Главная > Ремонт пола > Как выходят девушки из скинхед. Элементы стиля скинхед в коллекциях ведущих модных домов. Кардиганы и свитеры с V-образным вырезом

Как выходят девушки из скинхед. Элементы стиля скинхед в коллекциях ведущих модных домов. Кардиганы и свитеры с V-образным вырезом

Очень часто на улицах можно встретить молодежь, называющую себя скинхедами. Слово «скинхед» можно разбить на два английских «skin head» и переводится это как «бритая голова». По сравнению с другими неформальными движениями, представители этой субкультуры, имеют самую сложную и развитую идеологию.

К сожалению, современные молодые люди потеряли ту истинную цель, которую несли основатели этой культуры. И в настоящее время большинство скинхедов придерживаются жестких расистских взглядов, часто зацикливаясь на фашизме и национализме. Хотя, есть и такие группы, которые придерживаются более мирной, антифашистской идеологии.

Вот список существующих направлений этого течения:

традиционные скинхеды - появились в ответ на отклонения от первоначальной скин культуры, в пример себе ставят основателей данного течения. Традиционные скинхеды слушают музыку в стиле ска, регги, рокстеди (все остальные направления предпочитают рок и патриотическую музыку);
S.H.A.R.P. - Skinhead Against Racial Prejudices – данное направление против расовых предрассудков;
R.A.S.H. - Red & Anarchist Skinheads – эти представители поддерживают идеи социализма, коммунизма и анархизма;
НС-скинхеды - Nazi-skinheads/ Бонхеды – Boneheads (также их называют правыми скинхедами) – проповедуют национал-социалистические идеи, правые и ультраправые взгляды на политику и остальные ценности;
Straight edge скинхеды - sXe Skinheads – люди, считающие, что такие вредные привычки, как увлечение алкоголем, курение и наркомания – это плохо. Данная группа за здоровый образ жизни.

Как выглядят скинхеды?

1. Отличительные знаки скинхедов:

«кельтский крест» (изображение креста, помещенное в круг);
классическая немецкая свастика;
череп и кости.

2. Одежда скинхедов. Отдается предпочтение военному стилю «милитари» - все, чтобы было удобно двигаться. Ботинки тоже, как правило, армейские на толстой подошве. Раз уж начали про обувь, то замечу, что цвет шнурков имеет немаловажное значение. По шнуркам можно определить принадлежность к тому или иному направлению.

3. Прически скинхедов. Как вы уже наверно догадались – это чисто выбритая голова, но, допускается и просто очень короткая стрижка.

4. Татуировки скинхедов. Тематика татуировок весьма разнообразна. Это могут быть как надписи и аббревиатуры, так и обычные узоры. Некоторые наносят на тело татуировки в виде фашистской свастики или любые другие рисунки расистско-нацисткой темы.

Идеология скинхедов

Большая часть скинхедов – расисты и националисты, а отсюда все вытекающее уже и является их основной идеологией: любовь к представителям своей нации, своей культуре и ненависть к остальным.

Ну и в конце отвечу на вопрос « как стать скинхедом?». Если вам близка по духу идеология скинов, то смело меняйте свой имидж и ищите себе подобных друзей. Только никогда не забывайте о том, что все ваши действия должны быть законны.

Я не страдаю расизмом,ничего не пропагандирую,просто многого для себя о них узнал!

ГЛАВА 1. Определение скинхедов.

Скинхеды - это группы городской молодежи, живущие по своим законам, со своей музыкой, своими отличительными знаками, своей модой в одежде и концепцией "мужской дружбы". Скинхеды, в основном, мужчины, но в их рядах встречаются и женщины. Политические идеи при вступлении в "племя" играют второстепенную роль. Некоторым, как фашистским, так и антифашистским группам удалось создать настоящие банды "политических солдат" - опасное оружие в политической борьбе. Некоторые партии используют подобные банды в качестве наемников, чтобы обеспечить проведение своих митингов, для расклеивания плакатов и для других второстепенных задач. Скины охотно соглашаются на такую работу - было бы "пиво, секс и драки".

ГЛАВА 2. Происхождение скинхедов.

В 1969 г. молодые английские рабочие из пригородов Лондона и Ливерпуля начали выступать против хипповства и моды на идеологию "Peace and Love" ("Мир и Любовь"). Длинным волосам они противопоставили бритые затылки, а пацифизму - стычки с бандами молодых рокеров. Вначале скины придерживались антирасистских взглядов: они тесно были привязаны к своим пролетарским корням.

На фоне экономического кризиса скины ожесточились. Их музыка стала более дикой - появился так называемый, стиль "оi". Скины начали заполнять футбольные стадионы, устраивая грандиозные драки. Ради эпатажа некоторые из них стали заявлять о своих нацистских и фашистских взглядах. Для фашистов из "Европейского Национального Фронта" не составило большого труда политически "направить" это насилие в провокацию. В начале 80-х годов "скинхедовская" мода распространилась по всей Европе. Подъем фашистских партий в Европе и, в частности, во Франции привел к тому, что скины стали появляться на демонстрациях "Национального Фронта". Впервые это произошло в 1984 году. В Германии и Скандинавии скинхеды формировали маленькие, крайне экстремистские группировки неонацистского толка. Вокруг играющей музыку "оi" группы "Screwdriver" в Англии образуется сеть фашистских группировок "Blood and Honour" ("Кровь и Честь"). Они политизируют музыку oi, придавая ей нацистский характер, и создают так называемый "Рок против коммунизма" (RAC - Rock Against Communism). Этот антикоммунизм был лишь поводом для проявления жестокости по отношению ко всем, кто с ними не согласен. Сеть "Blood and Honour" расползлась по всей Европе, и в 1992 г. достигла Польши и Словакии.

В противовес им музыкальная группа "Oi" из Англии, связанная с крайне левой троцкистской партией, призывала к антифашистскому сопротивлению нацистам, которые "предали с самого начала многорасовую культуру скинхедов". Так родилось движение "редскинов", или "красных скинхедов". В середине 80-х годов они появились во многих европейских странах.

ГЛАВА 3. Классификация скинхедов анти-фашистов.

"Красные бритоголовые" (Red Skins).
Обычно "красных бритоголовых" называют "Red Skins". Особенно движение распространилось в Италии (где ещё были живы воспоминания о "Красных Бригадах"). "Красные бритоголовые" сотрудничали с панками и леворадикалами, называя себя "коммунистами".
Подобно скинам-нацистам, "редскины" призывают к насилию как способу действия, но отрицают, по их собственным словам, "философию насилия". Они заявляют о своих антирасистских и антикапиталистических взглядах. Внешний вид "красных бритоголовых" такой же, как и у скинхедов во всём мире. Однако "Red Skins" отличаются от скинов-неонацистов своей символикой и красными шнурками на ботинках.

"Бритоголовые антифашисты" (SHARP).
Движение "S.H.A.R.P." (Skinheads Against Racial Prejudices) - "Скинхеды против расовых предрассудков" возникло в Америке в конце 80-х годов. В 1988 году в группах американских скинов, по большей части аполитичных, произошло резкое идеологическое расслоение на скинхедов-неонацистов и всех остальных, как следствие этого, произошёл резкий раскол.
Некоторые скины примкнули к "Ку-Клукс-Клану" и различным нацистским группировкам. Часть скинов, наоборот, решила противодействовать росту фашизма, расизма и неонацизма на Американском континенте. В 1989 году в Нью-Йорке ими была создана первая организация SHARP. В 90-е годы это движение помимо Америки набрало популярность и в Европе.
Участники движений "Red Skins" и "SHARP" называют скинхедов-нацистов не "скинхедами" (skinhead"s) - "кожаными головами", а "бон-хедами" (bonehead"s) - "голова - бильярдный шар". Впрочем, последних это не обижает, наоборот, большая часть "правых скинов" сама предпочитает проводить чёткую грань между просто бритоголовыми и бритоголовыми-неонацистами, называя себя именно "бонхедами".

"Красные скинхеды-анархисты" (RASH).
В середине 90-х годов в Канаде была сформирована ещё одна скин-организация бритоголовых антифашистского толка - "Красные скинхеды и анархисты" (Red and Anarchist Skinheads - RASH). Канадские скины-анархисты не хотели, чтобы их политические идеи связывались с "красными скинами". Тем не менее, они всегда выступали на стороне "красных скинов", если тем нужна была помощь в драке на концерте или в баре. В конечном счёте большая часть различий между скинами-анархистами и "красными скинами" в настоящий момент стала малозаметна.

"Гей-скины". (GSM - Gay Skinhead Movement). Выступают против гомофобии и пропагандируют гомосексуализм. Движение развито, в основном, в Западной Европе.

"Аполитичные бритоголовые".
Одновременно с бритоголовыми, строящими свою идеологию сообразно различным направлениям в политике, существуют и отдельные группы скинов, которые являются полностью аполитичными. Данный вид скинов наиболее близко стоит к первым - английским бритоголовым начала 60-х годов. В то время большая часть скинов ещё придерживалась антирасистских взглядов и была тесно привязана к своим пролетарским корням и маргинальной среде. Так, например, часть скинов поддерживала дружеские отношения с ямайской шпаной из бедных кварталов Rude Boys ("грубые парни"). Тем не менее, нерасистская идеология не уменьшает агрессивности этого вида скинов. Наоборот, скины-нерасисты работают кулаками довольно часто. Основными объектами их воздействия являются любые нестандартно выглядящие личности, гомосексуалисты, нищие-попрошайки. Пролетарские настроения скинов находят выход в избиении богатых пижонов, случайно, по неосторожности или из любопытства забредших в бедные рабочие кварталы. Сегодня полностью аполитичных скинов крайне мало.

ГЛАВА 4. Иерархия российских скинхедов.

"Малолетки"
Первая, самая многочисленная группа - "малолетки", это подростки 12 - 14 лет, которые ещё толком не знают, что это такое - быть настоящим бритоголовым, но уже нахватались нацистских или расистских лозунгов, уяснили некоторые основные нормы поведения, присущие бритоголовым. Чаще всего это происходит при прямом подражании более старшим и более опытным товарищам. Эта категория активно использует внешнюю символику и атрибутику скин-движения - кельтский крест, нацистскую символику. Хотя надо заметить, что одного-единого, устоявшегося образца униформы на сегодняшний момент не существует.

"Молодняк"
Вторая категория - "молодняк", подростки более старшего возраста, 14 - 16 лет, активно участвующие во всевозможных неонацистских митингах и сборищах, собирающиеся в большие регулярные группы. Эта категория бритоголовых обладает более чётко оформленной политической ориентацией и умением более или менее связно изложить главные принципы скин-движения.

"Старшаки"
Третья категория - "старшаки", помимо участия в митингах, сходках и сборищах обладают твёрдой, достаточно прочно сложившейся политической ориентацией, умеют не только связно изложить основные пункты политической программы своего движения, но и ведут агитационную работу.
Такая категория бритоголовых зачастую обладает прочными разветвлёнными связями с различными право- и лево-радикальными экстремистскими организациями.

"Старые скинхеды"
Среди огромной толпы скинов самых разных видов, уровней и степеней организованности существует небольшая (применительно ко всему скин-движению в целом) сплочённая группка, называемая "старые скинхеды".
Эта относительно маленькая часть скин-движения состоит из наиболее идеологизированных, стойких и активных бритоголовых. Средний возраст скинхеда этого вида старше 20 лет. "Старые скинхеды" наиболее хорошо знают обычаи, традиции и принципы бритоголовых, являясь их основными хранителями и толкователями для основной массы скинхедов. Каждый из них имеет определённый стаж пребывания в скин-движении, от трёх-пяти до десяти лет, в течение которых он должен жить и действовать, соблюдая все принципы и заповеди скин-движения. Прерывание стажа не допускается, переход на время в другое неформальное течение с последующим возвращением тоже не допускается, он должен быть скином "по жизни".
"Старые скинхеды" - это основное ядро скин-движения, они его формируют, они его сплачивают. Своими убеждениями они стараются влиять на окружающих, и в первую очередь на молодёжь и подростков, из которых со временем формируют скин-группы, где становятся главными. Одна из осуществляемых ими основных задач - стимуляция и радикализация как отдельных скин-групп, так и всего скин-движения в целом. Классические "старые скинхеды" - это, в основном, или "политики"-"костоломы", занимающие "активную жизненную позицию" и подкрепляющие "слово" "делом", или "боевики" с политической окраской, хотя встречаются и некоторые вариации. Статус "старого скинхеда" могут иметь и некоторые особо агрессивные музыканты, пишущие и исполняющие песни в стиле "белого рока". На настоящий момент число "старых скинхедов" существенно возросло, что напрямую связано с популяризацией скин-движения. Усилилась и их идеологическая образованность. Адепты этого вида скинов активно участвовали в третьем съезде русских националистов, прошедшем в Санкт-Петербурге. Именно в среде "старых скинхедов" проводятся действия по легализации и созданию собственной партии.

"Модники"
Отдельно и обособленно в общей массе скинхедов стоит категория "модников"-скинов - самой низшей и наиболее презираемой категории. Этот вид скинов почти полностью аполитичен и инертен - собственно, это и есть главная вина "модников". Они носят скин-атрибутику, слушают музыку бритоголовых, иногда посещают скин-концерты, но в массе своей они тихи и неагрессивны. Как правило, они не способны даже отразить оскорбления и насмешки со стороны "правильных" бритоголовых, тем более они не могут совершить какой-либо серьёзный поступок, "славный" и "геройский" с точки зрения основной массы бритоголовых. Ветераны скин-движения отзываются о таких "фальшивых скинхедах" с явным презрением. Основная масса бритоголовых - это шпана, отдающая дань моде, так как движение становится всё более популярным. Они неорганизованны, не умеют думать и вообще судят о движении только по внешней атрибутике: бомбер, лысая голова, подтяжки, пиво, "доктор Мартене" (разновидность ботинок).
Категория "модников" составляет наиболее значительную часть скин-движения, особенно в период его наибольшей субкультурной популярности.

ГЛАВА 5. Поло-возрастной и социальный состав российских скинхедов.

Данные о социальном происхождении скинов недостаточны. Но те, что есть, показывают, что не все бритоголовые относятся ко дну. В большинстве своём это дети "советского среднего класса", чей материальный уровень снизился за последние полтора десятка лет.
Скинхеды - это не дети хронических алкашей и уголовников. У тех, особенно у пожилых зеков, своё понятие о национальности - все просто "воры".
Скинхеды - это дети бывших высокооплачиваемых рабочих, инженеров, которых реформы 90-ых превратили в челноков, ларёчников. Это дети людей, переживших психологическую драму и моральное унижение, переживающих частые депрессии. У многих распались семьи. В таких городах, как Н. Новгород, Краснодар, Воронеж, Волгоград, большинство фашистов - дети мелкой буржуазии. Они мыслят категориями семейного бизнеса, а национальная идея выражается в том, что инородцы являются потенциальными конкурентами.
Польские социологи из группы "ВИП" опросили старшеклассников элитных школ Москвы. 60 % - дети богатых родителей -выказывали открытое неприятие ко всему русскому и собирались жить на Западе. Дети победнее - 20%, наоборот, собирались жить в России, выказывали неприязнь к инородцам и открыто пропагандировали всё русское. Почти все выступали против смешанных браков (однако перепихнутся с нерусской девушкой - не грех) и говорили фразу "Больше всего я ненавижу две вещи: расизм и негров". Это равносильно тому, что "Я ненавижу Россию и люблю русских".
Все азиаты (кавказцы, китайцы) рассматриваются, как экономические конкуренты (захватили рынки, устраивают здесь бизнес). Объектом ненависти являются также коммунисты, анархисты, неформалы. Опрошенные были не против того, чтобы "нерусь" жила в своих странах. Они были против них на российском рынке. Однако, использование иммигрантов в качестве рабочей силы приветствовалось: "Ну не русским же корячиться!". Хотя неонаци часто путаются в "показаниях": то "неруси захватили рынки и забрали рабочие места", то - "не работают и грабят"...
Состав семей скинхедов (возможно совмещение вариантов):

35 % - живут в неполных семьях

58 % - родители заняты торговлей и ресторанным бизнесом

22 % - имеют своё дело

8 % - матери-домохозяйки

21 % - отцы работают в охране

6 % - отцы-офицеры

12,8 % - один из родителей в госслужбе

4 % - один из родителей - рабочий

3,2 % - родители - инженеры, учителя, медики

Среди взрослого населения откровенно националистическую идею о введении различного правового статуса для лиц коренной национальности и "инородцев" поддерживают 18% опрошенных. Однако фактически националистические установки распространены гораздо шире: респонденты вдвое чаще высказываются за то, чтобы доступ в органы власти предоставлялся гражданам с учетом их национальности, что на практике требует введения некоторых ограничений (квот, цензов) на участие в выборах, а также на занятие тех или иных постов в структурах исполнительной власти для "инородцев".

Хорошие скинхеды против плохих

Когда в конце 60-х годов в Великобритании зародилось движение скинхедов, расизмом там и не пахло. Молодежь из рабочих кварталов сбивалась в стаи, слушала музыку (в основном рэгги) и каталась на мотороллерах. Те немногие из них, кто мог похвастаться "политической сознательностью", заявляли о своей принадлежности к рабочему классу и выступали за запрет использования дешевой рабочей силы из стран третьего мира. Собственно говоря, драки, благодаря которым скинхеды снискали себе славу социально опасных, были в основном с иммигрантами из Пакистана (как раз та самая дешевая рабочая сила) и с "золотой молодежью". В числе скинхедов было немало африканцев и выходцев с Ямайки, так что ни о каком расизме говорить не приходилось. В конце 70-х ситуация начала меняться. Лидеры ультраправой Британской национальной партии (БНП) поняли, что у них есть возможность прибрать к рукам огромный ресурс нерассуждающей силы, причем сделать это не составит особого труда. Националистическая идеология пришлась по вкусу многим, учитывая высокий уровень безработицы, который связывался с массовой иммиграцией из бывших колоний. Скинхедское движение стало приобретать выраженный расистский оттенок.

Так продолжалось до второй половины 80-х годов, пока скинхеды "первой волны" не решили, что нацисты позорят их доброе имя. В Британии и США развернулась настоящая война между наци-скинами и традиционными бритоголовыми. В 1987 году в Нью-Йорке было основано движение SHARP. Первоначально идея была такова: "дать обществу понять, что не все скинхеды одинаковы, что они имеют различные идеалы и убеждения, личные и политические". Шарпы постепенно приобрели известность, в их ряды вступало все больше и больше людей. Вскоре они вытеснили из Нью-Йорка почти всех скинов-нацистов.

Среди шарпов появились более радикально настроенные скинхеды. Они посчитали, что пиар-акций против наци недостаточно, и начали формировать группы "бойцов", готовых бороться с ними физически. Принцип "на насилие ответим насилием" оказался не менее действенным, чем медиа-кампания, которую, впрочем, они тоже не прекращали. С тех пор там, где появлялись скинхеды-наци, вскоре возникали и шарпы. Борьба между ними идет с переменным успехом уже более 10 лет, хотя в последние годы нацистов стало относительно меньше.

Шарпы уже давно не малочисленная группка антифашистов. Их можно видеть на митингах, демонстрациях, стадионах. Например, костяк болельщиков мюнхенской "Баварии" составляют именно шарпы. В этом может убедиться любой, кто посмотрит матч с участием этого немецкого клуба: огромный транспарант S.H.A.R.P. украшает каждый стадион, где играет любимая команда.

В России пока все по-другому. Первые скинхеды появились у нас в начале 90-х годов, и это были отнюдь не антифашисты. Нацисты преобладают среди отечественных скинхедов и сейчас, но в последнее время появились и шарпы. По сравнению с "бонхедами" их совсем немного, но они отличаются более высоким интеллектуальным уровнем и борются с нацизмом не только физическими методами. Например, взламывают фашистские сайты в Интернете, как недавно сделала московская группировка Sharp - Fightzone-Fire, оставившая во вражеском чате рисунок человека, разбивающего свастику. Несколько дней назад я видел на одном из интернет-форумов, как наци-скинхед жалуется, что они, в отличие от шарпов, не умеют взламывать сайты, так что "шарпы ведут себя нечестно".

Скинхеды-нацисты ненавидят шарпов едва ли не больше, чем евреев, цыган и негров вместе взятых. Они заявляют, что SHARP - это очередной сионистский заговор с целью дискредитировать их движение.

Есть информация о шарпах в Минске, Краснодаре, Новороссийске, Костроме, Тюмени... В России это движение молодое, ему всего года полтора, так что мы находимся только в процессе становления. А во всем мире движение SHARP развито во много раз лучше.

Первоначально, Oi! - название, данное в семидесятые годы группам, не желавшими считать себя частью пошлой театры, развернутой мировыми звукозаписывающими компаниями после появления панк-рока в 1977 году, и отказавшимися быть частью говнорока. Впоследствии - "голос поколения", музыка городских рабочих, в том числе и скинхедов второй волны. Сейчас - традиционная скинхедовская музыка, распространенная повсюду на Земле.

Первые песни, соответствующие этому названию, играли еще Ramones - именно они сочинили веселую песенку-кричалку со словами "Ai! Ho! Let"s Go!" про бейсбольных хулиганов, они же создали громкий и веселый панк-рок с заметными гитарными проходками, который впоследствии получил название "панк-77". Первые группы, исполнявшие Oi! - Sham 69 и Cockney Rejects, - играли что-то очень похожее на них, "громко и весело". В те времена Oi! и панк-77 не различались, но как только словом "панк" стали пользоваться все, кому не лень (главным образом для увеличения числа продаж пластинок), детям улицы пришлось искать новое название для той музыки, которую они слушали. И они его нашли.

В начале восьмидесятых звучание Oi! стало меняться. Мелодии стали медленнее, в словах появилось больше смысла. Last Resort, 4-Skins, Ejected и Crux пели не только о радостях жизни, но и о ее горестях, таких, как безработица и жестокость полицейских, драки на улицах и невозможность проявить себя в этом мире. Они пели о самих себе, записывая в песнях свои жизни. Эту музыку называли "голосом поколения", и им было что сказать. Вскоре похожие исполнители появились повсюду в мире, и они не подражали англичанам - те, кто слушал Oi! в других странах, понимали, что они и сами могут играть такую музыку, или всегда играли, просто не знали об этом.

Символика (история)

Posse Comitatus (в переводе означает приказ о созыве мужчин, способных носить оружие для отражения неприятеля, охраны общественного порядка или поимки беглых преступников - сл.) - антиправительственное движение, наиболее активно действовавшее в 1970-80-х годах. Многие из его лидеров были сторонниками идеологии Christian Identity. Идеология этого движения стала основой для формирования взглядов более поздних группировок, таких как, например, Montana Freemen (Вольные люди Монтаны). Posse Comitatus умерло как движение в конце 80-х, но их бывший лидер Джэймс Уикстром попытался воссоздать его в 90-х исключительно как группу сторонников движения за превосходство белых (white supremacist movement), потеряв основную часть псевдо-легальных теорий Posse Comitatus.

Anarchy Sign (Знак анархии). Хотя этот символ чаще всего используют анархисты, буква А в центре круга также используется лицами, входящими в движение за превосходство белых, которые яростно настроены против правительства, так как они верят, что евреи контролируют правительство. Символ также может означать, что лицо, использующее его, является членом арийского движения и игнорирует власти.

Aryan Fist (Арийский кулак). Арийский кулак - символ белой власти, используемый агрессивными группами, которые ведут расистскую политику активизма "белой гордости" (white pride). Сжатый кулак означает движение черной власти и битву против расовой дискриминации.

Aryan Nations (Арийские Нации) Это - неонацистская организация, исповедующая идеалы Christian Identity, лидером которой является Ричард Батлер. Находится она в Хэйден Лейк, штат Айдахо. Движение Арийские нации также известно под названием Church of Jesus Christ Christian. Christian Identity - это расистская религия, проповедующая, что белые (арийцы) восходят к потерянным племенам Израиля (Lost Tribes of Israel) и, следовательно, являются избранными, а евреи - потомки сатаны и не белые - бездушные "грязные люди".

BGF (Black Guerilla Family) - Cемья черных партизан. Эта группа была образована в тюрьме Сан Квентин в штате Калифорния в 1966 году Джорджем Л. Джэксоном, бывшим членом группы "Черная Пантера" (Black Panther). Группа имела мощную политическую идеологическую платформу, которая пропагандировала Черную революцию и свержение правительства. Среди типичных татуировок BFG можно встретить изображения скрещенных сабель, пистолетов и черных драконов, скопированных с тюремных полотенец

Boot Symbols. До последнего времени скинхедов можно было узнать по цветным шнуркам в их ботинках от "Doc Martens" со стальными пластинами на носках, которые использовались как "оружие" для ударов ногами во время драки. Хотя многие скинхеды сейчас носят и другую обувь, этот вид обуви, ставший популярным несколько лет назад, по-прежнему является наиболее типичным и традиционным. Термин "boot party" относится к сборищам, в составе которых скинхеды обычно совершают акты насилия. Изображенный символ - является наиболее общим изображением ботинка, наиболее типичного для скинхеда.

Celtic Cross (Кельтский Крест) - один из наиболее популярных символов неонацистов и движения за превосходство белых. Изначально распространенный Ку Клукс Кланом, этот символ позже был заимствован организацией Национальный Фронт Англии (National Front in England) и другими расистами, такими как Дон Блэк (и его веб-сайт Stormfront), расистская группа "Skrewdriver" и означал международную "белую гордость" (white pride). Этот символ также известен как Крест Одина.

Chelsea. Образ типичной, традиционной внешности женшины-скинхеда или союзника скинхеда. На макушке волосы выбриты, а пряди, обрамляющие лицо, остаются длинными. Челси изначально являлась образом подруги скинхеда, но позже стала относится к женщине-скинхеду непосредственно.

Confederate Flag (Флаг Конфедератов). Хотя некоторые южане рассматривают этот флаг просто как символ чести южан, он часто используется расистами и символизирует превосходство белых над афро-американцами. Флаг остается предметов споров, так как некоторые южные штаты США до сих пор вывешивают его на зданиях общественных учреждений или используют его элементы в дизайне флага штата. Флаг также используется расистскими формированиями как альтернатива американскому флагу, который, по их убеждению, является эмблемой правительства, контролируемого евреями.

Crucified Skinhead (Распятый скинхед). Этот символ является одним из наиболее старых и традиционных. И неонацисты, и скинхеды-антирасисты используют его для обозначения положения рабочего класса. Также они используют его как знак устрашения друг друга. Члены организации SkinHeads Against Racial Prejudice (SHARP - скинхеды против расовых предрассудков) распространяли литературу с этим символом с целью выразить какие трудности они испытывают, когда их путают с неонацистскими скинхедами. В некоторых случаях, когда этот знак используется для татуировки, он может также означать, что человек, носящий его, либо сидел в тюрьме, либо совершил убийство.

Elbow Web (изогнутая паутина). Изображение паутины паука обычно можно увидеть на руках или в подмышечной области расистов, отсидевших в тюрьме. В некоторых местах человек обычно "зарабатывает" эту татуировку, если убив представителя национального меньшинства.

Hammerskin - название особой организации неонацистских скинхедов. Многие группировки Hammerskin США и других стран объединены идеологией, которая во главу угла ставит "белую гордость" и музыку белой власти. Скрещенные молоты являются основным компонентом символа организации, который применяется в каждой группировке. Часто молоты изображаются на фоне, символизирующем местность, в которой действует та или иная группировка, например, на фоне флага. Надпись HFFH - это аббревиатура фразы "Hammerskin forever, forever Hammerskin", что означает Hammerskin навсегда, навсегда Hammerskin.

Hammerskins. Два скрещенных молота, помещенных на различный фон являются логотипом данной расистской группы скинхедов. Имея множество подгрупп по всему миру, она утверждает, что представляет рабочий класс белого расистского движения, и часто оправдывает применение насилия для достижения своих целей. Организация Hammerskin и другие скинхедовские формирования являются поклонниками музыки "белой силы" (white power).

Ku Klux Klan (KKK). Крест, помещенный в круг, с "капелькой крови" в центре в различных вариантах используется главным образом Ку Клукс Кланом. Капля крови символизирует кровь, пролитую Иисусом Христом, как жертву в честь белой арийской нации. Ку Клукс Клан был образован на юге США после Гражданской войны 1860-65 гг. как тайное общество, которое ставило своей целью восстановление превосходства белых с помощью терроризма.

National Association For The Advancement Of White People (NAAWP). Организация, провозгласившая гражданские права белых людей. Ее первым главой стал бывший лидер ККК Дэвид Дюк, а в данный момент ею руководит Рэй Томас в городе Тампа, штат Флорида.

National Alliance (Национальное Единство). Данный логотип представляет собой комбинацию символов "Life Rune" и "Yggdrasil" (из древнескандинавской мифологии), он окружен с обеих сторон венками плюща. "Life Rune" (буква жизни) - символ, который писали на могилах солдат СС, обозначая дату рождения (в то время как его противоположность "Death Rune" (буква смерти) обозначал дату смерти). Расисты используют символ "Life Rune" по отношению к женщинам, сторонницам движения за превосходство белых, и в данном случае он означает "Дарительница жизни" ("Giver of Life"). Национальное Единство - неонацистская организация, базирующаяся в Хилсборо, штате Западная Вирджиния. Ее лидером является Уильям Пирс. Это самая крупная и наиболее активная из действующих неонацистских организаций США.

Nazi Swastika Combined With The Iron Cross (Нацистская свастика и железный крест). Этот символ часто можно встретить среди членов неонацистских группировок, чаще всего в виде ювелирного украшения (например, кулона), как один из способов демонстрации их веры в Национальный Социализм. Железный крест впервые появился в эпоху Наполеона и стал одним из наиболее распространенных и легко узнаваемых военных наград мира. После того, как Адольф Гитлер наложил на него свастику и тем самым обесценил его в глазах людей, символ был запрещен в послевоенной Германии.

Nazi Low Riders (NLR). Это уличные и тюремные банды, чьи корни уходят в конец 1970-х, связанные с Арийским Братством. В 90-х число вступивших в эти группировки значительно выросло. Государственная тюремная система штата признает, что NLR является криминальной группировкой, которая влияет на ситуацию в исправительных учреждениях. Члены группы занимаются распространением наркотиков. Идеология движения за превосходство белых является большей частью настроений внутри группы NLR.

National Socialist Movement (NSM) (Национал социалистическое движение). Железный орел над свастикой - наиболее часто встречающийся символ данного движения, лидером которого является Джефф Шоэп в Миннеаполисе, штат Миннесота. Национал социалистическое движение - это неонацистская организация, имеющая точки контакта по всей Америке, чьей целью является расовое разделение и минимальное вмешательство правительства в жизни граждан.

Odin Rune (буква Одина - сканд., миф.). Этот символ означает веру в язычество или одинизм (Один - верховный бог в скандинавской мифологии). Будучи изначально не расистской религией, одинизм популярен среди сторонников движения за превосходство белых, так как они рассматривают древнескандинавских предков как представителей арийской культуры. Символ был единым для кельтской и германской культур, и по этой причине позже был заимствован нацистами. Существует много вариантов изображения данного символа. Некоторые из них приведены ниже.

Odin Rune. Популярный среди неонацистов Европы, этот знак изначально являлся символом викингов. Согласно древнескандинавскому мифу, Один был верховным богом, создателем космоса и человечества, богом мудрости, войны, искусства, культуры и мертвых. Сторонники движения за превосходство белых используют этот символ в знак выражения их предполагаемого арийского происхождения.

Party Flag Оf The Nazis (флаг партии нацистов). Германская нацистская партия избрала в качестве своего символа свастику. Но до этого она использовалась как символ удачи в различных религиозных течениях. Гитлеровская свастика стала уникальной благодаря тому, что было изменено направление символа таким образом, что векторы креста были повернуты по часовой стрелке. Сегодня она широко используется в различных вариантах неонацистами, скинхедами и другими нацистскими формированиями.

American Front (Фронт Америки). Фронт Америки, действующий в штате Арканзас под предводительством Джеймса Порраццо, поддерживает многие идеи коммунизма в чистой форме, но группа также является антисемитской и исповедует расовый сепаратизм. Фронт Америки призывает "сохранять национальную свободу и социальную справедливость по отношению к белым людям Северной Америки и одержать победу над силами "строя Нового Света" и "международным капитализмом". Фронт Америки - одна из организаций, которая присоединяется к группе так называемой "третьей стороны" ("Third Position"), взгляды которой представляют собой синтез, как левых, так и правых тоталитарных идей и включают в себя использование методов насилия и революционной риторики.

World Church of the Creator (Мировая церковь создателя) - организация, находящаяся в штате Иллинойс, лидером которой является Мэттью Хейл. Члены организации называют ее религией, созданной в целях "выживания, роста и превосходства исключительно белой расы".

Скинхед (от англ. skinhead – бритая голова) – особое направление в моде, возникшее благодаря появлению одноименной субкультуры в среде лондонской молодежи из рабочего класса в 60-х годах ХХ века и распространившаяся затем по всему миру. Тесно связана с музыкальными стилями, такими как ска, реггей и стрит-панк (иначе Oi!). Некоторые из представителей данной субкультуры выросли из среды , другие испытали на себе значительное влияние вест-индских руд-боев.

Изначально данное движение славилось своей аполитичностью и было сконцентрировано лишь на моде, музыке и определенном образе жизни. Однако с течением времени некоторые из скинхедов втянулись в политику и примкнули к разным крайним направлениям, как левым, так и правым, в результате чего от оставшихся верными своим идеалам традиционных скинхедов отделились неонацистские и анархистские движения.

История

В конце 50-х годов ХХ века Великобританию охватил настоящий экономический бум, который, несмотря на все существующие ограничения, существенно повысил уровень доходов молодежи из среды рабочего класса. Некоторые из молодых людей предпочитали тратить все свои деньги на новую одежду, за что получили прозвище – моды. Их субкультура характеризовалась особой приверженностью к моде, музыке и скутерам. Именно моды, точнее их ответвление, так называемые hard mods, стали первыми носить рабочие или армейские ботинки, прямые или ста-прест, на пуговицах и подтяжки. В отличие от своих более «утонченных» собратьев эти моды с особой гордостью подчеркивали свою принадлежность к рабочему классу, стригли волосы намного короче и были не прочь подраться. Хард моды окончательно переросли в отдельное движение приблизительно к 1968 году и примерно тогда же получили новое прозвище – скинхеды.

Скинхеды все еще сохранили в себе некоторые черты прежних модов, однако большое влияние на них оказал стиль руд-боев – выходцев с Ямайки, обосновавшихся в Англии. Вместе с манерой поведения и некоторыми особенностями стиля скинхеды позаимствовали у них любовь к ска, рокстеди и раннему реггей. Последний был настолько популярен в этой среде, что продавцы даже стали добавлять к слову реггей приставку «скинхед», дабы увеличить продажи пластинок.

Окончательно субкультура скинхедов сформировалась к 1969 году. К этому времени скинхеды стали настолько популярны, что группа Slade даже взяла их внешний вид в качестве примера для своего сценического образа. Еще большей популярности скинхедам придали романы Ричарда Аллена (Richard Allen) «Skinhead» и «Skinhead Escapes», в которых было достаточное количество сексуальных сцен и драк.

Однако уже к началу 70-х годов былая популярность скинхедов стала идти на спад. Многие из представителей данного направления перешли в другие группы и стали называть себя по-новому: suedeheads, smoothies или bootboys. В моду вернулись прежние тенденции, характерные когда-то для модов, такие как броги, костюмы, слаксы и свитеры.

В конце 70-х годов субкультура скинхедов воскресла вновь, благодаря появившемуся течению панков. Примерно в то же время впервые за всю историю существования данной субкультуры некоторые группы скинхедов оказались замешанными в политику, причем стали придерживаться крайне правых направлений вроде Национального фронта (National Front) и Британского движения (British Movement).

С 1979 года количество скинхедов увеличилось в разы. Одним из самых любимых занятий этих молодых людей стали драки на футбольных матчах. Однако, несмотря на это, среди них все еще были те, кто ориентировался на прежний стиль. Так или иначе, подобное поведение привлекло к себе широкое внимание прессы. Скинхеды, как когда-то в свое время и моды стали новой угрозой обществу.

В конечном счете, субкультура скинхедов вышла далеко за пределы Британии и континентальной Европы, появившись в Австралии и США, но уже со своей местной спецификой.

Стиль

Традиционные скинхеды принимают за основу стиль оригинальной субкультуры, возникшей в 60-х годах ХХ века.

Движение Oi!-скинхедов подверглось большому влиянию панк-культуры 70-х, поэтому их внешний вид несколько отличается. Обычно у них более короткие волосы, более высокая обувь и более узкие джинсы. Татуировки в среде скинхедов стали популярны как минимум с момента «возрождения» движения в 70-х. В 1980-х годах в Великобритании вы могли бы встретить скинхедов с татуировками даже на лбу или лице, хотя ныне эта практика распространена уже не так сильно. Американские скинхеды предпочитали придерживаться стиля хардкор, и в этом одна из их территориальных особенностей.

Волосы

Большинство скинхедов подстригало свои волосы бритвой с насадкой №2 (иногда №3). Таким образом, прическа получалась короткой и аккуратной, но голова не казалась абсолютно лысой. Однако с течением времени длина волос становилась все меньше и меньше, и к 80-м годам некоторые представители сбривали свои волосы «подчистую». В среде скинхедов обычно не принято носить усы и бороду, но чрезвычайно популярны бакенбарды, за которыми всегда тщательно ухаживали.

Что же касается девушек, то в 60-е годы большинство из них продолжало придерживаться стиля модов, однако, начиная с 80-х, особенно популярной становится стрижка Челси, когда волосы на макушке совсем коротко сбривались , оставляя длинной заднюю часть, виски и челку. Некоторые девушки предпочитали более панковский вариант, оставляя длинными только челку и виски.

Одежда и аксессуары

Прежде всего, скинхеды всегда славились своими рубашками на пуговицах, с короткими или длинными рукавами, а также футболками-поло. Любимыми марками являются бренды Ben Sherman, Fred Perry, Brutus, Warrior или Jaytex. Кроме того, популярными являются рубашки или Everlast, рубашки с пристегнутыми на пуговицы воротниками, свитеры с V-образным вырезом или такие же безрукавки, а также кардиганы и футболки. Некоторые скинхеды, ориентирующиеся на Oi! или хардкор-сцену носили простые белые рубашки. Особенно этот стиль был распространен в Северной Америке. Наиболее популярными куртками считались харрингтоны, бомберы, джинсовые куртки (обычно голубые, иногда украшались светлыми пятнами при помощи отбеливателя), данки-джекетсы, пальто-кромби, парки и многое другое. Традиционные скинхеды иногда носили костюмы, сделанные из специальной ткани (сияющего материала, напоминающего махер, цвет которого переливался в зависимости от угла и света).

Многие из скинхедов предпочитали брюки ста-прест или джинсы, в основном марок , или . Обычно штанины закатывались вверх, чтобы подчеркнуть красоту высоких ботинок или открыть , если на ногах в то время были надеты мокасины или броги. Иногда джинсы также украшались пятнами от отбеливателя. Особенно этот стиль был популярен в среде Oi! скинхедов.

Девушки носили примерно все то же самое, а кроме того мини- , чулки в сетку или короткие юбочные костюмы, с рукавами длиной ¾.

Большинство скинхедов носило подтяжки, шириной не более одного дюйма. Более широкие подтяжки могут ассоциироваться с ультраправым неофашистским крылом скинхедов White power. Традиционно подтяжки скрещиваются на спине, однако некоторые Oi! ориентированные скинхеды не делают этого. Традиционные скинхеды носят черные или белые подтяжки, иногда они украшены вертикальными полосами. Зачастую за счет цвета этого аксессуара скинхеды определяют группу, к которой относит себя его владелец.

Наиболее распространенными головными уборами среди скинхедов были: , порк-пай хэт, фетровые шляпы, кепи, шерстяные зимние шапки (без кисточки). Менее распространенным вариантом являлись котелки. Главным образом их предпочитали сьюдхеды и поклонники культового фильма «Заводной апельсин».

Традиционные скинхеды также часто носили шелковый в нагрудном кармане своего пальто-кромби или в кармашке костюма из любимого переливающегося материала. Зачастую данный кусок ткани выбирался в контрастном цвете. Иногда его наматывали на небольшую картонку, чтобы тот со стороны выглядел как аккуратно сложенный носовой платок. В среде скинхедов было принято выбирать цвета, соответствующие их любимому футбольному клубу. Иногда вокруг шеи, запястья или петли пояса обматывали шерстяные или шелковые шарфы с символикой любимой команды.

Некоторые сьюдхеды носили -трости, из-за чего получили еще одно прозвище бролли-бойз (от англ. brolly — зонтик).

Обувь

Первоначально скинхеды носили простые военные ботинки из армейских запасов. Позднее в этой среде стали популярны рабочие ботинки марки Dr. Martens, особенно вишневого цвета. Их скинхеды начищали до блеска и всегда следили за тем, чтобы любимая обувь выглядела опрятно. Кроме этого, скинхеды носили броги, мокасины и низкие ботинки Dr. Martens. В течение 60-х годов ХХ века особую популярность приобрели высокие ботинки Dr. Martens со стальными мысами, спрятанными под кожей, которые оказались весьма уместными в уличных драках. В последние годы скинхеды переключились на другие марки обуви, такие как Solovair или Tredair, поскольку Dr. Martens перестали производить в Англии. Постепенно в моду у скинхедов вошла спортивная обувь марок или Gola, в которой удобно было посещать футбольные матчи.

Девушки обычно носили ту же самую обувь, что и юноши, и кроме этого, так называемые манки-бутс. Избранным брендом для этой модели издавна считалась марка Grafters, однако сегодня такие же ботинки делают Dr. Martens и Solovair.

Какое-то время скинхеды предпочитали носить ботинки, окрашенные в цвета их любимого клуба, однако с течением времени цвет обуви, так же как и подтяжек, стал нести символическое значение.

29.01.2009

Сегодня про скинхедов, наверное, слышал каждый, но кто они такие, откуда появились и все ли из них нацисты, рассисты и прочие...сты думаю мало кто слышал. Оказывается скинхеды это совсем не обязательно пьяная толпа подростков фанатов Таврии.

Движение скинхедов, то есть “кожанноголовых”, “голова - кожа” (или скинов - как они себя сокращённо называют) зародилось в 60-х годах XX века в бедных рабочих кварталах Англии. Прообразом этого движения были так называемые моды (сокращение от слова “modernist ” - современный человек), то есть “стиляги”, “teddy boys ” (гопники) и “boot boys ” (футбольные фанаты). Первые бритоголовые были ими весьма условно, они просто коротко стриглись, под короткий “бобрик” (и сами себя бритоголовыми они никогда не называли, для них это было оскорбительно, что-то вроде "винторогий" или “рогохвостый”). Изначально они носили тяжёлые ботинки строительных рабочих, “донки” - грубые куртки или полупальто докеров, джинсы на подтяжках или военные брюки, армейские футболки. Высокие ботинки и подтяжки, выцветшие джинсы и тёплая байковая рубашка - это внешность британских городских рабочих начала и середины XX века. К слову сказать, далеко не все называли себя скинхедами. Были названия вроде “herberts ” (“херберты”, образовано от названия улицы в городе Глазго), “street kids ” (“уличные ребята”), “spy kids ” (“дозорные”) и другие.

Некоторые из них бездельничали или подрабатывали от случая к случаю, но большинство из этих ребят занимались тяжёлым физическим трудом. Тем, кто работал с ручными лебёдками в доках, требовалась удобная и прочная одежда. Это было продиктовано прежде всего собственной безопасностью. Ботинки с крепким стальным носком могли уберечь ноги от падения тяжёлых ящиков или других предметов. Подтяжки прижимали одежду к телу, не давали ей возможность за что-нибудь зацепиться или попасть в винтовые узлы лебёдок. Штаны из крепкой ткани, рубашка и куртка, имеющие накладки на плечах - всё это предохраняло рабочих от дождя и сырого мокрого ветра. Те, кто работал в речных доках, оставляли на голове короткий “ёжик” после стрижки. Они стриглись так лишь для того, чтобы было поменьше возни с волосами от пыли, грязи и вшей. Как видим, ношение подобной одежды и внешний стиль вообще - был вполне оправдан.

Пальто или куртка с накладкой на плечах называлась, как мы уже сказали, “донка” (“donkey jacket ”). Слово “donkey ” переводится как “лебёдка”. То есть, сочетание этих слов означает “куртка лебёдочника”. Подтяжки назывались “braces ” (“скобки”, “строительный крепёж”). Ботинки назывались “boots ”, и тому подобное. Первые скины одевались точно так же, как и рабочие в речных доках Восточного Лондона. Почему? Потому что они сами этими рабочими и были.

По одной из легенд рабочие после трудового дня пили в пабе пиво, что, кстати, было для них обычным занятием. Разгорелся конфликт с матросами, что не было редкостью. Рабочих "отматросили" на совесть и со знанием дела. В очередной раз ребята, получив “лещей”, оторвали у курток воротники, надели свои рабочие ботинки, подстриглись покороче и пошли снова искать приключения. Матросов это совсем не испугало, и рабочие опять-таки получили свою “порцию люлей” и в этот раз, но их имидж и агрессивность в поведении прочно вошли в жизнь под названием “skinheads ”. Но это легенда, и выяснить - действительно ли вышеозначенное “физио-битие” имело место - не предоставляется возможным.

Среди друзей первых скинхедов было много приезжих с Ямайки. Английское правительство приглашало рабочих из других стран. И белые и чёрные рабочие подружились и нашли много общего. К чернокожим и мулатам первые скины относились с симпатиями. Они слушали одинаковую музыку и имели одинаковые взгляды.

Какую же музыку слушали скины первой волны? Вест-индийская и ямайская музыка ска (“ska ”) и рок-стеди (“rock-steady ”, в Англии он назывался “blue-bit ”) были для них музыкой улиц, они слушали её с удовольствием. Под эту музыку они танцевали танец, называемый “stomp ” (искажённое слово “stamp ”, переводится как “топот”), создавая на деревянном полу своими ботинками максимально возможное количество грохота. Так же они слушали регги (“reggae ”). А вот ямайскую музыку 70-х и 80-х годов “roots ” (“корни”) скинхеды уже не слушали. Что касается регги, то его и ребята и девушки могли танцевать всю ночь. Нередко музыканты с Ямайки приезжали в Англию, чтобы записывать и выпускать пластинки для своих короткостриженных слушателей. Они были самыми верными последователями регги. Первые скинхеды упивались ямайской музыкой, так как она соответствовала их собственным взглядам на жизнь. Кстати, единственным белым, играющим скинхедовское регги, был Judge Dread .

Музыка "регги" зародилась в Вест-Индии, на острове Ямайка, став частью освободительного движения, существовавшего там со времен колониализма и рабства. В 1930-е годы XX столетия одной из форм этого движения стало так называемое растафарианство. Десятилетием раньше один из лидеров борьбы за права негров на Ямайке Маркус Гарви (1887-1940 гг.) выдвинул идею движения "Обратно в Африку" (замечательная, кстати, идея), получившего массу последователей и среди черного населения. Опираясь на библию, Гарви пророчествовал, что негров Ямайки спасет от господства белых великий чёрный лидер из Африки. И когда в 1930 году эфиопский магнат Рас Тафари (Маконнен) был коронован как император с именем Хайле Селассие, негры, верившие пророчеству Гарви, решили, что оно сбылось. Рас Тафари был признан живым богом и избавителем, а его приверженцы стали называться растафарианцами. Иногда этот семитско-негритянский религиозный коктейль называют “чёрным христианством”. “Чёрные христиане” избегают употреблять мясо, табак, вино и соль, обожествляют Африку как “отцовский дом” и не стригутся, завивая волосы в длинные локоны (“колбаски”), которые считаются “антеннами в духовный мир”. После этого негры нередко носят именно такие причёски, но многие вряд ли знают, откуда это пошло (и, кстати, такими “антеннами” обзаводятся уже не только они). Зато употребление наркотиков у них не считается грехом, и поэтому достаточно распространено (видать, это более мощный метод для приобщения к “духовному миру”). И поныне любой безмозглый “укурок”-олигофрен в футболке с зелёным листиком конопли считает себя “раста” (“растаманом”).

Происхождение термина "регги" объясняют по-разному. Одни, например, связывают его с английскими словами "рэггид" и "ритм". Рэггид-ритм (“ragged rhythm ”) - рваный, истрёпанный ритм. Другие соединяют это слово с жаргонным названием уличной женщины в Кингстоне (столица Ямайки) - стреггей (“streggae ”). И, наконец, "регга" (“regga ”) - негритянское племя в Танганьике, говорящее на языке банту. В музыкальном обиходе слово “регги” впервые появилось в 1968 году. На редкой фотографии, которую Вы видите слева, английские девушки танцуют регги.

Ну а “ska ” - это-то что такое? Это первый предшественник регги. Возможно, слово “ska ” произошло от известного в джазе “scat ”, означающего ритмичное произнесение безсмысленных слогов, сочиняемых на ходу певцом, то есть - это творческая отсебятина. "Ска" развилось как результат слушания ямайскими музыкантами радиостанций из Майами, передававших ритм-энд-блюз (“rhythm`n`blues ”). Характерной особенностью "ска" было преобладание в оркестровке духовых инструментов, исполнявших специфические "риффы": повторяющийся ритмический аккомпанемент. В ритмическом отношении ска отличался от ритм-энд-блюза большей изощренностью за счет пропускания сильных долей такта и выделения слабых в соответствии с характером национальной музыки. Первыми представителями ска на Ямайке были Байрон Ли, Лаурэль Эйтикен и Принс Бастер.

Вторая волна ска, называемая “2-tone ” ("ту-тоун" - двутоновая, двухцветная), относится уже ко второй половине 1970-х годов. Это уже английская, а не ямайская музыка, но она имеет примерно такое же звучание, как и в ранние, в 1960-е, годы. Ямайские исполнители вновь вернулись в Англию стали играть уже в смешанном, в “чёрно/белом” составе. Само название подчёркивало принцип сотрудничества белых и чёрных музыкантов в регги. Действительно, многие английские ска- и регги-группы имели смешанный состав. Их песни были ориентированы во многом на социальную молодежную тематику, на проблемы жизни аутсайдеров в каменных джунглях, безработицу среди молодежи, расизм, нетерпимость взрослых по отношению к детям, социальную несправедливость и тому подобное.

Другой, несколько более поздней формой регги было направление упомянутого "рокстэди", в некоторых случаях именуемое "руб-а-даб" (“rub-a-dub ”). В середине 60-х годов музыканты ска-групп всё чаще начинают применять электрогитары и бас-гитары, роль духовых инструментов ослабляется, постепенно они либо совсем исчезают из оркестровки, либо отходят на задний план. Именно эти изменения и характеризуют переход ска в реггей.

Что касается музыки в стиле “oi! ” (“эй!”), то она возникла позже. “Oi! ” - это также традиционная музыка скинхедов первой волны. “Эй!” - тот же панк, но ориенированный на рабочую молодёжь (в отличие от “панк-рока”, который направлен на средний класс). Впервые это название ввёл Гарри Бушелл, журналист издания “Sounds ”. Звучание у музыки этого стиля примерно такое же, как и у панка. Первые песни, отдающие этим стилем, сыграли ещё “Ramones ”. Именно они сочинили весёлую песенку-кричалку со словами “Hey! Ho! Let`s go!” . Первые группы, играющие “oi! ” - это “Sham 69 ” и “Cockney Rejects ”. Игралась эта музыка “громко и весело”. В начале 80-х годов звучание “oi! ” стало меняться, мелодии становились медленнее, в словах появилось больше осмысленности. К примеру, “Last Resort ”, “4-Skins ”, “Crux ” пели не только о радостях жизни, но так же и о её горестях и трудностях - безработица, драки на улицах и тому подобное. Пожалуй, о музыке пока хватит.

Другим развлечением первых скинхедов был футбол. Скинхеды присутствовали на футбольных трибунах много лет, и это также отразилось на их одежде. В дни футбольных матчей надевались шарфы, шнурки и подтяжки с разными цветами, которые соответствовали цветам их любимых команд. Во времена расцвета футбольного хулиганства стали носиться тёмно-зелёные ветровки “Alpha Jacket ” (их называли также “Flight Jacket ” или “Bomber Jacket ”), которые позволяли легко выскальзывать из рук соперников в уличных драках.

Невозможно обойти стороной и скутеры (мотороллеры). Эти недорогие и удобные средства передвижения появилось вскоре после войны. Они любимы и до сих пор, и не только скинами, но и модами. Скутер считается главным признаком их отличия. Скинхедам нравилось собираться большими стаями на скутерах, - так они были недосягаемы для прохожих. Известными они стали после того, когда скинхеды вторглись во время праздника в один из лондонских парков и устроили там гонки. Одно из названий первых скинхедов - “peanuts ” (“дробители орехов” - это имя они получили за мощный рокот их мотороллеров).

Какое было мировоззрение первых скинхедов? Они не были расистами, но их нельзя назвать и антирасистами в полном смысле этого слова. Они не были ни “за”, ни “против”. Если можно так выразиться, они были “а-расистами”. Среди первой волны бритоголовых были и те, кто выражал интересы рабочего класса, но при этом они не были законченными коммунистами, хотя отдельные экземпляры баловались коммунистическими идеями. Но абсолютно точно известно, что ни нацистами, ни националистами они не были и быть не могли. Да, они “придерживались про-британских взглядов”, но в это понятие они вкладывали осознание своей принадлежности к Англии, к своей стране. Да, они были патриотами своей страны, но ни о каком национализме не было речи. Даже нельзя сказать, что они были “за Родину против государства”. Словом, их мировоззрение было весьма расплывчатым, неоформившимся, упор делался именно на саму субкультуру, на эффектность , а не на эффективность .

Многие из скинхедов были чернокожими. Словосочетание "чёрный скинхед" звучит сейчас дико, но это было. Такая вот интересная и абсолютно серьёзная история скинов. Нередко и белые и чёрные жались плечом к плечу в клубах и на концертах, в которых "рулили" черножо… чернокожие ди-джеи. Чёрных называли “rude boys ” ("грубые парни", "грубияны"), они приезжали в Англию из Ямайки. Многие из них вместе с белыми принимали участие в драках с пакистанцами, которых называли “паками”. Да и название для драк было соответствующее - “paki-bashing ” (“мочиловка паков”). Эти уличные банды чёрных и белых нападали на пикастанцев именно потому, что они от них отличались. Многие из пакистанцев не умели говорить по-английски, не умели танцевать регги и занимались в основном торговлей (наверное, как “наши” кавказоиды и вьетнамцы). Этого было вполне достаточно, чтобы устроить с ними коллективный мордобой. С тех времён, видимо, и идёт популярная на компьютерах прошлого поколения игра “Pak-man ”, где колобок-“пакистанец”, спасаясь от белых недоброжелателей, должен собрать призы в лабиринте.

Объединялись первые скины по принципу территории. Били они всех, кто по их мнению являлся отбросом общества (или “предателем рабочего класса”, как они выражались). Получить по физиономии в равной вероятности мог и богатый, и верующий, и представитель субкультуры детей “среднего класса” - хиппи и битник. Особенно скины ненавидели хиппи, этих "детей цветов". Подростки из рабочих районов рассматривали субкультуру хиппи как эпатаж бездельников из семей “среднего класса” и из богатых семей. Ведь хиппи, перебесившись с длинными немытыми волосами и засаленными джинсами, мог вернуться в мир обезпеченных родителей, а скинхеды такой возможности не имели. В этих драках не было ни малейшего намёка на расизм или нацизм. Объекты для уличных драк скинхеды первой волны выбирали по социальному признаку . Тогда не было и речи о “корректировке расового баланса”. До политики им так же не было ровно никакого дела, и они не были никак связаны с расистскими группами. В их головах не было никаких идей и чего они хотели, они сами, видать, не совсем понимали. Просто они "делали то, что считали нужным".

Но вернёмся к так называемым “rude boys ”. Это чёрные разбойники Ямайки, со "съехавшими крышами", были гораздо злее и опаснее даже нынешних скинхедов. Называемые “rudies ” или “rudies on ruin ”, они были безработными подростками с окраин, появившимися после того, как Ямайку постиг жестокий кризис. Люди приезжали в Англию в поисках работы и, не найдя её, занимались чем придётся. Многие из них носили оружие и были безрассудными людьми, при появлении полиции они могли открыть огонь. Им отвечали взаимностью, жестокость полицейских при задержании ямайцев, промышлявших уличными разбоями, пределов не знала.

Пригород столицы Ямайки, посёлок под названием “Shanty Town ” был самой настоящей “дырой”. Люди жили в обветшалых хижинах, сколоченных из старой фанеры, прогнивших досок, ржавого железа и прочей строительной ветоши. Кроме голода и болезней они не видели ничего. Работы, естественно, не было. Деться с этого проклятого острова им было некуда, но для некоторых из них выход всё же был. Многие из них уезжали в Англию. Они работали везде, где требовался тяжёлый труд, в том числе и в речных доках. Оказавшись в Англии, они стали скинхедами, а привозимые с ними записи в стиле ска, регги и рок-стеди стали слушать и те, кто работал вместе с ними.

Это и объясняет, почему чёрные и белые скинхеды в унисон ненавидели пакистанцев. Друг друга скины, независимо от цвета кожи, прекрасно понимали. Скинхеды первой волны прекрасно понимали чёрных, испытывающих лишения. Так сказать, “своя свою познаша”, "моя твою понимат". А вот гостей-азиатов, занимающихся торговлей, они не понимали, что вылилось в драки с ними. Существующая неприязнь рабочих к лавочникам ни во что другое вылиться и не могла. Как это так, если придерживаться их психологии, я работаю в поте лица, а этот торгаш торгует себе в удовольствие, не проливая пота, и имеет больше, чем я? Это несправедливо. Что касается белых, то среди них не было тех, кто мог бы назваться “rude boy ”. Всё-таки, несмотря на их незавидное положение в Англии, уровень их жизни никогда не опускался так низко, как на Ямайке. Жизнь первых скинов, конечно, не была мёдом и сахаром, но она была лучше, чем у их “товарищей по несчастью” на острове Ямайка. Когда “rude boys ” были объявлены “вне закона”, они стали героями молодёжи. Ими восхищались за то, что они плюнули в презираемое ими общество и пренебрежительно относились к остальным. Казалось, что им всё нипочём. Скинхеды им подражали, и не исключено, что драчливое поведение скинов на улицах было получено именно от ямайских "грубиянов".

Теперь надо выяснить, как обстояло дело с девушками. Так называемые “rude girls ” (и они же “reggae girls ”) не обязательно были белыми девушками. Всякие были: и белые, и мулатки. Их любимым развлечением было танцевать регги. Вообще, судя по всему, они производили впечатление развязных, непослушных и диких девчонок, которым не сиделось дома и совершенно нечем было заняться. На концертах их можно было встретить в коротких юбках и одежде наподобие той, что носили скинхеды первой волны. В начале 1980-х годов они стали носить джинсовые куртки и юбки, и сменили свои причёски на более современные. Нередко их можно было увидеть в тенисках с лавровым венком и в блестящих полуботинках (они назывались “loafers ”). Иногда такие девушки - подружки скинхедов - назывались “челси” (“chelsea ”). Откуда пошло такое название - этого не знают и сами скины первой волны. Может быть, это имя одной из подружек скинхеда, превратившееся в нарицательное, а вот кто она - это неизвестно. Ещё одно название - “skingirl ” (“девушка скинхеда” или “девушка-скинхед”) - полностью тождественно двум вышеприведённым. Что касается их причёсок, то сверху волосы они срезали машинкой, но оставляли чёлку и хвостики. Такие девушки стриглись у мужских парикмахеров из соображений цены (так было дешевле). Всё делалось только из желания понравиться ребятам, и такие девушки были нарасхват. Короткие причёски они никогда не делали. Фотография, которую Вы видите под этим абзацем, наглядно показывает, как именно выглядели эти девушки (честно говоря, я не в восторге).

Теперь нам придётся переместиться в ту же Англию, но в 1950-е годы XX века. Обратим своё внимание и на "тедди-бойз" ("teddy boys "), ибо их называют родоначальниками зарождения британских субкультур, и нередко их записывают в "праотцы" скинхедов. После войны молодые люди, занятые не особливо квалифицированным трудом (клерки, машинисты и тому подобное), стали зарабатывать какие-то деньги в количестве, достаточном для ощущения своей независимости. Получить качественное образование доходную работу им было всё же трудно. А вот сымитировать "благородные манеры", изысканную одежду и миф о "зажиточном рабочем" - уже легче.

Само название "teddy boys " (или просто "теды") происходит от ”The Edwardian Drape Society ” (T.E.D.S. ), общества эдуардианского облачения. В это “общество” входили члены высокого общества, носящие смокинг, котелок и трость, подражая принцу Эдуарду VII (годы правления: 1901-1910). Впервые название "teddy boys " дала газета "Дэйли Экспресс" 23 сентября 1953 года. До этого их называли "cosh boys " (“парни-дубинки”, “cosh ” - дубинка).

По внешнему виду узнать их было совсем не трудно. Тёмная одежда, длинный пиджак с манжетами и воротником, брюки-дудочки, узкий кожаный галстук, ботинки на рифлёной подошве. Особенно бросались в глаза чуть длинные волосы, обязательно набриолиненные. Девушки носили юбки выше колен и свитера с глухими горловинами, длинные и прямые волосы. Можно сказать, что они были очередной головной болью для Англии после II Мировой войны. Они, конечно, не были законченными преступниками (всё-таки далеко не низы общества), но вели эти "гопники" себя вызывающе, "по-уличному", и нередко устраивали безпорядки, иногда даже - потасовки с полицией, сколачивая собственные уличные группировки. Теды активно участвовали в так называемых "войнах банд". Самый известный случай - это 1955 год, когда в Южном Лондоне в одном из кинотеатров Биллой Холей и “The Comets ” был представлен “Rock Around The Clock ”, который спровоцировал ряд насилия на улицах Лондона. Нередкими были и расовые стычки, теды нападали на чернокожих и вообще неугомонно участвовали в драках с небелыми. Это могло быть, например, в кинотеатрах и танцевальных залах. К 1964-1965 годам они практически исчезли с английских улиц, но начало истории субкультуры как таковой было положено.

Сделаем небольшое пояснение: само понятие субкультуры включает в себя систему определённых жизненных ориентиров, стиля поведения и понятий, присущих какой-либо социальной группы, крайне ограниченной по количеству “адептов” . Субкультуру можно назвать вполне самостоятельным образованием, некой “внутренней культурой”, которая независима от “внешней” массовой культуры и развивается сама по себе. И ещё: в субкультуру (неважно в какую) далеко не каждый вхож, так как она имеет некоторую степень замкнутости.

А кто такие моды, от которых скинхедам также кое-что перепало? Как мы уже отметили, слово ”mod ” происходит от “modernist ” - “современный человек” или “стиляга”, выражаясь “по-совковому”. Это были выходцы из низших социальных слоёв, почитавшие себя "элитой". Известны две волны модов. Первая волна - это непосредственные предшественники скинхедов, такие же дети улиц, как и они. Вторая волна модов - это уже современники панков, обычно это представители среднего класса. Моды не доставляли окружающим столько неприятностей и проблем, как скины, поэтому о них практически ничего не известно. Моды делали значительный упор не на поведение, а именно на внешность. Их было легко отличить именно из-за одежды. Их навязчивой манией было одеться как можно лучше. Некоторые из них носили костюмы с тремя пуговицами и длинные плащи - это их классическая внешность. Были также и “hard mods ” (“грубые моды”), они носили подвороты и джинсовые куртки. Именно моды ввели моду (такой вот каламбур) на джинсы “Levis “ и футболки ”Ben Sherman ”. Так же они предпочитали одежно-обувные фирмы “Fred Perry ”, “Lonsdale ”. По поведению эти эпатажники напоминали подмосковных “люберов”. Модовские девушки также подражали им в одежде, одеваясь вызывающе (мини-юбки, оригинальные причёски), не в пример своим консервативным родителям.

Моды обожали скутеры, и именно это, в частности, досталось от них скинам первой волны. Часто они украшали свои мотороллеры всякими “феньками” вроде зеркал и прочими побрякушками. Так же скутерами увлекались и “бут бойз”, то есть, - футбольные фанаты, которые также вышли из среды модов.

Первые скинхеды считали себя частью первой волны модов. Они позаимствовали у модов, например, пристрастия к тем же скутерам. Моды были похожи на скинов первой волны, только слушали они не ска и регги, а “motown “ и ”nothern soul ”. Но в целом они были привязаны не к музыке, а к одежде. Выглядеть хорошо, одеваться опрятно - это их “всё”, на этом они были помешаны как одержимцы. Вся “фишка” в том, что, кроме того, чтобы нарядиться как огородное пугало, у них ничего не было. Складывается впечатление, что их заботило лишь то, “как надо выглядеть, чтобы выглядеть как надо”. Изысканно они умудрялись одеться даже в плохую погоду, используя длинные плащи, закрывающие одежду от дождя. Такое поведение нередко становилось поводом для мордобоя с теми, кто не тратил все свои деньги на одежду. Ну, а поскольку моды обычно ходили стаями, то и нападение они всегда были готовы отразить.

По жизненным ориентирам они, эти "модернисты", были никем. Им просто не хотелось быть "такими как все". Это вылилось в трату всех своих свободных денег на тряпьё и шмотки. Большинство из них не имели постоянной работы и жили, не думая о завтрашнем дне. Те, кто осознал свою принадлежность к рабочему классу, через несколько лет стали скинхедами первой волны. Сейчас все моды перевелись, их уже не встретить, они ушли в прошлое, а для появления новых - просто нет никаких причин.

Прошло какое-то время и представители первой волны скинхедов в середине 1970-х годов стали носить более приличную одежду, отрастили волосы и создали семьи. Наступила смена поколений, и те ребята (так называемые “bovver boys ”, то есть “досаждающие, безпокойные дети”), которые подражали скинхедам первой волны, стали фронтом второй волны скинхедов. Те люди, кто даже повзрослев, остался верен традициям первых скинхедов, называют себя “traditional skinheads ” или “трэды”. Сейчас их единицы. Они крайне аполитичны, и скинов-расистов они на дух не переносят.

Первая волна скинов к 1972 году сошла практически на нет. Многие вышли из этой субкультуры. И через четыре года, в 1976 году, они появляются вновь. Парадоксом выглядит и то, что следующую волну скинхедов в значительной степени поддержали панки, взбудоражившие холодную Англию. “Панк-рок” выглядел достаточно агрессивно, напористо, грубо. Но молодёжь хотела более жестокое звучание для своей культуры, и появившийся “уличный панк” (“streetpunk ”) стал ещё злее, агрессивнее, вызывающее. Вообще, история с панками выглядит весьма неоднозначно, панки для шокирования общественности даже носили гитлеровскую Свастику на своей одежде, что, однако, не делало их нацистами. В то время панки и моды выясняли отношения между собой, и одни из скинов поддерживали панков (всё ж - социально близкие), другие же вставали на сторону "стиляг" (видимо, этих скинов раздражала излишняя вычурность панков и их анархизм). Потихоньку стал вырисовываться привычный нам образ бритоголового. К скинхедству стала склоняться не только рабочая молодёжь, но и панки, и даже студенты. Ещё несколько лет назад это было немыслимо.

Со стопроцентной достоверностью уже невозможно сказать, в результате чего возникли скины-расисты. Было ли это стихийным течением или всё это - результат чьих-то планов? Будем помнить, что скинхедство - это субкультура , и возникает она стихийно, как ей и положено. Трэды указывают пальцем на Британский Национальный Фронт (БНФ), который создал образ скинхеда, могущего быть полезным для них. Они в конце 1970-х годов разбрасывали листовки на футбольных матчах и начали таким образом вербовать себе в сторонники футбольных хулиганов, потихоньку закладывая в них националистические идеи. Именно ли БНФ был причиной появления бритоголовых-расистов или же они просто “подшустрили” в нужное время - сейчас это выяснить невозможно. Скорее всего, этот процесс был двунаправленным. Известно, что уже среди скинхедов первой волны худо-бедно, а расистские взгляды, перемешанные с гомофобией (всё это было из ряда “кухонных”), начинали всплывать на поверхность. Не чужд им был и мужской шовинизм, перемешанный с антифеминизмом. Почему бы и не “подшустрить”? Завербовать сторонников - естественный и нормальный процесс, а для чего и чем всё это закончится - надо смотреть конкретно. И вот, на “Dounahuue`s Show ” в Англии появился “скинхед-расист”, что было весьма необыкновенно и шокированно для общественности.

Это третье поколение бритоголовых оформилось в конце 1970-х - начале 1980-х годов. Помимо всего прочего, в качестве “довеска” в середине 1980-х годов в Англии возник серьёзный экономический кризис, целые графства превратились в зоны социального бедствия, ощутимо возросла безработица. И кроме всего, трудное экономическое положение наложилось на увеличение количества нелегальных иммигрантов из стран Азии и Африки. Межрасовые конфликты обострились и накалились. Так что скинхеды-расисты появились не в самые лучшие для Британии времена.

Всё это изменило и мировоззрение и внешний вид скинхедов. Теперь они брили головы “под ноль”, что бы нельзя было схватить за волосы в драке, надевали чёрные джинсы и короткие куртки без воротников, чтобы за них так же нельзя было уцепиться. Многие группы британских скинов положительно восприняли идеи расизма. Мощным фактором роста и усиления английского движения бритоголовых стало сложившееся бедственное положение в Англии.

Вот тогда-то британское движение скинхедов окончательно расслоилось на две группы. Одна состояла из “наци-скинов” третьего поколения (“nazi-skins ”, или скины-расисты, или “правые” скины - всё это очень близко), в другую группу вошли скины всех остальных направлений, отдалившиеся от своих расиствующих “коллег”. Скины-расисты приняли лозунг “Сохраним Британию Белой!”, который стал у них излюбленным. Теперь “наци”-скинхеды выбирали объекты для драк (и неприязни/ненависти вообще) в подавляющем числе случаев по национальному признаку . В то же время их “собратья” первой и второй волны продолжали выражать социальный протест. По большому счёту скины первой/второй и третьей волны практически друг от друга визуально неотличимы. Их можно отличить только по тонким отличиям, например, по объектам агрессии или по слушаемой музыке.

Немалую роль в появлении “правых” бритоголовых сыграла культовая в их среде группа “Skrewdriver ”, то есть “отвёртка” - оружие для уличных драк. Её лидера - Яна Стюарта Дональдсона знает каждый мало-мальски грамотный скинхед, а количество песен, посвящённых ему музыкальными скин-группами, исчисляется, видимо, сотнями (включая и русские скинхедовские группы). Именно он, начав в стиле панк и регги, позднее стал играть в стиле “oi! ” - агрессивную быструю музыку с предельно политизированными и расистскими текстами. В 1993 году он насмерть разбился в автокатастрофе. Ян Стюарт, кстати, - выходец из Британского Национального Фронта. Мы ещё поговорим об этом.

Местом появления английских “наци-скинов” стал Лондон. Их появление в столице чопорной старушки-Англии ознаменовалось столь грандиозными стычками и потасовками, что это нашло отражение в английском фильме о бритоголовых “Как они начинали”. Наибольшее число неформальных молодёжных организаций скинов находится в промышленных районах городов севера страны. А идеологическим центром английского движения скинхедов является всё тот же Лондон. Нередки стали нападки на иностранцев, педерастов, а такие случаи как нападение скинхедов на марш протеста в Лондоне против расового насилия и закидывание манифестантов камнями - обычное дело. Например, вечером 11 сентября 1993 года порядка 30 скинхедов промаршировали по одной из улиц Лондона, которая считается сердцем азиатского района, разбивая витрины магазинов и выкрикивая угрозы жителям-чужакам. Многие скинхеды часто попадают в тюрьму за драку.

Мой друг рассказывал мне, что английские скинхеды дали заказ группе программистов разработать дополнительный уровень под популярную компьютерную трёхмерную игру “Quake ”, где от первого лица расстреливаются негры. Правда это или нет - я не знаю, такой “фени” у меня нет, и тем более - я её не видел.

Хочется ещё раз поговорить о взаимоотношениях скинов-“традиционалистов” и скинов-расистов. Трэды, поклонники первой волны скинхедов, терпеть не могут своих “эволюционировавших коллег”, ударившихся в расизм/нацизм, а те, как и следует полагать, отвечают им полной взаимностью. Причины для такого взаимонеприятия, видимо, в том, что любая субкультура болезненно реагирует на отпадающие от неё ветви, что выражается обвинениями в “неистинности” скинов третьей волны. “Традиционалы” не понимают расистов, расисты не понимают “традиционалов”. В частности, трэдам полностью наплевать на “расовый вопрос”, что не может быть причиной их уважения со стороны поздних скинов. А если провоскупить ужасающую демографическую ситуацию, в итоге которой белые потихоньку вырождаются, то уважение к "блюдущим традиции" пропадает полностью. Ранние скины-трэды прозвали наци-скинов “бонхэдами”, или “костеголовыми” (“bonehead ” - голова-кость), чтобы отделить себя от них. Иногда их называют “тупоголовыми”. Обвиняют их в чрезмерном увлечении расизмом и неразумности в словах и действиях. Но, надо признать, часть обвинений выглядит смешно. Например, им пеняют, что идея “борьбы за белую расу” является оправданием для любого насилия на улицах или ещё где. Но разве первые скины не занимались тем же самым, то есть мордобитием, но из несколько иных соображений? Ещё как занимались, и погромы так же устраивали, и людей избивали, только причины драк были социальные, а не национальные/расовые. Так что обвинение в совершении насилия не проходит. И первые скины вовсе не были чистыми ангелочками.

И ещё одно существенное обвинение - в политизированности наци-скинов, в их управляемости политиками. Ну, тут тоже дела обстоят далеко неоднозначно. У первых скинов не было никакой Идеи . Неважно какой, - жизнеутверждающей или наоборот - губительной для них самих и для окружающих, неважно на чём основанной. Её просто не было и быть не могло, так как они и их “родственники”- моды - были в самом буквальном смысле - никем, обыкновенными пижонами, проживающими безо всякой Цели . Трэды - это “working class kids ” - рабочая молодёжь. Для них это почётно, конечно же, никто с ними и не спорит, ну а что дальше? Кроме всего, наци-скины всё же лучше владеют понятиями о происходящем, нежели “традиционалы”. И остаётся добавить, что никаких единых центров управления у скинхедов нет, как не может быть единого центра у субкультуры. Да и желание трэдов жить без расовых различий, в расовом равенстве нарываются на самую ярую реакцию расистов, которых волнует демографическая и иммиграционная политика по отношению к стране, в которой они живут. А “перво-волники” на это внимания обращать не хотят, и уже поэтому никакого понимания между этими группами не будет. Желание сделать хоть что-то, пусть это и чудовищно с точки зрения обывателя, - это сильно отличает “новых” скинхедов от “старых”. “Старики” же сейчас полностью себя исчерпали, а идеи “правых” выдержаны временем умирать пока и не думают , кто бы что ни говорил. Конечно, я не идеализирую “правых” бритологовых и не делаю из них образцы для абсолютного подражания, но они - кто-то . Пусть многие из них - глуповатые, не совсем понимающие что есть что, порой не соображающие что делают, к чему это всё может привести, и так далее. Но ведь многие из них взрослеют, не расставаясь со внутренним состоянием, со своими внутренними установками на мир. А трэды - никто, у них нет никакой идеологии , они и сами не могут сказать кто они такие. Если бы Белый Мир состоял из одих “правых” - это была бы тотальная война. А если бы Белый Мир состоял из одних “традиционалов” - он превратился бы в болото, в котором белые люди окончательно растворились и потеряли бы всё то, чем вправе были бы гордиться неродившиеся белые потомки. Что хуже и что лучше? Вопрос риторический, но ничто не мешает его задать. И последний открытый вопрос скинам-трэдам: что именно вы можете предложить, кроме рассуждений, что вы и есть “настоящие скины”? Если хотите “быть самими собой” - будьте ими, а в другие дела не вмешивайтесь, разберутся без вас. Вы дали толчок новой волне бритоголовых, и своё вы отыграли. Время прошло, отойдите в сторону.

На этом с “традиционалами”, с "истинными скинами", покончено раз и навсегда.

Сегодня скинхеды - субкультура националистов. Ирония в том, что в далекие 1960-е цветное население Англии во многом сформировало вкусы и атрибутику будущих неофашистов, а война велась на совершенно ином фронте. Изначально скинхеды, представители пролетариата, противопоставляли себя модам, лощеной молодежи зажиточного среднего класса. Зато дружили с руд-боями - молодыми эмигрантами с Ямайки, которая в то время страдала от безработицы. Переселенцы с острова естественно ринулись в бывшую метрополию на заработки. И, казалось бы, волна миграции должна была вызвать всплеск агрессивности со стороны коренного населения, но руд-бои и скинхеды сдружились на почве общей социальной изолированности, к тому же работали они зачастую на одних и тех же фабриках. То есть первоначально конфликт существовал не в расовой, а в экономической плоскости. Юные скинхеды переняли у руд-боев основные элементы внешнего вида и музыкальные вкусы. Кумиром стал, например, Дезмонд Декер, популярный в то время исполнитель ска и регги, а позже и небезызвестный Боб Марли. Причем широкое распространение исконно ямайских музыкальных мотивов во многом объясняется именно их популярностью среди скинхедов, сделавших регги и ска частью своей культуры.

Отрывок из книги «You’ll Never Be 16 Again» Питера Эверетта: «Вскоре нельзя было прийти на тусовку к черному парню и не застать там группу скинхедов. Но, на удивление, не было ни малейших разногласий на почве расовых и культурных различий. Белая и черная молодежь никогда не была так близка, как во времена зарождения движения скинхедов. Скинхеды копировали нашу походку, манеру одеваться, говорить, танцевать. Они общались с нашими девушками, курили нашу траву, ели нашу еду и покупали наши пластинки».

Как выглядели

Короткие стрижки

Четко разграничить стиль руд-боев и скинхедов 1960-х непросто, в те времена атрибуты обеих субкультур тесно переплетались. Моду на короткие стрижки, например, скинхеды переняли у своих ямайских друзей, но в такой прическе был и сугубо практический смысл. Отсутствие пышной шевелюры предохраняло от пыли, грязи и вшей, неизбежных в работе на фабриках, заводах и шахтах. Бриться наголо скинхеды начали только в 1970-х, а изначально носили короткий «ежик». Девушки иногда оставляли челку и прядки по бокам, затылок стригли коротко, как и парни. Такая стрижка отличала скинхедов и руд-боев от модов, предпочитавших длинные прически.

Подтяжки

Подтяжки – еще один неотъемлемый атрибут скинхедов, позаимствованный у руд-боев. Их ширина, как правило, не превышала двух с половиной сантиметров.

Джинсы

Примечательны не сами джинсы, а то, как скинхеды их носили: на талии (помогали подтяжки) и подвернутыми почти до середины лодыжки, чтобы не испачкать. Среди изготовителей в почете были Levi"s, Lee и Wrangler.

Армейские ботинки

Практически на всех фотографиях 1960-х скинхеды запечатлены в тяжелых армейских ботинках. Выбор пал именно на эту обувь не из-за того, что ею больнее бить, а потому что военная форма стоила дешево. По той же причине многие скинхеды предпочитали куртки и штаны камуфляжной расцветки. Ботинки Dr. Martens как наиболее правдоподобная имитация военной обуви стали популярны позже.

Рубашки и поло

Клетка, излюбленный принт всех англичан, использовалась многими брендами того времени. Среди скинхедов спросом пользовалась марка Ben Sherman. Поло, в свою очередь, впервые стали надевать не для игры в теннис. Классикой стал Fred Perry. По одной из версий, причина – в логотипе, лавровом венке, символизирующем победу еще со времен античности.

Кардиганы и свитеры с V-образным вырезом

Сейчас не увидишь скинхеда в кардигане или свитере с треугольным вырезом, однако, тридцать пять лет назад это было в порядке вещей.

Пальто crombie

Самой желанной вещью для скинхеда было пальто crombie. Пальто прямого силуэта с подплечниками и лацканами носили и моды, но в отличие от обеспеченной молодежи парни, трудящиеся на заводах, крайне редко могли позволить себе купить неношеную обновку. Манера носить тоже отличалась: скинхеды выглядели в crombie небрежно. Также распространены были джинсовки, бомберы, харрингтоны, спецовки, иногда парки и тренчи.

От бунтарей до неонацистов

Окончательно движение скинхедов оформилось в конце 1960-х. Тогда же о нем впервые начала писать пресса. В основном это были заметки о мелких потасовках: сначала о боях за территорию, в 1970-х – о футбольных драках. Но акцента на расовой принадлежности не было. Скинхеды били модов, тедди, хиппи, студентов, но не черных.

Трансформация в известный нам сегодня образ стартовала с первыми волнами азиатских мигрантов в 1970-х. Если африканское и ямайское население смогло адаптироваться, то выходцы из Индии и Пакистана любви среди уже «второй волны» скинхедов не снискали. Их культура была слишком далека от европейской, поэтому они в гораздо большей степени, нежели афроамериканцы, воспринимались, как чужаки. Движение скинхедов стало массовым, а на волне нелюбви к азиатскому населению еще и политически активным. Изменению образа мысли также способствовала британская националистическая партия «Национальный фронт». Во второй половине 1970-х она активно вербовала агрессивно настроенных скинхедов в свои ряды. В первый раз прозвучал лозунг «Сохраним Британию белой», музыкальная группа Skrewdriver, причислявшая себя к скинхедам, заявила о своих неонацистских взглядах на концерте «Рок против коммунизма», а в популярной британской передаче Donahuue show впервые скинхэда отождествили с расистом.

Бритоголовых парней в высоких ботинках, подвернутых джинсах, тонких подтяжках и застегнутых на все пуговицы поло окончательно стали ассоциировать с фашизмом и ксенофобией с приходом к власти Маргарет Тэтчер. В результате ее внутренней экономической политики массово закрывались шахты и фабрики, упразднялись целые отрасли экономики. Безработица возросла колоссально, что привело к ожесточенной борьбе за рабочие места. С этого момента берет начало движение НС-скинхедов (National Socialist skinheads), считавших, что эмигранты отнимают у них работу. В итоге нацистские настроения среди скинхедов одержали верх, а первоначальные принципы и идеалы были забыты.

Несмотря на столь печальный конец, истинной толерантности по отношению к представителям других культур стоит учиться именно у «первой волны» скинхедов. Тем, кто в современном мире считается воплощением расовой нетерпимости, агрессии и экстремизма, в 1960-х не могла прийти в голову мысль ненавидеть кого-то за внешние отличия. Чего не скажешь об их последователях, да и о большинстве людей сегодня.

Статьи по теме:

Сонник: к чему снится океан

Каждую ночь человеку снится около 5-8 снов. Обычно утром, проснувшись, мы не помним ничего из приснившегося. Нам кажется, что и видений не было. Но бывают такие сны, которые потрясают своей масштабностью или силой вызванных чувств, необычной эмоциональной

Cонник киви, к чему снится киви во сне видеть

Если вам приснился сочный киви, то вероятно подсознание сигнализирует, что нужно побольше кушать свежих фруктов. К чему еще снится этот образ? Сонник поведает о самых актуальных интерпретациях того, что случилось видеть во сне. На зависть всем! Экзотиче

К чему снится пруд с рыбами, что ждет наяву?

На вещи. Если пруд во сне грязный - вас ожидают домашние размолвки или чья-то болезнь. Если вам снится чистым пруд, полный «играющей» рыбы - то наяву дела ваши пойдут успешнее, чем прежде, и вас ждут развлечения. Если человек видит пруд с мутной водо

Александр толстой произведение петр 1 краткое содержание

«Петр Первый» — исторический роман. Жанровая специфика исторического романа предопределена временной дистанцией между моментом создания произведения и тем, к которому обращается автор. В отличие от романа о современности, обращенного к реалиям сегодняшнег

2024-05-04 01:41:41	Презентация по теме безопасность опасные предметы
2024-05-03 01:35:16	Основные идеи философии эпикура
2024-05-03 01:35:16	Распространение тюркских языков Сильная ветвь алтайского дерева
2024-05-02 01:29:12	Куда ехать за исполнением желаний в Курской области
2024-05-01 01:33:11	Когда включают-отключают фонтаны в петергофе Включили ли фонтаны на поклонной горе
2024-05-01 01:33:11	Уральский федеральный университет им
2024-05-01 01:33:11	Джозайя уиллард гиббс биография
2024-05-01 01:33:11	«Поющие в терновнике» — Колин Маккалоу
2024-04-30 01:33:17	Шашлык с дымком в духовке
2024-04-30 01:33:17	Значение рыси в славянской культуре Работа с энергией тотема

2024-04-29 01:33:06	Житийная литература «Сказание о Борисе и Глебе»
2024-04-28 01:31:37	Что такое проектно-сметная документация
2024-04-27 01:42:17	Волошин Александр Стальевич
2024-04-27 01:42:17	Аншлюс австрии - презентация
2024-04-26 01:34:13	Приснился цветущий сад. Магия чисел. Современный универсальный сонник
2024-04-25 01:33:07	Маршрут первой камчатской экспедиции
2024-05-06 01:32:30	Сонник: к чему снится океан
2024-05-06 01:32:30	Cонник киви, к чему снится киви во сне видеть
2024-05-06 01:32:30	К чему снится пруд с рыбами, что ждет наяву?
2024-05-05 01:32:23	Александр толстой произведение петр 1 краткое содержание
2024-05-04 01:41:41	Презентация по теме безопасность опасные предметы
2024-05-03 01:35:16	Основные идеи философии эпикура