Ветхий завет. Общие сведения
Ветхий Завет – лежит в основе трёх религий, которые называются авраамическими: иудаизма, христианства и ислама (Авраам – важный персонаж Ветхого Завета). По содержанию Ветхий завет ближе всего к иудаизму – традиционной религии еврейского народа (иудей – другое название еврея). Иудеи считают Ветхий завет одной из священных книг, называют его Танах (Иудейский Завет), но самой главной своей книгой считают Талмуд. Талмуд - это огромная по объёму книга, которая является подробнейшим комментарием Ветхого Завета, его переосмыслением и во многом перетолкованием.
Кроме того, Ветхий Завет - первая часть Библии – священная книга всех христиан. Христиане считают Ветхий Завет важным предварением, предысторией, пояснением к Новому Завету, но Новый Завет они ценят больше.
Мусульмане верят, что ислам – это самый чистый правильный вариант религии древних евреев, который впоследствии был искажён в иудаизме и христианстве. Они не считают ни Ветхий, ни Новый завет священными книгами (священной книгой является только Коран), но признают большую часть ветхозаветных пророков, Христа считают одним их важных пророков, в Коране пересказываются многие эпизоды Ветхого Завета, но по-своему. Главным и последним пророком Бога мусульмане считают Мухамеда.
Всё это значит, что содержание Ветхого Завета важно для трёх религий, в наибольшей степени для христианства, но при этом Ветхий Завет не является главной священной книгой ни одной религии.
Христиане считают, что Библия (Ветхий и Новый Завет) - это священная книга, то есть книга, написанная по вдохновению и откровению Святого Духа, самого Бога, ней даны человечеству некие высшие, абсолютные, вечные истины. Каждый христианин обязан верить, что всё, что написано в Библии – это истина в последней инстанции, что в ней нет ошибок и противоречий (противоречия и ошибки могут быть только в голове читающего). Смысл описываемых событий можно воспринимать буквально и метафорически. Мы же будем рассматривать Библию со светской, объективной точки зрения, как религиозный, историко-культурный и литературный памятник Древнего Мира, сильнейшим образом повлиявший на всю европейскую и мировую культуру и искусство. Мы будем отмечать в Библии, как достоинства, так и недостатки.
39 книг Ветхого Завета писались с 12 по 2 век до н.э. Если отвлечься от религиозного значения, то, по сути, Ветхий Завет – это история еврейского народа, написанная самими евреями, согласно которой евреи являются народом особенным, богоизбранным, которому Бог открыл истину, назвал их своим народом, с ними заключил договор, Завет. Евреи первые стали поклоняться единому Богу, к тому же постепенно пришли и все остальные народы.
Сразу нужно сказать, что для современного человека чтение Библии – тяжёлая задача. В Библии часто нет привычной для современного человека логики, многие повороты мысли, переходы от одной темы к другой непонятны, непонятны многие фразы, много отсылок к неизвестным событиям, явлениям, людям и т.д., много повторов. Однако основное содержание знать надо, можно почитать библию в кратком изложении. Например, есть сайт: «Ветхий и Новый Завет. Краткое изложение с иллюстрациями», где кратко и понятно изложены самые известные эпизоды Библии.
Ветхий Завет. Книга «Бытие»
Самая первая и известная книга Ветхого Завета - «Бытие» - рассказ о сотворении мира и человека, а также начало истории еврейского народа. Самая значимая часть книги первые 9 глав – по сути это древнееврейская мифология. Вот самое начало Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью». В кратких изложениях Библии всегда добавляют, что до того, как сотворить землю Бог сотворил ангелов, один из них поднял против Бога бунт и стал дьяволом. Так вот в книге «Бытие» не описано сотворение ангелов.
Сотворил Бог землю, растения, животных и человека. Человека Бог сотворил по образу и подобию своему. Творение происходило 6 дней, а на седьмой день Бог отдыхал, отсюда произошла неделя.
Из ребра первого человека Адама Бог сотворил ему жену Еву и поселил их в Эдеме, райском саду (находящийся на земле – где-то в Междуречье), где они пребывали в абсолютном блаженстве, не зная зла и смерти. Там же Бог посадил необычное дерево, древо познания добра и зла, и предупредил Адама и Еву, что есть плоды с него нельзя, иначе они умрут. Но Еву соблазнил хитрый змей (а не дьявол), пообещав, что они с Адамом станут такими же мудрыми, как боги (познают добро и зло), и она откусила яблоко с этого дерева и дала Адаму. Адам и Ева были изгнаны из Рая за то, что нарушили заповедь Бога. Так человек сразу же, как только появился, ослушался Бога, и совершилось грехопадение, тот самый первородный грех, благодаря которому, по учению отцов церкви, испортилась сама природа человеческая, и все люди греховны уже с рождения. Адам, Ева и все их будущие потомки были наказаны Богом, изгнаны из Рая, они потеряли бессмертие, женщина была обречена в муках рожать детей (в раю детей у них не было), мужчина был обречён в поте лица добывать хлеб насущный, они узнали страдания, болезни, смерть и т.д. Они познали в первую очередь зло, но через зло познали и добро, в том смысле, что познали различие между добром и злом. Так возникло и стало развиваться человечество – от греха.
Теперь давайте подумаем вот над чем: первый и главный грех человека заключался в самостоятельном познании. Ева сорвала плод с древа познания добра и зла, нарушив запрет Бог, Бог запретил познание, не что-нибудь другое, а именно познание, самостоятельное мышление. В этом заключается глубокий смысл: для Бога и для всех религий важнее всего, чтобы человек просто верил, слепо верил во всё, что ему говорит Бог или священные книги, священники, слепо, то есть, не думая. И это совершенно верно, потому что как только человек начинает самостоятельно думать, он неизбежно выходит за пределы религии, совершает грех. Этот миф о том, что любая религия отрицает подлинное познание. Подлинное познание – это поиск неизвестной истины, а для любой религии истина уже известна, она уже дана в священных книгах, религия всегда даёт готовые ответы, которые надо просто принять, поверить в них. Все религиозные мыслители, которых много, не открывают новые истины, а изобретают всё новые и новые доказательства старых истин: что Бог есть, что он вечен, добр, всесилен, милосерден, справедлив, что он сотворил всё на свете и человека, что человек должен соблюдать его заповеди и т.д.
Пойдём далее по книге Бытия. После изгнания из Райского сада у Евы родился сын Каин, потом Авель. Каин, ставший земледельцем, и Авель, занявшийся скотоводством, принесли каждый в жертву Богу плоды своего труда. Жертву Авеля Бог принял, а жертву Каина – нет. «Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. И сказал Господь Каину: …если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Но Каин обиделся на Авеля, не удержался от греха, и «восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». Бог проклял Каина и обрёк его быть вечным изгнанником и скитальцем. Другие части Библии (послания апостолов Нового Завета) говорят, что всё произошло, потому что Каин был злым изначально и не имел истинной веры. Так совершилось первое убийство.
У Адама и Евы родился ещё один сын – Сиф, от него и от Каина расплодились люди по земле. Однажды «увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их». Решил Бог спасти одного только праведного Ноя и его семью, велел он Ною построить ковчег – большой корабль, похожий на ящик, собрать туда всякой твари по паре. Ной так и сделал. А потом сорок дней непрерывно лил дождь и произошёл всемирный потоп, в котором погибли все другие люди. Около года плавал ковчег по водам, а потом вода стала спадать и первой показалась гора Арарат в Армении (видимо, это была самая высокая гора, известная древним евреям). Пристав к горе Арарат, Ной выпустил сначала ворона, а потом голубя, который принёс ему масличный (оливковый) лист (голубь с зелёной веточкой стал впоследствии символом мира), знак, что потоп закончился, и только потом Ной с семьёй вышли на землю и продолжили род человеческий.
В 11 главе «Бытия» описан известный миф о том, как потомки Ноя, говорившие тогда на одном языке, возгордились и решили построить башню до неба, бог смешал их языки, то есть, вдруг все строители башни заговорили на разных языках, перестали понимать друг друга и строить башню дальше не смогли. Строительство башни позже назвали столпотворение.
Среди потомков Ноя был праведный Авраам, прародитель еврейского народа. С ним Бог часто общался напрямую и однажды пришёл к нему в шатёр в виде трёх ангелов. Это стало сюжетом знаменитой иконы Андрея Рублёва «Троица» 15 века.
Именно Аврааму Бог объявил, что он отдаёт ему и его потомкам (то есть, евреям) Палестину, территорию современного Израиля, в вечное владение. А сам он будет их Богом. В ответ потребовал праведности и верности себе. И это стало главной идеей Ветхого Завета вообще: Бог, сотворивший мир и всех людей, все народы, сам вдруг назначил себя Богом одного народа. И потом это постоянно подчёркивается, что Бог – это Бог израильского народа, а евреи – это народ Бога.
Однажды Бог повелел Аврааму принести в жертву его любимого юного сына Исаака. Авраам заплакал, но послушался, приготовил всё для жертвоприношения, но когда занёс нож над Исааком. Бог остановил его руку, это было испытание веры и смирения (глава 22).
Во времена Авраама Бог уничтожил два вавилонских города - Содом и Гоморру за греховность и развратность их жителей, на них пролился дождь из серы и огня, города вместе с жителями были полностью уничтожены (глава 19). С тех пор слова Содом и Гоморра стали синонимами греха и разврата.
Среди первых ветхозаветных сюжетов выделяется сюжет о праведном прекрасном Иосифе, правнуке Авраама (главы 37-45), которого братья из зависти (он был любимчиком отца) продают в рабство в Египет. Там в него влюбляется жена хозяина, но он отказывается вступить с нею в связь, она его обвиняет в покушении на свою честь. Его бросают в тюрьму, там у него проявляются пророческие способности, Иосиф разгадывает странный сон фараона, который никто не может разгадать, и становится помощником фараона, предсказывает скорый голод, спасает Египет от голода. В Палестине также голод, и евреи, спасаясь от голода, пришли в Египет. Иосиф встречает своих братьев и прощает их. Именно прощение – главное в этом сюжете. Повесть об Иосифе много раз пересказывали в мировой литературе.
Книга 2 «Исход» (главы 1-21).
Евреи долго жили в Египте, и новый фараон превратил их всех в рабов, изнурял их тяжкими работами, и Бог решил спасти свой народ и вывести его из Египта в Палестину, сделать это должен был богоизбранный человек, Моисей. Всё, что касается Моисея, рассказано очень подробно, ибо он главный герой Ветхого Завета, главный пророк, через которого Бог общался с народом. Бог явился Моисею, объявил ему о его призвании через горящий, но не сгорающий куст (Неопалимая купина). И потом можно сказать, что Бог непрерывно общается с Моисеем, указывая ему, что именно ему делать, Бог наделяет его способностью творить чудеса (с этого момента все еврейские пророки, включая Христа, творили чудеса). Моисей идёт к самому фараону и объявляет, что египтяне должны отпустить евреев, ибо таково желание Бога, и в доказательство того, что он говорит от имени Бога, Моисей превращает жезл в змею, а змею в жезл, потом начинаются 10 казней египетских, 10 чудес, с помощью которых Бог принуждал фараона отпустить евреев: превращение речной воды в кровь, нашествие жаб, мошек, мух, саранчи, тьмы египетской, осязаемой, болезней. Потом град побил весь урожай, потом в каждом доме египетском умер младенец. И только тогда фараон отпустил евреев. В ночь перед началом похода в Палестину, Моисей установил праздник Пасхи, избавления, который с этого времени праздновался ежегодно.
Когда евреи вышли в поход, фараон снова не сдержал своего слова, послал за ними вдогонку конницу. С помощью Бога Моисей вывел евреев из Египта. Когда они подошли к Красному морю, то по мановению руки Моисея воды моря расступились, и евреи прошли по дну морскому, а египетская конница была затоплена. А потом на другом берегу Красного моря на горе Синай при громе и молнии Бог вручил Моисею закон Божий для народа израильского, десять заповедей (20 глава):
1. Я Господь, Бог твой; (…) да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6. Не убий.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (не завидуй).
Особенно знамениты три заповеди: 6, 7, 8. Но надо иметь в виду, что они не носят абсолютного общечеловеческого характера. Запреты касаются только соплеменников (или союзников). Но врагов, представителей друг их народов, язычников убивать можно и даже нужно. Тем не менее заповеди 5 - 10 легли в основу христианской, а потом и светской общеевропейской морали. Они не были абсолютно оригинальны по отношению к другим моральным кодексам Древнего мира (египетскому, вавилонскому). Они просто стали более известны в связи с тем, что христиане признали Ветхий Завет священной книгой.
Итак, евреи приняли эти 10 заповедей Бога, поклялись их соблюдать, в ответ Бог пообещал во всём помогать им, отдать им во владение Палестину, землю, где текут молоко и мёд. Так был заключён завет (договор) между Богом и евреями.
Стал знаменит основной судебный принцип древнееврейского суда, принцип наказания преступников – принцип равноценного возмездия: око за око, зуб за зуб и т.д. То есть, если кто у кого выбьет глаз или зуб, то ему тоже надо выбить глаз или зуб. Если кто кого убьёт, тот сам достоин смерти. Бог Ветхого Завета жесток, но справедлив, он постоянно карает (или пугает) убийством грешников, преступников и т.д.
На горе Синай от Бога Моисей получил каменные скрижали, на которых были записаны основные заповеди, они хранились в священном ящике, Ковчеге Завета, главной святыне израильского народа.
Но очень скоро евреи стали нарушать заповеди Бога, они сделали себе статую Золотого Тельца и стали поклоняться ей, как язычники, Бог наказал евреев тем, что обрёк их сорок лет бродить по пустыне, прежде чем попасть в страну обетованную, обещанную Богом Палестину. На этом заканчивается книга «Исход».
Завоевание Палестины .
Интересный эпизод описан в 24 и 31 главах книги 4 «Числа»: когда евреи проходили мимо территории мадианитян, народа языческого, то многие евреи брали себе мадианитянок в жёны и становились язычниками. Бог повелел воевать с мадианитянами и уничтожить их. Так и сделали. Всех мужчин перебили, женщин и детей взяли в плен. Узнав об этом, Моисей рассердился, что повеление Бога выполнено не до конца, и велел убить всех мальчиков и женщин, девочек оставили в живых.
В книге 5 «Второзаконие» описывается, как умирал Моисей и повторял евреям все заповеди. Перед самой смертью он предсказал, что евреи откажутся от Бога и его заповедей, за это будут порабощены другими народами и рассеяны по всему миру, надолго лишатся родины, но потом всё же вернуться к Богу и вернуться на родину. Удивительно, но именно так всё и было. Начиная с 6 в. до н.э. Израиль постоянно находился под властью завоевателей, несколько раз евреев целенаправленно уничтожали и изгоняли из Палестины (особенно сильно в 7 веке н.э.). Евреи переселились в Европу, Америку и там сохранили свою национальность, религию и мечту вернуться на родину. Мечта эта осуществилась в 1948 году, когда по решению ООН было создано государство Израиль, существующее до сих пор. Мечта осуществилась, я думаю, потому что это основанная идея их священной книги.
Следующая 6 «Книга Иисуса Навина» рассказывает о том, как после смерти Моисея, евреи завоевали Палестину, населённую, конечно, другими народами, языческими, нечестивыми, старательно выполняя прямые указания Бога, они стремились целиком уничтожить население города, или весь народ, а потом очень долго воевали с соседними языческими народами. Например, как они взяли первый город хананеев Иерихон, обнесённый высокими стенами. Шесть дней всё еврейское войско обходило вокруг стен Иерихона, впереди священники, несущие Священный ковчег Завета, а на седьмой день они все разом громко крикнули, и стены рухнули сами, они бросились на горожан и всех перебили (6 глава). В другой раз израильтянам не хватило дня, чтобы расправиться с вражеским войском, Иисус Навин помолился Богу, чтобы солнце в небе остановилось. «И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. (…) И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля» (10, Нав). Потом в средневековой французской поэме «Песнь о Роланде» будет описано то же самое.
Что это такое? Это настоящая древняя священная война, война по прямому приказу Бога, война с неверными, язычниками. Точно также крестоносцы ощущали свою войну с арабами священной, точно также мусульмане воспринимают свой джихад.
Давайте поразмышляем. То, что древние евреи вели свои войны жестоко, в этом нет ничего удивительного и необыкновенного, для Древнего мира – это норма. То, что они записали это в свою священную книгу, тоже понятно. Удивительно то, что такую книгу приняли как свою священную книгу христиане. Это что значит, что для современных христиан должно быть нормой уничтожение другого народа только за то, что он верит в других богов? А если бы на пути евреев были древние греки, их бы тоже надо было уничтожить? Ведь в Библии нет и не может быть противоречий и ошибок. Ведь Бог вне времени, он вечен и абсолютен, как и все его действия, повеления, он един и в Ветхом и Новом Завете, и сейчас.
И ещё одно. Вот мы видим 10 заповедей в действии. Бог дал заповедь: не убий, и тут же отдал приказ убить целый народ, потому что этот народ верил не в тех богов. То есть, 10 заповедей далеко не абсолютны.
Цари Давид и Соломон
Обосновавшись в Палестине, евреи продолжали почти непрерывно воевать с соседями – с переменным успехом, все военные неудачи объяснялись тем, что евреи забыли Бога. Особенно много неприятностей доставляли филистимляне, которые неоднократно побеждали и завоёвывали евреев.
Окончательно победить филистимлян смог лишь царь Давид , самый успешный, положительный среди израильский царей. Его жизнь описана в первой книге Царств. Очень ярко описан первый его подвиг. Перед очередной битвой из рядов филистимлян вышел воин огромного роста (2 м 80 см) Голиаф и вызвал на поединок любого из евреев. Ему навстречу вышел юный Давид, который был пастухом и пришёл навестить своих братьев. Голиаф был хорошо вооружён и стал смеяться над Давидом, у которого была только праща, стреляющая камнями.
Скульптура Микеланджело
Давид сказал Голиафу: «ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам [труп твой и] трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши» (17 гл. 1Цар). Давид пустил камень Голиафу прямо в лоб, тот упал, Давид подбежал, взял меч Голиафа и отрубил ему голову. Филистимляне побежали, а израильтяне их преследовали. Потом Давид стал царём, очень успешным, завоевал все оставшиеся соседние народы, при нём столицей Израиля стал Иерусалим, при нём Израиль стал крупным могущественным государством. Кроме того, Давид прославился как поэт и музыкант, он сочинял песни и сам их исполнял. Он сочинил 150 псалмов – песен, прославляющих Бога, собранных в книгу Псалтырь, которая тоже входит в Ветхий Завет. Во 2 книге Царств 22 главе приводится песнь царя Давида, написанная незадолго до смерти.
«Объяли меня волны смерти, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня.
Но в тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал, и Он услышал из чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.
Потряслась, всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания небес, ибо разгневался [Господь].
Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от Него.
Наклонил Он небеса и сошел; и мрак под ногами Его; и воссел на Херувимов, и полетел, и понесся на крыльях ветра; и мраком покрыл Себя, сгустив воды облаков небесных; от блистания пред Ним разгорались угли огненные.
Возгремел с небес Господь. И открылись источники моря, обнажились основания вселенной от грозного гласа Господа, от дуновения духа гнева Его.
Простёр Он руку с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих; избавил меня от врага моего сильного, от ненавидящих меня, которые были сильнее меня.
Они восстали на меня в день бедствия моего; но Господь был опорою для меня и вывел меня на пространное место, избавил меня, ибо Он благоволит ко мне.
Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня.
Ибо я хранил пути Господа и не был нечестивым пред Богом моим, ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал, и был непорочен пред Ним, и остерегался, чтобы не согрешить мне.
И воздал мне Господь по правде моей, по чистоте моей пред очами Его.
Людей угнетенных Ты спасаешь и взором Своим унижаешь надменных.
Ты, Господи, светильник мой; Господь просвещает тьму мою.
С Тобою я поражаю войско; с Богом моим восхожу на стену.
Бог! - непорочен путь Его, чисто слово Господа, щит Он для всех, надеющихся на Него».
Шестиконечная синяя звезда на флаге современного Израиля называется Звезда Давида (в честь царя Давида).
После Давида правил Соломон , который известен своей мудростью. Он построил необыкновенно большой и роскошный Иерусалимский храм, ставший центром иудейской религии, её главной святыней. Соломон стал очень богат, по всему свету прославился своим умом и богатством. Однако к концу жизни Соломон расслабился, «И было у него семьсот жён и триста наложниц; и развратили жёны его сердце его», многие из них были язычницами, они склонили его к поклонению языческим богам.
После Соломона начинается период упадка. Единое царство распадается на две части: на царства Израильское и Иудейское. Евреи всё больше и больше отходили от веры в единого Бога и возвращались к язычеству, впадали в грех и разврат, за это их то и дело завоёвывали сильные соседи: Ассирия, Вавилон.
В начале 6 века до н.э. случилась катастрофа, вавилонский царь Навуходоносор, подавляя восстание евреев, полностью разрушил Иерусалим и Иерусалимский храм, а евреев угнал в рабство в Вавилон. Но уже через 50 лет Вавилонское царство было покорено персами, и персидский царь Кир Великий разрешил евреям вернуться в Израиль, восстановить Иерусалим и Иерусалимский храм. И евреи восстановили своё государство и религию - в составе Персидской империи в конце 6 века до н.э. Заканчивается хронология Ветхого Завета на середине 5 века до н.э. – книга Неемии.
Пророки
В период упадка Бог посылал евреям многих пророков, богоизбранных людей, устами которых говорил сам Бог, которые призывали вернуться к истинной вере, обличали грехи царей и простых израильтян, предсказывали будущее и т.д. Деятельность пророков описана в книгах пророков (кроме Илии).
Один из самых известных пророков – пророк Илия (его жизнь изложена во 3 и 4 книгах Царств). Илия долгое время жил в лесу и ему во роны приносили пищу. Потом Илия устроил соревнование с языческими жрецами, кто сможет только с помощью молитвы зажёчь жертвенный огонь. 450 жрецов целый день танцевали вокруг жертвенника, молились своему богу Ваалу, но огонь не загорелся. Илия же велел вылить 4 ведра воды на дрова и произнёс одну короткую молитву, и Бог зажёг огонь на его жертве, и весь народ признал силу Бога. А потом всех жрецов Илия заколол (18 гл., 3Цар). А потом Бог Илию забрал на небо, «явилась колесница огненная и кони огненные, (…) и понесся Илия в вихре на небо» (2 гл., 4Цар). Православные крестьяне особо почитали пророка Илью как повелителя грома и дождя, когда гремит гром, это значит Илья едет на своей огненной колеснице по небу.
В книге пророкаИсайи описано, как Бог наделил Исайю пророческой миссией.
«Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл .
И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь , который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен.
И услышал я голос Господа, говорящего: пойди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (глава 6).
На основании этого описания и некоторых других Пушкин написал своё стихотворение «Пророк», где создал обобщённый образ ветхозаветного пророка.
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, -
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, -
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник
,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем
,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
Также Исайя предсказал пришествие Христа: Дева родит Сына, который пострадает за беззакония людей и возьмёт на себя их грехи. Это самое точное предсказание о Христе в Ветхом Завете.
Все пророки своими обличениями грехов вызывали у людей и царей ненависть, их гнали, били, иногда убивали. Исайя за свои обличения был подвергнут мучительной казни, его распилили деревянной пилой.
Одна из самых драматичных, трагических книг – книга Иеремии, описывающая разрушение Иерусалима вавилонянами. Известен пророк Даниил , который жил в Вавилоне при дворе царя Навуходоносора, но сохранил веру в единого Бога, трое юношей, друзья Даниила, за то, что не поклонились золотому идолу вавилонскому, были брошены в печь, но не сгорели, к ним слетел ангел и уберёг от пламени в самой середине печи, и на царя это произвело большое впечатление. Сам Даниил разгадывал сны царя, которые никто не мог разгадать, предсказал его болезнь и смерть. После Навуходоносора был царь Валтасар, который устроил роскошный пир и славил богов вавилонских, но вдруг в воздухе возникла огромная рука, написавшая на стене огненные слова: мене, текел, перес (или фарес). Их значение растолковал только Даниил: Царь лишится своего царства, его завоюют персы. В ту же ночь Вавилон был захвачен персами, и Валтасар был убит. Даниил стал советником царей персидских.
Интересен пророк Иона , который за то, что не захотел исполнить волю Бога, был выброшен с корабля в море, и его проглотил кит, внутри кита он каялся и молился Богу и через три дня вышел из кита живой, и исполнил волю Бога, пошёл проповедовать слово Божие в сирийский город Ниневию, и все жители покаялись в грехах, и город остался цел.
Книги пророков многочисленны (их 17 штук) и очень однообразны по содержанию. Однако стоит вот что отметить: ни один народ сам себя так не возносил, как евреи, но и ни один народ так много и целенаправленно сам себя не ругал, не обличал. Половину содержания Ветхого Завета составляет обличение греховности израильского народа, навлекающего своими грехами бедствия на свою голову.
Например, в книге пророка Осии земля израильская, народ израильский, отступивший от Бога, сравнивается с блудницей, которая многократно отдавалась многим мужчинам, отдавала себя на завоевания другим народам своими грехами.
«Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием. За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут».
«И что будет с народом, то и со священником; и накажу его по путям его, и воздам ему по делам его. Будут есть, и не насытятся; будут блудить, и не размножатся; ибо оставили служение Господу. Блуд, вино и напитки завладели сердцем их».
«Не помышляют они в сердце своем, что Я помню все злодеяния их; теперь окружают их дела их; они пред лицем Моим. Злодейством своим они увеселяют царя и обманами своими - князей. Все они пылают прелюбодейством, как печь, растопленная пекарем. Отверг Израиль доброе; враг будет преследовать его.
Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят ее. Поглощен Израиль; теперь они будут среди народов, как негодный сосуд» (Книга Осии, главы 4-8).
Книги премудрости.
В середине Ветхого Завета перед книгами пророков помещены книги, не связанные с историей еврейского народа: книги премудрости.
Первая из таких книг, известнейшая «Книга Иова ». Это одна из самых необычных, ярких, философски-содержательных книг Библии. Иов прослыл идеальным праведником, по его поводу между Богом и сатаной разгорелся спор. Сатана стал утверждать, что праведность Иова небескорыстна, за его праведность Бог даёт ему благополучие в делах и семье. На самом деле бескорыстной любви к Богу нет у Иова, и у людей вообще. Вопрос поставлен остро: каково основание человеческой нравственности – бескорыстная приверженность нравственным принципам, правде, добру и т.д. или просто надежда на вполне ощутимую награду Бога? И вот Бог ставит эксперимент над своим любимцем. Он лишает его своей поддержки, лишает благополучия: гибнут его стада, многочисленные слуги, дети, Иов стал нищим и бездетным. «Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!». Эксперимент продолжается. Сатана, с позволения Бога, насылает на Иова страшную болезнь – проказу, всё его тело покрывается гниющими, зловонными язвами. И вот здесь начинается долгий горестный плач Иова, жалующегося на свою беду и намекающего на несправедливость своей судьбы. «О, если бы верно взвешены были вопли мои, и вместе с ними положили на весы страдание моё! Оно верно перетянуло бы песок морей! Оттого слова мои неистовы. Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой; ужасы Божии ополчились против меня». Иов просто задаёт вопросы, он не понимает, за что ему дано это страдание, которое древние люди воспринимали как наказание, за что он наказан, зачем вообще человек страдает. «На что дан свет человеку, которого путь закрыт, и которого Бог окружил мраком?».
Книга Иова построена как диалог Иова и его друзей, пришедших утешить его. Они убеждают его не задавать лишних вопросов, просто верить в справедливость Бога, справедливость всего происходящего в мире, во всяком случае не маленькому слабому человеку обвинять в чём-либо всемогущего Бога.
Но Иов прямо не обвиняет Бога в несправедливости. Он продолжает верить в его могущество, доброту, справедливость. Но с другой стороны, он довольно настойчиво проводит мысль, что далеко не всё в этом мире устроено справедливо. И кто за это несёт ответственность как не Бог? - задаёт он вопрос.
«Земля отдана в руки нечестивых; лица судей её Он закрывает. Если не Он, то кто же?». «Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них». «Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и мирный. А другой умирает с душою огорчённою, не вкусив добра. И они вместе будут лежать во прахе, и червь покроет их». Иов обращает внимание на творимые несправедливости в отношении бедных. «У сирот уводят осла; бедных сталкивают с дороги, все уничижённые земли принуждены скрываться. Вот они, как дикие ослы в пустыне, выходят на дело своё, вставая рано на добычу; нагие ночуют без покрова и без одеяния на стуже; мокнут от горных дождей и, не имея убежища, жмутся к скале». «В городе люди стонут, и душа убиваемых вопит, и Бог не воспрещает того».
Дело усугубляется тем, что в Ветхом Завете нет понятия того света, жизни после смерти. Человек должен получать награду при жизни. Бог управляет земной жизнью человека. Поэтому если человек безвинно страдает при жизни, то это противоречит представлению о справедливости Бога.
Все эти вопросы, которые задаёт Иов остаются без ответа. В самом конце один из друзей Иова произносит длинный монолог, восхваляющий великого Бога, деяния которого непостижны для человека, настолько велики и грандиозны, что человеку ничего не остаётся как просто смириться с его непостижимой волей. «Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо. Он собирает капли воды; они во множестве изливаются дождем: из облаков каплют и изливаются обильно на людей. Кто может также постигнуть протяжение облаков, треск шатра Его? Вот, Он распространяет над ним свет Свой и покрывает дно моря. Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить. Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его. Под всем небом раскат его, и блистание его - до краев земли. За ним гремит глас; гремит Он гласом величества Своего».
Потом начинается гроза и сам Бог как бы подхватывает этот монолог, обращаясь к Иову с серией риторических вопросов, из которых вытекает вывод о ничтожестве Иова, посмевшего сомневаться в Боге, который велик и могущ, ибо он создал природу, со всеми её чудесами. «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли?».
Бог начинает перечислять то, что он сотворил. Интересно, что как на венец своего творения Бог указывает на бегемота и левиафана (кита): «Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его? Из пасти его выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя. На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас. Мясистые части тела его сплочены между собою твердо, не дрогнут. Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса. Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копье, ни дротик, ни латы. Железо он считает за солому, медь – за гнилое дерево. Нет на земле подобного ему; он сотворен бесстрашным; на все высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости».
Иов, смущённый речью Бога, сказал: «Знаю, что ты всё можешь, (…) я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». Несмотря на то, что Иов признал свою ошибку, Бог упрекнул не его, а его друзей, что они говорили о Боге не так верно, как Иов. Видимо, Иов превосходит своих друзей более острым чувством справедливости, правды, более чуткой совестью.
За то, что Иов сомневался в справедливости Бога и мира, но не отрёкся от веры в Бога, Бог награждает его. Иову было возвращено всё, что было отнято: семья и богатство. И вдвое больше.
В книге Иова говорится о том, что жизнь устроена гораздо сложнее, чем принято было думать, в ней не действует принцип прямого и простого воздаяния. За каждый грех не следует наказания, за добродетель – не всегда человек получает награду. Иногда в мире вообще нет справедливости. Мир, сотворённый и управляемый Богом, сложнее и таинственнее. Человек сложную справедливость Бога постичь не может, он должен смириться, принять мир таким, как есть. Другого выхода нет. Иов уловил эту сложность мира, а его друзья нет.
Книга отразилась в последующей литературе. В начале известнейшей трагедии Гёте «Фауст» (конец 18 века) описан очень похожий спор Бога и Сатаны по поводу человека. Один из главных романов Достоевского «Братья Карамазовы» - развивает проблематику «книги Иова» - протест против несправедливости мира. И наконец, повторяет сюжет библейской книги Леонид Андреев, русский писатель начала 20 века, в повести «Жизнь Василия Фивейского», самого яркого, страстного и страшного своего произведения. Ближе всех к духу книги Иова оказался Достоевский.
Прославлена во всём мире книга «Екклезиаст » (с греч. проповедник, 4 век до н.э.). – это самая интересная, самая современная часть Ветхого Завета (она не такая длинная, как все остальные). Хотя книга написана от имени царя Соломона, она более позднего происхождения. В ярких, поэтических строках представлена древняя скептическая мудрость. Скептик - человек, во всём сомневающийся, не очень радостно смотрящий на жизнь. Еклезиаст (некий неизвестный проповедник) сомневается, что в мире есть смысл. Земная жизнь – это бессмысленная суета, в которой по сути ничего не меняется из века в век.
«Суета сует, и всё суета.
Род уходит, и род приходит, а Земля остается навек.
Восходит солнце, и заходит солнце, и на место свое поспешает,
Чтобы там опять взойти;
Бежит на юг и кружит на север, кружит на бегу своем ветер,
И возвращается ветер на круги своя ;
Бегут все реки в море,‑ а море не переполнится,
Что было, то и будет, и что творилось, то творится,
И нет ничего нового под солнцем.
Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость!
А уже было оно в веках, что прошли до нас».
«Ибо всё ‑ тщета и ловля ветра».
Не дают подлинного счастья, удовлетворения, ощущения осмысленности ни богатство, ни власть, ни знания, ни мудрость.
Быть мудрым «пустое томленье,
Ибо от многой мудрости много скорби ,
И умножающий знанье умножает печаль».
Ибо понять всего, что происходит в жизни, человек не может. «Когда я обратил сердце моё на то, чтобы постигнуть мудрость и обозреть дела, которые делаются на земле, тогда я увидел все дела Божии и [нашёл,] что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем».
Всё лишается смысла от соприкосновения со смертью. Все обречены на смерть, и умные, и глупые, и добрые, и злые.
«И возненавидел я жизнь,
потому что противны стали мне дела,
которые делаются под солнцем;
ибо всё - суета и томление духа!».
Нет справедливости в жизни.
«И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их - сила, а утешителя у них нет».
«Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников».
Справедливости в жизни нет, но есть незыблемый закон – закон отталкивания от однообразия, стремления к противоположному. Жизнь разнообразна, одно сменяется другим, противоположным. Выражен этот закон в Екклезиасте так.
«Всему свой час, и время всякому делу под небесами:
Время родиться и время умирать,
Время убивать и время исцелять,
Время плакать и время смеяться,
Время разбрасывать камни и время собирать камни ,
Время обнимать и время избегать объятий,
Время любить и время ненавидеть,
Время войне и время миру».
Все эти противоположные явления: война и мир, любовь и ненависть, плач и смех, убийство и исцеление, смерть и рождение – это равноправные части сложной гармонии жизни. Надо принимать всё в своё время. Очень важная мысль – в жизни добро и зло, позитивное и негативное непрерывно сменяют друг друга, после зла будет добро, но после добра опять будет зло и так бесконечно.
Общий итог Екклезиаста. Жить лучше, чем быть мёртвым. Веселиться лучше, чем плакать. Делать добро лучше, чем делать зло. Соблюдать заповеди лучше, чем грешить.
«Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей.
И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своём, то это - дар Божий».
«[Итак] иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твоё, когда Бог благоволит к делам твоим.
Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него».
Заканчивается же книга общей для всего Ветхого Завета мыслью: «бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд».
И книга Иова, и Екклезиаст несут в себе противоречивое содержание. Начинаются они сомнением в справедливости Бога и разумности его творения, но потом эти сомнения просто растворяются в необходимости просто верить в Бога. Другие книги премудрости более однозначно доказывают мудрость и справедливость Бога.
Это Псалтырь – собрание псалмов царя Давида. Псалмы – это лирические обращения человека к Богу, разнообразные молитвы, религиозные гимны – прославления Бога. Псалмы Давида используются в христианских богослужениях до сих пор. Вот, например, псалом 114.
«Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление моё; приклонил ко мне ухо Своё, и потому буду призывать Его во [все] дни мои. Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь. Тогда призвал я имя Господне: Господи! избавь душу мою. Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш. Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне. Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя. Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения. Буду ходить пред лицем Господним на земле живых».
В псалмах мало логики, в них на первом месте эмоции. Многократно псалмы Давида позднейшими поэтами перелагались стихами. Например, известное стихотворение Державина «Властителям и судьям» - переложение 81 псалма.
«Притчи Соломона » - сборник поучений, в отличие от обычного понимания слова притча, в притчах Соломона нет никакого сюжетного рассказа. Это поучения без рассказа. В основном Соломон в них воспевает мудрость, которая заключается в страхе господнем. Соломон часто повторяет такую мысль: чтобы жить хорошо и спокойно, нужно во всём слушаться заповедей Бога. Вот несколько цитат.
«Ходи путём добрых и держись стезей праведников, потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из неё» (2). Очень характерное для Ветхого Завета представление о наградах и наказаниях. Наказание – это смерть, а награда – жизнь. Потом сравним, как Христос в Новом Завете предполагает награждать праведных и наказывать беззаконных.
И ещё довольно известная цитата. «Наказания Господня, сын мой, не отвергай; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (3). Эта мысль соответствует смыслу книги Иова, но противоречит общему представлению древних евреев о наказаниях.
Кроме того, к книгам премудрости примыкает очень известная «Песнь песней » (4 век до н.э.). Долгое время считалось, что её автор царь Соломон. На самом деле, это цикл народных свадебных песен, обработанных неким образованным человеком. «Песнь песней» прославилась своей открытой эмоциональностью, яркой образностью (и даже некоторой эротичностью) любовных чувств, выраженных в ней. «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем». Многие выражения песни вошли в мировую литературу. Например, «Сильна как смерть» - так называется роман Мопассана. В самой Песне есть намёки на некий сюжет. По её мотивам русский писатель Куприн написал замечательный рассказ «Суламифь» - о любви великого царя Соломона и простой крестьянки Суламифи.
Идея Мессии.
Одной из важных идей Ветхого Завета, послужившей переходом к Новому завету было предсказание многих пророков о пришествии Мессии. Мессия – помазанник, избавитель, будущий царь еврейского народа, Царь Иудейский, который приведёт евреев к освобождению и процветанию, к нравственному идеалу. Через евреев Мессия идеал праведности распространит на весь мир. Тогда во всём мире наступит спокойствие, тишина, войны не будет, ибо «перекуют все народы мечи свои на орала» - плуги (книга Исайи) – наступит Царство Мессии. Религиозные евреи ждут Мессию до сих пор. Христиане же считают Мессией Христа (Христос по-гречески и есть Мессия). Христиане все пророчества о Мессии в Ветхом Завете трактуют в свою сторону, евреи – в свою.
Стена плача – остаток стены Иерусалимского храма.
Новый Завет.
Общие сведения.
«Новый Завет» - вторая великая книга древнееврейской литературы писалась во второй половине 1 - первой половине 2 в. н.э. Новый завет является прямым продолжением Ветхого. Написан тем же самым стилем, есть идейно-религиозная преемственность, связь (в тексте Нового Завета множество отсылок к Ветхому Завету).
«Новый Завет» - гораздо меньше Ветхого и его условно можно разделить на две части. Часть 1. Главная - описание жизни Иисуса Христа, зафиксированная в 4-х Евангелиях (евангелие – благая весть). 2 часть Дополнительная – Деяния апостолов (описание деятельности апостолов, учеников Христа, после его смерти), Послания апостолов и Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис).
Итак, часть 1 - евангелия от Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Все они – апостолы, ученики, описывающие жизнь своего учителя (но не все из них были учениками Христа при его жизни, например, Марк присоединился к апостолам уже после вознесения Христа на небо). Четыре евангелия – это четыре варианта жизни Христа. Во многом они повторяют друг друга, есть эпизоды, которых нет в одних евангелиях, зато они есть в других, то есть они взаимодополняют друг друга. В некоторых моментах они друг другу противоречат. Рекомендую прочитать Евангелие от Матфея, оно наиболее полно отражает учение Христа. Наиболее полно описаны последние дни Христа у Иоанна. Евангелие от Марка самое короткое и простое. Евангелие от Луки содержит много известных притч.
Начнём с того, что у христиан особое, сложное представление о Боге. Для христиан Бог един, но в трёх лицах, ипостасях, проявлениях: Бог-отец, Бог-сын и Бог – Дух Святой. Иисус Христос – по христианскому учению Богочеловек (сочетал в себе обе сущности), одновременно и Бог, и сын Бога и человек.
В качестве введения приведём знаменитое начало четвёртого Евангелия от Иоанна, которое иногда принимают за начало всей Библии. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Свет – это Христос.
Учение Христа – выражено в его речах. В учении Христа можно выделить два самых важных смысловых блоков.
1 смысловой блок лучше всего представлен в знаменитой Нагорной проповеди - Евангелие от Матфея (5 – 7 главы). «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего» (Христос комментирует Ветхий Завет). А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас ».
«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую ».
Христос пошёл против основного принципа древнего дохристианского мира: принципа ненависти к врагам и принципа мести. Ненавидеть врагов и мстить им, для древних людей, это нормально, это по-человечески. Мысль эта проходит через всю античную литературу, через весь Ветхий Завет. Христос первый сказал: любите всех, в том числе и врагов ваших, подставляйте щёки под удары, прощайте зло. Вот, что говорил Христос о прощении: «Не судите, да не судимы будете». «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный». «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».
Смысл проповеди Христа в том, что истинная сила человека не в том, чтобы ответить злом на зло, чтобы местью удовлетворить свою гордыню, а в том, чтобы смирить своё зло, улыбнуться в ответ на злобу в наш адрес. Мы должны не отвечать злом на зло, а погасить зло, прекратить эту бесконечную цепочку зла на себе.
Неоднократно Христос говорит, что прежде, чем молиться о чём-то Богу, нужно помириться с врагами своими и простить им, и только тогда Бог исполнит вашу просьбу.
Пример прощения подан самим Христом. В Евангелии от Иоанна рассказано, как Иисусу привели женщину, уличённую в прелюбодеянии. По закону Ветхого Завета её нужно было побить камнями. А он сказал: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень». Никто не бросил (Ин., 8).
Вот знаменитое начало Нагорной проповеди: «Блаженны нищие духом (то есть, смиренные, осознавшие свою духовную нищету), ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное». Отсюда следует вывод, что главное качество человека – это доброта, смирение, победа над гордостью.
В Евангелии от Иоанна есть рассказ о том, как Иисус незадолго до смерти вдруг стал мыть ноги ученикам своим: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин, 13). Это пример смирения.
2 смысловой блок. В сравнении с Ветхим Заветом Христос гораздо больше акцентирует внимание на мистической, сверхъестественной стороне веры в Бога. В Евангелии от Матфея вот как кратко описан смысл проповеди Христа: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Царство Небесное, или Царство Божие, или жизнь вечная - это рай, куда после Второго Пришествия Христа, Конца Света и Страшного суда, отправятся праведники, добрые, соблюдавшие заповеди, принявшие учение Христа. Грешники же, отвергшие Христа, злые пойдут в геенну огненную, вечный огонь, вечную муку, то есть, в ад. Христос говорит об этом очень часто. Например, в 24 и 25 главах Евангелия от Матфея он подробно рассказал о своём втором пришествии и Конце света.
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! мы не делали тебе этого. И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! мы не видели тебя нуждающимся. Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матф 25).
Эти рассказы о том свете, с одной стороны, должны запугать грешников, с другой стороны, должны дать утешение тем, кому плохо живётся на земле, - нищим, больным, убогим, несчастным и т.д. Им даётся надежда, что они будут блаженствовать на том свете. Вообще Христос утверждает, что всё земное, материальное, всё, что существенно для этого света – всё это второстепенно, временно (потому что на том свете этого не будет), а духовное, нравственное – первостепенно, вечно (на том свете это как раз главное). «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе» (праведной жизнью). «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его». Быть добрым, праведным и нищим гораздо правильнее и лучше, чем благополучным и богатым. Праведник вообще не может быть богатым. «Если … хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (…): не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; люби ближнего твоего, как самого себя. Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах». «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Матф 19).
«Кто возвышает себя (на земле), тот унижен будет (на том свете), а кто унижает себя, тот возвысится» (Матф 23).
«Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их» (Лука 6).
Притчи Христа. Христос любил пояснять своё учение притчами. Притчи - краткие рассказы, которые имеют расширительный и чаще всего символический смысл. Самая знаменитая притча о блудном сыне (От Луки, 15). Младший сын выпросил у отца свою часть наследства, с ней ушёл в город, там расточил имение, живя распутно. Стал нищим, нанялся пасти свиней, голодал. Пришёл обратно к отцу, покаялся и отец простил его, устроил в его честь пир. Старший брат, работящий помощник отца обиделся, что в его честь никто пиров не устраивает, но отец ему сказал: «ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Отец – это Бог, любящий отец всех людей. Блудный сын – это грешный человек, который, если покается, будет Богом прощён.
Рембрандт «Возвращение блудного сына» (1669)
Также не такая знаменитая, но очень важная притча о богаче и Лазаре (От Луки, 16) . Жил богач, который каждый день пировал, у его ворот лежал нищий и больной Лазарь, питавшийся крошками со стола богача. После смерти Лазарь попал в рай, а богач в ад. В аду богачу было сказано: «вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь». Тут явный намёк на то, что богач не оказался бы в аду, если бы часть своего достатка отдал Лазарю. Ибо в том же евангелие от Луки сказано: «Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад» (От Луки, 6).
Противоречия в учении .
Проповедуя любовь и прощение, Христос бывает крайне суров к грешникам. Он постоянно пугает своих слушателей гееной огненной, то есть адом. Причём, в той же Нагорной проповеди Христос ужесточает вину и наказание по сравнению с законом Моисея: геена огненная угрожает не только тому, кто убил, но и кто просто гневался на брата своего, не только тому, кто прелюбодействовал, но и кто смотрел на женщину с вожделением, кто развёлся с женой, кто женился на разведённой.
«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Матф 5). Хотя в другом месте Христос призвал всех простить женщину, уличённую в прелюбодеянии.
Суровость к грешникам просто психологически не вяжется с проповедью любви, прощения, милосердия и т.д., поскольку грешниками являются все люди.
Также Христос требует, чтобы его люди полюбили больше, чем своих близких, он вносит в семьи раздоры и не скрывает этого.
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Матф 10).
Он запретил одному из своих учеников похоронить отца. «Иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Матф 8). Понятно, что мёртвыми он назвал тех, кто не верит в него, но в данном случае Христос покушается на самые коренные, древнейшие общечеловеческие правила жизни. Сын должен похоронить своего отца, каков бы этот отец ни был.
Ему принадлежат также слова: «Кто не со мной, тот против меня» (Матф 12) (правда, есть и прямо противоположные слова: «Кто не против вас, тот за вас», Марк 9). Все эти слова направлены на провоцирование конфликтов, а не сглаживание их.
Требование Христа прощать и любить своих врагов, с одной стороны, хорошо, но с другой стороны, оно полностью отменяет принцип справедливости. И это плохо. Что будет, если все всегда будут прощать все проступки и преступления?
Например, очень характерна в этом смысле притча о хозяине виноградника, нанявшего работников. Нанял он много работников на один день, но одних в начале дня, других в середине, а третьих в конце дня. Все работали разное время, а получили одинаково. Работники, работавшие больше, стали возмущаться, хозяин им ответил: «Разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных» (Матф 20). Конечно, имеется в виду, что неважно, когда человек обратился к вере, главное, что обратился, все получат Царство Небесное. Может быть, относительно Царства Небесного оно и так, но сам сюжет притчи вызывает вопросы именно потому, что отменяет принцип справедливого вознаграждения за работу. Если применить этот принцип на практике, то любое предприятие быстро обанкротиться, потому что люди просто перестанут эффективно работать, раз всем всегда одна и та же плата.
Другой интересный эпизод.
«Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же сказал: приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Матф 17).
Это значит, что даже ученики Христа, бывшие с ним долго, видевшие его чудеса, не имели веры в него даже с горчичное зерно и потому не могли сами исцелить беснующегося. Чего тогда требовать от современных людей, какой веры?
Вот такие странности и противоречия, достаточно обычные для такого рода текстов. Из этих противоречий выросла вся история европейской, христианской цивилизации: между войной и миром.
Жизнь Христа. Он родился от Бога (Духа Святого) и земной женщины девы Марии в результате непорочного зачатия, вообще же у иудеев и христиан – обычное зачатие, плотские отношения мужчины и женщины, деторождение – всё это процессы нечистые (родившим женщинам 40 дней после родов нельзя заходить в церковь).
Христос родился в вертепе - пещере для скота, так как ко времени его рождения дева Мария и её муж Иосиф вынуждены были из города, где они жили, Назарета, прийти в Вифлием для переписи населения (которую устроили римляне, так как Израиль к тому времени был завоёван римлянами). В это время на небе взошла Рождественская звезда.
До 30 лет Христос жил как обычный человек: муж Марии – Иосиф был плотник, и Христос помогал ему, то есть был плотником. Потом его покрестил в реке Иордан Иоанн Креститель (Он же Иоанн Предтеча – возвещавший людям о скором приходе Спасителя), на Христа снизошёл Дух божий и он начал проповедовать своё учение.
Христос не только проповедовал, но и творил чудеса как сын Божий. Излечивал любые самые безнадёжные болезни (в основном тех, кто верил в то, что он сын Божий), изгонял бесов из бесноватых, превращал воду в вино, усмирял бурю, ходил по воде, пятью хлебами и двумя рыбами накормил пять тысяч человек, воскрешал мёртвых (Лазаря, например, который был мёртв 4 дня).
Похожая информация.
Основные части Библии. Библия является священной книгой двух религий — иудаизма и христианства. Само это слово взято из древнегреческого языка и означает “книги” (в древности книгой именовали свиток папируса, на котором помещался текст, примерно равный по объему современной книжной главе). Если мы раскроем современное издание Библии, то увидим, что в этом толстом томе находится несколько десятков разных произведений, каждое из которых имеет свое название.
Библия состоит из двух частей: первая из которых называется Ветхим Заветом, вторая — Новым Заветом. Слово “завет” означает здесь “союз” — речь идет о дружбе и союзе, который в глубокой древности заключил Бог с одним из народов — древними евреями. Ветхим Заветом, то есть “старым союзом”, христиане назвали ту часть Библии, в которой описываются события до прихода к людям Иисуса Христа, когда союз с Богом был заключен вновь. Поэтому вторая часть Библии, в которой рассказывается о Христе, именуется Новым Заветом.
Иудеи признают священный характер только Ветхого Завета, так как они не считают новозаветного Иисуса из Назарета подлинным Христом, т.е. Мессией, Спасителем. Разумеется, они не употребляют самого названия «Ветхий Завет», для них Бог заключил союз с избранным им народом раз и навсегда. Поэтому «свою» часть Библии они именуют просто Писанием. Христиане же, так как их религия возникла на основе древнееврейской, теперь именуемой иудаизмом, считают священными обе части Библии.
О чём рассказывает Ветхий Завет. Ветхий Завет повествует о том, как когда-то Бог создал небо и землю, растения и животных, и, наконец, людей. Затем в Библии идет речь о разных событиях в жизни древних евреев: как их предки жили в степях и пустынях, занимаясь скотоводством, как они попали в рабство и освободились из него, как заключили союз с Богом и Он пообещал навсегда отдать им землю, такую богатую, что там в реках вместо воды текли молоко и мед.
В кровавой и беспощадной борьбе с народами, которые жили на этой земле, древние евреи создавали свое государство. Прошли столетия, царство евреев было уничтожено более сильными соседями, а их самих угнали в плен. Все это случилось, как уверяет Библия, из-за того, что евреи перестали слушаться Бога, изменяли ему и поклонялись чужим богам.
Однако наказавший их Бог пообещал, что со временем пришлет на землю своего посланника, который спасет еврейский народ и накажет его угнетателей. По-древнееврейски этот посланник Бога зовется Мессия, а в переводе на древнегреческий — Христос.
О чём рассказывает Новый Завет. Новый Завет, созданный уже христианами, повествует о земной жизни Иисуса из Назарета, который и есть Христос. Кроме того, в этой части Библии рассказано о деятельности общин первых христиан и приведены послания апостолов, учеников Иисуса. Завершается Новый Завет Откровением Иоанна, в котором рисуется грядущий конец света.
Библия и мифы. Таким образом, Библия является собранием самых разнообразных текстов, в которых содержатся мифы, легенды, повествование о реальных исторических событиях, своего рода предсказания будущего, лирические произведения религиозного и светского характера. Наибольшим богатством мифологических сюжетов отличается Ветхий Завет. Некоторые из них приводятся и анализируются ниже. Так как Библия сыграла особую роль в становлении мировой цивилизации, то библейские мифы, как и античные вошли в сокровищницу общечеловеческой культуры в большей степени, чем, допустим, китайские, японские или австралийские. Поэтому многие мифологические или легендарные сюжеты Библии нуждаются в комментировании для современного читателя. При необходимости пояснить или дополнить библейский рассказ комментарий к нему, как правило, дается курсивом и заключается в квадратные скобки.
Библия - самая распространенная в нашем мире книга. Количество печатных копий этого священного текста сравнимо с количеством людей на планете. Не так-то просто осилить от корки до корки монументальные объемы Нового и Ветхого Заветов. Краткое содержание библейских книг - один из простых способов познакомиться со Священным Писанием.
Сложности изучения Библии
Сотни лет назад Библия была недоступна обычным людям, ее читали и переписывали только в монастырях. В изучении священных текстов простой народ мог полагаться лишь на слова духовных лиц, зачастую вырванные из контекста, приукрашенные и даже искаженные.
Сейчас любой желающий может ознакомиться с главной книгой христианства и составить о ней свое мнение, не полагаясь на пересказы. Библию редко читают в оригинале, тем более что существуют переводы практически на все живые языки. Именно переводы являются причиной многих теологических споров. В процессе многократных переложений начальный смысл глав Писания мог быть утерян или изменен.
Читая Библию, вы неоднократно будете натыкаться на спорные места, смущаться, задумываться, не понимать, задавать вопросы . Особенно много таких моментов в первых книгах, описывающих древнейшие времена с сотворения мира. Толкователи книги склонны объяснять нестыковки религиозными метафорами и убеждены, что их не следует понимать буквально.
Библия, помимо прочего, переполнена повторами и подробнейшими генеалогиями, занимающими порой целые страницы
. Дублирующиеся места можно объяснить большим количеством авторов и составителей, работавших над книгой. Генеалогические древа патриархов, вероятно, важны для теологов и богословов, но вряд ли дадут много полезной информации или пищи для размышления простым читателям.
Один из самых известных библеистов, американец Нил Прайор, составил замечательные краткие пересказы Заветов, сохраняющие заложенный авторами смысл, но не отягощенные подробнейшими деталями. Следует, однако, помнить, что доктор теологии полностью поддерживает официальную христианскую концепцию и все библейские «метафоры» толкует в соответствии с ней.
Первые 39 книг Библии описывают события, произошедшие до рождения Христа, и объединяются в Ветхий Завет. Его краткое содержание по главам, представленное ниже, поможет составить общее представление о становлении христианства.
Части Ветхого Завета можно разделить на несколько групп по их тематике :
- Пятикнижие Моисея (Тора) содержит хроники еврейского народа до прихода в Землю Обетованную и устанавливает основные правила религии. В него входят Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.
- Исторические книги Иисуса Навина, Судей и четыре Книги Царств повествуют о событиях, случившихся после смерти Моисея и до вавилонского пленения евреев.
- Книги отдельных пророков содержат предсказания и проповеди.
- Писания (Ктувим). Эти главы не имеют четкого порядка следования и не выделяются в особый раздел, располагаясь между другими книгами. Сюда относятся поэтические и наставляющие произведения - Псалтирь, Екклезиаст, Соломоновы Притчи, книга Иова.
Наибольшую важность представляют разделы первой группы, поскольку именно в них сосредоточен основной смысл Ветхого Завета - зарождение религии, ее законы, становление избранного Б+огом еврейского народа.
Бытие молодого мира
Начинается Библия с Бытия, сюжет которого повествует о сотворении мира. Как известно, Господь создал Вселенную, какой мы ее знаем, за 6 дней. Начал он с тверди земной и небесной и великих светил, а закончил ползучими гадами и человеком. Оставшись доволен своим творением, Бог решил денёк отдохнуть и сделал этот выходной непреложным правилом для всех будущих поколений человечества.
В Бытии вы встретитесь с широко известными мифами :
- об Адаме и Еве, сотворенной из его ребра,
- об Эдемском саде и коварном змее-искусителе,
- о древе Познания добра и зла,
- о первом братоубийстве.
Поддавшись сладким обещаниям, первые люди нарушают божественный запрет, вкушают плоды древа познания, чем и навлекают на себя гнев Создателя.
За пределами Рая люди плодятся и размножаются, заселяя пустынный мир, нравы их портятся, а Господне терпение иссякает. Наконец, точка кипения достигнута, вот-вот хлынут на землю воды Великого Потопа, смывая все грехи рода людского вместе с самими людьми.
Благочестивый Ной, предупрежденный Всевышним, в спешке строит ковчег и сгоняет в него каждой твари чистой по семь пар, а каждой нечистой - по две пары. Весь этот зоопарк спасается, а жизнь начинается заново - с обещания Господа никогда больше не устраивать глобальных «чисток».
Но люди нового поколения все так же легкомысленны и тщеславны. Они начинают грандиозную стройку, мечтая воздвигнуть башню, касающуюся небес. Создатель не одобряет проект и взамен внедряет в массы лингвистическое разнообразие. Не понимая, кто что говорит, строители вынуждены бросить работу и разбрестись по земле.
Первые патриархи. Авраам и Сара
Исаак - долгожданный поздний ребенок, которого родители любили больше жизни. Испытывая веру Авраама, Всевышний требует принести мальчика ему в жертву. Послушный отец уже готов нанести удар, но в последний момент ему позволено заменить сына на барашка. Смысл этого эпизода в том, что истинно верующий никогда не усомнится в Создателе и отдаст ему все, что имеет, по первому требованию.
Примерно в то же время происходит знаменитое уничтожение Содома и Гоморры.
С Авраама начинается история избранного Господом еврейского народа. Его сын Исаак женится на прекрасной Ревекке, у них рождаются два сына. Один из них - Иаков - вырастает, рождает 12 детей и получает от самого Бога имя «Израиль». От двенадцати детей Иакова начинаются двенадцать колен еврейского народа.
Приход евреев в Египет
Бытие заканчивается приходом евреев в Египет. Это очень занимательная история, которая началась с того, что одиннадцать сыновей Иакова-Израиля продали двенадцатого в рабство. Закончилось все хорошо, Иаков мирно почил в чужой стране, в достатке и радости.
Но все резко меняется в следующей книге Ветхого Завета - Исходе. Читая ее, узнаем, что после смерти одного фараона, который евреям благоволил, к власти пришел другой, имевший кардинально противоположные взгляды. Жизнь народа Израиля стала совершенно невыносимой. И вот здесь на сцену выходит сам Моисей, который по легенде собственноручно написал Пятикнижие.
Вместе с братом Аароном, при поддержке Всевышнего, оснащенный волшебным жезлом Моисей творит в Египте беспорядки, убеждая фараона отпустить евреев. Фараон категорически не согласен, только 10 ужасных катастроф убеждают его.
Египетские казни :
- Превращение речных вод в кровь;
- Нашествие жаб;
- Нашествие кровососов;
- Нашествие пёсьих мух;
- Гибель египетского скота;
- Язва;
- Климатические катастрофы;
- Нашествие саранчи;
- Тьма;
- Смерть первенцев.
Отравив воду, уничтожив посевы и скот, убив всех первенцев и собрав все драгоценности, бедные рабы покидают страну и уходят в пустыню в поисках Земли Обетованной.
Скитания в пустыне
40 лет Моисей водил свой народ по пустыне, прежде чем смог добраться до места назначения.
По пути произошло много важных событий, описанных в Исходе, Левите, Числах и Второзаконии. Большая часть этих текстов представляет собой подробные инструкции по устройству Ковчега Завета, святилищ, организации жертвоприношений, уголовному судопроизводству, пошиву одежды для священников и прочим жизненно важным вещам. А Моисей получает скрижали с десятью заповедями.
Если вы хотите быстро ознакомиться с основными законами, установленными Всевышним для народа Израиля, прочитайте Левит. Левитами называли первосвященников- по имени их предка Левия, сына Иакова.
Немного не дойдя до Израиля, Моисей умирает. Его преемником становится Иисус Навин, история которого будет описана отдельно. Пятикнижие же на этом заканчивается.
Жизнь после Моисея
Бывшие рабы достигли Земли Обетованной, и Господь решил, что они уже достаточно настрадались. Под покровительством Всевышнего начинается борьба еврейского народа за лучшие условия существования. Все противники уничтожаются под корень, Иисус Навин пленных не берет. Стены Иерихона падают от трубного звука, города разрушаются, народы истребляются без остатка.
После Навина начинается четырехсотлетняя карусель притеснений и освобождений, описанная в Книге Судей . Господь то наказывает Израиль за непослушание, то вновь освобождает из-под гнета. Еврейский народ живет не так, как все остальные. Привычных правителей у него нет, но есть временные вожди, призванные Всевышним, чтобы возглавлять повстанческие армии. Одним из Судей был Самсон, длинноволосый силач, знаменитый своим романом с коварной Далилой.
Книги Царств Израильских
Наконец, все двенадцать колен Израиля принимают решение объединиться и выбрать себе царя. Об этом можно прочитать в Книгах Царств. Первым монархом становится Саул, затем трон переходит к его сыну Давиду.
Давид уже в юности был смекалистым малым, о чем свидетельствует миф о его битве с великаном Голиафом. Повзрослев, он стал хорошим правителем, провел множество как чисто религиозных, так и полноценных государственных реформ. Во время его сорокалетнего царствования столицей стал Иерусалим.
Сначала все шло хорошо, но затем правитель согрешил с замужней женщиной и потерял расположение Господа. Тем не менее он остается важной фигурой Ветхого Завета, апостолы в будущем говорят о нем с большим уважением и теплотой. Давидовы Псалмы, составляющие Псалтирь, - это бессмертный памятник христианской поэзии.
После Давида царем становится его сын Соломон . Каждый знает о великой мудрости этого человека, о том, как грамотно он решал споры между людьми. Легенды приписывают ему великий талант, необычные способности и сказочное богатство. Именно Соломону посроил великий Храм Господний. До этого полноценных стационарных храмов у евреев не было, только переносные скинии.
Разделение Израиля
Соломоново правление для евреев стало золотым веком, но сразу после кончины царя единое царство разделилось на два отдельных, что явно свидетельствует о внутренних проблемах. Но, возможно, новые беды избранного народа были вызваны грехопадением его мудрого правителя. Соломон любил женщин, имел целый гарем, а среди жен его было много язычниц, которым он во всем потакал. Так или иначе, на юге Святой Земли сформировалась Иудея, собрав два еврейских колена, на севере - Израиль с остальными десятью .
Долго это разделение не продлилось. С огромным войском пришел вавилонский царь Навуходоносор и объединил израильтян и иудеев под своим крылом в качестве рабов. Как всегда, оказавшись в беде, евреи воззвали к Всемогущему и стали соблюдать все его законы. После семидесяти лет их покаяния Бог сжалился, прислал персов, которые разбили вавилонян и позволили рабам вернуться домой.
В этот момент на сцену выходит Ездра, иудейский священник, которого можно считать основателем раввинистического иудаизма. Произошла небольшая религиозная революция, чудесным образом «нашлось» Второзаконие Моисеево, до этого момента неизвестное, оформилась новая духовная дисциплина, главной книгой которой стала Тора (Пятикнижие).
Пророки двух царств
Библия повествует о святых людях, учивших народ истинной вере и предсказывавших будущее. Главными пророками Иудеи считаются Даниил и Исайя, Израиля - Иона, Илия и Елисей. Каждому из них посвящена отдельная книга Священного Писания. Илия - любимый еврейский пророк, имя которого будет постоянно упоминаться в Новом Завете.
Такова история Ветхого Завета. Ее кратко изложенная версия содержит только самые основные моменты. В первоисточнике есть еще много неупомянутых сюжетов и персонажей. Изучение Священного Писания помогает лучше понять суть христианства.
Здравствуйте! Будьте добры, скажите, пожалуйста: говорится ли где-нибудь в Ветхом Завете о том, что Мессия дважды придет на землю для спасения человека. Спасибо.
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров) :
Мыслью о Первом пришествии Мессии проникнуто ветхозаветное Писание. О Втором пришествии псалмопевец предвозвещает: «Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой: “соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”. И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог» (Пс. 49:3-6). В конце книги св. пророка Исаии также говорится о Втором пришествии Господа: Ибо Я [знаю] деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою (Ис.66:18). Двумя веками позже св. пророк Даниил писал об откровении, которое было дано ему: Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится (Дан.7:13-14). Один из последних ветхозаветных пророков Захария (VI век до Р.Х.) говорит о конце времен и явлении Судии: И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет <…> И Господь будет Царем над всею землею (Зах.14:6-7,9).
Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа, как Судии живых и мертвых, будет в последний день мира. Он Сам сказал Своим ученикам: ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его (Мф.16:27). Позже Он открыл подробности Своего пришествия (Мф.25:31-46).
Когда Господь вознесся на Небо к Богу Отцу, ангелы возвестили апостолам: И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян.1:10-11). Св. апостол Иуда в Соборном послании приводит пророчество Еноха, седьмого от Адама: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники» (Иуд.1:14-15). Другие св. апостолы часто напоминали людям о Втором пришествии: 1Ин.2:28; Тит.2:12-13.
Догмат о Втором пришествии Господа нашего Спасителя является одним из основополанающих в христианском учении. Это славное пришествие будет началом всеобщего Суда. О дне этом не знают даже Ангелы. Чтобы оправдаться на Суде, надо каждый день начинать с мысли, что еще ничего не сделано для спасения, и другого дня больше не будет.
ГЛАВА 66
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Христианская Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета и Нового, причем Ветхий Завет занимает в три раза больше места и является главной составляющей частью Библии, представляя собой как бы ствол, а возникшее позднее Христианство – ветви, отходящие от этого ствола.
Изначально Библейские тексты были написаны на древнееврейском языке (ибо авторами их являлись евреи), а затем по мере рассеяния последних по земле их перевели на разные языки.
Во II в. до Р. Х. Ветхозаветная библия была переведена на греческий язык для александрийских евреев-эллинистов и иудеев рассеяния, которые уже забыли родной язык и говорили по-гречески. Древнее предание говорит о семидесяти толковниках, которые перевели «священные» книги с еврейского языка на греческий. Этот перевод называется «переводом семидесяти» или по-гречески «Септуагинта».
Библейские книги на латинском языке были известны уже в конце II века по Р. Х. Блаж. Иероним перевел их заново в начале V в., и этот перевод, известный под названием «Вульгата», получил широкое распространение в Католической Церкви.
Перевод «священных» книг на славянский язык начали святые равноапостольные Кирилл и Мефодий в IX в. Современная славянская Библия представляет собой перепечатку Елизаветинского издания 1751 – 1756 гг., в котором текст Ветхого Завета выверен по греческой Библии.
На русский язык Библия переведена в середине XIX века. Канонические книги переводились с еврейского масоретского текста с дополнениями и вариантами из Септуагинты, а неканонические – с греческого. Русская православная Библия, как и славянская, содержит все 39 канонических и 11 неканонических книг Ветхого Завета.
Основное различие между каноническими и неканоническими книгами состоит в том, что первые, более древние, были написаны согласно Библейскому преданию в XV – V вв. до Р. Х., а вторые, не вошедшие в канон (собрание священных книг), написаны позже, в IV – I вв. до Р. Х.
Многие люди считают Ветхозаветную библию священной книгой, написанной по вдохновению Бога. Главной частью Библии является Закон (Тора), состоящий из Пятикнижия Моисея (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), написанного последним якобы со слов Бога Ягве (он же Иегова) в период их непосредственного общения, в XV в. до Р. Х.
Однако большинство современных ученых библеистов считают, что библейские тексты намного моложе, а некоторые убеждены в том, что наиболее древние тексты относятся к IX в. до Р. Х., а Второзаконие, являющееся основой Моисеева Пятикнижия, появилось на свет лишь в VII в. до Р. Х., и автор их не Моисей, а иудейские священники – левиты.
Впервые Второзаконие зачитали народу в Иерусалимском храме в 621 г. до Р. Х. при царе Иосии, в основе его лежали богоизбранность и религиозная нетерпимость, а главным отличием являлось убийство во имя религии. До этого существовала «устная традиция» о словах Бога, обращенных к Моисею, и кое-какие не объединенные между собой тексты. Левиты объявили себя священными хранителями этой традиции, а простые люди их племени должны были им верить на слово.
Полностью Моисеев Закон был закончен в 444 г. до Р. Х., когда религиозные лидеры иудеев Ездра и Неемия внесли в него поправку о запрещении смешанных браков:
“Я отделил вас от всех народов, чтобы вы были Мои”. (Лев. 20, 26).
После этого ни один иудей, под страхом смерти, не смел вступать в брак вне своего клана, а все предыдущие браки были расторгнуты. Главы кланов и семейств подписали обязательства, что они и их люди будут соблюдать все предписания Торы.
На протяжении последующих веков ветхозаветные тексты подправлялись неоднократно, но основные догмы: богоизбранность, а также расовая и религиозная нетерпимость оставались неизменными.
Большинство ученых сомневаются в существовании Моисея, равно как и остальных еврейских патриархов: Авраама, Исаака и Иакова, опираясь на археологические открытия, и считают, что Левиты при создании Ветхозаветных текстов использовали легенды, мифы и сказания, заимствованные у других, более древних, чем они, народов.
В середине XIX века из-под песков пустыни извлекли на поверхность памятники забытых культур – святилища и гробницы фараонов, а также руины храмов и царских дворцов Хорсабада, Хаттушаша, Ниневии, Вавилона, Ура, Угарита и других древних городов Месопотамии и Сирии.
При раскопках нашли большое количество письменных документов, а также целые библиотеки и архивы. Например, в руинах дворца ассирийского царя Ашшурбанипала в Ниневии сохранилось 25 тысяч глиняных табличек с клинописными текстами: дипломатическая переписка, трактаты, молитвы, литературные памятники и религиозные мифы минувших веков, в том числе эпос о Гильгамеше, содержащий рассказ о всемирном потопе. В 1901 году в Сузах был найден кодекс законов вавилонского царя Хаммурапи (II тысячелетие до н. э.); кодекс этот, как оказалось, был источником некоторых законодательных установок Пятикнижия.
Из этого вытекает, что десять заповедей Божиих и Законы Моисея сложились под влиянием месопотамского законодательства; история сотворения мира и сказание о потопе были заимствованы из вавилонской мифологии; картины страшного суда, загробной жизни, рая, ада, а также ангелов и сатаны тоже взяты из чужих источников.
Например, в книге «Бытие», написанной якобы Моисеем со слов Бога, имеются два различных повествования о сотворении мира и человека. Это указывает на то, что эти тексты были взяты из разных источников, разными людьми, в разное время. Поначалу на разногласия не обратили внимания, а когда эта информация вышла на всеобщее обозрение, менять что-либо уже было поздно, ибо тексты Библии преподносились как откровение Божие.
Ниже приведу выдержки из книги «Бытие», где изложены противоречащие друг другу варианты сотворения Богом мира, животных и человека.
В 1-й главе говорится:
“И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (и) по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их”. (Быт. 1, 25–27).
А вот как говорится во 2-й главе:
“И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни… Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел (их) к человеку… И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку”. (Быт. 2, 7; 19; 22).
В 1-й главе Бог создал вначале зверей и птиц, а затем по образу Своему сотворил мужчину и женщину. Во 2-й главе картина совершено иная. Вначале Бог создал мужчину, затем зверей и птиц и в самую последнюю очередь – женщину. В первом случае мужчина и женщина созданы по подобию Божиему, во втором – мужчина сотворен из праха земного, а женщина из его ребра.
Аналогичная картина наблюдается и в сотворении мира. Если верить Библии, то у Бога склероз:
“В начале сотворил Бог небо и землю... И был вечер, и было утро: день один” (Быт. 1, 1; 5) .
На второй день, видимо забыв о сделанном ранее, Бог создает небо еще раз:
“И назвал Бог твердь небом. (И увидел Бог, что это хорошо). И был вечер, и было утро: день второй” (Быт. 1, 8).
Поверить тому, что этот бред о сотворении мира и человека исходит от Бога, значит признать, что у Создателя Вселенной не все в порядке с головой. А это уже клевета и кощунство. Мало вероятно и то, что столь серьезные противоречия могли быть допущены одним человеком. Скорей всего авторами вышеупомянутых текстов являлись разные люди.
Подтверждается это и тем, что в Моисеевом Пятикнижии рассказ ведется в одних местах от имени Бога, называемого Элогим, а в других от Ягве. (В Русском синодальном переводе Библии, чтобы скрыть противоречия, слова Элогим и Ягве заменены словами «Бог» и «Господь».
Более того, десять заповедей, якобы данные Моисею Богом на горе Синай и начертанные на двух каменных скрижалях, излагаются в Ветхом Завете в разных местах по разному. И если тексты в Исх. 20: 1–17 и Втор. 5: 1–22, имеют между собой не столь серьезные различия (если не считать мотивировки о соблюдении субботы), то в Исх. 34: 10–29 почти все заповеди «Божии» изложены иначе.
Но самое интересное это то, что Моисей умудрился в Пятикнижии описать свою собственную смерть. Более того, согласно Библии, все Ветхозаветные тексты писались Моисеем на камнях. Если Пятикнижие занимает сотни бумажных страниц, исписанных мелким почерком, то сколько для этого нужно обработать камней, а также затратить сил и времени? Одной жизни Моисея на это явно не хватило бы, не говоря уже о том, что это невозможно сделать физически.
В Библии говорится, что Бог создал вначале небо и Землю, затем – деревья и травы, и лишь после этого – Солнце, Луну и звезды, чтобы светили на Землю и отделяли день от ночи. Но сегодня даже дети знают, что Земля не центр Вселенной и вращается вокруг Солнца, которое старше Земли. Известно и то, что без солнечного тепла и света растения не живут. А утверждения, что Бог повесил над Землей Солнце, Луну и звезды в качестве светильников – вообще смешны.
Помимо этого в Библии говорится, что Бог создал мир за шесть дней, а на седьмой день (в субботу) отдыхал. По еврейскому исчислению это произошло в 3761 г. до Р. Х. Однако через изучение свойств микромира науке удалось установить, что наша земля возникла из громадного газопылевого космического облака около 4,5 млрд. лет назад.
Первые микроорганизмы, найденные в древнейших породах на юго-западе Гренландии, имеют возраст около 3, 8 млрд. лет. В России найдены отпечатки ракообразных, которым 650 млн. лет. В Канаде – рыбы (550 млн. лет). В США – птицы (250 млн. лет). В Лесото – млекопитающего (190 млн. лет). В Бирме найдены останки обезьяны, которым 40 млн. лет. В Эфиопии – скелет предка «человека умелого» (названный археологами Люси), возраст которого 3,5 млн. лет. В Восточной Африке найден скелет «человека умелого», которому около 2 млн. лет. Там же на стоянке Када Гона нашли орудия из камня возрастом 2,6 млн. лет. В пещере Шанидар (Ирак) обнаружили могилы девяти неандертальцев 60-тысячелетней давности. В Сунгире под Владимиром раскопали погребение человека, похороненного 30 тысяч лет назад. На ногах и руках его были браслеты, одежда – обшита бусинами, вырезанными из бивней мамонта.
Из всего перечисленного следует, что Библия, утверждающая, что Бог создал мир 6 тысяч лет назад, – это не более чем сборник сказок, мифов и легенд, которые не имеют ничего общего с действительностью. Все эти тексты были собраны из разных источников в разные эпохи и попали в «святое писание» через разных иудейских жрецов.
При этом не все в Библии вымысел. Египетские, ассирийские, халдейские и персидские надписи и документы позволили установить, что есть в ней и достоверные факты. Израильский народ по сравнению с другими окружающими его более древними, богатыми и зрелыми цивилизациями ничем особым не выделялся, но кое-какие следы оставил. Во время раскопок на территории Палестины были найдены подтверждения ряда фактов, упоминаемых в Библии, и в их числе – доказательства захватнической политики Иисуса Навина и первых царей Израиля Саула и Давида.
Однако в данный момент я хочу заострить внимание не на исторических эпизодах, а на вопросах морали и нравственности. Согласно общепринятому мнению Ветхий Завет был написан со слов единого для всех Бога-Отца, исходя из чего все тексты, входящие в него, считаются у христиан священными. В результате христиане не делают различий между Новым Заветом и Ветхим, считая, что появились они из одного источника и разница между ними лишь во времени.
На самом деле между ними такая же разница, как между ночью и днем. Новый завет, переданный людям через Иисуса Христа, ставит духовные ценности выше материальных и призывает к добру, состраданию, справедливости и не причинению вреда другим. В основе Ветхого Завета, авторами которого являются иудейские жрецы, лежат кровавые жертвы, расовая и религиозная нетерпимость, террор, насилие, ненависть, злобность, несправедливость, призывы к войнам, отрицание духовных ценностей и устремленность к материальным благам.
Исходя из веше изложенного, напрашивается вывод: Новый Завет от Бога, Ветхий – от дьявола. В качестве доказательства процитирую ряд выдержек из Ветхого Завета. Начну с установок дьявола Ягве (Иеговы), называющего себя Господом (то есть господином) по поводу жертвы.
О ЖЕРТВЕ
“Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен”. (Исх.22,20).
“Не медли (приносить Мне) начатки от гумна твоего и от точила твоего; отдай Мне первенца из сынов твоих; то же делай с волом твоим и с овцою твоею (и с ослом твоим): семь дней пусть они будут при матери своей, а в восьмой день отдавай их Мне. И будете у Меня людьми святыми”. (Исх. 22, 29–31).
“Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками”. (Исх. 34, 19–20).
“И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали мне приношения; от всякого человека… Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и серебро и медь, и шерсть голубую, пурпуровую и червленую…”. (Исх. 25, 1–4).
“И сказал господь Моисею, говоря: когда будешь делать исчисление сынов Израилевых.., то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их; всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Господу; всякий, поступающий в исчисление, от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу”. (Исх. 30, 11–14).
И сказал Господь Моисею, говоря: когда родится теленок, или ягненок, или козленок, то семь дней он должен пробыть при матери своей, а от восьмого дня и далее будет благоугоден для приношения в жертву Господу”. (Лев. 22, 26–27).
“…жертва должна быть без порока, чтоб быть угодною Богу: никакого порока не должно быть на ней; животного слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу и в жертву не давайте их на жертвенник Господень”. (Лев. 22, 21–22).
“…жертву повинности должно заколать на том месте, где закалается всесожжение, и кровью ее кропить на жертвенник со всех сторон; приносящий должен представить из нее весь тук, курдюк и тук, покрывающий внутренности, и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками пусть он отделит сие; и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу: это жертва повинности. (Лев. 7, 1–5).
“…и заколет тельца пред Господом… и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания; и снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на части… а внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу”. (Лев. 1, 5–9).
Как видно из изложенного, Господь не гнушается ничем: «Все разверзающее ложесна мне… всех первенцев из сынов твоих выкупай… дай золото, серебро, медь, шерсть и так далее». Возникает вопрос: для чего бесплотному Ягве – материальные ценности? Ответ простой: приношения поступают жрецам, а те взамен радуют своего господина кровавыми жертвами и изощренным садизмом, которые ему приятны.
Большая часть Пятикнижия, особенно книга Левит, посвящена описаниям кровавых сцен и расчленения животных, приносимых в жертву Ягве: «и заколет тельца перед Господом… и покропит кровью со всех сторон на жертвенник… и снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на части… и сальник, который на печени; с почками пусть он отделит сие; и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу… это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу».
После ознакомления с Ветхим Заветом складывается впечатление, что это пособие для мясника или садиста-маньяка. Что может быть общего у любящего Бога-Отца с кровавыми сценами? Вывод однозначен – Ягве дьявол! А чтобы развеять сомнения окончательно, предлагаю ознакомиться с установками этого господина дальше.
О СУББОТЕ
“И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего”. (Исх. 31, 12–14).
“Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова (в день субботы) к Моисею и Аарону и ко всему обществу (сынов Израилевых); и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать. И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьют его камнями все общество вне стана. И вывело его все общество вон из стана и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею”. (Чис. 15, 32–36).
О РЕЛИГИОЗНОЙ НЕТЕРПИМОСТИ
“А в городах сих народов, которые Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию… дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили перед Господом Богом вашим. (Втор. 20, 16–17, 18)
“Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: “пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им”, – то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез cиe искушает вас Господь, Бог ваш… а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего…”. (Втор. 13, 1–5).
“Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, [сын отца твоего или] сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: “пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои”, богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя от одного края земли до другого, – то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла”. (Втор. 13, 6–11).
“Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства, что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: “пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали”, – то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча; всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его”. (Втор.13, 12–16).
О РАСОВОЙ НЕТЕРПИМОСТИ
“Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя”. (Втор. 7, 1–4).
“Если будешь слушать гласа моего и будешь исполнять все, что скажу тебе, и сохранишь завет Мой, то вы будете у Меня народом избранным из всех племен, ибо вся земля Моя; вы будете у Меня царственным священством и народом святым. Сии слова скажи сынам Израилевым… Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки (великой Евфрата), ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего; (не смешивайся и) не заключай союза ни с ними, ни с богами их; не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня”. (Исх. 23, 22, 31–33).
“И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола… а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен… все селения их сожгли огнем; и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота; и доставили пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых…И прогневался Моисей на военачальников… и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин?… убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя”. (Чис. 31, 7–18).
О ТЕРРОРЕ И НАСИЛИИ
“…с сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя… И сказал мне Господь: вот, Я начинаю предавать тебе Сигона [царя Есевонского, Аморреянина] и землю его; начинай овладевать землею его… и предал его Господь, Бог наш, [в руки наши,] и мы поразили его и сынов его и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых; только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах”. (Втор. 2, 25, 31–35).
“И предал Господь, Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых; и взяли мы в то время все города его; не было города, которого мы не взяли бы у них: шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога Васанского… и предали мы их заклятию, как поступили с Сигоном, царем Есевонским, предав заклятию всякий город с мужчинами, женщинами и детьми; но весь скот и захваченное в городах взяли себе в добычу”. (Втор. 3, 3–7).
“И все города царей сих и всех царей их взял Иисус и побил мечом, предав их заклятию… А всю добычу городов сих и [весь] скот разграбили сыны Израилевы себе; людей же всех перебили мечом, так что истребили всех их: не оставили [из них] ни одной души. Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал: не отступил ни от одного слова во всем, что повелел Господь Моисею.” (Нав. 11, 12–15).
“И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев”. (Нав. 10, 40).
“И Собрал Давид весь народ и пошел к Равве, и воевал против нее и взял ее… и добычи из города вынес очень много. А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Амонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим”. (2 Цар. 12, 29–31).
Какие еще нужны доказательства тому, что Ягве дьявол, а выполняющие его волю – служители тьмы? Упомянутый выше Моисей – это автор Пятикнижия, Иисус (Навин) – возглавлял народ Израилев после его смерти. А Давид (положивший людей под пилы, железные топоры и бросивший их в обжигательные печи) – это легендарный царь Израилев, любимец Ягве, иудеев и христиан, главный герой Библии, по чьей родовой линии евреи ждут Мессию, который должен привести их к мировому господству. Из этого становится ясно, что ожидает порабощенные ими народы.
Если после ознакомления с этими материалами вам кто-то скажет, что Ягве (Иегова) – это Бог, а Ветхий завет – Божие откровение, то знайте, что этого человека контролирует дьявол. Теперь ознакомимся с предписаниями Ягве в отношении женщин.
О ЖЕНЩИНЕ
«Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ее, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера, и все, на чем она ляжет в продолжение очищения своего, нечисто; и все, на чем сядет, нечисто». (Лев. 15, 19–20).
«Если кто ляжет с женой во время болезни кровоочищения и откроет наготу ее, то он обнажил истечения ее, и она открыла течение кровей своих: оба они да будут истреблены из народа своего». (Лев. 20, 18).
«Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ее… всякая постель, на которой она ляжет во все время истечения своего, будет нечиста…и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста... и всякий, кто прикоснется к ним, будет нечист… А когда она освободится от истечения своего, тогда должна отсчитать себе семь дней… в восьмой день возьмет она двух горлиц или двух молодых голубей и принесет их священнику ко входу скинии собрания; и принесет одну из птиц в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит ее священник пред Господом от истечения нечистоты ее». (Лев. 15, 25–30).
«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней, как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; в восьмой же день отрежется у него крайняя плоть его; тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее. Если же она родит младенца женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих. По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику; он принесет это пред Господом и очистит ее, и она будет чиста от течения кровей ее. Вот закон родившей младенца мужеского или женского пола». (Лев.12, 1–7).
Согласно «святому писанию» женщина на период истечения крови и еще семи дней после этого считается нечистой, и все, к чему или к кому она прикоснется, будет тоже нечистым. Но и это не все. Для того чтобы очиститься полностью, ей нужно загубить двух голубей или горлиц. Лишь тогда ее священник очистит. И так каждый месяц. В результате, почти половину своей жизни (согласно Библии) женщина считается нечистой и должна загубить за это время во искупление своего греха (истечения крови) около тысячи голубей или горлиц.
А теперь коснемся закона о рождении детей. У всех цивилизованных людей рождение ребенка воспринимается как Божия Благодать, однако в Ветхом Завете это преподносится как грех, в результате которого женщина считается нечистой, если родит мальчика, в течение семи дней и еще тридцать три дня после этого. А если родится (не дай бог) девочка, то в два раза больше, после чего за свой грех (рождение ребенка) женщина должна принести в жертву однолетнего агнца и молодого голубя или горлицу. Лишь только тогда ее священник очистит.
А вот еще одно достаточно интересное предписание, изложенное в «святом писании», касающееся женщин:
“Когда дерутся между собою мужчины, и жена одного [из них] подойдет, чтобы отнять мужа своего из рук бьющего его, и протянув руку свою, схватит его за срамный уд, то отсеки руку ее: да не пощадит [ее] глаз твой. (Втор. 25, 11-12).
Думаю, что в комментариях этот текст не нуждается. Жена, пытаясь помочь мужу, нечаянно дотрагивается до «срамного уда», после чего ей должны отсечь руку, как того требует Иегова. А случайно или нет – это никого не волнует. Потеряет руку, станет умнее, и поймет, что мужу помогать нельзя. Пусть сам разбирается. Далее ознакомимся с другими установками Иеговы, которые затрагивают вопросы быта и нравственности.
РАЗНОЕ
“Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их… тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти”. (Втор. 21, 18, 21).
“Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и возненавидит ее, и будет возводить на нее непорочные дела, и пустит о ней худую молву, и скажет: “я взял сию жену, и вошел к ней, и не нашел у нее девства”… то отроковницу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти”. (Втор. 22, 13–14, 21)
“Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих”. (Втор. 22, 22)
“Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти”. (Втор. 22, 23–24)
“Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал: перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать”. (Лев. 24, 19–20).
“Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках; а если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб”. (Исх. 21, 22–25).
“Когда ссорятся (двое), и один человек ударит другого камнем, или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель, то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший (его) не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку его в работе и даст на лечение его”. (Исх. 21, 18–19).
“А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан; но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро”. (Исх. 21, 20–21).
“Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват; но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти… Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями”. (Исх. 21, 28–29, 32).
“Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему; но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь”. (Исх. 22, 2–3).
“Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу”. (Исх. 22, 1).
“Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденое им”. (Исх. 22, 3).
“Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день”. (Втор. 21, 22–23)
“Ворожеи не оставляй в живых”. (Исх. 22, 18).
УГРОЗЫ ЗА НЕИСПОЛНЕНИЕ
“Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего.., то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами… И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас…”. (Втор.28, 58–63).
“Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих, и если презрите Мои постановления.., – то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку… Если и при всем том не послушаете меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши, и сломлю гордое упрямство ваше… Если же и после сего не послушаете Меня и пойдете против Меня, то и Я в ярости пойду против вас и накажу вас всемеро за грехи ваши, и будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть; разорю высоты ваши и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами”. (Лев. 26, 14-30).
Вот такому злобному, кровожадному и мстительному демону Иегове поклоняются уже многие века иудеи и христиане. Да и мусульмане от них далеко не ушли, ибо в основе Корана лежат ветхозаветные тексты. Именно поэтому иудеи известны как народ-разрушитель, мусульмане непримиримы к «неверным» и неуважительны к женщинам, а христиане прославились религиозными войнами, кострами инквизиции и грызней со всеми и между собой.
Это до какой степени нужно быть зомбированным и находиться под контролем дьявола, чтобы воспринимать его установки за Божье откровение?! Неужели непонятно, что заповеди: «Не убий. Не укради и т. д», – это лишь ширма, за которой скрывается идеология расовой и религиозной нетерпимости, призывающая к террору, убийствам и насилию. Причем это касается не только «язычников», но также и избранного Иеговой народа, который он карает за любую провинность, и, причем, жестоко.
В качестве примера приведу случай с «золотым тельцом». Суть его в том, что Моисей отправился на гору Синай, чтобы побеседовать с Иеговой о жизни, и так увлекся, что там задержался. Народ, не дождавшись его возвращения, решил сделать себе бога. Аарон, родной брат Моисея, вылил из золота Тельца (изображение бога Аписа, которому поклонялись в то время в Египте). Иегова, узнав о случившемся, хотел в ярости уничтожить всех сынов Израилевых, но Моисей уговорил его ограничиться частичным уничтожением. И вот как это было:
“Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел пред нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!...
И сказал Господь Моисею: поспеши сойти (отсюда), ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!.. да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их…
И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, (иди) ко мне! И собрались к нему все сыны Левины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек. Ибо Моисей сказал (им): сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, до ниспошлет Он вам сегодня благословение”. (Исх. 32, 1–29).
Заповедью «не убий» здесь явно не пахнет. И то, что Иегова более похож на кровожадного демона, чем на любящего Бога-Отца, факт тоже очевидный. Но самое интересное это то, что Аарон, родной брат Моисея (сделавший золотого тельца) при этом не пострадал. Более того, принадлежа, как и Моисей, к племени Левина, он принимал участие в убийстве трех тысяч человек из других племен, которые поклонились тельцу (то есть другому богу), хотя его вина была во много раз больше.
Ниже приведу еще один пример массового уничтожения Иеговой своих «сынов», причем не за какие-то грехи, а лишь за то, что израильский народ во главе со старейшинами высказал свое недовольство Моисею и его брату первосвященнику Аарону за их высокомерие и самоуправство:
“Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня? Моисей, услышав это, пал на лице свое и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе…
И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение... а Дафан и Авирон вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими и сыновьями своими и с малыми детьми своими… и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество… И все Израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля. И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей…
На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень. И когда собралось общество против Моисея и Аарона, они обратились к скинии собрания , и вот, облако покрыло ее, и явилась слава Господня… И сказал Господь Моисею (и Аарону), говоря: отсторонитесь от общества сего, и я погублю их во мгновение... И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву”. (Чис.16, 1–49).
Пятнадцать тысяч сынов Израилевых Иегова уничтожил в течение двух дней не за какие-то грехи, а лишь за недовольство его ставленниками. Из этого следует, что у Иеговы нет избранного народа, и он заинтересован лишь в тех, кто творит от его имени зло. Ниже процитирую выдержки, которые это доказывают:
“А кто поступит так дерзко, что не послушает священника, стоящего там на служении пред Господом, Богом твоим, или судьи, (который будет в те дни), тот должен умереть, – и так истреби зло от Израиля; и весь народ услышит и убоится, и не будет впредь поступать дерзко”. (Втор. 17, 12–13).
Согласно содержанию Библии Иегова пообещал избранному им народу, перед тем как увести из Египта, земли, в которых течет молоко и мед, а также иные блага. Но как скоро выяснилось, он их обманул. Сыны Израиля и их семьи столкнулись не только с голодом и всевозможными лишениями, но и с террором с его стороны. А когда Иегова все же привел их к обещанной земле, то оказалось, что она занята другими народами, которых он потребовал уничтожить.
Измотанные долгими скитаниями по пустыне потомки Авраама не захотели воевать с превосходящими их в силе народами. Более того, стали высказывать недовольство в адрес Моисея, который увел их из Египта, а также в адрес «бога», не выполнившего своих обещаний. В ответ Иегова, вместо того чтобы накормить народ и дать обещанные блага, стал его карать. Ниже ознакомлю с тем, как это было:
“И стал малодушествовать народ на пути, и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели нас из Египта, чтобы умереть (нам) в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из (сынов израилевых)”. (Чис. 21, 4–6).
“Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана. И возопил народ к Моисею; и помолился Господу и утих огонь. И нарекли имя месту сему: Тавера, потому что возгорелся у них огонь Господень”. (Чис. 11, 1–3).
“Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет… Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего; и сильно воспламенился гнев Господень… И поднялся ветер от Господа, и принес от моря перепелов, и набросал их около стана… И встал народ, и весь тот день, и всю ночь и весь следующий день собирали перепелов…Мясо еще было в зубах и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою. И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава (гробы прихоти), ибо там похоронили прихотливый народ”. (Чис.11, 5–34).
Но и этого Иегове показалось мало. За то, что сыны Израиля отказались завоевывать земли Ханаанские и истреблять проживавшие там народы, он изгнал их на 40 лет в пустыню. А тех, кто ходил по поручению Моисея в разведку и принес вести о большой силе народов, населяющих эти земли (в результате чего израильтяне отказались воевать), Иегова уничтожил. Вот как об этом написано в Библии.
“И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: доколе злому обществу сему роптать на Меня? ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу… в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас… а ваши трупы падут в пустыне сей; а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне… И те, которых посылал Моисей для осмотрения земли, и которые, возвратившись, возмутили против него все сие общество, распуская худую молву о земле, сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом…”. (Чис. 14, 26–37).
Как видим, Иегова отправил в изгнание народ Израилев и уничтожил людей, посланных Моисеем на разведку, не за нарушение заповедей Божиих: «Не убий, не укради и т. д.», а за то, что они грабить и убивать отказались. После этого сыны Израиля скитались (согласно Библии) сорок лет по пустыне, пока не погибло все старшее поколение, отказавшееся завоевывать земли Ханаанские.
А когда срок наказания окончился, их дети и внуки, которым надоело мотаться по пустыне, накинулись на другие народы, как стая голодных волков, уничтожая на своем пути все живое, как требовал от них Иегова.
В результате, дьяволу удалось создать народ, запрограммированный на террор, насилия, разрушения и убийства, который он рассеял по Земле с целью творить через них зло и несправедливости. А чтобы избранный им народ не вышел из повиновения, он с одной стороны обещал ему мировое господство и разные земные блага, а с другой, – безжалостно карал.
Теперь для подведения итогов заострю внимание еще раз на ветхозаветных текстах и конкретных высказываниях самого дьявола Иеговы:
“С сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя”. (Втор. 2, 25).
“…и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их”. (Втор. 7, 2).
“Если будешь слушать гласа моего и будешь исполнять все, что скажу тебе… то вы будете у Меня народом избранным из всех племен… Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского… ибо предам в руки ваши жителей сей земли…”. (Исх. 23, 22, 31).
“…итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте…”. (Чис. 31, 17–18).
“…и предали заклятью все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых”. (Втор. 2, 34).
“А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими”. (2 Цар. 12, 31).
“…никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев”. (Нав. 10, 40).
Какие еще нужны доказательства тому, что Иегова не Бог, а дьявол? Что может быть общего между дьявольской установкой: «С сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобой на народы под всем небом» и христианской заповедью: «Возлюби ближнего как самого себя». Безжалостен Иегова и к своему избранному народу, который жестого карает за любые отклонения от его установок.
“Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего… Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами… доколе не будешь истреблен… И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас”. (Втор. 28, 58–63).
“Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих… то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку… и будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть; разорю высоты ваши и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами”. (Лев. 26, 14–30).
“И стал малодушествовать народ на пути… И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из (сынов израилевых)”. (Чис. 21, 4–6).
“И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение… И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву”. (Чис.16, 44-49).
“…так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек”. (Исх. 32, 27–28).
“И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: доколе злому обществу сему роптать на Меня? …ваши трупы падут в пустыне сей; а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне… (Чис. 14, 26–33).
Исходя из изложенного выше, возникает вопрос: Как могло случиться такое, что Ветхий Завет, являющийся порождением дьявола, стал главной составляющей частью христианства, а Иегова, проповедующий террор, насилие, несправедливость, а также расовую и религиозную нетерпимость, оказался общим для многих народов Богом?
Что за этим стоит: страх? суеверие? зомбирование? самообман? Думаю, что здесь присутствует все из перечисленного. И это в очередной раз доказывает, что дьявол хитер и опасен, и недооценивать его нельзя. К этому хочу добавить также то, что сила дьявола – в наших слабостях. Чем более мы порочны, тем большую он имеет над нами власть.
Особое внимание дьявол обращает на людей, способных влиять на обстановку. Чем выше положение человека в обществе, тем мощнее идет на него воздействие со стороны демонических сил. В результате, власть земная (финансовая, политическая, военная, религиозная и информационная) почти всегда, за редким исключением, находилась под контролем дьявола.
И именно здесь лежит причина искажения Божественных истин, а также религиозные разногласия, разъединение народов, конфликты, войны, несправедливость и т. д. Все это провоцируется умышленно с целью порождения отрицательных энергий, которые служат пищей демоническим сущностям, находящимся в Тонком Мире. Об этом я упоминал в главе «Свет и тьма», поэтому не буду повторяться.
Все упомянутые выше тексты были мной взяты из Библии, изданной Российским библейским обществом в Москве в 1995 году. А на титульном листе надпись:
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
АЛЕКСИЯ II.
(Перепечатано с издания Московской патриархии).
Вот и ответ вам на вопросы, затронутые в главе «Епископ Иннокентий и Московская патриархия». Все дьявольские установки (а перечислил я лишь малую часть) были благословлены, без каких-либо оговорок и ограничений, Патриархом Русской православной церкви, и преподнесены как Божие откровение. И это далеко не случайно. Ниже процитирую выдержки из речи Алексия II, сказанной им 13 ноября 1991 года в Нью-Йорке на встрече с иудейскими раввинами:
"Дорогие братья, шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею… Он Сущий – Бог Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае… В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки... И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия… Главная мысль этой проповеди – теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства имеют реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями … Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон – это наш закон, ваши пророки – это наши пророки... Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей – например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергея Булгакова. Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни… К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления… Задача Русской церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма... На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: “Просите мира Иерусалиму”. Это сейчас то, что нам всем нужно – и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец".
Как видим, Патриарх Всея Руси открыто заявляет о теснейшем родстве между ветхозаветной и новозаветной религиями, и призывает христиан признать дьявола Иегову единым для всех Богом Отцом. При этом главных слуг дьявола он называет избранным народом Божиим, а противникам дьявольской идеологии навешивает ярлыки антисемитов, крайних экстремистов и узкоэгоистических национал-шовинистов, с которыми, по его мнению, Русская церковь должна бороться.
Особого внимания заслуживают высказывания главного иерарха Русской Церкви о том, что на иконостасе русского храма начертаны слова: «Просите мира Иерусалиму» . В связи с чем возникает вопрос: «А почему не русскому народу? или народам всей земли?»
Чем же выделилась столица иудеев перед остальным миром? И почему иерархи русской православной церкви перед ней раболепствуют? Может оттуда исходят призывы к всеобщему братству, любви и единству, а также к справедливости для всех, а не для кучки избранных?
Как выяснилось, – все обстоит наоборот. Причина рабского почитания Иерусалима заключается в том, что именно там, тридцать веков назад, был построен храм дьяволу Иегове, который призывал, и призывает до сих пор, к террору, ненависти, насилию, убийствам. Более того, именно в Иерусалиме был приговорен к смерти (иудейскими жрецами) посланец Божий – Иисус Христос за то, что осуждал творящих зло, и призывал их к покаянию и всепрощению.
Однако иудеи не только не раскаялись в содеянном, но и возненавидели сторонников Христа. Более того, они ожидают Мессию от дьявола Иеговы, при помощи которого хотят завоевать весь мир и поработить все другие народы. В качестве примера приведу выдержки из Талмуда, который почитается у ортодоксальных иудеев наравне с Ветхозаветной Библией:
"Мессия возвратит евреям королевскую власть, другие же народы будут им служить, – а все королевства будут им принадлежать… Тогда каждый еврей будет иметь 2,800 рабов… Раньше однакож будет страшная война, во время которой погибнет 2/3 части всех народов… Евреи тогда завладеют целым миром… будут очень богаты, ибо все сокровища мира, попадут в их руки... От всех народов Мессия примет подарки, – за исключением христиан… последние же, будут поголовно истреблены" (В.О. Грушецкий “Тайны Талмуда”, стр.26, Варшава,1903 г.)
Как видим, после смерти Иисуса Христа иудеи в лучшую сторону не изменились. Все та же ненависть к другим народам (в первую очередь к христианам), и та же неистребимая жажда богатства и власти.
Очень показательна их убежденность в том, что перед тем, как они завладеют всем миром, будет война, во время которой погибнет 2/3 человечества. И это не пустые слова, а дьявольская установка, к выполнению которой они всегда стремились и стремятся до сих пор. Коротко это можно выразить так: «разрушай, разделяй и властвуй». И надо сказать, что иудеи в этом преуспели, ибо причастны ко многим преступлениям и войнам, за которыми стоят убийства и страдания многих миллионов людей.
Благодаря четко выработанной программе, направленной на мировое господство, а также рассеянию по всему миру при едином руководстве, им удалось к концу XX века подойти вплотную к намеченной цели. Этому способствовали сконцентрированные в их руках огромные финансовые ресурсы, контроль над средствами массовой информации и обширная сеть тайных обществ, созданных по их инициативе и на их средства .
В данный момент под контролем «тайного мирового правительства» (во главе которого стоят финансовые кланы еврейской национальности) находятся почти все капиталистические страны. Главным оплотом «избранного народа» являются США, а их стратегическим инструментом – ЦРУ, МВФ и НАТО, при помощи которых они развалили Советский Союз и теперь пытаются добить Россию, оставшуюся единственным серьезным препятствием на их пути к мировому господству.
Однако должен служителей тьмы огорчить. Россия для них недосягаема, ибо находится под особой защитой Божественных Сил. А их мечты о мировом господстве, несметных богатствах и рабах не более чем утопия. В общих чертах я затрагивал эту тему в главе «Свет и тьма», более подробно расскажу чуть позже, а сейчас процитирую еще несколько выдержек из Талмуда, знакомство с которыми поможет лучше понять психологию евреев и их мировоззрение:
“Евреи дороже Господу Богу ангелов. Если же кто еврея ударит в лицо, делает столько, как будто бы Господа Бога ударил в лицо… Еврей представляет собой вещественную часть Господа Бога, – равно как сын представляет часть своего отца. Поэтому гой, бьющий еврея достоин смертной казни… Если бы евреев не было, то не было бы никакого блага на земле… не было бы ни солнца, ни дождя, поэтому все народы не существовали бы, если бы евреев не было… Равно как человек высоко поставлен над животными – так и евреи над всеми народами мира… Семя чужого человека (не еврея) – это семя животного… Жилища гоимов – жилища зверей… Евреи называются людьми; свиньями же, идолопоклонники; а между ними конечно христиане, ибо отдают честь идолу… Женщина не еврейка, – это скотина”. (В.О.Грушецкий “Тайны Талмуда”, стр. 26–28, Варшава, 1903 г.)
Помимо прочего Талмуд учит: “Будь чистым, относительно чистых, – и развратным – относительно развратных” (стр. 28). Под чистыми подразумеваются евреи, а под нечистыми – не евреи, исходя из чего, Талмуд дает прямую установку – обманывать не евреев.
Далее говорится: “Евреям разрешается притворяться; против грешников, т. е. против неевреев. А все народы мира за исключением евреев это грешники, и все их добрые дела милостыни, милоседия, все надо принимать за грехи” (стр. 29).
Так как по Талмуду, – евреи часть Бога (в то время как все остальные народы животные), то в нем говорится: – “Если бык еврея пронизит быка нееврея, то еврей не обязан вознаградить нееврею. Если же наоборот, бык нееврея пронизит быка еврея, то нееврей обязан вознаградить всю потерю” (стр. 29).
“Господь Бог дал евреям власть над имуществом и кровью всех народов мира… Если дитя Ноя украдет даже меньше гроша, то заслуживает на смертную казнь… Еврею разрешено обижать нееврея… Не угнетай братьев твоих (евреев), других же можешь… Ограбить еврея запрещено; нееврея же разрешается... Имущество христиан, равно как морской песок, и кто его первый захватит, того оно и есть действительной собственность” (стр. 30).
“Разрешается тебе обманывать гоя… Если еврей ведет дело пред судом с неевреем, то пусть еврей будет оправданным, а чужому скажи: того требует наш закон (там где евреи господствуют). Если же закон чужого народа можно применить с корыстью для еврея, то оправдай им брата твоего, а чужому скажи: того требует ваш закон. Если же невозможно применить, ни одного, ни другого, то води чужого до тех пор, пока он не оставит еврея в покое, и пока тот не будет оправдан”… (стр. 31).
А также Талмуд предупреждает: “Кто гою возвращает потерянные вещи, тому Господь Бог не простит… Запрещено евреям давать ссуду гоям без процента, на лихву же разрешается… Господь Бог приказал нам брать с гоя лихву, дабы ссуда не принесла ему пользы, только убыток, и даже делать это тогда, когда он нам полезен, но еврею нельзя этого делать” (стр. 32–33).
Об изнасиловании женщины не еврейки в Талмуде говорится: “Еврей не прелюбодействует, если обесчестит христианку… Женщину нееврейку разрешается обесчестить… кто обесчестит жену чужого (нееврея) тот пускай надеется на вечную жизнь” (37–38).
О жизни не евреев Талмуд говорит: “Разрешается убивать нееврея… Отнимай жизнь самых лучших идолопоклонников… Запрещено жалеть гоя, поэтому, ты не должен его спасать, хотя бы его видел тонущего или погибающего, или же близкого смерти… Кто проливает кровь неевреев, тот приносит жертву Господу Богу” (35–36).
Помимо прочего Талмуд призывает евреев, собираясь по субботам в синагогах, обмениваться опытом и хвалиться тем, как они обманывают христиан, при этом говоря: “Надо гоимам вырывать сердца из груди, и убивать наилучших” (стр. 31–32). (В. О. Грушецкий. Варшава 1903 г.)
Все изложенные выше установки принадлежат иудейским раввинам, и Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II об этом знал, ибо является доктором богословия. Однако это не помешало ему выступить перед ними в Нью-Йорке с раболепствующей речью, отрывки из которой еще раз напомню:
“Дорогие братья, шолом вам во имя Бога… Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею… Он Сущий – Бог Отец всех… ибо мы все дети Ветхого завета… Израиль стал избранным народом Божиим… И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия… родство между ветхозаветной и новозаветной религиями… Мы едины с иудеями … Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон – это наш закон, ваши пророки – это наши пророки... К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто… Задача Русской церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма... На иконостасе нашего русского храма начертаны слова: “Просите мира Иерусалиму”… ибо как Бог наш един Отец”.
Как говорится, комментарии излишни. Глава Русской православной церкви публично призывает христиан к признанию дьявола своим Отцом, а его главных слуг (стремящихся к мировому господству и поголовному уничтожению христиан) – избранным народом Божиим. Более того, он обзывает тех, кто с этим не согласен разными обидными словами и призывает к борьбе с ними от имени Русской церкви.
Подобное поведение можно объяснить лишь тем, что Алексий II (в миру Ридигер, по кличке «Дроздов») находится под контролем дьявола. И информация, изложенная в главе «Епископ Иннокентий и Московская Патриархия» является тому подтверждением. К этому добавлю также то, что мать Ридигера еврейка, а отец эстонец, то есть, русского в нем ничего нет.
Более подробно о причинах, которые вынудили Алексия II унижаться в своей речи перед иудейскими раввинами и выдавать черное за белое я расскажу чуть позже, в одной из глав, ибо эта тема требует дополнительных пояснений. А сейчас скажу лишь то, что за всем этим стоят не религиозные убеждения, а личные мотивы, а точнее страх перед разоблачением.
Дьявол далеко не глуп, и в этом ему нужно отдать должное. Любой, кто захочет вступить с ним в борьбу, окажется врагом не только имеющим власть финансовую, политическую, военную и информационную, но и тем, кто стоит во главе религиозных общин. В первую очередь это касается иудаизма, христианства и мусульманства, в основу которых заложены ветхозаветные догмы. Вот что говорится по этому поводу в Библии:
“Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси”. (Исх. 22, 28). “А кто поступит так дерзко, что не послушает священника, стоящего там на служении пред Господом, Богом твоим, или судьи, (который будет в те дни), тот должен умереть, – и так истреби зло от Израиля; и весь народ услышит и убоится, и не будет впредь поступать дерзко”. (Втор. 17, 12–13)
Церковные иерархи христиан объявят того, кто вступит в борьбу с дьяволом и его темным воинством, – антихристом, религиозные лидеры мусульман – неверным, иудейские раввины – язычником, и будут призывать своих сторонников к его истреблению:
“Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец… то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез cиe искушает вас Господь, Бог ваш… а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего (дьявола)…”. (Втор. 13, 1, 3, 5)
Последнее слово (в скобках) добавлено мной. Пусть стоит там, где ему быть положено. Многие не понимают, что такое Бог, поэтому и попадают в сети дьявола, слепо доверившись его слугам, которые, показывая внешнюю сторону, скрывают то, что находится внутри.
БОГ – ЭТО СВЕТ. И так же как свет физический при прохождении через стеклянную призму распадается на разные цвета, так и Свет Божественный (духовный) состоит из разных составляющих (любовь, добро, единство, справедливость, общее благо и т. д.)
Главным для тех, кто стремится к Свету (то есть к Богу), должен стать принцип: «Когда всем хорошо, тогда и мне хорошо». И если вам скажут, что Бог требует кровавые жертвы, войны, разделение по национальным, религиозным, политическим или иным признакам (кроме духовных, моральных и нравственных), – не верьте.
Бога нужно воспринимать не через мертвые догмы, придуманные людьми под воздействием дьявола, а через живое слово, идущее от сердца. Из религий нужно убрать все, что призывает к насилию и разделению.
Все мы дети одного Бога Отца и одной Земли Матери. У Бога Отца нет рабов. Он не делит людей на своих и чужих, и никого не наказывает. Наказываем мы себя сами. Ибо согласно закону Высшей Справедливости (или закону Кармы): «Что посеет человек, то и пожнет». Разных Богов, наказания Божии и разделение людей по религиозным, национальным и иным признакам придумали люди под воздействием дьявола.
Бог Един, и то, что в разных местах Его называют по-разному не должно никого смущать. Бог не имеет конкретной формы, Он везде и во всем, и в каждом из нас есть Его малая искра. Эволюционная задача человека заключается в том, чтобы эта искра разгорелась в пламя и соединилась с Божественным огнем, чему всячески мешают дьявол и его темное воинство, ибо это означает их конец.
На протяжении многих веков Силы Света готовились к решающей битве со злом, о чем неоднократно предупреждали людей через Своих посланников, включая Иисуса Христа, но время, место и план действий держали в секрете. “О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец мой один”. (Мф. 24, 36).
Сейчас, когда мы стоим на пороге событий, от исхода которых зависит будущее человечества и Земли, я, выполняя волю Высших Божественных Сил, приоткрою завесу чуть больше.
Начнется все в начале XXI века в России (под которой подразумеваются все три ее ветви: Белая, Малая и Великая). План – разделение людей на сторонников Света и тьмы с последующим уничтожением последних приближающимися к земле космическими энергиями. Цель – оздоровление планеты и создание справедливого общества, где духовные ценности будут стоять выше материальных.
Идеология, детали, механизмы? Об этом расскажу позднее, а сейчас повторю главное. Планета Земля больна, источником ее болезни служат люди, несущие в себе вирус зла. Если сторонники Света одержат победу, то человечество ждет светлое будущее. Если победу одержат силы зла, будущего у людей не будет. Вселенский организм, частью которого мы являемся, уничтожит больную планету и все, что на ней находится.
Высшие Силы передали нам послание через Нострадамуса, в котором показали варианты будущего, и среди них два основных: первый – конец света и уничтожение всего живого; второй – наступление «Золотого Века». А перед этим предсказали войны, землетрясения, наводнения, пожары, ураганы, катастрофы и т. д. Все перечисленные беды налицо. Будем ждать конца света? Или попытаемся спасти мир?
