წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტის წინასწარმეტყველური ხილვა. იოანე კრონშტადტელი - წმინდა მართალი მამა იოანე კრონშტადტის წინასწარმეტყველური ხედვა რუსეთისა და მსოფლიოს ბედის შესახებ.
რატომ უწოდებენ ლიტურგიას ზოგჯერ ანგელოზურ მსახურებას? რადგან ანგელოზები ყოველთვის ესწრებიან ევქარისტიას და ეხმარებიან სასულიერო პირებს მის აღნიშვნაში.
ევბეის უხუცესი იაკობის მოწმობით, რომელმაც არაერთხელ მიიღო ღვთის საოცარი ხილვები, როგორც კი მღვდელი იტყვის პირველად ძახილს ლიტურგიაზე, ზეციური ძალები მაშინვე მიედინება სამსხვერპლოზე. კიდევ ერთი მართალი კაცი, წმიდა იოანე კრონშტადტი წერდა: „პროსკომედიაში ღვთისმშობლისგან დაწყებული ყველა წმინდანი მოწოდებულია ღვთისმსახურებაში მონაწილეობის მისაღებად. მღვდელთან ერთად მსახურებაში მონაწილეობს ყველა წმინდანი და ყველა ანგელოზი“.
ბერმა ევთიმიუს დიდმა († 473) ზოგიერთ თავის მოწაფეს უთხრა, რომ ხშირად ხედავდა ანგელოზს, რომელიც მასთან ერთად ასრულებდა ლიტურგიას.
1892 წელს პეტერბურგში მოვიდა ბერი ანატოლი ოპტინსკი (ზერცალოვი). აქ იგი შეხვდა მართალ იოანე კრონშტადტელს. მამა იოანემ წმინდა ანატოლი კრონშტადტის თავის ეკლესიაში მიიწვია. როცა ლიტურგია დაიწყო, მამა იოანემ დაინახა, რომ ორი ანგელოზი მსახურობდა ბერი ანატოლისთან ერთად.
ლიტურგიის დროს აღნიშული წმინდა ზიარების საიდუმლო ერთ კავშირში აერთიანებს ცასა და დედამიწას. უბრალო ადამიანების თვალისთვის უხილავი ეს ერთობა მთელი თავისი სილამაზით ჩნდება წმინდანთა სულიერი მზერის წინაშე.
—
„ხალხი ბრმაა და ვერ ხედავს, რა ხდება ეკლესიაში საღმრთო ლიტურგიის დროს. ერთხელ ლიტურგია აღვასრულე და დიდი შესასვლელი ვერ მოვახერხე იმის გამო, რაც ვნახე. უცებ ვიგრძენი, რომ ვიღაცამ მხარზე მიმწია და წმიდა საკურთხევლისკენ მიმიყვანა. მე მეგონა ფსალმუნის მკითხველი იყო. ვბრუნდები და ვხედავ უზარმაზარ ფრთას, რომელიც მთავარანგელოზმა მხარზე დაადო და დიდ შესასვლელთან მიმიყვანა. რა ხდება საკურთხეველში საღმრთო ლიტურგიის დროს! ხშირად ვერ ვიტან და ვჯდები, ამ დროს ჩემი თანამშრომლები ფიქრობენ, რომ ჩემს ჯანმრთელობას რაღაც ჭირს, მაგრამ არ იციან, რას ვხედავ და მესმის“.
უფროსი იაკობი.
—
ბერი სერაფიმე საროველს მადლის განსაკუთრებული ხილვა მიენიჭა დიდ ხუთშაბათს საღმრთო ლიტურგიაზე, რომელიც აღასრულეს წინამძღვარმა, მამა პახომიუსმა და მოხუცი იოსებმა. როდესაც ტროპარების შემდეგ ბერმა თქვა: „უფალო, გადაარჩინე ღვთისმოსავი“ და სამეფო კარებთან მდგარმა მლოცველებზე მიუთითა ძახილით „და სამუდამოდ“, უცებ კაშკაშა სხივმა დაჩრდილა იგი. თვალების ასამაღლებლად, ბერმა სერაფიმმა დაინახა, რომ უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ჰაერში გაემგზავრა ტაძრის დასავლეთ კარებიდან, რომელიც გარშემორტყმული იყო ზეციური ეთერული ძალებით. ამბიონზე რომ მიაღწია. უფალმა აკურთხა ყველა მლოცველი და შეაღო ადგილობრივ გამოსახულება სამეფო კარიდან მარჯვნივ. ბერი სერაფიმე საროველი, სულიერი აღფრთოვანებით უყურებდა ამ საოცარ მოვლენას, ვერც სიტყვა წარმოთქვა და ვერც ადგილიდან დატოვა. იგი ხელჩაკიდებული შეიყვანეს საკურთხეველში, სადაც იდგა კიდევ სამი საათის განმავლობაში, სახე შეეცვალა იმ დიდი მადლისგან, რომელიც ანათებდა მას.
—
თავის შენიშვნებში, ფეოდოსია (პოპოვი; † 1903) ასახელებს ბებიას მოგონებებს ბავშვობის შესახებ, როდესაც ის შვიდი ან რვა წლის იყო. ”ეკლესიაში, მე ვიდექი ამბიონთან, სამეფო კარის მოპირდაპირედ და ფხიზლად ვაკვირდებოდი მღვდლის ყველა მოქმედებას. მღვდლის ჩემი დაკვირვების მიზეზი ის იყო როგორც თოვლი და უმოძრაო, ძლივს შესამჩნევად აფრინდა ფრთები, დარჩა ჰაერში. მე ეს ვნახე არა ერთხელ, და არა ორჯერ, მაგრამ რამდენჯერმე, რაც მე ვუთხარი ჩემს მეგობარს, და მე და მე ყოველთვის, როგორც კი მოვისმინეთ ზარის ზარი, ჩვენ მთელი ჩვენი ძალით გავიქეცი, გვინდა ერთმანეთის გადალახვა, და მოდით ერთად დავდგეთ ამბიონზე და ველოდებით ბრწყინვალე თეთრი მტრედის გამოჩენას. და როგორ გვიყვარდა ის, რადგან ის ისეთი თეთრი და ასეთი სიმპათიური იყო!
მაგრამ იყო დღეები, როცა ვერ ვიტანდით ამ სასწაულს, რომელიც მოხდა მხოლოდ ძველი მღვდლის როსნიცკის მსახურების დროს. მხოლოდ მისი მსახურების დროს ვხედავდით ყოველთვის ჩვენს მტრედს. ეს არ მომხდარა სხვა მღვდლის დროს. როდესაც ამის შესახებ მშობლებს ვუთხარით და მშობლებმა უთხრეს მღვდელ როსნიცკის, მას შემდეგ მე და ჩემმა მეგობარმა აღარასოდეს გვინახავს მშვენიერი მტრედი. ”
—
დიდმა ათონელმა ასკეტმა იეროსქემამონმა ტიხონმა († 1968 წ.) წირვა აღავლინა თავის განცალკევებულ ათონის ტაძარში მხოლოდ ერთი ბერ-მომღერლის დახმარებით. მან ეს გააკეთა იმის გამო, რომ მას სურდა თავისუფლად დაეტოვებინა საკურთხეველში ღრმა ლოცვაში, სრულიად მარტო. როდესაც ჩერუბული სიმღერა დაიწყო, მამა ტიხონი ჩვეულებრივ სულიერ ჭვრეტაში ჩავარდა ოცდაათი ოცდაათი წუთის განმავლობაში. ამიტომ ბერმა არაერთხელ გაიმეორა ქერუბის სიმღერა, სანამ არ გაიგონა საკურთხევლიდან დიდ შესასვლელამდე მიმავალი მამა ტიხონის ნაბიჯები. ერთხელ წირვის შემდეგ მომღერალმა ჰკითხა:
- რას ხედავ, მოხუცო?
- ქერუბიმები და სერაფიმები ადიდებენ ღმერთს. ჩემი მეურვე ანგელოზი გამათავისუფლებს მხოლოდ ნახევარი საათის შემდეგ, შემდეგ კი ვაგრძელებ ღვთიური ლიტურგია.
ზოგჯერ Hieroschemamonk Tikhon ასრულებდა ღვთისმსახურებას მომღერლის დახმარების გარეშე. თუმცა ტაძარში მაინც იყო გალობა! ერთ დღეს Theoclitus Dionysiatus ეწვია უხუცესს. მამა ტიხონი ეკლესიაში იყო და იქიდან მღეროდა სიმღერა. თეოკლიტუსს სურდა შიგნით შესვლა, მაგრამ კარი დაკეტილი იყო. არ სურს ვინმეს შეაწუხოს კარზე დააკაკუნა, მან გადაწყვიტა დაელოდოს სამსახურის დასრულებას ტაძრის მახლობლად. მალე სიმღერა გარდაიცვალა და გარკვეული პერიოდის შემდეგ მამა თიხონმა კარი გააღო. შიგნით შესვლისას, თეოკლიტუსმა ვერავინ იპოვა იქ, გარდა მამა თიხონისა. ეს გაოცებული იყო და მიხვდა, რომ ანგელოზები მღეროდნენ ღვთისმსახურებაზე.
—
Valaam Schema Monk Kyriak- ს ჰქონდა ხედვა ღვთისმსახურების დროს. ის იდგა სამსხვერპლოში და როდესაც მსახურმა მღვდელმა წამოიძახა: „შენი შენგან, შესწირეს შენ, ყველასათვის და ყველასათვის“, ტახტიდან არაჩვეულებრივი სურნელი გადმოვიდა. როდესაც მღვდელმა დაიწყო ლოცვა სულიწმიდის დათმობისთვის წარდგენილ საჩუქრებზე, კირიაკემ დაინახა, რომ სამსხვერპლო სავსე იყო ქერუბიმებით, რომლებიც გარშემორტყმული იყო ტახტზე. მღვდელი ცეცხლმა მოიცვა და როგორც კი ტახტის წინაშე თაყვანი სცა, ზემოდან თეთრი მტრედი მოფრინდა და პატენზე დაიწყო ცურვა. შემდეგ მტრედი გაფრინდა წმინდა თასის თავზე და, მისი ფრთები მოიხვია, ჩაიძირა მასში. და მაშინვე ანგელოზები, რომლებიც სახეზე დაეშვნენ, წმინდა ტახტზე მიიდოდნენ. როდესაც მღვდელმა წამოიძახა: ”ზუსტად ყველაზე წმინდაზე”, ზეციური ძალები კვლავ დაემშვიდობნენ მიწას. „ღირს საჭმელად“ სიმღერის შემდეგ მესამედ თაყვანი სცეს. შემდეგ ანგელოზები შემოეხვივნენ მღვდელს, დაჩრდილეს მისი თავი მშვენიერი სამოსლით და ამის შემდეგ ისინი უხილავი გახდნენ.
ღმერთთან მისტიურ ერთიანობას ხშირად თან ახლავს ან წინ უსწრებს ხილვები, მოსმენები და ზოგადად ცნობიერებაში კონკრეტული კონკრეტული გამოსახულებების გამოჩენა.
წმ. იოანე ჯვარცმული (მე-16 საუკუნის ესპანელი წმინდანი) აღმოაჩენს, რომ ეს არის „ხორცის გზა“: ყველაფერი, რაც გარკვეულ, აღქმულ გამოსახულებაში ჩანს, ის თვლის, რომ არ ეკუთვნის ღვთიური სფეროს, მაგრამ აღიარებს, რომ არსებობს. სულები, რომლებიც ღვთისკენ მიდიან „სენსორული საგნების მეშვეობით“ (*). ბლ. სუსო, რომელიც კარგად იცნობს ამ გამოცდილებას და, შესაძლოა, უფრო მეტად ესმის მისტიური ცხოვრების სისავსეს, ამბობს: „რადგან სული, მძიმე სხეულის სისუსტის გამო, ყოველთვის არ შეუძლია წმინდა სიკეთეს ერთგვარად მიჰყვეს, მაშინ მას უნდა ჰქონდეს რაღაც იმიჯი, რომელიც მას იქ მიიყვანს. ამისთვის საუკეთესო რამ არის იესო ქრისტეს მიმზიდველი გამოსახულება (das liebreiche Bild); მასში ადამიანი პოულობს სიცოცხლეს, ის არის უმაღლესი ჯილდო და უდიდესი სარგებელი“ (**). მთელი ცხოვრება bl. სუსო ანგელოზებთან, ქრისტესთან და ღვთისმშობელთან აღტაცებული ზიარებით გაიარა; მან დაინახა ისინი ლამაზ გამოსახულებებში, მოისმინა ანგელოზების სიმღერა და მუსიკა. როგორც მ.ეკჰარტის სტუდენტი და მიმდევარი, კარგად იცნობს ნეგატიური თეოლოგიის სწავლებას (***). ის აღიარებს, რომ რაც უფრო ზესენსორული და მახინჯია ხილვა, მით უფრო კეთილშობილურია იგი: შეიცავს წმინდა ჭეშმარიტებას, უბრალო ღვთაებრიობის პირდაპირ ჭვრეტას (Gottheit, მ. ეკჰარტის მიხედვით). თუმცა, ის დასძენს, რომ ღვთის მეგობრებიც დაჯილდოვდებიან ხილვებით,
_____________________
*) Სმ . ბარუზი, წმ. Jean de la Croix et le problème de l'expérience mystique, 504 გვ., 500, 510 pp., 267, 386, 525.
**) Seuse, Deutsche Schriften,რედ. ბიჰლმეიერი, 391.
***) Seuse, Deutsche Schrifften, Büchlein der Wahrheit,რედ. ე. Diederichs, ed. და ადრე W. Lehmann, II ტომი, გვ. 117 გვ., 129.
სურათებით სავსე. უაზრო ცხოვრებიდან ღმერთზე გადაქცევა მასში მოხდა თვრამეტი წლის ასაკში, ღვთაებრივი ზემოქმედების სისავსის მოულოდნელი ჭვრეტის შემდეგ: მან „იხილა და მოისმინა რაღაც ენაზე გამოუთქმელი: ეს იყო რაღაც ფორმისა და გარეგნობის გარეშე, მაგრამ შეიცავს ხალისიან სიამოვნებას ყველა ფორმისა და სახეობისგან.” “ეს იყო სიტკბო, რომელიც წარმოიშვა მარადიული ცხოვრებიდან აწმყოში, მუდმივი მშვიდი შეგრძნება” (*).
ამ ჭვრეტის შემდეგ სუსომ გულმოდგინედ დაიწყო სწრაფვა „საუკუნო სიბრძნესთან სასიყვარულო კავშირისკენ“ (I, II). ზოგჯერ მისი თეოპათიური მდგომარეობა იყო რაღაც სუპერ-რას სისავსის ჭვრეტასა და გამოსახულების ხედვას შორის. ერთ-ერთი ასეთი ჭვრეტის შინაარსი ასეთი იყო: სიბრძნე მაღლა იდგა ღრუბლების ტახტზე, ანათებდა დილის ვარსკვლავივით და ანათებდა როგორც ბრწყინვალე მზე, მისი გვირგვინი იყო მარადისობა, მისი სამოსელი იყო ნეტარება, მისი სიტყვები იყო სიტკბო, მისი ჩახუტება იყო ყოველი სიამოვნების დაკმაყოფილება; ის იყო შორს და ახლოს, მაღლა და დაბლა, ის იმყოფებოდა და მაინც დამალული; იგი შევიდა კომუნიკაციაში და მაინც შეუძლებელი იყო მისი შეხება. როცა მასზე ფიქრობდა, „მის სულში შეაღწია ყოველგვარი სიკეთის ერთგვარი პირველადი გადინება, რომელშიც სულიერად იპოვა ყველაფერი მშვენიერი, სიყვარულისა და სურვილის ღირსი“ (I, 13). - მაგრამ ყველაზე ხშირად სუსოს ჰქონდა ქრისტეს ხილვები, ანგელოზები გარკვეულ გამოსახულებებში (მაგალითად, ქრისტე ექვსფრთიანი სერაფიმის სახით) და ესმოდა ანგელოზთა სიმღერა და მუსიკა.
ცხოვრება წმ. ტერეზა სავსეა ხილვებითა და სმენებით არანაკლებ ბლ. სუსო. ახალგაზრდობაში მონასტრის მნახველებთან ამაო საუბრისას მან ქრისტე სერიოზული სახით „სულის თვალით“ დაინახა. აღწერს თავის ცხოვრებას, ამბობს, რომ მან დაინახა იგი "უფრო ნათლად, ვიდრე სხეულის თვალებით" და, მიუხედავად იმისა, რომ მას შემდეგ 26 წელი გავიდა, მას აშკარად ახსოვს, თითქოს ხედავს მის სახეს (*). როდესაც მისი რელიგიური ცხოვრება ძლიერდებოდა, მას მრავალი ხედვა ჰქონდა. ერთ დღეს მან დაინახა ხელები, შემდეგ კი იესო ქრისტეს სახე „ზებუნებრივ დიდებაში და მშვენიერებაში“; საბოლოოდ, მან იხილა მთელი ქრისტე, როგორც ის არის გამოსახული "აღდგომაში"; მისი სითეთრე და ბრწყინვალება აღემატებოდა ადამიანის ფანტაზიას, მზის სიცხადე მასთან შედარებით სიბნელე იყო; თუმცა ეს ბრწყინვალება არ აბრმავებს (XXVIII. ch., გვ. 363-369). ის სტუმრობდა ხოლმე
_____________________
*) იქვე, ტ.I, გვ.10.
**) ტერეზია ფონ ჯესუ. Das Leben der heiligen Theresia von Jesu und die besonderen ihr von Gott erheilten gnaden, auf Geheiss, ihrer Beichtväter von ihr selbst beschrieben, von Fr. Aloisius ab Immaculata Conceptione, Priester aus dem Orden der unbeschuhten Karmeliten, 1919 წ.ჩ. VII, გვ.69.
და ხილვები ბოროტების სამეფოს შესახებ. ერთხელ მან დაინახა ეშმაკი: მას ამაზრზენი პირი ჰქონდა, მისი სხეულიდან ალი მოდიოდა; მან თქვა, რომ ტერეზა გაურბოდა მის ძალაუფლებას, მაგრამ ის კვლავ დაეპატრონებოდა მას (თავი XXXI, გვ. 415).
ხილვები ხდება არა მხოლოდ დიდ მისტიკოსებსა და ასკეტებს. ბავშვების ხილვები, მაგალითად, განსაკუთრებით შემაშფოთებელი და მნიშვნელოვანია მათი შედეგებით მთელი ქრისტიანული სამყაროსთვის. ღვთისმშობლის ბერნადეტის გამოჩენა და ლურდესის გადაქცევა მომლოცველებისა და მრავალი ადამიანის სამკურნალო ცენტრად. კიდევ უფრო აღსანიშნავია, ალბათ, ღვთისმშობლის გამოჩენა 19 სექტემბერს. 1846 ორ მწყემს შვილს, პიერ მაქსიმინ ჟიროს (11 წლის) და მელანი კალვატს 15 წლის) მთაზე სოფელ სალეტის მახლობლად, "ალპების დაუფინოიზებში". მთიდან ჩამომავალმა ბავშვებმა უცებ დაინახეს ცეცხლის ბურთი და სიკაშკაშე, რომელმაც მთელი ხეობა მოიცვა. როცა ბზინვარება გაიფანტა, ბავშვებმა დაინახეს ქვებზე უნუგეშო მწუხარებით მჯდომი, მუხლებზე იდაყვებით, სახე ხელებით დაფარული. ფეხზე წამოდგა და ბავშვებს მიუახლოვდა. თავზე ვარდების გვირგვინი ეხურა; მისი კაბა ბრწყინავდა, მკერდზე, უფრო სწორად მის შიგნით, ჯვარცმული იყო მაშებით და ჩაქუჩით. მან ბავშვებს გაამხნევა და მნიშვნელოვანი გზავნილები მისცა. ზოგი მათგანი ორივე ბავშვს მიმართა, ზოგი - მხოლოდ მაქსიმინს, ყველაზე მნიშვნელოვანი მესიჯები - მარტო მელანიას, მხოლოდ თორმეტი წლის შემდეგ გამოქვეყნების ბრძანებით. ღვთისმშობელმა ისაუბრა ხალხის ცოდვებზე და მათთვის მძიმე სასჯელზე, იმ დროზე, როდესაც იქნებოდა შიმშილი, ბავშვების სიკვდილი და ა.შ. (*) მან თქვა, რომ დადგება დრო, როდესაც ეკლესია და სამოქალაქო განადგურდება ხელისუფლება, როცა არავის სიყვარული არ ექნება სამშობლოს და არა ოჯახის მიმართ; ახალი ხელისუფლება დანერგავს მატერიალიზმს, ათეიზმს და მანკიერებებს; ეკლესიები დაიხურება და შეურაცხყოფილი იქნება; ბევრი ადამიანი ჩამოშორდება რწმენას (**).
ღვთისმშობელმა ასევე ისაუბრა თანამედროვე სასულიერო პირების ცუდ ცხოვრებაზე (“cloaques d'impureté”), ფულის სიყვარულზე და ა.შ. ასევე ურჩია არ ენდოთ “ორსულიან” ნაპოლეონს და ა.შ. როგორც ჩანს, ეს ნაწილი. გზავნილი იყო მელანიას მოთხრობების დაბეჭდვის წინააღმდეგობის და სასულიერო პირების მიერ მათი ჩახშობის მიზეზი. სრული ტექსტი გამოქვეყნდა მხოლოდ 1879 წელს პაპ ლეო XIII-ის ბრძანებით. ყველაზე გასაოცარია ის გარემოება, რამაც აიძულა ლ.ბლუა (L.B.მე შენ ) დაწერეთ წიგნი ამ ხილვის შესახებ "Celle qui pleure" (1908). ღვთისმშობელმა ბრძანა დაარსებულიყო ახალი რელიგიური ორდენი, „Les Apôtres des Derniers Temps“; პაპმა ლეო XIII-მ ბრძანა
____________________
*) Monseigneur J. Giray, l "eveque de Cahors. Les miracles de la Salette, 2ტ., გრენობლი 1921 წ.
**) Α . ქირავნობის შესახებ , Le Secret Complet de la Salette, 1902 წ.
დარბაზში 1878 წელს შემოღებულიყო ორდენის წესდება მონასტერში ღვთისმშობლის ტაძარში, მაგრამ გრენობოლის ეპისკოპოსმა, ამბობს ბლუა, არ შეასრულა ბრძანება; იგი გარდაიცვალა იატაკზე დაცემით, საშინელი ხილვით ტანჯული *).
ჩვენ გვაქვს საკმარისად მრავალფეროვანი მასალა, რომ ახლა დავსვათ ხედვის ტიპებისა და მათი წყაროს საკითხი. ყველაზე ხშირად მისტიკოსები, წმინდანები და სულისკვეთების მნახველები საუბრობენ სულიერიხილვა და მოსმენა. წმინდა ტერეზა ამბობს, რომ მან ქრისტე იხილა „სულის თვალით“ (თავ. VII, 69); როდესაც ქრისტე გამოჩნდა მის წინაშე მთელი თავისი ბრწყინვალებით და დიდებით, მან აღწერა თავისი გამოცდილება, როგორც „ხილვა წარმოსახვაში“, მაგრამ დარწმუნებული იყო, რომ ეს იყო არა მისი წარმოსახვის სუბიექტური ქმნილება, არამედ თავად ქრისტეს გამოჩენა (თავ. VII. , 69; თავი XXVIII, 365 გვ.). ბლ. სუსო საუბრობს "შინაგან ხედვაზე". (*) შვედენბორგი თავის გამოცდილებას უწოდებს "შინაგან ხედვას", "შინაგან სმენას", "შინაგან მეტყველებას" (**).
მისტიციზმის შესახებ კათოლიკური ლიტერატურა ამ სახის ხედვასა და სმენას წარმოსახვითს (წარმოსახვაში მომხდარს) უწოდებს და მათგან განარჩევს სენსორულ ხილვებს და ინტელექტუალურ ჭვრეტას. ინტუიციონიზმის მიერ შემუშავებული აღქმის დოქტრინების სულისკვეთებით, განსხვავება სენსორულ და წარმოსახვით ხედვას შორის შეიძლება განისაზღვროს შემდეგნაირად: სენსორულ ხედვაში სენსორული თვისებები მოცემულია როგორც იგრძნობა, ხოლო წარმოსახვითი ხედვა, როგორც წარმოსახვითი (მაგალითად, როგორც ჩანს. მეხსიერების საგანს და მეხსიერებას, რომელიც განიხილება, როგორც ფოკუსირება თავად ავთენტურ წარსულზე). ინტელექტუალური ჭვრეტა ხორციელდება სურათების ნახვისა და სიტყვების მოსმენის გარეშე. დიახ, წმ. ტერეზა ერთხელ წმ. პეტრამ „არც თვალით და ვერც წარმოსახვით“ განიცადა ქრისტეს აშკარა ყოფნა მის გვერდით; მისი ყოფნის დარწმუნება სრული იყო (თავი XXVII, 345-350). ასეთ ფიქრებში, მიუხედავად გამოსახულების არარსებობისა, მან იცის, რა ინდივიდუალობასთან აქვს საქმე - იესო ქრისტესთან, მოციქულთან. პეტრე, აპ. პაველი; მან ასევე იცის, რომელ მხარეს არიან ისინი (***). ასევე, „ზეციური ენის“ აღქმა, ჭეშმარიტების გამოცხადება, ზოგჯერ ხდებოდა წმინდა „სულიერად“ - სიტყვების მოსმენის გარეშე, ზოგჯერ კი საერთოდ უსიტყვოდ. "მოყვარულები", - ამბობს წმ. ტერეზა, „გაიგეთ ერთმანეთი ნიშნების გარეშე“ - (თავი XXVII, 350-355). ხილვები და ჭვრეტები წმ. ტერეზა, როგორც წესი, მასზე ამბობენ, ყოველთვის იყო
_______________________
*) LBმე, 80.
**) M. Lamm, Swedenborg, თარგმანი. Მასზე. ენა (1922), გვ. 148, 232, 236.
***) დელაკრუა, 100.
დიახ, წარმოსახვითი ან ინტელექტუალური, მაგრამ არა სენსორული. მხოლოდ ერთხელ თავის ცხოვრების ამბავში იტყობინება, რომ ლოცვისას, ვინც ცოდვის ჩადენას აპირებდა, მოისმინა ჩურჩული მისი „სხეულის ყურებით“, რომელიც ამშვიდებდა (თავ. XXXIX, 566). Swedenborg-საც ჰქონდა სენსორული ხასიათის ზოგიერთი ხედვა (*).
მისტიკოსები აღწერენ თავიანთ წარმოსახვით ჭვრეტას იმავე სიტყვებით („შინაგანი ხედვა“ და ა.შ.), როგორც პაციენტები, რომლებიც განიცდიან ფსევდოჰალუცინაციებს. ეს ტერმინი აღნიშნავს ჰალუცინაციის განსაკუთრებულ სახეს, რომელიც ყველაზე საფუძვლიანად შეისწავლა რუსმა ფსიქიატრმა ვ. კანდინსკიმ. თავის მონოგრაფიაში ფსევდოჰალუცინაციების შესახებ, კანდინსკი იძლევა ამ კონცეფციის შემდეგ განმარტებას: ფსევდოჰალუცინაციები არის „ძალიან ნათელი და სენსუალურად მკაფიო გამოსახულებები უკიდურესობამდე, რომლებიც, თუმცა, ყველაზე აღმქმელი ცნობიერებისთვის მკვეთრად განსხვავდება ჭეშმარიტი ჰალუცინაციური სურათებისგან იმით, რომ მათ არ აქვთ ობიექტური რეალობის თანდაყოლილი ხასიათი, მაგრამ, პირიქით, ისინი პირდაპირ არის აღიარებული, როგორც რაღაც სუბიექტური, მაგრამ ამავე დროს, როგორც რაღაც არანორმალური, ახალი, რაღაც ძალიან განსხვავებული მეხსიერებისა და ფანტაზიის გამოსახულებებისგან“ (**).
თანამედროვე ფსიქოლოგიაში E.R. Iaensch-ისა და მისი სკოლის წყალობით ტარდება კვლევა, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ფსევდოჰალუცინაციების ასახსნელად. ვგულისხმობ მეხსიერების მახასიათებლების შესწავლას იმ ადამიანებში, რომლებსაც იაენში ეიდეტიკას უწოდებს: რაც ახსოვს მათ მეხსიერებაში ჩნდება სენსორებით. სისრულე, აღქმის თანაბარი სისრულე, რათა მათ, მაგალითად, განასხვავონ და დააკვირდნენ იმაში, რაც ახსოვთ, რისი შემჩნევაც არ ჰქონდათ აღქმის მომენტში (***).
ყველა ჯანმრთელ ადამიანს, ზოგიერთ გამონაკლის პირობებში, შეიძლება ჰქონდეს ასეთი იდეები. ამრიგად, ადამიანი, რომელიც ეწევა რაიმე ანატომიური მომზადებას, მაგალითად. მკლავის კუნთების გაკვეთით და ზედიზედ რამდენიმე საათის განმავლობაში ამ ობიექტზე ყურადღების ინტენსიური კონცენტრაციით, ადამიანი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ამოწმებდა პრეპარატებს მიკროსკოპის ქვეშ, განიცდის, სახლში წასვლისას და დასვენების დროს, მათ განმეორებით გაჩენას. ობიექტები მხედველობის არეში. ის საგნებიც კი, რომლებიც არ იყო გრძელვადიანი
______________________
*) ლამი, 178.
**) V. X. კანდინსკი. ფსევდოჰალუცინაციების შესახებ. პეტერბურგი. 1890 წ., გვ. 26.
***) იხილეთ შრომები ე. რ. J ae ns ერთად h, „Ueber den Aufbander Wahrnehmungswelt und ihre Struktur im Jugendalter“, „Die Eidetik und die typologische Forschungsmethode“ და ა.შ.
მაგრამ ფიქსირდება, ხშირად ჩნდებიან ცნობიერებაში მთლიანობაში, თუ რაიმე მიზეზით არღვევენ წარმოსახვას. გოგონას სახე, რომელიც აოცებს ახალგაზრდას თავისი სილამაზით, ამ ცნობიერებაში შეიძლება გამოჩნდეს ისეთი სიცოცხლითა და სისავსით, როგორც აღქმის მომენტში. ანალოგიურად, ზოგჯერ ოპერის მოსმენიდან რამდენიმე დღის განმავლობაში ყურში არია ინტრუზიულად ჟღერს.
მათ, ვინც დაკარგა ევლეტიკა, ასე გავრცელებული ბავშვობაში და მოზარდობაში, ან არასოდეს ჰქონია მნიშვნელოვანი ზომით, ასეთ ჭვრეტას თვლის არანორმალურად, ჩვეულებრივი მოგონებებისგან განსხვავებულად, მაგრამ მათში რაიმე პათოლოგიის დანახვის გარეშე. გამოცდილი ზრდასრული არ იღებს ამ ჭვრეტას, როგორც არსებული რეალობის აღქმას, თუმცა ისინი ცნობიერებაში ჩნდებიან მიმღებლობის გარკვეული ელფერით. ეს ალბათ იმით აიხსნება, რომ ასეთი მოგონებები ცნობიერებაში ჩნდება არა სუბიექტის ინიციატივით, არამედ ტვინის გარკვეული ცენტრების აგზნების საფუძველზე.
ფსევდოჰალუცინაციები ზოგ შემთხვევაში შეიძლება ჩაითვალოს მთლიანად, როგორც ეიდეტიკური მოგონება, ხოლო ზოგ შემთხვევაში, როგორც წარმოსახვითი სინთეზიისეთი ეიდეტიურად დამახსოვრებული ელემენტები. ეს სინთეზი შეიძლება წარმოიქმნას არა თავად სუბიექტის მიერ, არამედ დაქვემდებარებული არსებითი ფიგურების მიერ, რომლებიც ტვინის ცენტრების ნაწილია; მაშასადამე, ფსევდოჰალუცინაციებით დაავადებული ადამიანები პათოლოგიური და აკვიატებული ფორმით, თუმცა ისინი არ იღებენ მათ აღქმას, მაგრამ მაინც ხედავენ მათში რაიმე სახის მიმღებ ბუნებას და აშენებენ ამის შესაბამის ჰიპოთეზებს, მაგალითად, ფიქრობენ, რომ ეს იდეები არის შედეგი. მდევნელთა გავლენა მათ ცნობიერებაზე ან რომ ისინი ღმერთის ერთგვარი გამოცხადებაა და ა.შ. (*)
ფსევდოჰალუცინაციებში, მათი ინტუიციურ-რეალისტური ინტერპრეტაციის მიხედვით, მოცემულია ტრანსსუბიექტურიმასალა, ფერები, ბგერები და ა.შ., არა სენსორული აღქმით, არამედ სხვა განზრახ მოქმედებით, მეხსიერებით, ე.ი. კეთილი სულიერიხილვები. პაციენტები ამას ნათლად ხედავენ და აღნიშნავენ. კანდინსკი, ყურადღებიანი დამკვირვებელი, რომელიც პერიოდულად ექვემდებარებოდა ფსიქიკურ დაავადებას, რასაც თან ახლდა მრავალი ფსევდოჰალუცინაციებისა და ფაქტობრივი ჰალუცინაციების გამოცდილება, თავის წიგნში განსაკუთრებით ხაზს უსვამდა ინტროსპექციის საფუძველზე სხვა პაციენტების ჩვენებებს და სხვა ფსიქიატრების დაკვირვებებს. ფსევდოჰალუცინაციების ეს გამორჩეული თვისება,
____________________
*) კანდინსკი, გვ. 36, 38 გვ., 129.
რომელსაც მე მათ სულიერებას ვუწოდებ. მაგალითად, პაციენტი, რომელიც განიცდის სმენის ფსევდოჰალუცინაციას, ამბობს, რომ ის ჩუმადისმენს სხვა ადამიანების აზრებს (9). კანდინსკის ერთ-ერთი პაციენტი ამბობს, რომ ისმის შინაგანად, და არა ყურით, რომ ხედავს კაშკაშა ფერად გამოსახულებებს გონებრივად(28). გამოჯანმრთელებული ექიმი აღწერს მის ვიზუალურ ფსევდოჰალუცინაციებს, როგორც ექსპრესიულად პლასტიკურს წარმომადგენლობა(33). თავად კანდინსკიმ თავისი დაკვირვების გარკვევა სურდა, თავი ოპიუმს ამხილა; ამავე დროს, მას განიცდიდა როგორც რეალური ჰალუცინაციები, ასევე ფსევდოჰალუცინაციები; როდესაც მას ჰქონდა ფსევდო-ჰალუცინაციები, მაგალითად. მის წინ გამოჩნდა მისი ნაცნობების სახეები, ყვითელი ვარდი და ა.შ., მან დაინახა ეს საგნები არა გარეგანი თვალებით, არამედ შინაგანი თვალებით, რომლებიც მდებარეობს სადღაც გარე თვალების უკან (41). პაციენტები თავიანთ გამოცდილებას ახასიათებენ, როგორც „სულში ხედვას“, „ნათელმხილველობას“, „სულის მოსმენას“, „შინაგანი ხმების“ მოსმენას, „სულიერ სმენას“, „სმენის შეგრძნებას“, განსხვავებით გონებრივი შემოთავაზებისგან და ა.შ. (70-87).
დამახასიათებელი სიტყვები, რომლებიც აღნიშნავენ განსხვავებას ფსევდოჰალუცინაციებსა და სენსორულ აღქმასა და რეალურ ჰალუცინაციების შორის, ემთხვევა იმ გამონათქვამებს, რომლებსაც მისტიკოსები, წმინდანები და სულისკვეთების მნახველები იყენებენ თავიანთი ხილვების აღსაწერად. ამიტომ, თანამედროვე მკვლევარები ჩვეულებრივ კლასიფიცირებენ ასეთ ხილვებს, როგორც ფსევდოჰალუცინაციებს. თუმცა, ასეთი გამოსავალი არის ხედვების საკითხის საეჭვო გამარტივება. ტერმინი ფსევდოჰალუცინაცია უნდა გამოიყენებოდეს საგნის სულიერი ჭვრეტის აღსანიშნავად, რომელიც არ მიეკუთვნება არც ამ სამყაროს და არც სხვა სამყაროს რეალობის შემადგენლობას: ეს არის ობიექტი, რომელიც შედგება ტრანსსუბიექტური ელემენტებისაგან, რომლებიც ექვემდებარება სუბიექტივიზმს ან, ზოგადად, გონებრივ სინთეზს. რომ არ ქმნის რეალურ არსებობას. თუმცა, არსებობს სენსორული მონაცემების სულიერი ჭვრეტის შემთხვევები, რომლებიც ეხება ობიექტებს, რომლებიც რეალური სამყაროს ნაწილია. ამრიგად, ინტუიციონიზმის მიხედვით, ნებისმიერი ეიდეტიკური მეხსიერება, მაგალითად. ანატომიური ნიმუში, ლამაზი გოგონას სახე და ა.შ. არსებობს რეალური საგნების სულიერი ჭვრეტა. ნორმალურ აღქმაშიც კი, მაგალითად, როცა გვესმის მხოლოდ ყეფის მსგავსი ხმები ძაღლები, სხვებს მოსწონთ ზარი ზარებიამ ობიექტების ნახვის გარეშე ჩვენ ვხედავთ რბილობახავერდოვანი, სიხისტელითონის მელანი, ამ ობიექტებზე შეხების გარეშე, ამ სენსორული მონაცემების ცნობიერებაში ყოფნა მათი სულიერი ჭვრეტაა, უფრო პირდაპირი ვიდრე მეხსიერება (*). უნარი ასეთი
___________________
*) იხილეთ ჩემი აღქმის თეორია სტატიაში „ინტუიციონიზმი და სენსორული თვისებების ტრანსსუბიექტურობის დოქტრინა“, ზაპ. რუსული Სამეცნიერო ინსტიტუტი ბელგრადში, ტ. 5, 1931 წ.
სენსორული მონაცემების სულიერი ჭვრეტა აიხსნება საგნის კოორდინირებით მსოფლიოს ყველა ობიექტთან, მთელი კოსმოსის არსებობით სუბიექტის წინაცნობიერში და შემთხვევების შესაძლებლობით, როდესაც მათი ამოცნობის სტიმული არ არის გრძნობების გაღიზიანება. მაგრამ ზოგიერთი სხვა მდგომარეობა - ზოგჯერ ფსიქოფიზიოლოგიური და ზოგჯერ წმინდა გონებრივი ან სულიერი.
გრძნობათა საგნების სულიერი ჭვრეტის შესაძლებლობის გათვალისწინებით, არ უნდა ვიჩქაროთ მისტიკოსების წარმოსახვითი ხილვების გაიგივება ფსიქიკურად დაავადებულთა ფსევდოჰალუცინაციებით. მართლაც, პირველ რიგში, დიდი მისტიკოსები არანაირად არ არიან ფსიქიკურად დაავადებული ადამიანები. ფსიქიატრი კვერსი თავის შესანიშნავ კვლევაში "L" ჰალუცინაცია ამტკიცებს, რომ წმინდა ტერეზას ნეიროპათიული მდგომარეობა არანაირად არ არღვევს მის "უაღრესად ნორმალურ გონებრივ აქტივობას." თავის საქმიანობაში, საოცარი ინტენსივობითა და მრავალფეროვნებით, იგი ავლენს მაღალი სათნოების იშვიათ კომბინაციას. : კეთილშობილება და თავმდაბლობა, სიმამაცე და მოკრძალება, სიმტკიცე და მორჩილება, გველის სიბრძნე და მტრედის თვინიერება (*). მეორეც, დიდ მისტიკოსებს აქვთ განსაკუთრებით დახვეწილი თვითდაკვირვების უნარი. მაგალითად, წმინდა ტერეზა, განასხვავებს მის ცნობიერებაში სულიდან გამოსულ „სიტყვებს“ მის მიერ გარეგანი მიზეზით მიკუთვნებული „სიტყვებისგან“. ყოველ შემთხვევაში ყველაზე სუსტი ხარისხით; უფრო მეტიც, ეს სიტყვები არ არის ნათელი, არ იწვევს თავდაჯერებულობას, მათი შეჩერება შესაძლებელია; თუ სიტყვები ღვთისგან მოდის, მაშინ არ არსებობს ადამიანის გონების აქტივობა, სიტყვები სრულიად ნათელია, მათი შეჩერება შეუძლებელია, ისინი ძალიან ეფექტურია: ეს სიტყვებია საქმეები, მათ თან მოაქვთ ნამდვილი ნუგეში და დარწმუნება; მათ აქვთ სიდიადე და დაუძლეველი დამაჯერებლობა, ისინი დაუვიწყარია. ისინი მიიღება ჩვენი სურვილის მიუხედავად: როცა გინდა მათი მოსმენა, არ მიიღებ; როცა მათზე საერთოდ არ ფიქრობ, ისინი ჩნდებიან. ერთი-ორჯერ წმ. ტერეზამ განიცადა ეშმაკის სიტყვები; შინაარსით კეთილები იყვნენ, მაგრამ მათ შემდეგ სულში სიმშრალე და წუხილი რჩება. ის ასევე ამბობს ვიზუალურ გამოსახულებებზე, რომ ზოგიერთი მათგანი საკუთარი წარმოსახვისგან მოდის, ზოგი ბოროტი სულისგან, ზოგი კი ღვთისგან. ეს უკანასკნელი აღემატება ადამიანის ფანტაზიის ძალას, ამდიდრებს სულს, აძლიერებს სულისა და სხეულის სიჯანსაღეს და ათავისუფლებს ბოროტი ჩვევებისა და მახასიათებლებისგან (**). მესამე, ჩემი მრავალი ხედვის შესახებ
______________________
*) გ. Quercy, L" ჰალუცინაცია, I, ტ. Philosophes et Mystiques, (1930), გვ. 183, 218.
**) ჩ. XXV, გვ.318-325; ჩ. XXVIII, გვ. 372-375.
მისტიკოსები ამბობენ, რომ მათში ღმერთის არსებობას სრული დარწმუნების ხასიათი აქვს.
შესაძლებელია თუ არა უფალმა ღმერთმა თავად შევიდეს ადამიანის ცნობიერებაში გარკვეული, შეზღუდული ხატით? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა შეიძლება ასე. ღვთის სუპერ პიროვნული ასპექტი ხელს არ უშლის მას ერთდროულად პირადი ასპექტი, თუნდაც პირთა სამება იყოს; ანალოგიურად, ღმერთის ზეგამოსახულება არ გამორიცხავს მისთვის გამოსახულების ხელმისაწვდომობას, უფრო სწორად, ნებისმიერი გამოსახულების, რა თქმა უნდა, სრულყოფილების უმაღლეს ხარისხს. ზოგი ღვთისმეტყველი თვლის, რომ ქრისტე, მიუხედავად იმისა, რომ უზენაესი პრინციპი დარჩა, ამავდროულად, დედამიწაზე ნამდვილს ქმნის. საგანი, თვალსაჩინო პირისთვის, რომელიც პატივს სცემს მას ამ გარეგნობით (*).
ქრისტიანული სწავლებების თანახმად, ეკლესია არის ქრისტეს სხეული, ეს არის სამყაროს სრულყოფილი ასპექტი, რომელიც მოიცავს სამყაროს; მაშასადამე, ქრისტეს სხეული მოიცავს მთელ სამყაროს, ეს არის კოსმოსურისხეული. ასე რომ, ღვთის სასუფევლის წევრებს, ღვთისმშობელს, ანგელოზებს, წმინდანებს, თავიანთი სიყვარულით მთელ სამყაროს მოიცვავენ, კოსმიური სხეულების გარდა სხვა არაფერი შეუძლიათ; მათი სხეულები ქრისტეს სხეულის ინდივიდუალური ასპექტებია, მოიცავს მთელ სამყაროს (**). ასეთი არსებებისთვის, არსებითად, სუპერსივრცული, სავსებით შესაძლებელია გამოჩნდნენ გარკვეულ შეზღუდულ გამოსახულებაში სივრცეში გარკვეულ ადგილას, რაც, რა თქმა უნდა, არ ამოწურავს მათ არსებობას და არ გამორიცხავს მათი გამოჩენის შესაძლებლობას. ერთდროულად სხვა ადგილებში სხვა სურათებში. მაგალითად, ქრისტეს ასეთ მრავალმხრივობაზე, ეკლესია ორივე საგალობელში საუბრობს: „ხორციელ საფლავში, ჯოჯოხეთში სულით, როგორც ღმერთი, სამოთხეში ქურდთან და ტახტზე იყავი, ქრისტე, მამასთან და სული, რომელიც ასრულებს ყველა დაუსაბუთებელს "(***). ციურთა ასეთი ფენომენის შედეგად გამოწვეული ხედვა უნდა იყოს სენსორული ხასიათისა. ალბათ, ეს იყო, მაგალითად, ღვთის დედის გარეგნობა შვილებზე მაქსიმეს და მელანიას სალტის მახლობლად.
წარმოსახვითი ხედვები შეიძლება განსხვავებულად იქნას განმარტებული. ზეარსებული ღმერთი უფრო ახლოსაა ყველა არსებულთან, ყოველ ადამიანთან, მატერიის ყოველ ნაწილაკთან, ატომთან, ელექტრონთან, ვიდრე ისინი საკუთარ თავთან (****); ის ყველაფერს ხვდება, ყველაფერს, ყველაფრისთვის ეკიდება
___________________
*) Სმ . ქე რ სუ , I 335; თეოლოგები Saudreaux, Etats mystiques, 211; Poulain, Grâces d'oraison, 325; Farges, Théologie mystique, II, 51.
**) იხილეთ ჩემი სტატია „ხორციელად აღდგომის შესახებ“, „გზა“ 1931 წ.
***) ლიტურგია წმ. იოანე ოქროპირი. სუპერგანზომილებიანი არსებების სივრცეში მულტიპრაესენტიის შესახებ იხილეთ ჩემი სტატია: „პრიმიტიული ადამიანის ინტელექტი და განმანათლებლური ევროპელი“, „სოვ. ზაპ.“, 1926, გამოცემა. 28.
****) Სმ. Seuse, I ტომი, 82.
გავლენას ახდენს, განუყოფლად არის დაკავშირებული ყველაფერთან, თუმცა არ არის შერწყმული. მაშასადამე, მას შეუძლია წარმოსახვაში გარკვეულწილად „შიგნიდან“ გამოუჩნდეს ადამიანს და, მიუხედავად ამისა, მართლაც: ფაქტობრივად, მას შეუძლია გავლენა მოახდინოს ადამიანის სხეულზე და გამოიწვიოს მასში ის ცვლილებები, რომლებიც ეიდეტური მოგონებების სტიმულს ემსახურება. ღვთის სამეფოს წევრებს, რომლებიც მონაწილეობენ ღვთაებრივ ცხოვრებაში და ძალაუფლებაში, ასევე შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ ადამიანის სხეულზე იმავე გზით. ასეთ შემთხვევებში ისინი შემოსილნი არიან იმ ტრანსსუბიექტური სენსორული თვისებებით, რომლებიც მეხსიერების საგანია. მათი განსახიერება შესაძლებელია მათში, მართლაც "წარმოსახული". აქედან ირკვევა, თუ რატომ ჩნდებიან ღმერთი და ღვთის სამეფოს წევრები „მათ მიმღების სულის მიხედვით“, როგორც ამას ვ. ლემანმა თქვა მის მიერ გამოცემული სუსოს (*) ნაშრომების წინასიტყვაობაში: ისინი იმყოფებიან ხილვებში ქანდაკებების, ნახატების, სუბიექტის მიერ ნანახი ხატების მეშვეობით, ამბობს კვერსი ( **). წინააღმდეგ შემთხვევაში, ვინც გამოჩნდება, ადამიანი არ აღიარებს.
კვერსი ძალიან ახლოსაა იმ თეორიასთან, რომელიც მე განვავითარე ციური არსებების განსახიერების შესახებ წარმოსახვის სურათებში. შესაძლებელია, რომ ჩვენს შეხედულებებს შორის განსხვავება მხოლოდ იმით მთავრდება, რომ მე, როგორც ინტუიციონისტი, გახსენებულ სენსორულ თვისებებს ტრანს-სუბიექტურად მივიჩნევ და ამ თვალსაზრისით უფრო რეალურ ხასიათს ვანიჭებ გამოსახულებას. კუერსი საუბრობს წმ. ტერეზა, რომ თუ მას ჰყავდა ჰიპნოტიზატორი, ეს თავად ღმერთი იყო. ის ხსნის ხილვებს იმით, რომ ღმერთი გავლენას ახდენს ჩვენი მეხსიერების უნარებზე და მიუთითებს იოანე ჯვრის სიტყვებზე: „Deus omnia mo vet secundum modum eorum“. ხილვების მექანიზმი, მისი თქმით, იგივეა, რაც ჰალუცინაციების; მიუხედავად ამისა, ჩვენ მტკიცედ უნდა განვასხვავოთ ბუნებრივი ხილვები (ჰალუცინაციები), დემონური და ღვთაებრივი, იმისდა მიხედვით, თუ რა გავლენას ახდენს ჩვენს სხეულზე. ღმერთის გავლენით გამოწვეული ხილვის შემთხვევაში, ჩვენი პროცესის მექანიზმი ივსება მისი ყოფნით (***).
ინტელექტუალური ჭვრეტა შეიძლება აიხსნას ღმერთის ან ღვთის სასუფევლის წევრების პირდაპირი გავლენით ადამიანზე, რაც უბიძგებს მას ყურადღება გაამახვილოს თვით ტრანსსუბიექტურ ღვთაებრივ სამყაროზე, მხედველობაში მიიღება მისი არასენსორული არსი ან ჭეშმარიტების არასენსორული შინაარსი. კომუნიკაცია ამ სფეროდან.
ყოველივე ნათქვამიდან ნათელია, თუ როგორ უნდა მოექცეთ დელაკრუას საბოლოო დასკვნას მის ღირებულ კვლევაში „Etudes d’histoire et de psychologie du mysticisme“.
_____________________
*) გვერდი XXXVIII.
**) L“ჰალუცინაცია, გვ.175-179.
***) გვ. Quercy, გვ .185, 336 გვ.
ბრწყინვალე მისტიკოსების გამოცდილებას რომ უყურებს დიდი მსოფლმხედველობით და აღიარებს მათ მაღალ ხასიათს, ის მაინც ამთავრებს, როგორც ჩანს, ფსიქოლოგიზმის სულისკვეთებით, იმ აზრით, რომ მისტიკოსთა ცნობიერებაში არსებული ყველა თავისებური ფენომენი უნდა აიხსნას საქმიანობით. ქვეცნობიერის (*). ის, რომ ქვეცნობიერის ტერიტორია აქ მნიშვნელოვან როლს თამაშობს, ეჭვგარეშეა. თუმცა, სადაც დელაკრუა ჩერდება, პირველად ჩნდება მთავარი და საბოლოო პრობლემა: ეს ქვეცნობიერის წმინდა სუბიექტური აქტივობაა თუ ამის მიზეზი უმაღლესი სამყაროს ჭეშმარიტი გავლენა ადამიანზე და გააზრებული შინაარსია. უმაღლესი ტრანსსუბიექტური რეალობაა. წმინდა ფსიქოლოგიზმის სულისკვეთებით პასუხი გაუსაძლისი იქნებოდა. თუ ცნობიერებაში რაიმე ფენომენს აქვს „მომეცა ჩემთვის“ ხასიათი, მაშინ ის ჩემი მე-ს გამოვლინებაა: ის რაღაც არსებითი აგენტისგან მოდის. მართალია, ეს შეიძლება იყოს უფრო დაბალი ტიპის მსახიობი, ვიდრე ადამიანის მე, ადამიანის სხეულის ნაწილი, მაგალითად, ნერვული ცენტრის ხელმძღვანელი. მაგრამ მხოლოდ უნდა აღიაროს ეს შესაძლებლობა და ცხადი გახდება, რომ სხვა ფიგურების მოცემული გამოვლინებებიც შესაძლებელია, რომლებიც დგანან ადამიანის „მე“-ზე მაღლა ან მასთან თანაბარ საფუძველზე და ვინც მასთან მჭიდრო კავშირში შევიდა მხოლოდ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. მოკლე დრო.
ბევრი ხილვა სიმბოლური ხასიათისაა და შეიცავს სამყაროს ან ღვთაებრივი ცხოვრების ისეთი ჭეშმარიტებისა და ასპექტების გამოხატვას, რომლებიც სიმბოლურად გარდა გამოსახულების სახით არ შეიძლება იყოს მოცემული. აქედან არ გამომდინარეობს, რომ ასეთი გამოსახულებები არის ადამიანის „მე“-ს სუბიექტური ქმედებები. Ისინი შეიძლება იყვნენ რეალური სიმბოლოებიღვთაებრივი სამყაროს სპეციფიკური სიმბოლური ფენომენები (**). ბლ. სუსომ, მაგალითად, ერთხელ ქრისტე და მრავალი ადამიანი მის წევრებად დაინახა (***). წმიდა ტერეზა ამბობს, რომ ქრისტეს კაცობრიობის ხილვით იგი ხშირად ხვდება ღმერთის საიდუმლოებებს (****).
საოცარი სიღრმისეული აზრები ზოგჯერ ავლენდა შვედენბორგს ცოცხალი, კონკრეტული მოვლენების საფარქვეშ. ასე რომ, ერთ დღეს მან დაფიქრდა: როგორ არის შესაძლებელი უფლის სიკეთე დაუშვას დემონებს სამუდამოდ ჯოჯოხეთში დარჩენა? „როგორც კი ვფიქრობდი ამას“, ამბობს სვედენბორგი, „როგორ ჩავარდა მარჯვენა გულის ერთ-ერთი ანგელოზი ძალიან სწრაფად დიდი სატანის ისქიალურ მხარეში.
_____________________
*) გვერდი 405 გვ.
**) რეალური სიმბოლიზმის შესახებ იხ. ნ. ბერდიაევი „თავისუფალი სულის ფილოსოფია“, I ტომი, 101 გვ.
***) II, 125.
****) ჩ. XXII, 280 წ.
და იქიდან, უფლის შთაგონებით, მან გამოავლინა ერთ-ერთი ყველაზე ცუდი დემონი, რათა მისთვის ზეციური ნეტარება მოეტანა. მაგრამ მომეცი იმის დანახვა, რომ ანგელოზი ზეციურ სფეროებში ამაღლებისას, მისმა ტყვემ შეცვალა სახის ამაყი გამომეტყველება ტანჯულზე და მისი სხეული გაშავდა; როცა, წინააღმდეგობის მიუხედავად, შუა ცაში გაიწვიეს, საშინელი კრუნჩხვები დაემართა, მთელი გარეგნობითა და მოძრაობით აჩვენა, რომ უდიდეს და აუტანელ ტანჯვას განიცდიდა; როცა ზეცის გულს მიუახლოვდა, ენა შორს გამოუვიდა, როგორც ძალიან დაღლილი და მწყურვალი ძაღლი, და თვალები აუფეთქდა, თითქოს ცეცხლმოკიდებული სიცხისგან. და მე შემეცოდა იგი და ვევედრებოდი უფალს, რომ ეთქვა ანგელოზს, გაუშვა იგი. და როცა უფლის ნებართვით გაათავისუფლეს, ისეთი სისწრაფით დააგდო თავი, რომ მხოლოდ მისი უკიდურესად შავი ქუსლების ციმციმა დავინახე. შემდეგ კი შემომთავაზეს: ვინმე სამოთხეშია თუ ჯოჯოხეთში, დამოკიდებულია არა ღვთის ნებაზე, არამედ არსების შინაგან მდგომარეობაზე და სხვისი ნებით ჯოჯოხეთიდან სამოთხეში გადასვლა ისეთივე მტკივნეული იქნებოდა მათთვის, ვინც გადაადგილდება. როგორც სამოთხიდან ჯოჯოხეთში გადასვლა... და ასე მივხვდი, რომ ჯოჯოხეთის მარადისობა მათთვის, ვინც მასში სიამოვნებას პოულობს, თანაბრად შეესაბამება ღვთის სიბრძნესაც და სიკეთესაც“ (*). თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ სვენდენბორგის ცნობიერებაში მრავალი გამოცხადება გამოჩნდა მსოფლიოს სხვა სამეფოების არსებებთან (**) „შინაგანი მეტყველების“ სახით.
აქამდე ჩვენ ვსაუბრობდით სხეულის გამოსახულებების ხილვებზე, რომლებიც სხვაგვარად არ შეიძლება იქნას განმარტებული, როგორც ცალკეული, ცალკეული სამყაროს კომუნიკაციის ცალკეული აქტები ინდივიდთან; ისინი ყველაზე ხშირად აძლევენ ნუგეშს, განმტკიცებას და ინსტრუქციას ინდივიდს, მაგრამ ზოგჯერ ამ პიროვნების მეშვეობითაც ავლენენ მთელ სამყაროს (მაგალითად, ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეშვეობით). მაგრამ სხეულებრივობის ასეთი ინდივიდუალური გამოვლინების გარდა, ღვთის სამეფოს წევრები და მისი თვით სათავე, ღვთაებრივი ლოგოსი, იმ ასპექტში, რომელშიც ის არის ღმერთკაცი იესო ქრისტე, ფლობენ გარდასახულ სულიერ სხეულებრივობას, რომელიც არის ასევე მნიშვნელოვანია თავად ღმერთის სასუფევლისთვის: ამ სხეულებრივობაში მას აქვს სისრულე არსებობა და სრულყოფილი სილამაზე.
ეჭვგარეშეა, თითოეული ჩვენგანი სიკეთისადმი ჩვენი სიყვარულის ან მისი გამოცხადების მოთხოვნილების ზომით, მეტ-ნაკლებად უერთდება ამ სამეფოს ანარეკლების ხედვას, მაგალითად,
______________________
*) არცენა კოელესტინა, გიროლოჟ. მემორალიაბია.
**) ლამი, 236.
ბუნების მშვენიერებისა თუ ადამიანის მშვენიერების ამაღლებული აღქმა, რომელიც ავსებს სულს ღმერთისა და მისი სამეფოს არსებობის ურღვევი დარწმუნებით. ამ სამეფოს განსაკუთრებით სიღრმისეული ხედვა, რომელიც აშკარად მიგვიყვანს სხვა სამყაროს სამეფოში, მოითხოვს განსხვავებულ ფსიქოფიზიკურ ორგანიზაციას, მეტ-ნაკლებად გადახრილი იმისგან, რასაც ჩვენ ნორმალურად ვთვლით ადამიანისთვის. სინამდვილეში, თუ გარე სამყაროს აღქმის სტიმული არის მისით გამოწვეული ჩვენი ნერვული სისტემის გაღიზიანება, მაშინ ცხადია, რომ ეს სისტემა და მთელი სხეული უნდა განსხვავდებოდეს ადამიანის ზოგადი ტიპისაგან იმ ადამიანებში, რომლებსაც აქვთ გაზრდილი მგრძნობელობა. სხვა სამყაროები, იქნება ეს უმაღლესი სამყარო, ღვთის სამეფო, თუ ქვედა - ბოროტების სამეფო. დოსტოევსკიმ ეს აზრი ნათლად გამოხატა ბოროტების სამეფოს შემოსული სვიდრიგაილოვის სიტყვებით. სვიდრიგაილოვი შემდეგნაირად ამტკიცებს: ისინი ამბობენ: "შენ ავად ხარ, მაშასადამე, რაც გეჩვენება, სხვა არაფერია, თუ არა არარსებული სისულელე". მაგრამ აქ მკაცრი ლოგიკა არ არის. ვეთანხმები, რომ მოჩვენებები მხოლოდ ავად არიან; მაგრამ ეს მხოლოდ იმას ამტკიცებს, რომ მოჩვენებები მხოლოდ ავადმყოფებს შეუძლიათ გამოჩნდნენ და არა იმას, რომ ისინი დამოუკიდებლად არ არსებობენ“.
ხილვების თეორია, რომელიც ჩემს მიერ შემუშავებული იყო, როგორც ჩანს, გამოიკვეთა ვლ-ს გონებაში. სოლოვიოვა. ეს ჩანს მის შესახებ მისი მეგობრის, პრინცის შემდეგი ისტორიიდან. ე.ტრუბეცკოი. „დილაადრიან, გაღვიძებისთანავე, მას გამოეცხადა აღმოსავლელი კაცი ტურბანში. მან წარმოთქვა არაჩვეულებრივი სისულელე იმ სტატიის შესახებ, რომელიც სოლოვიოვმა ახლახან დაწერა იაპონიაზე („გზაზე ვმოძრაობდი; ვკითხულობდი ბუდიზმზე; აი შენთვის ბუდიზმი“) და უჩვეულოდ გრძელი ქოლგა მუცელში ჩაარტყა. მხედველობა გაქრა და სოლოვიოვმა იგრძნო ძლიერი ტკივილი ღვიძლში, რომელიც შემდეგ სამი დღე გაგრძელდა“.
„თითქმის ყოველთვის განიცდიდა ასეთ ტკივილს და სხვა მტკივნეულ მოვლენებს ხილვების შემდეგ. ამ შემთხვევაში ერთხელ ვუთხარი მას: „შენი ხილვები უბრალოდ შენი ავადმყოფობის ჰალუცინაციებია“. მაშინვე დამეთანხმა. მაგრამ ეს შეთანხმება არ შეიძლება განიმარტოს იმ გაგებით, რომ სოლოვიევი უარყოფს თავისი ხედვების რეალობას. მის პირში ეს სიტყვები ნიშნავდა იმას, რომ ავადმყოფობა ჩვენს წარმოსახვას მგრძნობიარეს ხდის სულიერი სამყაროს გავლენის მიმართ, რომლის მიმართაც ჯანმრთელი ადამიანები სრულიად უგრძნობი რჩებიან. ამიტომ ასეთ შემთხვევებში მკურნალობის აუცილებლობას არ უარყო. მან აღიარა ჰალუცინაციები, როგორც სუბიექტური და უფრო მეტიც, ავადმყოფური წარმოსახვის ფენომენი. მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მას დაეჯერებინა ჰალუცინაციების ობიექტური მიზეზი, რომელიც ჩვენშია წარმოსახული, განსახიერებულიმეშვეობით
სუბიექტური წარმოსახვის საშუალება გარე რეალობაში“. (*).
ომამდე ყველაზე ნიჭიერმა ახალგაზრდა რუსი ფილოსოფოსმა დ.ვ.-მ დაიწყო ღვთაებრივი სამყაროს აღქმის თეორიის შემუშავება. ბოლდირევი, რომელიც თავს ინტუიციონიზმის მიმდევრად თვლიდა. მან გაატარა 1914 წლის ზაფხული პირენეებში, ახსოვდა, რომ ღვთისმშობლის გამოცხადებები იქ ხშირად ხდებოდა და სურდა ნათელი წარმოდგენა შეექმნა ბუნებაზე, რომლის გარემოშიც ხდებოდა ისინი. მან გამოაქვეყნა თავისი შთაბეჭდილებები ამ მოგზაურობის შესახებ და მინიშნებები თავის თეორიაზე სტატიაში „ცეცხლოვანი შრიფტი“ („რუსული აზროვნება“, 1915 წ.). შესაძლებელია, რომ მოგვიანებით, როგორც პროფესორმა პერმში, მან თავისი თეორია ზუსტი ფილოსოფიური ფორმით განავითარა და წარმოადგინა ხელნაწერში, რომელიც მისი გარდაცვალების შემდეგ ინახებოდა მის ოჯახში შორეულ აღმოსავლეთში.
ადამიანთა შორის, რომელთა ცნობიერებაც მიბმულია „სხვა სამყაროებთან“, ხშირად არიან ადამიანები, რომლებშიც არსებობის ორი პლანი შერეულია და ერთმანეთში აირია; მათ არ შეუძლიათ რეალურად ამოიცნონ თავიანთი გამოცდილების მონაცემები, ვერ გამოხატონ ისინი შინაარსიანი ფორმით. როგორც წესი, ასეთი პიროვნებები, რომლებსაც სურთ გააფართოვონ თავიანთი ფილოსოფიური განათლება, იზიდავთ ეგზოტიკურ ლიტერატურას, განსაკუთრებით ინდუსს; მათთვის მოსაწყენი აღმოჩნდება ევროპული ფილოსოფიური კლასიკის, მაგალითად, დეკარტის კითხვა, რაც მათ აზრების დისციპლინაში დაეხმარება. მათ არ შეუძლიათ თავიანთი გამოცდილების მორგება რაიმე ჩარჩოში, რადგან ვერ პოულობენ კავშირს არსებობის რაციონალურ ასპექტებთან; ამიტომ ფილოსოფიურად ისინი სტერილური აღმოჩნდებიან. ზოგიერთი მათგანი მაინც პოულობს ძალას გამოხატოს თავისი გამოცდილება ლიტერატურულ ნაწარმოებებში, მაგრამ ისინი შეიცავს დიდისა და პატარას, ამქვეყნიურისა და ამქვეყნიურის უცნაურ ნაზავს. ეს არის, მაგალითად, რუსულ ლიტერატურაში ანა შმიდტის „გამოცხადებები“ „მომავლის შესახებ“, „მესამე აღთქმა“ და ა.შ.; სხვათა შორის, იგი მიდრეკილი იყო, რომ თავი ეკლესიის განსახიერებად მიიჩნიოს და ვლ. სოლოვიოვი - ქრისტეს განსახიერება (**).
დასავლეთ ევროპის ლიტერატურაში დაბნეული მისტიკის მაგალითი შეიძლება იყოს სვედენბორგის მოხსენებები სხვა პლანეტებზე მისი ვიზიტებისა და მათ მცხოვრებლებთან საუბრების შესახებ; ვლ. სოლოვიევი მათ თვლის "არსებითად ბოდვითი ბუნებით" (***).
___________________
*) Წიგნი. E. Trubetskoy, World Outlook Vl. სოლოვიოვა, I, გვ. 20 გვ.
**) ანა ნიკოლაევნა შმიდტის ხელნაწერებიდან, მის მიმართ წერილებით ვლ. სოლოვიოვი (მოსკოვი 1916), წინასიტყვაობა, გვ. XIV.
***) ვ.სოლოვიევი, ტ.IX, გვ.241.
პირიქით, დიდ მისტიკოს ფილოსოფოსებს აქვთ გაზრდილი მგრძნობელობა არსებობის რაციონალური ასპექტის მიმართ. ისინი ზერაციონალურის სფეროში შედიან არა მხოლოდ მისტიკური ინტუიციის საფუძველზე, არამედ იმიტომაც, რომ რაციონალური აზროვნების მკაცრი თანმიმდევრულობა ავალდებულებს მათ ამაღლდნენ უფრო მაღალ სფეროში. ასე ფიქრობენ პლოტინი, პროკლე, ერტიგენი, ანსელმ კენტერბერელი, უგო ვიქტორინიანე, რიჩარდ ვიქტორინიანი, ჯონ ბონავენტურა, რაიმონდ ლული, როჯერ ბეკონი, ნიკოლოზ კუზაელი, პასკალი, ფიხტე, შელინგი, ჰეგელი, ვლ. სოლოვიოვი, დან. პ.ფლორენსკი.
ასეთი მისტიკოსების ნაშრომებიდან, რომლებმაც იციან კავშირი ზერაციონალურსა და რაციონალურს შორის, ნათლად ჩანს, რომ ფილოსოფიის მისტიკური სისტემები არ არის არათანმიმდევრული ბუნდოვანი მაუწყებლობის ნაკრები: პირიქით, პირველად ეს სისტემები აღწევს უდიდეს თანმიმდევრულობას. და ადამიანის გონებისთვის ხელმისაწვდომი სამყაროს გაგება, რადგან ისინი აღმოფხვრის ცალმხრივი რაციონალიზმის არათანმიმდევრულობას და ხარვეზებს. ჰეგელი ამბობს: „მისტიკური, მართალია, იდუმალია, მაგრამ მხოლოდ გაგებისთვის და, უფრო მეტიც, უბრალოდ იმიტომ, რომ გაგების პრინციპი არის აბსტრაქტული იდენტობა, ხოლო მისტიური (როგორც სპეკულაციურის ექვივალენტი) არის კონკრეტული ერთიანობა. ის განსაზღვრებები, რომლებსაც გაგება ჭეშმარიტად მხოლოდ მათი განცალკევებისა და საპირისპიროდ მიიჩნევს“. ”ამგვარად, ყველაფერი რაციონალური უნდა იყოს ერთდროულად მისტიკურად დასახელებული, რაც, თუმცა, მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, რომ იგი სცილდება გონების საზღვრებს და საერთოდ არ უნდა ჩაითვალოს ზოგადად აზროვნებისთვის მიუწვდომელად და გაუგებრად” (* ) .
ხილვების პასიური ბუნება სავსეა საშიშროებით. მათი წარმოშობის წყარო შეიძლება იყოს ზოგ შემთხვევაში ჩვენი სხეულის ქვედა სუბსტანციური ფიგურები, ზოგ შემთხვევაში - არსებობის სხვა სამეფოების არსებები და, უფრო მეტიც, ისეთივე განსხვავებული, როგორც ბოროტების სამეფოს წევრები, შემდეგ - სამეფოს წევრები. ღმერთი და თვით უფალი ღმერთიც. თუ ადამიანის სულში არის ბოროტების ოდნავი ლაქა, მაგალითად, თუნდაც უმნიშვნელო ელფერით ამაყად აღიაროს საკუთარი თავი, როგორც ღმერთის ექსკლუზიური რჩეული, სულიწმიდის განსაკუთრებული ინსტრუმენტი, მაშინ ის თითქმის უეჭველად ექცევა „მოტყუებას. ” ე.ი. ექნება ცრუ ხილვები ბოროტი ძალებისგან. საკუთარი თავის ხელოვნური წვრთნა, პასიურობის მიზანმიმართული კულტივირება საკუთარ თავში ხედვების, სიტყვიერი გამოცხადებებისა და ავტომატური წერის მისაღწევად არის განსაკუთრებით საშიში ნიადაგი, რომელზეც შეიძლება წარმოიშვას უმაღლეს სამყაროსთან კომუნიკაციის გაყალბება. შერეული -
_______________________
*) ჰეგელი, ენციკლ. I th., Die Logik (1840) VI. B. § 82. Zusatz, გვ. 159 გვ. იხილეთ ზოგადად ჩემი სტატია: „ჰეგელი, როგორც ინტუიციონისტი“, ზაპი. რუსული Სამეცნიერო ინსტ. ბელგრადში.
თავისი მოღვაწეობის ბოლო პერიოდში ბორგს სურდა სრული პასიურობის მიღწევა; ქრისტეს ერთ-ერთი ხილვის შემდეგ, მან დაიწყო ვნებიანად ფოკუსირება ჯვარცმის გამოსახულებაზე; შესაძლებელია, რომ ამ ვარჯიშების შედეგად მან განიცადა პიროვნების გაორმაგება. უკვე შუა საუკუნეებში კათოლიკურმა ეკლესიამ დაიწყო „სულიერი სავარჯიშოების“ (exercitia spiritualia) შემუშავება, მედიტაციები, რომლებიც შედგებოდა ქრისტეს ტანჯვაზე ინტენსიური კონცენტრაციისგან, მისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდებზე, რომლებიც წარმოდგენილი იყო შესაძლო სენსორული სპეციფიკით. ასეთი სავარჯიშოების მშვენიერი სისტემა შექმნა იგნატიუს ლოიოლელმა (*). ამიტომ, შესაძლოა, კათოლიკურ ეკლესიაში არიან ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ საათობით იფიქრონ იესო ქრისტეს ცხოვრებიდან სხვადასხვა ეპიზოდებზე. მაგალითად, იგი ცნობილი გახდა ასეთი ხილვებით მე-19 საუკუნის დასაწყისში. კეტრინ ემერიხი. კლემენს ბრენტანო მასთან ერთად ცხოვრობდა რამდენიმე წელი, ჩაწერა მისი ჭვრეტები, რის შედეგადაც გამოვიდა აღმზრდელობითი წიგნი „Das bittere Leiden unserer Herrn Jesu Chrsti. Nach den Betrachtungen der gottseligen Anna Katharina Emmerich Augustinerin des Klosters Agnetenberg zu Düllmen nebst dem Latensmris dieser Begnadigten“ (**).ჩვენს დროში ტერეზა ნოიმანი კონნერროიტიდან განიცდის მსგავს გამოცდილებას (კონერსროიტი ); მისი ცხოვრების წესიც (თითქმის მთლიანად ართმევს თავს საკვების გარეშე) ასევე ეკატერინე ემერიხის ცხოვრების მსგავსია. წმინდა იოანე ჯვარცმული აფრთხილებს ხილვებით აღსავსე ასეთ ცხოვრებას: ის ამბობს, რომ მეხსიერების მონაცემები დემონს შეუძლია გამოიყენოს ხილვებითა და „გამოცხადებებით“ ცდუნების წინაშე. უმჯობესია არ ვიფიქროთ ქრისტეს ადამიანურ გამოსახულებაზე, არამედ მივუახლოვდეთ მას კიდევ უფრო ახლოს, ვიდრე ხილვებში მიბაძვით (***)
განსაკუთრებით საშიშია პასიურობა სულის განწმენდის გარეშე და ღმერთისკენ სწრაფვა, რომელიც განვითარდა, მაგალითად, სპირიტუალისტური სესიების დროს, რათა საკუთარი თავი სხვა სამყაროს არსებების ინსტრუმენტად (შუამავლად) გახდეს (ავტომატური წერა, სპირიტუალისტური ფენომენები და ა.შ.). საუკეთესო შემთხვევაში, საქმე გვაქვს ქვედა ფიგურების გაზრდილ აქტივობასთან, რომლებიც აკონტროლებენ ჩვენს ნერვულ ცენტრებს (ამიტომ, როგორც წესი, ავტომატური წერით მიღებული შეტყობინებები უფერო და უღიმღამოა); უარეს შემთხვევაში, ეს არის ბოროტების სამეფოს არსებების აქტივობა. ჩვენი სხეული.
______________________
*) იხილეთ, მაგალითად, გერმანული გამოცემა J. Loyola, Das Exerzitienbuch. თარგმანი. ფერდერ“ა, განმარტებები მ.მეშლერი, ს.ი., თებ. მე ძმ.
**) Cl.Brentano, Saemmtl. ვერნე, ჰრგ. ფონ C. Scheddenkopf, 1912,ზუსტად Bd. XIY, მე აბთ. "რელიგიური შრიფტენი"შესავალთან ერთად ვ.ოჰ, "მე.
***) არუზიში, 540 გვ., 239, 257, 260; სმ . ასევე ქრ სუ, 310.
ორივე შემთხვევაში პიროვნების გაყოფის, აკვიატებულობის, ისტერიის (*) საფრთხის წინაშე ვართ.
ზოგიერთი მისტიკოსი, მაგალითად, წყნარი ქალბატონი გიონი, საკუთარ თავში ამუშავებდა პასიურობის უკიდურეს ხარისხს, თვლიდა მათი ნების ნებისმიერ გამოვლინებას ბოროტად და იმედოვნებდა, რომ უარი თქვან თავიანთ საქმიანობაზე, რომ გადაიქცნენ ღვთის ნების წმინდა ინსტრუმენტად. კვიეტიზმის უკიდურესობებით შთაგონებული ლიტერატურა (ფენელონის დავა ბლეტთან და სხვებთან) სწორად მიუთითებს, რომ ბოროტება პიროვნულ საქმიანობაში კი არ არის, არამედ მისი ეგოისტური მიზნებისკენ მიმართვაში. და ფაქტობრივად, თუ ღმერთის ხატად და მსგავსებაში შექმნილი სუბსტანციური აგენტების პირველყოფილი არსი დაჯილდოებულია შემოქმედებითი ძალით, მაშინ ცხადია, რომ აგენტები მოწოდებულნი არიან ინდივიდუალური შემოქმედებითი მონაწილეობისკენ მსოფლიო პროცესის ღვთაებრივ გეგმაში. ღვთაებრივ ცხოვრებასთან ზიარების იდეალი შედგება სიკეთის შემოქმედებითი ინიციატივის ძალიან ჰეტეროგენულ პროცესებს შორის ჰარმონიული ურთიერთობისგან, ღვთის მცნებების მორჩილებით შესრულებასა და ღვთისა და სასუფევლის წევრების მხიარულად მიღებას შორის, იმ შემთხვევებში, როდესაც არსებობს. არ არსებობს მიზეზი, რომ ეჭვი შევიტანოთ მათ ნამდვილობაში.
მართლმადიდებელი ეკლესია არ თანაუგრძნობს ხელოვნურ სავარჯიშოებს, რომლებიც იწვევს ხილვების გაჩენას, მაგრამ იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი უნებურად ჩნდებიან წმინდა ასკეტებს შორის, სიხარულით აღნიშნავს მათ; ეს არის, მაგალითად, ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც წმ. სერგი რადონეჟელი ლიტურგიის აღსრულებისას ყოველთვის ხედავდა თანამორწმუნე ანგელოზს, რომელსაც ერთხელ ხედავდა მისი მოწაფე ისააკიც.
ზოგიერთი ხედვის რეალობის აღიარება გულისხმობს ტრანსფორმირებულ ფიზიკურობას და მოითხოვს ახსნას, თუ როგორ არის შესაძლებელი სინათლე, ხმა, სითბო და სხვა სენსორული თვისებები იქ, სადაც არ არსებობს. მასალასხეულები. ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, თქვენ უნდა გააცნობიეროთ, რომ თუნდაც მატერიალურ გარემოში, სადაც ბგერას, სინათლეს და ა.შ. თან ახლავს მატერიის ნაწილაკების ან მათი ელემენტების მიზიდულობა და მოგერიება, ეს არ არის ეს მოგერიება და მიზიდულობა, რაც იწვევს. სენსორული ხარისხი. როგორც ყველა სხვა შემთხვევაში, ახალი მოვლენა არის მნიშვნელოვანი აგენტების შემოქმედებითი აქტი, რომელიც ჩვეულებრივ მოიცავს რამდენიმე აგენტის ძალების ერთობლიობას. თუმცა ფსიქო-მატერიალური არსების სფეროში ეს არის არა მხოლოდ რამდენიმე აგენტის გაერთიანება ერთობლივი საქმიანობისთვის, არამედ გარკვეული სხვა აგენტების გამორიცხვაც, რასაც თან ახლავს მოგერიება. ეს ურთიერთიზოლირების ურთიერთობები არ მყარდება
_____________________
*) ამის შესახებ იხილეთ. პ.ფლორენსკი, „სიმართლის სვეტი და საფუძველი“ შენიშვნები - გვ. 697 გვ., 706 გვ.
ისინი არ აუმჯობესებენ შემოქმედებით საქმიანობას, არამედ, პირიქით, ასუსტებენ მას და ამცირებენ მისი შედეგების ღირებულებას: ხმა, სინათლე და ა.შ., რომელსაც თან ახლავს მოგერიების პროცესები, არის სენსორული თვისებები, რომლებიც შეიცავს შეფერხებებს, დარღვევებს, ქაოტურ მინარევებს და ა.შ. არასრულყოფილება, რომელიც ამცირებს მათ სილამაზეს ან თუნდაც იწვევს სიმახინჯეს. ღვთის სასუფეველში, სადაც არ არის მოგერიების პროცესები, გარდასახული ფიზიკურობა იქმნება მრავალი ფიგურის ერთობლივი შემოქმედებითი აქტებით მათ შორის ყოველგვარი დაპირისპირებისა და შეზღუდვების გარეშე; იგი შედგება სენსუალური თვისებებისგან, სუფთა, სრულყოფილი, ერთმანეთთან ჰარმონიულად დაკავშირებული, აბსოლუტური სილამაზის განსახიერებით.
ნ.ლოსკი.
გვერდი შეიქმნა 0.12 წამში!
სოლოვეცკის ბერებს ჰქონდათ განჭვრეტის ნიჭი. მრავალი ლეგენდა და ტრადიცია იუწყება ბერების შეხვედრებზე ღმერთთან, ღვთისმშობელთან და სოლოვსკის სხვა მფარველ წმინდანებთან. ჩვეულებრივ, ასეთი შეხვედრების დროს ბერები იგებდნენ მნიშვნელოვან მოვლენებს, რომლებიც მომავალში მოხდებოდა სოლოვეცკის მონასტერში.
უფლის, ღვთისმშობლისა და წმიდა სოლოვეცკის ბერების ხილვები სოლოვკზე
შორსმჭვრეტელობის გასაოცარი ისტორიები და ხედვის ნიჭი „დროში“ მოთხრობილია სოლოვეცკის პატერიკონში.
წინასწარმეტყველების საჩუქარი სოლოვეცკის წმინდანებს შორის
როცა ირინარქის გარდაცვალების ჟამი დადგა, ელეაზარმა თავის მონასტერში მყოფმა ძმებს უთხრა: „ჩემი მეგობარი და თანამოსაუბრე უფალზე, იღუმენი ირინარქი, დღეს კვდება, მე უნდა ვიჩქარო მონასტერში, მაგრამ აღარ ვიქნები. იპოვე იგი ცოცხალი“. ირინარქმა, ძმების სოლოვეცკის წინაშე, სიკვდილმისჯილმა თქვა: „ჩემი სულიერი ძმა, ელეაზარი, დღეს მიემგზავრება თავისი სკიტიდან ჩვენს მონასტერში და ჩემს სიკვდილამდე უნდა ჩავიდეს, მაგრამ, ღვთის ნებით, აღარ მოვა. ცოცხალი დამნახე."
ზოსიმა სოლოვეცკის ხედვა ნოვგოროდში
შორსმჭვრეტელობის ეს ამბავი მოხდა ზოსიმა სოლოვეცკის და მარფა პოსადნიცას შორის. ასეა აღწერილი სოლოვეცკის პატერიკონში:
იყო თუ არა წმინდა ზოსიმას ხედვა ჩაწერილი რეტროაქტიულად?
როდესაც ნოვგოროდის დამოუკიდებლობის დაკარგვა გახდა დასრულებული ფაქტი, ნოვგოროდის ლიტერატურაში რეტროაქტიულად გამოჩნდა მოთხრობები და ზღაპრები ნოვგოროდის საბოლოო ბედის თემაზე. ამ ლეგენდებიდან განსაკუთრებით საინტერესოა სოლოვეცკის მონასტრის წინამძღვრის, ზოსიმას ხილვა, ექვსი თავი მოკვეთილი ნოვგოროდელი ბიჭი, რომელიც იწინასწარმეტყველა ნოვგოროდიელების დამარცხება იოანე III-ის მიერ შელონში 1478 წელს.და მიხაილ კლოპსკის და ვარლაამ ხუტინსკის ცხოვრება, რომლებიც იწინასწარმეტყველებენ ნოვგოროდის დაცემას და მომავალ სტიქიურ უბედურებებს - ეპილაციას და დამანგრეველ ხანძარს. ხრაპჩენკო მ., როზენფელდ ბ., გუძი ნ., ბელეცკი ა., მ. გაბელი, ა. ცეიტლინი, ბ. მიხაილოვსკი, რ. მესერი.რუსული ლიტერატურა. ლიტერატურული ენციკლოპედია: 11 ტომში - მოსკოვი, 1929-1939 წწ).
ღვთისმშობლის ხილვა სოლოვეცკის მოღვაწეზე
სოლოვეცკის პატერიკონის ხილვის კიდევ ერთი ამბავი: ქალი, სილამაზით გაბრწყინებული, ორი გაბრწყინებული ქმრით გამოეცხადა სიზმარში სოლოვეცკის მოღუშულ თეოფანს და გაამხნევა იგი, დაარწმუნა, რომ არ ყოფილიყო დაღლილი და არ ეშინოდა დემონური თავდასხმების. . ხილვა ჯერ კიდევ არ იყო დასრულებული, როდესაც დემონების ლაშქარი მუქარით გამოჩნდნენ. მაგრამ როცა დაინახეს მისი გარეგნობა, დემონები შეძრწუნდნენ და წამოიძახეს: "ვაი ჩვენ, ვინც ის დაფარა, მოვიდა აქ, რომ არა, ჩვენ დიდი ხნის წინ გავანადგურებდით ამ ბერს". ამის თქმის შემდეგ ისინი გაუჩინარდნენ. ამ მძინარე ხილვამ უხუცესს ღვთისმშობლის დახმარების იმედით ანუგეშა. ყოველდღე ასჯერ ქედს იხრიდა, ღვთისმშობლის ლოცვას ამბობდა.
წმინდა ზოსიმასა და სავატის ხილვა
ერთ დღეს თეოფანი მივიდა სოლოვეცკის მონასტერში, რათა თაყვანი ეცა წმინდანთა სიწმინდეებს და ეწვია თავის მოწაფეებს. მატინის ეკლესიაში მისვლისას, უხუცესი კუთხეში იდგა და უყურებდა, როგორ პატივს სცემდნენ ბერებს წმინდა ნაწილები. და უცებ ხედავს, რომ ბერები ზოსიმა და სავატი სხედან თავიანთ სალოცავებთან, ზოგს აკურთხებენ, ზოგს კი შორდებიან. ამის შემდეგ უხუცესმა ბერებს უბრძანა, ყოველ დღე თაყვანი სცეთ წმინდანთა სალოცავებს. (სოლოვეცკი პატერიკონი)
ბინდი სოლოვკიზე. 2002. ფოტო USA. გარდაცვლილი ვასიანისა და იონას ხილვა
ბერების ხილვები
ეუბნება ნატალია სტეპანოვამუზეუმის თანამშრომელი. ( გაზეთი "ახალგაზრდა შორეული აღმოსავლეთი" ხაბაროვსკი. 19.08.1999წ):
ჭექა-ქუხილში ჩავვარდით, წვიმას დაველოდეთ ზოგიერთ ბუჩქებში, პლასტმასის საწვიმრით დაფარული, შემდეგ ისევ გავედით გზაზე და დავინახეთ არაჩვეულებრივი ღრუბელი: ბერი დაფრინავდა ცაზე. იმდენად ბუნებრივია, რომ უბრალოდ გაოგნებული დავრჩით. მაშინვე გამახსენდა, როგორ დაინახა ჩვენი მუზეუმის ერთ-ერთმა თანამშრომელმა, თვითმფრინავზე დაგვიანებით, ასევე ცაში მფრინავი ბერი და აცრემლებულმა სთხოვა დახმარება. რეისი გადაიდო, თანამშრომელმა არ დააგვიანა.
ნატაშამ, რომელიც ცას ახედა, დაიყვირა: "შენ დამეხმარები! აზრი არ აქვს უაზროდ ხეტიალს, მოდი საქმე გავაკეთოთ. მე მინდა დიდი, დიდი ღორის სოკო!" ფაქტიურად ერთი წუთის შემდეგ მან მხიარულად იკივლა და დაიყვირა: "სოკო!!!" წინ მივარდა. გზის პირას მართლაც ძლევამოსილი ბოლეტუსი იდგა, მაგრამ... ქვის. თითქოს ვიღაცამ სპეციალურად ნატაშასთვის მოაწყო ბუნაგი – უზარმაზარი სოკოს ფორმის ქვაფენილი თეთრ-ნაცრისფერი ფეხით და ღია ყავისფერი ქუდით.
შენ ხარ დამნაშავე. ხედვებს პატივისცემით უნდა მოეპყროთ.
ანზერის ბერის ხილვა
გაფრთხილება:ტექსტმა შესაძლოა მორწმუნეში უსიამოვნო განცდები გამოიწვიოს. ამ ბმულზე დაწკაპუნებით ხსნით ტექსტს ექსკლუზიურადთქვენივე თხოვნით.მონასტერში მოვიდა ანზერელი მოღუშული ბერი. ძმებმა დაუწყეს კითხვა უდაბნოში ცხოვრების შესახებ. ბერი ხილვის შესახებ საუბრობს:
- ნაპირს მივუყვებოდი... ციოდა, ქარი... და უცებ ჩემკენ 20 შიშველი ქალი გამოჩნდა...
- Და რა?!
- მე გეუბნები: რა-მოუსი!!!
სოლოვეცკაიას წიგნის კატალოგი:
სოლოვკი და დანარჩენი მსოფლიო
ზოგადი ინფორმაცია სოლოვსკის შესახებ
| რა არის "სოლოვეცკის მითი"? | | | | | | | | | | | | ენციკლოპედია "მსოფლიოს გარშემო" | | | | | | სოლოვეცკის რაიონის გერბი | | სოლოვეცკის კალენდარი |სოლოვეცკის სენსაცია!
მსახურობდა ორმაგ სპილოში?ტურისტებს გაუფრთხილდით: სოლოვკიზე შეგიძლიათ...
...გაიცანი დემონი
სოლოვეცკის ბერის პამფილუსისადმი ცეცხლოვანი თვალების მქონე ადამიანის სახით დემონის გამოჩენა აღწერილია სოლოვეცკის პატერიკონში. ერთ ღამეს, როცა ლოცვაში იდგა, ბერ პამფილუსს საშინელი ხილვა დახვდა, საიდანაც გონება დაკარგა, მეორე დილით კი იატაკზე მწოლიარე იპოვეს. ”მაშინ ვნახე,” თქვა პამფილმა მოგვიანებით, ”ადამიანი ცეცხლოვანი თვალებით, ცეცხლს სუნთქავდა, ფანჯრის წინ იდგა. მან ღამე ძილი სთხოვა. შემდეგ მთელი საკანი აივსო შავი ყვავებით, რომლებიც დაფრინავდნენ და ტრიალებდნენ გარშემო. მე ხმამაღალი ყვირილით“.
...გადარჩი სასტიკი დემონების თავდასხმას
დილით, როცა თეოფანე ლოცულობდა, გამოჩნდნენ ორი საშიშ დემონი: „აჰა,“ შესძახეს ისინი, „მოხუცს თავის გამოსწორება არ უნდა, საკანს გავფანტავთ და მასში მცხოვრებს მოვკლავთ“. დაიწყეს საკნის მსხვრევა, ჩაამტვრიეს ფანჯრები, ჩაამტვრიეს კარები და ყვიროდნენ: „ახლა ის არ დაგვტოვებს“. მოხუცს შეეშინდა და მუხლებზე დაეცა და ღმერთს დახმარება და შუამავლობა სთხოვა. დემონები გაქრნენ. ლოცვის შემდეგ უხუცესი ადგა და დაინახა, რომ მისი საკანი ჯანმრთელი იყო.
...სატანასთან კამათში შესვლა
უფროსი თეოფანი დათანხმდა ორ ძმას სამონასტრო ცხოვრება ესწავლებინა. ერთხელ მას უწმინდური სული გამოეცხადა და უთხრა: „შენ, ბოროტო მოხუცო, ლოცულობ მოწაფეებისთვის, მაგრამ ისინი ყოველთვის ასე არ იქნებიან... მოვა ჩემი დრო“. ღმერთი არ დაუშვებს ამას, - უპასუხა თეოფანემ. სხვა დროს ეშმაკმა უთხრა: „შენ შენი გააკეთე, მე კი ჩემსას: ერთს ორი ისარი ვეცემი, მეორეს ყურში ვუჩურჩულებ“. მოხუცი დამწუხრდა და თავის მოწაფეებს დაუძახა, მათ შორის მცირე ცოდვები აღმოაჩინა. ასწავლა და გაანათლა ისინი, გაათავისუფლა ისინი.
...ორსახე ეშმაკის ცდუნებასა და დარწმუნებას დამორჩილება
ეშმაკი არის ხალხის მტერი, რომელსაც სურს მათი სულის განადგურება და ღვთის რჩეულთა ღვაწლის დანახვისას არ სძინავს. ერთხელ მაცდური გამოეცხადა მამა იობს, სოლოვეცკის ბერს, ნაცნობი ექიმის სახით.
- საყვარელო, - თქვა თვალთმაქცმა, - შენს ჯანმრთელობაზე უნდა იზრუნო, რომ შრომითა და თავშეკავებით ხორცს რომ ამოწურავ, არ დასუსტდე იმ უღლის ქვეშ, რომელიც შენს თავზე აიღე ქრისტეს გულისთვის, ღმერთს არ სურს შრომა. ან ძალებს აღემატება მარხვა, მაგრამ ეძებს წმინდა და თავმდაბალ გულს". სიბერეში ბერებს შრომობ, როგორც ნაყიდი მონა, შეჩვეული არ ხარ ასეთ შრომას. არ უნდა იმუშაო ასე, რადგან მღვდელი ხარ. შენთვის საკმარისია, რომ სამყაროში დიდება და პატივი დატოვა, გაფუჭდა და აიღო საკუთარ თავზე მძიმე შრომა საკვების გულისთვის. მიკვირს კიდეც, როგორ შეგიძლია ტკბილი საუზმის შემდეგ უხეში საკვების მიღება. ფრთხილად იყავი შენი სნეულებები. ნუ გამრავლდები უზომოდ, მაშინ მე არ ვიღებ ვალდებულებას დაგეხმარო და შენ დროზე ადრე მოკვდები, თუ ჩემი რჩევა არ არის, თუ მოუსმენ, ძალიან ვწუხვარ."
„კარგია ხორცს არ დაზოგავ, რომ არ აღდგეს სულთან საბრძოლველად,“ უპასუხა მამა იობმა თავის წარმოსახვით ნაცნობს, „თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ხორცი ამოწურულია, ღმერთის ძალა სრულყოფილდება. სისუსტეები.” წმიდა მოციქულმა უფრო თქვა: “აწმყოს ვნებები, ვისაც დიდება უნდა ჩვენში გამოჩნდეს.” მარხვა უბიწოების დედაა, გაუფრთხილდი საკუთარ თავს და შენს გვარს”.
ასეთი პასუხის მოსმენის შემდეგ, როგორც ნათქვამია სოლოვეცკის პატერიკონში, ეშმაკი მაშინვე გაქრა.
...მაქციელის მსხვერპლი გახდეს
სოლოვეცკის აბატი ირინარქი ხშირად სტუმრობდა წმინდა ელეაზარს ან მსახურის მეშვეობით იწვევდა მას მონასტერში. ერთ დღეს წმინდანთან მსახური ციგაზე მოდის. მან იღუმენისაგან მონასტერში მშვილდი და მიწვევა გადასცა. ელეაზარმა მოგზაურობისთვის მზადება დაიწყო და დილის ლოცვის წესი ჩვეულებრივზე ადრე დაასრულა. შეამჩნია, რომ მაცნე ამ დროს ტოვებდა თავის საკანს, ჰკითხა: „რატომ ტოვებ საკნიდან ასე ხშირად?“ - ცხენს ვუყურებ, უხერხულად დგას, - იყო პასუხი. ლოცვის დასასრულს ელეაზარს სურდა მოეპყრო მსახური, მაგრამ როგორც კი თქვა: „და ნუ შეგვიყვან განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან“, მაქცია მყისვე გაქრა. ასკეტმა ფანჯარაში გაიხედა - არც ცხენი იყო და არც სტუმარი. წმინდანი მიხვდა, რომ ეს ეშმაკის ცდუნება იყო და მადლობა გადაუხადა უფალ ღმერთს, რომელმაც არ მისცა მას სიცილის საშუალება.
ზოგჯერ ზოგი ამტკიცებს, რომ მათ ჰქონდათ წმინდანების, ღვთისმშობლის ან ანგელოზების ხილვა. წმიდა მამები გვირჩევენ, ასეთ ფენომენებს სიფრთხილით მოვეკიდოთ, რათა არ ჩავარდეთ სულიერ ბოდვაში, რადგან ამ ფორმით დემონებიც შეიძლება მოვიდნენ. ჩვენ შევკრიბეთ ათონელი წმინდანების გამონათქვამები, რომლებიც დაგეხმარებათ გაიგოთ, რომელი ხილვებია ჭეშმარიტი - ღვთისაგან და რომელი ცრუ, ბოროტისგან.
1. „სჯობს ასეთ ადამიანებს (რედ. - რომლებიც საუბრობენ იმ ხილვებზე, რაც ჰქონდათ) ვურჩიოთ სიფრთხილე და თავშეკავება. ხილვებისადმი ეს დამოკიდებულება უფრო საიმედოა, რადგან ყველა ადამიანს არ შეუძლია გაარკვიოს, ხილვა ღვთისგან იყო თუ ეშმაკისგან“.
2. „ადამიანი დემონების სასაცილოდ იქცევა. შემდეგ კი მას დასცინიან სურათებითა და ხილვებით, ფენომენებითა და გამოცხადებებით, სიმბოლოებითა და რიცხვებით, ცრურწმენებითა და ბედისწერით და ცრურწმენების მთელი წყობით. ღმერთმა დაგვიფაროს ასეთი გარყვნილებისგან!“
(მეუფე იოსებ ისიქასტი)
3. „ორჯერ გამიხარდა, ორჯერ შევცდი. ერთხელ მტერმა მაჩვენა სინათლე და ჩემმა ფიქრმა მითხრა: „მიიღე ეს, ეს მადლია“. სხვა დროს მივიღე ერთი ხილვა და ბევრი ვიტანჯე ამისთვის“.
(ათონის მეუფე სილუანე)
4. „თუ წმინდანი, რომელიც ადამიანს გამოეცხადა, მართლაც წმინდანი იყო და ადამიანმა არ მიიღო ეს ხილვა, მაშინ ღმერთმა იცის, როგორ შეატყობინოს ამ ადამიანის სულს და მიიყვანოს იქ, სადაც მას სურს. ყურადღებაა საჭირო, რადგან (წმინდის ნაცვლად) შეიძლება მოვიდეს ტანგალაშკა, რომელიც ჩართავს (დემონურ) ტელევიზორს და დაიწყებს მაუწყებლობას...“
(მეუფე პაისი სვიატოგორეცი)
5. „ერთ დღეს სიფხიზლის დასასრულს, როცა მღეროდნენ „ყოველი სუნთქვა ადიდებდეს უფალს...“ მე გავიგონე ცაში მეფე დავითს, როგორ უგალობდა ღმერთს. გუნდში ვიდექი და მომეჩვენა, რომ არც სახურავი იყო, არც გუმბათი და ღია ცა დავინახე. ოთხ სულიერ კაცს ვუთხარი ამის შესახებ, მაგრამ არავის უთქვამს, რომ მტერმა დამცინოდა, მე კი მეგონა, რომ დემონებს არ შეუძლიათ ღმერთის ქება და ამიტომ, ეს ხილვა არ იყო მტრისგან. მაგრამ ამაოების მომხიბვლელობამ დამამარცხა და ისევ დავიწყე დემონების დანახვა. მაშინ მივხვდი, რომ მომატყუეს და ყველაფერი გავუმხილე ჩემს აღმსარებელს და ვთხოვე ლოცვა; და მისი ლოცვებისთვის მე ახლა გადარჩენილი ვარ და ყოველთვის ვლოცულობ უფალს, რომ მომანიჭოს თავმდაბლობის სული“.
(ათონის მეუფე სილუანე)
6. „ერთმა იხილა უწმიდესი, მეორემ ანგელოზები, როცა მისი სული წავიდა. და ახლა ეს ხდება. რომ სიკვდილის წინ ხედავენ ხილვებს, რათა ღმერთმა მშვიდობით წაართვას ისინი. და რაკი მსგავსი რამ გავიგე, გავიქეცი, როცა წყურვილით კვდებოდნენ, რომ ნახონ, გავიგონო, რას ამბობდნენ“.
(მეუფე იოსებ ისიქასტი უდაბნოს უხუცესების შესახებ)
7. „თუნდაც ხილვა ღვთისგან იყოს, ადამიანმა პირველად არ უნდა მიიღოს იგი. ღმერთი, ხედავს, თუ როგორ ხედავს მისი ქმნილება - ადამიანი - არ იღებს ხილვას (არ ნერვიულობს, პირიქით), რაღაცნაირად შეხება. მხედველობისადმი ასეთი დამოკიდებულება ხომ იმაზე მეტყველებს, რომ ადამიანს აქვს თავმდაბლობა“.
(მეუფე პაისი სვიატოგორეცი)
8. „რას ამბობს უფალი? „ნეტარ არიან გულით წმინდანი, რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ“ (მათე 5:8). ის არ ამბობს: „ნეტარ არიან ისინი, ვინც ხედავენ ფენომენებს, ხილვებს, გამოცხადებებს“.
(მეუფე იოსებ ისიქასტი)
9. „მახსოვს ერთი ქალი, რომელსაც არავითარი დახმარება არ მიუღია ხალხისგან და ამიტომ ჰქონდა ღვთიური დახმარების უფლება. ღმერთმა, სურდა ამ ქალის დახმარება, მისცა მას გარკვეული ხედვა. თუმცა, ამ ხილვის შემდეგ, ეშმაკმა შთააგონა მას შემდეგი აზრი: „ვინ იცის, იქნებ ღმერთმა ასეთი ხილვით გაგადიდოთ, რადგან რაიმე უმაღლესი მისიისთვის გიპირებთ!“ იმ მომენტიდან, როცა მან დაიწყო ასეთი ეშმაკური წინადადებების დაჯერება, ეშმაკმა დაიწყო თავისი საქმე და იგი მოექცა მის ძალაუფლებას. თუმცა, საბოლოოდ, ღმერთმა კვლავ შეიწყალა იგი. მას ჰქონდა ხილვა და გაიგონა ხმა, რომელიც ეუბნებოდა: „დაწერე წერილი მამა პაისიუსს და აღწერე ყველა ის ხილვა, რაც გქონდა“. მან მომწერა წერილი და მითხრა ყველა ხილვის შესახებ, რაც ჰქონდა. ბოროტმა ის ნაწილებად გაანადგურა. დიახ, მისი ყველა ხილვა რეალური იყო, მაგრამ თითქმის ყველა მათგანი მაცდურისგან იყო. ყველა ხილვაში, რომელიც მას ჰქონდა, მხოლოდ პირველი და უკანასკნელი იყო ღვთისგან. სურდა გონს მოეყვანა და დაეხმარა ილუზიებისგან თავის დაღწევაში, ღმერთმა დაუშვა ეს უკანასკნელი ხილვა მომხდარიყო. საბოლოოდ, საწყალმა ქალმა მოისმინა ჩემი რჩევა და მოახერხა თავი დაეღწია (ქსელიდან) იმ ეშმაკური ხილვებისაგან, რაც ჰქონდა“.
(მეუფე პაისი სვიატოგორეცი)
10. „როცა ვტირით და სულს ვამდაბლებთ, მაშინ ღვთის მადლი გვიცავს, მაგრამ თუ ტირილს და თავმდაბლობას დავტოვებთ, შეიძლება ფიქრებმა ან ხილვებმა გაგვატაცეს. თავმდაბალ სულს არ აქვს ხილვები და არ სურს ისინი, მაგრამ სუფთა გონებით ლოცულობს ღმერთს, მაგრამ ამაო გონება არ არის სუფთა აზრებისა და წარმოსახვისგან და შეუძლია იქამდეც კი მიაღწიოს, რომ დაინახოს დემონები და ისაუბროს მათთან.
(ათონის მეუფე სილუანე)
11. „...რომ ეშმაკმა არ მოგვატყუოს ფანტაზიებითა და ფანტაზიით. ფანტაზია კარგი რამ არის და თუ გონივრულად გამოიყენებ, დიდი ძალა აქვს. ილუზიებისადმი მიდრეკილი ადამიანები წარმოიდგენენ რას ხედავენ ან კითხულობენ ისე, როგორც მათ სურთ. შემდეგ კი სჯერათ, რომ მათი ფანტაზიით დახატული სურათი რეალურია. იმისათვის, რომ ამ უბედურებმა დახმარება მიიღონ, ისინი მუდმივი [სულიერი] მეთვალყურეობის ქვეშ უნდა იყვნენ, რადგან ეშმაკი მათ მუდმივად ატყუებს“.
(მეუფე პაისი სვიატოგორეცი)
12. „მამები ამბობენ, რომ მტრის ხილვის არსებობისას სული დაბნეულობას იგრძნობს. მაგრამ მხოლოდ თავმდაბალი სულია, რომელიც თავს არ თვლის ხილვის ღირსად, რომელიც მტრის მოქმედების დროს ან უხერხულობას ან შიშს იგრძნობს და ამაო სულს არ შეუძლია განიცადოს არც შიში და არც სირცხვილი, რადგან მას სურს ხილვები და თავს ღირსად თვლის. ამიტომ მტერი ადვილად ატყუებს თავის. ებრძოლე შენს მტრებს თავმდაბლობით. როცა ხედავ, რომ სხვა გონება შენს გონებას ებრძვის, მაშინ დაიმდაბლე თავი და ბრძოლა შეწყდება“.
(ათონის მეუფე სილუანე)
„უფალო, დალოცე, მე ვარ ცოდვილი მსახური იოანე, კრონშტადტის მღვდელი, რომელიც ვწერ ამ ხილვას, ჩემი დაწერილია და ჩემი ხელით რაც ვნახე, წერილობით გადმოვცე.
1908 წლის 1 იანვრის ღამეს, საღამოს ლოცვის შემდეგ, სუფრასთან ცოტა დავისვენე. ჩემს საკანში ბინდი იყო, ღვთისმშობლის ხატის წინ ლამპარი იწვა. ნახევარი საათიც არ გასულა, მსუბუქი ხმა გავიგე, ვიღაც მსუბუქად შემეხო მარჯვენა მხარზე და მშვიდი, მსუბუქი, ნაზი ხმამ მითხრა: ადექი, ღვთის მსახურო, ივანე, მოდი ჩემთან. სწრაფად წამოვდექი.
ვხედავ, ჩემს წინ დგას: საოცარი, მშვენიერი მოხუცი, ფერმკრთალი, ნაცრისფერი თმით, ხალათში, მარცხენა ხელში როზირით. მკაცრად შემომხედა, მაგრამ თვალები ნაზი და კეთილი იყო. შიშისგან მაშინვე კინაღამ დავეცი, მაგრამ შესანიშნავმა მოხუცმა მხარი დამიჭირა - ხელები და ფეხები მიკანკალებდა, რაღაცის თქმა მინდოდა, მაგრამ ენა არ დამიბრუნდა. უფროსმა გადამიჯვარედინა, მე კი მსუბუქად და ხალისიანად ვიგრძენი თავი - მეც გადავკვეთე. შემდეგ მან თავისი ჯოხით ანიშნა კედლის დასავლეთ მხარეს - იქვე დახატა იგივე ჯოხით: 1913, 1914, 1917, 1922, 1930, 1933, 1934 წწ. უცებ კედელი გაქრა. მე უფროსთან ერთად გავდივარ მწვანე მინდორზე და ვხედავ ჯვრების მასას: ათასობით, მილიონობით, განსხვავებული: პატარა და დიდი, ხის, ქვა, რკინა, სპილენძი, ვერცხლი და ოქრო. ჯვრებს გავუყევი, გადავიჯვარედინე და გავბედე უფროსს მეკითხა, როგორი ჯვრები იყო ეს? მან გულწრფელად მიპასუხა: ესენი არიან ვინც იტანჯებოდნენ ქრისტესა და ღვთის სიტყვისთვის.
ჩვენ უფრო შორს მივდივართ და ვხედავთ: სისხლის მთელი მდინარეები ჩაედინება ზღვაში, ზღვა კი სისხლით არის წითელი. შიშისგან შემეშინდა და ისევ ვკითხე შესანიშნავ მოხუცს: "რატომ იღვრება ამდენი სისხლი?" მან კვლავ შეხედა და მითხრა: „ეს ქრისტიანული სისხლია“.
შემდეგ უხუცესმა ხელი ღრუბლებისკენ ანიშნა და მე დავინახე ანთებული, კაშკაშა ნათურების მასა. ასე იწყეს მიწაზე დაცემა: ერთი, ორი, სამი, ხუთი, ათი, ოცი, შემდეგ ასობით დაცემა დაიწყეს, უფრო და უფრო მეტი და ყველა იწვოდა. მე ძალიან დამწყდა გული, რატომ არ დაიწვა აშკარად, მაგრამ მხოლოდ დაეცა და გავიდა, იქცა მტვერად და ფერფლად. უხუცესმა თქვა: შეხედე, მე მხოლოდ შვიდი ნათურა დავინახე ღრუბლებზე და ვკითხე უფროსს, რას ნიშნავს ეს? მან, თავი დახარა, თქვა: ”ნათურები, რომლებსაც ხედავთ, ცვივა, რაც ნიშნავს, რომ ეკლესიები დაეცემა ერესში, მაგრამ რჩება შვიდი ანთებული ლამპარი - შვიდი სამოციქულო ტაძარი დარჩება სამყაროს დასასრულს.”
მაშინ უხუცესმა მანიშნა, შეხედე და ახლა ვხედავ და მესმის მშვენიერი ხილვა: ანგელოზები მღეროდნენ: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ცაბაოთ უფალო“. და ხალხის დიდი მასა დადიოდა სანთლებით ხელში, მხიარული მბზინავი სახეებით; იყვნენ მეფეები, მთავრები, პატრიარქები, მიტროპოლიტები, ეპისკოპოსები, არქიმანდრიტები, აბატები, სქემამ-ბერები, მღვდლები, დიაკვნები. ახალბედები, ქრისტეს გულისთვის მომლოცველები, საეროები, ახალგაზრდები, ახალგაზრდები, ჩვილები; ქერუბიმები და სერაფიმები ახლდნენ მათ ზეციურ ზეციურ სამყოფელში. მე ვკითხე უფროსს: "ეს რა ხალხია?" უხუცესმა, თითქოს იცოდა ჩემი აზრი, თქვა: „ეს ყველანი ქრისტეს მსახურნი არიან, რომლებიც იტანჯებოდნენ ქრისტეს წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიისთვის“. ისევ გავბედე და მეკითხა, შემეძლო თუ არა მათთან შეერთება. უხუცესმა თქვა: არა, ჯერ ადრეა შენთვის, მოთმინე (მოიცადე). მე ისევ ვკითხე: "მითხარი, მამაო, როგორ არიან ბავშვები?" უხუცესმა თქვა: ამ ჩვილებმაც განიცადეს ქრისტესთვის მეფე ჰეროდედან (14 ათასი), ასევე იმ ჩვილებმა მიიღეს გვირგვინები ზეცის მეფისგან, რომლებიც დედის მუცელში განადგურდნენ და უსახელოები. ჯვარი გადავწერე: "რა დიდი და საშინელი ცოდვა ექნება დედას - უპატიებელი".
მოდით წავიდეთ უფრო შორს - შევდივართ დიდ ტაძარში. ჯვრისწერა მინდოდა, მაგრამ უხუცესმა მითხრა: „აქ სისაძაგლეა და გაპარტახება“. ახლა ვხედავ ძალიან პირქუშ და ბნელ ტაძარს, პირქუშ და ბნელ ტახტს. ტაძრის შუაში კანკელი არ არის. ხატების ნაცვლად რაღაც უცნაური პორტრეტებია ცხოველების სახეებითა და ბასრი ქუდებით, ტახტზე კი არა ჯვარი, არამედ დიდი ვარსკვლავი და სახარება ვარსკვლავით და ფისოვანი სანთლები ანთებენ, შეშასავით იბზარება და თასი. დგას და ჭიქიდან ძლიერი სუნი მოდის და იქიდან ყველანაირი ქვეწარმავალი, გომბეშო, მორიელი, ობობა დაცოცავს, საშინელებაა ამ ყველაფრის ყურება. პროსფორა ასევე ვარსკვლავით; ტახტის წინ კაშკაშა წითელ სამოსში გამოწყობილი მღვდელი დგას და კვართის გასწვრივ მწვანე გომბეშოები და ობობები დაცოცავენ; მისი სახე ნახშირივით საშინელი და შავია, თვალები წითელი აქვს, პირიდან კვამლი გამოდის და თითები შავია, თითქოს ფერფლში.
ვაიმე, უფალო, რა საშინელებაა - მერე ტახტზე გადმოხტა ვიღაც საზიზღარი, ამაზრზენი, მახინჯი შავკანიანი ქალი, სულ წითლად ჩაცმული ვარსკვლავი შუბლზე და ტახტზე შემოტრიალდა, მერე კი ღამის ბუსავით დაუყვირა მთელ ტაძარს საშინელებაში. ხმა: "თავისუფლება" - და დაიწყო და ხალხმა, გიჟებივით, დაიწყო ტახტის გარშემო სირბილი, რაღაცით გახარებული, ყვიროდნენ, უსტვენდნენ და ხელებს უკრავდნენ. შემდეგ მათ დაიწყეს რაღაც სიმღერის სიმღერა - ჯერ ჩუმად, შემდეგ უფრო ხმამაღლა, როგორც ძაღლები, შემდეგ ეს ყველაფერი გადაიქცა ცხოველის ღრიალში, შემდეგ კი ღრიალში. უეცრად კაშკაშა ელვა ატყდა და ძლიერი ჭექა-ქუხილი დაარტყა, დედამიწა შეირყა და ტაძარი ჩამოინგრა და მიწაში დაეცა. ტახტი, მღვდელი, წითელი ქალი აირია და უფსკრულში ჭექა-ქუხილი. უფალო, მიხსენი. ვაიმე, რა საშინელი. გადავაჯვარედინე. შუბლზე ცივი ოფლი დამივარდა. ირგვლივ მიმოვიხედე. უფროსმა გამიღიმა: - ნახე? - თქვა მან, - ვნახე, მამაო, მითხარი, რა იყო? საშინელი და საშინელი. უხუცესმა მიპასუხა: „ტაძარი, მღვდლები და ხალხი არიან ერეტიკოსები, განდგომილები, ათეისტები, რომლებიც ჩამორჩნენ ქრისტეს სარწმუნოებას და წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიას და აღიარეს ერეტიკული, სიცოცხლის განახლებული ეკლესია, რომელიც არ გქონდეთ ღვთის მადლი, თქვენ არ შეგიძლიათ მასში იმარხოთ, არც აღიაროთ, არც ზიარება მიიღოთ და არც დადასტურება." "უფალო, მიშველე, ცოდვილი, გამომიგზავნე მონანიება - ქრისტიანული სიკვდილი", - ჩავიჩურჩულე მე, მაგრამ მოხუცმა დამამშვიდა: "ნუ მწუხარებ", თქვა მან, "ილოცეთ ღმერთს".
ჩვენ გადავედით. ვუყურებ - უამრავი ხალხი დადის, საშინლად გამოფიტული, ყველას შუბლზე ვარსკვლავი აქვს. როცა დაგვინახეს, ღრიალებდნენ: „ილოცე ჩვენთვის, წმიდაო მამებო, ღმერთს, ძალიან გვიჭირს, მაგრამ ჩვენ თვითონ არ შეგვიძლია, ჩვენმა მამებმა და დედებმა არ გვასწავლეს ღვთის კანონი და ჩვენ არც კი აქვს ქრისტიანული სახელი. ჩვენ არ მიგვიღია სულიწმიდის ძღვენის ბეჭედი (და წითელი დროშა)“.
ვიტირე და უფროსს გავყევი. - შეხედე, - ანიშნა უფროსმა ხელით, - ხედავ?! მთებს ვხედავ. - არა, ეს ადამიანთა გვამების მთა სულ სისხლით არის გაჟღენთილი. მე გადავკვეთე თავი და ვკითხე უფროსს, რას ნიშნავს ეს? ეს რა გვამებია? - ესენი არიან ბერები და მონაზვნები, მომლოცველები, მომლოცველები, რომლებიც დაიღუპნენ წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიისთვის, რომლებსაც არ სურდათ ანტიქრისტეს ბეჭდის მიღება, არამედ მოწამეობრივი გვირგვინის მიღება და ქრისტესთვის სიკვდილი სურდათ. მე ვლოცულობდი: "გადაარჩინე, უფალო, და შეიწყალე ღვთის მსახურები და ყველა ქრისტიანი". მაგრამ უეცრად უფროსი ჩრდილოეთისკენ შებრუნდა და ხელით ანიშნა: „ნახე“. შევხედე და დავინახე: მეფის სასახლე და ირგვლივ იყვნენ სხვადასხვა ჯიშის ცხოველები და სხვადასხვა ზომის მხეცები, ქვეწარმავლები, დრაკონები, ჩურჩულებდნენ, ღრიალებდნენ და ცოცავდნენ სასახლეში და უკვე ავიდა ცხებული ნიკოლოზ II-ის ტახტზე, - მისი სახე ფერმკრთალი, მაგრამ გაბედული, ის კითხულობს იესოს ლოცვას. უეცრად ტახტი შეირყა, გვირგვინი დაეცა და შემოვიდა. ცხოველები ღრიალებდნენ, იბრძოდნენ და ცხებულს ანადგურებდნენ. დალეწეს და ჯოჯოხეთში დემონებივით ფეხქვეშ დაარტყეს და ყველაფერი გაქრა.
უფალო, რა საშინელებაა, გადაარჩინე და შეიწყალე ყოველი ბოროტისაგან, მტრისა და მოწინააღმდეგისგან. მწარედ ვტიროდი, უცებ უფროსმა მხარზე ხელი მომკიდა, „ნუ ტირი, უფლის ნებაა“ და მივუთითე: „აჰა, ვხედავ, ფერმკრთალი ბზინვარება გამოჩნდა. თავიდან ვერ გავარჩიე, მაგრამ მერე გაირკვა - უნებურად გაჩნდა ცხებული, თავზე მწვანე ფოთლების გვირგვინი ედგა. სახე ფერმკრთალი, სისხლიანი, კისერზე ოქროს ჯვრით. მან ჩუმად ჩასჩურჩულა ლოცვა. შემდეგ მან ცრემლით მითხრა: „ილოცე ჩემთვის, მამა ივანე, და უთხარი ყველა მართლმადიდებელს, რომ მოწამე მოვკვდი, მტკიცედ და მამაცად მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის და წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიისთვის და ვიტანჯე ყველა ქრისტიანისთვის; და ყველას უთხარით მართლმადიდებელ სამოციქულო მწყემსებს, რათა მათ აღასრულონ საერთო ძმური ხსოვნა ბრძოლის ველზე დაღუპული ყველა ჯარისკაცისთვის: ცეცხლში დამწვარი, ზღვაში დამხრჩვალი და ჩემთვის ცოდვილი, ვინც ვიტანჯებოდი. არ ეძებო ჩემი საფლავი, ძნელი საპოვნელია, მეც გთხოვ: ილოცეთ ჩემთვის, მამაო ივანე და მაპატიე, კეთილო მწყემსო”. შემდეგ ეს ყველაფერი ნისლში გაქრა. მე გადავკვეთე თავი: "უფალო, განისვენე ღვთის გარდაცვლილი მსახურის ნიკოლოზის სული, მარადიული ხსოვნა მას". ღმერთო, რა საშინელი. ხელები და ფეხები მიკანკალებდა, ვტიროდი.
უხუცესმა კვლავ მითხრა: „ნუ ტირი, ეს არის ის, რაც ღმერთს სურს, ევედრე ღმერთს. კიდევ ერთხელ შეხედე“. აქ ვხედავ უამრავ ადამიანს, რომელიც ირგვლივ იწვა, შიმშილით კვდება, რომლებიც ბალახს ჭამდნენ, მიწას ჭამდნენ და ძაღლები გვამებს კრეფდნენ, ყველგან საშინელი სუნი იყო, მკრეხელობა. უფალო, გვიხსენი და გაგვაძლიერე ქრისტეს წმიდა სარწმუნოებაში, ჩვენ უსუსურები და სუსტები ვართ რწმენის გარეშე. ასე რომ, მოხუცი ისევ მეუბნება: "აი იქეთ." ახლა კი ვხედავ სხვადასხვა წიგნების მთელ მთას, პატარა და დიდს. ამ წიგნებს შორის სუნიანი მატლები დაცოცავენ, ღრიალებენ და საშინელ სურნელს ავრცელებენ. ვკითხე: ეს რა წიგნებია, მამაო? მან უპასუხა: „უღმერთო, ერეტიკოსი, რომელიც აინფიცირებს მთელ მსოფლიოს ყველა ადამიანს ამქვეყნიური მკრეხელური სწავლებებით“. მოხუცმა ამ წიგნებს თავისი ჯოხის ბოლოთი შეახო და ეს ყველაფერი ცეცხლში გადაიზარდა, ყველაფერი მიწამდე დაიწვა, ქარმა კი ფერფლი გაფანტა.
შემდეგ ვხედავ ეკლესიას და მის ირგვლივ არის მემორიალისა და მოწმობების მასა. დავიხარე და მინდოდა ერთი აეღო და წამეკითხა, მაგრამ უხუცესმა თქვა, რომ ეს არის მემორიალები და წერილები, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში დევს ეკლესიაში, მაგრამ მღვდლებმა დაივიწყეს და არასოდეს წაიკითხეს და მიცვალებულთა სულები. ითხოვეთ ლოცვა, მაგრამ არავინ არის წასაკითხი და არავინ დასამახსოვრებელი. მე ვკითხე: "ვინ იქნება?" - ანგელოზები, - თქვა უხუცესმა. გადავაჯვარედინე. გაიხსენე, უფალო, შენს სამეფოში განსვენებული მსახურების სულები.
ჩვენ გადავედით. უფროსი სწრაფად დადიოდა, ამიტომ ძლივს მოვახერხე მის გვერდის ავლა. უცებ შემობრუნდა და თქვა: „ნახე“. აქ მოდის ხალხის ბრბო, რომელსაც ამოძრავებს საშინელი დემონები, რომლებიც უმოწყალოდ სცემდნენ და აჭრიდნენ ადამიანებს გრძელი შუბებით, ბუჩქებით და კაუჭებით. „ეს რა ხალხია?“ ვკითხე უფროსს. - ესენი არიან, - უპასუხა უხუცესმა, - რომლებიც ჩამოშორდნენ სარწმუნოებას და წმიდა სამოციქულო კათოლიკურ ეკლესიას და მიიღეს ერეტიკული სიცოცხლის განახლება. აქ იყვნენ: ეპისკოპოსები, მღვდლები, დიაკვნები, საეროები, ბერები, მონაზვნები, რომლებმაც მიიღეს ქორწინება და დაიწყეს გარყვნილი ცხოვრება. იყვნენ ათეისტები, ჯადოქრები, მეძავები, მთვრალები, ფულის მოყვარულები, ერეტიკოსები, ეკლესიისგან განდგომილები, სექტანტები და სხვა. საშინელი და საშინელი გარეგნობა აქვთ: მათი სახეები შავია, პირიდან ქაფი და სუნი გამოდიოდა და საშინლად ყვიროდნენ, მაგრამ დემონებმა უმოწყალოდ სცემეს და ღრმა უფსკრულში ჩააგდეს. იქიდან მოდიოდა სუნი, კვამლი, ცეცხლი და სუნი. ჯვარი გადავწერე: „მიხსენი, უფალო და შეიწყალე, ეს ყველაფერი, რაც ვნახე, საშინელებაა“.
მერე ვხედავ: ხალხის მასა დადის; მოხუცი და პატარა, ყველა წითელ ტანსაცმელში, უზარმაზარი წითელი ვარსკვლავი, ხუთთავიანი და თითოეულ კუთხეში იჯდა 12 დემონი, ხოლო შუაში იჯდა თავად სატანა საშინელი რქებით და ნიანგის თვალებით, ლომის მანძილით და საშინელი პირით. მსხვილი კბილებით და პირით სუნიანი ქაფი გამოსდიოდა. ყველა ხალხი ყვიროდა: "ადექი, წყევლა-წყევლა". გაჩნდა დემონების მასა, სულ წითური, და შეარხია ხალხი და ბეჭედი დაუსვა ყველას შუბლზე და ხელზე ვარსკვლავის სახით. უხუცესმა თქვა, რომ ეს არის ანტიქრისტეს ბეჭედი. ძალიან შემეშინდა, ჯვარი გადავიხადე და წავიკითხე ლოცვა: „ღმერთმა აღსდგეს“. ამის შემდეგ ყველაფერი კვამლივით გაქრა.
მე ვჩქარობდი და ძლივს მოვახერხე უფროსს გავყოლოდი, მაგრამ უფროსი გაჩერდა, ხელი აღმოსავლეთისაკენ ანიშნა და თქვა: „ნახე“. და დავინახე ხალხის მასა მხიარული სახეებით, მათ ხელში იყო ჯვრები, ბანერები და სანთლები, ხოლო შუაში, ბრბოს შორის, ჰაერში მაღალი ტახტი იდგა, ოქროს სამეფო გვირგვინი და მასზე ეწერა. ოქროს ასოებით: „ცოტა ხნით“. ტახტის ირგვლივ დგანან პატრიარქები, ეპისკოპოსები, მღვდლები, ბერები, მოღვაწენი და საეროები. ყველა მღერის: „დიდება ღმერთს უმაღლესში და მშვიდობა დედამიწაზე“. ჯვარი გადავდე და ღმერთს მადლობა გადავუხადე.
უცებ უფროსმა ჰაერში ჯვრის ფორმაში სამჯერ ააფრიალა. ახლა კი ვხედავ ცხედრების მასას და სისხლის მდინარეებს. ანგელოზები დაფრინავდნენ მოკლულთა სხეულებზე და ძლივს მოასწრეს ქრისტიანული სულების ღვთის ტახტზე მიყვანა და მღეროდნენ "ალილუია". საშინელი იყო ამ ყველაფრის ყურება. მწარედ ვტიროდი და ვლოცულობდი. უხუცესმა ხელი მომკიდა და მითხრა: „ნუ ტირი, ეს არის ის, რაც უფალ ღმერთს სჭირდება ჩვენი ურწმუნოებისა და სინანულის გამო, ასეც უნდა იყოს, ჩვენმა მაცხოვარმა იესო ქრისტემაც განიცადა და დაღვარა თავისი უწმინდესი სისხლი ჯვარი. ასე რომ, კიდევ ბევრი მოწამე იქნება ქრისტესთვის და ესენი არიან ისინი, ვინც არ მიიღებენ ანტიქრისტეს ბეჭედს, დაიღვლიან სისხლს და მიიღებენ მოწამეობრივი გვირგვინს."
შემდეგ მოხუცმა ილოცა, სამჯერ გადაკვეთა ჯვარი აღმოსავლეთისკენ და თქვა: „აჰა, დანიელის წინასწარმეტყველება აღსრულდა. გაპარტახების სისაძაგლე საბოლოოა“. დავინახე იერუსალიმის ტაძარი და გუმბათზე ვარსკვლავი იყო. მილიონობით ადამიანი იკრიბება ტაძრის ირგვლივ და ცდილობს ტაძარში შესვლას. ჯვრისწერა მომინდა, მაგრამ უფროსმა ხელი გამიჩერა და ისევ მითხრა: „აი, სისაძაგლეა გაპარტახება“.
ტაძარში შევედით, სადაც უამრავი ხალხი იყო. და შემდეგ ვხედავ ტახტს შუა ტაძარში. ტახტის ირგვლივ სამ რიგად ფისოვანი სანთლები იწვის, ტახტზე კი კაშკაშა წითელ მეწამულში ზის მსოფლიო მმართველი-მეფე, თავზე კი ოქროს გვირგვინი ბრილიანტებით, ვარსკვლავით. მე ვკითხე უფროსს: "ვინ არის ეს?" მან თქვა: ეს არის ანტიქრისტე. მაღალი, ქვანახშირის მსგავსი თვალები, შავი, სოლი შავი წვერი, მრისხანე, ცბიერი და ეშმაკური სახე - მხეცის მსგავსი, აკვილი ცხვირი. უცებ ანტიქრისტე დადგა ტახტზე, გასწორდა მთელ სიმაღლეზე, თავი მაღლა ასწია და მარჯვენა ხელი ხალხს გაუწოდა - თითებს ვეფხვის მსგავსი კლანჭები ჰქონდა და თავისი ცხოველური ხმით იღრიალა: „მე ვარ შენი ღმერთი, მეფეო. და ხელმწიფე.ვინ არ მიიღებს ჩემს პრესას – სიკვდილი მათთვის აქა“. ყველანი მუხლებზე დაემხო, თაყვანი სცეს და შუბლზე ბეჭედი მიიღეს. მაგრამ ზოგიერთი გაბედულად მიუახლოვდა მას და ხმამაღლა წამოიძახა: „ჩვენ ქრისტიანები ვართ, გვწამს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე“. მაშინვე ანტიქრისტეს მახვილი გაბრწყინდა, ქრისტიანი ახალგაზრდების თავები შემოვიდა და სისხლი დაიღვარა ქრისტეს რწმენისთვის. აქ ისინი ლიდერობენ ახალგაზრდა ქალები, ქალები და პატარა ბავშვები. აქ ის კიდევ უფრო განრისხდა და ცხოველივით შესძახა: „სიკვდილი მათ, ეს ქრისტიანები ჩემი მტრები არიან – სიკვდილი მათ“. მყისიერი სიკვდილი მოჰყვა მაშინვე. თავები იატაკზე დააგდეს და მართლმადიდებლური სისხლი მთელ ეკლესიაში დაიღვარა.
შემდეგ მიჰყავთ ათი წლის ბიჭი ანტიქრისტესთან, რათა თაყვანი სცეს და თქვან: „დაედე მუხლებზე“, მაგრამ ბიჭი თამამად მიუახლოვდა ანტიქრისტეს ტახტს; "მე ქრისტიანი ვარ და მწამს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, შენ კი ჯოჯოხეთის მოძმე ხარ, სატანის მსახური, შენ ხარ ანტიქრისტე." "სიკვდილი", - იღრიალა მან საშინელი ველური ხმაურით. ყველანი დაემხო ანტიქრისტეს წინაშე. უეცრად ათასობით ჭექა-ქუხილი გაისმა და ათასობით ზეციური ელვა ცეცხლოვანი ისრებივით გაფრინდა და დაარტყა ანტიქრისტეს მსახურებს. უცებ ციდან ყველაზე დიდი, ცეცხლოვანი, ჯვრის ფორმის ისარი გადმოფრინდა და ანტიქრისტეს თავში მოხვდა. მან ხელი აიქნია და დაეცა, გვირგვინი თავიდან ჩამოფრინდა და მტვერი დაიმსხვრა, მილიონობით ჩიტი გაფრინდა და აკოცა ანტიქრისტეს ბოროტი მსახურების ცხედრებს.
ასე რომ, ვიგრძენი, რომ უფროსმა მხარზე ხელი მომკიდა და მითხრა: „ჩვენი გზით წავიდეთ“. აი ისევ ვხედავ სისხლის მასას, მუხლამდე, წელამდე, ოჰ, რამდენი ქრისტიანული სისხლი დაიღვარა. შემდეგ გამახსენდა სიტყვა, რომელიც ნათქვამია იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში: „და იქნება სისხლი ცხენთა ლაგამებით“. ცული, ღმერთო, მიშველე, ცოდვილი. დიდი შიში დამეუფლა. არც ცოცხალი ვიყავი და არც მკვდარი. მე ვხედავ ანგელოზებს, რომლებიც ბევრს დაფრინავენ და მღეროდნენ: "წმინდა, წმიდა, წმიდა არის უფალი". მიმოვიხედე - მოხუცი მუხლებზე იყო და ლოცულობდა. შემდეგ ფეხზე წამოდგა და ნაზად თქვა: „ნუ მწუხარებ, მალე, მალე აღსდგება ქვეყნიერება, ევედრე უფალს, იგი მოწყალეა თავის მსახურთა მიმართ. აღარ დარჩა წლები, საათები და მალე, მალე აღსასრული. .”
შემდეგ მოხუცმა დალოცა და ხელი მიანიჭა აღმოსავლეთით და თქვა: "მე იქ მივდივარ". მუხლებზე დაეცა, დავემშვიდობე მას და დავინახე, რომ ის სწრაფად ტოვებდა მიწას. შემდეგ მე ვკითხე: "რა გქვია, მშვენიერი მოხუცი?" მერე უფრო ხმამაღლა წამოვიძახე. "წმიდაო მამაო, მითხარი, რა არის შენი წმინდა სახელი?" ”სერაფიმი,” მან ჩუმად და რბილად მითხრა, ”ჩამოწერე ის, რაც შენ ნახე და არ დაივიწყოთ ეს ყველაფერი ქრისტეს გულისთვის.”
მოულოდნელად დიდი ზარის ზარი ჩემს თავზე მაღლა მიდიოდა. გავიღვიძე და თვალები გავახილე. შუბლზე ცივი ოფლი წამოიჭრა, ჩემი ტაძრები მაგრად მომიჭირა, გული ძლიერად სცემდა, ფეხები მაგრად მომიჭირა. მე ვილოცებდი: „ღმერთმა აღსდგეს“. უფალო, მაპატიე, შენი ცოდვილი და უღირსი მსახური იოანე. დიდება ჩვენს ღმერთს. ამინ."
