Има ли един Бог в различните религии?
Тези. че всички всъщност вярват в един и същ Бог, който не се интересува как и под каква форма вярват в него, основното е, че в резултат преминават през своя духовен път. А ритуалите и различията в понятията са мишура, която хората сами са измислили и издигнали около Бога.
Разбира се, не само Руската православна църква, но всяка една православна църква, също католическата църква, а също и мнозинството протестанти се отнасят негативно към подобна теория.
Макар и просто защото цялата Библия е пропита с идеята, че Бог „не се интересува как и под каква форма вярват в него“. Напротив - така се казва Старият завети Нов завет. И историята е, че самият Бог създава избран народ за себе си (оттук и думата "избран" - Бог избира), разкрива се на този народ и изисква от тях да изпълняват заповедите. Не всички са еднакви. Тогава, когато хората се убедят, че не могат сами да изпълнят заповедите, Бог идва при тях, за да ги излекува и да се обедини с хората.
А именно, че има определен път, който предполага цел.
U различни хора, различните религии имат различни цели.
Например. Едната цел е да се научиш да не чувстваш нищо, да спреш да съществуваш. Целта на друг е да съществува в нов свят. Различни цели, различни начини.
Всъщност да се смята, че всички религии говорят за един и същи Бог е профанация; боговете в религиите са твърде различни, за да се считат за едно същество. Основните идеи, постулирани от християнството, са, че човекът е грешник и по силата на своята природа се е отдалечил от Бога, но, започвайки с идването на Христос, той може да се върне при Него, да получи опрощение на греховете през живота си и по този начин започвам нов живот(затова Христос се нарича спасител - той беше първият, който прости греховете на хората приживе). Бог е безусловна личност и това се изразява именно в умението да прощава, а по други начини той взема пряко участие в живота на хората. Човек също е безусловна личност, която запазва индивидуалността си дори след смъртта, а и на небето целта е да стигнеш някъде. Други религии. Будизъм - изобщо няма Бог, има някакви безлични закони на природата, Будите са хора, достигнали състояние на просветление, всъщност човешки учители. Индуизъм в различни вариации - Бог съществува, но той не участва много в живота на хората, само чрез законите, които е създал (дхарма). Юдаизъм - не можеш да получиш никаква прошка от Бога през живота си; човек просто натрупва сбор от добри и лоши дела. Ислямът е еднократен акт на посвещение (шахада), след което също няма прошка, човек е длъжен да живее праведно. Тоест подходите са съвсем други, други са и боговете – Бог, който прощава греховете, има само в християнството, никъде другаде. Ако вземем християнските деноминации, православието не твърди, че други деноминации вярват в различен Бог. Обикновено се твърди, че грешат в традицията или просто имат различна традиция. Протестантството не признава православни икони, считайки ги за идолопоклонство, и на светци, считайки ги за поклонение на човешки учители вместо на Бог. Католицизмът не признава кръщението на бебета, считайки кръщението за съзнателен акт на възрастен, идващ при Бога. Но въпросът, че Бог е различен, не възниква в никоя християнска деноминация.
вярващите монотеистични религиизащити боговете, като ги обяви за "един"
„Защото всички народи ходят, всеки в името на своя бог;
и ще ходим в името на Господа нашия Бог до вечни векове.
(Мих. 4:5)
Една от идеите, популярни днес сред вярващите в монотеистичните религии, е, че Бог е един, но има само различни имена. В потвърждение на това можем да цитираме думите на президента на Руския еврейски конгрес Владимир Слуцкер, които той каза не толкова отдавна в интервю за вестник „НГ-Религии“: „Създателят е един... Самите религии са само неговите методи за предаване на това единна системакъм една или друга етническа група или народ".
Коментирайки думите му, трябва да се каже, че евреинът Слуцкер или не познава добре Тората, или (което е по-вероятно) в името на укрепването на вярата в своя Бог пренебрегва своето Свещено писание!Фразата, включена в епиграфа към тази статия, е от Старият заветабсолютно ясно определя отношението на евреите към боговете различни нации – Всеки народ има свой собствен Бог, което означава, че не може да се говори за нито един Бог!И все пак лидери религиозни организациии обикновените вярващи упорито се придържат към идеята за един Бог. Днес тя е приела формата на догма. Целта на тази статия е да анализира този проблем.
1) ако Бог е един, но има различни имена, тогава можем да разчитаме на отслабване на критиката на невярващите срещу него. Това премахва въпроса защо съществуват други богове и как трябва да бъдат третирани;
2) доказват единството на религиите;
3) действително признават съществуването на други богове, които имат същите права, които бяха яростно отречени преди възприемането на тази идея;
4) примирява противоречията между боговете и ученията за тях.
Поради наличието на редица писания, които желаят да станат „ един Бог" Там имаше много. Всеки от жалбоподателите твърди, че само той има право на това звание. Така племенният бог на евреите Яхве многократно заявява чрез устата на своя пророк Исая: „Няма друг Бог освен Мене; няма Бог праведен и спасителен освен Мене” (Изх. 45:21). Естествено, само на него трябва да се почита (Лев. 26:1), а почитането на други богове е престъпление, за което следва наказание „до трето и четвърто поколение” (Изх. 20:3-5).
Идеята, че има един Бог за всички народи, се появи доста отдавна. Първоначално появата на тази идея се свързва с желанието на отделните народи да издигнат своя бог и да му придадат универсално значение. Те започнаха да наричат своя Бог един (единствен). По принцип всеки народ може да твърди, че неговият Бог е единственият и истински, и следователно един, като същевременно се намеква, че техният „един“ Бог трябва да бъде почитан от всички останали народи. Древните египтяни са първите, които съобщават за това. Книгата на мъртвите, открита в гробниците на фараони, живели 2600 г. пр. н. е., казва: „Ти си сам, Господи, от началото на времето. Наследник на безсмъртието. Несътворен, Самопороден; Вие създадохте Земята и създадохте хората."
Интересно е, че идеята за един Бог е провъзгласена не само големи нации, но и малък. И така, абхазците имат един Бог Анцеа (Анцва). Наричат го Бог-Създател и създател на целия свят. Да дадеш на своя Бог световно значение, без сянка на съмнение, те заявяват, че техният единствен (и в същото време върховният Бог) е почитан от последователите на всички световни религии, но само всеки по свой начин.
Въпреки че Библията предполага идентичността на еврейския Яхве и християнския Бог Отец, ортодоксалните евреи не признават това. Въпреки това, когато е полезно, самоличността на тези богове се признава. Така в началото на ХХ век евреите от беларуския град изпратиха телеграма до Москва на търговеца-благодетел М.Ф. Морозова: „Дарете толкова, синагогата изгоря, защото имаме само един Бог.“
Християнството, поело щафетата от юдаизма, също проповядва идеята за единствения Бог, естествено своя - Христос. „Аз съм Алфа и Омега, началото и краят, казва Господ, Който е, Който беше и Който идва, Всемогъщият” (Откр. 1:8). В Посланието до коринтяните се казва: „няма друг Бог освен един” (1 Коринтяни 8:4), под който се разбира Исус Христос. Нещо повече, тези, които не са съгласни с това, се обявяват за престъпници: „...който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Син Божий” (Йоан 3:18). И апостол Павел обещава небесно наказание на онези, които не вярват в Исус Христос: „В пламтящия огън за отмъщение на онези, които не познават Бога и не се покоряват на благовестието на нашия Господ Исус Христос, които ще бъдат наказани завинаги погибел, от присъствието на Господа и от славата на Неговата сила...“ (2 Сол. 1:8-9). Тази заплаха се отнася и за евреите (юдеите), които не вярват, че Христос е истинският Бог.
Християните говорят с презрение за други богове - „така наречените богове“. Това означава, че великите богове на древността Тиамат, Мардук, както и известните предшественици на Христос - боговете Озирис и Митра - всички са просто „така наречени“, тоест фалшиви богове в разбирането на християните. Разбира се, тези богове се обиждат, че ги наричат фалшиви богове, но те не могат да направят нищо - тяхното време е минало... Днес само историците на религията си спомнят за тях.
Но дори и с християнската идея за един Бог не всичко е толкова просто, тъй като за повечето от тях Бог, въпреки че е един, в същото време не е съвсем един, защото е представен от колкото... три бога. Така в „Православното догматическо богословие” се казва, че „Бог е един по същество и троен по лица”. Авторът на това богословие архиепископ Макарий пише, че с това учение „ние се различаваме от езичниците и от еретиците, които са приели много или два бога, но също и от евреите, и от мохамеданите, и от всички еретици, които признават и признават само един Бог." Доктрината за триединството на Бог, приета от повечето християнски деноминации, не се вписва добре в идеята за един Бог, носещ имената на различни богове, което позволява на християните, когато имат нужда, да ги разглеждат отделно и в други случаи да ги представят като едно лице - естествено това лице е Христос.
Що се отнася до доктрината за един Бог, Христос, има друга трудност. Това се крие във факта, че дори не всички християнски църкви признават Христос за Бог. Така авторът на брошурата на Свидетелите на Йехова „Какво Бог изисква от нас” пише, че Библията казва, че има само един истински Бог, на когото трябва да се покланяме (1 Кор. 5:6; Откр. 4:11). Според тях Исус Христос не е Бог, а просто ангел, който има две имена – Словото и Михаил. Преди да дойде на Земята, той е живял на небето и е бил духовна личност. Христос е първото Божие творение и освен това единственият син, когото сам Бог е създал. Според ученията на Свидетелите на Йехова, преди Исус Христос да стане човек, Йехова го е използвал като „умел помощник“ при създаването на всичко останало на небето и на земята. За да потвърдят думите си, те се позовават на Библията (Притчи 8:22-31; Кол. 1:16,17).
Последователите на друга световна религия, ислямът, също твърдят, че има само един Бог, но не Яхве, не Кришна и особено не Христос, който за тях не е бог, а само пророк. Че само Бог е Аллах. Конституцията на Ислямска република Пакистан гласи: „... властта над целия свят принадлежи единствено на Всемогъщия Аллах.“ Освен това неверието в Аллах, както следва от свещената книга на мюсюлманите, Коранът, е престъпление, за което има само едно наказание - смърт. „Воювайте с онези, които не вярват в Аллах и в Сетния ден не забранявайте това, което Аллах и Неговият Пратеник са забранили, и не се подчинявайте на религията на истината - от онези, на които е низпослано писанието, докато не дадат откуп с собствената им ръка, като са били унижени” (Сура 9:29).
Ясно е, че ако има само един Бог, тогава трябва да има и само една истинска религия. Междувременно всяка от религиите на „единния Бог“ - юдаизъм, християнство и ислям - има свои собствени учения, които не са в съответствие с ученията на други религии, а в основното - учението за Бог - дори им противоречи. Пророци еврейски народ– Нехемия и Езра, а след това Йеремия и Езекиил, вдъхновено и яростно проповядват идеята, че всички религии с изключение на една (разбира се, юдаизма) са фалшиви. От своя страна представителите на тези „фалшиви религии” смятат своите религии за истински и обявяват за фалшиви онези, чиито учения не споделят. В този случай не само техните религиозни учения са подложени на остра критика, но и тяхното духовенство. Така например християнската църква „Свидетели на Йехова” заявява: „Съвременните евреи са множество сатанисти, които по целия свят (с изключение на Свидетелите на Йехова – М.Б.) се покланят на Сатаната” („Книга за чудеса или чудно предсказание за Богове на Йехова.” С.-Петербург, 1998). Други християнски църкви също страдат: „Днес, преди великия ден на Йехова, представители на духовенството християнски свят, образно казано, толкова се напихме” гроздов сок„които едва осъзнават, че Всемогъщият ги призовава на съд“ (Стражева кула, 1 май 1998 г., стр. 9).
В същото време самите ние религиозни учениясъдържат разпоредби, които противоречат на идеята за „един“ Бог за всички народи. За това говорят по-специално представители на църквата Свидетели на Йехова. „Единственият истински Бог“, пишат тези християни за евреите, „те наричат Йехова, но не и Христос, и особено не Аллах или други богове“ („Божието ръководство показва пътя към рая“. Библията на Watch Tower, 2001 г., – стр. .5).
Християните имат още един „подводен камък“, който силно пречи на популяризирането на идеята за един Бог за всички религии. В крайна сметка, една от основните разпоредби на християнското учение заявява, че Бог е един, но той съществува в три лица. Ясно е, че не всички са съгласни да обединят един Яхве, един Аллах, както и един Кришна с тричастната „единна” Троица.
Доктрината, че един от боговете (а именно племенният Бог на евреите) е дал предимства на един народ пред всички останали, също противоречи на идеята за един Бог. Според учението на юдаизма Бог отделя евреите от всички народи на света, в резултат на което те стават „богоизбран народ“ с всички произтичащи от това последствия: „Аз съм Господ, твоят Бог, Който те отделих от всички народи” (Лев. 20:24). И „...ти ще бъдеш...Мое наследство между всичките народи; защото цялата земя е Моя; И вие ще Ми бъдете царство от свещеници и свят народ” (Изх. 19:5-6). Смисълът на този избор и специалната любов на Яхве към евреите е, че „светият народ“ и неговите свещеници трябва да управляват, а хората от други националности трябва да работят с пот на челото си, изкарвайки ежедневния си хляб за себе си, светия народ и техните свещеници.
Не е изненадващо, че идеята за изключителността на еврейския народ беше подкрепена от Йешуа, син на обикновена еврейка Мария (скоро след смъртта му еврейското му име беше променено на гръцко - Исус): „ Дойдох да спася овцете от дома на Израел.” Тези. той дойде да спаси само евреите! Вярно, по-късно един от апостолите му се престори, че е забравил за тези думи на своя Бог и противно на тях (изкривявайки буквата и духа им!) заяви, че всички народи са еднакви пред Христос: „...няма нито гръцки, нито Евреин, нито... варварин, скит, роб, свободен, но Христос е всичко и във всичко” (Кол. 3:11). Други славни богове - Озирис, Аллах, Кришна, Один, Род, Велес съгласни ли са евреите да имат някакъв специален статут? Разбира се, че не. Само християните са съгласни с това (които не могат да прережат „пъпната връв“ от юдаизма), и то само на теория (според доктрината), но на практика винаги са били против това, както се вижда от преследването на евреите през цялата история на християнството, искането да се признае заблудата на тяхното отхвърляне на единния Бог-Христос.
Фактът, че Бог не е един, се доказва и от борбата на различни църкви с „лъжливи богове“. Така за верните евреи Христос изобщо не е бог и дори не е син на техния любим бог Яхве, а истински измамник. Талмудът казва, че Христос е шарлатанин, магьосник, прелъстител и измамник. Там също се казва, че описанието на разпъването на Христос е лъжа, че той е бил екзекутиран от четирима различни начини(Синедрион 105a-c). Християнското учение за Христос е толкова неприемливо, че „евреите трябва да унищожат книгите (на християните)” (Шабат 116а).
Както пише Дейвид Новак, професор по модерен юдаизъм от Университета на Вирджиния (САЩ), евреи и християни не могат и не смеят заедно да провъзгласят „Така казва Господ“. Божието Слово както за юдаизма, така и за християнството е неотделимо от съответната посредническа общност, която провъзгласява това слово.
На свой ред мюсюлманите не искат да признаят Христос за единствения Бог. Според техните вярвания Христос изобщо не е Бог, а само пророк, а не главният. На никой мюсюлманин не би му хрумнало да нарича своя Аллах с имената на други богове (например с името на Яхве, известен още като Йехова). Един истински вярващ не може да направи това, защото това би било пряка обида към Аллах. Наказанието за това е смърт. Изявлението на шахадата, че Аллах е единственият Бог, трябва да служи като строго предупреждение за онези, които обичат да приемат имената на чужди богове или дават на своя Бог имена на други хора.
Вярващите нямат единство не само по въпроса за универсален, един Бог. Дори в самата християнска църква всяка деноминация има собствена представа за своя Бог, т.е. за Христос. Например православните имат собствено разбиране за Христос и неговото учение, което в много отношения се различава от това на католиците и протестантите. Достатъчно е да запомните учението католическа църкваза filioque (изхождането на светия дух не само от Бог Отец, но и от Бог Син), с което Православната църква категорично не е съгласна. А членовете на протестантската църква „Свидетели на Йехова“ заявяват, че Йехова не е Троица, а Светият Дух изобщо не е личност, а активната Божия сила. И добавят строго: „Бог не одобрява онези вярвания, които произлизат от фалшива религия („Какво изисква Бог от нас?“ Ню Йорк, 2005 г.).
Всъщност единственото общо нещо между християните е името на техния Бог и ученията за него са различни за всяка християнска деноминация. Нещо повече, християните се държат по такъв начин, че да се създаде впечатлението, че всяка християнска деноминация има не само собствено разбиране за Христос, но и свой собствен Христос като цяло, който малко прилича на Христос на другите християнски църкви.
Към казаното трябва да се добави, че всички така наречени „единни“ богове имат различен произход. Всички богове-създатели са се появили в различни исторически времена на определени етапи от развитието на религията. Но ето какво е интересно: привържениците на всеки от тези богове не искат да споделят своя Бог с представители на други религии; те никога не наричат своя Бог с друго име. Те обаче могат да бъдат разбрани - в крайна сметка религиозните учения и свещените писания на вярващите в тези богове се различават и то доста значително. Освен това всеки от тези богове има своя собствена църква, която също не иска да се идентифицира с други църкви, враждува и дори се бие с тях. Освен това има собствен персонал от духовници и духовници, които не искат да имат нищо общо с духовниците на други църкви. И на тези, които вярват в един Бог, никога не би им хрумнало да се молят на друг Бог, дори ако той е същият бог, но има различно име (например Яхве = Аллах = Бог Отец).
Привържениците на различни „единни богове” не само не се признават за равни, но често се обиждат, преследват и убиват. Така ортодоксалните последователи на Яхве, изразявайки изключително негативното си отношение към християнския Бог, заявяват, че Христос е измамник, шарлатанин, магьосник, прелъстител и измамник. Талмудът казва, че разказът за разпъването на Христос е лъжа и че евреите са го мразели толкова много, че са го екзекутирали по четири различни начина. „Евреите трябва да унищожат книгите (на християните)“, казва един свещени книгиЮдаизъм (шабат 116а). След този призив на 23 март 1980 г. в Йерусалим евреите публично изгориха стотици томове от Новия завет. В Универсалната еврейска енциклопедия се казва, че е станало обичай да се плюе (обикновено три пъти) при вида на църква или разпятие.“
На свой ред, поклонниците на Христос през цялата си история са се борили с поддръжниците на единствения Бог Яхве. За отношението на християните към онези, които не признават своя Бог за единствен, говорят следните думи на апостол Павел: „Който не люби Господ Иисус Христос, е анатема; Мараната” (1 Кор. 16:22). А на друго място в Новия завет директно се казва, че този, който не смята Христос за Бог, е престъпник: „...който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Син. от Бога” (Йоан 3:18). Един от основателите на протестантството, Мартин Лутер, изрази много остро отношение на християните към евреите, като каза преди смъртта си: „... ако те (евреите - М.Б.) се откажат от своето богохулство, тогава ние трябва с радост да им простим; ако не, тогава не трябва да ги оставяме живи. Хитлер, цитирайки неговите думи, оправдава геноцида на европейското еврейство.
Християните се противопоставят на укрепването на позицията на последователите на друг „един“ Бог - Кришна. Така в Москва лидерите на православната църква протестират срещу изграждането в този град на най-големия център на църквата Харе Кришна Вайшнава в Европа.
Защитавайки идеята за Аллах като единствения истински Бог, неговите последователи през цялата си история преследват почитателите на други „истински“ и единни богове - Яхве и Христос. В Корана се казва: „Воювайте с онези, които не вярват в Аллах и в Сетния ден не забранявайте това, което Аллах и Неговият Пратеник са забранили, и не се подчинявайте на религията на истината - от онези, на които е низпослана Книгата , докато не дадат откуп със собствената си ръка, бидейки унижени” (Сура 9:29).
Най-новата ислямска биография на Мохамед показва нетолерантността и готовността за насилие на ранния ислям. Веднага след като ислямът дойде на власт, той спря да води любезни дискусии с невярващите. Езикът на меча стана език на преговорите. През 625 г. еврейското племе Каинока е изгонено. През 625 г. кланът Ан-Надир е изгонен. През 627 г. Мохамед заповядва да бъдат избити всички мъже от еврейското племе Кораица, а жените и децата им са продадени в робство. След като Мохамед укрепи позициите си в Медина, той започна да се бори с евреите, живеещи в съседните територии.
Нетолерантното отношение към последователите на други „едни богове” продължава през цялата история на исляма. Например християните в Турция са били жестоко преследвани през 20 век. Ако през 1900 г. 20% от населението на страната са били християни, днес този брой е едва 0,3% и продължава да намалява. И до днес съществува официално табу върху споменаването на изтребването на 1,5 милиона арменски християни (1915–1916). Кланета има и през 1926 и 1928 г. в района на Тур Абдин. От 1945 г. в Турция са извършени множество погроми на християни. Гробовете на патриарсите бяха разровени, а изровените тела бяха изхвърлени от тях. През 60-те години десетки хиляди асирийски християни са прогонени и убити от ислямисти. В продължение на много години турската Хизбула се бори с насилствени методи за „освобождаване на Турция от християните“. Християнските лидери на така наречените домашни групи са преследвани в Саудитска Арабия. Те са затворени и изтезавани. А в Афганистан привържениците на единствения Бог Аллах, талибаните, се стремят да предотвратят разпространението на вярата в Христос. Пропагандата на християнството се наказва с тежко наказание - публично смъртната присъдачрез обесване.
Идеята за „един Бог“ има още една „слаба връзка“: тя се отнася само за религиите на монотеизма, „забравяйки“, че има и народни религии, чиито вярващи - така наречените езичници - почитат боговете на своя народ. Езичеството не само предхожда появата на монотеизма, но продължава да съществува на всички континенти днес. Феновете на единствените управляващи богове предпочитат просто да не ги забелязват. Например рупорът на християнската църква на Свидетелите на Йехова, списанието „Събудете се! пише за викингската религия: „Викингите се покланяха на много въображаеми богове...” (8 декември 2000 г.). Оказва се, че Богът на Свидетелите на Йехова е истински, но боговете на викингите, а в същото време и всички останали богове на народите по света са измислени и лъжливи.
Но това не е всичко. Има и комплекс примитивни вярвания, което включва анимизъм, тотемизъм, шаманизъм, магия, мантика, фетишизъм и земеделски култ, в който все още няма място за богове. Ако привържениците на „единния Бог“ обиждат боговете на народите по света, дават им унизителни епитети - наричайки ги фалшиви, фалшиви, тогава по отношение на тези примитивни (първоначални) вярвания те действат по-просто - преструват се, че не съществуват , те не съществуват. Но напразно, защото има живи носители на тях, и тези религиозни идеивлязоха във всички по-късни религиозни вярвания по своето време, ставайки днес компонентиразвити монотеистични религии.
И, разбира се, самите представители не споделят идеята за съществуването на някакъв бог, общ за всички народи. езически религии, почитащи много богове - големи и малки, прости и върховни. През цялата история на народите по света те, като правило, са били толерантни към боговете на други народи, градове и държави, включвайки ги в своя пантеон или давайки на чужди богове имената на своите богове. Например, когато Вавилон става главният град на Месопотамия, неговият бог Мардук е идентифициран с древния шумерски върховен богЕнлилем. Поради това той получава името Бел-Мардук ("Бог Мардук"). Древните римляни са имали много древногръцки богове: Юпитер е двойник на Зевс, Нептун - Посейдон, Юнона - Хера, Венера - Афродита и т.н. И римляните поставят Аполон и Дионис в своя пантеон със същите имена и със същите функции, които са имали сред гърците.
Така че няма нужда да казваме, че Бог е един, че сред всички народи той е един и същ, а само има различни имена. Това е просто тромава проповедническа, пропагандна техника, която вярващите монотеисти се опитват да използват, за да сплотят редиците си, да ги предпазят от еретици (т.е. дисиденти), невярващи и атеисти.
Ако наистина имаше един Бог, тогава представители на различни религии нямаше да се опитват да обърнат вярващите от други религии и да ги принудят да се покланят на техния „един“ бог. Но те правят това с непоколебима упоритост. Дори и днес те понякога дори са готови да убият последователи на други религии, които се покланят на друг „един“ Бог. Цялата история на монотеистичните религии е пълна с войни между тях, както и между тях и политеистичните религии. Една от последните прояви на непризнаване на други богове и религии от страна на християните у нас е протестът на православните вярващи в Христос срещу изграждането на храм на бог Кришна в Москва, чиито привърженици настояват той да бъде признат за един Бог.
Но дори когато Богът на вярващите от различните религии е наистина един, както например сред трите семитски (авраамически) религии - юдаизъм, християнство и ислям (Яхве, Бог Отец, Аллах), привържениците на тези религии не дори искат да чуят техния Бог, например Аллах се нарича Яхве. И обратното – евреите, които по същество вярват в същия Бог като мюсюлманите, но го наричат с друго име – Яхве или Саваот, никога няма да нарекат своя Бог Аллах. А християните, които освен Христос се покланят и на Бог Отец, който е същият Яхве-Воинецът, не само не искат да чуят за Аллах, но и се опитват да се разграничат от еврейския Яхве, упорито го наричат с неутрално име. Бог Отец.
Що се отнася до индийския Кришна, когото неговите последователи биха искали да видят като свой единствен Бог, то той също няма шанс да стане някакъв един Бог, защото... желанието на неговите последователи не съвпада с възгледите на представителите на гореспоменатите семитски религии. Никой от тази троица няма да иска не само да нарече своя бог Кришна, но дори да го приравни със своя Бог.
Направеният анализ ясно показва, че няма „един Бог” от всички народи, който да бъде наричан с имената на различни богове. Трезвомислещите хора отдавна са разбрали това и са отразили абсурдността на тази идея в известен виц: Буда върви по Голгота и крещи "Аллах Акбар!" А постоянните опити да се обяви своя Бог за единствен със статут на един за всички вярващи може да доведе само до разпалване на междурелигиозни раздори. Но това изобщо не ни трябва... Всеки да вярва в своя Бог, без да гледа другите. По този начин има по-голям шанс за поддържане на граждански и международен мир и сътрудничество между хората.
И трезвомислещите хора могат отново да се убедят, че всички тези богове съществуват само в религиозното съзнание на вярващите, които са толкова талантливи в измислянето и защитата на своите богове.
Богословски Михаил Михайлович.
Професор в катедрата по философия и социология на университета. П. Ф. Лесгафт.
ВСИЧКИ РЕЛИГИИ СА ЕДНО
1. Учението за Розата на света има за цел да обедини всички християнски църкви.2. Учението на Розата на света има за цел да обедини всички светли духовни учения в съюз или съюз.
ПРИТЧА "РЕКА"
В долината Кадиша, покрай която тече мощна река, две малки реки се срещнаха и започнаха да говорят. „По кой път тръгна, приятелю – попита един, – и труден ли беше пътят ти?“
„Трябваше да изтърпя много по пътя“, отговори вторият. „Колелото на воденицата се счупи, фермерът, който винаги отклоняваше водата от коритото ми, за да напоява нивите, почина. Мъчих се да си пробия път през тинята и калта, натрупани благодарение на онези, които не знаеха нищо повече от това да седят и да се припичат в безделието си на слънце. Какъв беше твоят път, братко?
„Напълно различен“, каза първият в отговор. „Тягах през хълмовете сред ароматни цветя и свенливи върби; мъже и жени черпеха водата ми със сребърни купи и малки деца се лудуваха във водата по бреговете ми; и където и да минах, навсякъде се чуваше смях и радостни песни. Колко жалко, че нямахте толкова късмет по пътя!
В това време реката издигна глас и ги извика: „Елате тук, елате!“ Ще бързаме към морето. Ела при мен, ела! Няма нужда повече думи. Сега ще бъдем заедно. Ще бързаме към морето. Давай давай! С мен ще забравиш своите скитания, както тъжни, така и радостни. Хайде, ела при мен! Всичките ни пътища ще бъдат забравени, щом стигнем до сърцето на нашата майка - морето!
© Калил Гибран.
ИСТИНСКО УЧЕНИЕ
Във всяка епоха великите духовни традиции предлагат много средства за пробуждане. Те включват телесна дисциплина, молитва, медитация, безкористна служба, церемониални практики, дори някои форми на съвременна терапия. Всички те се използват като агенти, които да доведат до нашето съзряване; те ни изправят лице в лице с живота, като ни помагат да видим нещата по нов начин чрез развиване на спокойствие на ума и сила на сърцето. Да се включиш в една от тези практики изисква дълбока решимост да спреш да се бориш, да спреш да бягаш от живота. Всеки тип практика ни отвежда до настоящето с по-ясно, по-възприемчиво и по-честно състояние на съзнанието; но трябва да направим избор. Правене на избор между различни видовепрактика, ние често се сблъскваме с други хора, които ще се опитат да ни обърнат по своя път. Всяка вяра има мисионери, които настояват, че са намерили единствения истински път към Бог, към пробуждането, към любовта. Но това, което е от решаващо значение, е разбирането на факта, че много пътища водят до върха на планината, че никога няма само един правилен път.
Един ден старецът и неговият ученик влязоха през портата голям градда говорим за християнската вяра.
Един християнин, жител на този клан, се приближи до него и каза:
- Отче, жителите на този град едва ли имат нужда от вашите проповеди. Тези жители са коравосърдечни и се съпротивляват на словото на истината. Те изобщо не искат да учат. Не си губете времето с тях.
- Ти си прав.
Няколко минути по-късно друг християнин се приближи до стареца и каза:
- Татко, не се съмнявайте: ще бъдете радушно приети в този красив град. Хората ви очакват и се надяват да чуят скъпоценните думи на евангелското учение, идващи от вашите устни. Те са гладни за знания и готови да служат. Техните сърца и умове са отворени за вас.
Старейшината го погледна и каза:
- Ти си прав.
Ученикът не издържа и попита старейшината:
- Отче, обясни ми как си казал едни и същи думи и на единия, и на другия, въпреки че те са ти казали напълно противоположни неща.
Старейшината каза на ученика:
- Ти си прав. Но сигурно сте забелязали, че и двамата говореха истината, която отговаряше на тяхното разбиране за света. Първият вижда във всичко само лошото, вторият търси доброто. И двамата възприемат света такъв, какъвто очакват да бъде. Всеки от тях идва от собствения си опит за разбиране на този свят. Никой от двамата не е излъгал. И двамата казаха истината. Просто не всичко.
Двама ученици на един и същ магистър влязоха в спор за правилният начинпрактики. Неспособни да разрешат конфликта си, те отидоха при учителя, който седеше в група други ученици. Всеки от двамата изложи своята гледна точка. Първият говори за пътя на усилията. „Учителю“, каза той, „не е ли вярно, че трябва да положим най-големи усилия и да изоставим старите си навици и несъзнателни пътища? Трябва да положим големи усилия да говорим честно, да бъдем внимателни, да присъстваме. Духовният живот не се случва случайно, а се проявява само когато положим безкористни усилия за него.” — Прав си — отвърна господарят. Вторият ученик, шокиран, каза: „Но, учителю, не е ли истинският духовен път пътят на освобождението, отречението, позволявайки на Дао, божествения принцип, да се разкрие?“ Той продължи: „Ние вървим напред не чрез усилия; нашите усилия се основават само на похотта и себе си. „Не моята воля, а Твоята! „Не е ли това начинът?“ Майсторът отново отговори: "Прав си."
Третият ученик, който чу това, каза: "Но, учителю, и двамата не могат да бъдат прави." Майсторът се усмихна и каза: „И ти също си прав“.
Хората за всеки Егрегор са основен елементнеговият живот. Хората доставят огромно количество енергия на Егрегор, а също така са изпълнители на неговата воля и изпълнители на неговите планове. Сега много съвременни проповедници се опитват по всякакъв начин да държат човек подчинен на този Егрегор. Някои егрегори се стремят да разрешат проблемите си чрез някой човек. Често егрегорите чрез този човек говорят за своето величие и издигат своя избраник. Те хранят гордостта му, издигат го над другите, докато унижават и сплашват всички останали, превръщайки ги в грешници...
Много егрегори, стремейки се да реализират принципите на човеколюбието, справедливостта и хуманността, се обединяват енергийно и информационно в едно пространство. Те се стремят да образуват голям Егрегор на Силите на Светлината. Навлизаме в нова ера, появяват се нови енергии, които ще поставят нови изисквания към всички: към хората, към различни организации, към различни сили и към егрегорите. Много егрегори в момента не отговарят на новото време и няма да могат напълно да влязат в новата ера. Егрегорите, които не искат да се развиват, ще си отидат и това напускане няма да бъде безболезнено за цялото човечество.
Няма нужда да се страхувате от процеса на обединение, въпреки че е много труден и болезнен; Рано или късно това ще се случи! Единствения начинЕгрегорните трансформации са любов! Любовта приема човек във всяко състояние, такъв какъвто е.
В миналото един от обединяващите фактори беше недоволството.
Недоволните хора лесно се обединяват на всякаква основа; първоначално са готови на обединение и саможертва. Недоволството от себе си, желанието да скриете своето „Аз“, да го разтворите в екипа и да го пожертвате - това са естествените стремежи на неудовлетворения човек. Такива хора са по-привлечени от свободата от лична отговорност (прехвърлянето й върху екипа), отколкото свободата от забрани. Егрегорът наистина се нуждае от саможертва. И това качество съзрява добре там, където човек е лишен от своята индивидуалност. Разтворил личността си в колектива, човек е готов на саможертва. Такъв човек не смята себе си или другите за отделни независими хора и е готов да изпрати тях и себе си навсякъде, включително и на смърт. Такъв човек няма ценности извън егрегора. Колкото по-дисхармоничен е човек, толкова по-силен става неговият фанатизъм. Много е трудно да се премахне фанатик от под Егрегор с призиви за разум и морал. Защо фанатиците се стремят да обърнат другите към своята вяра? Това укрепва вярата им. Колкото повече противоречия носи един егрегор в себе си, толкова по-упорито се налага. Един съюз, основан на недоволство и омраза, е крехък.
Хората знаят за великата обединяваща сила на любовта. Няма равна на нея сила във Вселената! Единствената обединяваща сила в нова ератрябва да има само любов!
Единството на вярата ще обедини всички най-добри синове и дъщери на човечеството с нови знания за Истината, с нови Закони. Това ще помогне да се превърне единството в символ на развитие в една посока и по-нататък. Единството на вярата, поставяйки целта за постигане на Абсолюта, ще обедини с него всички одухотворени форми, които имат едно начало. Но тъй като винаги има възможности за развитие, всеки индивид ще даде своя собствена тоналност на едно и също вярване.
Библиография:
12. Даниил Андреев. Розата на света. М. 2001. Разногласия между вероизповеданията.
Единство на християнството.
Единство на човечеството
Всички религии са Едно.Храм на всички религии - Храм на единството.
Бахайска вяра.
Единство на вярата.
Бог е Всеединство.
Copyright © 2015 Rose of the World
Основни принципи на учението на Бахайската вяра.
Бог е един за последователите на всички религии и за цялото човечество. Всички разкрити религии са обединени в сърцевината си.
„Няма съмнение, че народите на земята, към какъвто и произход или вяра да принадлежат, черпят своето вдъхновение от един небесен Източник и служат на един Бог. Разликата между заповедите, които следват, се обяснява с променящите се изисквания и нужди на епохата, в която са били разкрити Всички те, с изключение на няколко, които са били породени от човешка поквара, са били заповядани от Бог и отразяват Неговата Воля и Провидение." (Бахаулла)
Човечеството е обединено в своето многообразие. Всички предразсъдъци, които разделят хората, били те расови, национални, класови, политически или религиозни, трябва да останат в миналото.
„Вие сте плод от едно дърво и листа от един и същи клон. Отнасяйте се един към друг с най-голямата любови нежност, дружелюбност и другарство. Дневната светлина на истината ми е свидетел! Светлината на единството е толкова силна, че може да освети цялата земя." (Бахаулла)
Мъжете и жените трябва да имат равни права и възможности. Те са като двете крила на птица. Докато едно от крилете няма възможността да изрази пълния си потенциал, птицата на човечеството няма да лети с пълния си потенциал.
„Божествената справедливост изисква това по равноправата и на двата пола бяха зачитани, тъй като в очите на Бог нито един не е по-добър от другия. Достойнството на човек в очите на Бог не зависи от пола, а от чистотата и просветлението на сърцето." (Абдул-Баха)
Религията е предназначена да бъде в хармония с разума и науката.
„Няма противоречие между истинската религия и науката. Ако религията се противопоставя на науката, тогава тя става само предразсъдък, защото противоположността на знанието е невежеството... Ако човек се опитва да лети, разчитайки само на крилото на религията, той бързо ще попадне в блатото на суеверието; но ако лети само на крилото на науката, той също няма да напредне, а ще падне в безнадеждното блато на материализма. (Абдул Баха)
Истинската религия е източникът на любов и приятелство. Той е предназначен да обединява хората, а не да сее вражда между тях.
„На този ден същността на вярата в Бог и Неговите религии е, че различните общности на земята и многобройните вероизповедания по никакъв начин не пораждат и най-малкото чувство на вражда между хората... Религиозният фанатизъм и омразата са огънят, който поглъща света, яростта му е неукротима... Основното намерение", което оживява вярата на Бог и Неговия закон, е да защитава интересите на човешката раса и да укрепва нейното единство, както и да разпространява духа на любовта и приятелството между хората .. Не му позволявайте да се превърне в източник на раздори и раздори, омраза и завист." (Бахаулла)
Всеки човек е способен и длъжен сам да търси истината; той не трябва да приема сляпо традиционни или нови учения.
"Тъй като истината е една и неделима, различията, които съществуват между нациите, се генерират само от придържането им към предразсъдъците. Ако хората търсят истината, те биха проправили пътя към единството." (Абдул Баха)
Всички хора трябва да имат възможност да получат пълноценно образование и възпитание.
„Гледайте на човек като на мина, пълна с безценни скъпоценни камъни, само образованието и възпитанието могат да извлекат тези съкровища и да помогнат на човечеството да ги превърне в своя полза.“ (Бахаулла)
Светът има нужда от международен спомагателен език.
„Наличието на универсален език би улеснило отношенията между всички нации; тогава би било достатъчно човек да знае само два езика - родния и международния. (Абдул Баха)
Необходимо е да се създаде световна федерация на народите, за да се постигне всеобщ мир и хармония на планетата.
„Благосъстоянието на човешката раса, нейният мир и сигурност са непостижими, докато нейното единство не бъде здраво установено.“ (Бахаулла)
Предишна страница.
„Е, защо сте толкова тесногръди фанатици? Защо твърдиш, че си навън православна църкваняма спасение? Все едно, в крайна сметка всички вярват в един Бог - и мюсюлмани, и християни, и евреи, и будисти, а разликата е само в ритуалите. Така че защо да настоявате за своята изключителност? Наистина ли мислите, че Всевишният няма да приеме мюсюлманите при Себе Си? Не го интересува в какво вярва някой. Важното е човекът да е добър!“ – Всеки християнин е чувал такива думи, може би повече от сто пъти. И често се чува това нечестие от устните на онези, които невнимателни свещеници по някаква причина допускат до Светата чаша.
И наистина, възможно ли е да се отрече, че Бог е Един? В края на краищата апостол Павел каза: „Няма Бог освен Един“ (). Господ е единственият Владетел на световете, Той е Бог както на евреите, така и на езичниците (). Обикновеният здрав разум показва, че не може да има двама Вездесъщи - просто няма да има място за тях и Те ще се ограничават взаимно.
Но ако фактът за единството на Божествената същност е очевиден, то от това не следва, че всеки знае за Бога, а още по-малко познава Бога и наистина Му се покланя. Изразът „всички вярват в един Бог“ е неправилен, дори само защото по света има много комунисти, будисти и шаманисти. Те изобщо не вярват в никакъв Бог.
Ако говорим за други, тогава от факта на съществуването на Бог Създател изобщо не следва, че хората Го почитат.
Можем да дадем следния пример. Много хора познават президента на Русия, но следва ли от това, че всички са лоялни към него, още по-малко разбират всичките му действия? Освен това много милиарди хора знаят за съществуването на Бог. Но преобладаващото мнозинство Го възприемат като далечна и непонятна Сила. Например в исляма не е обичайно да се казва, че Аллах е. Той е по-скоро Нещо, което дава Закона, наказва и възнаграждава по свое желание. По същия начин в Кабала Айн-Соф не е познаваем и не знае нищо. Това е повече Темида на римляните, отколкото Бог, който се разкрива в Библията. Това е светлината на далечен огън, който не може да стопли ничия душа.
И тази идея всъщност е универсална. Неслучайно „символът на вярата” на обикновения човек звучи така:
- Е, има нещо. Но не знам какво.
Освен това концепцията за справедливост обикновено се свързва с това „Нещо“. Неслучайно, когато някой се обиди казва:
- Ако имаше Господ, щеше ли да позволи това?
Но може ли такова знание да се нарече нормално? Представете си, че сте поканени да се ожените за булка, за която не знаете нищо. И когато попитате "коя е тя?", те ви отговарят: "тя е справедлива и непозната за никого." Може ли този отговор да се счита за задоволителен?
Но повечето хора знаят много по-малко за Бог, отколкото работодател, който наема нов служител. Но по някаква причина се смята, че това зле прикрито невежество е достатъчно, за да се спаси. Освен това това невежество съвсем не се дължи на факта, че хората нямат възможност да научат за Бога, а на факта, че просто няма желание.
Получава се като в Евангелието - вместо да ходят на божия празник, хората предпочитат да си копаят градините и да водят семейни и национални дрязги. Те предпочитат в най-лошия случай да убият особено упорити поканени, а в най-добрия да ги направят идиоти. И наистина ли наивно си мислят, че Бог ще с ласо и ще завлече при Себе Си онези, които не са Го обичали и не са се грижили за Него? „Непознаването на Бащата на всички е същото престъпление като борбата срещу Него“, каза.
Само в православно християнствочовек става толкова дълбоко въвлечен в Божествения живот, че съзерцава тайнствения пламък на Триединната любов.
Но често казват:
— Има ли искрени хора в другите религии? Наистина ли и те ще умрат?
При това се забравя, че неправилното знание за Бога е още по-страшно от невежеството. В края на краищата, невежият човек може да осъзнае своите недостатъци и да бъде посветен в Божията тайна, но този, който вярва в лъжата, не е склонен да търси. Вярва, че вече има всичко.
Дори в обикновен животчовекът, който няма карта, има повече надежда да постигне целта, отколкото този, който има фалшива карта. По-добре небрежен лекар, който просто не лекува, отколкото самоуверен шарлатанин. IN последният случайпациентът просто няма шанс. Така че по отношение на познанието за Бог, убеден невярващ не е в състояние да види светлината без Божията пряка намеса. Ето какво казва Бог: „Знам твоите дела; ти не си нито студен, нито горещ: о, да беше студен или горещ! Но понеже си топъл и не си горещ, нито студен, ще те изплюя от устата Си. Защото казваш: „Аз съм богат, станах богат и нямам нужда от нищо“; но ти не знаеш, че си нещастен, и жалък, и сляп, и гол. Съветвам те да купиш от Мен злато, пречистено с огън, за да станеш богат и бели дрехиза да бъдеш облечен и да не се вижда срамът от твоята голота; и намажете очите си с очен мехлем, за да виждате” ().
Същото важи и за фалшивите религии. – Колкото повече човек е вкоренен в своята фалшива традиция, толкова по-трудно излиза от нея. Мисионерската практика показва, че към Бога по-често се обръщат онези, които, от една страна, не са загубили усещането си за Истината, а от друга, са се отдалечили от фалшивата си вяра. И не книжниците и фарисеите приеха Евангелието, а обикновените рибари. Следователно не трябва да се одобрява религиозната ревност на мюсюлманите или евреите, а по-скоро да се покаже абсурдността на тяхната грешка, както са направили светците. Тези, които им честитят празниците, вършат зло, като по този начин подкрепят греховната им упоритост.
Една книга дава пример, когато татарин се обърна към свещеник с въпроса: „Какво трябва да направи, ако братята му му попречат да отиде в джамията?“ Какво трябва да каже един нормален овчар? Разбира се, „оставете исляма - покръстете се и отидете в манастир, ако искате да угодите на Бога по-бързо“. Но той отговори: „отидете в джамията два пъти седмично и се подчинявайте на моллата“. Авторът на книгата смята този съвет почти за доблест (не напразно моллата похвали този псевдопастир), но всъщност това е просто подлост. Поради фалшив хуманизъм свещеникът просто тласна нещастника в още по-голяма бездна на заблудата и го обрече на вечна смърт. Как може да не знае, че „който не вярва в Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него“ ()?
Тук си струва да разгледаме въпроса дали е възможно да се каже, че човек може да бъде добър въпреки вярата си. Какво означава „да бъдеш добър“?
Къде са критериите за доброта? Алкохоликът смята своя колега по пиене за добър, но жена му е на противоположната гледна точка. Казват, че „този е добър, който не вреди на другите“, но това не е определение. Все още не сме решили какво е „лошо“ и „добро“. От гледна точка на пияница, този, който не му налива питие, прави лошо, но близките му смятат обратното. Къде е истината? Да, и един обикновен пън не прави нищо лошо на никого, но наистина ли затова той е образец на добродетел?
Съвестта също често лъже. И фалшивата религия особено й „помага“ в това. Господ Исус Христос е предсказал: „Идва време, когато всеки, който ви убива, ще мисли, че служи на Бога. Те ще направят това, защото не са познали нито Отца, нито Мен” (). И християните са виждали примери за това през цялата си история. Знаем, че онези, които не вярват в Отца и Сина – евреи и мюсюлмани – с чувство за религиозен дълг, убиват верните на Христос. Това започва със Свети Стефан и продължава до днес. Примерът с убитите днес в Чечня протойерей Анатолий и воина Евгений показва, че една и съща причина (отхвърлянето на Светата Троица) води до същия резултат. – Мюсюлманите убиват християни също толкова силно, колкото и евреите. Така че съвестта и религията сами по себе си не са критерий за добро и зло.
Къде е този критерий? Отговорът е очевиден. Единственото хубаво нещо е, че Бог Създателят го смята за такъв. В крайна сметка най-надеждните инструкции за едно устройство са тези, написани от неговия дизайнер. За християните това е още по-очевидно, тъй като ние знаем, че добродетелите са безначалните свойства на Бога. Следователно това, което е в съответствие с волята, е добро, а това, което е в противоречие с нея, е зло.
Но сега нека се върнем на въпроса „могат ли искрени хора в други религии да бъдат спасени?“ Очевидно е малко вероятно един искрен маниак-убиец, който вярва, че цялото зло на света се крие в жените или руснаците, да бъде одобрен от Великия съдия за тази „искреност“. Но ако това е съвсем очевидно, тогава къде може да се намери тази мярка на искреност, която в очите на Бог би надвила факта на злодеяние? Как да определим дали тази искреност е добра, а тази не? Пак се връщаме на това дали има реални критерии за добро и зло, защото искреността или неискреността са доста субективни неща.
Ако се съгласим, че доброто е волята на Бога, а злото е нейното нарушаване, тогава отговорът ще стане ясен. Самото присъствие на човек в религиозна традиция, която не е установена от самия Бог, е грях. От десетте заповеди, дадени на Мойсей, първата забранява други религии: „Аз съм Господ, твоят Бог, който те изведох от Египетската земя, от дома на робството; Нека нямаш други богове пред лицето Ми" ().
Така че тези хора, които твърдят, че мярката за добро и зло е Декалогът, трябва да се замислят, че нито един атеист или невярващ няма да избегне Божия гняв.
И нашият Господ Исус Христос на въпроса: „Какво трябва да правим, за да вършим Божиите дела?“, отговори: „Това е Божието дело, за да повярвате в Този, Когото Той изпрати“ (). Самият Изкупител, а не фанатичните православни християни, свидетелства: „който повярва и се кръсти, ще бъде спасен, а който не повярва, ще бъде осъден“ ().
Господарят на вселената каза: „Истина, истина ви казвам: ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си“ (), но ние мислим да бъдем спасени от неопределено добро състояние без св. Причастие.
Нека възразяващите ни отговорят на кого да вярваме - на хората или на Бог? Христос казва едно, а хуманистите друго. Божият син казва, че мюсюлманите и евреите, еволюционистите и будистите, отхвърлили Бог Сина, са под Божия гняв, а нашите либерали твърдят, че всички ще бъдат спасени. Защо трябва да им вярваме? Наистина ли стояха в Божия съвет, за да могат да коригират Създателя? Това е нагъл бунт на смъртни глупаци срещу Безсмъртната Мъдрост! Това са съвременни лъжепророци, за които се готви Божието наказание.
Не, въпреки че мнозина вярват в съществуването на Бог, само онези, които познават Бога, вярват Му, покоряват Му се, обичат Го, ще бъдат спасени. Казано накратко, за да се спаси, е необходимо човекът да познае Бога и Бог да познае човека, както е писано: „Господ познава Своите и нека всеки, който изповяда името на Него, Господи, махни се от неправдата” (). И Бог признава за Свои само онези, в които вижда Своя Син (влезли чрез вяра чрез Кръщение и Причастие) и които носят освещението на Неговия Дух.
