След почивката. Пътища на руската философия
„Изпратихме тези хора, защото щяхме да стреляме
нямаше причина за тях, но беше невъзможно да ги търпим.
Л.Д. Троцки
Философски параход
През есента на 1922 г. около двеста недолюбвани на властите интелектуалци са изгонени от Съветска Русия: инженери, икономисти, лекари, писатели, журналисти, юристи, философи, учители... Почти всички руски философи се побират на два кораба при това време. 29 септемврина борда на парахода "Oberburgomaster Haken" Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, И. А. Илин, С. Е. Трубецкой, Б. П. Вишеславцев, М. А. Осоргин и много други отплаваха за Германия.
Месец и половина по-късно параходът "Прусия" отведе Н. О. Лоски, Л. П. Карсавин, И. И. Лапшин, А. А. Кизеветтер. Още по-рано философите П. А. Сорокин и Ф. А. Степун са депортирани в Рига, а историкът А. В. Флоровски – до Константинопол. В началото на 1923 г. известният философ и религиозен деец С. Н. Булгаков е заточен в чужбина.
НА. Бердяев
Акцията по насилственото изгонване на най-добрата част от руската интелигенция бележи не толкова началото на политическите репресии, колкото разцеплението в руската култура. От момента, в който параходът „Прусия“ тръгна на историческото си плаване, руската мисъл престана да бъде единен феномен, културно събитие – тя беше трагично разделена на „Руски зад граница“ и „Съветска Русия“. Н. О. Лоски описва ситуацията с удивителна точност: „...Германия все още не е Сибир, но колко чудовищно трудно беше да се откъсне от корените си, от самата си същност, която се вписва в една кратка дума - Русия.“ Тези, които останаха, които не бяха предадени от родината си, предвидиха ужасните последици от изгонването: „Страната, загубила своята интелигенция, се движи назад“, пише Максим Горки, „невъзможно е да се живее без създателите на руската наука и култура, както е невъзможно да се живее без душа.” “.
След много години това драматично събитиеполучи символичното наименование "философски кораби". По този начин авторите на този термин искаха да подчертаят огромния принос, който философите в изгнание направиха за образованието на новото поколение руска емиграция, за световната и вътрешната философска мисъл. Когато мислим за феномена на „философския параход“, си струва да обърнем внимание на характерен детайлв съдбата на „изгнаниците на идеята“: „...за разлика от писателите, чиято слава всъщност не излизаше извън емигрантския кръг, произведенията на руските философи получиха Западна Европа широко използване. Те бяха известни не само в руските квартали на Берлин и Париж - те станаха фигури в световен мащаб, и руски философска мисълБлагодарение на техните произведения тя стана част от философската култура на човечеството“.
И.А. Илин
Днес са известни много причини за изгонването на руската интелигенция от страната: това е публикуването на руската версия на книгата на О. Шпенглер „Упадъкът на Европа“, публикувана от философите Н. А. Бердяев, Ф. А. Степун и С. Л. Франк, и критични прегледи на съветския режим и икономическия модел в списание "The Economist", издавано в Петроград, и речи на професори срещу болшевишките реформи на висшето образование през 1921 г. и много други. Истинската причина обаче, както писа И.А. Бунин в „Проклетите дни“ не бяха събития, а време... С прехода към НЕП В. И. Ленин и неговото обкръжение се оказаха изправени пред дилема: да придружат известна свобода в икономическата сфера с политическа либерализация, известно ограничаване на властта им или за да я запазят в бъдеще, поемат по пътя на изгонвания и репресии срещу политически опоненти и потенциални конкуренти. Болшевишко правителствобеше избран вторият вариант. През 1921 - 1922г Арестите, депортациите и екзекуциите стават обичайно явление, което се извършва от революционните трибунали и засяга всички политически противници на RCP (b) - меншевики, есери, кадети и духовници.
В съответствие с тази тактика за унищожаване на политическата и идеологическа опозиция, до лятото на 1922 г. беше решено да се организира депортирането в чужбина на представители на „антисъветската интелигенция“, онези, които бяха скептични по отношение на болшевишкия експеримент, публично се противопоставиха на техните идеи , и които са действали преди октомври 1917 г. привърженик на демократичните идеи и няма намерение да ги изоставя. Работили са в университети, издателства, списания и др държавни институции, в сътрудничество, тоест те като цяло повлияха интелектуално развитиедържави. „Професорите-политици“ бяха обвинени, че „оказват упорита съпротива на съветската власт на всяка крачка, упорито, злобно и последователно се опитват да дискредитират всички начинания на съветското правителство, подлагайки ги на уж научна критика“.
А.А. Кизеветер
„Операцията“ срещу дисидентите не беше еднократна акция, а поредица от последователни действия. Могат да се разграничат следните основни етапи: арести и административно изгнание на лекари, репресии срещу университетски преподаватели и превантивни действияпо отношение на буржоазните студенти. През същия период са извършени арести на лидери на политически партии, опозиционни на болшевиките.
Идеята за експулсиране на представители на опозицията в чужбина е предложена от В. И. Ленин. „Почти всички [философи] са законни кандидати за депортиране в чужбина, очевидни контрареволюционери“, пише той на Л. Д. Троцки. От директивите на В. И. Ленин: "Продължавайте непрекъснато да експулсирате активната антисъветска интелигенция в чужбина. Внимателно съставяйте списъци. За всеки интелектуалец трябва да има досие...". Имаше няколко списъка, разработени паралелно: Москва, Петроград, Украйна. Изготвени са характеристики на депортираните. Те се основават на компрометиращи материали, с които разполага политическата полиция. Всички философи бяха изгонени по член № 75 от Наказателния кодекс: „контрареволюционна дейност“.
Арестите, процесът и самото експулсиране заприличаха на фарс. Ето какво си спомня философът и публицист М. А. Осоргин: „...всички тези следователи бяха неграмотни, самоуверени и нямаха представа за никого от нас... един лист хартия съдържаше изявление за нашата вина: „нежелание да се помирим и да работят със съветската власт“.
НО. Лоски
И по-нататък за това как стана депортацията: "Това се проточи повече от месец. Всемогъщата ГПУ се оказа безсилна да помогне за доброволното ни напускане извън Родината. Германия отказа принудителни визи, но обеща незабавно да ги предостави на нашата лична молба. И така ние, депортираните, бяхме. Беше предложено да се организира бизнес група с председател, канцелария, делегати. Те се събраха, заседаха, обсъдиха, действаха. Обмениха рубли в банката за чужда валута, подготвиха червени паспорти за експулсираните и придружаващите ги роднини. Сред нас имаше хора със стари връзки в света на бизнеса, само те можеха да получат отделен вагон в Санкт Петербург. Наехме хотел в Санкт Петербург и някак успяхме да наемем всички готини места на немския кораб, който тръгваше за Щетин. Всичко това беше много трудно и съветската машина по това време не беше адаптирана към такива предприятия. Страхувайки се, че цялата тази сложност ще бъде заменена от нашата проста ликвидация, ние избързахме и изчакахме деня на заминаването; междувременно трябваше по някакъв начин да живеят, да се прехранят, да продадат имотите си, за да имат с какво да дойдат в Германия. Мнозина се опитаха да бъдат оставени в RSFSR, но само малцина постигнаха това... Хората разрушиха начина си на живот, сбогуваха се с библиотеките си, с всичко дълги годинислужи им за работа, без която по някакъв начин беше невъзможно да си представим продължаването на умствената дейност, с кръг от близки и съмишленици, с Русия. За мнозина напускането беше истинска трагедия - никаква Европа не можеше да ги привлече; целият им живот и работа бяха свързани с Русия чрез уникална и неразрушима връзка, отделна от целта на съществуването.
Л.П. Карсавин
„Правда“ публикува съобщение за експулсирането, в което се казва, че най-активните „контрареволюционни елементи“ от професори, лекари, агрономи и писатели се експулсират отчасти в северните провинции на Русия и отчасти в чужбина. Сред изгонените почти няма големи научни имена.
Що се отнася до съдбата на изгонените, тя е изненадваща: откъснати от родината си, лишени от обичайния си културен контекст, поставени в чужда среда, местните философи и мислители не се разтварят в потоците на емиграцията, а напротив, представи на Европа напълно непозната интелектуална Русия.
Изгонването на видни представители на руската култура и наука със сигурност е трагичен епизод в историята на Русия през 20 век. Междувременно анализът от днешна гледна точка, колкото и да е странно, показва не само отрицателни странитова събитие. Благодарение на депортацията оцеляха изключителни учени, допринесли значително за развитието на световната наука, технологии и изкуство. Някои историци на руската чужбина се придържат към приблизително същата гледна точка: „Благодарение на Ленин Русия в чужбина получи кохорта от блестящи учени и интелектуалци, чиято дейност беше предназначена да постави основите на културата на руската емиграция“.
П.А. Сорокин
Експулсирането в чужбина беше радикално решение, но в сравнение със смъртните присъди, издадени в публични процеси, това беше доста „хуманна“ мярка. Освен това съветско правителствоне можеше да рискува да разстреля една или двеста от най-видните представители на руската интелигенция през 1922 г.
Много изгнаници, докато са в чужбина, се нареждат сред забележителните учени на 20-ти век: Питирим Сорокин става „баща“ на американската социология, Николай Бердяев оказва значително влияние върху умовете на цяла мислеща Европа, основава Религиозно-философската академия, издава списание „Път“, С. Н. Булгаков ръководи Православния богословски институт в Париж, Л. П. Карсавин организира Руския научен институт, Н. О. Лоски създава изключителни трудове в емиграцията по етика и теория на познанието, които повлияха на развитието на много философски школи.
„Философският параход” се превърна в знаково явление за Руска историямисли. Днес мнозина искат недвусмислен отговор: отрицателно ли е това събитие от културна гледна точка или положително от гледна точка на съдбата на депортираните. Има ли нужда от произнасяне на присъда? „Философският кораб” е факт от нашата история, той, разбира се, не може да бъде пренебрегнат, тъй като неговата идеологизация е неизбежна. Същественото тук е, че мисълта, свободната мисъл, се запази и диалогът с нея продължава и до днес.
Гусев Д.А.
Аспирант, Факултет по философия и политически науки, Държавен университет в Санкт Петербург
Броят на гащите, броят на дисидентите, количеството ненаписани книги в СССР, времето преди апоплексичния удар на Ленин и други цифри, описващи операцията „Философски параход“
Сергей Хоружий нарече операцията на съветските власти за експулсиране на учени и културни дейци в чужбина или в отдалечени райони на РСФСР през 1922-1923 г. „философски параход“. Идеята за изгонване на неугодната интелигенция възниква във връзка с масовите стачки на университетски преподаватели и преподаватели.
„...огън 20-40 професориЗадължително. Те ни заблуждават. Обмислете, подгответе се и удряйте силно“, моли Владимир Ленин в писмо от 21 февруари 1922 г. до Каменев и Сталин, имайки предвид професорите от Московското висше техническо училище, които протестират срещу намесата на правителството в образователния процес.
Шест дниостава до апоплексичния удар на Ленин, когато на 19 май 1922 г. той пише писмо до Дзержински: „Другарю. Дзержински! По въпроса за експулсирането в чужбина на писатели и професори, помагащи на контрареволюцията. Трябва да подготвим това по-внимателно..."
Срокът за депортиране в чужбина или в определени райони на РСФСР на „лица, участващи в контрареволюционни действия“ не може да надвишава три години(съгласно постановлението на Всеруския централен изпълнителен комитет „За административно експулсиране“ от 10 август 1922 г.).
Три списъкадисидентите, подлежащи на експулсиране, бяха съставени в държавата политическо управлениепрез лятото на 1922 г.: Москва (67 души), Петроград (51 души), украински (77 души).
Обща сума 195 души- лекари, професори, учители, икономисти, агрономи, кооператори, писатели, адвокати, инженери, политически и религиозни дейци, както и студенти - са в първите списъци от 1922 г. за изселване.
Толкова много хора бяха зачеркнатиот списъците след удовлетворяване на различни петиции.
Две засадибеше оставен да търси „антисъветски студенти“ по време на операцията от 31 август до 1 септември - общо 15 студенти от 33 планирани бяха арестувани тази нощ.
Два влака(Москва - Рига и Москва - Берлин) дисидентите са отведени на 23 септември 1922 г.
Параход "Oberburgomaster Haken"© www.rusarchives.ru
На 29 септември 1922 г. параходът Oberburgomaster Haken тръгва от Петроград, на който те отплават до града
Стетин До 1945 г. град Щетин принадлежи на Прусия. около 30 университетски преподаватели и философиот Москва, Казан и други градове. Сред тях са Николай Бердяев, Сергей Трубецкой, Александър Кизеветер и др.
Около 10 душидойдоха да изпратят парахода Oberburgomaster Haken. „Не ни пуснаха на кораба. Застанахме на насипа. Когато корабът отплава, заминаващите вече седяха невидими в каютите си. Не успяхме да се сбогуваме“, спомня си Юрий Аненков.
На 16 ноември 1922 г. параходът Прусия отплава от Петроград за Щетин с 17 депортирани и членове на техните семейства. Сред тях са философите Николай Лоски, Лев Карсавин, Иван Лапшин, първият директор на Пушкинския дом Нестор Котляревски и др.
Едно лятно и едно зимно палто, един костюм и една шапкаНа заминаващите беше позволено да го вземат.
Два комплекта бельо, по две ризи(нощ и ден), два чифта гащи, чорапи и обувкиможе да се постави в куфар. Беше забранено да се вземат пари или имущество със себе си.
Трима от изгоненитевпоследствие върнати в СССР: Долмат Лутохин (завърнал се през 1927 г., работил като старши научен сътрудник в Централния научноизследователски институт по хартиена промишленост), Алексей Пешехонов (завърнал се през 1927 г., работил като икономически консултант в балтийските страни) и Александър Угримов ( завръща се през 1948 г., работи като агроном в опитни станции).
Писателят Н. Бердяев в къщата на Жуковски-Герцик. Снимка от неизвестен автор. 1915 г
© Музей на мултимедийното изкуство, Москва
Обща сума 21 професионални философие изгонен през 20-те години заедно с друга интелигенция, сред които: Николай Бердяев, Сергей Булгаков, Михаил Осоргин, Питирим Сорокин, Сергей Трубецкой и др.
21 книгиНиколай Бердяев е публикуван след изгонването му от Русия. Седем негови книги са публикувани в Русия преди депортирането му.
29 годиниИзползван е корабът "Прусия", след това преименуван на "Крилон" от Съветския съюз, докато не стане хотел "Морская I" през 1975 г.
81 години по-късно- 15 ноември 2003 г. - на насипа на лейтенант Шмид в Санкт Петербург, Санкт Петербургското философско общество издигна мемориален знак с надпис „От този насип през есента на 1922 г. излязоха изключителни фигури на руската философия, култура и наука принудителна емиграция”.
Цитат от съобщението на Dmitry_ShvartsФилософски параход
Олга Цицкова. Руска идея. Философски параход, 2007
Август беше белязан от още едно тъжно събитие - началото на операцията, известна като "Параходът на философа". Шест дни преди инсулта Ленин дава заповед за започване на операция за административно изгонване на „старата интелигенция“ с ясно описание на всички нейни стъпки, до инструкции как, кога и какво да прави.
Тогава той, вече тежко болен, пряко наблюдава хода на тази операция и непрекъснато се интересува как вървят нещата и обвинява, че тя върви твърде бавно, като настоява завършването й да бъде ускорено. Няма съмнение, че лично за него тази операция беше една от ключовите и много важна.
„Комисията... трябва да представи списъци и няколкостотин такива господа да бъдат безмилостно изпратени в чужбина“, посочи Владимир Илич. „Ще прочистваме Русия дълго време“ и предупреди, че „това трябва да стане незабавно. До края на социалистическия революционен процес, не по-късно. Да арестуват... без да обявят мотивите - тръгвайте, господа!
Имаше общо три философски кораба: два „Oberburgomaster Hagen” и „Прусия” - от Петроград и един „Жан” - от Украйна. В допълнение към параходите имаше и „философски влакове“, които отведоха цвета на руската интелигенция в Германия като „ненужен боклук“. И не само философи, но и лекари, инженери, писатели, учители, юристи, религиозни и обществени дейци, както и особено непокорни студенти.
Параходът Oberburgomaster Hagen, нает от германците, отплава на 29 септември 1922 г. от Петроградския насип. На него са пътували повече от 30 (със семейства от около 70 души) московски и казански интелектуалци, включително Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, С.Е. Трубецкой, П.А. Илин, Б.П., Вишеславцев, А.А. Kiesewetter, M.A. Осоргин, М.М. Новиков, А.И. Угримов, В.В. Зворикин, Н.А. Цветков, И.Ю. Бакал и др
Имаше право да вземеш със себе си минимум неща и двадесет долара, въпреки че се знаеше, че транзакциите с валута тогава бяха наказуеми смъртно наказание. Не беше позволено да се вземат бижута, освен брачни халки, няма книги или ръкописи. Тръгналите дори трябваше да излетят нагръдни кръстове. И всеки трябваше да подпише, че никога няма да се върне. С една дума, изритаха ни без никакви средства за живот и завинаги.
Общо, по официални данни, през лятото-есента на 1922 г. принудително депортирани са двеста двадесет и пет души. По неофициални чужди данни петстотин, а по други източници - около две хиляди. Днес никой не може да каже със сигурност колко са депортираните, тъй като освен официално утвърдени списъци има и тайни заповеди, както и емиграция под натиска на властите.
Те депортираха предимно „старата“ интелигенция, която не искаше и не можеше, поради своите убеждения и манталитет, да сътрудничи на съветската власт. През петте години, изминали от началото на революцията, на много от тях вече стана ясно: и за ново правителство, и за бъдещето, което очаква страната, и за съдбата на интелигенцията в нея.
В Санкт Петербург е поставена мемориална плоча на мястото, откъдето са тръгнали философските параходи.
Ако през 1918-1919 г. в най-трудните години гражданска войнаи военния комунизъм все още имаше надежда, че запустението, гладът и студът са само временни трудности и много интелектуалци (Блок, Маяковски, Есенин, Хлебников, Хармс, Беноа, Сомов, Малявин и други) приемат революцията като народна революция и я третират доста лоялно, тогава през 1922 г. вече не са останали никакви илюзии.
И вече не беше въпрос на глад и студ, защото по това време НЕП поне започна да храни страната. Работата беше в оформящата се среда, която измества предишните традиции и устои, стария манталитет и духовни насоки, в изискването не само за лоялност, но и за липса на каквато и да е вътрешна съпротива, несъгласие и несъгласие, към което старата интелигенция не можа да се съгласи.
Тя е свикнала да мисли, но не е лесно да приема думите на вяра. Вътрешната съпротива на старата гвардия от професори и учени е успешно сломена за няколко седмици през 1922 г. Има мит, че много от тях не са искали да напуснат, но това не е съвсем вярно. Например руският религиозен философ Борис Вишеславцев, емигрирал не по списък, а по по желание, пише през 1922 г. на свой приятел в Берлин:
Награда на филмовия фестивал "Руски в чужбина"
„Тръгвам от тук<из России>напуснах и чух, че организирате университет в Берлин. Ако да, тогава ме имайте предвид<…>Правейки това, вие спасявате живото въплъщение на останките от руската култура за бъдещето, в допълнение към спасяването на вашия жив приятел. Животът тук е физически много<ень>се възстанови, но е морално непоносимо за хора с нашия мироглед и вкус.
Едва ли в Берлин можете да ядете хайвер, есетра, шунка и глухар и да пиете отлично специфично вино от всякакъв вид. И можем да правим това понякога, въпреки че не служа никъде и съществувам фантастично, все още с миналогодишните хонорари и всичко останало<ими>случаен доход.
Тук можеш да спечелиш много и след това да живееш материално прекрасно, но безвкусно, сред чужд народ, в духовна пустота, в мерзостта на морала<енного>запустение. Ако можеш, спаси ме оттук."
Бях особено поразен от думите „сред чужда нация“. И това не е резервация, така беше: съветската власт гледаше на интелигенцията през идеологическа призма и ако имаше нужда, то само като технически инструмент- да научи хората да четат и пишат, за да могат да четат, а не да мислят изобщо.
Старата интелигенция се смяташе за носител на обща хуманитарна мисия, която нямаше нищо общо с идеологията, тя смяташе, че трябва да учи не само да чете и пише, но и да мисли, да възприема действителността без идеологически щори, но затова, според властите всички са били и си е струвало да бъдат разстреляни.
Защо тогава тя изведнъж прояви човечност и направи толкова широк жест на милост, заменяйки смъртното наказание с административно експулсиране? Според Л. Троцки няма за какво да ги стрелят и вече не е възможно да ги издържат и, давайки интервю за западната преса, той изрази надежда, че Западът ще оцени тази хуманна стъпка.
Има известна доза истина в оценката на операцията като хуманна, ако се има предвид, че още през 1923 г. по заповед на Феликс Дзержински депортациите в Берлин спират, а интелигенцията започва да се заточва не в Германия, а в Соловки и Сибир, до отдалечени провинции и за изграждане на Беломорканал. А оттам малко хора се върнаха живи и вече не се изискваше подписка.
Като цяло, историята за „философския кораб“ дълго време беше премълчана, но с началото на перестройката бяха отворени и разсекретени много документи с гриф „Строго секретно“, стана известен мащабът на тази операция, кой е нейният вдъхновител и изпълнител. Но по време на мълчанието около тази история, много митове, легенди, неточности и различни интерпретации, запълвайки информационната празнина.
Плакат от 1922г
Историята на философския параход също е интересна, защото съдържа паралели с днешния ден, да не говорим за факта, че експулсирането на дисиденти се е практикувало през следващите години (Солженицин, Бродски, Щарански и Буковски), както впрочем се е практикувало по време на царуването.
Но откъде започна всичко? Всичко започва със създаването през юли 1921 г. на Комитета за подпомагане на гладуващите (Помгол), който е финансиран от чужбина. Сега тази организация ще бъде обявена за чужд агент. В интерес на истината трябва да се каже, че наистина западната преса активно обсъждаше въпроса за ролята на Помгол в евентуалното падане на съветската власт.
Факт е, че когато комитетските членове дойдоха на местата, те бивши лидерина тези места всичко беше прехвърлено на тях, а самите те просто избягаха, така че Помгол беше принуден да поеме властта и да разреши всички организационни въпроси, въпреки че първоначално неговите членове не си представяха, че всичко ще се окаже по този начин.
Но точно това тревожеше държавните служители, когато обсъждаха как се развиват нещата на място. Завършва с арестуване на всички членове на Pomgol и депортиране в отдалечени провинции. Но именно с тях започва операцията „Философски параход“, превръщайки се в нейната прелюдия: първата през юни 1922 г. депортира лидерите на комитета за подпомагане на глада С. Прокопович и Е. Кускова, които са били на изгнание в провинция Твер.
Ние ще чистим Русия дълго време.
Формирането на антисъветска група от интелектуалци, срещу която беше проведена репресивната операция „Философски параход“, беше провокирано от няколко примерни действия на съветското правителство. Първото в тази поредица е изземването на църковни ценности, което се възприема от по-голямата част от интелигенцията като богохулство и вандализъм.
Освен това, през 1921 г., всички висши учебни заведения губят своята автономия: техните избрани органи са заменени от тези, назначени „отгоре.“ Отговорът е стачка на преподаватели и студенти, изискващи връщане на предишните ръководни органи и независимост на университетите, особено след като назначените отгоре другари бързо се компрометираха с доноси и провокации.
Ленин настоява спешно да бъдат уволнени двайсет-четиридесет професори и да ги удари възможно най-силно. Всички активни ръководители на професорски стачки по-късно са включени в списъка на пътниците на „философския кораб“. Списъкът беше допълнен от активни участници във Всеруските конгреси на лекари, аграрии, геолози и кооператори, които единодушно критикуваха ситуацията в страната.
Членове на Политбюро на Централния комитет на RCP (b), които взеха решение за административно експулсиране
Освен това дошлите на власт болшевики нямаха опит контролирани от правителството, често правят грешки и не се справят със ситуацията. Това предизвика остри критики към правителството, но беше необходимо да се направи всичко, така че държавата, която работи зле, с тромав и непрофесионален апарат и неграмотни ръководители, да устои, дори с цената на екзекуции и репресии, първо - в отношение към собственото си - бивши приятелии бойни другари (започват процеси срещу меншевиките и есерите), а след това и на др.
Но неочаквано за себе си съветското правителство се сблъсква с факта, че новата икономическа политика, след съживяването на икономиката, съживява и обществено-политическия живот, в който старите интелектуалци стават основни активисти поради по-голямата си образованост и култура на мисъл, както и по-голям опит.
Както и да е, противниците на съветската власт имаха свои собствени печатни органи, в които можеха да говорят открито, но всяка критика, отправена към тях от съветската власт, се възприемаше много болезнено. Особено голямо внимание към пресата беше провокирано от самите издатели: така главният редактор на списание Economist (по какви причини?) изпрати първия брой на списанието лично на Ленин.
Той съдържаше статия на видния социолог Питирим Сорокин, в която той критикува указите за семейството, гражданския брак и анализира влиянието на войната върху демографията с ясна пристрастност към национализма:
„...войната отслаби бялата, най-надарената раса в полза на цветнокожата, по-малко надарената; сред нас - великорусите - в полза на чужденците, населението на Европейска Русия - в полза на азиатската Русия, която, с изключение на сибиряците, е по-изостанала, по-некултурна и може би по-малко талантлива като цяло.
Реакцията последва незабавно: Ленин отговори на критиките на програмата „За значението на войнстващия материализъм“ (март 1922 г.), в която за първи път беше изразена идеята за изгонване на професори и учени:
„Работническата класа в Русия успя да завоюва властта, но още не се е научила да я използва, защото в противен случай тя отдавна би прехвърлила учтиво такива учители и членове на учени общества в страните на буржоазната „демокрация“. Има истинско място за крепостни собственици като това.
Идеята за депортиране може да дойде при Ленин, наред с други неща, поради факта, че по това време Русия е сключила споразумение с Германия, което позволява замяната на Сибир с изгнание в Германия, въпреки че Германия отказва да приеме депортиране на нежелани руски граждани на своя територия по този начин.
Тя поиска всеки депортиран лично да подаде молба за входна виза: Германия не е Сибир. Тогава този сценарий много бързо започна да се реализира: на 19 май Ленин даде инструкции на Дзержински:
„Да задължи членовете на Политбюро да отделят два до три часа седмично за преглед на редица публикации и книги, проверка на изпълнението, изискване на писмени рецензии и гарантиране, че всички некомунистически публикации се изпращат в Москва незабавно. Добавете рецензии от редица комунистически писатели<...>Събирайте систематизирани сведения за политическия опит, работата и литературната дейност на професори и писатели.“
проф. А.А. Kiesewetter и Yu.A. Айхенвалд. Ориз. И.А. Матусевич (1922).
Пет дни по-късно, на 24 май, заседава Централният комитет, който приема резолюция с Подробно описаниеКак трябва да протече операцията: първо трябва внимателно да се състави списък и да се отвори досие за всеки, след това да се създаде специален отдел към НКВД, който да разгледа въпроса за депортацията и специална комисия, която да вземе окончателното решение.
Първите, включени в списъка, са цялата редакция на същото списание „The Economist“, чието четене дава на Ленин идеята за замяна на екзекуцията с административно депортиране.
На 10 август е издадена резолюция на Централния комитет за одобряване на списъка; на 16 август започват претърсвания и нощни арести на лицата от списъка за депортиране.
Някои не бяха открити, но повечето бяха арестувани и най-обучените следователи започнаха работа с тях. При разпитите позицията на всеки по отношение на съветска власти е помолен да подпише два документа: подпис за съгласие за експулсиране и подписка за невръщане.
На всеки беше дадено време - седем дни - да опаковат багажа, като посочиха какво може и какво не може да вземе със себе си. Беше указано къде да пристигне, за да се качи на кораба. За заминаването от Русия на известния руски философ Лоски Н.О. припомни си:
„Първо с нас на кораба пътуваше отряд от служители по сигурността. Затова бяхме внимателни и не изразявахме чувствата и мислите си. Едва след Кронщат корабът спря, служителите по сигурността се качиха в лодката и заминаха. Тогава се чувствахме по-свободни. Но потисничеството от пет години живот под нечовешкия режим на болшевиките беше толкова голямо, че в продължение на два месеца, докато живеехме в чужбина, ние все още говорихме за този режим и изразявахме чувствата си, оглеждайки се наоколо, сякаш се страхувайки от нещо.
М. А. Осоргин на философския кораб. Ориз. И.А. Матусевич (1922).
Затова приказките, че професорите не са искали да напуснат, са по-скоро мит, отколкото реалност. През първите година-две те се надяваха, че всичко ще се получи и искрено искаха да служат на Отечеството и на народа. Тогава илюзиите се разсеяха. Писателят М. А. Осоргин си спомня тези дни:
„В края на проточилата се гавра всички тези „политически злодеи“, които преди това не са имали намерение да заминават в чужбина, имаха една мисъл: само тези, чиито глави трябва да мислят според позицията им, не променят мнението си.
Всичко е ликвидирано, всичко е продадено, всички стари, здрави, почитани от десетилетия връзки са прекъснати, с изключение на една, която никой не може да прекъсне - духовната връзка с родината; но за нея няма чужда земя, няма простор...
...Ето Европа ни се отваря... Европа, в която все още можете да дишате и да работите, главното е да работите. Всички изпитвахме носталгия за работа; поне с простата възможност да изразиш на глас и на хартия истинската си, независима мисъл, неприкрита от страховития цвят на думите...
За нас, които мълчахме пет години, това е щастие. Дори ако никой не чете тази страница или я вижда отпечатана. ...Ние, насила изгонените, не завиждаме ли на всички, които не могат да напуснат Русия по собствено желание? Не се ли подиграват правилно с нашата „първа, след най-висока” мярка на наказание?
Това беше вярно: известно е, че някои са включени в списъка „чрез връзки“, което по-специално си спомня Д. С. Лихачов. Депортираният Изгоев разказва, че когато видял параход, един от депортираните се пошегувал:
„Параход от ЧК със заповед всички да бъдат върнати до второ нареждане...“
проф. S.L. Франк с деца. Ориз. И.А. Матусевич (1922).
На 19 септември украинският „Философски параход“ потегли от Одеса за Константинопол с историка Антоний Флоровски, брат на известния свещеник и богослов Георгий Флоровски.
На 23 септември „философският влак“ Москва-Рига потегли с философите Фьодор Степун и социолога Питирим Сорокин.
На 29 септември параходът Oberbürgermeister Hacken отплава от Петроград за Щетин с Николай Бердяев, Иван Илин, Сергей Трубецкой, Михаил Осоргин и други.
Второто пътуване - параходът "Preussen" - отпътува на 16 ноември с Н. Лоски и Л. Карсавин на борда. На 4 декември в Берлин пристига група от Грузия от 62 души, депортирани по политически причини.
И накрая, тази операция е завършена в началото на 1923 г. с експулсирането на двама Булгакови: Сергей Николаевич Булгаков, известен свещеник и богослов, и Валентин Булгаков, уредник на Музея на Лев Толстой.
С тази акция, както за изгонените, така и за останалите, всичко едва започваше: отиващите да емигрират си мислеха, че ги чакат там, някои дори подготвиха речи. Въпреки това, за тяхно голямо разочарование, когато пристигнаха на кея Щетин, те видяха, че кейът е празен. На гарата Щетин, където отидоха, местните германци не скриха раздразнението си: „Идваме в големи количества!“
Животът в изгнание беше различен за всеки, често не толкова успешен, колкото в Русия, и най-важното, меланхолията и песимизмът нарастваха. За съветското правителство операцията е успешна: административното изгонване на висшата интелигенция изчиства СССР от най-мислещата културна прослойка, която има своя независима гледна точка, която може да формулира и изразява. Остана да се справим с „недовършените“ интелектуалци, но това беше много по-лесно.
Илин и Трубецкой на борда на философския кораб. Ориз. И.А. Матусевич (1922).
По този начин систематично и постепенно се унищожаваше всякаква възможност за мислене, от което, според Ленин, те искаха да прочистят Русия за дълго време, което и направиха. Освен тази основна задача, операция „Философски параход“ вбива клин между останалата интелигенция и емигриралите, които имат различно виждане за положението в страната.
И в емиграцията всичко не беше никак просто. Достатъчно е да прочета мемоарите, писмата и спомените на емигранти, с които завършвам тази трагична страница от руската история. Това е откъс от статията на Фьодор Степун „Проблемите на емиграцията“, написана точно десет години след „ Философски параход»:
„За нас е несравнимо по-важно да разрешим един съвсем друг въпрос: въпросът защо емиграцията не успя да постигне нито една от обществено-политическите задачи, които си постави. Всички опити за въоръжена борба срещу болшевиките се провалят. Всички мечти за създаване на общо емигрантско представителство на подчинената от Русия Русия в Европа са разбити.
Влияние научни трудовеемиграция за учене Съветска Русияминимален. Европейците вярват повече на болшевиките, отколкото на нас. Но най-жалкото е; това е, че по-старото поколение на емиграцията не успя да завещае социално-политическото си кредо и своя антиболшевишки патос на собствените си деца: децата или се денационализират, или... стават болшевики”.
На 31 август 1922 г. в главния съветски вестник „Правда“ се появява съобщение, че интелектуалците, които са против съветската власт, се изгонват от страната:
„Изгонването на активните контрареволюционни елементи и буржоазната интелигенция е първото предупреждение на съветското правителство по отношение на тези слоеве. Съветската власт е все още<…>ще пресече всеки опит да се използват съветските възможности за открита или тайна борба с работническо-селската власт за възстановяване на буржоазно-земевладелския режим“.
С тази публикация започна обратното броене до пътуването на т. нар. „Философски параход“ – това е събирателното име на германските кораби, на които е извършена най-мащабната депортация на интелигенцията в съветска история. Имаше два парахода: Oberburgermeister Haken и Preussen, които през септември и ноември 1922 г. доставяха интелектуалци, експулсирани от Петроград, в Щетин, Германия. Същите полети тръгваха от Одеса и Севастопол, а влаковете с онези, които не приеха съветската власт, тръгваха от гарите към Полша.
„Наложително е да уволним 20-40 професора. Те ни заблуждават. Обмислете го, подгответе го и удряйте силно“, пише Владимир Ленин на Каменев и Сталин през февруари 1922 г. Става дума за професори от Московското висше техническо училище, които се противопоставят на болшевишките реформи на висшето образование през 1921 г.
- Параход "Oberbürgermeister Haken"
- Архивна снимка
Първите списъци от 1922 г. включват 195 души за депортиране - лекари, професори, учители, икономисти, агрономи, писатели, юристи, инженери, политически и религиозни дейци, както и студенти. Тридесет и пет души по-късно бяха премахнати от тези списъци след разглеждане на различни петиции.
Решението за експулсиране е предшествано от нова политика на съветското правителство спрямо буржоазната интелигенция, която е на страната на опозицията. От установяването си революционният режим среща съпротива в различни сектори на обществото, включително научните. Част от научната общност ентусиазирано подкрепяше болшевиките, както например Тимирязев и Кащенко, но много от тях се оказаха в опозиция, не винаги тайно.
Решението за изпращане на нежелани в чужбина може да се нарече радикално, но в сравнение със смъртните присъди, произнесени в публични процеси, тази мярка може да се нарече хуманна. Освен това съветското правителство не може да се съгласи да разстреля двеста видни представители на руската интелигенция. Затова през май 1922 г. Ленин в писмо до Дзержински предлага да се откаже от смъртното наказание за активни противници на съветската власт и да се замени с депортиране от страната.
"Големи имена"
Въпреки че в публикацията на „Правда“ се казва, че в списъците на депортираните няма „големи имена“, това не е съвсем вярно.
Повечето от тези в списъка, освен с опозиция срещу новия режим, не се славеха с нищо друго нито преди, нито след изгонването. Но имаше и изключения.
Най-известният от изгонените беше един от основателите на социологията Питирим Сорокин. По време на Гражданската война Сорокин подкрепя противниците на болшевиките, но по-късно променя възгледите си за случващото се и пише писмо за покаяние до Ленин. Въпреки това той беше сред онези, от които младата държава реши да се отърве. Причината за изгонването му не са предишни възгледи, а опит социологически изследванияглад в Поволжието в началото на 20-те години на ХХ век.
Заповедта за депортиране завари Сорокин в Москва. В мемоарите си той припомня, не без ирония, че дори и тук не е избягал от вездесъщата бюрокрация: „Офицерът по сигурността, млад мъж с бледо лице на закоравял кокаиноман, вдигна ръце и каза: „Ние вече имаме толкова много хора в Москва, че дори не знаем какво да правим. Върнете се в Петроград и оставете ЧК да реши съдбата ви на място.
Изключителен зоолог и ректор на Московския университет Михаил Новиков беше изключен, наред с други неща, за активното си участие в работата на Международния червен кръст.
Инженерът, конструктор на парни турбини Всеволод Ясински заминава за чужда земя за работа в „Помгол“ („Помощ на глада“ е името на две различни организации, създадени през 1921 г. в Съветска Русия във връзка с провала на реколтата, засегнал огромна територия на страната, особено в региона на Волга. RT).
Депортацията удари най-тежко хуманитарната интелигенция - десетки писатели, журналисти и философи бяха откарани завинаги с кораби и влакове. Много от тях бяха свързани с комитети за подпомагане на гладуващи или полулегални преподавателски и студентски структури.
Изгнание или смърт
В същото време не е трудно да си представим какво би могло да очаква всички тези хора, ако бяха останали в Съветска Русия.
Икономистът Николай Кондратьев, близък приятел на изгнаника Сорокин, автор на теорията за икономическите цикли и един от създателите на НЕП, е разстрелян през 1938 г.
Друг участник в Pomgol, икономистът и социологът Александър Чаянов, е екзекутиран през 1937 г.
Един от депортираните, историк медиевист (специалист по история на Средновековието. - RT) Съветската власт изпреварва Лев Карсавин през 1944 г. във Вилнюс. След включването на Литва в съветски съюзпърво е отстранен от преподаване, а през 1949 г. е арестуван и обвинен в участие в антисъветското евразийско движение и подготовка за сваляне на съветския режим. През март 1950 г. Карсавин е осъден на десет години принудителни трудови лагери. Две години по-късно историкът умира от туберкулоза в специален лагер за инвалиди в Автономната съветска социалистическа република Коми.
Известни са думите на Леон Троцки, който коментира акцията по депортирането на недолюбваните от властите в чужбина: „Ние депортирахме тези хора, защото нямаше причина да ги разстрелваме и беше невъзможно да ги търпим“. Но, както показва историята, като се отърваваше от интелигенцията, съветското правителство парадоксално спаси живота на тези, от които се отърва.
Практиката на експулсиране на дисиденти от страната в СССР се завръща едва в годините на Брежнев, но не в такъв мащаб. Тогава Солженицин, Войнович, Ростропович и някои други дейци на културата и изкуството са лишени от съветско гражданство.
|
Олга Цицкова. Руска идея. Философски параход, 2007 |
Август беше белязан от още едно тъжно събитие - началото на операцията, известна като "Параходът на философа". Шест дни преди инсулта Ленин дава заповед за започване на операция за административно изгонване на „старата интелигенция“ с ясно описание на всички нейни стъпки, до инструкции как, кога и какво да прави. Тогава той, вече тежко болен, пряко наблюдава хода на тази операция и непрекъснато се интересува как вървят нещата и обвинява, че тя върви твърде бавно, като настоява завършването й да бъде ускорено. Няма съмнение, че лично за него тази операция беше една от ключовите и много важна.
|
Имаше общо три философски кораба: два „Oberburgomaster Hagen” и „Прусия” - от Петроград и един „Жан” - от Украйна. В допълнение към параходите имаше и „философски влакове“, които отведоха цвета на руската интелигенция в Германия като „ненужен боклук“. И не само философи, но и лекари, инженери, писатели, учители, юристи, религиозни и обществени дейци, както и особено непокорни студенти.
Параходът Oberburgomaster Hagen, нает от германците, отплава на 29 септември 1922 г. от Петроградския насип. На него са пътували повече от 30 (със семейства от около 70 души) московски и казански интелектуалци, включително Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, С.Е. Трубецкой, П.А. Илин, Б.П., Вишеславцев, А.А. Kiesewetter, M.A. Осоргин, М.М. Новиков, А.И. Угримов, В.В. Зворикин, Н.А. Цветков, И.Ю. Бакал и др
Имаше право да вземеш със себе си минимум неща и двадесет долара, въпреки че беше известно, че транзакциите с валута тогава се наказваха със смърт. Не е било разрешено да се вземат бижута, с изключение на брачни халки, и никакви книги или ръкописи. Тръгналите си трябваше да свалят дори кръстовете си. И всеки трябваше да подпише, че никога няма да се върне. С една дума, изритаха ни без никакви средства за живот и завинаги.
Общо, по официални данни, през лятото-есента на 1922 г. принудително депортирани са двеста двадесет и пет души. По неофициални чужди данни петстотин, а по други източници - около две хиляди. Днес никой не може да каже със сигурност колко са депортираните, тъй като освен официално утвърдени списъци има и тайни заповеди, както и емиграция под натиска на властите.
Те депортираха предимно „старата“ интелигенция, която не искаше и не можеше, поради своите убеждения и манталитет, да сътрудничи на съветската власт. За петте години, изминали от началото на революцията, на много от тях вече стана ясно: и за новата власт, и за бъдещето, което очаква страната, и за съдбата на интелигенцията в нея.
В Санкт Петербург е поставена мемориална плоча на мястото, откъдето са тръгнали философските параходи.
Ако през 1918-1919 г., през най-трудните години на гражданската война и военния комунизъм, все още имаше надежда, че запустението, гладът и студът са само временни трудности и много интелектуалци (Блок, Маяковски, Есенин, Хлебников, Хармс, Беноа, Сомов, Малявин и др.) приемат революцията като народна революция и се отнасят към нея доста лоялно, тогава през 1922 г. вече не са останали никакви илюзии.
И вече не беше въпрос на глад и студ, защото по това време НЕП поне започна да храни страната. Работата беше в оформящата се среда, която измества предишните традиции и устои, стария манталитет и духовни насоки, в изискването не само за лоялност, но и за липса на каквато и да е вътрешна съпротива, несъгласие и несъгласие, към което старата интелигенция не можа да се съгласи.
Тя е свикнала да мисли, но не е лесно да приема думите на вяра. Вътрешната съпротива на старата гвардия от професори и учени е успешно сломена за няколко седмици през 1922 г. Има мит, че много от тях не са искали да напуснат, но това не е съвсем вярно. Например руският религиозен философ Борис Вишеславцев, емигрирал не по списък, а по собствено желание, пише през 1922 г. на свой приятел в Берлин:
Награда на филмовия фестивал "Руски в чужбина"
„Тръгвам от тук<из России>напуснах и чух, че организирате университет в Берлин. Ако да, тогава ме имайте предвид<…>Правейки това, вие спасявате живото въплъщение на останките от руската култура за бъдещето, в допълнение към спасяването на вашия жив приятел. Животът тук е физически много<ень>се възстанови, но е морално непоносимо за хора с нашия мироглед и вкус.
Едва ли в Берлин можете да ядете хайвер, есетра, шунка и глухар и да пиете отлично специфично вино от всякакъв вид. И можем да правим това понякога, въпреки че не служа никъде и съществувам фантастично, все още с миналогодишните хонорари и всичко останало<ими>случаен доход.
Тук можеш да спечелиш много и след това да живееш материално прекрасно, но безвкусно, сред чужд народ, в духовна пустота, в мерзостта на морала<енного>запустение. Ако можеш, спаси ме оттук."
Бях особено поразен от думите „сред чужда нация“. И това не е резервация, така беше: съветската власт гледаше на интелигенцията през идеологическа призма и ако имаше нужда, то беше само като техническо средство - да научи хората да четат и пишат, така че можеха да четат и изобщо да не мислят.
Старата интелигенция се смяташе за носител на обща хуманитарна мисия, която нямаше нищо общо с идеологията, тя смяташе, че трябва да учи не само да чете и пише, но и да мисли, да възприема действителността без идеологически щори, но затова, според властите всички са били и си е струвало да бъдат разстреляни.
Защо тогава тя изведнъж прояви човечност и направи толкова широк жест на милост, заменяйки смъртното наказание с административно експулсиране? Според Л. Троцки няма за какво да ги стрелят и вече не е възможно да ги издържат и, давайки интервю за западната преса, той изрази надежда, че Западът ще оцени тази хуманна стъпка.
Има известна доза истина в оценката на операцията като хуманна, ако се има предвид, че още през 1923 г. по заповед на Феликс Дзержински депортациите в Берлин спират, а интелигенцията започва да се заточва не в Германия, а в Соловки и Сибир, до отдалечени провинции и за изграждане на Беломорканал. А оттам малко хора се върнаха живи и вече не се изискваше подписка.
Като цяло, историята за „философския кораб“ дълго време беше премълчана, но с началото на перестройката бяха отворени и разсекретени много документи с гриф „Строго секретно“, стана известен мащабът на тази операция, кой е нейният вдъхновител и изпълнител. Но в периода на мълчание около тази история се появиха много митове, легенди, неточности и различни интерпретации, които компенсираха липсата на информация.
Плакат от 1922г
Историята на философския параход също е интересна, защото съдържа паралели с днешния ден, да не говорим за факта, че експулсирането на дисиденти се е практикувало през следващите години (Солженицин, Бродски, Щарански и Буковски), както впрочем се е практикувало по време на царуването.
Но откъде започна всичко? Всичко започва със създаването през юли 1921 г. на Комитета за подпомагане на гладуващите (Помгол), който е финансиран от чужбина. Сега тази организация ще бъде обявена за чужд агент. В интерес на истината трябва да се каже, че наистина западната преса активно обсъждаше въпроса за ролята на Помгол в евентуалното падане на съветската власт.
Факт е, че когато членовете на комитета дойдоха на местата, бившите лидери на тези места прехвърлиха всичко върху тях и те просто избягаха, така че Помгол беше принуден да поеме властта и решението на всички организационни въпроси, въпреки че първоначално негов членовете не са предполагали, че всичко ще се окаже по този начин.
Но точно това тревожеше държавните служители, когато обсъждаха как се развиват нещата на място. Завършва с арестуване на всички членове на Pomgol и депортиране в отдалечени провинции. Но именно с тях започва операцията „Философски параход“, превръщайки се в нейната прелюдия: първата през юни 1922 г. депортира лидерите на комитета за подпомагане на глада С. Прокопович и Е. Кускова, които са били на изгнание в провинция Твер.
Ние ще чистим Русия дълго време.
Формирането на антисъветска група от интелектуалци, срещу която беше проведена репресивната операция „Философски параход“, беше провокирано от няколко примерни действия на съветското правителство. Първото в тази поредица е изземването на църковни ценности, което се възприема от по-голямата част от интелигенцията като богохулство и вандализъм.
Освен това, през 1921 г., всички висши учебни заведения губят своята автономия: техните избрани органи са заменени от тези, назначени „отгоре.“ Отговорът е стачка на преподаватели и студенти, изискващи връщане на предишните ръководни органи и независимост на университетите, особено след като назначените отгоре другари бързо се компрометираха с доноси и провокации.
Ленин настоява спешно да бъдат уволнени двайсет-четиридесет професори и да ги удари възможно най-силно. Всички активни ръководители на професорски стачки по-късно са включени в списъка на пътниците на „философския кораб“. Списъкът беше допълнен от активни участници във Всеруските конгреси на лекари, аграрии, геолози и кооператори, които единодушно критикуваха ситуацията в страната.
Членове на Политбюро на Централния комитет на RCP (b), които взеха решение за административно експулсиране
Освен това дошлите на власт болшевики нямат опит в управлението, често допускат грешки и не успяват да се справят със ситуацията. Това предизвика остри критики към правителството, но беше необходимо да се направи всичко, така че държавата, която работи зле, с тромав и непрофесионален апарат и неграмотни ръководители, да устои, дори с цената на екзекуции и репресии, първо - в отношение към бившите си приятели и другари (започват процеси срещу меншевиките и социалистическите революционери), а след това и срещу други.
Но неочаквано за себе си съветското правителство се сблъсква с факта, че новата икономическа политика, след съживяването на икономиката, съживява и обществено-политическия живот, в който старите интелектуалци стават основни активисти поради по-голямата си образованост и култура на мисъл, както и по-голям опит.
Както и да е, противниците на съветската власт имаха свои собствени печатни органи, в които можеха да говорят открито, но всяка критика, отправена към тях от съветската власт, се възприемаше много болезнено. Особено голямо внимание към пресата беше провокирано от самите издатели: така главният редактор на списание Economist (по какви причини?) изпрати първия брой на списанието лично на Ленин.
Той съдържаше статия на видния социолог Питирим Сорокин, в която той критикува указите за семейството, гражданския брак и анализира влиянието на войната върху демографията с ясна пристрастност към национализма:
„...войната отслаби бялата, най-надарената раса в полза на цветнокожата, по-малко надарената; сред нас - великорусите - в полза на чужденците, населението на Европейска Русия - в полза на азиатската Русия, която, с изключение на сибиряците, е по-изостанала, по-некултурна и може би по-малко талантлива като цяло.
Реакцията последва незабавно: Ленин отговори на критиките на програмата „За значението на войнстващия материализъм“ (март 1922 г.), в която за първи път беше изразена идеята за изгонване на професори и учени:
„Работническата класа в Русия успя да завоюва властта, но още не се е научила да я използва, защото в противен случай тя отдавна би прехвърлила учтиво такива учители и членове на учени общества в страните на буржоазната „демокрация“. Има истинско място за крепостни собственици като това.
Идеята за депортиране може да дойде при Ленин, наред с други неща, поради факта, че по това време Русия е сключила споразумение с Германия, което позволява замяната на Сибир с изгнание в Германия, въпреки че Германия отказва да приеме депортиране на нежелани руски граждани на своя територия по този начин.
Тя поиска всеки депортиран лично да подаде молба за входна виза: Германия не е Сибир. Тогава този сценарий много бързо започна да се реализира: на 19 май Ленин даде инструкции на Дзержински:
„Да задължи членовете на Политбюро да отделят два до три часа седмично за преглед на редица публикации и книги, проверка на изпълнението, изискване на писмени рецензии и гарантиране, че всички некомунистически публикации се изпращат в Москва незабавно. Добавете рецензии от редица комунистически писатели<...>Събирайте систематизирани сведения за политическия опит, работата и литературната дейност на професори и писатели.“
проф. А.А. Kiesewetter и Yu.A. Айхенвалд. Ориз. И.А. Матусевич (1922).
Пет дни по-късно, на 24 май, се събира Централният комитет, който приема резолюция, в която подробно се описва как трябва да протече операцията: първо трябва внимателно да се състави списък и да се отвори досие за всички, след което да се създаде специален отдел при НКВД да разгледа въпроса за експулсирането и специална комисия, която ще приеме решението е окончателно.
Първите, включени в списъка, са цялата редакция на същото списание „The Economist“, чието четене дава на Ленин идеята за замяна на екзекуцията с административно депортиране.
На 10 август е издадена резолюция на Централния комитет за одобряване на списъка; на 16 август започват претърсвания и нощни арести на лицата от списъка за депортиране.
Някои не бяха открити, но повечето бяха арестувани и най-обучените следователи започнаха работа с тях. По време на разпитите позицията на всички по отношение на съветската власт беше изяснена и те бяха помолени да подпишат два документа: подпис за съгласие за депортиране и подписка за невръщане.
На всеки беше дадено време - седем дни - да опаковат багажа, като посочиха какво може и какво не може да вземе със себе си. Беше указано къде да пристигне, за да се качи на кораба. За заминаването от Русия на известния руски философ Лоски Н.О. припомни си:
„Първо с нас на кораба пътуваше отряд от служители по сигурността. Затова бяхме внимателни и не изразявахме чувствата и мислите си. Едва след Кронщат корабът спря, служителите по сигурността се качиха в лодката и заминаха. Тогава се чувствахме по-свободни. Но потисничеството от пет години живот под нечовешкия режим на болшевиките беше толкова голямо, че в продължение на два месеца, докато живеехме в чужбина, ние все още говорихме за този режим и изразявахме чувствата си, оглеждайки се наоколо, сякаш се страхувайки от нещо.
М. А. Осоргин на философския кораб. Ориз. И.А. Матусевич (1922).
Затова приказките, че професорите не са искали да напуснат, са по-скоро мит, отколкото реалност. През първите година-две те се надяваха, че всичко ще се получи и искрено искаха да служат на Отечеството и на народа. Тогава илюзиите се разсеяха. Писателят М. А. Осоргин си спомня тези дни:
„В края на проточилата се гавра всички тези „политически злодеи“, които преди това не са имали намерение да заминават в чужбина, имаха една мисъл: само тези, чиито глави трябва да мислят според позицията им, не променят мнението си.
Всичко е ликвидирано, всичко е продадено, всички стари, здрави, почитани от десетилетия връзки са прекъснати, с изключение на една, която никой не може да прекъсне - духовната връзка с родината; но за нея няма чужда земя, няма простор...
...Ето Европа ни се отваря... Европа, в която все още можете да дишате и да работите, главното е да работите. Всички изпитвахме носталгия за работа; поне с простата възможност да изразиш на глас и на хартия истинската си, независима мисъл, неприкрита от страховития цвят на думите...
За нас, които мълчахме пет години, това е щастие. Дори ако никой не чете тази страница или я вижда отпечатана. ...Ние, насила изгонените, не завиждаме ли на всички, които не могат да напуснат Русия по собствено желание? Не се ли подиграват правилно с нашата „първа, след най-висока” мярка на наказание?
Това беше вярно: известно е, че някои са включени в списъка „чрез връзки“, което по-специално си спомня Д. С. Лихачов. Депортираният Изгоев разказва, че когато видял параход, един от депортираните се пошегувал:
„Параход от ЧК със заповед всички да бъдат върнати до второ нареждане...“
проф. S.L. Франк с деца. Ориз. И.А. Матусевич (1922).
На 19 септември украинският „Философски параход“ потегли от Одеса за Константинопол с историка Антоний Флоровски, брат на известния свещеник и богослов Георгий Флоровски.
На 23 септември „философският влак“ Москва-Рига потегли с философите Фьодор Степун и социолога Питирим Сорокин.
На 29 септември параходът Oberbürgermeister Hacken отплава от Петроград за Щетин с Николай Бердяев, Иван Илин, Сергей Трубецкой, Михаил Осоргин и други.
Второто пътуване - параходът "Preussen" - отпътува на 16 ноември с Н. Лоски и Л. Карсавин на борда. На 4 декември в Берлин пристига група от Грузия от 62 души, депортирани по политически причини.
И накрая, тази операция е завършена в началото на 1923 г. с експулсирането на двама Булгакови: Сергей Николаевич Булгаков, известен свещеник и богослов, и Валентин Булгаков, уредник на Музея на Лев Толстой.
С тази акция, както за изгонените, така и за останалите, всичко едва започваше: отиващите да емигрират си мислеха, че ги чакат там, някои дори подготвиха речи. Въпреки това, за тяхно голямо разочарование, когато пристигнаха на кея Щетин, те видяха, че кейът е празен. На гарата Щетин, където отидоха, местните германци не скриха раздразнението си: „Идваме в големи количества!“
Животът в изгнание беше различен за всеки, често не толкова успешен, колкото в Русия, и най-важното, меланхолията и песимизмът нарастваха. За съветското правителство операцията е успешна: административното изгонване на висшата интелигенция изчиства СССР от най-мислещата културна прослойка, която има своя независима гледна точка, която може да формулира и изразява. Остана да се справим с „недовършените“ интелектуалци, но това беше много по-лесно.
Илин и Трубецкой на борда на философския кораб. Ориз. И.А. Матусевич (1922).
По този начин систематично и постепенно се унищожаваше всякаква възможност за мислене, от което, според Ленин, те искаха да прочистят Русия за дълго време, което и направиха. Освен тази основна задача, операция „Философски параход“ вбива клин между останалата интелигенция и емигриралите, които имат различно виждане за положението в страната.
И в емиграцията всичко не беше никак просто. Достатъчно е да прочета мемоарите, писмата и спомените на емигранти, с които завършвам тази трагична страница от руската история. Това е откъс от статията на Фьодор Степун „Проблеми на емиграцията“, написана точно десет години след „Философският параход“:
„За нас е несравнимо по-важно да разрешим един съвсем друг въпрос: въпросът защо емиграцията не успя да постигне нито една от обществено-политическите задачи, които си постави. Всички опити за въоръжена борба срещу болшевиките се провалят. Всички мечти за създаване на общо емигрантско представителство на подчинената от Русия Русия в Европа са разбити.
Влиянието на емигрантските научни трудове върху изучаването на Съветска Русия е минимално. Европейците вярват повече на болшевиките, отколкото на нас. Но най-жалкото е; това е, че по-старото поколение на емиграцията не успя да завещае социално-политическото си кредо и своя антиболшевишки патос на собствените си деца: децата или се денационализират, или... стават болшевики”.
