• Ремонт
• Ремонт
• Вътрешен дизайн
• За всичко
• Относно ВиК

Шаул (Саул), цар. Саул - първият цар на Израел Библейският цар Саул

В традицията на еврейския народ не е имало царска власт. Те са водили номадски начин на живот и от незапомнени времена са били управлявани от патриарси, старейшини, съдии... От времето на Моисей в Юдея е изградена теократична система на управление: народ - старейшини - съдии - първосвещеник (понякога следващ пророк към него) - Бог. И се оправда в тези условия. Въпреки това преходът към уседнал живот, опитът в общуването със съседните народи (ханаанци, филистимци ...), алчността и неспособността на управляващия елит да защити хората от външната експанзия на същите съседи доведоха до факта, че хората поискаха цар за себе си, обръщайки се към искането за назначаване на цар най-висшата власт от онова време, пророк Самуил.

Самуил, осъзнавайки, че новият тип управление застрашава бъдещата власт на синовете му, се противопостави на това решение, но в крайна сметка все пак направи избор в полза на младия мъж Саул, син на Киш от благородно семейство с добро име от малкото племе на Вениамин. Отначало Самуил тайно го помаза на царството, а след известно време жребият падна на помазаника пред очите на хората. Ето как Йосиф Флавий разказва историята за избора на Савел.

Саул управлявал около 20 години и за първи път от царуването си действал според волята на Бог, показвайки се като достоен владетел. С много победи над враговете си той спечели любовта на народа. Отначало той отказва почести и в мирни времена ореше собствената си нива (1 Царе 11:4). С течение на времето Саул престана да изпълнява Божиите заповеди, стана високомерен и Божият Дух го напусна. Осъзнавайки това, той изпадна в депресия и нищо не го направи щастлив. Давид, който беше близък до царя, беше тайно помазан за цар от Самуил, който разсея меланхолията на царя, като умело свиреше на арфа.

Трима синове на Саул бяха убити в битката при Гилбоа. Заобиколен от вражески стрелци и ранен от техните стрели, Саул се хвърли върху меча си (1 Царе 31:4).

Давид свири на арфа пред Саул.
Александър Андреевич Иванов. 1831 Хартия, залепена върху хартия и картон, масло. 8,5 х 13,5.
Въз основа на библейска история. Скица на нереализирана картина.
Получен през 1926 г. от Румянцевския музей (подарък от С. А. Иванов през 1877 г.). Инв.No 7990.
Държавна Третяковска галерия
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Магьосницата от Ендор призовава сянката на пророк Самуил.
Дмитрий Никифорович Мартинов (1826-1889). 1857 г
Музей на изкуствата в Уляновск

Историята на Вещицата от Ендор се съдържа в Първа книга на царете (глава 28). В него се разказва как след смъртта на пророк Самуил филистимските войски се събрали да се бият с Израел. Израелският цар Саул се опита да попита Бог за изхода от битката, „но Господ не му отговори нито насън, нито чрез Урим, нито чрез пророците” (1 Царе 28:6). Тогава той заповяда на слугите: „Намерете ми магьосница и аз ще отида при нея и ще я помоля.“ Слугите намериха магьосница в Ендор и Саул, сменяйки царските си дрехи на прости, взе двама души със себе си и отиде при нея през нощта.

„И [Саул] й каза: Моля те, кажи ми заклинание и ми изведи за кого ще ти кажа. Но жената му отговорила: ти знаеш какво направи Саул, как изгони магьосниците и гадателите от страната; Защо поставяте мрежа за душата ми, за да ме погубите? И Саул й се закле в Господа, като каза: Жив е Господ! Няма да имате проблеми по този въпрос. Тогава жената попита: кого да ти изведа? А той отговори: Изведете ми Самуил. И жената видя Самуил и извика силно; и жената се обърна към Саул и каза: Защо ме измами? ти си Саул. И царят й каза: Не бой се; какво виждаш? И жената отговори: Виждам сякаш бог излиза от земята. На какъв вид прилича? - [Саул] я попита. Тя каза: от земята излиза възрастен мъж, облечен в дълги дрехи. Тогава Саул разбра, че това е Самуил, и той падна с лице на земята и се поклони. (1 Царе 28:8-14)“

Саул попита Самуил какво да прави във войната с филистимците, на което получи отговор: „Защо ме питаш, когато Господ се оттегли от теб и ти стана враг?“ Господ ще направи това, което говори чрез мен; Господ ще вземе царството от ръцете ти и ще го даде на твоя ближен Давид. (1 Царе 28:16-17). Освен това Самуил предсказал, че „утре ти и синовете ти [ще бъдете] с мен“. Саул се уплаши и падна на земята. Магьосницата се приближила до него, предложила му хляб, след увещание царят се съгласил и жената заклала за него теле и изпекла безквасен хляб. След като се нахрани, Саул си тръгна.

На следващия ден в битката са убити синовете на Саул Йонатан, Аминадав и Малхисуа, а самият цар се самоубива (1 Царе 31:15). Първата книга на Летописите съобщава, че „Саул умря поради беззаконието си, което извърши пред Господа, защото не спази словото на Господа и се обърна към магьосницата с въпрос“ (1 Летописи 10:13).

Магьосницата от Ендор призовава сянката на Самуел (Саул от Магьосницата от Ендор).
Николай Николаевич Ге. 1856 Маслени бои върху платно. 288x341.
Държавна Третяковска галерия, Москва

цар Давид

Давид е вторият цар на Израел, най-малкият син на Йесей. Управлявал 40 години (ок. 1005 - 965 г. пр. н. е., според традиционната еврейска хронология около 876 - 836 г. пр. н. е.: седем години и шест месеца той е бил цар на Юда (със столица в Хеврон), след това 33 години - цар на обединеното царство на Израел и Юда (със столица Йерусалим). Образът на Давид е образ на идеален владетел, от чийто род (по мъжка линия), според еврейските библейски пророчества, ще дойде Месията, което вече се сбъдна, според християнския Нов завет, който подробно описва произхода на Месията - Исус Христос от цар Давид. Историчността на цар Давид е предмет на спор между историци и археолози.

Дървото на Джеси.
Марк Шагал. 1975 Маслени бои върху платно. 130×81 см.
Частна колекция

Давид и Голиат.
И. Е. Репин. 1915 Хартия върху картон, акварел, бронзов прах. 22x35.
Тверска регионална художествена галерия

Повикан при цар Саул, Давид изигра киннор, за да прогони злия дух, който измъчваше царя заради отстъпничеството му от Бога. След като Давид, който дойде при израелската армия, за да посети братята си, прие предизвикателството на филистимския великан Голиат и го уби с прашка, като по този начин осигури победа на израилтяните, Саул най-накрая го заведе на съд (1 Царе 16:14 - 18 :2).

Витсавея.
Карл Павлович Брюлов. 1832 Незавършена картина. Платно, масло. 173x125.5.
Постъпил през 1925 г. от Румянцевския музей (колекция на К. Т. Солдатенков). Инв.No5052.
Държавна Третяковска галерия, Москва
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Витсавея.
К.П. Брюлов. 1830 г. (?). Платно, масло. 87,5 x 61,5.
Вариант на едноименната картина от 1832 г. от колекцията на Третяковската галерия
Втора книга на Царете, 11, 2-4
Вляво, на крана, подпис: K. P. Brullo.
Получено през 1907 г. от А. А. Козлова (Санкт Петербург). Инв.No Ж-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Около 1832 г. Карл Брюлов създава картина, която е своеобразен резултат от дългогодишните му творчески търсения в митологичната и жанровата живопис. След като замисли картината „Витсавея“, той самоотвержено започва да работи върху нея в продължение на четири години. Авторът беше обзет от желание да изобрази голо човешко тяло в лъчите на залязващото слънце. Тънката игра на светлина и сянка, която прониква в картината, и ефирността на средата около фигурата не попречиха на автора да придаде на силуета яснота и скулптурен обем. В картината „Витсавея“ Брюлов умело изобразява чувствена еротика, открито, като мъж, възхищавайки се на всяка гънка на стройно тяло и на всеки кичур пухкава гъста коса. За да подсили впечатлението, майсторът използва ефектен цветови контраст. Виждаме как белотата на матовата кожа на Витсавее е подчертана от тъмната тъмна кожа на етиопската прислужница, нежно прилепнала към своята господарка.

Филмът е базиран на сюжет от Стария завет. В Библията „Витсавее“ е описана като жена с рядка красота. Разхождайки се по покрива на своя дворец, цар Давид видял долу момиче, което било голо и било готово да влезе във водите на мраморната баня. Поразен от уникалната красота на Витсавее, цар Давид изпита страст. Съпругът на Витсавее беше далеч от дома си по това време, служейки в армията на цар Давид. Без да се опитва да съблазни царя, Витсавея все пак се появява по негова заповед в двореца и след връзката им Витсавея забременява. Цар Давид даде на командира на армията заповед, в която той нареди съпругът й да бъде изпратен на най-горещото място, където ще бъде убит. В крайна сметка това се случи, след което цар Давид се ожени за Витсавее. След като се роди, първото им дете живя само няколко дни. Давид скърби дълго време и се разкайваше за стореното. Въпреки високата си позиция и статут на най-обичаната жена на Давид, Витсавее се държала много скромно и с достойнство. Междувременно Библията казва, че тя е имала голямо влияние върху царя, това се доказва от факта, че тя е убедила владетеля да назначи най-големия си син Соломон за цар. След като започна ожесточена борба между синовете му за трона на цар Давид, тя по всякакъв начин допринесе за излагането на четвъртия син на Давид Адония, който се опита да отстрани баща си от трона. Витсавее имаше двама сина, Соломон и Натан. През целия си живот тя обичаше и беше отдадена на цар Давид, превръщайки се в прекрасна съпруга и добра майка. art-on-web.ru

Давид и Витсавее.
Марк Шагал. Париж, 1960 г. Литография, хартия. 35,8×26,5

Песен на песните
Марк Шагал
Музей на Марк Шагал, Ница

цар Давид.
Марк Шагал. 1962–63 Маслени бои върху платно. 179.8x98.
Частна колекция

цар Давид.
В.Л. Боровиковски. 1785 Маслени бои върху платно. 63,5 х 49,5.
Долу вляво е датата и подписът: 1785 г., написан от Владимир Боровиковски.
Постъпило: 1951 г. от колекцията на Р.С. Беленькая. Инв.No Ж-5864
Държавен руски музей
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Цар Соломон

Соломон е третият еврейски цар, легендарният владетел на обединеното кралство Израел през 965-928 г. пр.н.е. д., по време на неговия пиков период. Син на цар Давид и Витсавея (Бат Шева), негов съуправител през 967-965 г. пр.н.е. д. По време на управлението на Соломон в Йерусалим е построен Йерусалимският храм - главната светиня на юдаизма, по-късно разрушена от Навуходоносор. Традиционно се счита за автор на Книгата на Еклисиаст, книгата Песен на Соломон, Книгата на притчите на Соломон, както и някои псалми. По време на живота на Соломон започват въстания на покорените народи (едомити, арамейци); веднага след смъртта му избухва въстание, в резултат на което единната държава се разделя на две царства (Израел и Юда). За по-късните периоди от еврейската история царуването на Соломон представлява един вид „златен век“. Всички благословии на света се приписваха на „слънцеподобния“ цар - богатство, жени, забележителна интелигентност.

Дворът на цар Соломон.
Н.Н. Ge. 1854 Маслени бои върху платно. 147 x 185.
Киевски държавен музей на руското изкуство

Студентската програмна работа „Присъдата на цар Соломон“ беше изпълнена според всички академични канони, по малко ограничен и сдържан начин.

Тогава две блудници дойдоха при царя и застанаха пред него. И една жена каза: О, господарю! Тази жена и аз живеем в една къща; и родих в нейно присъствие в тази къща; На третия ден след като родих, роди и тази жена; и бяхме заедно, и нямаше никой друг в къщата с нас; само ние двамата бяхме в къщата; и синът на жената умря през нощта, защото тя спа с него; и тя стана през нощта и взе сина ми от мен, докато аз, слугинята ти, спях, и го положи на гърдите си, и тя положи мъртвия си син на гърдите ми; Сутринта станах да нахраня сина си, и ето, той беше мъртъв; и когато го погледнах сутринта, не беше моят син, когото родих. И другата жена каза: Не, моят син е жив, но вашият син е мъртъв. А тя й каза: не, твоят син е мъртъв, но моят е жив. И те говореха това пред царя.

И царят каза: Този казва: моят син е жив, но вашият син е мъртъв; и тя казва: не, вашият син е мъртъв, но моят син е жив. И царят каза: Дай ми меч. И донесоха меча на царя. И царят каза: Разрежете живото дете на две и дайте половината на единия и половината на другия. И онази жена, чийто син беше жив, отговори на царя, тъй като цялата й вътрешност беше развълнувана от съжаление към сина й: О, господарю! дайте й това дете живо и не го убивайте. А другият каза: да не е за мен или за теб, отсечи го. И царят отговори и каза: Дайте това живо дете и не го убивайте: тя е майка му. 3 Царе 3:16-27

Еклисиаст или Суета на суетите (Суета на суетите и всякаква суета).
Исак Лвович Аскназий. 1899 или 1900 г
Изследователски музей на Руската академия на изкуствата в Санкт Петербург

Най-голямата, най-сериозна и последна творба на художника е нарисувана през 1900 г. - картината "Еклесиаст" или "Суетата на суетите". Той дори е бил изложен на Парижкото изложение през 1900 г.
Картината изобразява ерусалимския цар Соломон, седнал на трона, мислите му са мрачни, устните му шепнат: „Суета на суетите, всичко е суета“. Художникът изобразява краля като самотен, отдавна изоставен от децата си. С него останаха само двама верни слуги - бодигард и секретар. Слугите следят внимателно движенията на устните му, а секретарят записва думите на мъдрия цар на дъската.

Прецизна композиция, красива рисунка, познаване на стила на изобразената епоха - всичко говори, че картината е дело на майстор. Ориенталският лукс на декорацията на интериора на двореца и дрехите на цар Соломон, седнал на трона, само подчертават основната идея на произведението: външният блясък е цялата суета. Творбата, на която Аскнази посвещава шест години от живота си, е включена в изложбата на руския отдел на Световното изложение в Париж през 1900 г. Авторът мечтае картината да бъде придобита от Художествената академия за Руския музей на император Александър III. Картината обаче, макар и закупена за пет хиляди рубли, не попадна в новия музей, оставайки в академичната колекция. Многобройни проучвания и скици за нея бяха показани за първи път на „Посмъртната изложба на произведения на академик И. Л. Аскназий“, която се откри в академичните зали през 1903 г., в която бяха представени 110 картини и повече от 150 скици и скици. Това беше персонална изложба на творби на Исак Аскнази. Парашутов

Цар Соломон.
Нестеров Михаил Василиевич (1862 - 1942). 1902 г
Фрагмент от картината на барабана на купола на църквата в името на блажения княз Александър Невски
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

), син на Киш от племето на Вениамин. Бащата на Саул беше благороден човек сред израилтяните, а синът му Саул се отличаваше с красота и ръст.Нямаше по-красив от него всред Израиля - от раменете си той беше по-висок от всички хора. По това време израилтяните, управлявани досега от самия Бог, пожелаха, следвайки примера на заобикалящите ги езически народи, да имат цар и Бог показа пророк Саул. Един ден се случи така, че някои от магаретата на баща му изчезнаха и Саул взе един от слугите си и отиде да ги търси. Докато пътуваха на третия ден, те стигнаха до мястото, където живееше гледачът Самуил, и слугата предложи на Саул да се обърне към пророка, за да разбере за тях. Саул направи така и отиде, по указание на слугата, при пророка. Самуил, след като получи откровение отгоре за приближаването на Саул и инструкции как да действа, го покани у дома си на пиршество, предложи му първо място на него и специална почерпка, а на следващия ден, изпращайки го, като остана сам с него, изля вода на главата му, съда с маслото, целуна го и каза: Ето, Господ те помазва да бъдеш владетел на Неговото наследство. Ти ще царуваш над Господния народ и ще го спасиш от ръката на враговете му.За да убеди Саул, че това е Божие дело, Самуил му предсказва всичко, което ще срещне по пътя си към дома; и това бяха събития, които Самуил не можеше да знае лично, а само чрез откровение от Бог (). Няколко дни след това Самуил отиде в Масфа и събра всички хора там, за да избере цар. Първо се хвърляше жребий по племе, после по племе и накрая по име. Жребият падна на Саул, син на Кис, и хората, като видяха величествения му ръст, веднага възкликнаха: Да живее царят!В самото начало на царуването си Саул спечели пълното благоразположение и преданост на целия Израел чрез блестящата си победа над Нахаш и амонитската армия по време на обсадата на Явис-галаад. Веднага след това хората се събраха в Галгал и отпразнуваха възкачването му на трона с мирни приноси с радост и триумф. След поредица от военни подвизи Саул получава заповед от Бог да накаже амаличаните за обидите, които са причинили на Израел по време на пътуването му от Египет, но Саул не изпълни волята на Бог: той пощади царя на амаличаните и изгони от амаличаните много добитък, най-добрите волове и овце, под предлог, че ги принасят в жертва на Бога. и т.н. Самуил каза на царя, че покорството към Бога е по-добро от жертвата и покорството е по-добро от тлъстината на овни, и му обяви волята на Бог, че той повече няма да бъде цар. От този момент нататък Саул падна духом и стана роб на ревността, нечестието и злобата; зъл дух го обзе; кралските почести вече не го утешаваха. Поведението на Саул през цялото това време към Давид показва, че сега той е загубил всяка щедрост и благородство. Малко преди смъртта му отново избухва война с филистимците. Савел плахо се подготви за тази война и се видя напълно изоставен от Бога, без да получи никакво откровение от Него нито насън, нито чрез устните на първосвещениците, нито чрез пророците. Тогава той се обърнал към суеверието и помолил слугите си да потърсят магьосница за него. Те му посочиха магьосницата в Ендор. След като се преоблече, той отиде при нея през нощта и я помоли да доведе Самуил при него (Самуил вече не беше жив по това време). В какво се състои магьосничеството на жената е неизвестно; Щом видя Самуил, тя изпищя силно и като се обърна към Саул, каза: защо ме измами ти си Саул. „И царят й каза: Не бой се; кажи ми какво виждаш - Жената отговори: Виждам, че Бог излиза от земята. -Как изглежда той?попита Саул. Жената отговори: от земята излиза възрастен мъж, облечен в дълга роба.Саул разбра, че това е Самуил, падна по очи на земята и му се поклони. Човекът, който се появи, попита Саул: Защо ме безпокои и ме принуди да си тръгна?Саул отговори: Много ми е трудно; Филистимците се бият против мен, а Бог се отдръпна от мен и вече не ми отговаря нито чрез пророците, нито в съня, нито във видение; Затова те извиках да ме научиш какво да правя? Явилият се каза: ако Господ вече те е напуснал, защо ме питаш? Господ изпълнява върху теб казаното чрез мен; Той ще вземе царството от твоите ръце и ще го даде на ближния ти Давид, защото ти не се подчини на заповедта на Господа и не изпълни волята Му над Амалик. И така Той ще предаде Израил заедно с вас в ръцете на филистимците и утре вие ​​и синовете ви ще бъдете с мен.Тези думи толкова силно поразиха Саул, че той внезапно падна с цялото си тяло на земята и нямаше сила в него, тъй като беше без храна цял ден. Тогава жената, като се приближи и го видя в такова ужасно положение, го помоли да вземе храна, за да се подсили. Отначало той отказа, но после се подчини, стана от земята и седна на леглото. Тя закла телето и опече безквасен хляб, и донесе всичко това и го предложи на Саул и на слугите му; и те се подсилиха с тази храна и се върнаха същата нощ. На следващия ден се състоя битка на планината Гилбоа. Евреите бяха победени и прогонени. Тримата синове на Саул бяха убити пред очите му. Самият той, ранен от стрели, страхувайки се, че необрязаните ще му се подиграят, помоли оръженосеца да сложи край на живота си и когато той не се съгласи с това, падна върху меча си и умря. На следващия ден филистимците намериха трупа на Саул и труповете на синовете му, отрязаха главата на Саул и я забиха в храма на Дагон, поставиха оръжията му в храма на Ашера и обесиха неговия труп и труповете на синовете му по стените на Бетсан. След като научиха за това, жителите на Явис-галаад, които някога бяха благословени от Саул, дойдоха през нощта, взеха труповете от стените на Бетсан, изгориха ги и погребаха останките им близо до своя град под дъб, почитайки паметта на своя благодетел със седемдневен пост (

Мир на теб, Ема!

Има няколко мнения по този въпрос, които до голяма степен зависят от датирането на периодите от живота на Саул и Давид. По-долу ще цитирам от Wikipedia.

Царуването на Саул в аналите на историята на еврейския народ е уникално от гледна точка на това, че той е единственият цар, за когото авторите на Библията не знаят времето на царуването му (посочват дати дори за узурпаторите, които завзе трона за няколко дни). Това е особено изненадващо в случая с първия крал на страната и основател на държавата.

Съвременните изследователи дават следните дати: 1067-1055. (т.е. 12 години); ДОБРЕ. 1029-1005 пр.н.е д. (тоест на 24 години)

Еврейските учени, въз основа на библейския текст и коментарите на Раши, се опитват да изчислят възрастта на Саул по следния начин:

• Саул е роден през 12-та година от царуването на Самсон (2823 г. от сътворението на света)
• Саул беше на 8 години, когато Илий стана съдия (2831), което прави Саул с 9 години по-възрастен от Самуил.
• Саул беше на 31 години, когато Давид се роди (2854).
• Саул беше на 48 години, а Давид на 17, когато Самуил стана съдия (2871).
• Саул беше на 59 години, а Давид беше на 28 години, когато Саул стана цар (2882).
• Самуил умира на 52-годишна възраст, 4 месеца преди смъртта на Саул (2884 г.).

Така, противно на библейския текст, се оказва, че Саул е бил цар 3 години, което съответства на библейската фраза, че Самуил е помолен да назначи цар „когато остарее“. Това означава, че Самуил едва ли е живял още 40 години от управлението на Саул и той умира в същата година като царя. Има и други опции за изчисление.

Продължителността на неговото царуване също се нарича 40 години (въз основа на изчислението, че синът му Исвостей, който наследи престола на Саул, е бил на 40 години, когато става цар - 1 Царе 2:10; и в началото на царуването на Саул той не се споменава в списъка на синовете - 1 Царе 14:49). Това число е посочено и от апостол Павел (Деяния 13:21), но не в утвърдителна форма („четиридесет години“), а в подлог („минаха четиридесет години“), очевидно, без да се позовава на древни текстове, той също не можа да каже по-точно. Като се има предвид, че Павел е бил фарисей в младостта си и е учил при известния учител по закона Гамалиил, тази гледна точка може да се счита за широко разпространена сред еврейските книжници от 1 век.

Йосиф Флавий казва, че Саул е царувал 18 години по време на живота на Самуил и 22 години – след смъртта му, което противоречи на последователността от събития в Библията, според която се смята, че Саул е отишъл при Вещицата от Ендор малко след смъртта на Самуил.

Това са различните версии на годините от живота на библейските герои и съответно годините на преследването на Давид. Много е трудно да се каже със сигурност.

Божиите благословии,

Саул беше син на знатен евреин на име Киша, от племето на Вениамин. Той беше висок (сред хората беше с цяла глава по-висок) и нямаше по-красив от него от израилтяните.

Скоро след като Саул беше помазан за цар, Самуил събра хората да изберат цар. Хвърлиха жребий. Жребият падна на Саул и той беше обявен за цар. Хората, възхитени от неговия ръст и красота, възкликнаха във възторг: „Да живее царят!“

Избор в царството на Саул

Когато Саул беше поставен за цар, Самуил каза на целия народ: „Ако се боите от Господа и Му служите, и слушате гласа Му, и не се бунтувате против Господните заповеди, и вие, и вашият цар, който ще царува над ще ходиш след Господа твоя Бог.", тогава ръката на Господа няма да бъде против теб. Но ако не слушаш гласа на Господа и започнеш да се съпротивляваш на заповедите Му, тогава ръката на Господа ще бъде срещу теб."

В първия момент от царуването си Саул действа според волята на Бог, показвайки, че е достоен за избора си. С много победи над враговете си той спечели любовта на народа. Но когато престана да изпълнява Божиите заповеди, възгордя се, Божият Дух го напусна и Саул стана мрачен и жесток.

Самуил беше тъжен за Саул. Господ му каза: "Докога ще скърбиш за Саул? Иди в град Витлеем, там между синовете на Есей поставих за себе си цар." Самуил отиде във Витлеем и по указание на Бог го помаза за цар Дейвид, син на Есей, от племето на Юда.

Божият Дух дойде върху Давид. Давид беше най-малкият син на Йесей, той беше светлокос, с красиви очи и приятно лице. Той беше умен и смел, имаше кротко и добро сърце и се славеше с доброто си свирене на арфа.

Давид свири на арфа пред цар Саул

Савел беше нападнат от меланхолия и униние от действието на злия дух. Той бил посъветван да се забавлява с музика и му било казано, че в град Витлеем Джесей има син Давид, който свири добре на арфа. Давид беше повикан в двореца и когато дойде и засвири на арфа, тогава Саул се почувства по-радостен и по-добре и злият дух се оттегли от него.

Саул - първият цар на Израел

Връзката между Бог и Неговия избран народ, както я описва Библията, е подобна на връзката между родител и дете. Веднага след Изхода от Египет, Бог чрез Моисей и след това чрез Исус Навиев дава подробни инструкции на младите хора по каквато и да е причина. Всъщност от него се искаше само едно: безгранично доверие и пълно подчинение. Но, като дете, хората често се оказваха упорити и непокорни и бяха наказани за това.

Когато израилтяните се заселили в Ханаан, Бог им поверил повече свобода и израилтяните сами започнали да организират живота си. Но, като тийнейджъри, от време на време се забърквали в проблеми. Тогава Бог се намеси, призовавайки измежду израилтяните „съдии“ – лидери, които им помогнаха да се измъкнат. Но дойде времето, когато хората решиха самостоятелно да изберат съдбата си и основаха своя държава.

Преди това да се случи, хората са били под настойничеството на последния съдия Самуил. Интересно е, че властта му беше напълно неформална: той не беше нито пура, нито първосвещеник, въпреки че от ранна детска възраст израсна в Скинията (след построяването на Йерусалимския храм той беше центърът на старозаветната религия). Целият му авторитет се основаваше на собствените му качества или по-скоро на Божията воля, която той разкриваше на хората. Но когато Самуил остарял, се оказало, че няма наследник. Синовете му, както често се случва, не възприеха благочестието на баща си. Кой ще води народа след неговата смърт?

Тогава израелците искаха стабилност, твърда ръка, приемственост на властта. „Поставете цар над нас, който да управлява над нас!“ поискаха те.

Самуил не хареса това изискване и Бог също не го хареса. Досега само Той можеше да се нарече Цар на Израел - хората, които Той спаси от Египет, в буквалния смисъл на думата създаде от тълпи роби, както създаде Адам от пръстта на земята. Но Той позволи на хората Си да правят каквото намерят за добре. „Покори им се“, каза Той на Самуил, „защото те не те отхвърлиха, а Мен, за да не царувам над тях.“

ИСАМЕЛ каза на хората: „Царят, който ще царува над вас, ще вземе синовете ви и ще ги постави в колесниците си, и те ще обработват нивите му, ще жънат житото му, ще му направят бойни оръжия; и той ще вземе дъщерите ви да готвят храна и да пекат хляб... а вие самите ще станете негови роби; Тогава баща ти ще стене, но тогава Господ няма да ти отговори.”

Хората не бяха обезпокоени от това предупреждение. Трябва да се каже, че в древността монархията обикновено се е разглеждала просто като друга възможна форма на управление. Абсолютността на кралската власт изискваше някакво оправдание и най-лесният начин беше да се каже, че самите богове са наредили тя да бъде установена. Царят, съответно, играеше ролята на посредник между света на боговете и света на хората. Не е случайно, че в огромното мнозинство от древните общества царете са били и първосвещеници. Месопотамските царе често се обявяват за избрани и дори деца на различни божества, а египетският фараон е смятан за един от основните богове на Египет.

Въпреки всички прилики в детайлите, ние не виждаме нищо подобно в историята на Израел. Самият народ избира монархическа форма на управление, няма и намек за някаква божественост. Освен това от самото начало се прокарва граница между царя и свещеника: царят не трябва да извършва никакви ритуали, той е човек като всички останали. От друга страна, той е този, който представлява своя народ пред Бога, така че Господ лично го избира, помага му, но го моли особено строго. По същество земният цар на избрания народ е наместник на Господа като истински Цар.

Божественият избор падна върху млад, красив мъж на име Саул (в превод на иврит - „просен“) от племето на Вениамин. В търсене на изчезналите магарета на баща си той се обръща към пророк Самуил, който го признава за избраник на Господа. В онези дни, както и днес, хората често се интересуваха от пророци и свещеници, за да уредят своите земни дела. NoSamuel е намерен от Саул, не-магаре, достойнството на царя. Пророкът му дал тържествена вечеря, оставил го да прекара нощта в дома си, извел го на село и излял съд със зехтин върху главата му - мирото символизирало освещаването на царско или свещеническо достойнство. Едва по-късно, на голямо тържествено събрание на представители на целия народ, Саул беше провъзгласен за цар, когато жребият посочи него. Такава двойственост ни казва: всъщност Господ избира този или онзи човек за владетел и всички обществени церемонии служат само като проява на Неговата воля.

Както виждаме, тази система е напълно различна от съвременните републикански избори или от средновековните монархии, които предават страната по наследство, сякаш тя е частна собственост на суверена. В Библията Бог запазва върховната власт над Израел и просто назначава земен цар за Свой наместник, когото Той може да отстрани, ако е необходимо, както впоследствие се случи със Саул.

И така, Саул се възкачи на трона и започна да води доста успешни войни със съседните народи. Изглеждаше, че израилтяните имаха това, което търсеха: цар, който да води своя народ от победа към победа. Но опасните страни на царската власт излязоха наяве много скоро.

Преди поход или битка израилтяните се обръщали към Бог в молитва и Му принасяли жертви. Пророк Самуил ръководи тези жертви. Един ден той се забави, армията беше уморена от бездействие, хората започнаха да се разпръсват, така че Саул реши да поеме инициативата в свои ръце и сам извърши церемонията. Подобно на царете на езическите народи, той се държал не само като цар, но и като свещеник. От Самуил той трябваше да чуе тежък упрек: той си беше присвоил право, което не му принадлежеше!

Следващия път Саул нападна наамаличаните, които Господ заповяда да бъдат напълно унищожени, без дори да оставя след себе си никаква военна плячка. Въпросът защо Господ дава толкова сурови заповеди е много сложен и ние няма да го анализираме напълно тук, можем само да кажем съвсем накратко: по онова време масовото изтребление на цивилното население беше напълно нормален метод на военни действия. Проповядването на мир и подписването на Женевската конвенция бяха напълно невъзможни в онзи свят. И Господ постепенно доведе израилтяните до етика, по-близка до нас, ограничавайки техния разрушителен гняв само до онези групи от хора, които наистина заплашваха Израел с пълно унищожение, физическо или духовно (тоест разпадането на вярата в Единия в примитивни и жестоки езичество). По това време, за съжаление, Махатма Ганди не можеше да бъде на земята.

Но Саул и армията му действаха по различен начин: царят на амаличаните беше оставен жив и само най-малко ценната плячка беше унищожена. Воините предпочитаха да запазят добър добитък и скъпи вещи за себе си, нека отбележим, че те не бяха мотивирани от антихуманизъм, а от елементарна алчност, желание да подредят съдбата си според собствените си прищевки. Тогава Самуил каза на Саул: „Изгарянията и жертвите толкова ли са угодни на Господа, колкото и покорството? Покорството е по-добро от жертвата, а покорството е по-добро от тлъстината на овни; тъй като непокорството е същият грях като магията, а съпротивата е същото като идолопоклонството; Но ти отхвърли словото на Господа и Той те отхвърли, за да не бъдеш цар.”

Саул остана на трона дълго време. Но сега синът му беше предопределен да се възкачи на трона след него, а самият живот на Саул беше лишен от покровителство отгоре. Както се описва в Библията, „Духът Господен се оттегли от Саул и зъл дух го смущаваше“. За да успокоят своя владетел, придворните му намериха умел музикант, млад мъж на име Давид. Неговата история е напълно отделен разговор и ние ще се върнем към него, но засега говорим за Саул.

Давид станал оръженосец и любим музикант на краля, който вече знаел, че е отхвърлен от Бог, но нямал представа, че красивият младеж е негов наследник. Самуил вече тайно беше помазал Давид за цар, но Божията воля, дори ритуалът на помазването не означаваше, че Давид веднага ще започне да управлява. Често обещан дар отгоре идва при човек само след значителни усилия. Така беше и с Дейвид.

Междувременно израилтяните влязоха във война с постоянните си врагове, филистимците. Както често се е случвало в древни времена, те предложиха двубой между двама герои и издигнаха своя боец ​​на име Голиат. Този боец ​​беше висок около три метра, както се описва в Библията (може би с известно преувеличение), а оръжията и бронята му нямаха равни.

Цар Саул трябваше да отговори на предизвикателството. Ето защо израилтяните поискаха цар, който да води народа във война. Не успя да изпълни задълженията си към народа и нотариусът, който се оказа недостоен за призванието си пред Бога. Тогава младият Давид, новият цар на Израел, когото тогава никой не познаваше, доброволно пожела да бъде убит. Той атакувал с обичайното оръжие на овчарите - прашка - и улучил противника си с добре насочен изстрел, преди да го доближи. Така Голиат завинаги се превърна в образ на мощен, тромав гигант, който е победен от леко въоръжен, гъвкав противник. Може би не става въпрос само за бойни качества, но и за това, което Давид каза преди битката: „Идеш срещу мен с меч и копие, ще се бия срещу теб в името на Господа на Силите, Бога на войнствата на Израел.” Овчарчето, което преди това защитаваше стадото си от хищници, се превърна в инструмент на Бог, защитаващ Неговото стадо - народа на Израел.

След победата Саул трябваше да възнагради младия мъж; царят му даде дъщеря си Михал за жена. Обяд разбра, че отсега нататък Давид е негов съперник, защото хората, празнуващи победата, пееха: „Саул победи хиляди, а Давид - десетки хиляди!“ Саул дори се опита да убие самия Давид, но собствените му деца не му позволиха да направи това. Първо Давид беше предупреден за опасностите от съпругата си Михала, а след това от най-добрия си приятел, сина на Саул Йонатан.

Още два пъти Саул разговаря с Давид, когото той, заедно с армията си, неуспешно хвана в планините и пустините. Един ден Саул отиде да се облекчи в пещерата, където се криеше отрядът на Давид. Той едва удържа войниците си от незабавно отмъщение и, пропълзявайки, отряза парче от дрехите на Саул. И тогава отдалеч той показа на Саул тази клапа: той можеше да убие нищожния цар, но нямаше да вдигне ръката на Божия помазаник. Логиката на дворцовите преврати му беше чужда - Господ издига царе на трона, нека Господ ги сваля.

Саул се разкая и помоли Давид за прошка, но той не остана дълго в това настроение. Завистта и злобата имат своя собствена логика и ако човек се поддаде на тях, за него е много трудно по-късно да се отърве от силата им - скоро отрядът на Саул отново преследва Давид.

След известно време Саул отиде на друга война с филистимците. Усети колко несигурно е положението му; Преди това пророк Самуил му давал съвети, но той починал отдавна. Ако можеше да го повикаш в гроба! Все пак винаги има врачки и магьосници, които правят такива неща...

На израелците било строго забранено да се занимават с окултни практики. Да останеш верен на Единия Бог означава преди всичко да не прибягваш до помощта на всякакви богове и духове, точно както да останеш верен на съпруга означава да нямаш мимолетни романси отстрани. Някога Саул изгони всички гадатели от своето царство, но сега самият той се обърна към такава жена, за да предизвика духа на Самуил. Той дори трябваше да се преструва, че това е неон, страховитият цар Саул и обикновен човек. Кралят окончателно загубил царското си достойнство. Магьосницата се съгласила да „изведе“ Самуил. Отговорът на пророка на отчаяните въпроси на царя звучеше така: „Защо ме питаш, когато Господ отстъпи от теб и стана твой враг? Господ ще направи това, което говори чрез мен; Господ ще вземе царството от ръцете ти и ще го даде на твоя ближен Давид.

Наистина ли беше Самуел? Малко вероятно е духовете на мъртвите да ни се явяват като слуги при първо повикване. Това може да е същият зъл дух, който преди това дойде върху Саул. Но духът в никакъв случай не го измами: в битката, която се състоя на следващия ден, самият Саул и синовете му загинаха. След като се обърна към гадател, Саул получи това, което търсеше, но това изобщо не му помогна.

Давид, основателят на вечната династия на израелските царе, започна да царува - но това е друга история.

Глава 59 ПЪРВИЯТ ЦАР НА ИЗРАЕЛ Тази глава се основава на Първата книга на царете 8-12. Израел беше управляван в името на Бог и Неговата власт. Задачата на Моисей, седемдесетте старейшини, управници и съдии беше само да налагат законите, дадени от Бог, но властите