Adevărat monoteism Între timp, în Egipt, un zeu s-a apropiat și mai mult de monoteismul universalist decât Marduk. Povestea lui arată cât de diferite pot fi căile către monoteism, dorința lui Marduk de a deveni singurul Dumnezeu adevărat efectuat cu

Dar acesta este monoteism? Vorbesc despre apariția „impulsului monoteist” mai degrabă decât monoteismul însuși dintr-un motiv. În textele vremurilor de captivitate, printre exclamațiile monoteiste, uneori nu sunt atât de monoteiste. De exemplu, al doilea Isaia descrie căderea

Monoteismul ca filozofie Este posibil ca grecii să fi alimentat monoteismul israelit la un nivel mai puțin politic și mai speculativ. Cu mult înainte ca Alexandru cel Mare să cucerească Palestina, printre gânditorii greci au apărut ipoteze monoteiste. Și deși

Toate cele trei sisteme religioase monoteiste, cunoscute de istoria culturii mondiale, sunt strâns legate între ele, provin unul de la altul și se întorc genetic în aceeași zonă din Orientul Mijlociu. Prima și cea mai veche dintre ele este iudaismul, religia vechilor evrei. S-au scris multe despre iudaism. Această religie, cu toate dogmele și ritualurile ei, cu tradiția istorică și culturală bogată consemnată în texte sacre, a fost studiată temeinic de specialiști. Engels, evaluând monoteismul evreilor, a scris că în acest sistem, „... întreaga totalitate a atributelor naturale și sociale ale multor zei...” a fost transferată unui singur zeu atotputernic - zeul național al evreilor, Yahweh. .. (Marx K., Engels F. Op. Ed. a 2-a, vol. 20, p. 329).

Nu este de mirare că o religie monoteistă s-a dezvoltat în zona Orientului Mijlociu, unde au apărut cele mai timpurii centre de civilizație și unde, încă din mileniul III î.Hr. e. format suficient dezvoltat mai întâi sisteme religioase. De asemenea, nu este surprinzător că aici, unde au existat cele mai vechi despotisme centralizate din istorie, în primul rând Egiptul, însăși ideea de putere absolută și suveranitatea supremă a unui conducător zeificat ar putea duce la monoteism. După cum scria Engels, „... unitatea lui Dumnezeu, care controlează numeroase fenomene naturale... este doar o reflectare a unui singur despot estic...” (Marx K., Engels F. Soch. Ed. a 2-a, vol. 27, p. 56.)

Este important de menționat, totuși, că această relație nu trebuie luată simplist. Desigur, subiecții faraonului egiptean au văzut cu siguranță în conducătorul lor cel mai înalt simbol divin, personificând întreaga lor comunitate etnoculturală și socio-politică extinsă. O astfel de concentrare excepțională a puterii pământești ar putea duce la ideea că în rai, adică în tărâmul forțelor supranaturale, structura puterii era ceva asemănător. Tocmai astfel de presupuneri ar fi trebuit să contribuie la maturizarea ideii de monoteism. Tendințele spre implementarea acestei idei s-au manifestat destul de devreme, deja în timpul lui Akhenaton. Dar tendințele sunt una, iar implementarea lor cu succes este cu totul alta.

Religia, așa cum am menționat deja, - sistem autonom. Dezvoltarea sa depinde în mare măsură de normele care au fost stabilite în ea încă din cele mai vechi timpuri și este supusă forței de inerție a tradițiilor conservatoare. Funcționând activ pentru păstrarea sistemului existent, normele cutumiare și tradițiile conservatoare păzesc de obicei status quo-ul, astfel încât noile sisteme religioase le pot înlocui relativ ușor pe cele învechite doar în circumstanțe excepționale, în situații critice însoțite de o prăbușire radicală a structurii stabilite. În același timp, nu se poate ignora puterea pe care se poate baza un despot atotputernic precum un faraon în reformele sale, inclusiv religioase. În mod clar, Akhenaton nu deținea o asemenea putere, iar discreditarea reformelor sale a subminat complet baza ideologică pe care se putea baza oricine altcineva în încercările lor de a înlocui cultele zeilor antici egipteni puternici și geloși concurenți și ale preoților influenți din spatele lor cu un singur. zeitate. Oricum ar fi, exact acolo unde ar fi cel mai logic să ne așteptăm la apariția monoteismului, opoziția unui sistem religios de lungă durată și ferm înrădăcinat, bazat pe un strat puternic de tradiții, nu i-a permis să se stabilească. Dar ideea monoteismului, care era deja literalmente în aer în zona Orientului Mijlociu, a fost preluată și dezvoltată de tribul semi-nomad relativ înapoiat al vechilor evrei, care s-au trezit de ceva timp în contact cu mare imperiu faraonii.

Apariția cultului lui Yahweh. Istoria evreilor antici și procesul de formare a religiei lor sunt cunoscute în principal din materialele Bibliei, mai precis, partea sa cea mai veche - Vechiul Testament. O analiză amănunțită a textelor biblice și a întregii tradiții Vechiului Testament dă motive de a concluziona că la începutul mileniului II î.Hr. Evreii, ca multe alte triburi semitice înrudite din Arabia și Palestina, erau politeiști, adică. credeau în diverși zei și spirite, în existența sufletului (crezând că s-a materializat în sânge) și includeau relativ ușor în panteonul lor zeitățile altor popoare, mai ales dintre cei pe care i-au cucerit. Acest lucru nu a împiedicat faptul că fiecare comunitate etnică mai mult sau mai puțin mare avea propriul zeu principal, la care făceau apel în primul rând. Aparent, Yahweh a fost unul dintre acest tip de zeități - patronul și strămoșul divin al unuia dintre triburile (grupurile de rudenie) ale poporului evreu.

Mai târziu, cultul lui Yahweh a început să ocupe primul loc, împingându-i pe alții și devenind centrul atenției tuturor. poporul evreu. Miturile despre legendarul strămoș al evreilor Avraam, despre fiul său Isaac, nepotul Iacov și cei doisprezece fii ai acestuia din urmă (după numărul cărora, după cum s-a crezut mai târziu, poporul evreu a fost împărțit în douăsprezece triburi) au căpătat de-a lungul timpului un caracter destul de consistent. conotație monoteistă: cu Dumnezeu, cu care au avut direct Lucrarea acestor patriarhi legendari, ale căror sfaturi le-au ascultat și la ordinele cărora acționau, au început să fie considerate unul și același - Iahve. De ce a reușit Iahve să devină singurul zeu al vechilor evrei?

Tradiția legendară biblică spune că sub fiii lui Iacov, toți evreii (în urma fiului lui Iacov, Iosif, care a ajuns în Egipt) au ajuns în Valea Nilului, unde au fost primiți cu căldură de faraonul care l-a favorizat pe înțeleptul Iosif (care a devenit un ministru). După moartea lui Iosif și a fraților săi, toate cele douăsprezece triburi ale evreilor au continuat să trăiască în Egipt timp de câteva secole, dar viața lor a devenit din ce în ce mai dificilă cu fiecare generație. Odată cu nașterea pruncului Moise (în seminția lui Levi), poporul evreu și-a găsit conducătorul, un adevărat mesia, care a putut intra în contact direct cu Iehova și, urmând sfatul acestuia, i-a condus pe evrei din „robia Egipt” la „țara promisă”, adică Palestina. Potrivit legendelor biblice, Moise a fost primul legiuitor evreu, lui îi aparțin celebrele Zece Porunci, înscrise pe tăblițe la porunca lui Iahve. Cu ajutorul diverselor minuni (cu o mișcare a mâinii, a forțat marea să se retragă, iar evreii au trecut prin acest pasaj, în timp ce egiptenii care îi urmăreau s-au înecat în valurile mării proaspăt închise; cu un toiag, Moise a tăiat apă din stâncile din mijlocul deșertului etc.) i-a salvat pe evrei de la moarte în timpul unei călătorii lungi și grele. Prin urmare, Moise este considerat părintele religiei iudaice, uneori numit chiar mozaic după numele său.

Mulți cercetători serioși notează că în documentele istorice, în special în cele egiptene antice, nu există date directe care să confirme această tradiție legendară și că întreaga versiune a captivității egiptene și a exodului evreilor din Egipt în Palestina este îndoielnică. Aceste îndoieli nu sunt neîntemeiate. Dar ar trebui să ținem cont de puținitatea surselor antice și să țină cont de faptul că amploarea și semnificația acestei întregi povești, descrise cu atenție în poveștile biblice, ar putea fi semnificativ exagerate. Este posibil ca un mic trib semitic să fi ajuns efectiv în Egipt sau aproape de el, să fi trăit acolo câteva secole, apoi să părăsească această țară (poate chiar ca urmare a unui conflict), luând cu ei o mulțime de mostenire culturala Valea Nilului. Printre elementele unei astfel de moșteniri culturale, în primul rând, ar trebui să se includă tendința spre formarea monoteismului.

Fără dovezi directe, experții acordă atenție dovezilor indirecte ale influenței mari pe care cultura egipteană a avut-o asupra principiilor ideologice și doctrinare ale evreilor, consemnate în Biblie. Așa, de exemplu, cosmogonia biblică (abisul apos inițial și haosul; spiritul care se înalță în cer; crearea de către spiritul abisului și haosul luminii și firmamentului) repetă aproape literal pozițiile principale ale cosmogoniei egiptene din Hermopolis. (în Egiptul antic existau mai multe variante de cosmogonie). Oamenii de știință au înregistrat paralele și mai clare și convingătoare între celebrul imn către zeul Aton din vremea lui Akhenaton și cel de-al 103-lea psalm al Bibliei: ambele texte - după cum a atras atenția, în special, academicianul M. A. Korostovtsev - glorifica în aproape același lucru. expresii și în contexte identice cel mare zeu și faptele sale înțelepte. Această dovadă pare foarte convingătoare. Cine știe, poate că reformele lui Akhenaton au avut într-adevăr un impact impresionant asupra ideilor ideologice și conceptuale ale unui popor mic care se afla undeva lângă Egipt (dacă nu chiar sub stăpânirea acestuia) la mijlocul mileniului II î.Hr. e.?

Dacă toate acestea ar putea fi așa, sau cel puțin aproximativ așa (cum sugerează unii autori, precum Z. Freud), atunci, în principiu, este destul de probabil ca un reformator, un profet, un lider carismatic (descris mai târziu atât de colorat în Biblie). sub numele lui Moise), care a trebuit nu numai să-i conducă pe evrei afară din Egipt, ci și să schimbe și să corecteze ceva în credințele lor, aducând decisiv pe Iahve în prim-plan, atribuindu-i reformele și legile care au jucat mai târziu un rol atât de important în viața evreilor și a societății, statelor, religiilor lor. Faptul că ulterior toate aceste acte au fost învăluite în Biblie într-o aură de misticism și miracole și atribuite unor legături directe cu Iahve nu contrazice în niciun fel posibilitatea existenței reale a unui reformator precum un profet-mesia, care ar putea joacă un rol cu ​​adevărat important în istoria poporului evreu și a religiei sale. Într-un cuvânt, în spatele imaginii legendare a lui Moise, care i-a scos pe evrei din „robia Egiptului” și i-a dat „legile lui Iahve”, poate exista un proces real de transformare treptată a politeismului ebraic în monoteism. Mai mult, legendarul „exod” al evreilor și apariția lor în Palestina a avut loc tocmai în acele secole XIV-XIII. Don. e., când Egiptul tocmai experimentase transformările radicale ale faraonului Akhenaton.

evrei în Palestina. După ce a cucerit Palestina (Canaan) și a tratat cu brutalitate populația ei așezată (Biblia descrie plin de culoare „exploatațiile” evreilor, care, cu binecuvântarea lui Iahve, au distrus fără milă orașe întregi și au devastat regiunile fertile din această parte fertilă a Mijlocii. Regiunea de Est), vechii evrei s-au stabilit în această țară, au trecut la un mod de viață agricol și și-au creat aici propriul stat. Tradițiile vechilor popoare semitice palestiniene, acum încorporate în statul evreiesc, au avut o influență semnificativă asupra dezvoltării culturii lor - poate și religiei lor. Primii săi regi au fost... unificatorul țării Saul, viteazul David, înțeleptul Solomon (secolele XI-X î.Hr.), ale cărui activități sunt descrise în mod viu în Biblie, nu au reușit, însă, să creeze un stat puternic, care după Solomon s-a împărțit în două părți - Israelul în nord și Iudeea în sud. Puterea regilor din ambele state era slabă, dar de mare autoritate și influență se bucurau preoții templului din Ierusalim și diferitele tipuri de „slujitori ai lui Dumnezeu”, nazariți (poporul „sfânt”) și profeți, care au vorbit denunțând nedreptățile. și inegalitatea socială, care a devenit din ce în ce mai vizibilă pe măsură ce dezvoltarea societății. Acești „slujitori ai lui Dumnezeu” au văzut mântuirea din toate necazurile în cultul frenetic al marelui Iahve, încrezători în mila și voința lui.

De-a lungul timpului, Templul din Ierusalim, mai ales după reformele regelui evreu Iosia din anul 622 î.Hr., a devenit nu doar centrul, ci și practic singurul loc în care se făceau ritualuri și sacrificii în cinstea lui Iahve. Sanctuarele și altarele rămase, precum și cultele altor zei și zei evrei împrumutate de evrei de la popoarele din Canaan pe care le-au cucerit, de la începutul mileniului I î.Hr. a murit treptat. Preoții din seminția lui Levi, adică descendenții lui Moise, au făcut acum rugăciuni numai Domnului. Iahve a fost pe buzele numeroșilor profeți, ale căror învățături au fost incluse în Biblie (în Vechiul Testament) și au supraviețuit până în zilele noastre. În același timp, este important de menționat că profeții au concurat cu preoții templului din Ierusalim, reprezentând ceva ca o opoziție față de cursul oficial al cultului lui Yahve. Într-o anumită măsură, se poate spune că întreaga viață a poporului și politica statului au fost concentrate în jurul lui Iahve și al templului din Ierusalim. Nu este fără motiv că întreaga perioadă a istoriei antice evreiești până în anul 586 î.Hr., când Ierusalimul a fost cucerit de Babilon, templul a fost distrus și mulți evrei conduși de preoți și profeți au fost luați prizonieri în Babilon, este numită perioada Primului. Templu. Acest templu, construit în secolul al X-lea. î.Hr e. Solomon, din cedru libanez, era o structură impresionantă. Construcția sa a pus o povară grea asupra oamenilor, iar unii autori sugerează că prăbușirea statului evreiesc după Solomon a fost legată de aceasta.

Perioada Primului Templu este epoca creșterii puterii preoților și întăririi cultului lui Iahve. Chiar și atunci s-au format bazele ierocrației (puterea clerului) și teocrației, care s-au manifestat clar mai târziu, în perioada celui de-al Doilea Templu. După cucerirea Babiloniei de către regele persan Cirus, evreii în anul 538 î.Hr. e. li sa permis să se întoarcă la Ierusalim, iar templul a fost reconstruit. Preoții lui se înecau în lux - ofrande abundente le-au adunat din toată țara. În perioada celui de-al Doilea Templu, cultul Iahvelui unic și atotputernic, curățat de straturile trecutului, a început să se realizeze și mai puternic și mai consecvent decât înainte. Preoții templului, care au luat practic toată puterea din țară în propriile mâini, au luptat cu putere împotriva rămășițelor politeiste și a superstițiilor, au interzis producerea oricăror idoli, inclusiv a lui Iahve.

Biblie.Întreaga istorie și teorie a iudaismului, atât de strâns legate de viața și destinele vechilor evrei, sunt reflectate în Biblie, în Vechiul ei Testament, Deși Biblia, ca sumă de cărți sacre, a început să fie compilată la rândul său. ale mileniilor II-I î.Hr. e. (cele mai vechi părți ale acestuia datează din secolele XIV-XIII, iar primele înregistrări - aproximativ în secolul al IX-lea î.Hr.), partea principală a textelor și, aparent, ediția codului general datează din perioada al Doilea Templu. Captivitatea babiloniană a dat un impuls puternic lucrării de scriere a acestor cărți: preoții luați din Ierusalim nu mai aveau griji cu privire la întreținerea templului și au fost nevoiți să-și concentreze eforturile pe rescrierea și editarea sulurilor, pe alcătuirea de noi texte. După întoarcerea din captivitate, această lucrare a fost continuată și în cele din urmă încheiată.

Partea din Vechiul Testament a Bibliei (cea mai mare parte) constă dintr-un număr de cărți. În primul rând, este faimosul Pentateuh, atribuit lui Moise. Prima carte („Geneza”) vorbește despre crearea lumii, despre Adam și Eva, potopul global și primii patriarhi evrei și, în final, despre Iosif și captivitatea egipteană. Ki-ga al doilea („Ieșirea”) povestește despre ieșirea evreilor din Egipt, despre Moise și poruncile sale, despre începutul organizării cultului lui Yahweh. Al treilea („Leviticul”) este o boltă dogme religioase, reguli, ritualuri. Al patrulea ("Numerele") și al cincilea ("Deuteronom") sunt consacrate istoriei evreilor după captivitatea egipteană. Pentateuhul (în ebraică, Tora) a fost partea cea mai venerată a Vechiului Testament și, ulterior, interpretarea Torei a dat naștere Talmudului în mai multe volume și a constituit baza activităților rabinilor din toate comunitățile evreiești din lumea.

În urma Pentateuhului, Biblia conține cărțile judecătorilor și regilor lui Israel, cărțile profeților și alte câteva lucrări - colecția de psalmi ai lui David (Psaltirea), Cântarea lui Solomon, Proverbele lui Solomon etc. aceste cărți variază, iar uneori faima și popularitatea lor sunt incomensurabile. Cu toate acestea, toate erau considerate sacre și au fost studiate de multe sute de milioane de oameni, zeci de generații de credincioși, nu doar evrei, ci și creștini.

Biblia este, în primul rând, o carte bisericească care a insuflat cititorilor săi credință oarbă în atotputernicia lui Dumnezeu, în atotputernicia lui, în minunile pe care le-a săvârșit etc. Textele Vechiului Testament îi învățau pe evrei smerenia înaintea voinței lui Iahve, ascultarea față de el, precum și preoților și profeților care vorbesc în numele lui. Cu toate acestea, conținutul Bibliei este departe de a fi epuizat de aceasta. Textele ei conțin multe gânduri profunde despre univers și principiile fundamentale ale existenței, despre relațiile dintre oameni, despre standarde morale, valori sociale etc., care se găsesc de obicei în fiecare carte sacră care pretinde că prezintă esența unei anumite doctrine religioase.

„Minuni” și legende ale Vechiului Testament. Principalul lucru în legendele Vechiului Testament nu sunt acele miracole pe care Iahve însuși le-a săvârșit când, de exemplu, a creat firmamentul pământesc sau a sculptat-o ​​pe Eva din coasta lui Adam. Esența lor constă în legătura miraculoasă pe care Iahve ar fi avut-o cu oamenii pe care i-a protejat, în înțelepciunea supranaturală pe care se presupune că a înzestrat-o cu generozitate asupra patriarhilor și conducătorilor acestui popor pe care l-a ales. Acesta este exact ceea ce a fost inclus în textul cărții sfinte în primul rând. Iată primul patriarh al evreilor, Avraam, a cărui soție Sara, la bătrânețe, i-a născut pe singurul ei fiu Isaac, este gata, la primul cuvânt al Domnului, să-i jertfească întâiul născut - drept răsplată pentru astfel de evlavie și ascultare plină de zel, Domnul binecuvântează pe Avraam, Isaac și întregul lor trib. Iată-l pe fiul lui Isaac, Iacov, purtând deja binecuvântarea Domnului, învinge toate greutățile din calea vieții sale, își obține o soție iubită, își înmulțește turmele, dobândește o familie numeroasă și o proprietate enormă. Iată-l pe frumosul Iosif, fiul iubit al lui Iacov de la iubita lui soție, trădat de frații săi invidioși și cade în sclavie în Egipt. Dar Yahweh îi urmărește cu atenție soarta: Faraonul are un vis profetic că șapte vaci grase vin la țărm, urmate de șapte slabe, cele slabe se aruncă asupra celor grase și le devorează. Faraonul cere să-i fie explicat sensul visului, dar nimeni nu poate face asta până nu-și amintește de Iosif, care până atunci câștigase deja faimă în acest domeniu. Iosif explică sensul visului: vor veni șapte ani roditori, apoi șapte ani slabi; Trebuie să vă pregătiți la timp și să luați măsuri. Faraonul încântat îl face pe Iosif un slujitor, după care frații, care au venit în Egipt după milostenie în anii de flămânzi înfometați, își recunosc vina, își cer iertare și se mută în Egipt.

Minunile urmează minunilor - și toate prin harul lui Yahweh, care și-a binecuvântat poporul, i-a înzestrat cu înțelepciune și le-a monitorizat cu vigilnță destinul. Când viața evreilor din Egipt a devenit insuportabilă, Iahve l-a binecuvântat pe Moise să salveze poporul și să-l conducă în Țara Făgăduinței. Iar Moise, care aproape în mod regulat se sfătuia cu Domnul, a împrumutat de la el porunci și legi, a primit cu ajutorul lui mană din cer, apă din stâncă și multe altele, și-a împlinit destinul - nu fără luptă cu cei care i s-au împotrivit, căruia i se împotriveau. a convins cu ajutorul tot mai multe minuni.

DOMNUL Își protejează poporul și le deschide toate căile. Cu binecuvântarea lui, evreii cad asupra orașelor înfloritoare ale Palestinei, îi distrug fără milă populația și în cele din urmă iau în stăpânire țara făgăduită promisă lor de către Iahve. Adevărat, acest lucru nu este ușor: dușmanul luptă, uneori chiar biruiește - și atunci Domnul trimite pe puternicul Samson, care distruge dușmanii, pe tânărul înțelept David, care ucide pe uriașul Goliat cu o praștie și, în cele din urmă, pe marele înțelept Solomon. . Și toți conduc oamenii de la succes la succes. Adevărat, după Solomon, conducători mai puțin înțelepți au condus poporul la declin și pentru toate faptele care nu-i plăcea Domnului, evreii au fost pedepsiți prin distrugerea Ierusalimului, a templului și a captivității babiloniene. Dar prea mult timp Iahve nu a putut fi supărat – iar iertarea a urmat pedepsei. Cu ajutorul lui Iahve, poporul evreu s-a întors la Ierusalim, a reconstruit un nou templu și a început din nou să se închine zeului lor cu zel.

Deci, chintesența Vechiului Testament este în ideea alegerii lui Dumnezeu. Dumnezeu este unul pentru toți - acesta este marele Iahve. Dar atotputernicul Iehova a scos în evidență una dintre toate națiunile - evreul. Domnul și-a dat binecuvântarea strămoșului evreilor, Avraam, iar de atunci acest popor, cu toate reușitele și eșecurile sale, dezastrele și bucuriile, evlavia și neascultarea, a fost în centrul atenției marelui zeu. Este caracteristic că în perioada celui de-al Doilea Templu, adică din aproximativ secolul al V-lea. î.Hr e., preoții din Ierusalim au asigurat foarte strict ca evreii să nu se căsătorească cu străini, cu „păgâni netăiați împrejur” (ritul circumciziei făcute tuturor bebelușilor de sex masculin în a opta zi a vieții lor și consta în tăierea „prepuțului” a simbolizat comuniunea cu poporul evreu, cu credința în marele Iahve).

La fel ca și alte religii monoteiste, iudaismul nu numai că s-a opus ferm politeismului și superstiției, dar a fost și o religie care nu a tolerat existența altor zei sau spirite împreună cu cel mare și un singur zeu. Trăsătură distinctivă Iudaismul a fost exprimat în credința sa exclusivă în atotputernicia lui Iahve; ideea acestei atotputernici este poate cel mai bine reflectată în cartea lui Iov, inclusă în Biblie. Această carte povestește despre suferințele lui Iov, căruia Iehova, care a hotărât să facă un fel de experiment, i-a luat rând pe rând averea, copiii, sănătatea și l-a adus în pragul morții, parcă ar fi testat dacă Iov, care era distins prin evlavia sa, s-ar plânge dacă s-ar lepăda de marele și atot-bunul Iahve. Iov a îndurat multă vreme, suferind și încă binecuvântând pe Domnul. Dar în pragul morții, nu a suportat și a mormăit. Domnul, prin solii săi credincioși, l-a condamnat aspru pe Iov pentru lașitate și necredință, pentru mormăi și împotrivire - și rușinatul Iov s-a smerit, după care Dumnezeu l-a redat la sănătate și bogăție, soția lui i-a mai născut zece copii și el însuși a trăit. pentru multi ani. Cartea lui Iov este instructivă, nu atât în ​​ceea ce privește lupta împotriva lui Dumnezeu, care este esențial absentă în ea, cât în ​​ceea ce privește insuflarea supunere și smerenie, capacitatea de a nu se pierde inima în nenorocire și de a lua totul de la capăt, având încredere în ajutorul Domnului atotputernic.

Motivele alese de Dumnezeu ale iudaismului au jucat un rol semnificativ în istoria și destinele poporului evreu. Credința convinsă în exclusivitatea și alegerea lor a contribuit la dezvoltarea adaptabilității cu care fiii lui Israel și-au găsit forme optime de existență după cumpăna erei noastre, când statul evreiesc a încetat să mai existe și majoritatea evreilor împrăștiați în întreaga lume. (Evreii din diaspora – împrăștiați). Evreii erau, după ideile lor, cei care stăpâneau adevărul, îl cunoșteau pe Dumnezeu, unul și comun tuturor. Cu toate acestea, acest zeu mare și atotputernic, care a răspândit sentimentele evreilor și i-a deosebit de alții, era practic doar zeul lor, adică zeitatea unui popor mic. Această contradicție a dus la faptul că potențialul spiritual și intelectual cu adevărat considerabil al evreilor, născuți din iudaism, părea a fi condus în interior, în adâncurile religiei însăși. Drept urmare, predicțiile eshatologice pasionate ale profeților evrei conțineau tot mai mult idei despre Mesia, despre profetul care va veni care avea să apară și să salveze oamenii. Profetul Isaia a asociat cu acest moment declanșarea împărăției armoniei universale, când lupul se va culca liniștit lângă miel și când săbiile vor fi bătute în pluguri. Profetul Daniel a prezis în viziunile sale că va veni „fiul omului”, a cărui împărăție va fi veșnică și dreaptă.

La începutul erei noastre, ideea unui mesia s-a răspândit în întreaga societate evreiască, a fost profesată de multe secte diferite, care așteptau intervenția divină în cursul istoriei de la o zi la alta. Aparent, în mare măsură, aceste idei și sentimente au provocat revoltele militare ale evreilor împotriva stăpânirii romane. Revoltele evreilor, înăbușite de romani cu o cruzime extraordinară, au marcat sfârșitul existenței statului evreiesc și începutul strămutării evreilor în întreaga lume.

Iudaismul evreilor din diaspora. Un număr considerabil de evrei au trăit în afara statelor evreiești din Palestina înainte de aceasta. Cu toate acestea, distrugerea templului (anul 70) și distrugerea Ierusalimului (anul 133) au pus capăt existenței statului evreiesc antic și, odată cu acesta, iudaismului antic. În diaspora o altfel organizatie religioasa- sinagoga. O sinagogă este o casă de rugăciune, un fel de centru religios și social al comunității evreiești, unde rabinii și alți cărturari ai Torei interpretează texte sacre, se roagă lui Iahve (dar nu face sacrificii!) și, cu puterea autorității lor, rezolva toate disputele și problemele care apar în rândul enoriașilor. Întocmit în secolele III-V. Talmudul a devenit corpul principal al preceptelor religioase. Textele Talmudului și Bibliei au fost studiate de băieți în școlile sinagogii sub îndrumarea unor profesori speciali - melamed. Organizarea sinagogii, autoritatea rabinilor - totul avea ca scop asigurarea faptului că iudaismul, în absența unității sociale, politice, teritoriale și chiar lingvistice a evreilor din diaspora împrăștiați în întreaga lume, să servească drept moment de integrare. Religia strămoșilor – iudaismul – era cea care trebuia să păstreze comunitatea etnoculturală a descendenților vechilor evrei. În plus, nevoile foarte stringente ale vieții de zi cu zi, nevoia unui fel de unificare locală în interesul protecției, în scopul organizării, adaptării evreilor în societățile etnoculturale și religios-politice care le erau străine, le-au determinat dorința de unitate, care s-a reflectat în organizațiile religioase care erau firești pentru acea vreme. Totuși, această dorință firească de unitate într-o țară străină, în condiții de opresiune uneori brutală, chiar de pogromuri, a fost exploatată de elita sinagogă a comunităților evreiești, care proclama religia, iudaismul, singura forță obligatorie care leagă evreii împrăștiați în lume cu fiecare dintre ei. alte.

Toate acestea au contribuit la faptul că în iudaismul evreilor din diaspora s-a acordat multă atenție ritualurilor circumciziei, abluțiilor, postului, precum și respectării stricte a ritualurilor și sărbătorilor. Un evreu devotat trebuia să consume doar carne cușer (adică, permisă pentru mâncare), dar în niciun caz, de exemplu, carne de porc. Această carne era vândută în magazine speciale ale măcelarilor-tăietori, care erau instruiți în tehnicile de tăiere a animalelor după reguli speciale. În timpul sărbătorilor de Paște, oamenii trebuiau să mănânce matza - azime făcute fără drojdie sau sare. Se credea că sărbătorile de Paște ar trebui să fie petrecute acasă, acel Paște - sărbătoarea străveche a evreilor, datând din amintirile vieții lor de păstori, când sacrificau un miel, al cărui sânge era mânjit pe barele de la intrarea în cortul - a fost strâns legat de legendarul exod din Egipt sub conducerea lui Moise . Pe lângă Paște, evreii din diasporă sărbătoreau sărbătoarea Zilei Judecății, Yom Kippur, care cădea în toamnă (septembrie - octombrie), la scurt timp după debutul anului nou lunar evreiesc. Se credea că aceasta era o zi de smerenie și pocăință, purificare și rugăciune pentru păcate: în această zi trebuia Dumnezeu să determine soarta fiecărei persoane pentru anul următor. Pentru Ziua Judecății, ca și pentru Paști, a fost necesar să se pregătească special, să se facă posturi, abluții etc. Sâmbăta este, de asemenea, una dintre zilele sfinte ale evreilor - o zi în care nu trebuie să faci nicio muncă, inclusiv gătit sau iluminat. un foc.

Iudaismul și istoria culturală Est. Iudaismul ca religie monoteistă, ca tradiție culturală dezvoltată cu potențial intelectual mitic, poetic și filozofic, a jucat un anumit rol în istoria culturii, în special în istoria culturilor orientale. Acest rol este cel mai remarcabil prin faptul că prin creștinism și mai ales prin islam, principiile religioase și culturale ale monoteismului au început să se răspândească pe scară largă în Orient. Țările și popoarele din Orient, și în special Orientul Mijlociu, care este strâns legat de iudaism prin rădăcini comune și afinitate cultural-genetică, împreună cu ideea de monoteism, au adoptat și tradiția multi-poetică a textelor biblice cu lor. eroi și profeți legendari, patriarhi și regi. Această moștenire religioasă și culturală a iudaismului a pătruns la popoarele musulmane din Orient în primul rând prin islam, prin surele Coranului, deși mulți musulmani devotați nici măcar nu sunt conștienți de sursa inițială a înțelepciunii poruncilor și a poruncilor, a realului. prototipuri ale înțelepților și profeților Coranului.

Pe lângă influența indirectă religioasă și culturală a iudaismului asupra țărilor și popoarelor din Orientul Mijlociu, inclusiv asupra culturii lumii islamice medievale, iudaismul a avut și o influență mai directă prin intermediul evreilor din diaspora, împrăștiați în întreaga lume, inclusiv multe țări din Orient. Comunităţile evreieşti, concentrate de obicei în cele mai dezvoltate şi prospere economice şi centre de cumparaturi, erau destul de bogați și influenți. Adevărat, această împrejurare a contribuit adesea la ostilitate și chiar la persecuție, dar a jucat și un anumit rol atât în ​​păstrarea tradiției religioase a iudaismului, cât și în răspândirea ei odată cu deplasarea evreilor dintr-un loc în altul. Influența iudaismului asupra popoarelor din jurul așezărilor și comunităților evreiești a variat. Cel mai adesea s-a limitat doar la un mic impact cultural. Uneori, iudaismul a prins rădăcini mai adânci, câștigând sprijinul celor de la putere și devenind un factor religios influent în anumite țări, ca, de exemplu, în statul sud-arabian al himyariților din secolele IV-VI. Mult mai rar, și numai în cazuri excepționale, s-a ajuns la convertirea completă a unuia sau altuia popor al Răsăritului la iudaism.

Primul dintre statele mai mult sau mai puțin mari în care iudaismul a devenit ideologia oficială a fost Khazar Khaganate. După moartea acestui stat etnic turcesc, rămășițele khazarilor au primit numele de Karaiți, iar descendenții lor trăiesc, profesând iudaismul într-o formă modificată, pe teritoriul Lituaniei, Crimeei și Ucrainei. Iudaismul s-a răspândit printre unii dintre alpiniștii din Caucaz (evreii de munte), printre khorezmieni. Asia Centrala(evreii din Bukharan), în Etiopia (Falasha sau „evreii negri”). Trecerea acestor comunități etnice și a altora și a altor comunități etnice la iudaism a fost însoțită în mod firesc de pătrunderea în mijlocul lor a unui anumit număr de evrei care s-au amestecat cu populația locală.

De-a lungul timpului, iudaismul a devenit din ce în ce mai izolat în propriile comunități și izolat de religiile din jurul său. Existând în principal într-un mediu creștin sau islamic (în afara acestuia, în India, China și alte regiuni existau foarte puține comunități evreiești), iudaismul nu numai că nu avea niciun avantaj intelectual, cultural sau doctrinar, dar practic s-a dovedit a fi doar cel mai vechi. versiunea religiei dominante . Religiile monoteiste mai dezvoltate care au apărut pe baza ei și au absorbit o mulțime de lucruri noi, deschizându-se către o lume incomparabil mai largă decât iudaismul, au fost net superioare „alma mater” lor în multe privințe. Desigur, în astfel de condiții, comunitățile evreiești de evrei din diaspora, care s-au agățat de iudaism ca credință a părinților lor, ca o forță importantă de integrare etnic, și-au păstrat influența doar în rândul lor. Și tocmai această împrejurare, alimentată de pogromuri și persecuții, a contribuit la întărirea poziției iudaismului în rândul evreilor.

Este necesar să înțelegem sensul imediat al acestui termen. Etimologic, cuvântul se întoarce la limba greacă. Prima sa tulpină - monos - înseamnă „unitate”. Al doilea - theos - își are rădăcinile în latină. Este tradus ca „zeu”. Astfel, monoteismul înseamnă literal „monoteism”.

Dacă există mono-, trebuie să existe poli-

Este evident că, în esență, credința într-un singur Dumnezeu este un contrast cu realitățile opuse. Dacă ne întoarcem la istorie, putem vedea că grecii antici aveau o întreagă credință care sugera existența simultană a lui Dazhdbog, Mokosh, Veles și a multor alte zeități. Aceeași situație se observă și la romani, care la un moment dat au împrumutat un sistem de credințe din cultura greacă.

Dacă monoteismul este credința într-un singur zeu, atunci politeismul poate fi caracterizat prin venerarea multor ființe superioare, prezența ideii a doi sau mai mulți zei egali.

Este acesta un fenomen primar?

Unii filozofi și experți în religiile lumii spun că monoteismul, a cărui definiție este destul de evidentă din numele însuși, a existat în istoria omenirii cu mult înaintea păgânismului - politeismul. Această ipoteză cu greu poate fi numită legitimă, deoarece însăși natura monoteismului contrazice legile dezvoltării umane.

Dacă urmărim evoluţia opiniilor oamenilor asupra putere mai mare, puteți observa că inițial rolul său a fost jucat de diverse vânturi, furtuni, soare etc. Este destul de firesc ca o persoană care nu a putut rezista puterii lumii înconjurătoare a îndumnezeit-o. Astfel, Yarilo, Perun și mulți alții au apărut în cultura slavă. Așa au apărut printre greci Zeus, Hera, Demeter și alții. Acordând atenție acestui lucru, se poate argumenta că monoteismul - o religie mai gânditoare și mai antropocentrică - pur și simplu nu ar fi putut apărea înaintea politeismului.

Tipuri de religii monoteiste

Dacă examinăm cele mai comune tipuri de credințe, vom observa că omenirea este preponderent dedicată monoteismului. Chiar și în listă, locurile principale sunt atribuite celor monoteiste. În primul rând, acesta este, desigur, creștinismul. Scepticii pot să nu fie de acord, deoarece această ideologie implică cel puțin trei subiecte: tatăl, fiul și spiritul sfânt. Dacă ne întoarcem la textul Scripturii, toate acestea sunt trei ipostaze ale unui singur zeu. Islamul este, de asemenea, o religie monoteistă, precum sikhismul, iudaismul și multe altele.

Monoteismul este un tip de credință destul de agresiv, iar pentru o persoană modernă este mult mai logic decât politeismul. În primul rând, aceasta este legată de însăși organizarea societății și managementul acesteia. ÎN societate modernă Există o singură autoritate superioară asupra poporului: directorul, președintele sau un reprezentant al familiei regale. Apropo, primul pas spre instaurarea monoteismului a fost făcut, destul de ciudat, de egipteni, care l-au recunoscut pe faraon ca zeu pe pământ.

Punctul de vedere al filosofiei

De fapt, fiecare doctrină filozofică, fiecare gânditor într-un fel sau altul ajunge la problema religiei. Încă din antichitate, problema existenței principiului divin a ocupat una dintre pozițiile cheie în lucrări. Dacă luăm în considerare în mod direct monoteismul, el a început să figureze mai ales activ în filozofie în Evul Mediu, deoarece această perioadă a fost momentul de maximă inculcare a religiei pentru omenire.

În ceea ce privește opiniile specifice, de exemplu, el a susținut că totul, inclusiv filozofia, este urmărit de Dumnezeu. Este de remarcat faptul că cuvântul „zeu” în acest caz este folosit în singular. În învățăturile sale el a făcut apel la unui singur zeu(rezumat) și Benedict Spinoza, care a susținut că întreaga lume există datorită influenței unei anumite entități.

Monoteismul în contextul religiilor lumii

În ciuda diferențelor vizibile dintre învățăturile lumii, trebuie remarcat faptul că acestea conțin și multe aspecte comune. Chiar și monoteismul în sine este o asemănare cheie între diferitele modele de religie. Allah, Isus, Yahweh - toți, dacă faci niște cercetări, se aseamănă unul cu celălalt. Chiar și în sikhism, unde s-ar părea că există doi zei deodată - Nirgun și Sargun, totul se reduce în cele din urmă la un model monoteist. Faptul este că zeul Sikh, întruchipat în fiecare persoană, este același Absolut care guvernează lumea.

Monoteismul, a cărui filozofie este cât se poate de simplă pe de o parte și incredibil de complexă pe de altă parte, este poate singurul model acceptabil pentru omul modern. Acest lucru se datorează particularității zilei de azi: umanitatea a cucerit elementele, nu mai are nevoie să le îndumnezeiască și, în consecință, nu mai este nevoie de politeism.

Există multe mișcări religioase cunoscute care s-au format în timp diferitși au propriile lor principii și fundamente. Una dintre principalele diferențe este numărul de zei în care oamenii cred, așa că există religii bazate pe credința într-un singur zeu și există politeiști.

Care sunt aceste religii monoteiste?

Doctrina unui singur Dumnezeu este de obicei numită monoteism. Există mai multe mișcări care împărtășesc ideea unui Creator super-creat. Înțelegând ce înseamnă o religie monoteistă, merită să spunem că acesta este numele dat celor trei mișcări mondiale principale: creștinismul, iudaismul și islamul. Există dispute cu privire la alte mișcări religioase. Este important de remarcat că religiile monoteiste sunt mișcări distincte, deoarece unele îl înzestrează pe Domnul cu personalitate și calități diferite, în timp ce altele pur și simplu ridică o divinitate centrală deasupra altora.

Care este diferența dintre monoteism și politeism?

Înțelesul unui astfel de concept ca „monoteism” a fost înțeles, dar în ceea ce privește politeismul, este complet opusul monoteismului și se bazează pe credința în mai mulți zei. Printre religiile moderne Acestea includ, de exemplu, hinduismul. Adepții politeismului sunt siguri că există mulți zei care au propriile lor sfere de influență și obiceiuri. Un exemplu izbitor sunt zeii Greciei Antice.

Oamenii de știință cred că primul a apărut politeismul, care de-a lungul timpului a trecut la credința într-un singur Dumnezeu. Mulți oameni sunt interesați de motivele tranziției de la politeism la monoteism și există mai multe explicații pentru aceasta, dar una este cea mai justificată. Oamenii de știință cred că astfel de schimbări religioase reflectă anumite etape ale dezvoltării societății. În acele zile, sistemul sclavagist a fost întărit și a fost creată o monarhie. Monoteismul a devenit un fel de bază pentru formarea unei noi societăți care crede într-un singur monarh și Dumnezeu.

Religiile monoteiste mondiale

S-a spus deja că principalele religii ale lumii, care se bazează pe monoteism, sunt creștinismul, islamul și iudaismul. Unii oameni de știință le consideră o formă de masă de viață ideologică, care vizează întărirea conținutului moral din ea. Conducătorii statelor Orientul anticÎn timpul formării monoteismului, ei au fost ghidați nu numai de propriile interese și de întărirea statelor, ci și de capacitatea de a exploata oamenii cât mai eficient posibil. Dumnezeul religiei monoteiste le-a dat șansa de a găsi o cale către sufletele credincioșilor și de a se întări pe tronul său ca monarh.

Religia monoteistă - creștinismul

Judecând după momentul originii sale, creștinismul este a doua religie mondială. A fost inițial o sectă a iudaismului în Palestina. O relație similară se observă în faptul că Vechiul Testament(prima parte a Bibliei) este o carte importantă atât pentru creștini, cât și pentru evrei. În ceea ce privește Noul Testament, care constă din cele patru Evanghelii, aceste cărți sunt sfinte numai pentru creștini.

1. Există concepții greșite în creștinism pe tema monoteismului, deoarece baza acestei religii este credința în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Pentru mulți, aceasta este o contradicție a fundamentelor monoteismului, dar, de fapt, toate acestea sunt considerate a fi trei ipostaze ale Domnului.
2. Creștinismul implică răscumpărarea și mântuirea, iar oamenii cred în Dumnezeu pentru omul păcătos.
3. Comparând alte religii monoteiste și creștinismul, ar trebui spus că în acest sistem viața curge de la Dumnezeu către oameni. În alte mișcări, o persoană trebuie să facă un efort pentru a se înălța la Domnul.

Religia monoteistă – iudaismul

Cel mai religie antică, care a apărut din aproximativ 1000 î.Hr. Pentru a forma o nouă mișcare, profeții au folosit diferite credințe ale acelei vremuri, dar a existat singura diferență importantă - prezența unui Dumnezeu unic și atotputernic, care cere oamenilor să adere cu strictețe la un cod moral. Apariția monoteismului și consecințele sale culturale este un subiect important pe care savanții continuă să îl exploreze, iar următoarele fapte ies în evidență în iudaism:

1. Fondatorul acestei mișcări este profetul Avraam.
2. Monoteismul evreiesc este stabilit ca idee de bază pentru dezvoltarea morală a poporului evreu.
3. Curentul se bazează pe recunoașterea unui singur zeu, Iahve, care judecă toți oamenii, nu numai pe cei vii, ci și pe cei morți.
4. Primul operă literară Iudaismul - Tora, care indică principalele dogme și porunci.

Religia monoteistă – Islamul

A doua religie ca mărime este islamul, care a apărut mai târziu decât alte direcții. Această mișcare a apărut în Arabia în secolul al VII-lea d.Hr. e. Esența monoteismului islamului constă în următoarele dogme:

1. Musulmanii trebuie să creadă într-un singur Dumnezeu - . El este reprezentat de o ființă care are calitati morale, dar numai la superlative.
2. Fondatorul acestei mișcări a fost Muhammad, căruia i-a apărut Dumnezeu și i-a dat o serie de revelații descrise în Coran.
3. Coranul este principala carte sfântă a musulmanilor.
4. În islam există îngeri și spirite rele, numit djinn, dar toate entitățile sunt sub controlul lui Dumnezeu.
5. Fiecare persoană trăiește conform destinului divin, așa cum Allah determină destinul.

Religie monoteistă – budism

Una dintre cele mai vechi religii din lume, al cărei nume este asociat cu titlul important al fondatorului său, se numește budism. Această mișcare a apărut în India. Există oameni de știință care, atunci când enumeră religiile monoteiste, menționează această mișcare, dar în esență nu poate fi atribuită nici monoteismului, nici politeismului. Acest lucru se explică prin faptul că Buddha nu neagă existența altor zei, dar în același timp asigură că toată lumea este supusă acțiunii karmei. Ținând cont de acest lucru, atunci când ne dăm seama care religii sunt monoteiste, este incorect să includeți budismul în listă. Principalele sale prevederi includ:

1. Nimeni, cu excepția unei persoane, nu poate opri procesul de renaștere, deoarece are puterea de a se schimba și de a atinge nirvana.
2. Budismul poate accepta forme diferiteîn funcţie de unde mărturiseşte.
3. Această direcție promite credincioșilor eliberarea de suferință, griji și frici, dar, în același timp, nu confirmă nemurirea sufletului.

Religie monoteistă – hinduism

Vechea mișcare vedica, care include diferite școli și tradiții filozofice, se numește hinduism. Mulți, atunci când descriu principalele religii monoteiste, nu consideră necesar să menționeze această direcție, deoarece adepții ei cred în aproximativ 330 de milioane de zei. De fapt, aceasta nu poate fi considerată o definiție exactă, deoarece conceptul hindus este complex și oamenii îl pot înțelege în felul lor, dar totul în hinduism se învârte în jurul unui singur Dumnezeu.

1. Practicanții cred că este imposibil să înțelegem un singur Dumnezeu suprem, prin urmare el este reprezentat în trei încarnări pământești: Shiva și Brahma. Fiecare credincios are dreptul de a decide în mod independent cărei întrupări să-i acorde preferință.
2. Această mișcare religioasă nu are un text fundamental, credincioșii folosesc Vedele, Upanishad-urile și altele.
3. Un principiu important al hinduismului indică faptul că sufletul fiecărei persoane trebuie să treacă printr-un număr mare de reîncarnări.
4. Toate ființele vii au karma și toate acțiunile vor fi luate în considerare.

Religia monoteistă – Zoroastrismul

Una dintre cele mai vechi mișcări religioase este zoroastrismul. Mulți cercetători religioși cred că toate religiile monoteiste au început cu această mișcare. Există istorici care spun că este dualist. A apărut în Persia antică.

1. Aceasta este una dintre primele credințe care i-au introdus pe oameni în lupta dintre bine și rău. Forțele luminii din zoroastrism sunt reprezentate de zeul Ahuramazda, iar cele întunecate de Angra-Manyu.
2. Prima religie monoteistă indică faptul că fiecare om ar trebui să-și păstreze sufletul curat, răspândind bunătatea pe pământ.
3. Principala importanță în zoroastrism nu este cultul și rugăciunea, ci faptele bune, gândurile și cuvintele.

Religie monoteistă - jainism

Vechea religie dharmică, care a fost inițial o mișcare reformistă în hinduism, este numită în mod obișnuit jainism. A apărut și s-a răspândit în India. Religiile monoteismului și jainismului nu au nimic în comun, deoarece această mișcare nu implică credința în Dumnezeu. Principalele prevederi ale acestei direcții includ:

1. Fiecare ființă vie de pe pământ are un suflet care are cunoștințe, putere și fericire infinite.
2. O persoană trebuie să fie responsabilă pentru viața sa în prezent și viitor, deoarece totul se reflectă în karma.
3. Scopul acestei mișcări este de a elibera sufletul de negativitatea cauzată de acțiunile, gândurile și vorbirea greșite.
4. Rugăciunea principală a jainismului este mantra Navokhar și, în timp ce o cântă, o persoană arată respect față de sufletele eliberate.

Religiile monoteiste – Confucianismul

Mulți oameni de știință sunt siguri că confucianismul nu poate fi considerat o religie și o numesc o mișcare filozofică în China. Ideea de monoteism poate fi văzută în faptul că Confucius a fost în cele din urmă divinizat, dar această mișcare practic nu acordă atenție naturii și activității lui Dumnezeu. Confucianismul diferă în multe privințe de principalele religii monoteiste ale lumii.

1. Bazat pe implementare strictă reglementările existenteși ritualuri.
2. Principalul lucru pentru acest cult este venerarea strămoșilor, astfel încât fiecare clan are propriul templu în care se fac sacrificii.
3. Scopul unei persoane este să-și găsească locul în armonia mondială, iar pentru aceasta este necesar să se îmbunătățească constant. Confucius și-a propus programul unic pentru armonia oamenilor cu cosmosul.