всички скърбящи"
(последната четвърт на 18 век)
Най-известната творба, която ни разказва за живота на Дева Мария, несъмнено е Библията. Библейските фрагменти, посветени на Божията майка, са разделени на преки препратки (в Евангелията, Деянията на апостолите и Посланията), както и старозаветни пророчества за Дева Мария, която трябваше да стане майка на Христос, и библейски прототипи , символично говорейки за спасителната мисия на Мария.
От древни времена Богородица е описвана от църковни историци (Никифор Калиста, монах Епифаний и др.), изобразявана от най-големите скулптори и художници (Леонардо да Винчи, Тициан, Рафаело), рисувана върху икони от такива майстори на иконата. живопис като Теофан Гръцки, Андрей Рубльов, евангелист Лука, Иван Безмин и много други. Много икони и статуи на Дева Мария са дълбоко почитани и смятани за чудотворни. Най-известните чудодейни статуи са в манастира Монсерат (Испания), в австрийския Мариацел и в мексиканския град Халиско. Друго известно мексиканско светилище е образът на Дева Мария от Гуадалупе (Мексико Сити). В Източна Европа сред почитаните светини се открояват Ченстоховската икона на Божията майка (Ченстохова, Полша) и Остробрамската икона на Божията майка (Вилнюс, Литва). Всички тези градове, заедно с такива места на явления на Дева Мария като Лурд и Фатима, служат като обекти на масови поклонения. Дева Мария традиционно се изобразява в определени дрехи: лилава мафория (воал на омъжена жена, който покрива главата и раменете й) и синя туника (дълга рокля). Мафориумът е украсен с три звезди - на главата и раменете. В западноевропейската живопис традиционен атрибут на Мария е бялата лилия, символ на чистотата.
Освен изображенията не може да не споменем многобройните празници, посветени на Богородица - Рождество на Пресвета Богородица, Благовещение, Успение Богородично и много други, които се празнуват всяка година от вярващите по целия свят, които по този начин показват своята любов, преданост и дълбоко уважение към Дева Мария.
Социално значение на мита
Сикстинската мадона. Рафаел
В православната традиция любовта към Христос е неделима от любовта към Богородица, която е Застъпницата на всички християни пред Божия престол. По този въпрос православните и католиците не са съгласни с протестантите, които, следвайки идеите на Реформацията, смятат, че не може да има посредници между Бога и човека и отхвърлят божествеността на Дева Мария.
Богородица е символ на освещаването и прославянето на човешката природа, защото тя първа сред хората е приела Светия Дух, който е влязъл в нея по време на Благовещение. Православието не е съгласно с католицизма, че и Дева Мария е зачената непорочно, това я отделя от човечеството, на което тя показва с примера си как да бъде истински християнин. Тя измина с Христос целия Му път – от раждането до Голгота. И също така всеки християнин може да следва Спасителя в ежедневието си, разпъвайки своите грехове и страсти. В Богородица за първи път се съединяват земната и небесната мъдрост, затова в нея се крие тайната на християнството и неговата крайна цел. Христовата Майка и сега освещава света със своята Любов и Чистота, пази го от беди и несгоди с покрова си. Никъде Богородица не се почита така, както в православната църква. Много празници са посветени на Нея и нито една служба не е пълна без молитвен призив към Нея.
Ортодоксалните евреи от Йерусалим бяха непримирими във враждебността си към учението на Христос. Това означава ли, че Исус не е бил евреин? Етично ли е да поставяме под въпрос Дева Мария?
Исус Христос често нарича себе си Човешкият син. Националността на родителите, според теолозите, ще хвърли светлина върху принадлежността на Спасителя към една или друга етническа група.
Според Библията цялото човечество произлиза от Адам. По-късно самите хора се разделят на раси и националности. И Христос приживе, като се има предвид Евангелието на апостолите, по никакъв начин не коментира своята националност.
Рождение Христово
Страната Юдея, Божият Син, в онези древни времена е била провинция на Рим. Император Август нареди проучване, което искаше да разбере колко жители има във всеки от градовете на Юдея.
Мария и Йосиф, родителите на Христос, живеели в град Назарет. Но те трябваше да се върнат в прародината си, Витлеем, за да добавят имената си към списъците. Веднъж във Витлеем, двойката не можа да намери подслон - толкова много хора дойдоха на преброяването. Те решили да спрат извън града, в пещера, която служела за убежище на овчарите при лошо време.
Тази нощ Мария роди син. След като уви бебето в пелени, тя го сложи да спи там, където поставят храна за добитъка - в яслите.
Пастирите първи научиха за раждането на Месията. Те пасели стада в околностите на Витлеем, когато им се явил ангел. Той излъчи, че се е родил спасителят на човечеството. Това е радост за всички хора, а белегът за разпознаване на бебето ще бъде, че лежи в ясла.
Овчарите веднага отишли във Витлеем и се натъкнали на пещера, в която видели бъдещия Спасител. Те казаха на Мария и Йосиф за думите на ангела. На 8-ия ден двойката даде име на детето - Исус, което в превод означава "спасител" или "Бог спасява".
Исус Христос бил ли е евреин? Тогава националността по баща или по майка ли се е определяла?
Витлеемска звезда
В същата нощ, когато Христос се роди, на небето се появи ярка, необичайна звезда. Маговете, които изучавали движението на небесните тела, тръгнали след нея. Те знаеха, че появата на такава звезда говори за раждането на Месията.
Маговете започнаха своето пътуване от източна страна (Вавилония или Персия). Звездата, движеща се по небето, показала пътя на мъдреците.
Междувременно многобройният народ, дошъл във Витлеем за преброяването, се разпръсна. И родителите на Исус се върнаха в града. Звездата спря над мястото, където беше бебето, а мъдреците влязоха в къщата, за да поднесат подаръци на бъдещия Месия.
Те предложиха злато като данък на бъдещия крал. Те давали тамян като дар на Бога (тогава тамянът все още се използвал в богослужението). И смирна (уханно масло, с което мажеха мъртвите), като за смъртен човек.
цар Ирод
Местният цар, подчинен на Рим, знаел за великото пророчество - ярка звезда в небето бележи раждането на нов цар на евреите. Той повика при себе си магьосници, жреци и гадатели. Ирод искаше да знае къде е бебето Месия.
С измамни речи и измама той се опита да разбере местонахождението на Христос. След като не получи отговор, цар Ирод реши да унищожи всички бебета в района. 14 хиляди деца под 2-годишна възраст са убити във и около Витлеем.
Въпреки това, древните историци, наред с други, не споменават това кърваво събитие. Това може да се дължи на факта, че броят на убитите деца е бил много по-малък.
Смята се, че след такова зверство Божият гняв наказал царя. Той умря в мъчителна смърт, изяден жив от червеи в луксозния си дворец. След ужасната му смърт властта премина към тримата сина на Ирод. Земите също бяха разделени. Регионите на Перея и Галилея отидоха на Ирод Младши. По тези земи Христос прекарва около 30 години.
Ирод Антипа, тетрархът на Галилея, обезглави съпругата си Иродиада, за да угоди на синовете на Ирод Велики, които не получиха царската титла. Юдея била управлявана от римски прокуратор. Ирод Антипа и други местни владетели му се подчиняват.
Майката на Спасителя
Родителите на Дева Мария дълго време били бездетни. По това време това се смяташе за грях; такъв съюз беше знак за Божия гняв.
Йоаким и Анна живеели в град Назарет. Те се молеха и вярваха, че със сигурност ще имат дете. Десетилетия по-късно им се явил ангел и им съобщил, че двойката скоро ще стане родители.
Според легендата Дева Мария. Щастливите родители се заклеха, че това дете ще принадлежи на Бога. До 14-годишна възраст Мария, майката на Исус Христос, е отгледана в храма. От малка тя виждала ангели. Според легендата архангел Гавриил се грижи и закриля бъдещата Богородица.
Родителите на Мария починали по времето, когато Богородица трябвало да напусне храма. Свещениците не можаха да я задържат. Но им беше и жал да пуснат сирачето. Тогава свещениците я сгодили за дърводелеца Йосиф. Той беше по-скоро пазител на Девата, отколкото неин съпруг. Мария, майката на Исус Христос, останала девица.
Каква беше националността на Божията майка? Родителите й бяха родом от Галилея. Това означава, че Дева Мария не е била еврейка, а галилейка. По изповед тя принадлежеше към Мойсеевия закон. Нейният живот в храма също говори за нейното възпитание във вярата на Мойсей. И така, кой беше Исус Христос? Националността на майката, живяла като езичничка в Галилея, остава неизвестна. Смесеното население на региона е доминирано от скити. Възможно е Христос да е наследил облика си от майка си.
Бащата на Спасителя
Дълго време теолозите спорят дали Йосиф трябва да се счита за биологичен баща на Христос? Имаше бащински отношение към Мери, знаеше, че тя е невинна. Ето защо новината за бременността й шокира дърводелеца Йосиф. Законът на Мойсей строго наказва жените за прелюбодеяние. Йосиф трябваше да убие с камъни младата си жена.
Той се моли дълго време и реши да пусне Мария и да не я държи близо до себе си. Но един ангел се яви на Йосиф, съобщавайки древно пророчество. Дърводелецът осъзна колко голяма отговорност носи за безопасността на майката и детето.
Йосиф е евреин по националност. Може ли той да се счита за биологичен баща, ако Мери е имала непорочно зачатие? Кой е бащата на Исус Христос?
Има версия, че римският войник Пантира става Месия. Освен това има възможност Христос да е от арамейски произход. Това предположение се дължи на факта, че Спасителят проповядва на арамейски. По това време обаче езикът е бил широко разпространен в целия Близък изток.
Евреите от Йерусалим не са се съмнявали, че истинският баща на Исус Христос съществува някъде. Но всички версии са твърде съмнителни, за да са верни.
Изображение на Христос
Документът от онези времена, описващ появата на Христос, се нарича „Посланието на Лептул“. Това е доклад до Римския сенат, написан от проконсула на Палестина Лептул. Той твърди, че Христос е бил среден на ръст с благородно лице и добра фигура. Има изразителни синьо-зелени очи. Косата с цвят на зрял орех е сресана в средата. Линиите на устата и носа са безупречни. В разговора е сериозен и скромен. Той преподава нежно и приятелски. Страшен в гнева. Понякога плаче, но никога не се смее. Лице без бръчки, спокойно и силно.
На Седмия вселенски събор (VIII в.) е утвърден официалният образ на Исус Христос.Спасителят трябва да бъде рисуван на иконите в съответствие с човешкия му вид. След събора започна упорита работа. Тя се състоеше в реконструкция на словесен портрет, въз основа на който беше създаден разпознаваем образ на Исус Христос.
Антрополозите твърдят, че иконописът използва не семитския, а гръко-сирийския тънък прав нос и дълбоко разположени големи очи.
В раннохристиянската иконопис те са успели точно да предадат индивидуалните, етнически характеристики на портрета. Най-ранният образ на Христос е открит върху икона от началото на 6 век. Съхранява се в Синай, в манастира "Св. Екатерина". Лицето на иконата е подобно на канонизирания образ на Спасителя. Очевидно първите християни са смятали Христос за европейски тип.
Националност на Христос
Все още има хора, които твърдят, че Исус Христос е евреин.В същото време са публикувани огромен брой произведения по темата за нееврейския произход на Спасителя.
В началото на I в. от н. е., както установиха евраистите, Палестина се разделя на 3 региона, които се различават по своите религиозни и етнически характеристики.
- Юдея, начело с град Йерусалим, е била населена с ортодоксални евреи. Те се подчиняваха на закона на Мойсей.
- Самария беше по-близо до Средиземно море. Евреите и самаряните бяха дългогодишни врагове. Дори смесените бракове между тях били забранени. В Самария е имало не повече от 15% евреи от общия брой жители.
- Галилея се състоеше от смесено население, някои от които останаха верни на юдаизма.
Някои теолози твърдят, че типичният евреин е бил Исус Христос. Неговата националност е извън съмнение, тъй като той не отрича цялата система на юдаизма. Но той просто не беше съгласен с някои от принципите на Мойсеевия закон. Тогава защо Христос реагира толкова спокойно на факта, че йерусалимските евреи го нарекоха самарянин? Тази дума беше обида за един истински евреин.
Бог или човек?
Кой е прав? Тези, които твърдят, че Исус Христос е Бог, но тогава каква националност може да се изисква от Бога? Той е отвъд етноса. Ако Бог е в основата на всички неща, включително и на хората, изобщо няма нужда да говорим за националност.
Ами ако Исус Христос е мъж? Кой е неговият биологичен баща? Защо получава гръцкото име Христос, което означава „помазаник“?
Исус никога не е твърдял, че е Бог. Но той не е човек в обичайния смисъл на думата. Неговата двойна природа беше придобиването на човешко тяло и божествена същност в това тяло. Следователно като човек Христос можеше да изпитва глад, болка, гняв. И като съсъд Божи - да твориш чудеса, изпълвайки пространството около себе си с любов. Христос каза, че той не извършва изцеления сам, а само с помощта на Божествен дар.
Исус се покланяше и се молеше на Отца. Той напълно се подчини на Неговата воля в последните години от живота си и призова хората да вярват в Единия Бог на небето.
Като Човешки Син, той беше разпнат за спасението на хората. Като Божи Син той е възкресен и се въплъщава в триединството на Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух.
Чудесата на Исус Христос
В Евангелието са описани около 40 чудеса. Първият се случил в град Кана, където Христос, майка му и апостолите били поканени на сватба. Той превърна водата във вино.
Христос извърши второто чудо, като излекува пациент, чиято болест продължи 38 години. Йерусалимските евреи се озлобили от Спасителя - той нарушил правилото за съботата. Точно в този ден Христос работеше сам (той изцеляваше болните) и принуждаваше друг да работи (болният носеше леглото си).
Спасителят възкресява мъртвото момиче, Лазар и сина на вдовицата. Той излекува страдащ от демон и успокои буря на Галилейското езеро. След проповедта Христос нахрани хората с пет хляба - събраха се около 5 хиляди души, без да се броят децата и жените. Ходил по вода, излекувал десет прокажени и слепите от Ерихон.
Чудесата на Исус Христос доказват неговата Божествена същност. Той имаше власт над демони, болести, смърт. Но той никога не е правил чудеса за собствената си слава или за да събира приноси. Дори по време на разпит от Ирод Христос не показа знамение като доказателство за силата си. Той не се опита да се защити, а поиска само искрена вяра.
Възкресението на Исус Христос
Именно възкресението на Спасителя стана основа за нова вяра - християнството. Фактите за него са достоверни: те се появиха във време, когато очевидците на събитията бяха все още живи. Всички записани епизоди имат леки разминавания, но не си противоречат като цяло.
Празният гроб на Христос показва, че тялото е взето (от врагове, приятели) или че Исус е възкръснал от мъртвите.
Ако тялото беше взето от врагове, те нямаше да пропуснат да се подиграят на учениците, спирайки по този начин възникващата нова вяра. Приятелите имаха малка вяра във възкресението на Исус Христос; те бяха разочаровани и депресирани от трагичната му смърт.
Почетният римски гражданин и еврейският историк Йосиф Флавий споменава разпространението на християнството в своята книга. Той потвърждава, че на третия ден Христос се явил жив на своите ученици.
Дори съвременните учени не отричат, че Исус се е явил на някои последователи след смъртта. Но те приписват това на халюцинации или други явления, без да оспорват автентичността на доказателствата.
Появата на Христос след смъртта, празният гроб, бързото развитие на нова вяра са доказателство за неговото възкресение. Няма нито един известен факт, който да отрича тази информация.
Назначение от Бога
Още от първите Вселенски събори Църквата обединява човешката и божествената природа на Спасителя. Той е една от 3-те ипостаси на Единия Бог – Отец, Син и Свети Дух. Тази форма на християнство е записана и обявена за официална версия на събора в Никея (през 325 г.), Константинопол (през 381 г.), Ефес (през 431 г.) и Халкидон (през 451 г.).
Споровете за Спасителя обаче не спряха. Някои християни твърдяха, че Исус Христос е Бог.Други твърдяха, че той е само Божият син и е изцяло подвластен на неговата воля. Основната идея за триединството на Бога често се сравнява с езичеството. Следователно споровете за същността на Христос, както и за неговата националност, не стихват и до днес.
Кръстът на Исус Христос е символ на мъченичество за изкупление на човешките грехове. Има ли смисъл да се обсъжда националността на Спасителя, ако вярата в него може да обедини различни етнически групи? Всички хора на планетата са Божии деца. Човечността на Христос стои над националните характеристики и класификации.
За да разбере християнската традиция и Божествения образ на самата Богородица, за всеки християнин е полезно да знае следните истини: Пресвета Дева Мария е в буквалния смисъл Майка на Господ Исус Христос и следователно Майка на Бог; Тя остава Вечнодева преди раждането на Исус Христос, на Коледа и след Коледа; Богородица следва Спасителя като висша сила на всички небесни сили - светите апостоли и светите отци на църквата. Книгите на Стария и Новия завет и самият земен живот на Богородица водят до такова обобщение.
Повече от две хиляди години ни делят от деня, в който Пресвета Богородица се роди в Божията светлина. Днес е трудно дори да се повярва, че Тя е имала земен живот, изпълнен с човешки грижи, радости и страдания. Ние сме свикнали да я възприемаме като Небесна царица, но тя имаше своите земни черти на характера - склонност към мир и замисленост, както свидетелстват нейните съвременници. Божествената трогателна усмивка на Дева Мария е уловена завинаги от иконописците; това дори не е усмивка, а образ на самата доброта.
Името на майката на Мария беше Анна, името на баща й беше Йоаким, и двата семейни клона имаха зад гърба си почтени предци, сред които патриарси, първосвещеници и еврейски владетели от клоновете на мъдрия Соломон и могъщия Давид. Йоаким и Анна не се смятаха за богати и знатни, въпреки че живееха охолно, отглеждайки големи стада овце. Те бяха потиснати само от една тъга: нямаше деца. Идването на Месията вече е било предопределено и бездетните очевидно са били лишени от надеждата да имат потомък Месията, за която всяко семейство тайно е мечтало. Сред израелците по онова време дори духовенството възприемаше бездетния човек като наказан свише. Това се потвърждава от факт от живота на Йоаким. На празника на обновяването на Йерусалимския храм той, заедно с други жители, донесе богати дарове за храма, но свещеникът отказа да ги приеме - причината за това беше бездетността на Йоаким. Той понесе тежко скръбта си, за известно време дори се оттегли в пустинята, където, горчиво плачейки, многократно се обръщаше към Бога: „Моите сълзи ще бъдат моя храна и пустинята ще бъде мой дом, докато великият и мъдър Господ не чуе моя молитва.” И тогава Йоаким чу думите на Ангела Господен: „Изпратен съм да ти кажа, че твоята молитва е чута“.
Жена ти Анна ще ти роди чудесна дъщеря и ще я кръстиш Мария. Ето потвърждение на моите думи: когато влизате в Йерусалим, зад Златните порти ще срещнете жена си Анна и тя също ще ви зарадва с радостни новини. Но помни, че твоята дъщеря е плод на божествен дар."
Ангел Господен се яви и на Анна и също й каза, че ще роди благословена дъщеря. Малкият южен град Назарет, където живееха Йоаким и Анна, се намираше на три дни път от Йерусалим. От самото начало на съвместния си живот те излязоха от Назарет, за да изразят голямата си молба към Бога в прочутия Йерусалимски храм: да имат дете. И сега мечтата се сбъдна, радостта им нямаше граници.
На 9 декември (По-нататък в житието датите са дадени по стар стил.) Православната църква чества зачатието на Пресвета Богородица, а на 8 септември - Нейното рождение. На тригодишна възраст Мария е въведена в Йерусалимския храм. Това беше много важен момент, неслучайно православната църква чества такова събитие. То премина в много тържествена обстановка: шествието беше открито от момичета на същата възраст като Пресвета Богородица със запалени свещи в ръце, а зад тях вървяха Йоаким и Анна заедно с благословената им дъщеря, хванати за ръце. Те бяха последвани от много роднини, сред които имаше много знатни личности. Лицата на всички грейнаха от радост. Девиците вървели, пеейки духовни песни, гласовете им се сливали с пеенето на ангелите.
Пресветата Дева била предназначена да прекара много години в Йерусалимския храм. Този храм е прототип на монашеска обител. В стените на храма имало 90 отделни просторни помещения-килии. Една трета от тях бяха разпределени за девици, посветили живота си на Бога, останалите стаи бяха заети от вдовици, които дадоха вечеря, за да останат безбрачие. Старейшините се грижели за по-младите, учили ги да четат свещени книги и да правят занаяти. Пресвета Дева Мария веднага изненада всички с факта, че лесно разбираше най-трудните места от свещените книги, по-добре от всички възрастни, които са изучавали тези книги през целия си живот.
След раждането на желаното дете, родителите умират много скоро, първо Йоаким на 80 години, след това Анна. Нямаше кой дори да посети малкото дете, което беше в храма. Осиротяването и съзнанието за нейната самота още повече обърнаха сърцето на Мария към Бога, в Него се съдържаше цялата й съдба.
Когато Мария беше на четиринадесет години, първосвещениците й съобщиха, че е дошло времето да се омъжи. Мария отговори, че иска да посвети живота си на Бог и иска да запази девствеността си. Какво трябва да направя?
Ангел Господен се яви на първосвещеник Захария и му каза съвета на Всевишния: „Съберете неженените мъже от племето на Юда, от рода на Давид, нека донесат тоягите си и на когото Господ показва знамение, предайте му Девата, за да стане той пазител на нейното девство.”
Точно това се случи. Първосвещеникът Захария събра неженени мъже край храма и се обърна към Бога с молитва: „Господи Боже, покажи ми съпруг, достоен да стана годеник на Девата“. Тоягите на поканените мъже бяха оставени в светилището. Когато дойдоха за тях, веднага видяха как един жезъл цъфти, а на появилите се клони седеше гълъб. Собственикът на тоягата се оказа 80-годишният вдовец Йосиф, който се занимаваше с дърводелство. Гълъбът излетя от тоягата и започна да кръжи над главата на Йосиф. И тогава Захария каза: „Ще приемеш Девата и ще я пазиш“. Отначало Йосиф възрази, страхувайки се, че с възрастни синове, по-големи от Мария, той ще стане за смях на хората. Преданието казва, че самата Мария била много разстроена, че трябва да напусне Божия храм. Но по волята на Всемогъщия годежът се състоя, само Йосиф не стана съпруг на Мария, според обичайното ни разбиране, а пазител на светостта и грижовен слуга на Дева Мария.
Не се казва много за Йосиф в Писанието, но все пак, малко по малко, може да се формира доста ясен образ. Старейшината беше потомък на царете Давид и Соломон, човек с твърд и искрен характер, скромен, внимателен и трудолюбив. От първия си брак със Соломия той има две дъщери и четирима сина. Преди годежа си с Мери той живя дълги години като честно вдовство.
Йосиф доведе даденото от Бога момиче в дома си в Назарет и те се потопиха в обикновените ежедневни дела. Само Мери имаше предчувствие за голямо постижение, нещо неописуемо, необикновено. Всички хора очакваха идването на Месията, като единственият избавител от многобройните пороци, оплитащи хората като мрежа.
Луксозен Рим, завладял много страни, отдал се на удоволствия, потънал в разврат, извращение, фанатизъм, забравил за всички добродетели. Катастрофата на духа винаги води до катастрофа на тялото. Само Всевишният може да бъде лечител на духа. И Дева Мария, сякаш инстинктивно, без да осъзнава, се подготвяше за изпълнението на най-великия Божествен план. Душата й разбра раждането на Спасителя, тя още не знаеше по какъв начин Бог ще изпрати Сина Си на Земята, но самата й душа вече се подготвяше за тази среща. Така Пресветата Дева на нещата, в Своята същност, сама можеше да обедини вековните основи на Стария Завет с новите християнски закони на живота.
За да проповядва евангелието на Неговия Божествен план, Господ избра архангел Гавраил, един от първите ангели. Иконата Благовещение (празник на 25 март) ни разкрива това велико дело на Господа. Тя изобразява тихото слизане от небето на Земята на ангел в образа на великолепен млад мъж. Подава на Дева Мария небесно цвете – лилия и произнася безценни думи; "Радвай се, благодатна: Господ е с теб! Благословена си ти между жените!" Смисълът на тези небесни думи е, че Пресвета Дева зачева Син, чието царство няма да има край. Преди тя прочете свещените книги, по-специално пророк Исая, че определена Дева ще роди Човешкия син от Бога. Тя беше готова да стане слуга на онази жена и не мислеше за собствената си божествена съдба.
Съвременният човек може да създаде съмнение в ума си. Непорочното зачатие е повдигало въпроси през вековете. Но най-удивителното е, че чуването на Благата вест първо се усъмни в самата Мария. „Как ще ми се случи това, след като не познавам съпруга си?“ - бяха първите й думи.
Един факт наистина може да изглежда съмнителен, ако човек го схване със студен ум. Но трябва да се приеме не с ума, а с душата. Непорочното зачатие или вечно девството на Пресвета Богородица е съчетание на небесното и земното, духовното и материалното. Това беше моментът на прераждането на светския човек в Святостта, на която хората се покланят от две хилядолетия.
Московският митрополит Свети Филарет (1782-1867) проницателно и възвишено говори за това явление: „Девицата е готова да стане майка, Тя се прекланя пред Божествената съдба, но не иска и не може да преживее земния брак, този общ път към раждането на Земя.. ". Това сърце трепти само от Божествена любов. Всичко - всички мисли, чувства, стремежи - са отдадени на невидимия, непристъпен Бог. Той единствен може да бъде Нейният желан, Нейният нетленен жених. И в този момент, както казаха Тя за Сина, Нейната най-чиста душа", уплашена от самата възможност за мисълта за земен брак, тя се втурна със сила там, във висините, към единствения желан и очакван Бог. И тогава тайнственото, прекрасно, непорочно зачатие взе място..."
Така се потвърдили думите на Архангел Гавриил: „Дух Светий ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени; затова и роденият е свят и ще се нарече Син Божий”.
Материалистите не могат да проумеят това чудо. Някои приемат само физиката, други правят по-смела стъпка – в метафизиката. Но колко естествено и естествено е да признаем Божествения принцип! Въпреки че понятието „начало“ е приложимо към конкретно явление, а Бог е Вечност, която не може да има начало и край. Бог е силата, която установява хармонията във Вселената.
Иконата Благовещение помага на смъртния човек да приеме тази духовна същност и ни свързва с Божествения свят. В Назарет, където архангел Гавриил проповядва евангелието на Дева Мария, през 4 век е издигнат храм в памет на Благовещение. В олтара горят неугасващи лампи, хвърлящи светлина върху думите, които съдържат същността на най-великото тайнство: „Yic Verbum caro fuit” („Ето думата плът”). Над трона има изображение на Благовещение, а до него са поставени вази с бели лилии. Цветето, което беше в ръцете на архангел Гавриил, символизира чистота.
Човек трябва да си представи състоянието на Дева Мария, която трябва да обясни на съпруга си причината за вече видимото плододаване. Възвишеното и греховното стояха на едни и същи везни в нейното въображение. Тежка драма назряваше в душата на земния човек. И какво беше състоянието на Йосиф, който се страхуваше от Мария, но виждаше промени в Нейната фигура и страдаше от въпроси, които го измъчваха?! Разбира се, Дева Мария можеше да разкаже на Йосиф всичко, както се случи... Но щеше ли да повярва, че Божественият плод е скрит в Нейната утроба? И как можем да говорим за себе си като за святост? Дева Мария предпочита мълчаливото страдание пред всички подобни мними обяснения, въпроси и отговори. В края на краищата, Тя беше наясно с факта на издигането на смъртния човек до непостижима височина.
Праведният Йосиф, без да знае тайната на Господното въплъщение, проявил необикновена благост. След много мъки, различни предположения и колебания той решава тайно да връчи на Дева Мария разводно писмо, без да посочва причината за развода. Свети Йоан Златоуст обяснява този акт по следния начин: „Йосиф прояви удивителна мъдрост в този случай: той не обвини и не укори Девата, а мислеше само да я пусне“. Той наистина искаше да запази честта на Девата и да я спаси от преследване от закона, като по този начин задоволи изискванията на своята съвест. И точно когато решил да осъществи плана си с писмото, насън му се явил ангел Господен. Всички противоречия и пропуски бяха незабавно разрешени чрез Господното откровение.
Рождество Христово и целият Му последващ земен живот са представени най-пълно и разнообразно в духовната литература, в иконописта. В продължение на две хилядолетия за него са написани редица книги, които не могат да се броят в обичайните тиражи. Нямаше друг подобен живот на Земята, който да привлича човешките души с такава непоклатима сила. В течение на гигантски период от време (в обичайното човешко разбиране) изгарянето на лампи и свещи не спираше в чест на Исус Христос на Земята. Ако черните сили взривиха Божия храм, тогава в някоя колиба горя свещ. Угаснеше ли в една част на света, неизменно светеше с пламък пред чист образ в друга. Във всички времена великият духовен подвиг на Христос, за който трябва да знаят всички хора по света, остава най-висшият идеал на служение на Бог Отец и служение на Бог Син на човечеството. Животът на Исус Христос е жив пример за изпълнение на двете първи библейски заповеди: да обичаш Бога и да обичаш ближния си.
Неспазването на тези заповеди от човечеството води до унищожение. Животът неведнъж ни е убеждавал в това. Злото сякаш мигрира през планетата във времето. Историята записва: мракобесието на различни езичници, свирепостта на династията на Ирод, жестокостта на Нерон, фанатизма на йезуитите, вредните последици от доктрините на философи като Ницше, измамата на фалшивите пророци и пагубните изкушения на новите „крале“ и така наречената демокрация. Там, където не се спазват Господните заповеди, злото нахлува, там процъфтява лъжата и вярата в Бога става фалшива; където не се спазват заповедите на Христа Спасителя, има постоянно кръвопролитие и любовта към ближния се проявява само на думи; където не се спазват заповедите на Всевишния, там правителството е разкошно, а хората бедни. Такова общество е обречено на унищожение.
Ако си представим, че Исус Христос не беше дошъл на земята, тогава нямаше да има никаква сила, която да противодейства на злото, и човечеството отдавна щеше да приключи своето съществуване. Спасителят се появи на земята по време на управлението на цар Ирод. Ясно е какво свързват хората с това име. По всяко време и до днес най-гнусните владетели се наричат Ироди. Който им се противопоставя, следва Христовите заповеди.
На всички етапи от духовния подвиг на самия Иисус Христос в името на спасението на хората до Него стоеше Неговата Майка Пресвета Богородица. Тя понесе своя кръст с най-голямото земно достойнство. В една студена нощ, след като роди син, Тя не можа да Го приюти в дома Си („Тя роди първородния Си син, и го пови, и го положи в ясли, защото нямаше място за тях в хана) Лука 2:7." Цар Ирод, който несправедливо заповядва на хората, много се страхува от идването на Месията, той по всякакъв начин възпрепятства изпълнението на Божиите намерения. Научавайки за раждането на Христос, той извършил ужасен, варварски акт - заповядал да избият всички бебета във Витлеем и околностите му, надявайки се, че сред убитите ще бъде новороденият цар на евреите - Спасителя. 14 000 невинни деца - момчета - паднаха в жертва за Христос по волята на цар Ирод. Какъв страх е изпитвала Богородица за живота на своя Син?!
Тя преживява всяка секунда от живота на Исус, от раждането до разпятието и възнесението. И човек трябва да си представи Нейната скръб, как тя разтърси душата, когато невежата тълпа се подиграваше със Светостта, когато кръвта замръзна на челото на Нейния Син от трънения венец и когато Пречистото тяло на Исус трябваше да бъде свалено от кръста ...
След Възнесението Христово земният път на Богородица е все още доста дълъг и плодотворен.
На нея е отредено заедно с апостолите да разнесе Христовото учение по света. Радвайки се на успехите на учениците на Сина, самата Богородица почти никога не говори пред хората. В легендите обаче има едно прекрасно изключение... Повече за него по-късно. Богородица е търсила същността на християнското учение не в думите, а в самия живот. Между другото, това е най-ефективният метод за обучение на деца от родителите: можете да кажете малко и да направите много, тогава децата определено ще разберат как да правят и какво да правят. Дева Мария усърдно служела на бедните, давала на бедните, грижела се за болните, помагала на сираци и вдовици. Тя посвети много време на молитви на гроба на своя Син. Дева Мария погреба годеника Йосиф, когато Исус беше в юношеска възраст. Йосиф също скромно и благородно изпълни своя жизнен подвиг. Животът на всеки от нас трябва да бъде подвиг, същността на живота е в достойното изпълнение на съдбата, дадена от Бога на всеки човек. Как да го направим? Следвайте съвестта си. Съвестта трябва да бъде водач на живота - изпратена от Бога, пазена от човека. Със своето съществуване, материални и духовни усилия Богородица учеше хората как да живеят, пробуждайки у човека Съвестта – гласът на Бога. Богородица - Богородица, стояща пред иконата - Нейният образ, човек отваря душата си, доверява се на тайни, изпраща покаяние за греховете, надявайки се на Нейната милост и посредничество пред Бога. И Богородица свързва частица от това Божествено начало в човека с Всевишния.
Въпреки това лаконичната Дева Мария веднъж трябваше да говори на хората с най-прекрасната проповед, легендата за която е оцеляла и до днес. Богородица възнамерявала да посети Кипър.
Корабът прекоси Средиземно море и желаният остров беше на път да се появи. Но внезапно буря удари кораба и той стана неконтролируем, беше отнесен на другия край на света, сякаш по волята на небесния кормчия. Корабът падна в Егейско море, втурна се между множество острови и спря по волята на Всемогъщия в подножието на Атон. Тази област буквално гъмжеше от идолопоклоннически храмове с огромен храм на Аполон в центъра, където се извършваха различни гадания и езически магии.
Но тогава Божията Майка слезе от кораба на земята и хората започнаха да се стичат при Нея отвсякъде с въпроси: кой е Христос и какво донесе Той на Земята? И тогава Тя беше принудена дълго време да разказва на хората за тайната на въплъщението на Исус Христос, за страданията, които Го сполетяха за греховете на хората, за екзекуцията, смъртта, възкресението и възнесението на небето.
Тя разкри пред хората същността на учението на Исус Христос – за покаянието, прошката, любовта към Бога и ближния – като велики ценности, които утвърждават доброто, справедливостта и просперитета в света.
След такава прочувствена проповед на Богородица се случи необикновен екшън. Всеки, който я чу, пожела да се кръсти. Напускайки Атон, Божията Майка благослови новопокръстените християни и изрече пророчество: "Нека това място бъде моя жребий, дадено ми от Моя Син и Моя Бог. Моята благодат да почива върху онези, които живеят тук с вяра и благочестие и пазят заповедите на Моя Син и Моя Бог. Те ще имат "В изобилие и с малко затруднения, всичко необходимо за земния живот и милостта на Моя Син няма да липсва за тях. До края на века Аз ще бъда Ходатай на това място и ходатай за него пред моя Бог."
По-нататъшната история на Атон до днес потвърждава, че Божествената защита се е усещала и материализирала над това място през всички векове.
Благословиите на Богородица, подобни на тези на Атон, са толкова безкрайни, че от тях може да се състави цяла летопис. На това са посветени много икони на Божията майка. Предстои разказ за тях. Към края на земния си живот Богородица се устремява с цялото Си същество към Небето. И един ден, по време на молитва, Архангел Гавриил отново й се яви с радостно и сияещо лице, както преди десетилетия, когато донесе Благата вест от Всевишния. Този път новината беше, че на Божията майка й остават само три дни да остане на Земята. Със същата голяма радост Тя прие това послание, тъй като не можеше да има по-голямо щастие за Нея от това вечно да съзерцава образа на Нейния Божествен Син. Архангел Гавраил й подаде райска финикова клонка, която денем и нощем излъчваше необичайна светлина. Богородица първа разказва на апостол Йоан за явяването на архангел Гавраил, който почти не се отделя от Божията майка.
След като уведоми всички у дома за предстоящото си заминаване от грешната Земя, Божията майка заповяда да приготвят покоите й по подходящ начин: украсяват стените и леглото, изгарят тамян, запалват свещи. Тя увещаваше своите близки да не плачат, а по-скоро да се радват, че, разговаряйки със Сина Си, Тя ще насочи Неговата доброта към всеки живущ на Земята и ще посети и защити нуждаещите се.
Апостоли и ученици от цял свят, подбудени от Светия Дух, се събраха по чуден начин, за да изпратят Богородица в последния й път. Те бяха около седемдесет - най-преданите проповедници на Христовото учение. В светлия 15-ти августовски ден и третия час от обяд всички се събраха в храма, специално украсен за святото невиждано действие. Горяха много свещи, Богородица се бе отпуснала на разкошно украсено легло и се молеше всеотдайно в очакване на изхода си и идването на своя Син и Господ. Според легендата човек може да си представи необикновена картина.
В уречения час целият храм бил окъпан в невиждана досега небесна тържествена светлина. Сякаш стените се разпръснаха и самият Цар на Славата Христос се възнесе над главите на хората, заобиколен от множество ангели, архангели и други безплътни сили, с праведните души на праотците и пророците.
Ставайки от леглото си, Богородица се поклони на Своя Син и Господ с думите: „Величава душата ми Господа, и духът ми се радва в Бога, моя Спасител, защото Той погледна смирението на Своя раб!.. Моят сърцето е готово; бъди ми според думата ти...”
Гледайки сияещото лице на Господа, Своя възлюбен Син, без ни най-малко телесно страдание, сякаш сладко заспивайки, Божията Майка предаде в Неговите ръце Своята пресветла и чиста душа.
Московският митрополит Свети Филарет в своите писма за почитането на Пресвета Богородица (М. 1844) обяснява на своите сънародници този тържествен момент на преход от земния живот към живота на вечната Дева Мария: „И тъй като от века Богородица носеше Божия Син на ръце в Неговото земно детство, след това, като награда за това, Божият Син носи Нейната душа на Своите ръце, в началото на Нейния небесен живот."
Тялото на Дева Мария е погребано на земята. Свети Петър и Павел, с брат Господен Свети Яков и другите апостоли, вдигнаха леглото на раменете си и го пренесоха от Сион през Йерусалим до село Гетсимания. Свети Йоан Богослов носеше пред леглото клонка от райска фурма, поднесена на Дева Мария от архангел Гавриил. Клонът грееше с небесна светлина. Над цялото многолюдно шествие и над пречистото тяло на Богородица внезапно се появи някакъв мътен кръг - нещо като корона. И радостното пеене на небесните сили се разля в пространството. Сияние и Божествени песнопения съпътстваха шествието до погребението.
Преданието свидетелства как невярващите жители на Йерусалим, удивени от необикновеното величие на погребалната процесия и огорчени от почестите, отдадени на Майката на Иисус Христос, разказали за видяното на фарисеите. Последва заповедта им: унищожи цялата процесия и изгори ковчега с тялото на Мария! Но се случи чудо: блестяща корона - Божествената сфера - скри шествието като защитна шапка. Войниците чуха стъпките на хора, придружаващи Богородица, чуха пеене, но не видяха никого. Блъскаха се един в друг, в къщи и огради и се чувстваха като слепи. Нищо не можеше да попречи на тържественото погребение.
Никъде в Светото писание няма да намерим разказ за смъртта на Дева Мария. Нямаше смърт. Разбира се, в разбирането как се случва с обикновения човек, когато тялото е предадено на земята, а душата на Бога. Светата Православна църква нарича напускането на земния живот на Божията майка Успение Богородично. И пее Успение Богородично така: „Законите на природата са победени в Тебе, Дево чиста, девството се запазва при раждането и животът се съчетава със смъртта: оставайки Дева чрез раждането и живеейки след смъртта, Ти винаги ще спасява, Богородице, Твоето наследство.”
Успение Богородично означава, че Дева Мария след тежко многогодишно бодърстване заспива сладък сън, почива при вечния източник на живота, ставайки Майка на живота, избавяйки с молитвите Си душите на смъртните от мъки и смърт, вдъхвайки им със Своето Успение живо предвкусване на вечния живот.
Апостол Тома, както гласи легендата, пристигнал в Гетсимания едва на третия ден след погребението на Пресвета Богородица. Той скърби и плака много за това и наистина съжаляваше, че не беше удостоен с Нейната благословия. И тогава другите апостоли му позволиха да отвори ковчега, за да направи последно сбогом. Камъкът бил отвален, ковчегът бил отворен, но... тялото на Дева Мария го нямало. Апостолите започнали да се молят на Господ да им открие Своята тайна.
Вечерта светите апостоли седнали на трапеза. Както беше обичайно сред тях, те оставиха едно място незаето и поставиха пред него парче хляб, така че след вечерята, като благодариха на Господа, прославяйки името на Света Троица, да може да се вкуси това парче хляб от всеки като благословен дар с молитвата: „Господи Иисусе Христе.” , помогни ни!” Всички мислеха и говореха по време на трапезата само за чудотворното изчезване на тялото на Богородица. Трапезата свърши, всички се изправиха и по обичая вдигнаха хляба, заделен в чест на Господа... Вдигнали очи, приготвяйки се за молитва, всички видяха Пречистата Дева Мария, заобиколена от много ангели. И те чуха от Нея: "Радвайте се, Аз съм винаги с вас!"
Целият земен живот на Божията майка се вписва в конкретни 72 години, това се доказва от изчисленията на древните свети отци на църквата (Св. Андрей, архиепископ на Крит, Св. Симеон Метафраст), авторитетни църковни историци са съгласни с тях. Но от целия свят живот на Пресвета Богородица Православната църква е определила четири най-важни духовни събития, чествани с големи празници: Рождество Богородично, Въведение в храма, Благовещение и Успение Богородично. Тези празници се причисляват към т. нар. дванадесет и се приравняват към големите празници Господни. Те са общо дванадесет на година. Зад всеки празник стои голямо духовно събитие, отражението на което е безкраен брой икони.
Но в същото време самите икони на Пресвета Богородица имат особен живот, особена история, съхраняват чудеса и все още имат благотворен ефект върху хората.
Преди да тълкуваме иконите на Пресвета Богородица, ще бъде интересно и полезно да си представим Нейния земен облик според описанията на очевидци, достигнали до нас в свещените книги. Но основната черта на Пресвета Богородица, която определя цялото Нейно духовно съдържание, е определена от Свети Григорий Неокесарийски по следния начин: „Тя има ум, контролиран от Бога и насочен само към Бога“. Всички Нейни съвременници без изключение поставят на преден план безупречните духовни качества на Богородица.
Свети Амвросий в образа на Богородица забелязва онези черти, които могат да послужат за идеален човек: „Тя не беше красноречива, обичаше да чете... Нейното правило беше да не обижда никого, да бъде мила с всички, да почита по-възрастните, да не завижда на равните, да избягва хвалбите, да бъде разумна, да обича добродетелта Кога е оскърбявала родителите си дори с изражението на лицето си Кога не е била съгласна с роднините си Кога е станала горда в пред скромен човек, да се смее на слабите, да се отдръпва от нуждаещите се? Тя нямаше нищо строго в очите си, нищо неблагоразумно в думите си, нищо неприлично в действията: скромни движения на тялото, тиха походка, равен глас; така телесният й вид беше израз на душата, олицетворение на чистотата."
Свети Дионисий Ареопагит, три години след обръщането си към християнството, имал честта да види Пресвета Дева Мария лице в лице в Йерусалим, описва тази среща по следния начин: „Когато бях доведен пред лицето на богоподобната светла Дева, така велика и неизмерима Божествена светлина ме обгърна отвън и отвътре и такова прекрасно ухание на различни аромати се разпространи около мен, че нито слабото ми тяло, нито самият ми дух бяха в състояние да понесат толкова големи и изобилни знаци и първи плодове на вечно блаженство и слава.
Свети Игнатий Богоносец удивително точно определя същността на благодатното влияние на Божията Майка върху простосмъртните хора: „В Нея ангелската природа се съедини с човешката.
От легендите и спомените на съвременници на Пресвета Богородица се очертава напълно видим образ. Църковният историк Никифор Калист го описва словесно по следния начин: „Тя беше със среден ръст, златиста коса, бързи очи, със зеници сякаш с цвят на маслина, извити и умерено черни вежди, издължен нос, цъфтящи устни, пълни със сладост. речи; лицето й не беше нито кръгло, нито остро, но някак продълговато, ръцете и пръстите дълги."
През цялото време светите отци на църквата са изразявали искрената си наслада пред образа на нашата Пречиста Богородица, Приснодева Мария. Например великият богослов на Православната църква, свети Йоан Дамаскин (VII в.), казва: „Бог, най-висшата и най-чиста светлина, я възлюби толкова много, че чрез нахлуването на Светия Дух той по същество се съедини с Нея, и се роди от Нея като съвършен човек, без да променя или смесва свойствата си."
Именно тези свойства, конкретно определени и назовани от почтените летописци на църквата, светите отци и съвременници на Дева Мария, присъстват във всяка икона на Божията Майка, съответстваща на едно или друго събитие от Нейния живот, едно или друг празник на Богородица, едно или друго явление, свързано с Нея.
Първият иконописец, оставил най-точния образ на Божията майка, е ученикът на апостол Павел и неговият помощник, свети евангелист Лука. Благочестивите вярващи пожелали да видят лика на Богородица. Свети Лука рисува образ на Дева Мария и я поднася директно на Нея. След като видя първата икона на Божията майка, или по-скоро собствения си образ, тя неволно каза: „Благодатта на родения от Мен и Моя да бъде с тази икона!“ Нейното благословение направи иконите на Божията Майка благословени - давайки на вярващия добро, избавление от порока, изпълвайки душата с божествена светлина.
Историята на първата икона е уникална. Тя прекарва много години в Антиохия, където вярващите за първи път се наричат християни. След това светият образ се премества в Йерусалим, а след това се озовава в Константинопол при светата царица Пулхерия (в средата на първото хилядолетие). Заедно със своя съпруг император Маркиан те издигнали три величествени храма в Константинопол в чест на Богородица – Халкопратея, Одигитрия и Влахерна. В храма на Одигитрия поставят икона, рисувана от свети евангелист Лука.
Божията майка в съдбата на Русия е като майка за бебе. Има специална мистерия в почитането на Божията майка от руския народ. Тя се крие в надеждата за всемогъщо майчинско ходатайство пред Бога. В крайна сметка Всемогъщият е не само велик благодетел, но и страшен съдия. Руснаците, които имат такава ценна черта на характера като покаянието, винаги са имали страх от Бога редом с любовта към Бога. Подобно на собствената си майка, богобоязливият грешник моли за закрилата на Божията майка, отивайки на съда на Господа. Човек знае греховете си, затова Бог му е дал съвест. Великата Застъпница, Защитница, Спасителка - Богородица - ни помага да отговаряме пред Бога за греховете си. Изглежда, че смекчава наказанието, но разкрива съвестта на човека. Когато поетът казва, че „Русия не можеш да разбереш с ума си“, той има предвид именно Съвестта. Руснаците повериха тази уязвима и напълно нематериална „структура“ - божествената същност - на Божията майка.
Няма по-славно име в Русия от Пресвета Владичица и Приснодева Мария. От самото начало на руската история главните катедрални църкви са посветени на Божията майка. Византийските занаятчии издигат катедралата Успение Богородично в Киево-Печерската лавра по заповед на самата Богородица. Желанието на Богородица да остане в Русия е засвидетелствано в Киево-Печерския патерикон. И оттогава хората в Русия започнаха да смятат своето отечество за дом на Пресвета Богородица.
Почитането на Богородица се осъществява предимно чрез икони. Само в църковния календар има около триста почитани икони на Божията майка. Всеки има свое име. Почти няма ден в годината, в който този ден да не е озарен от честването на една или друга икона на Божията майка.
Развръзката на велики исторически събития е свързана с чудотворното влияние на иконите на Божията майка. Донската икона помогна в Куликовската битка; при спасяването на Москва от Тамерлан и по време на голямата стойка на Угра - Владимирская; в Смутното време по време на прогонването на поляците от Москва - Казан; с установяването на управляващата династия Романови - Феодоровская; в битката при Полтава - Каплуновская. През 1917 г., в деня на абдикацията на мъченика цар Николай II от престола, сякаш самата Божия Майка, неочаквано се появила в образа на суверена, поела върху себе си наследството на властта на руската сила. Но много хора не запазиха този свят образ, нито самите себе си.
За руския народ спасителното качество на Божията майка винаги е било почитано като благословение на собствената майка. Хората повериха душите си и целия себе си на Богородица. Иконите на Божията майка се третираха като живи светилища и затова често им се даваха собствени имена, точно като човек.
Първото православно радио в FM обхвата!
Можете да слушате в колата, на вилата, навсякъде, където нямате достъп до православна литература или други материали.
Богородица е покровителка и Света Богородица, най-почитана в християнския свят. Тя се нарича Дева Мария, Богородица, Пресвета Богородица. В християнството тя се смята за майката на Исус Христос. Тя е най-почитаната и най-великата от всички светици.
Тя носи святото име Богородица, защото е родила Божия Син Исус Христос, когото целият християнски свят смята за Всемогъщия Бог.
Богородица е родена в град Назарет, в Галилея. Родителите на Мария били Света Анна и Свети Йоаким. Те вече бяха семейна двойка на много средна възраст и нямаха деца. Анна обаче имала видение от небесен ангел, че скоро ще роди дете. Роди се момиченце, кръстиха го Мария. До тригодишна възраст момичето живее с родителите си. След това, заедно с останалите деца, тя беше отгледана на място, където се молеше много. След като навърши пълнолетие, тя напусна храма, защото й беше избран съпруг. Това беше човек от Давидовото племе, възрастен мъж, Йосиф Годеник. Йосиф беше избран, защото предишния ден се случи чудо - жезълът му разцъфна по необикновен начин. Ангел Гавриил се яви на Мария и обяви, че тя ще бъде майка на дългоочаквания и обещан Месия. Мария го зачена чрез Светия Дух. Имаше предсказание, че Божията майка ще роди син, който ще спаси своя народ от греховете му. Тя завърши живота си в град Йерусалим 12 години след Възнесение Христово, беше на 48 години. Смъртта на Мария е белязана от нейното Възнесение на третия ден, а в последния момент от живота й се явява самият Исус Христос.
Акатистът е песен, или по-точно жанр от православната църковна химнография, която се изпълнява в изправено положение. Акатистът към Пресвета Богородица може да се чете като част от молебен и други служби. Особено се препоръчва това да се прави сутринта на празника, наречен Похвала на Пресвета Богородица. Това е една от основните песни в християнския свят. Акатист към Пресвета Богородица е благодарствена песен, която е отправена към самата Богородица. Всички християни почитат образа на Небесната царица по особен начин, отдават й почит и възхваляват нейните дела.
Акатист към Пресвета Богородица е и благодарност към този, който е ходатай на всички православни хора. Именно за нея мисли всеки православен човек, когато е обиден, унижен, в скръб и скръб. Акатистът към Пресвета Богородица казва, че този светец очаква искрено човешко покаяние. Тя води грешниците по пътя на истински християнин и им помага да се обърнат към праведен живот. Тя протяга ръка за помощ на всеки, който се обръща към нея и дори на тези, които живеят в грях, но молят за помощ.
Акатистът към Богородица говори за специално отношение към непорочните души, към хората с чисто сърце и добри мисли. Хората с най-висока духовност и чистота на сърцето ясно усещат присъствието на нейния син, Бог, в момента на обръщане към светеца. Акатистът към Богородица ви призовава внимателно да пазите Божието слово и да живеете така, както е живяла Дева Мария - в съвършена чистота.
Иконите на Божията майка се считат за чудотворни, тъй като човек има духовна връзка с Бога, чрез застъпничеството на Пресвета Богородица - това са молитви, които носят мир и просперитет в семейните отношения. Например, ако ви предстои брак, помолете се до иконата на Пресвета Богородица, наречена „Неувяхващият цвят“.
Думите, които обикновено звучат пред тази икона, са молби да изберете правилния съпруг, да се отървете от кавги в семейството. Много чисти, пламенни думи на молитва, звучащи от сърцето, ще ви помогнат да намерите това, което питате, а също така ще ви позволят да постигнете помирение в случай на кавга в семейството. Молитвите към Пресвета Богородица са изпълнени с основното значение - чистота и целомъдрие.
