Какво по дяволите? Според Библията вечен не е адът и мъките (адски мъки), а огънят, димът
Не мога да повярвам, че Господ ще позволи на хората да страдат вечно в ада. Той е идеалът на любовта и милосърдието, как може да допуска вечните (!) адски (!!) мъки на хората? Не можеш да спечелиш толкова много през целия си живот и след това да бъдеш подложен на мъчения завинаги.
Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:
Уважаеми Олег! Тъй като задгробният живот е разделен на рай и ад, вашето писмо неизбежно предполага твърдение, което не правите директно: след края на историята всички хора трябва да бъдат в рая. В отговор на Вашето писмо неизбежно възниква въпросът: къде Божествената справедливост трябва да постави хората, виновни за бруталното изтребление на десетки милиони хора (лидерите на най-омразните тоталитарни режими на 20 век). Къде ще постави Справедливостта хората, които с изтънчена и подла жестокост убиха ученици, бременни жени и безпомощни инвалиди? Как си представяте живота в рая на онези, които си отидоха от този свят с незараснали язви на престъпната си съвест, в злостна вражда с Бога? Животът в рая ще бъде изграден на принципите на съвършената любов. Как е възможна хармонията на блажен живот в Царството Небесно с участието на онези, чиито души са закостенели в състояние на сатанинска злоба?
Когато говорим за рая и ада, е недопустимо да се ръководим от опростен юридически възглед, който няма нищо общо със законите на духовния живот и правилното разбиране на природата на доброто и злото. Раят и адът започват в човешката душа. Светиите, след като са се очистили и осветили с дела и дела на любовта, са били толкова съединени с Бога още на земята, че са изпитали райско блаженство в себе си. Царството Небесно за тях е абсолютната пълнота на радостта, започнала тук. За други грехът и престъплението са се превърнали в смисъл на живота. Те отхвърлиха Божествената любов, потъпкаха заповедите Му и съзнателно избраха тъмнината, а не светлината. Адът за тях е само логичният завършек на това, което са имали през живота си. Ако те, имайки свободна воля, са избрали тъмнината, тогава как могат да бъдат насила изпратени на небето?
Два удивителни знака след думата „ад“ показват, че вие сте фундаментално против ада. Но тогава цялата структура на духовния и морален живот е разрушена до основи. Ако човек, рискувайки живота си, е спасил други, и престъпник, който е превърнал жестокостта и убийството на хора в своя професия, получи същата награда (рай), тогава доброто и злото са изравнени. Основната разлика между тях изчезва.
В писмото има един удивителен знак след думата „вечен“. Объркването относно вечността на ада отново разкрива тясно правно разбиране на въпроса. Адът е вечен не защото Божествената справедливост го желае, а защото душа, слята с греха, остава такава завинаги. И ако тя остане такава завинаги, тогава вратите на рая са завинаги затворени за нея. Ако на земята, въпреки Божествените призиви към покаяние и въпреки назидателните примери на светиите, грешниците с непоклатима упоритост избират тъмнината, то как ще се преобразят и поправят в ада, лишени от Божията ръководна благодат. Ако адът превъзпитаваше грешниците, те щяха да бъдат спасени без Исус Христос, който е единственият път към спасението.
Отричането на ада свидетелства за покварата на човешката природа. Тук се разкрива скрито или очевидно помирение с греха и непълнотата на нашата вяра. Божият Син, след като се намали, съедини се с нашата ограничена човешка плът, пое върху Себе Си всички грехове на загиващото човечество. За да ни спаси от вечна смърт, Той изпи пълната чаша на горчивото страдание, скръбта, унижението и отиде на най-болезнената смърт. Защо не се ужасяваме от цинизма, с който човечеството, подобно на блудния син, оскърбява величието и светостта на своя Небесен Родител? Светите отци, напълно съзнаващи мерзката същност на греха, били удивени на Божественото търпение. Нека никога не си представяме такова беззаконие, че да наречем Бог безмилостен! О, колко чудесна е Божията милост! О, колко удивителна е благодатта на Бога и нашия Създател! Каква сила, която доминира над всичко! Каква безмерна доброта, защо<Он>Нашата природа в нас, грешните, отново води до пресътворяване! Кой има силата да Го прослави? Той издига онези, които са престъпили Неговата заповед и онези, които са Го хулили, и подновява безумния прах(Св. Исаак Сирин. Слово на аскезата. Проповед 90).
Спасителят на света чрез Своята смърт на кръста лиши дявола от властта над човешкия род и унищожи властта на смъртта. Ще ги изкупя от властта на ада, ще ги избавя от смъртта. смърт! къде ти е жилото? по дяволите! къде ти е победата?(Осия 13:14). След Възкресението на Спасителя хората сами се забиват в ада, избирайки тъмнината, а не Светлината.
Библията твърди, че самите демони ще страдат заедно с хората след деня на Страшния съд, когато смъртта и адът ще бъдат хвърлени в огненото езеро и във външната тъмнина [Матей 5:20; Откровение 20:14. — Прибл. автор.]. Библията казва следното: „И дяволът, който ги мамеше, беше хвърлен в езерото от огън и сяра, където са звярът и лъжепророкът, и ще бъдат мъчени денем и нощем до вечни векове“ (Откровение 20:10). ).
Въпреки това, аз също вярвам, че Писанието показва, че в момента в ада (шеол или подземния свят), Бог позволява на демоните да измъчват изгубени души. Изброих някои стихове, които водят до тези заключения. Това заключение може да не се намира в Библията и някои теолози може да не са съгласни с това разбиране, но аз съм сигурен, че има много стихове, които показват, че мъчението в ада не е само предположение и предположение. Важното е не какво казвам аз, а какво казва Писанието. Просто говоря за събития, които са се случили в живота ми. Аз наистина изпитах тези терзания, но вие решавате дали да ми вярвате или не. Изследвайте Писанията, както направиха мъдрите вярващи от Верия (вижте Деяния 17:11), и след това вземете решение.
Библията ни насърчава да размишляваме и да търсим, за да можем да сглобим счупените парчета, което често се случва в процеса на намиране на отговори. Пророк Исая казва: „И словото на Господа им стана: заповед след заповед, заповед след заповед, ред след ред, ред след ред, малко тук, малко там” (Исая 28:13). Притчи ни казват да търсим мъдрост, знание и разбиране, както човек търси скрити съкровища (вижте Притчи 2:4). На друго място в Притчи се казва: „Божията слава е да скрие нещо, но славата на царете е да изследва дело“ (Притчи 25:2). Така че нека разгледаме някои библейски стихове.
Исус каза: „...и той ще го разсече на парчета и ще го накара да страда от същата участ като лицемерите; Там ще бъде плач и скърцане със зъби” (Матей 24:51; виж също Лука 11:46). Гръцката дума dichotomeo означава „разрязвам, разрязвам, нарязвам наполовина или на парчета“. Тази дума е използвана за обозначаване на „(1) жесток метод на екзекуция, използван от евреите и други народи, при който човек се разрязва на две части; (2) разрязване на плътта в резултат на жестоко бичуване" [Пълната симфония на Стронг. Английски:Силни Изчерпателно Конкорданс, RSПроучване Библия V3.2 Е (www. biblesoft. com: INibleSoft, 1998), с. v. дихотомео. — Прибл. автор.].
Тези два стиха говорят за суровото наказание, на което са подложени онези, които завършват в ада. Някои теолози твърдят, че тази дума не означава буквално разрязване на две части или на две, а просто строго наказание или отхвърляне от Бог. Може би да, може би не. По един или друг начин това потвърждава факта, че адът е жестоко мъчение.
Следващите стихове описват какво ще направи Господ с онези на земята, които са се съпротивили на Словото Му. Но възможно ли е да се говори и за наказанието, очакващо грешниците в ада?
Споменавам това точно защото в първите три стиха първите редове говорят за ада или Деня на Страшния съд.
- Защото огън пламна в гнева Ми, горящ до дълбините на ада... (Те) ще бъдат изтощени от глад; унищожен от треска и жестока инфекция; и ще изпратя върху тях зъбите на зверовете и отровата на пълзящите по земята неща. Второзаконие 32:22, 24
Първият стих се отнася за ада, вторият говори за мъките на земята. Въпреки това, „изтощени от глад, унищожени от треска“ и „зъби на зверове и отрова“ също могат да бъдат приписани на реалностите на подземния свят.
- ... постави ме на тъмно място, като някой, който е умрял отдавна; огради ме със стена... натежа веригите ми и когато плачех и виках, забавяше молитвата ми; Заградих пътищата си с камъни, изкривих пътищата си. Той стана за мене като мечка в засада, като лъв в скришно място; Той изопачи пътищата ми и ме разкъса на парчета, свеждайки ме до нищо. Плачът на Еремия 3:6-11
- ... защо ви е нужен този Господен ден? Той е тъмнина, а не светлина, както ако някой бяга от лъв, а мечка идва към него... и се опира с ръка на стената, и змията го ухапва. Амос 5:18, 19
- ... те Ме забравиха... Аз ще... разкъсам съда на сърцата им и там ще ги погълна, като лъвица ще ги разкъсат полските зверове. Осия 13:6, 8
- Господ ще унищожи онези, които спорят с Него... 1 Царе 2:10
- Веригите на ада са върху мен... 2 Царе 22:6
- и душата му се приближава до гроба и животът му се приближава до смъртта. Йов 33:22
- Разберете това, вие, които забравяте Бога, за да не ви разкъсам на парчета и няма да има избавител.“ Псалм 49:22 [В преводNewInternationalVersionBible. — Прибл. превод]
- ... неговият суверен го предаде на мъчителите... Матей 18:34
- ... и той ще бъде разсечен... този роб... ще има много побои. Лука 12:46, 47
- Не роптайте, както някои от тях роптаеха и бяха убити от разрушителя. 1 Коринтяни 10:10
- Тя (Звездата) отвори кладенеца на бездната... скакалци излязоха на земята... и тя имаше зъби като лъвове (описание на демони от бездната - те наистина имат зъби като лъвове. - Коментар на автора). Откровение 9:2, 3, 8
Обърнете внимание на повтарящите се предупреждения: „разкъсайте на парчета“, „съзъби като лъвове“, „унищожител“. Но кой разкъсва и кой разрушава? Кой „мъчи” или „унищожава”?
Деветата глава на Книгата Откровение описва демони от Бездната (вижте Откровение 9:7-12). В книга за това до какво се стига светът, пастор Чък Смит, позовавайки се на този пасаж, казва: „Тя имаше за цар над себе си ангела на бездната, чието име на еврейски беше Абадон, а на гръцки Аполион.“ И двете имена означават „борец“. Сатана е разрушителят. Той е царят на демоните [Смит, “Where the World Goes.” Английски:Смит, Какво на Свят Е идвамТова, 97. - Прибл. автор.].
Д-р Грант Р. Джефри в книгата си за пътуването към вечността дава аналогия и ни рисува следната картина: „Представете си за момент хората, с които ще трябва да бъдете в ада. Това са хора, които упорито се съпротивляваха на Божията милост до самия край – Хитлер, Сталин, а с тях и всеки убиец и мъчител в историята. Представете си за един ужасяващ момент пред какво би се изправил един обикновен, нормален гражданин, ако бъде осъден на най-лошия от американските затвори и на милостта на най-злобните и изопачени затворници. Представете си, че в този затвор няма пазачи, няма решетки и врати, които биха могли да го предпазят от яростта и жестокостта на най-безсърдечните престъпници, намиращи се в същия затвор. Но хората, които отказват спасението на Исус Христос, до самия край ще бъдат обречени на ситуации, много, много по-лоши от това, което ви описахме.” [Грант Джефри, „Пътуване към вечността.” Английски:Грант Р. Джефри, ДжОурнаЕСВ Вечност (Минеаполис, MN: УотърбрукRgess, 2000), 221. — Прибл. автор.].
Притчи казва: „Господ е далеч от нечестивите...“ (Притчи 15:29).
Адът е място, където няма нищо добро, защото всички добри неща идват само от Бог. Всичко, на което се радваме, като чист въздух, чиста вода, храна, слънце, свобода, здраве, приятна температура, красива природа, добри взаимоотношения и така нататък, е абсолютно невъзможно без Бог. Библията казва: „Всеки добър дар и всеки съвършен дар е отгоре, слиза от Отца на светлините, при Когото няма промяна или сянка от промяна“ (Яков 1:17).
Д-р Чарлз Стенли, който беше пастор на голяма и здрава църква в продължение на тридесет и пет години, веднъж каза: „Хората в ада ще бъдат завинаги отделени от Бог и всичко, което е добро.“ [Чарлз Стенли, Ръководство на Чарлз Стенли за християнски живот.Стенли, Чарлз Стенли Наръчник за Кристиян Жив, 248. - Прибл. автор.].
Вярвам, че много от стиховете, които описват наказанието на бунтовниците на земята, също са ключови за разбирането ни за страданието, което очаква грешниците в ада. Но дори ако тези стихове се отнасят за страданието на хората, живеещи на земята без Бог, представете си колко по-болезнено ще бъде в ада! Давам ви възможност сами да стигнете до изводите.
Надявам се, че тези изследвания са ви помогнали да разберете по-добре какво казва Библията по тази тема. Позволете ми да го кажа отново: моят опит послужи само за да насочи вниманието ви към Божието Слово.
Дария, Бердск
Демоните измъчват ли грешниците в ада?
В ада, грешниците измъчвани ли са от демони или получават механични мъчения като огън или червеи? Факт е, че ако грешниците са измъчвани от демони в ада, тогава те се унищожават, демонизират, частици от Бога се разлагат, съзнанието се демонизира. Не съжалява ли Създателят за това? Може би това механично мъчение е за пречистване на душата?Трудно ли е да си представим, че човек е роден, за да попадне в ада? Тогава е по-добре да не се раждаш! Ако знам със сигурност, че няма да отида в рая, мога ли да се надявам, че поне в ада демоните няма да ме демонизират и да ме научат на техните черти?
Съгласен съм с вас, че „по-добре изобщо да не се раждаш, за да попаднеш в ада“. Но не мога да се съглася с останалото. Представите, които представихте за задгробния живот са далеч от православното учение. Какво означава „демони ме демонизират“? И демоните се опитват да „научат хората на техните черти“ сега, в този временен живот. И ако човек е възприел тези свойства и грехове, тогава за това Господ ще го осъди на вечни мъки. Това брашно наистина съществува, но то " Подготвен за дявола и неговите ангели“ (Матей 25:41), а не на хората. За хората " от създанието на света" се приготвя небесното царство(Мат. 25:34). Ето защо Бог ни даде откровение за ада, за да не отидем там.
Ако се интересувате от тази тема, тогава мога да ви препоръчам книгата на св. Григорий Двоеслов „Интервю за живота на италианските отци и за безсмъртието на душата“. В средата на 19в. Епископ Игнатий Брянчанинов в книгата си „Словото за смъртта“ събра голям брой светоотечески изказвания за посмъртната съдба на хората. Може да ви се стори интересна и полезна и книгата на английски писател и апологет на християнството от ХХ век. Великият развод на Клайв Стейпълс Луис. Това е алегоричен разказ за Ада и Рая, не разказва за разрушаването на едно семейство, а под формата на притча излага християнски възглед за задгробния живот на хората.
Но първо и най-важно бих ви посъветвал да се обърнете към Евангелието. Това е книга на книгите, чието заглавие се превежда като „добра, радостна новина“. В него ще намерите отговори на всички въпроси. Показва ни пътя към вечния живот, а не към осъждането. Ще научите за великата Божия любов, на която човек също може да отговори с любов. Защото можете да живеете и наистина да вършите волята на Бог само от любов, а не от страх от ада.
Чуйте тези думи от самия Бог:
„Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот.(Йоан 6:37-40).
„Каквото Ми даде Отец, ще дойде при Мен; И този, който идва при Мене, няма да го изгоня, защото слязох от небето не Моята воля да върша, а волята на Отца, Който Ме е пратил. Това е волята на Отца, Който Ме изпрати, от всичко, което Ми е дал, да не разруша нищо, но да възкреся всичко в последния ден. Това е волята на Този, Който Ме е пратил, всеки, който види Сина и повярва в Него, да има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден"(Йоан 6:37-40).
Ако осъзнаете, че сте извършили престъпления и грехове, достойни за ада, тогава не се отчайвайте, а прибягвайте с покаяние към милостивия Небесен Отец. Няма грях, който Той да не ти прости, и смърт, от която да не те възкреси.
« Покайте се и повярвайте в Евангелието(Марк 1:15).
Един паралитик, изтощен в духа на търпението, с вик помолил Господа да сложи край на страдалческия му живот.
„Е – казал Ангелът, който веднъж се явил на болния, – Господ, като неописуемо добър, благоволява да отговори на молитвата ти. Той слага край на временния ти живот, само при условие: вместо една година страдания на земята, съгласен ли си да прекараш три часа в ада? Вашите грехове изискват пречистване чрез страданието на собствената ви плът; Все пак трябва да сте в отдих една година, защото както за вас, така и за всички вярващи няма друг път към небето, освен кръста, постлан от безгрешния Богочовек. Вие вече сте отегчени от този път на земята; изпитайте какво означава адът, където отиват всички грешници; обаче, опитайте само три часа и тогава - чрез молитвите на светата Църква ще бъдете спасени.”
Страдащият се замисли. Една година на страдание на земята е ужасно продължение на времето. „По-добре да изтърпя три часа“, накрая каза той на Ангела. Ангелът тихо взе страдащата му душа в прегръдките си и като я затвори в дълбините на ада, си тръгна от страдащия с думите: „След три часа ще дойда за теб“.
Мракът, царящ навсякъде, тясното пространство, долитащите звуци на необясними греховни викове, видението на духовете на злото в тяхната адска грозота, всичко това се сляло за нещастния страдалец в неизразим страх и умора.
Навсякъде той виждаше и чуваше само страдание, а не звук на радост в необятната бездна на ада: само огнените очи на демоните искряха в подземния мрак и техните гигантски сенки се втурваха пред него, готови да го смажат, погълнат и изгорят с техния адски дъх. Горкият страдалец трепереше и крещеше, но само адската бездна отвръщаше на писъците и виковете му със затихващото си ехо и бълбукащите пламъци на геената. Струваше му се, че вече са минали цели векове на страдание: от минута на минута той чакаше светъл ангел да дойде при него.
Накрая страдалецът се отчаял от външния си вид и скърцайки със зъби, стенел и ревял с всичка сила, но никой не послушал виковете му. Всички грешници, тънещи в мрака на подземния свят, бяха заети със себе си, със собствените си мъки.
Но тогава тихата светлина на ангелската слава се разля над бездната. С небесна усмивка Ангел се приближи до нашия страдалец и попита:
- Какво, как се чувстваш, братко?
„Не мислех, че в устата на ангелите може да има лъжа“, прошепна страдащият с едва доловим глас, прекършен от страдание.
- Какво стана? – възразил Ангелът.
- Какво е? - каза страдащият. „Ти ми обеща да ме вземеш оттук за три часа, но въпреки това цели години, цели векове, изглежда, минаха в моите неописуеми мъки!“
- Кои години, какви векове? – кротко и с усмивка отвърнал Ангелът. - Измина само час, откакто излязох оттук, а ти имаш още два часа да си тук.
- Какво ще кажете за два часа? – уплашено попитал страдалецът. - Още два часа? Ох, не издържам, нямам сили! Ако е възможно, само ако е волята Господня, умолявам те - вземи ме оттук! За мен би било по-добре да страдам на земята години и векове, дори до последния ден, докато Христос дойде на съда, само ме изведете оттук. непоносимо! Съжалете ме! - възкликнал със стон страдалецът, протягайки ръце към светлия Ангел.
„Добре – отговори ангелът, – Бог, като Баща на щедростта, те изненадва с благодатта Си.“
При тези думи страдалецът отвори очи и видя, че все още е на болезненото си легло. Всичките му сетива бяха в крайно изтощение; страданието на духа се отразяваше в самото тяло; но от този момент нататък той щастливо издържа и издържа страданието си, напомняйки за ужаса на адските мъки и благодарейки на милостивия Господ за всичко („Писма на Светия планинец“, параграф 15, 1883, стр. 183).
„Дълго време, под църквата Н., Габриел Иванович Гончар непрекъснато служи като църковен настоятел, малко преди да достигне петдесетия си рожден ден. Нямаше нито един избор, на който енориашите да казват нещо друго освен едни и същи думи: „Нямаме по-справедлив от Гавриил Иванович и по-ревностен за Божия храм, няма какво да се каже за това, страх ни е дори да си помислим, Как можете да го заместите, молим да ходи без смяна до смъртта си.” И той служи в църквата до смъртта си, която той имаше честта да получи в петък, Великденската седмица.
Той притежаваше идеална честност, безмерна кротост и истинска християнска любов. Господ не му дал деца, той живееше с жена си, брат си и племенника си. Никой никога не го е виждал за миг без затруднения и Бог знае, че той винаги е извършвал умствена молитва. Той приличаше на светия старец Серафим Саровски, в годината на чиято канонизация почина.
Той не пиеше никакви алкохолни напитки и тютюн и винаги кротко „наказваше“ другите за пиянство и пушене. Дори когато приемаше Светите Тайни, той го измиваше с чиста вода. Служих при него още през последните години от живота му, но всички казваха, че познават дядо Гавраил като трезвенник откакто се помнят.
Няколко пъти го питах защо е толкова строг трезвенник, може би не е слушал лекаря, когато е болен, или е пил вино, когато е болен; Дядото отказа и започна да говори за друго. Една година преди смъртта му отидохме с него в града (той даде малка сума пари като вечен депозит за нуждите на църквата и неговото помен). Обикновено мълчалив, този път дядо беше много разговорлив и говореше много за Светите земи и Атон, където се разболя и живя един месец. Това, което му направи впечатление, трезвенецът, е, че на всяко ядене на всички дават вино, а на него му дават... „Ама аз не мога...“.
Тогава помолих дядо ми да ми каже защо не може да изпие дори малка чаша слабо вино и вода.
„Бях единствен син с баща ми, имахме всичко в изобилие. Родителите ми ме научиха на ум и не ми дадоха воля. Но хората знаят как ходят: събират се на купони, наемат музика, пият водка, а срещу водка и подаръци за момичетата крадат всякакво божествено (жито) от батеците. И аз бях такъв и въпреки че баща ми ме наказваше, аз продължавах да го избягвам и беше възможно да влачим къщата си дълго време и нищо да не се забелязва. Имах навика да ходя на купони и на купони започнах да се включвам: без водка ми стана скучно. И тогава баща ми почина. Имаше собствена воля и не се подчиняваше на майка си. Майка ми се омъжи за мен, мислеше, че ще се подобря, но аз станах напълно изгубен човек и щях да изчезна, ако Господ не беше погледнал назад към мен.
Случвало се е веднъж да го заведа в града да продаде една каруца брашно. След като го продадох, пих добре там, прибрах се с приятелите си и също изпих всичко по пътя.
Не помня как се прибрахме. Сега, отче, има хора, които не вярват, че ще има вечни мъки, вечен огън, че няма ад, но аз, проклетият, вече съм страдал на този свят с вечни мъки в огъня и го помня всяка минута , въпреки че беше много отдавна.
Събудих се и видях, че наоколо има огън, почувствах, че съм вързан, не можех да движа ръцете и краката си, но те стояха навсякъде около мен... (той никога не извика името на демона и в същото време той винаги беше кръстен) и ме изгаряха с огън, но не като на земята, този може да се толерира, но най-жестокият. Да, също толкова болезнено и горещо (каза той почти със сълзи), както беше сега, и въпреки това са минали повече от петдесет години, откакто бях в агония, и как беше тази нощ! И огънят е свиреп, и те ме горят и ме изгарят, но самите те... не може да се каже!..
Моят спасител! Майчице! Молех се тук, но мъките нямаха край. Сякаш беше минал цял век, но аз страдах само един час. Явно Господ ме наказа, за да ме увещава, но се смили.
Изведнъж всичко изчезна веднага, усетих, че ръцете и краката ми са развързани, обърнах се и видях: пред образите гори кандило (беше малко преди Успение), а майка ми стоеше на колене, разплакана моля се. Тогава се сетих и разбрах, че правилно е казано: „Майчина молитва те издига от дъното на морето“. И молитвата на майка ми ме избави от адски мъки.
Станах здрав, все едно не съм пил нищо. Майка ми каза, че кон в безсъзнание ме е довел при мен. Внесоха го като мъртъв и го сложиха на една пейка, нямаше следа от дишане. Майка започна да се моли със сълзи... Оттогава до края на живота си не мога да забравя този час.
Как ще ни бъде, грешните, ако цял век така страдаме! Милостиви Господи, Ти ме наказа веднъж на земята, наказвай ме тук много пъти със свирепи мъки и ме избави от вечни мъки.”
Питам: „Ти, дядо, каза ли на някого за това? - „Имаше веднъж, освен моя духовен отец (в Киево-Печерската лавра, където той ходеше всяка година по време на Великия пост, въпреки че постеше много често в църквата си), казах на един човек, така че той се засмя и каза, че си представям, когато Бях пиян. Господ да е с него, не съм казал на никой друг освен на теб, татко.
И дядо беше умен да не казва на никого за това. Той се радваше, че Господ го просвети и не искаше да позволи на врага на човешкия род отново да се насочи към пътя на гибелта чрез безплодни размишления и обяснения.
Такива увещания често се случват, но често преминават безследно в полза на увещаваните, тъй като те се опитват да ги обяснят с естествени причини, забравяйки, че в света и особено в човешкия живот всичко се случва не по някакви естествени причини, а според Божието Провидение." Кормчия", № 18).
„През шейсетте години живеех в село Красное, в имението Раевски, със сина си Виктор“, казва Бернаскони, възрастна жена на шестдесет и пет години. „Той беше прекрасно дете, активно, интелигентно, развито извън годините си и освен това се отличаваше със забележително благочестие. Всички около него го обичаха, без да изключваме обикновените хора. Когато беше на пет години, той се разболя от дифтерия. Една сутрин той ми казва: „Е, мамо, днес трябва да умра, затова ме изкъпи, за да се явя чист пред Бога. Започнах да възразявам, че от това ще му стане още по-зле, може да настине, но той упорито искаше да се къпе и аз отстъпих на молбата му - измих го, облякох го в чисто бельо и го сложих на креватчето. „Сега, мамо, дай ми малката икона, която толкова много обичам“, помоли той и аз изпълних молбата му.
„Бързай, мамо, дай ми една свещ в ръката, че ще умра“, настоя детето, а аз запалих восъчна свещ и я пъхнах в ръката му. „Е, сега сбогом, мамо!“ - били последните думи на детето: то затворило очи и веднага починало.
За мен загубата на това дете беше безнадеждна мъка, плаках ден и нощ, без да намирам утеха в нищо. Но една зима се събудих сутринта и чух от лявата страна на леглото си гласа на сина ми Виктор, който ме викаше: „Мамо, мамо, будна ли си?“
Удивен, отговорих: „Не, не спя“ и обърнах глава в посоката, откъдето дойде гласът, и - ето! - Видях моя Виктор, застанал в светли дрехи и тъжно ме гледал. Светлината сякаш идваше директно от него, защото стаята беше толкова тъмна, че без нея не бих могъл да го видя. Той стоеше толкова близо до мен, че първият ми импулс беше да се втурна към него и да го притисна до сърцето си; но веднага щом тази мисъл мина през главата ми, той ме предупреди: "Мамо, не ме докосвай, не можеш да ме докосваш." И при тези думи той се отдръпна малко назад. Започнах мълчаливо да му се възхищавам, а той междувременно продължаваше да казва: „Мамо, все плачеш за мен, защо плачеш? Там се чувствам добре, но щеше да е още по-добре, ако плачеше по-малко. Не плачи“. И изчезна.
Две години по-късно Виктор отново ми се появи в реалността, когато бях в спалнята: „Мамо, защо имаш нужда от Оля, тя е излишна за теб“, каза той. (Оля е дъщеря ми, която тогава беше на около годинка.) Когато попитах дали наистина ще я вземат, той каза: „Тя е излишна“ и изчезна. Две седмици преди смъртта й той се появи отново и каза: „Мамо, Оля е излишна за теб: всички сте големи, тя само ще ви притеснява.“ Бях сигурен, че дъщеря ми ще умре, и две седмици по-късно, когато се прибрах вкъщи, изобщо не бях изненадан, когато бавачката съобщи, че детето има треска и след това два дни по-късно моята Оля почина” („Ребус”, 1893 г. , № 2).
Починал синът на монах Йона Козма, послушник в Чудовския манастир. В петък, Лазарова събота, около полунощ Йона стана да нагласи светилника и видя, че вратата се отвори, синът му влезе в бяла риза, а зад него имаше две момчета, красиво облечени.
„Козма, защо дойде, не ме докосвай, страхувам се от теб“, каза бащата.
Не бой се, татко, нищо няма да направя - отговори той и целуна баща си.
„Момчета, не си тръгвайте, не ме оставяйте сам с него“, каза Джона. - Как се чувстваш, Козма, там?
Слава Богу, татко, чувствам се добре.
Бащата още искаше да попита за нещо, но синът се изправи и побърза да каже: „Прости ми, отче, трябва да посетя стареца“ и, без да каже кой, той и момчетата напуснаха килията („Манастирски писма“). “, параграф 16 ).
„В нощта на 28 срещу 29 септември сънувах“, съобщава граф М. В. Толстой, „като че ли стоях в хола си и чух гласовете на децата, идващи от хола. Гледам - разни деца ме подминават в залата и между тях Володя, нашият починал син. Радостна се втурнах към него, той ми се усмихва със старата си ангелска усмивка. Протегнах ръце към него:
Володя, ти ли си? – хвърли се на врата ми и ме прегърна силно. - Къде си, радост моя, при Бога ли си?
Не, още не съм с Бога, скоро ще бъда с Бога.
добре ли се чувстваш
Добре, по-добър от твоя. И аз често те посещавам, всички са около теб. Почти сам съм, само Мария Магдалена е с мен. Понякога ми става скучно.
кога ти е скучно
Особено когато плачат за мен. Но ме утешава, когато се молят за мен, когато дават на бедните за мен. Продължавам да се моля, моля се за майка ми, за теб, за братята ми, за Паша (сестра), за всички, които ме обичат. Прегърни моята мила майка за мен, така, силно.
Трябваше да я видиш, радост моя.
И ще се видим, определено ще се видим.
Кога?
Кога ще спре плачът? Тогава чух гласа на жена ми от коридора, обърнах се натам, за да я погледна, после погледнах назад - него вече го нямаше.
Събудих се с учестен пулс, в такова вълнение, че не можах да устоя на силните ридания, с които събудих жена си. Точно в този момент записах на хартия това, което видях в съня дума по дума, както беше” (М. Погодин. „Проста реч за коварните неща”),
„Един лекар, на име Генадий, казва блажени Августин, се съмняваше в безсмъртието на душата и бъдещия живот. Един ден насън той вижда млад мъж, който му казва:
Следвай ме.
Той го последва и стигна до някакъв град. Тогава, след известно време, същият младеж му се яви насън друг път и го попита:
Познаваш ли ме?
- Много добре - отговори докторът.
защо ме познаваш
Ти ме заведе в някакъв град, където чух необикновено приятно пеене.
Какво, видяхте ли града и чухте ли да пеете там насън или наяве?
И какво ти говоря сега, насън ли чуваш или наяве?
"В съня", отговори той.
Къде е тялото ти в този момент?
В моето легло.
Знаете ли, че в настоящия момент не можете да видите нищо с телесните си очи?
Какви са тези очи, с които сега ме виждаш?
Лекарят не знаел какво да отговори, но младежът му казал:
Точно както в настоящия момент ме виждате и чувате, въпреки че очите ви са затворени и всичките ви чувства са бездействащи, така ще живеете след смъртта си: ще видите, но с духовни очи, така че не се съмнявайте, че след този живот има ще бъде друг живот" (А. Калмет, стр.95).
* * *
Един наш познат, човек с висше образование и заслужаващ пълно доверие, А.Н.С.-ин разказа следната случка от живота си.
„Преди няколко години“, каза той, „се влюбих в едно момиче, с което имах намерение да сключа законен брак, и денят на нашата сватба вече беше определен. Но няколко дни преди брака моята булка настина, разви преходно потребление и почина три или четири месеца по-късно. Колкото и голям да беше ударът за мен, времето взе своето - забравих за булката или поне не скърбях за нея толкова, колкото първия път след смъртта й.
Случи ми се един ден по работа да минавам през град в нашата провинция Я, където имах роднини, при които останах за един ден. Дадоха ми отделна стая за през нощта. Имах куче с мен, умно и лоялно. Нощта беше, както си спомням сега, лунна, поне я прочети. Тъкмо бях започнал да заспивам, когато чух кучето ми да започва да мърмори. Знаейки, че тя никога не мърмори напразно, си помислих, че вероятно някоя котка случайно е била заключена в стаята или е преминала мишка. Станах от леглото, но не забелязах нищо, но кучето мърмореше все по-силно и по-силно: явно се уплаши от нещо; Гледам и козината й настръхва. Той започнал да я успокоява, но кучето ставало все по-плашено. Заедно с кучето несъзнателно се страхувах от нещо, въпреки че по природа не бях страхливец; Да, толкова се уплаших, че косата на главата ми започна да настръхва. Забележително е, че страхът ми се засили, когато кучето ми се изплаши, и достигна такава степен, че изглежда, че след още минута вероятно щях да припадна. Но кучето ми започна да се успокоява, а с него и аз започнах да се успокоявам, като в същото време започнах сякаш да усещам нечие присъствие и очаквах да се появи, без да знам кой. Когато напълно се успокоих, изведнъж моята булка се приближи до мен и като ме целуна, каза: „Здравей, А.Н.! Не вярваш, че има живот отвъд гроба, затова ти се явих, погледни ме, виждаш - жив съм, дори те целувам. Вярвай, приятелю, че животът на човека не свършва със смъртта.” В същото време тя ми посочи какво да прочета от Светото писание за задгробния живот и от други различни духовни произведения. Тя ми каза още нещо, което е забранила на другите да казват. Когато станах на следващия ден, се видях напълно побелял през нощта, така че семейството ми се уплаши, когато ме видяха на сутрешния чай.
В същото време трябва да призная, че до тази случка не вярвах в нищо: нито в Бога, нито в безсмъртието на душата, нито в отвъдния живот; няколко години не ходеше на църква, оставайки без изповед и св. Причастие, надсмиваше се на всичко свято; постите, празниците и свещените обреди на православната църква не съществуваха за мен. Но сега, по Божията милост, отново станах християнин, вярващ и не знам как да благодаря на Господ, че ме измъкна от бездната на вредните заблуди.”
„Баща ми, тъй като беше много болен, ме помоли да го посетя“, казва един служител. - Той живееше доста далеч от мен, в Чикаго. Той вярваше в завръщането на починалите души на земята, но така и не успя да ме убеди в това. Когато дойдох при него, той каза, че се радва особено да ме види, тъй като не му остава дълго да живее на земята.
"Как", казах аз, "наистина ли мислиш, че скоро ще умреш?"
Не - отговори той, - няма да умра, а само ще напусна земното си тяло; Скоро ще премина в духовния свят, облечен в духовно тяло, и исках да те видя, за да ми дадеш едно обещание. Когато отида в друг свят, ще дойда и ще ви се покажа. Обещай ми: когато ме видиш и опознаеш, ще повярваш, че душите могат да се връщат и ще признаеш това публично. На това му отговорих:
Добре, татко, но сега не бива да говориш за смъртта; може би ще се възстановиш и ще живееш дълго време.
„Казвам ти, че няма да умра – възрази той, – и ще живея, но вече няма да ме видиш в земната ми обвивка след тази наша среща“. Не забравяйте обещанието си.
Когато се сбогувах с него, той беше спокоен и се чувстваше добре, но повтаряше, че скоро ще се премести в духовния свят и оттам ще дойде при мен.
Около десет дни след завръщането ми у дома, след като не получих лоши новини от баща си, реших да дам приятелска вечеря на няколко мои приятели.
Трябваше да прекарам целия ден в проблеми и си легнах, мислейки за утрешния ден и за приготовленията за предстоящата вечеря. Тъкмо успях да заспя, когато изведнъж се събудих веднага, без обичайния ми интервал между здрав сън и събуждане. Огледах се, търсейки какво точно може да ме събуди. И тогава в противоположния край на стаята видях ярка светлина под формата на ярко петно с размерите на дланта ми. Започнах да се вглеждам внимателно в него и се убедих, че светлината не може да проникне от никъде отвън. Беше нежна, бяла светлина, като лунна светлина, която имаше вълнообразно движение и сякаш трептеше, сякаш жива. Скоро светлото петно започна да се приближава към мен, като в същото време нарастваше все повече и повече по обем. Сякаш се движеше към мен. Докато се приближаваше, започнах постепенно да различавам в него фигура в цял ръст. Баща ми застана пред мен, за да мога да разгледам подробно всички черти на лицето му. Нищо в него не се беше променило, само лицето му изглеждаше по-младо, по-малко уморено, отколкото беше по време на последната ни среща, а цялата му фигура беше по-права и по-весела. Той заговори и гласът му беше толкова подобен на гласа на баща ми, че вече не можех да се съмнявам. Усмихвайки се с нежната си усмивка, той каза:
Помниш ли обещанието си? Ето, дойдох при вас, както казах преди.
Татко, мъртъв ли си? – попитах го.
Не трябва да забравяш обещанието си.
Не разбирам защо изведнъж го попитах:
Татко, колко е часът сега?
Точно четири минути без дванайсет — отговори той.
Значи си умрял през нощта? - Попитах.
"Повтарям ви", отговори той, "не съм умрял, аз съм съвсем жив, искам да изпълните обещанието си."
После се сбогува с мен, а фигурата му се разпадна в светъл облак и постепенно изчезна така, както се появи - сякаш мракът я беше погълнал.
На следващия ден, когато приятелите ми се събраха на вечеря, внезапно, по време на вечеря, се звънна на вратата и ми донесоха телеграма със следното съдържание: „Баща почина днес в полунощ“ („Ребус“, 1889, № 49) .
Княз Владимир Сергеевич Долгоруки, докато е в ранг на пратеник в пруския двор, се заразява със свободомислие там, така че не вярва в Бог или отвъдния живот. Научавайки за това, неговият брат княз Петър неведнъж му пише писма, в които убеждава: „Вярвай, братко, че без истинска вяра няма щастие на земята, че вярата е необходима за бъдещия живот“, и т.н. Но всичко беше напразно. Княз Владимир Сергеевич се засмя на вярванията на своя благочестив брат.
Един ден, връщайки се от царя и чувствайки се много уморен, той се съблече набързо, хвърли се в леглото и скоро заспа. Изведнъж чува, че някой дръпва одеялото му, приближава се към него и докосва ръката му със студена ръка, дори я стиска. Гледа, вижда брат си и чува от него: “Вярвай!” Зарадван от неочакваната поява, принцът иска да се втурне в обятията на брат си, но внезапно видението изчезва. Той пита слугите: "Къде отиде брат ви?" - и чувайки от тях, че не са виждали брат, той се опитва да се увери, че това е сън, сън, но думата "вярвам" не престава да звънти в ушите му и не му дава мира.
Той записва датата, часа и минутата на видението и скоро получава вест, че точно в този ден, час и минута брат му, княз Петър Сергеевич, е починал.
Оттогава той стана благочестив и вярващ християнин и често разказваше за това видение на другите (монах Митрофан, „Как живеят нашите мъртви“, том 1).
„В наше време“, каза един отшелник, „имаше брат Йоан, който носеше послушанието на читателя. Известно време след смъртта си той се яви не насън, а наяве на своя духовен отец Сава. Джон стоеше на прага на килията си, гол и обгорен като въглен. С горчиви сълзи той поиска милостиня и прошка, като изповяда на своя духовен отец своя скрит грях, за който сега се измъчваше там, и поиска да разкаже на всички монашески братя за този грях, в противен случай той (изповедникът) сам ще отговаря в смъртта” („Пролог”, 23 август).
Адът е място, създадено от Всевишния Аллах за справедливо наказание и мъчение на неверни и непокорни роби измежду хората и джиновете.
Всемогъщият Аллах казва в Свещения Коран: Значение: "Но ще бъде издигната бариера между тях и всичко, което пожелаят."(Сура Ас-Саба, стих 54).
Наистина, този стих съдържа цялостно значение по отношение на наказанието в ада. Каквото и добро да желае човек, попаднал в Ада, там ще бъде лишен от него.
Мъките в ада с топлина и студ са ужасни и безкрайни. Нашият земен огън е частица от огъня на Ада, който е хвърлен в морето седем пъти, за да изстине. Огънят, който е на земята, не може да се сравни с огъня на Ада. В Ада има змии, отрова (закум), хамим (питие толкова отвратително и горещо, че като се поднесе към устата изгаря цялото лице).
За някой, който е подложен на наказание в Ада, за да се засили наказанието, тялото се увеличава многократно. Един човешки зъб е с размерите на планината Ухуд. Кожата е 70 пъти по-дебела от нормалното и всеки път след изгаряне се възстановява отново, за да подлага човек на наказание отново и отново. Под краката на този, който заслужава най-слабото наказание, гори огън, който кара мозъка да кипи. В Ада няма да бъде позволено на хората да умрат и да свикнат с мъките. Всичко това е разказано в айятите на Корана и хадисите на Пратеника на Аллах.
Адът има седем нива. Вярващите грешници, чиито грехове не са простени от Всевишния, са хвърлени в най-високото ниво на Ада. На другите нива на Ада ще има неверници, които ще останат там завинаги.
Най-горният слой се нарича Jahannam, долу са Lazza, Khutamat, Sair, Sakar, Jahil. Най-долният - Хавият - е предназначен за лицемери. Коранът и хадисите говорят за ада. В ада хората ще бъдат наказани със силен студ и това наказание ще бъде по-болезнено от наказанието с огън.
Сборникът на ал-Бухари казва: „Най-често Пророкът (с.а.с.) е използвал тази молитва:
Значение: „Господи наш! Дай ни доброта в този свят и доброта в отвъдния и ни защити от мъченията в огъня на Ада.”(Сура Ал-Бакара, стих 201).“
А ат-Табарани в книгата „Ал-Аусат” съобщава: „Веднъж Джибрил се яви на Пророка (с.а.с.) в необичайно време. Пратеникът на Аллах се изправи и попита: "Джибрил, защо виждам, че лицето ти се е променило?" Той отговори: „Веднага щом ти се явих, Аллах, Той е Всемогъщ и Велик, нареди да се раздуха Огънят.“ Тогава Пророкът (с.а.с.) попита: “О, Джибрил, опиши ми Огъня!” Джибрил каза: „Всемогъщият Аллах заповяда - и геената беше изгорена хиляда години, докато побелее. Тогава Той, Аллах, Той е Всемогъщ и Велик, заповяда - и тя беше изгорена хиляда години, докато почервенее. Тогава Той, Аллах, Той е Всемогъщ и Велик, даде заповед - и тя беше изгорена хиляда години, докато почерня. В него има мрак и мрак, искрите му не светят и пламъкът му не угасва. Кълна се в Този, който те изпрати с истината като Пророк, ако в геената се образува дупка колкото иглено ухо, тогава всички на земята ще умрат от нейната топлина. Кълна се в Онзи, Който те изпрати с истината като Пророк, ако един от пазителите на геената се яви пред жителите на този свят, тогава цялото население на земята ще умре от деформацията на лицето му и вонящата му миризма. Кълна се в Онзи, Който те изпрати с истината като Пророк, ако една от брънките във веригата на обитателите на Ада, описани от Всевишния в Неговата Книга, бъде поставена върху планините на този свят, тогава те ще се разклатят и да излязат от състоянието си на покой, а след това напълно да отидат в долната земя.”
Тогава Пратеника на Аллах каза: “Стига ми, Джибрил! Иначе ще ме заболи сърцето и ще умра!“ Тогава Пророкът (с.а.с.) погледнал Джибрил и видял, че той плаче. Той каза: „Плачеш ли, Джибрил, докато заемаш позицията, която заемаш при Аллах?!” Той отговори: „Как да не плача? Нещо повече, може би трябва да плача, а Аллах знае най-добре, че някой ден положението ми ще стане различно от това, което заемам сега. Не знам, може би ще бъда изпитан по същия начин, както беше изпитан Сатана, защото той беше сред ангелите. Не знам, може би ще бъда тестван по същия начин, по който бяха тествани Харут и Марут.
Тогава Пратеникът на Аллах започна да плаче, Джибрил също заплака. Така те викаха, докато не се обърнаха към тях: „О, Джибрил! О, Мохамед! Наистина Всемогъщият Аллах ви е защитил от непокорство към Него!” Тогава Джибрил се изправи и Пророкът (мир му) излезе и видя група хора да се смеят и да играят. Той каза: „Смееш се, въпреки че Геена е зад теб?!” Ако знаеше това, което аз знам, щеше да се смееш малко и да плачеш много. Няма да можете да се насладите на храна и напитки и ще отидете в планините, виейки към Аллах, Той е Всемогъщ и Велик.” Тогава те се обърнаха към него: „Мохамед! Не довеждай слугите Ми до отчаяние, защото те изпратих като предвестник на добра вест, а не за да затрудняваш!” И Пратеникът на Аллах каза: "Следвайте истинския път и бъдете готови!"
Ибн Маджа и ал-Хаким, които смятат този хадис за автентичен, съобщават: „Наистина, този твой огън е една седемдесета част от Огъня на геената. И ако не го загасите два пъти с вода, няма да можете да го използвате. И моли Аллах, Той е Всемогъщ и Велик, да не го връща обратно.".
И ал-Байхаки каза, че „Умар е прочел:
Значение: „Когато кожата им изгори, Ние ще я заменим с друга кожа, така че да вкусят от мъчението“ (Сура Ан-Ниса, стих 56) – и той каза: Ка’б, кажи ми за тълкуването на това. Ако кажеш истината, ще ти повярвам, а ако лъжеш, ще възразя.” Той отговори: "Кожата на сина на Адам гори и се обновява в рамките на един час, или шест хиляди пъти на ден." И той каза: "Прав си."
И ал-Байхаки съобщава, че Хасан ал-Басри е казал за този стих: „Огънят ги поглъща седемдесет хиляди пъти на ден. Щом ги изяде, им се нарежда: „Върнете се!“ - и те отново стават същите, каквито са били.“ И Муслим казва: „Ще доведат един от обитателите на Ада, който е живял най-добре на земята, и ще го пуснат за миг в Огъня и ще попитат: „О, сине на Адам! Виждал ли си нещо хубаво? Живял ли си някога в добро? И той ще отговори: "Не, Господи, кълна се в Аллах!" Тогава ще доведат един от жителите на Рая, който е живял по-зле от всеки друг на земята, и ще го спуснат за миг в Рая, а след това ще попитат: “О, сине на Адам! Виждал ли си нещо лошо? Изпитвали ли сте някога трудности? И той ще отговори: "Не, Господи, кълна се в Аллах, никога не съм виждал нищо лошо и никога не съм изпитвал нужда!"
И Ибн Маджа каза: „Плачът ще бъде изпратен върху обитателите на Ада и те ще започнат да плачат, докато сълзите им пресъхнат. Тогава ще започнат да плачат кръв, така че по лицата им да се образуват големи канали...”
И Абу Я'ла каза: „Хора! Плачи! И ако не можете да плачете, тогава се преструвайте, че плачете! И наистина обитателите на Ада ще плачат така, че сълзите ще текат по бузите им като потоци, докато сълзите свършат. Тогава ще потече кръв и очите им ще се покрият с рани.
Муслим съобщава от Умму Мубашшир ал-Ансари, че е чула Пророка (мир му) да казва в Хафса: „Нито един от онези, които са дали клетва под това дърво, няма да влезе в Ада, ако Аллах пожелае.” Тя възрази: "Не, о, Пратенико на Аллах!" Той я прекъсна, след което Хафса каза:
Значение: „Всеки от вас със сигурност ще дойде там (в Ада)“(Сура Мариам, стих 71).
И Пророкът (с.а.с.) отговори: „Но Всемогъщият Аллах каза: Което означава: „Тогава ще спасим богобоязливите и ще оставим потисниците, нечестивите там на колене“ (Сура Мариам, стих 72).
И ал-Хаким каза: „Хората ще влязат в Огъня и тогава ще бъдат спасени оттам в съответствие с делата си: първият от тях е като светкавица, след това като вятър, след това със скоростта на галопиращ кон, след това със скоростта на камила под човек, след това – със скоростта на бягащ човек и след това – със скоростта на вървящ човек.”
Това са видовете мъчения на геената накратко. Безкрайни са нейните беди, тъга, мъка, изпитания и болка. Но най-тежкото от тези видове наказание е скръбта от факта, че те няма да познаят радостите на Рая, няма да видят Всевишния Аллах, ще бъдат лишени от Неговото удоволствие, знаейки, че са продали всичко това на незначителна цена, няколко монети , защото продадоха всичко това за презрени желания за кратки дни, които освен това не бяха безоблачни, а бяха пълни с мъка и разочарование. И ще си кажат: „Горко ни! Как се унищожихме, като не се покорихме на нашия Господ?! Защо не си наложихме търпението през тези няколко дни?! Ако бяхме страдали, тогава тези дни вече щяха да са минали и сега вече щяхме да сме близо до Господа на световете и да се наслаждаваме на Неговото удоволствие!
Пророкът (с.а.с.) каза: „Има четири неща в ада, които са по-лоши от самия ад:
1) вечен престой в него;
2) порицание от ангелите на неверниците;
3) близост до шайтана;
4) гнева на Всемогъщия."
Имам ал-Газали, давайки описания на Ада и неговите мъки в своята книга, след това, обръщайки се към читателя, пише: „Изненадан съм от вас! Как се смеете, забавлявате и се занимавате с дребните дела на този светски живот, без да знаете какво решение е взето за вас? И ако кажете: „Как бих искал да знам къде ще попадна? Къде ще бъде последното ми жилище и какво решение е взето по отношение на мен?”, тогава ще отговоря: “Има знаци, по които можете да откриете отговорите на вашите въпроси: вижте състоянието си и делата си, защото всеки има по-лесен път към това, което искат. за какво е създаден. И ако пътят на доброто е отворен и улеснен за вас, тогава се радвайте, защото ще бъдете далеч от Ада. И ако ви се случи, че щом искате да направите нещо добро, тогава се появяват пречки, които ви пречат да направите това, а когато искате да направите нещо лошо, тогава пътищата за това се отварят пред вас, тогава знайте, че всичко вече е решено по отношение на вас. Защото това показва резултата, точно както дъждът показва растежа на растенията, а димът показва съществуването на огън.
Аллах Всемогъщият каза:
Значение: „Наистина благочестивите ще се окажат в блаженството на Рая. И наистина, нечестивите, грешниците ще свършат в ада."(Сура Ал-Инфитар, айети 13-14).
Проучете позицията си в светлината на тези два стиха и тогава ще разберете в кой от двата Дома ще се озовете.”
Нека Всемогъщият Аллах да защити всички мюсюлмани от Ада чрез Своята милост! Амин!
От книгата „Същността на смъртта и погребалните ритуали“.
