Mesaj despre Chiril și Metodiu. Chiril și Metodiu: o scurtă biografie, fapte interesante din biografie, crearea alfabetului slav
Pe 24 mai, Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește pomenirea Sfinților egali cu apostolii Chiril și Metodie.
Numele acestor sfinți este cunoscut de toată lumea de la școală și lor toți, vorbitori nativi ai limbii ruse, datorăm limba, cultura și scrierea noastră.
Incredibil, toată știința și cultura europeană s-au născut în interiorul zidurilor mănăstirii: tocmai la mănăstiri s-au deschis primele școli, copiii au fost învățați să scrie și să citească și s-au adunat biblioteci extinse. Pentru iluminarea popoarelor, pentru traducerea Evangheliei, au fost create multe limbi scrise. Acest lucru s-a întâmplat cu limba slavă.
Sfinții frați Chiril și Metodiu proveneau dintr-o familie nobilă și evlavioasă care locuia în orașul grecesc Salonic. Metodie a fost un războinic și a condus principatul bulgar Imperiul Bizantin. Acest lucru i-a dat ocazia să învețe limba slavă.
Curând însă, a decis să părăsească stilul de viață secular și s-a călugărit la mănăstirea de pe Muntele Olimp. Din copilărie, Constantin a dat dovadă de abilități uimitoare și a primit o educație excelentă împreună cu tânărul împărat Mihail al III-lea la curtea regală.
Apoi s-a călugărit într-una dintre mănăstirile de pe Muntele Olimp din Asia Mică.
Fratele său Constantin, care a luat numele Chiril ca călugăr, s-a remarcat prin abilități mari încă de la o vârstă fragedă și a înțeles perfect toate științele timpului său și multe limbi.
Curând, împăratul i-a trimis pe ambii frați la khazari pentru a predica Evanghelia. După cum spune legenda, pe drum s-au oprit la Korsun, unde Constantin a găsit Evanghelia și Psaltirea scrise cu „litere rusești” și un bărbat care vorbea rusă și a început să învețe să citească și să vorbească această limbă.
Când frații s-au întors la Constantinopol, împăratul i-a trimis din nou într-o misiune educațională - de data aceasta în Moravia. Prințul morav Rostislav a fost asuprit de episcopii germani și i-a cerut împăratului să trimită profesori care să poată predica în limba maternă a slavilor.
Primii dintre popoarele slave care au apelat la creștinism au fost bulgarii. Sora prințului bulgar Bogoris (Boris) a fost ținută ostatică la Constantinopol. A fost botezată cu numele Teodora și a fost crescută în duhul sfintei credințe. În jurul anului 860, s-a întors în Bulgaria și a început să-și convingă fratele să accepte creștinismul. Boris a fost botezat, luând numele Mihail. Sfinții Chiril și Metodie se aflau în această țară și prin predicarea lor au contribuit foarte mult la instaurarea creștinismului în ea. Din Bulgaria, credința creștină s-a răspândit în Serbia vecină.
Pentru a îndeplini noua misiune, Constantin și Metodie au alcătuit alfabetul slav și au tradus principalele cărți liturgice (Evanghelia, Apostolul, Psaltirea) în slavă. Acest lucru s-a întâmplat în 863.
În Moravia, frații au fost primiți cu mare cinste și au început să predea slujbe divine în limba slavă. Acest lucru a stârnit furia episcopilor germani, care au săvârșit slujbe divine în latină în bisericile din Moravia, și au depus o plângere la Roma.
Luând cu ei moaștele Sfântului Clement (Papa), pe care le-au descoperit la Korsun, Constantin și Metodie au plecat la Roma.
Aflând că frații poartă cu ei sfinte moaște, papa Adrian i-a salutat cu cinste și a aprobat slujba în limba slavă. A ordonat ca în bisericile romane să fie plasate cărțile traduse de frați, iar liturghia să fie săvârșită în limba slavă.
Sfântul Metodie și-a împlinit voința fratelui său: revenind în Moravia deja în grad de arhiepiscop, a lucrat aici timp de 15 ani. Din Moravia, creștinismul a pătruns în Boemia în timpul vieții Sfântului Metodie. Prințul boem Borivoj a primit de la el sfântul botez. Exemplul său a fost urmat de soția sa Lyudmila (care a devenit mai târziu martiră) și de mulți alții. La mijlocul secolului al X-lea, prințul polonez Mieczyslaw s-a căsătorit cu prințesa boema Dabrowka, după care el și supușii săi au acceptat credința creștină.
Ulterior, aceste popoare slave, prin eforturile predicatorilor latini și ale împăraților germani, au fost smulse din Biserica Greacă sub stăpânirea Papei, cu excepția sârbilor și bulgarilor. Dar printre toți slavii, în ciuda secolelor care au trecut, amintirea marilor iluminatori Egali-cu-Apostoli și că credinta ortodoxa pe care au încercat să le planteze printre ei. Amintirea sacră a Sfinților Chiril și Metodie servește drept legătură de legătură pentru toate popoarele slave.
Materialul a fost pregătit pe baza informațiilor din surse deschise
24 mai - ziua de pomenire a Sfinților Egali-cu-Apostolii Chiril și Metodie, educatori ai slavilor.
Aceasta este singura sărbătoare bisericească și de stat care este declarată Ziua literaturii și culturii slave.
PENTRU CE VĂ RUGAȚI SFINȚILOR EGAL AI apostolilor CHIRIL ȘI METODIE
Călugării bizantini Sfinții Chiril și Metodie, egali cu apostolii, sunt creatorii alfabetului slav. Ei ajută la învățătură, se roagă la ei pentru păstrarea popoarelor slave în adevărata credință și evlavie, pentru ocrotirea de învățăturile false și de alte credințe.
Trebuie amintit că icoanele sau sfinții nu se „specializează” în niciun domeniu specific. Va fi corect atunci când o persoană se întoarce cu credință în puterea lui Dumnezeu și nu în puterea acestei icoane, a acestui sfânt sau a rugăciunii.
Și .
VIAȚA SFINȚILOR CHIRIL ȘI METODIO
Sfinții egali cu apostolii Chiril și Metodie au fost frați. Metodie a fost cel mai mare dintre copiii din familie (născut în 820), iar Constantin (Chiril în monahism) a fost cel mai tânăr (născut în 827). S-au născut în Macedonia, în orașul Salonic (acum Salonic) și au fost crescuți într-o familie înstărită, tatăl lor a fost lider militar în armata greacă.
Sfântul Metodie, ca și tatăl său, a început serviciul militar. Cu zelul său în afaceri, a obținut respectul regelui și a fost numit guvernator al Slaviniei, unul dintre principatele slave subordonate Greciei. Aici a făcut cunoștință cu limba slavă și a studiat-o, ceea ce l-a ajutat ulterior să devină profesor spiritual și păstor al slavilor. După 10 ani cariera de succes, Metodie a decis să renunțe la deșertăciunea pământească, a părăsit voievodatul și s-a călugărit.
Fratele său, Konstantin, și-a arătat sârguința în știință încă din copilărie. El, împreună cu țareviciul Mihail, a studiat la Constantinopol și a primit o educație bună. Au studiat împreună literatura, filozofia, retorica, matematica, astronomia și muzica. Dar tineretul a dat dovadă de cel mai mare zel pentru teologie. Unul dintre profesorii săi religioși a fost viitorul Patriarh Fotie al Constantinopolului. Chiar în tinerețe, sfântul a învățat pe de rost lucrările lui Grigore Teologul. Constantin l-a rugat pe Sfântul Grigorie să-i fie mentorul.
După terminarea studiilor, Sfântul Constantin (Chiril) a primit gradul de preot și a fost numit bibliotecar la biblioteca patriarhală, care se afla la Biserica Sfânta Sofia. Dar, în ciuda acestei numiri, s-a dus la una dintre mănăstiri, din care a fost practic returnat cu forța la Constantinopol și numit profesor de filozofie la școală.
În ciuda vârstei sale, Constantin a reușit să-l învingă în dezbatere pe maturul patriarh grec Annius (Iannes), care era iconoclast și nu recunoștea icoane ale sfinților. Ulterior, a fost înlăturat de pe tronul patriarhal.
Atunci Chiril s-a dus la fratele său Metodie și câțiva ani a fost călugăr într-o mănăstire din Olimp. În această mănăstire erau mulți călugări slavi, iar aici, cu ajutorul lor, a studiat limba slavă.
După ce au petrecut ceva timp în mănăstire, ambii sfinți frați, din porunca împăratului, au mers să propovăduiască Evanghelia khazarilor. În această călătorie s-au oprit în Korsun, unde, conform convingerii Sfântului Chiril, au fost găsiți și crescuți din fundul mării moaștele Sfântului Clement, Papa al Romei, care a fost exilat la Korsun pentru că L-a mărturisit pe Hristos și, din ordinul împăratului Traian, a fost aruncat în mare în anul 102, unde a rămas mai bine de 700 de ani.
În plus, în timp ce se afla în Korsun, Sfântul Constantin a găsit Evanghelia și Psaltirea, care au fost scrise cu „litere rusești”. Și de la un bărbat care vorbea rusă, am început să învăț această limbă.
Propovăduind învățătura Evangheliei khazarilor, sfinții frați s-au confruntat cu „concurența” din partea evreilor și musulmanilor, care au încercat, de asemenea, să-i atragă pe khazari la credința lor. Dar datorită predicilor lor, au câștigat.
Întorcându-se din Korsun, Domnul i-a ajutat să facă minuni:
— în timp ce în deșertul fierbinte, Sfântul Metodie a strâns apă dintr-un lac amar și deodată a devenit dulce și rece. Frații, împreună cu tovarășii lor, și-au potolit setea și au mulțumit Domnului că a făcut această minune;
— Sfântul Chiril s Ajutorul lui Dumnezeu a prezis moartea arhiepiscopului Korsun;
- în orașul Philla a crescut un stejar mare, topit cu cireși, care, după părerea păgânilor, aducea ploaia după cererile lor. Dar Sfântul Chiril i-a convins să-L recunoască pe Dumnezeu și să accepte Evanghelia. Apoi copacul a fost tăiat, iar după aceea, prin voia lui Dumnezeu, a început să plouă noaptea.
În acel moment, ambasadori din Moravia au venit la împăratul grec și au cerut ajutor și protecție de la episcopii germani. Împăratul a hotărât să-l trimită pe Sfântul Constantin pentru că sfântul cunoștea limba slavă:
„Trebuie să mergi acolo, pentru că nimeni nu o va face mai bine decât tine.”
Cu rugăciune și post, Sfinții Constantin, Metodie și ucenicii lor au început această mare lucrare în anul 863. Ei au creat alfabetul slav și au tradus Evanghelia și Psaltirea din greacă în slavă.
După terminarea acestei binecuvântate lucrări, sfinții frați au plecat în Moravia, unde au început să predea slujbe divine în limba slavă. Episcopii germani au fost foarte supărați pe această împrejurare, au susținut că Dumnezeu ar trebui să fie glorificat numai în ebraică, greacă sau latină. Pentru aceasta, Chiril și Metodie au început să-i numească Pilateni, așa că Pilat a făcut o tablă pe crucea Domnului în trei limbi: ebraică, greacă, latină.
Au trimis o plângere la Roma împotriva sfinților frați, iar în 867, Papa Nicolae I i-a chemat în judecată pe „vinovați”.
Sfinții Constantin și Metodie, luând în călătoria lor moaștele Papei Sfântul Clement, au pornit spre Roma. La sosirea în capitală, au aflat că Nicolae I murise până atunci, iar Adrian al II-lea i-a devenit succesorul. Papa, aflând că au adus moaștele Sf. Clement, i-a primit solemn pe frați și a aprobat serviciul divin în limba slavă. Și a sfințit cărțile care au fost traduse și a poruncit să fie așezate în bisericile romane și să se oficieze Liturghia în limba slavă.
La Roma, Sfântul Constantin a avut o viziune miraculoasă despre moartea sa apropiată. A acceptat schema cu numele Chiril și la 14 februarie 869, 50 de zile mai târziu, la vârsta de 42 de ani, viața pământească a Egalului-a-apostolilor Chiril s-a încheiat.
Înainte de a muri, i-a spus fratelui său:
„Tu și cu mine, ca o pereche prietenoasă de boi, am arat aceeași brazdă; Sunt epuizat, dar nu te gândi să părăsești munca de predare și să te retragi din nou pe muntele tău.”
Papa a ordonat ca moaștele Sfântului Chiril să fie așezate în biserica Sfântul Clement, unde au început să se producă vindecări miraculoase ale oamenilor.
Iar Papa l-a hirotonit pe Sfântul Metodie ca Arhiepiscop al Moraviei și Panoniei, pe străvechiul tron al Sfântului Apostol Antrodin, unde sfântul a propovăduit Evanghelia printre slavi și l-a botezat pe domnitorul ceh Borivoj și pe soția sa.
După moartea fratelui său, Sfântul Metodie nu și-a oprit activitatea educațională. Cu ajutorul preoților studenți, a tradus întregul Vechiul Testament, cu excepția cărților Macabee, precum și a Nomocanonului (Regulile Sfinților Părinți) și a cărților patristice (Paterikon).
Sfântul Metodie a murit la 6 aprilie 885, avea vreo 60 de ani. Slujba sa de înmormântare a fost săvârșită în slavă, greacă și latină. Sfântul a fost înmormântat în biserica catedrală din Velehrad, capitala Moraviei.
Echivalați cu apostolii Chiril și Metodie au fost canonizați ca sfinți în vremurile străvechi. Potrivit decretului Sfântului Sinod (1885), sărbătoarea pomenirii sfinților a fost catalogată drept sărbătoare a bisericii de mijloc. Același decret a stabilit ca, conform Evangheliei, la Utrenie înaintea canonului, la demiteri și în toate rugăciunile în care sunt pomeniți sfinții ecumenici ai Bisericii Ruse, să se pomenească după numele Sfântului Nicolae, Arhiepiscopul Myrei Făcătorul de Minuni. , numele: ca sfinții noștri Părinți Metodie și Chiril, dascăli ai Sloveniei .
Activitățile educatorilor au influențat și dezvoltarea Limba rusă vecheîn Rus', așadar, la Moscova, în Piața Slavyanskaya, în 1992, un monument al primilor învățători și apostoli slavi, Chiril și Metodie, sfinți nu numai biserică ortodoxă, dar și catolic.
MĂREŢIE
Vă mărim, Sfinților Chiril și Metodie, care ați luminat întreaga țară slovenă cu învățăturile voastre și le-ați adus la Hristos.
VIDEO
Chiril și Metodiu o poveste pentru copii despre predicatori creștini, creatori ai alfabetului slav și ai bisericii - limba slavă, rezumat în acest articol.
Scurt mesaj despre Chiril și Metodiu
Acești doi frați erau din Salonic. Tatăl lor a fost un ofițer de succes și a slujit în provincie sub guvernatorul acesteia. Chiril s-a născut în 827, iar Metodie în 815. Frații greci vorbeau fluent atât greacă, cât și slavă.
Viața înainte de a deveni călugăr
La începutul călătoriei lor, au luat drumuri diferite. Metodie, al cărui nume în lume era Mihail, era militar și avea gradul de strateg al provinciei Macedonia. Kirill, care a purtat numele Konstantin înainte de tonsura sa, dimpotrivă, de la o vârstă fragedă a fost interesat de știința și cultura popoarelor vecine. El a tradus Evanghelia în slavă. De asemenea, a studiat dialectica, geometria, astronomia, aritmetica, filozofia și retorica la Constantinopol. Datorită cunoștințelor sale extinse, Constantin a putut să se căsătorească cu un aristocrat și să ocupe funcții importante în cele mai înalte eșaloane ale puterii. Dar a abandonat toate acestea și a devenit un simplu păstrător al bibliotecii din Sfânta Sofia. Desigur, Konstantin nu a stat mult aici și a început să predea la universitatea capitalei. Și Mihail a abandonat și el în acel moment cariera militarași a devenit starețul mănăstirii de pe Olimpul Mic. Constantin era familiarizat cu împăratul Constantinopolului și, la instrucțiunile sale, în 856 a mers cu oamenii de știință în Olimpul Mic. După ce l-au întâlnit pe fratele său acolo, au decis să scrie alfabetul pentru slavi.
Chiril și Metodiu, creatorii alfabetului slav
Viața lor ulterioară este legată de activitățile bisericești. Condiția prealabilă pentru decizia de a începe crearea alfabetului slav a fost aceea că în 862, ambasadorii prințului morav Rostislav au sosit la Constantinopol. Prințul i-a cerut împăratului Constantinopolului să-i dea oameni de știință care să-i învețe pe poporul său credința creștină în limba lor. Rostislav a susținut că poporul său a fost botezat de mult, dar slujbele au fost ținute într-un dialect străin. Și acest lucru este foarte incomod, pentru că nu toată lumea îl înțelege. Împăratul, după ce a discutat cererea prințului morav cu patriarhul, i-a trimis pe frați în Moravia. Împreună cu studenții lor, au început să traducă. În primul rând, frații Solun au tradus cărți creștine în bulgară. Acestea au fost Psaltirea, Evanghelia și Apostolul. În Moravia, liderii bisericii au învățat populația locală să citească și să scrie timp de 3 ani și au ținut slujbe. În plus, au vizitat Panonia și Rus' Transcarpatic, unde au slăvit și credința creștină.
Într-o zi au avut un conflict cu preoții germani care nu doreau să țină slujbe în limba slavă. Papa în 868 i-a chemat pe frați la el. Aici toată lumea a ajuns la un compromis comun că slavii ar putea desfășura servicii în limba lor maternă.
În timp ce se află în Italia, Konstantin se îmbolnăvește foarte tare. Dându-și seama că moartea nu este departe, ia numele monahal Chiril. Pe patul de moarte, Kirill îi cere fratelui său să-și continue activitățile educaționale. La 14 februarie 869 a murit
Activitățile educaționale ale lui Metodiu
Revenit în Moravia, Metodie (a adoptat deja un nume monahal) face ceea ce i-a cerut fratele său. Dar a fost o schimbare de preoți în țară, iar nemții l-au închis într-o mănăstire. Papa Ioan al VIII-lea, după ce a aflat despre incident, le-a interzis slujitorilor bisericii germani să facă liturghii până când l-au eliberat pe Metodie. În 874 a fost eliberat și a devenit arhiepiscop. Adesea, ritualurile și predicile în limba slavă trebuiau efectuate în secret. Metodiu a murit la 4 aprilie 885.
După moartea ambilor frați, a fost canonizat.
Chiril și Metodiu fapte interesante
- Diferența de vârstă dintre Metodiu și Chiril devine 12 ani. Pe lângă ei, în familie mai erau încă 5 fii.
- Kirill însuși a învățat să citească de la o vârstă fragedă.
- Kirill vorbea slavă, greacă, arabă, latină și ebraică.
- 24 mai este o zi de cinstire a memoriei fraților.
- Metodie a slujit în mănăstirea de pe Olimpul Mic timp de 10 ani înainte de a se întâlni cu fratele lor și de a începe activitățile lor comune de predicare.
Sperăm că mesajul despre Chiril și Metodie v-a ajutat pe scurt să aflați informații despre acești predicatori creștini. Și poți lăsa mesajul tău despre Cyril și Methodius folosind formularul de comentarii de mai jos.
Chiril și Metodiu (Chiril, 827-869; Metodie, † în 885) - Sf. Egale-cu-Apostolii iluminatori ai slavilor; s-au născut în orașul Salonic din Macedonia, unde locuia tatăl lor, Leo, care deținea o înaltă funcție militară. Dacă erau slavi prin naștere, așa cum au susținut M.P. Pogodin, Irechek și alții, sau greci, după cum cred majoritatea oamenilor de știință, nu a fost încă decis în cele din urmă. Metodiu, cel mai mare dintre cei opt frați, a fost membru serviciu militar, era domnitorul vreunui principat slav, situat, după Drinov, în Tesalia, dar după părerea predominantă - în acea parte a Macedoniei, care se numea Slavinia; apoi a luat jurăminte monahale pe Muntele Olimp. Chiril (care a primit acest nume când a fost tuns în schemă, chiar înainte de moarte; până atunci se numea Constantin) era cel mai mic dintre frați și din copilărie a dat dovadă de daruri mentale extraordinare. Înainte de a împlini 5 ani, în timp ce studia la școala din Salonic, a putut să-l citească pe cel mai chibzuit dintre părinții bisericii, Grigorie Teologul. Zvonul despre talentul lui Chiril a ajuns la Constantinopol, iar acesta a fost dus la curtea împăratului Mihail al III-lea, ca colegi de elev al fiului său. Sub îndrumarea celor mai buni mentori - inclusiv Fotius, viitorul patriarh celebru - a studiat Kirill literatura antica, filozofie, retorica, matematica, astronomie si muzica. Sănătate precară Impregnat de entuziasm religios și dragoste pentru știință, Kirill a primit devreme ordinele sfinte și a fost numit preot, precum și bibliotecarul patriarhului. Curând s-a retras în secret la o mănăstire, unde prietenii l-au găsit doar șase luni mai târziu; l-au convins să se întoarcă, după care a fost făcut profesor de filozofie și a primit numele de „filosof”, care a rămas cu el în istorie. O erudiție extinsă i-a oferit ocazia de a câștiga o dispută științifică fost patriarh Annius, iconoclast. Când emirul de Militene, un musulman, a apelat la Bizanț (851) cu o cerere de a trimite oameni de știință care să-l familiarizeze cu creștinismul, împăratul și patriarhul l-au ales pe Chiril pentru această misiune împreună cu George Asinkritos. După câțiva ani petrecuți cu fratele său Metodie într-o mănăstire din Olimp, Chiril, în 858, a primit un nou ordin de la împărat - să meargă cu Metodie la păgânii Khozars, care au cerut să li se trimită oameni învățați. Calea către Khozars era prin Korsun; aici misionarii s-au oprit o vreme pentru a studia limba ebraică și au descoperit moaștele Sf. Clement al Romei, pe cei mai mulți dintre ei i-au luat cu ei. Khazarul Kagan i-a primit prietenos și, deși el însuși nu a fost botezat, a permis oricui dorea să fie botezat și a anunțat pedeapsa cu moartea cei ai grecilor din ţara lui care aveau să se convertească la mahomedanism sau la iudaism. Lângă hozari locuiau slavii, despre care Nestor îi menționează ca plătind tribut hozarilor. Hilferding crede că predica Sf. Chiril și Metodiu i-au afectat și pe acești slavi. În Korsun, conform unei „vieți” a lui Chiril, el l-a întâlnit pe un „Rusyn” și a găsit o evanghelie și un psaltire în rusă, scrise cu „caractere rusești”. După ce au botezat 200 de hozari și luând cu ei pe grecii captivi care au fost eliberați, Chiril și Metodie s-au întors la Constantinopol; Chiril și-a reluat studiile științifice, Metodie a primit-o pe stareță la Mănăstirea Polychronium. În jurul anului 861 a urmat botezul țarului bulgar Boris și apoi al întregii Bulgarii. Convertirea lui Boris, bazată pe unele surse primare, este atribuită de mulți lui Metodiu; dar E.E. Golubinsky și după el Irechek (în „Istoria Bulgariei”) neagă cu hotărâre orice relație a lui Metodiu cu botezul lui Boris. În anul 862 a început lucrarea principală a întregii vieți a sfinților frați. În acest an au fost trimiși, la cererea prințului morav Rostislav, în Moravia pentru a-și instrui populația în adevărurile credinței în propria lor limbă slavă. Creștinismul a fost adus în Moravia și Pannonia de misionarii latini din sudul Germaniei, care făceau slujbe în latină; de aceea poporul a rămas pe jumătate luminat. Trimiterea Sf. fraților Moraviei, împăratul i-a spus lui Chiril: „Știu că ești slab și bolnav, dar în afară de tine nu este nimeni care să împlinească ceea ce ei cer, și toți tesalonicenii vorbesc slavă curată”. „Sunt slab și bolnav, dar mă bucur să merg pe jos și desculț, sunt gata să mor pentru credința creștină”, a răspuns Kirill, conform legendei „vieții” sale. „Slavii au un alfabet?” „A învăța fără alfabet și fără cărți este ca a scrie o conversație pe apă”. În Moravia, Chiril și Metodie au fost întâmpinați cu ostilitatea întregului cler catolic; dar de partea lor erau oamenii cu prințul lor. Au adus cu ei cărți sacre și liturgice în limba slavă, au început să învețe poporul vorbirea slavă pe care o înțelegeau, au construit biserici și au început școli. Preoții latini i-au plâns papei Nicolae I, care a cerut să fie judecați la Roma. Când au ajuns acolo, Nicolae I nu mai trăia; urmașul său Adrian al II-lea, aflând că poartă cu ei moaștele Sf. Clement, i-a întâlnit solemn în afara orașului; Chiril i-a prezentat Evanghelia și alte cărți în limba slavă, iar papa, în semn de aprobare a acestora, le-a așezat pe tronul bisericii Sf. Maria, iar apoi au fost săvârșite slujbe pentru ei în mai multe biserici din Roma. Curând Kirill a murit; înainte de moartea lui, i-a spus fratelui său: „Tu și cu mine, ca doi boi, am arat aceeași brazdă, eram epuizat, dar nu te gândi să părăsești munca de predare și să te retragi pe muntele tău”. Sfințit de papă ca episcop al Panoniei și dotat cu o bula în care era aprobată închinarea în limba slavă, Metodie a ajuns la Kocel, prințul acelei părți a Moraviei care se întinde dincolo de Dunăre. Preoții latini l-au înarmat pe împăratul german împotriva lui; Din ordinul arhiepiscopului de Salzburg și al consiliului, Metodie a fost exilat în Suvabia, unde a rămas în captivitate, suferind torturi severe, timp de aproximativ trei ani. A fost bătut, aruncat în frig fără haine și târât cu forța pe străzi. Vicarul arhiepiscopului de Salzburg, Gannon, a fost deosebit de crud. Papa Ioan al VIII-lea în 874 a insistat asupra eliberării sale și l-a ridicat la rangul de Arhiepiscop al Moraviei, cu titlul de legat papal; dar în curând a fost din nou judecat pentru faptul că nu a crezut în procesiunea Duhului Sfânt „și din Fiul” și se presupune că nu și-a recunoscut dependența ierarhică de papă. Papa i-a interzis cultul slavului, iar în 879 l-a chemat din nou la Roma, unde Metodie a fost complet achitat de acuzațiile aduse împotriva lui și a primit din nou o bula care permitea închinarea slavă. Atunci clerul german l-a convins pe prințul Svyatopolk să-l facă pe preotul viking german Metodie vicar, care a încercat să insiste asupra abolirii cultului slav, asigurând că bula papală dată lui Metodie nu permitea, dar interzicea acest serviciu. Metodie l-a anatematizat și s-a plâns de el papei, care a confirmat încă o dată dreptul de a se închina în limba slavă, cu condiția: când a citit Evanghelia în slavă, să o citească mai întâi în latină. În jurul anului 871, Metodie l-a botezat pe prințul ceh Borivoj și a introdus cultul slav în Cehia; predicarea ucenicilor săi a pătruns în Silezia şi Polonia. Cu puțin timp înainte de moartea sa, în 881, Metodie a vizitat Constantinopolul, la invitația împăratului Vasile. Mângâiat și încurajat de atenția împăratului și a patriarhului (Fotie), Metodie, deja în vârstă și slab, s-a întors în Moravia pentru a-și finaliza marea sa lucrare - traducere în slavă cărți sfinte. La 6 aprilie 885 a murit, lăsându-i drept succesor, pe Arhiepiscopul Moraviei, pe cel mai bun dintre elevii săi, pe Gorazd, și vreo 200 de presbiteri slavi pregătiți de el. Ei discută despre care dintre dialectele slave („limba slovenă”) au fost traduse de către Chiril și Metodie cărțile sacre și liturgice. La începutul acestui secol aproape că nu exista trib slav, care nu ar fi învățat limba apostolilor slavi. Dobrovsky a recunoscut-o ca fiind „un dialect sârbo-bulgaro-macedonean vechi, încă fără nici un amestec”. Kopitar credea că marele trib slav care trăia la sud de Dunăre a fost împărțit de sârbo-croații sosiți în două jumătăți - slavii bulgari și panonici, și că Sf. Scriptura a fost tradusă în limba panonienilor (actualii slavi khorutani, altfel Vinda). Safarik a susținut că Chiril și Metodiu au folosit dialectul bulgar, pe care l-au studiat la Salonic și care a fost folosit în România de astăzi, Țara Românească, Ungaria și Semigradia. Mai târziu, s-a răzgândit și a susținut că traducerea Sfintelor Scripturi a fost efectuată de Chiril și Metodie în domeniul prințului Kotsel, cu participarea băștinașilor, prin urmare, în limba slavilor panonici, care a fost de tranziție de la vechiul. bulgară în slovenă (vindic) și a fost numită slavonă bisericească veche. Că Chiril și Metodie (în special Chiril) au alcătuit alfabetul pentru slavi este recunoscut de toată lumea, pe baza numeroaselor și indubitabile dovezi din antichitate; dar timpul și locul întocmirii acestui alfabet sunt subiectul unor dezacorduri între oamenii de știință, la fel ca și întrebarea care dintre cele două alfabete slave cunoscute în prezent, glagolitic sau chirilic, a fost inventat de Chiril (vezi ABC, Chirilic, Glagolitic). În ceea ce privește cărțile traduse de Chiril și Metodie din greacă în slavă, pentru prima dată, conform mărturiei lui Brave, ei „au ales din Evanghelie și Apostol”, adică acele pasaje din Evanghelii și Epistole apostolice care au fost citit în timpul serviciilor. Traducerea a fost făcută „în limba slovenă”, adică vechea slavonă bisericească, într-o oarecare măsură comună și mai mult sau mai puțin de înțeles pentru toate triburile slave. Din cuvintele cronicarului Nestor, și cu atât mai mult din dovezile „vieții” străvechi a lui Metodie, reiese că la sfârșitul vieții lui Metodie toate cărțile canonice ale Sf. Scripturile Vechiului și Noului Testament. Acest traducere integrală Biblia nu ne-a supraviețuit. Care dintre cărțile liturgice au fost traduse de Chiril și Metodiu „în limba slovenă” - acest lucru nu a fost încă clarificat cu acuratețe. Dacă traducerea Sfintelor Scripturi și a cărților liturgice a început de către ei chiar înainte de ambasada lor în Moravia, atunci se poate presupune că până la sfârșitul vieții lor au tradus întregul cerc al cărților liturgice, în edițiile în care au existat la acel moment. timpul în Grecia. Critica ulterioară distribuie astfel munca de traducere între frați. Chiril a tradus Evanghelia și apostolul (aprakos), psaltirea și cărțile liturgice și, din cauza neglijerilor din partea asistenților săi, s-au strecurat în traducere erori, care sunt o trăsătură caracteristică celor mai vechi manuscrise; multe cuvinte grecești rămân netraduse. Metodiu a tradus în slovenă „cărțile statutare”, adică cărțile canonice ale Vechiului și Noului Testament. Pe lângă traduceri, lui Chiril i se atribuie un eseu „Despre credința dreaptă” și mai multe rugăciuni, lui Metodiu i se atribuie o traducere a „Nomocanonului” lui Fotius (conservat într-un manuscris din secolul al XIII-lea la Muzeul Rumyantsev) și „Paterikon” , scurte vieți de sfinți și opt discursuri ale fratelui său printre hozari în apărarea creștinismului împotriva mahomedanismului. Mai mult, numele lui Chiril și Metodiu este cunoscut în monumente scrierea veche mai multe opere a căror autenticitate este contestată. Printre acestea se numără: 1) „Cuvântul lui Chiril Slovenul, filozoful tesalonic”, mai cunoscut sub numele de Legenda Salonicului, publicat pentru prima dată în „Glasnik” sârbesc de domnul Konstantinov în 1856, studiat de academicianul Kunik, V.A. Bilbasov, recunoscut ca fiind, fără îndoială, opera autentică a lui Kirill; pe ea se bazează o nouă repetare a vechii idei pe care Chiril și Metodiu o propovăduiau în Bulgaria. 2) „Proclamarea Sfintei Evanghelii” - ceva ca o prefață la traducerea Evangheliei, plasată în Evanghelia Pech Four din secolul al XIV-lea, care a aparținut lui Hilferding. Sreznevski, care a publicat-o, o recunoaște ca fiind foarte remarcabilă, dar nu îndrăznește să-l atribuie categoric lui Chiril, deoarece, deși este semnat cu numele de Constantin filosoful, „învățătorul nostru”, poate aparține și lui Constantin, bulgarul. episcop al secolului al X-lea. 3) „Scrierea despre dreapta credință, studiată de Constantin binecuvântatul filozof”, găsită într-un manuscris bulgar din 1348, publicat în original de Sreznevsky și în traducere rusă în „ Lectură de duminică„ 1841 Voronov o consideră temeinic o operă a literaturii bulgare a vremurilor ulterioare. 4) Profesorul I. I. Malyshevsky clasifică printre lucrările lui Chiril canonicul Sfântului Dimitrie, descoperit de Gorski într-un manuscris din secolul al XII-lea sau al XIII-lea, biblioteca sinodală. În literatura rusă antică, filosofului Chiril îi sunt atribuite multe învățături care, fără îndoială, nu îi aparțin, printre ele se numără și învățăturile lui Chiril din Turov și chiar și în Occident, o colecție de învățături a apărut Cyril - „Apologi S. Cyrilli”, altfel intitulat „Speculum Sapientiae”. Controverse și dezacorduri între oamenii de știință pe diverse probleme Viața și opera lui Chiril și Metodiu provin din faptul că principalele surse primare pentru rezolvarea acestor probleme sunt de natură legendară și sunt în mare parte în dezacord unele cu altele. Abia în vremurile de mai târziu s-au îndreptat către un studiu strict critic al surselor originale. Acestea sunt lucrările lui V. A. Bilbasov, „Chiril și Metodiu conform datelor documentare” (1868, conform legendelor occidentale - 1871) și A. D. Voronov, „Principalele surse pentru istoria lui Chiril și Metodiu” (Kiev, 1877) , ca precum și I. Martynov, „St. Méthode, apôtre des Slaves, et les lettres des seuverains pontifes, conservées an British Museum” (1880). Epistolele papale găsite în Muzeul Britanic, dintre care o parte semnificativă datează din epoca lui Metodiu și se referă în mod direct la viața și activitățile sale din Moravia, compensează suma slabă de surse primare pentru biografia apostolilor slavi și, la consolarea generală a slaviștilor, confirmă veridicitatea necondiționată a sursei primare principale - o ediție extinsă „Viețile Sfântului Chiril”. Profesorul Voronov, în articolul: „Mișcarea științifică pe problema lui Chiril și Metodiu” (Proceedings of the Kyiv Theological Academy, 1881, vol. II), oferă o analiză completă a mesajelor papale menționate mai sus și o evaluare a judecăților. despre ele de către omul de știință catolic părintele Martynov. Literatura despre Chiril și Metodie este foarte vastă, acoperind până la 400 de lucrări și publicații în limba slavă, germană și rusă. „Indexul bibliografic al cărților și articolelor despre Chiril și Metodiu” (în „Bibliograf”, ed. de H. M. Lisovsky, 1885), care conține până la 300 de titluri, este departe de a fi complet; îi lipsesc majoritatea scrierilor și articolelor oamenilor de știință occidentali. Principalele lucrări, pe lângă cele menționate mai sus: Arhimandritul Amfilohie (despre traducerea lui Chiril a „apostolului”); Bodyansky, „Despre originea literelor slave” (1855) și „Despre alfabetul glagolitic” (1859); Hilferding, „Adormirea Sfântului Chiril” (1858), „Prefață de Chiril în traducerea Evangheliei” (1858), „Slujbele grecești ale Sfântului Chiril și Metodie” etc.; A. V. Gorsky, „Despre Chiril și Metodiu” (1843); Grigorovici, „Cercetări despre apostolii slavi” (1847), „Monumente antice slave” (1862); Dobrovsky, „Despre Chiril și Metodiu” (1825); Duvernoy, „Despre anul inventării scrisului slav” (1862); N. A. Lavrovsky, „Chiril și Metodiu ca predicatori ortodocși printre slavii occidentali” (1863); M. Martynov, „Colecția Chiril și Metodiu” (1863-67); I. V. Platonov, „Viața lui Chiril și Metodiu” și „Despre apologeții lui Chiril”; M. P. Pogodin, „Colecția Chiril și Metodiu” (1865); Porfiry Uspensky, „Despre predicarea lui Chiril și Metodiu în Moravia” (1877); Filaret, Episcop de Riga, „Chiril și Metodie” (1846); Safarik, „Ascensiunea literaturii slave” (1847), „Despre glagolitic” (1855), „Despre originea glagoliticului” (1860); „Colecția Methodius” (Varșovia, 1885); I. Malyshevsky, „Sf. Chiril și Metodie, primii dascăli slavi” (Kiev, 1886); Lavrovsky, „Legenda italiană, O analiză critică a studiilor și opiniilor despre aceasta și semnificația ei pentru istoria vieții și operei primilor profesori slavi” (J. M. N. Pr., 1886, nr. 7 și 8); Barats, „Cyril and Methodius Questions” („Proceedings of the Kyiv Theological Academy”, 1889, nr. 3 și 1891, nr. 6 și 8; autorul se bazează pe paralele evreiești cu studiul surselor primare despre Chiril și Methodius și, printre altele, dovedește că „legenda Tesalonicului” a apărut pe pământ evreiesc-talmudic); Popruzhenko, „Cyril and Methodius Questions” („Cronica Societății Istorice și Filologice de la Universitatea Novorossiysk”, numărul 2, Odesa, 1890); I. Yagich, „Dovezi recent găsite ale activităților lui Constantin filozoful, primul profesor al slavilor, Sfântul Chiril” (Colecția Departamentului de Limbă și Literatură Rusă a Academiei de Științe, vol. LIV, Sankt Petersburg , 1893, aceasta este o scrisoare către episcopul Gauderich Anastasius, bibliotecar al Vaticanului în a doua jumătate a secolului al IX-lea, găsită în hârtiile regretatului Dellinger); A. Petrov, „Cinstirea sfinților apostoli slavi Chiril și Metodie în Biserica Veche Rusă” („Lectură creștină”, 1893, nr. 3); a lui, „50 de ani de la dezvoltarea științifică a îndelungatei vieți a Sfântului Constantin Filosoful” (M., 1894 - din „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală”). N. B-v.
Dicţionar enciclopedic F. Brockhaus și I.A. Efron. - Sankt Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Marea Moravia, predicile religioase au fost ținute în latină. Pentru oameni această limbă era de neînțeles. Prin urmare, prințul statului, Rostislav, s-a îndreptat către Mihai, împăratul Bizanțului. A cerut să trimită în statul său predicatori care să răspândească creștinismul în limba slavă. Iar împăratul Mihai a trimis doi greci - Constantin Filosoful, care a primit mai târziu numele Chiril, și Metodie, fratele său mai mare.
Chiril și Metodiu s-au născut și au crescut în orașul Salonic din Bizanț. În familie erau șapte copii, Methodius era cel mai mare, iar Konstantin (Kirill) cel mai mic. Tatăl lor era un lider militar. Din copilărie cunoșteau una dintre limbile slave, deoarece în vecinătatea orașului trăia o populație slavă destul de mare ca număr. Metodie era în serviciul militar, după serviciu a condus principatul bizantin, care era locuit de slavi. Și curând, după 10 ani de domnie, s-a dus la o mănăstire și s-a călugărit. Cyril, deoarece a manifestat un mare interes pentru lingvistică, a studiat știința la curte împărat bizantin de la cei mai buni oameni de știință ai vremii. El știa mai multe limbi - arabă, ebraică, latină, slavă, greacă și a predat, de asemenea, filozofie - de unde și porecla lui Filosof. Iar numele Chiril a fost primit de Constantin când s-a călugărit în 869 după boala sa gravă și prelungită.
Deja în 860, frații au călătorit de două ori în scopuri misionare la khazari, apoi împăratul Mihail al III-lea i-a trimis pe Chiril și Metodie în Marea Moravia. Iar prințul morav Rostislav a cerut ajutor fraților, căutând să limiteze influența tot mai mare din partea clerului german. El a vrut ca creștinismul să fie predicat în limba slavă, și nu în latină.
Sfintele Scripturi trebuiau traduse din limba greacă astfel încât creştinismul este propovăduit în limba slavă. Dar a existat o captură - nu exista un alfabet care să poată transmite vorbirea slavă. Și atunci frații au început să creeze alfabetul. Metodie a adus o contribuție deosebită - cunoștea foarte bine limba slavă. Și astfel, în 863, a apărut alfabetul slav. Și Metodie a tradus curând multe cărți liturgice, inclusiv Evanghelia, Psaltirea și Apostolul, în limba slavă. Slavii aveau propriul alfabet și limba, iar acum puteau să scrie și să citească liber. Astfel, Chiril și Metodiu, creatorii alfabetului slav, au adus o contribuție uriașă la cultura poporului slav, deoarece multe cuvinte din limba slavă încă trăiesc în limbile ucraineană, rusă și bulgară. Konstantin (Kirill) a creat alfabetul glagolitic, care reflecta trăsăturile fonetice ale limbii. Dar până acum, oamenii de știință nu se pot pune de acord dacă alfabetul glagolitic sau alfabetul chirilic au fost create de Metodiu.
Dar printre slavii occidentali - polonezi și cehi - alfabetul slav și alfabetizarea nu au prins rădăcini și încă folosesc alfabet latin. După moartea lui Chiril, Metodie și-a continuat activitățile. Și când a murit, studenții lor au fost expulzați din Moravia în 886 și scrierea slavă a fost interzisă acolo, dar ei au continuat să răspândească alfabetizarea slavă în țările slavilor din est și sud. Bulgaria și Croația au devenit refugiul lor.
Aceste evenimente au avut loc în secolul al IX-lea, iar scrisul a apărut în Rus abia în secolul al X-lea. Și există o părere că în Bulgaria, pe baza alfabetului „glagolitic”, alfabetul chirilic a fost creat de discipolii lui Metodiu, în cinstea lui Chiril.
În ortodoxia rusă, Chiril și Metodie sunt numiți sfinți. 14 februarie este ziua amintirii lui Chiril, iar 6 aprilie este Metodie. Datele nu au fost alese întâmplător Sfinții Chiril și Metodie au murit în aceste zile.
