≡×МЕНЮ

• Ремонт
• Ремонт
• Вътрешен дизайн
• За всичко
• Относно ВиК

Старият завет. Главна информация

Старият завет е в основата на три религии, които се наричат ​​авраамически: юдаизъм, християнство и ислям (Авраам е важен персонаж в Стария завет). По съдържание Старият заветнай-близо до юдаизма - традиционната религия на еврейския народ (евреин е другото име за евреин). Евреите смятат Стария завет за една от свещените книги, наричат ​​го Танах (еврейски завет), но смятат Талмуда за най-важната си книга. Талмудът е огромна книга, която е подробен коментар на Стария завет, неговото преосмисляне и в много отношения претълкуване.

Освен това Старият завет е първата част от Библията - свещената книга на всички християни. Християните смятат Стария завет за важно въведение, основа и обяснение на Новия завет, но ценят повече Новия завет.

Мюсюлманите вярват, че ислямът е най-чистият правилен вариантрелигията на древните евреи, която по-късно е изкривена в юдаизъм и християнство. Те не смятат нито Стария, нито Новия завет за свещени книги (само Коранът е свещена книга), но признават повечето от старозаветните пророци, смятат Христос за един от важните си пророци, а Коранът преразказва много епизоди от Стария завет, но по свой начин. Мюсюлманите смятат Мохамед за главния и последен Божи пророк.

Всичко това означава, че съдържанието на Стария завет е важно за три религии, най-важното за християнството, но в същото време Старият завет не е основната свещена книга на която и да е религия.

Християните вярват, че Библията (Стария и Новия завет) е свещена книга, тоест книга, написана от вдъхновението и откровението на Светия Дух, самия Бог, който е дал на човечеството някои висши, абсолютни, вечни истини. Всеки християнин е длъжен да вярва, че всичко написано в Библията е истината от последна инстанция, че в нея няма грешки и противоречия (противоречията и грешките могат да бъдат само в главата на читателя). Смисълът на описаните събития може да се приеме буквално и метафорично. Ще разгледаме Библията от светска, обективна гледна точка, като религиозен, исторически, културен и литературен паметник на древния свят, оказал голямо влияние върху целия европейски и световна култураи чл. Ще отбележим в Библията както предимствата, така и недостатъците.

39-те книги на Стария завет са написани от 12-ти до 2-ри век пр.н.е. Ако пренебрегнем религиозния смисъл, тогава, всъщност, Старият завет е историята на еврейския народ, написана от самите евреи, според която евреите са специален народ, богоизбран народ, на който Бог разкри истината, ги нарече свой народ и сключи споразумение с тях, завет. Евреите са първите, които се покланят на един Бог, а постепенно идват и всички други народи.

Веднага трябва да се каже, че за съвременния човек четенето на Библията е трудна задача. Библията често не съдържа познатата на съвременните хора логика, много обрати на мисълта, преходи от една тема към друга са неразбираеми, много фрази са неразбираеми, има много препратки към непознати събития, явления, хора и т.н., много повторения. Трябва обаче да знаете основното съдържание; можете да прочетете Библията в резюме. Например, има уебсайт: „Стар и Нов завет. Кратко резюме с илюстрации”, където кратко и ясно са представени най-известните епизоди от Библията.

Старият завет. Книга Битие

Първата и известна книга на Стария завет е „Битие“ - историята за сътворението на света и човека, както и началото на историята на еврейския народ. Най-значимата част от книгата, първите 9 глави, е по същество еврейската митология. Ето самото начало на Библията: „В началото Бог създаде небето и земята. Земята беше безформена и празна, и тъмнината беше над бездната, и Божият Дух се носеше над водите. И Бог каза: Да бъде светлина. И имаше светлина. И Бог видя светлината, че е добра, и Бог отдели светлината от тъмнината. И Бог нарече светлината ден, а тъмнината нощ.” Библейските резюмета винаги добавят, че преди Бог да създаде земята, един от тях се разбунтува срещу Бог и стана дявол. И така, книгата Битие не описва създаването на ангелите.

Бог създаде земята, растенията, животните и хората. Бог създаде човека по свой образ и подобие. Сътворението се състоя в продължение на 6 дни, а на седмия ден Бог си почина, оттук и седмицата.

От реброто на първия човек Адам Бог създава съпругата му Ева и ги заселва в Едем, Райската градина (намираща се на земята - някъде в Месопотамия), където те живеят в абсолютно блаженство, непознавайки злото и смъртта. Там Бог засадил необичайно дърво, дървото за познаване на доброто и злото, и предупредил Адам и Ева, че не могат да ядат плодовете му, в противен случай ще умрат. Но Ева беше съблазнена от хитра змия (не дявола), обещавайки, че той и Адам ще станат мъдри като боговете (да познават доброто и злото), и тя отхапа ябълка от това дърво и я даде на Адам. Адам и Ева бяха изгонени от Рая, защото нарушиха Божията заповед. И така, веднага щом се появи човекът, той не се покори на Бога и настъпи грехопадението, същият този първороден грях, благодарение на който според учението на отците на църквата се поквари самата човешка природа и всички хора са грешни от раждането си. Адам, Ева и всичките им бъдещи потомци бяха наказани от Бога, изгонени от рая, загубиха безсмъртието, жената беше обречена да ражда деца в болка (те нямаха деца в рая), мъжът беше обречен да изкарва насъщния си хляб с пот на челото си те научиха страдание, болест, смърт и т.н. Те са познали преди всичко злото, но чрез злото са познали и доброто, в смисъл, че са знаели разликата между доброто и злото. Така е възникнало и започнало да се развива човечеството – от греха.

Сега нека помислим за това: първият и основен грях на човека беше независимото знание. Ева откъсна плод от дървото за познаване на доброто и злото, нарушавайки забраната на Бог, Бог забрани знанието, не друго, а именно знанието, независимото мислене. Това е дълбок смисъл: за Бог и за всички религии най-важното е човек просто да вярва, сляпо да вярва във всичко, което Бог или свещените книги, свещениците му казват, сляпо, тоест без да се замисля. И това е абсолютно вярно, защото щом човек започне да мисли самостоятелно, той неминуемо излиза извън границите на религията и върши грях. Този мит е, че всяка религия отрича истинското знание. Истинското познание е търсене на неизвестна истина, а за всяка религия истината вече е известна, тя вече е дадена в свещените книги, религията винаги дава готови отговори, които просто трябва да приемете и да повярвате в тях. Всички религиозни мислители, които са много, не откриват нови истини, а измислят нови и нови доказателства за стари истини: че Бог съществува, че е вечен, благ, всемогъщ, милостив, справедлив, че той е създал всичко в света и човек, този човек трябва да спазва заповедите си и т.н.

Нека преминем по-нататък през книгата Битие. След като е изгонена от райската градина, Ева има син Каин, а след това и Авел. Каин, който стана земеделец, и Авел, който се зае със скотовъдство, пожертваха всеки от плодовете на своя труд на Бога. Бог прие жертвата на Авел, но жертвата на Каин не. „Каин стана много тъжен и лицето му помръкна. И Господ каза на Каин: ... ако не правиш добро, тогава грехът лежи на вратата; той те привлича към себе си, но ти го доминираш.” Но Каин беше обиден от Авел, не можа да се въздържи от греха и „Каин се надигна срещу брат си Авел и го уби“. Бог прокле Каин и го обрече да бъде вечен изгнаник и скитник. Други части от Библията (Новозаветните писма на апостолите) казват, че всичко се е случило, защото Каин е бил зъл от самото начало и е нямал истинска вяра. Така стана първото убийство.

Адам и Ева имаха друг син, Сет, и от него и от Каин хората се умножиха по цялата земя. Един ден „Господ видя, че нечестието на хората беше голямо на земята и че всяка мисъл от мислите на сърцата им беше винаги само зло; и Господ се разкая, че е създал човека на земята, и се наскърби в сърцето Си. И Господ каза: Ще изтребя от лицето на земята човека, когото създадох, от човек до звяр, и пълзящите и небесните птици ще унищожа, защото се разкаях, че ги създадох. Бог реши да спаси само праведния Ной и семейството му; той нареди на Ной да построи ковчег - голям кораб, като кутия, за да събере всяко същество там по двойки. Ной направи точно това. И тогава валял непрекъснат дъжд в продължение на четиридесет дни и настъпил глобален потоп, в който всички останали хора загинали. Ковчегът плува във водите около година, след което водата започва да намалява и първо се появява планината Арарат в Армения (очевидно това е най-високата планина, известна на древните евреи). Пристигайки на планината Арарат, Ной първо пусна гарван, а след това гълъб, който му донесе маслиново листо (гълъб със зелена клонка по-късно стана символ на мира), знак, че потопът е свършил, и едва тогава Ной и неговото семейство дойде на земята и продължи човешката раса.

Глава 11 от Битие описва добре известен мит за това как потомците на Ной, които тогава говорели същия език, се възгордели и решили да построят кула до небето, Бог смесил езиците им, тоест изведнъж всички строители на кулата говореше на различни езици и спря да се разбира приятел и не можа да продължи да строи кулата. Конструкцията на кулата по-късно е наречена пандемониум.

Сред потомците на Ной беше праведният Авраам, прародителят на еврейския народ. Бог често общуваше директно с него и един ден дойде в палатката му формата на триангели. Това стана тема на известната икона на Андрей Рубльов от 15-ти век „Троица“.

Именно на Авраам Бог обяви, че дава на него и неговите потомци (тоест евреите) Палестина, територията на съвременния Израел, за вечно владение. И самият той ще бъде техен Бог. В отговор той поиска праведност и самолоялност. И това стана основната идея на Стария завет като цяло: Бог, който създаде света и всички хора, всички народи, изведнъж се назначи за Бог на един народ. И тогава непрекъснато се подчертава, че Бог е Бог на израелския народ, а евреите са Божият народ.

Един ден Бог заповяда на Авраам да принесе в жертва своя любим млад син Исаак. Авраам извика, но се подчини, приготви всичко за жертвоприношението, но когато вдигна ножа над Исаак. Бог спря ръката му; това беше изпитание за вяра и смирение (глава 22).

По времето на Авраам Бог унищожи двама вавилонски градове- Содом и Гомор за греховността и покварата на техните жители, дъжд от сяра и огън се изсипаха върху тях, градовете заедно с жителите им бяха напълно унищожени (глава 19). Оттогава думите Содом и Гомор са станали синоними на грях и поквара.

Сред първите старозаветни истории се откроява историята за праведния, красив Йосиф, правнук на Авраам (глави 37-45), когото братята му от завист (той беше любимец на баща си) продават в робство в Египет. Там жената на собственика се влюбва в него, но той отказва да има връзка с нея, тя го обвинява в посегателство върху честта й. Той е хвърлен в затвора, там той проявява пророчески способности, Йосиф решава странен сънфараон, който никой не може да разгадае, и става помощник на фараона, предсказва неизбежен глад, спасява Египет от глад. В Палестина също имаше глад и евреите, бягайки от глада, дойдоха в Египет. Йосиф се среща с братята си и им прощава. Основното в този сюжет е прошката. Историята на Йосиф е преразказвана многократно в световната литература.

Книга 2 "Изход"(глави 1-21).

Евреите дълго време живееха в Египет и новият фараон ги превърна всички в роби, изтощи ги с тежък труд и Бог реши да спаси народа си и да го изведе от Египет в Палестина; избраният от Бога Моисей трябваше да направите това. Всичко, което се отнася до Моисей, е разказано много подробно, защото той главен геройСтария завет, главният пророк, чрез който Бог общува с хората. Бог се яви на Моисей и му обяви призива си чрез горящ, но неизгорял храст (Burning Bush). И тогава можем да кажем, че Бог непрекъснато общува с Мойсей, казвайки му какво точно да прави, Бог му дава способността да прави чудеса (от този момент нататък всички еврейски пророци, включително Христос, са правили чудеса). Мойсей отива при самия фараон и обявява, че египтяните трябва да освободят евреите, защото това е желанието на Бог и за да докаже, че той говори от името на Бог, Мойсей превръща жезъла в змия, а змията в тояга, тогава започват 10 египетски язви, 10 чудеса, с помощта на които Бог принуди фараона да освободи евреите: превръщането на речната вода в кръв, нашествието на жаби, мушици, мухи, скакалци, тъмнината на Египет, осезаемо, болести. Тогава градушка унищожи цялата реколта, тогава във всяка египетска къща умря бебе. И едва тогава фараонът пуснал евреите. В нощта преди началото на кампанията в Палестина Мойсей установи празника Пасха, освобождение, който от този момент нататък се празнува ежегодно.

Когато евреите тръгнали на поход, фараонът отново не удържал на думата си и изпратил конница след тях. С Божията помощ Моисей изведе евреите от Египет. Когато се приближиха до Червено море, с махване на ръката на Мойсей, водите на морето се разделиха и евреите тръгнаха по дъното на морето, а египетската конница се удави. И тогава от другата страна на Червено море на планината Синай, по време на гръмотевици и светкавици, Бог даде на Мойсей Божия закон за народа на Израел, десетте заповеди (глава 20):

1. Аз съм Господ, вашият Бог; (...) Нека нямаш други богове освен Мене.

2. Не си прави идол или каквото и да било изображение на нещо, което е горе на небето, или долу на земята, или във водата под земята. Не ги боготворете и не им служете.

3. Не изговаряй напразно името на Господ твоя Бог.

4. Помнете съботния ден, за да го освещавате. Работете шест дни и свършете цялата си работа; а седмият ден е съботата на Господа, вашия Бог; в него да не вършите никаква работа.

5. Почитай баща си и майка си, за да се продължат дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.

6. Не убивай.

7. Не изневерявайте.

8. Не крадете.

9. Не лъжесвидетелствай против ближния си.

10. Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нито нещо, което е на ближния ти (не завиждай).

Особено известни са три заповеди: 6, 7, 8. Но трябва да имаме предвид, че те не са от абсолютно универсален характер. Забраните важат само за съплеменници (или съюзници). Но е възможно и дори необходимо да се убиват врагове, представители на приятели на техните народи, езичници. Въпреки това заповеди 5 - 10 формират основата на християнския, а след това и светския, общоевропейски морал. Те не са били абсолютно оригинални по отношение на други морални кодекси на древния свят (египетски, вавилонски). Те просто станаха по-известни поради факта, че християните признаха Стария завет за свещена книга.

И така, евреите приеха тези 10 Божи заповеди, заклеха се да ги спазват, в отговор Бог обеща да им помогне във всичко, да им даде владението на Палестина, земята, където текат мляко и мед. Така беше сключен завет (споразумение) между Бог и евреите.

Основният съдебен принцип на еврейския съд, принципът за наказване на престъпниците - принципът на равното възмездие: око за око, зъб за зъб и т.н., стана известен. Тоест, ако някой избие око или зъб, тогава той също трябва да избие око или зъб. Ако някой убие някого, той сам заслужава смърт. Богът на Стария завет е жесток, но справедлив, той постоянно наказва (или плаши) като убива грешници, престъпници и т.н.

На планината Синай Мойсей получава от Бога каменни плочи, на които са написани основните заповеди; те се съхраняват в свещена кутия, Ковчега на завета, главното светилище на израелския народ.

Но много скоро евреите започнаха да нарушават Божиите заповеди, направиха си статуя на Златния телец и започнаха да му се покланят като езичници.Бог наказа евреите като ги обрече да се скитат в пустинята четиридесет години преди да стигнат до обещаното земя, Палестина, обещана от Бог. Тук свършва книгата Изход.

Завладяване на Палестина.

Интересен епизод е описан в глави 24 и 31 на книга 4 „Числа”: когато евреите минали през територията на мадиамците, езически народ, много евреи взели мадиамки за жени и станали езичници. Бог заповяда да се бият с мадиамците и да ги унищожат. Така и направиха. Всички мъже са избити, жените и децата са пленени. Научавайки за това, Мойсей се ядоса, че Божията заповед не беше изпълнена напълно и заповяда всички момчета и жени да бъдат убити, а момичетата бяха оставени живи.

Книга 5 от Второзаконие описва как Мойсей умира и повтаря всички заповеди на евреите. Точно преди смъртта си той предсказа, че евреите ще изоставят Бог и неговите заповеди, за това ще бъдат поробени от други нации и разпръснати по целия свят, ще бъдат лишени от родината си за дълго време, но след това пак ще се върнат при Бога и се връщат в родината си. Изненадващо, точно така се случи. От 6 век. пр.н.е. Израел постоянно е бил под властта на завоеватели; няколко пъти евреите са били целенасочено унищожавани и изгонвани от Палестина (особено през 7 век сл. н. е.). Евреите се преселват в Европа и Америка и там запазват своята националност, религия и мечтата си да се върнат в родината си. Тази мечта се сбъдва през 1948 г., когато с решение на ООН е създадена държавата Израел, която съществува и до днес. Мисля, че мечтата се сбъдна, защото това е основната идея на тяхната свещена книга.

Следващата 6 „Книга на Исус Навин” разказва как след смъртта на Мойсей евреите завладяват Палестина, населена, разбира се, от други народи, езически, нечестиви, усърдно следващи преките указания на Бог, те се стремят да унищожат напълно населението на града, или целия народ, и след това Те воюваха със съседните езически народи много дълго време. Например как превзеха първия ханаански град Йерихон, заобиколен от високи стени. В продължение на шест дни цялата еврейска армия обикаляше стените на Йерихон, отпред бяха свещениците, носещи Светия ковчег на завета, а на седмия ден всички извикаха силно едновременно и стените се сринаха сами, те се втурнаха жителите на града и уби всички (глава 6). Друг път, когато израилтяните нямаха достатъчно ден, за да се справят с вражеската армия, Исус Навиев се помоли на Бог слънцето да спре на небето. „И слънцето спря, и луната спря, докато хората отмъщаваха на враговете си. (...) И нямаше такъв ден, нито преди, нито след това, в който Господ [така] да чуе гласа на човека. Защото Господ воюва за Израел” (Исус Навиев 10). След това в средновековната френска поема „Песента на Роланд“ ще бъде описано същото.

Какво е? Това е истинска древна свещена война, война по преки заповеди на Бог, война с неверници, езичници. Както кръстоносците възприемат войната си с арабите като свещена, така и мюсюлманите възприемат своя джихад.

Нека помислим за това. Фактът, че древните евреи са водили войните си жестоко, не е изненадващ или необичаен; за древния свят това е било норма. Фактът, че са записали това в свещената си книга, също е разбираем. Изненадващото е, че християните приемат такава книга за своя свещена книга. Какво означава, че за съвременните християни трябва да е норма да унищожават други хора само защото вярват в други богове? И ако имаше древни гърци по пътя на евреите, трябваше ли и те да бъдат унищожени? В края на краищата в Библията няма и не може да има никакви противоречия и грешки. Все пак Бог е вечен, той е вечен и абсолютен, като всичките му действия и заповеди, той е един и в Стария и в Новия завет, и сега.

Още нещо. Тук виждаме 10-те заповеди в действие. Бог даде заповед: Не убивай и веднага даде заповед да се убие цял народ, защото тези хора вярваха в грешните богове. Тоест 10-те заповеди далеч не са абсолютни.

Царе Давид и Соломон

След като се установяват в Палестина, евреите продължават да се бият почти непрекъснато със своите съседи - с променлив успех всички военни неуспехи се обясняват с факта, че евреите са забравили Бога. Особено филистимците причиниха много проблеми, тъй като многократно побеждаваха и завладяваха евреите.

Само царят успя най-накрая да победи филистимците Дейвид, най-успешният, положителен сред царете на Израел. Животът му е описан в първата книга на Самуил. Първият му подвиг е описан много живо. Преди следващата битка огромен воин (2 м 80 см) Голиат излезе от редиците на филистимците и предизвика всеки от евреите на дуел. Младият Давид, който беше пастир и дойде да посети братята си, излезе да го посрещне. Голиат беше добре въоръжен и започна да се смее на Давид, който имаше само прашка, която хвърляше камъни.

Скулптура от Микеланджело

Давид каза на Голиат: „Ти идваш срещу мен с меч, копие и щит, но аз идвам срещу теб в името на Господа на Силите, Бога на армиите на Израел, които ти презря; Сега Господ ще те предаде в ръката ми и аз ще те убия и ще ти сваля главата, и ще предам [твоя труп и] труповете на филистимската армия на небесните птици и на зверовете земята и цялата земя ще познае, че има Бог в Израел. и цялата тази тълпа ще познае, че Господ не спасява с меч и копие, защото това е войната на Господа и Той ще ви предаде в нашите ръце” (1 Царе 17). Давид хвърли камък точно в челото на Голиат, той падна, Давид изтича, взе меча на Голиат и му отряза главата. Филистимците избягаха, а израилтяните ги преследваха. Тогава Давид стана цар, много успешен, завладя всички останали съседни народи, при него Йерусалим стана столица на Израел, при него Израел стана голяма мощна държава. Освен това Дейвид стана известен като поет и музикант, той композира песни и ги изпълнява сам. Създал е 150 псалма - песни, възхваляващи Бога, събрани в книгата на Псалмите, която също е включена в Стария завет. Във 2-ра книга на Самуил, глава 22, има песен на цар Давид, написана малко преди смъртта му.

„Вълните на смъртта ме заляха и потоците на беззаконието ме ужасиха; Веригите на ада ме обвиха и примките на смъртта ме оплетоха.

Но в скръбта си призовах Господа и извиках към моя Бог, и Той чу гласа ми от двореца Си и вика ми пристигнадо ушите Му.

Земята се разтресе и разклати, основите на небесата потрепериха и се раздвижиха, защото [Господ] се разгневи.

Дим се издигна от гнева Му и от устата Му огън пояждащ; горящи въглени паднаха от Него.

Той наклони небесата и слезе; и тъмнина е под краката Му; и той се качи на херувимите и полетя, и беше отнесен на крилете на вятъра; и се покри с тъмнина, сгъстявайки водите на небесните облаци; от блясъка огнените въглени пламнаха пред Него.

Господ гръмна от небето. И изворите на морето се отвориха, основите на вселената се разкриха от страшния глас на Господа, от диханието на духа на Неговия гняв.

Той се протегна ръкаот високото и ме взе, и ме изведе от много води; Той ме избави от силния ми враг, от онези, които ме мразеха и бяха по-силни от мен.

Те се надигнаха против мене в деня на бедствието ми; но Господ беше опора за мен и ме доведе на просторно място и ме избави, защото Той е доволен от мен.

Господ ме възнагради според моята правда, възнагради ме според чистотата на ръцете ми.

Защото пазих пътищата на Господа и не бях нечестив пред моя Бог, защото всичките Му заповеди бяха пред мен, и не се отклоних от Неговите наредби, и бях непорочен пред Него, и внимавах да не съгрешавам.

И Господ ме възнагради според моята правда, според моята чистота пред Него.

Ти спасяваш потиснатите хора и унижаваш надменните с погледа Си.

Ти, Господи, си моят светилник; Господ просветлява тъмнината ми.

С Тебе побеждавам армията; с моя Бог се катеря по стената.

Бог! „Неговият път е непорочен, словото на Господа е чисто, Той е щит за всички, които се уповават на Него.”

Шестлъчевата синя звезда на знамето на съвременния Израел се нарича Звездата на Давид (в чест на цар Давид).

След като Давид се възцари Соломон, който е известен със своята мъдрост. Той построил необичайно голям и луксозен Йерусалимски храм, който станал център на еврейската религия, нейна главна светиня. Соломон стана много богат и стана известен по целия свят със своята интелигентност и богатство. Въпреки това, към края на живота си, Соломон се отпусна: „И той имаше седемстотин жени и триста наложници; и жените му поквариха сърцето му”, много от тях бяха езичници, те го убедиха да се покланя на езически богове.

След Соломон започва период на упадък. Единственото царство се разделя на две части: царствата на Израел и Юда. Евреите все повече изоставяха вярата си в един Бог и се връщаха към езичеството, изпадайки в грях и разврат, за което непрекъснато бяха завладявани от своите могъщи съседи: Асирия, Вавилон.

В началото на 6 век пр.н.е. Настъпи катастрофа, вавилонският цар Навуходоносор, потушавайки въстанието на евреите, напълно разруши Йерусалим и Йерусалимския храм и прогони евреите в робство във Вавилон. Но след 50г Вавилонско царствое завладян от персите и персийският цар Кир Велики позволява на евреите да се върнат в Израел и да възстановят Ерусалим и Йерусалимския храм. И евреите възстановяват своята държава и религия – като част от Персийската империя в края на 6 век пр.н.е. Хронологията на Стария завет завършва в средата на 5 век пр.н.е. - книга на Неемия.

Пророци

През периода на упадък Бог изпраща на евреите много пророци, богоизбран народ, чрез чиято уста говори самият Бог, който призовава за връщане към истинската вяра, изобличава греховете на царете и обикновените израилтяни, предсказва бъдещето и т.н. Дейностите на пророците са описани в книгите на пророците (с изключение на Илия).

Един от най-известните пророци е пророкът Или мен(животът му е разказан в 3 и 4 Царе). Илия живял дълго време в гората и той Осемейство Рон донесоха храна. Тогава Илия организира състезание с езическите жреци, за да види кой може да запали жертвен огън само с помощта на молитва. 450 жреци цял ден танцуваха около олтара, молейки се на своя бог Ваал, но огънят не светна. Илия заповяда да излеят 4 кофи вода върху дървата и каза една кратка молитва, а Бог запали огън върху жертвата му и всички хора разпознаха силата на Бог. И тогава Илия намушка всички свещеници (гл. 18, 3 Царе). И тогава Бог взе Илия на небето, „появи се огнена колесница и огнени коне (...) и Илия се втурна към небето във вихрушка“ (2 гл., 2 Царе). Православните селяни особено почитали пророк Илия като господар на гръмотевиците и дъжда; когато гръмотевиците гърмят, това означава, че Илия язди огнената си колесница по небето.

В книгата на пророка Исаяописва как Бог даде на Исая пророческа мисия.

„Видях Господа, седнал на трон, висок и повдигнат, и ризата на мантията Му изпълваше целия храм. Те стояха около Него Серафим; всеки от тях има по шест крила.

И казах: Горко ми! Аз съм мъртъв! Защото аз съм човек с нечисти устни и живея сред народ също с нечисти устни и очите ми видяха Царя, Господа на Силите. Тогава един от серафимите долетя към мен и в ръката му горящи въглищакоито той взе с щипци от олтара и докосна устните мии каза: Ето, това докосна устата ти и беззаконието ти се отне от теб, и грехът ти се очисти.

И чух гласа на Господа да казва: Иди и кажи на този народ: Ще чуете с ушите си и няма да разберете, и с очите си ще видите и няма да видите. Защото сърцето на този народ е закоравяло и те няма да се обърнат, за да ги изцеля” (6 глава).

Въз основа на това описание и някои други Пушкин пише стихотворението си „Пророкът“, където създава обобщен образ на старозаветния пророк.

Ние сме измъчвани от духовна жажда,
В тъмната пустиня се влачих, -
И шестокрил серафим
Яви ми се на един кръстопът.
С пръсти леки като сън
Той докосна очите ми.
Пророческите очи се отвориха,
Като подплашен орел.
Той докосна ушите ми,
И те се изпълниха с шум и звън:
И чух небето да трепери,
И небесният полет на ангелите,
И влечугото на морето под водата,
И долината на лозата е зелена.
И той дойде до устните ми,
И грешникът ми изтръгна езика,
И празен и лукав,
И жилото на мъдрата змия
Моите замръзнали устни
Сложи го с окървавената си дясна ръка.
И той разряза гърдите ми с меч,
И той извади треперещото ми сърце,
И въглища, изгарящи с огън,
Избутах дупката в гърдите си.
Лежах като труп в пустинята,
И Божият глас ме извика:

„Стани, пророче, виж и чуй,
Бъдете изпълнени по моята воля,
И, заобикаляйки моретата и земите,
Изгаряйте сърцата на хората с глагола."

Исая също предсказва идването на Христос: Девата ще роди Син, който ще страда за беззаконията на хората и ще поеме върху себе си техните грехове. Това е най-точното предсказание за Христос в Стария завет.

Всички пророци със своите изобличения на греховете предизвикваха омраза сред хората и царете, те бяха преследвани, бити, а понякога и убивани. Исайя беше подложен на мъчителна екзекуция за своите изобличения; той беше нарязан с дървен трион.

Една от най-драматичните, трагични книги е книгата на Еремия, която описва разрушаването на Ерусалим от вавилонците. Известен пророк Даниел, който живеел във Вавилон в двора на цар Навуходоносор, но запазил вярата си в един Бог, трима младежи, приятели на Данаил, тъй като не се покланяли на златния идол на Вавилон, били хвърлени в пещта, но не изгорени, ангел долетял при тях и ги спасил от пламъците в самата среда на пещта и това направило голямо впечатление на царя. Самият Даниил разгада сънищата на царя, които никой не можеше да разгадае, и предсказа неговата болест и смърт. След Навуходоносор имаше цар Валтасар, който устрои разкошен пир и възхвали боговете на Вавилон, но изведнъж във въздуха се появи огромна ръка, която пишеше огнени думи на стената: мене, текел, перес (или фарес). Значението им е обяснено само от Даниил: Царят ще загуби царството си, то ще бъде завладяно от персите. Същата нощ Вавилон е превзет от персите и Валтасар е убит. Даниил става съветник на царете на Персия.

Интересен пророк И тя, който, понеже не искаше да изпълни волята Божия, беше хвърлен от кораба в морето и беше погълнат от кит, вътре в кита се покая и се помоли на Бога и след три дни излезе от кит жив и изпълни Божията воля, отиде да проповядва Божието слово в сирийския град Ниневия и всички жители се покаяха за греховете си и градът остана непокътнат.

Книгите на пророците са многобройни (има 17 от тях) и много еднообразни по съдържание. Но все пак си струва да се отбележи следното: никой народ не се е превъзнасял така, както евреите, но нито един народ не се е карал и изобличавал толкова много и целенасочено. Половината от съдържанието на Стария завет е изобличаването на греховността на народа на Израел, докарващ бедствия върху собствените си глави с греховете си.

Например, в книгата на пророк Осия, земята на Израел, народът на Израел, който е отстъпил от Бога, е сравнен с блудница, която многократно се е предавала на много мъже, предавала се е да бъде завладяна от други народи с нейните грехове.

„Слушайте словото на Господа, чада на Израил; защото Господ има съд над жителите на тази земя, защото няма нито истина, нито милост, нито познание за Бога на земята. Клетвите и измамите, убийствата и кражбите и прелюбодейството са станали изключително разпространени и кръвопролитията следват кръвопролитията. Поради тази причина тази земя ще жалее и всички, които живеят на нея, ще припаднат, включително полските зверове и небесните птици, дори морските риби ще изчезнат.

„И каквото се случи с хората, това става и със свещеника; И ще го накажа според пътищата му и ще му въздам според делата му. Ще ядат и няма да се наситят; Те ще блудстват и няма да се размножават; защото те са изоставили службата на Господа. Блудство, вино и питие завладяха сърцата им.”

„Те не мислят в сърцата си, че помня всичките им престъпления; сега делата им ги заобикалят; те са пред Мен. Със злобата си те забавляват краля и с измамите си принцовете. Всички горят от прелюбодеяние, като пещ, запалена от пекар. Израел отхвърли доброто; врагът ще го преследва.

Тъй като са посяли вятъра, ще пожънат и вихъра: той няма да има зърно; зърното няма да даде брашно; и ако го направи, непознати ще го погълнат. Израел е погълнат; сега те ще бъдат между народите като безполезен съд” (Книга на Осия, глави 4-8).

Книги на мъдростта.

В средата на Стария завет, преди книгите на пророците, има книги, които не са свързани с историята на еврейския народ: книгите на мъдростта.

Първата от тези книги, най-известната " Книга на Йов" Това е една от най-необичайните, ярки, философски значими книги на Библията. Йов беше известен като идеален праведен човек и между Бог и Сатана избухна спор за него. Сатана започна да твърди, че праведността на Йов не е егоистична и че за неговата праведност Бог му дава просперитет в бизнеса и семейството. Всъщност Йов и хората като цяло нямат безкористна любов към Бога. Остро се поставя въпросът какво е в основата на човешкия морал – безкористната отдаденост на моралните принципи, истината, доброто и т.н. или просто се надявам на много осезаема награда от Бог? И така Бог експериментира със своя домашен любимец. Той го лишава от подкрепата му, лишава го от благополучие: стадата му, многобройни слуги, деца загиват, Йов става беден и бездетен. „Тогава Йов се изправи и раздра горната си дреха, обръсна главата си, падна на земята, поклони се и каза: „Гол излязох от утробата на майка си и гол ще се върна“. Господ даде, Господ и взе; Да бъде благословено името Господне!“ Експериментът продължава. Сатана, с Божието позволение, изпраща ужасна болест на Йов - проказа, цялото му тяло е покрито с гниещи, зловонни рани. И тук започва дългият, скръбен плач на Йов, който се оплаква от нещастието си и намеква за несправедливостта на съдбата му. „О, дано виковете ми да бъдат правилно претеглени и моето страдание да бъде поставено на везните заедно с тях! Със сигурност щеше да потегли над пясъка на моретата! Затова думите ми са яростни. Защото стрелите на Всемогъщия са вътре в мен; духът ми изпива тяхната отрова; Божиите ужаси вдигнаха оръжие срещу мен. Йов просто задава въпроси, той не разбира защо му е дадено това страдание, което древните хора са възприемали като наказание, защо е бил наказан, защо човек страда като цяло. „За какво е дадена светлината?на човек, чийто път е затворен и когото Бог е обградил с тъмнина?

Книгата на Йов е структурирана като диалог между Йов и неговите приятели, дошли да го утешат. Те го убеждават да не задава излишни въпроси, просто да вярва в справедливостта на Бога, в справедливостта на всичко, което се случва в света, във всеки случай не е за малък слаб човек да обвинява всемогъщия Бог за каквото и да било.

Но Йов не обвинява директно Бог в несправедливост. Той продължава да вярва в неговата сила, доброта, справедливост. Но от друга страна той доста упорито преследва идеята, че не всичко на този свят е уредено справедливо. И кой е отговорен за това, ако не Бог? - задава въпрос той.

„Земята е предадена в ръцете на нечестивите; Той покрива лицата на нейните съдии. Ако не Той, тогава кой?” „Защо беззаконните живеят, достигат старост и са силни? Къщите им са защитени от страх и няма Божия жезъл върху тях. „Човек умира в пълните си сили, напълно спокоен и мирен. А другият умира с тъжна душа, не вкусил добре. И ще лежат заедно в пръстта и червеят ще ги покрие. Йов насочва вниманието към несправедливостите, извършвани спрямо бедните. „Магарето на сираците се отнема; бедните са изтласкани от пътя, всички деградирали земи са принудени да се крият. Ето ги и тях, какдивите магарета в пустинята излизат да вършат работата си, стават рано, за да търсят плячка; голи хора нощуват без покривало и без дрехи на студа; те се намокрят от планинските дъждове и, без да имат подслон, се скупчват до скалата.” "В града хората стенат и душата на убитите вика и Бог не го забранява."

Въпросът се утежнява от факта, че в Стария завет няма понятие за следващия свят, живот след смъртта. Човек трябва да получава награда през целия си живот. Бог управлява земния живот на човека. Следователно, ако човек страда невинно през живота си, това противоречи на идеята за Божията справедливост.

Всички тези въпроси, които Йов задава, остават без отговор. В самия край един от приятелите на Йов произнася дълъг монолог, възхваляващ великия Бог, чиито дела са непонятни за човека, толкова велики и грандиозни, че човекът няма друг избор, освен просто да се примири с неговата непонятна воля. „Ето, Бог е велик и ние не можем да Го познаем; броят на Неговите години е неизследим. Той събира капки вода; те валят изобилно, падат от облаците и се изливат изобилно върху хората. Кой може да разбере и разтягането на облаците, пращенето на шатрата Му? Ето, Той разпръсква светлината Си върху него и покрива дъното на морето. Той крие мълнията в ръцете Си и заповядва кого да порази. Слушайте, слушайте гласа Му и гърма, който излиза от устата Му. Той кънти под цялото небе и блясъкът му достига до краищата на земята. Глас гърми зад него; Той гърми с гласа на Неговото величие.

Тогава започва гръмотевична буря и самият Бог като че ли подхваща този монолог, обръщайки се към Йов с поредица от риторични въпроси, от които следва изводът за незначителността на Йов, който се осмели да се усъмни в Бога, който е велик и могъщ, защото той създаде природата с всичките й чудеса. „Кой е този, който помрачава Провидението с думи без смисъл? Сега препаши кръста си като мъж: Аз ще те попитам, а ти Ми обясни: къде беше, когато полагах основите на земята?

Бог започва да изброява нещата, които е създал. Интересно е, че Бог посочва хипопотама и левиатана (кит) като венец на своето творение: „Можеш ли да извадиш левиатан с риба и да хванеш езика му с въже? От устата му изскачат огнени искри; дим излиза от ноздрите му като от вряща тенджера или котел. Дъхът му нагрява въглените и от устата му излизат пламъци. Властта стои на врата му и ужасът тича пред него. Месестите части на тялото му са здраво свързани една с друга и не треперят. Когато той се издига, силните са в страх, напълно изгубени от ужас. Мечът, който го докосне, няма да устои, нито копието, нито копието, нито бронята. Той смята желязото за слама, медта за гнило дърво. Няма друг като него на земята; той беше създаден безстрашен; на всичко възвишено гледа смело; той е цар над всичките синове на гордостта.“

Йов, смутен от Божията реч, каза: „Знам, че можеш да направиш всичко, (...) Говорих за неща, които не разбирах, за неща, които бяха прекрасни за мен, които не знаех; затова се отричам и се покайвам в прах и пепел.” Въпреки че Йов призна грешката си, Бог укори не него, а приятелите му, защото те не говореха толкова вярно за Бог, колкото Йов. Очевидно Йов превъзхожда приятелите си с по-остро чувство за справедливост, истина и по-чувствителна съвест.

Тъй като Йов се усъмни в справедливостта на Бога и на света, но не се отказа от вярата си в Бога, Бог го възнаграждава. На Йов беше върнато всичко, което му беше отнето: семейството и богатството му. И два пъти повече.

Книгата на Йов казва, че животът е много по-сложен, отколкото обикновено се смята; принципът на прякото и просто възмездие не се прилага в него. За всеки грях няма наказание, за всяка добродетел човек не винаги получава награда. Понякога в света изобщо няма справедливост. Светът, създаден и управляван от Бога, е по-сложен и мистериозен. Човек не може да разбере сложната Божия справедливост, той трябва да се смири и да приеме света такъв, какъвто е. Няма друг изход. Йов разбра тази сложност на света, но приятелите му не.

Книгата е отразена в последващата литература. В началото на известната трагедия на Гьоте „Фауст“ (края на 18 век) е описан много подобен спор между Бог и Сатана за човека. Един от основните романи на Достоевски, "Братя Карамазови", развива проблематиката на "книгата на Йов" - протест срещу несправедливостта на света. И накрая, Леонид Андреев, руски писател от началото на 20-ти век, повтаря сюжета на библейската книга в историята „Животът на Василий Петевски“, неговата най-ярка, страстна и ужасна творба. Достоевски се оказва най-близо до духа на книгата на Йов.

Книгата " Еклисиаст“ (от гръцки проповедник, 4 век пр.н.е.). - Това е най-интересната, най-модерната част от Стария завет (не е толкова дълга, колкото всички останали). Въпреки че книгата е написана от името на цар Соломон, тя е с по-късен произход. Древната скептична мъдрост е представена в силни, поетични редове. Скептик е човек, който се съмнява във всичко и не гледа на живота много радостно. Еклисиаст (неизвестен проповедник) се съмнява, че има смисъл в света. Земният живот е безсмислена суета, в която по същество нищо не се променя от век на век.

„Суета на суетите и всичко е суета.

Състезанието си отива и състезанието идва, но Земята остава завинаги.

Слънцето изгрява, слънцето залязва и бърза към мястото си,

Да се ​​издигна отново там;

Тича на юг и кръжи на север, вятърът кръжи, докато тича,

И вятърът се нормализира;

Всички реки се вливат в морето, но морето не прелива,

Каквото е било, това ще бъде и каквото е станало, ще стане,

И няма нищо ново под слънцето.

Понякога ще кажат за нещо: вижте, това е новина!

И то вече е съществувало във вековете, които са минали преди нас.”

„Защото всичко е суета и ловене на вятъра.“

Нито богатството, нито властта, нито знанието, нито мъдростта осигуряват истинско щастие, удовлетворение или чувство за смисъл.

Да си мъдър е празен мързел,

За от много мъдрост идва много скръб,

И който увеличава знанието, увеличава скръбта."

Защото човек не може да разбере всичко, което се случва в живота. „Когато обърнах сърцето си, за да разбера мъдростта и да разгледам делата, които се вършат на земята, тогава видях всичките Божии дела и [открих], че човек не може да разбере делата, които се вършат под слънцето.“

Всичко губи смисъл от съприкосновението със смъртта. Всички са обречени на смърт, и умните, и глупавите, и добрите, и злите.

„А аз мразех живота,

защото нещата ми станаха отвратителни,

които са направени под слънцето;

защото всичко е суета и изтощение на духа!“

В живота няма справедливост.

„И аз се обърнах и видях всякакъв вид потисничество, което става под слънцето: и ето, сълзите на потиснатите, но те нямаха утешител; и в ръката на онези, които ги потискат, има сила, но те нямат утешител.”

„Има и такава суета на земята: праведните страдат това, което са заслужили делата на нечестивите, а нечестивите страдат това, което са заслужили делата на праведните.“

В живота няма справедливост, но има непоклатим закон - законът на отблъскването от монотонността, стремежа към обратното. Животът е разнообразен, едно нещо отстъпва място на друго, обратното. Този закон е изразен в Еклисиаст така.

„За всичко има час и време за всяка работа под небето:

Време да се родиш и време да умреш,

Време за убиване и време за лекуване

Време за плач и време за смях

Време за разхвърляне на камъни и време за събиране на камъни,

Време за прегръдки и време за избягване на прегръдките

Време за любов и време за мразене

Време за война и време за мир."

Всички тези противоположни явления: война и мир, любов и омраза, плач и смях, убийство и изцеление, смърт и раждане са равни части от сложната хармония на живота. Трябва да приемем всичко навреме. Много важна мисъл - в живота доброто и злото, положителното и отрицателното непрекъснато се сменят едно друго, след злото ще дойде добро, но след доброто пак ще дойде зло и така до безкрай.

Общо резюме на Еклисиаст. Да живееш е по-добре, отколкото да си мъртъв. Забавлението е по-добро от плача. Да правиш добро е по-добре, отколкото да правиш зло. Спазването на заповедите е по-добро от греха.

„Научих, че за тях няма нищо по-хубаво от това да се забавляват и да правят добро в живота си.

И ако човек яде и пие и вижда добро във всичките си работи, то това е дар от Бога.”

„[И така] идете, яжте хляба си с радост и пийте виното си с радост в сърцето си, тъй като Бог е доволен от делата ви.

В дните на просперитет се възползвайте от доброто, а в дните на нещастие размишлявайте: Бог направи и двете, за да не може човек да каже нищо против Него.

Книгата завършва с обща за целия Стар Завет мисъл: „Бой се от Бога и пази заповедите Му, защото това е всичко за човека; Защото Бог ще доведе всяко дело на съд.”

Както книгата Йов, така и книгата Еклисиаст съдържат противоречиво съдържание. Те започват със съмнения относно справедливостта на Бог и рационалността на Неговото творение, но след това тези съмнения просто се разтварят в необходимостта просто да вярваме в Бог. Други книги на мъдростта по-ясно доказват мъдростта и справедливостта на Бог.

Това Псалтир- колекция от псалми на цар Давид. Псалмите са лирични призиви на човек към Бога, различни молитви, религиозни химни - прослава на Бога. Псалмите на Давид все още се използват в християнското богослужение днес. Ето, например, Псалм 114.

„Радвам се, че Господ чу гласа ми, молитвата ми; Той приклони ухото Си към мен и затова ще Го призовавам през всичките си дни. Смъртни болести ме хванаха, адски мъки ме сполетяха; Сблъсках се с тесни условия и скръб. Тогава призовах името Господне: Господи! избави душата ми. Господ е милостив и праведен и нашият Бог е милостив. Господ пази простодушните: Бях изтощен и Той ми помогна. Върни се, душо моя, в твоята почивка, защото Господ те е благословил. Ти си избавил душата ми от смърт, очите ми от сълзи и краката ми от препъване. Ще ходя пред Господа в земята на живите.”

В псалмите има малко логика, емоциите са на първо място. Много пъти псалмите на Давид са били превеждани в стихове от по-късни поети. Например известното стихотворение на Державин „Към владетелите и съдиите“ е аранжимент на Псалм 81.

« Притчи Соломонови"- колекция от учения, за разлика от обичайното разбиране на думата притча, в притчите на Соломон няма сюжетна история. Това са учения без история. По принцип Соломон в тях възпява мъдростта, която се крие в страха от Господа. Соломон често повтаря тази идея: за да живеете добре и спокойно, трябва във всичко да се подчинявате на Божиите заповеди. Ето някои цитати.

„Вървете в пътя на доброто и се дръжте в пътеките на праведните, защото праведните ще живеят на земята и непорочните ще останат на нея; и нечестивите ще бъдат унищожени от земята, и коварните ще бъдат изкоренени от нея” (2). Концепцията за наградите и наказанията е много характерна за Стария завет. Наказанието е смърт, а наградата е живот. След това ще сравним как Христос в Новия завет предлага да възнагради праведните и да накаже нечестивите.

И още един доста известен цитат. „Не отхвърляй наказанието Господне, сине мой; за когото Господ обича, него наказваи изпитва удоволствие от него, както баща се отнася към сина си” (3). Тази идея е в съответствие със значението на книгата на Йов, но противоречи на общата идея на древните евреи за наказанията.

В допълнение, книгите на мъдростта са придружени от много известния „ Песен на песните“ (4 век пр.н.е.). Дълго време се смяташе, че неин автор е цар Соломон. Всъщност това е цикъл от народни сватбени песни, обработени от определен образован човек. „Песен на песните“ стана известна със своята открита емоционалност, ярки образи (и дори известна еротичност) любовни чувства, изразено в него. „Сложи ме като печат на сърцето си, като пръстен на ръката си, защото любовта е силна като смъртта; жестока, като ад, ревност; стрелите й са огнени стрели; тя има много силен пламък. Големите води не могат да угасят любовта и реките не могат да я удавят. Ако някой даде цялото богатство на дома си за любов, ще бъде отхвърлен с презрение. Много изрази на песента са влезли в световната литература. Например „Силен като смъртта“ е заглавието на романа на Мопасан. В самата песен има намеци за определен сюжет. Въз основа на него руският писател Куприн написа чудесен разказ „Шуламит“ - за любовта на великия цар Соломон и простата селянка Суламит.

Идеята за Месията.

Една от важните идеи на Стария завет, която служи като преход към Новия завет, е предсказанието на много пророци за идването на Месията. Месията е помазаникът, избавителят, бъдещият цар на еврейския народ, Царят на евреите, който ще доведе евреите към освобождение и просперитет, към морален идеал. Чрез евреите Месията ще разпространи идеала за правда по целия свят. Тогава ще има мир и тишина по целия свят, няма да има война, защото „всички народи ще изковат мечовете си на палешници“ - плугове (книга на Исая) - ще дойде Царството на Месията. Религиозните евреи все още чакат Месията. Християните смятат Христос за Месията (Христос на гръцки е Месията). Християните тълкуват всички пророчества за Месията в Стария завет в своя посока, евреите - в своя.

Западната стена е остатък от стената на Йерусалимския храм.

Нов завет.

Главна информация.

„Новият завет“ - втората голяма книга на еврейската литература е написана през втората половина на 1-ви - първата половина на 2-ри век. AD Новият завет е пряко продължение на Стария. Написан в същия стил, има идеологическа и религиозна приемственост и връзка (в текста на Новия завет има много препратки към Стария завет).

„Новият завет“ е много по-малък от Стария завет и може грубо да бъде разделен на две части. Част 1. Основна - описание на живота на Исус Христос, записано в 4-те евангелия (евангелие - блага вест). Част 2 Допълнителна - Деяния на апостолите (описание на дейността на апостолите, ученици на Христос, след смъртта му), Посланията на апостолите и Откровението на Йоан Богослов (Апокалипсис).

И така, част 1 - евангелията на Матей, Марко, Лука, Йоан. Всички те са апостоли, ученици, описващи живота на своя учител (но не всички са били ученици на Христос през живота му, например Марк се присъединява към апостолите след възнесението на Христос на небето). Четирите евангелия са четири версии на живота на Христос. В много отношения те се повтарят, има епизоди, които ги няма в едни евангелия, но ги има в други, тоест взаимно се допълват. В някои точки те си противоречат. Препоръчвам да прочетете Евангелието на Матей, то най-пълно отразява учението на Христос. Последните дни на Христос са описани най-пълно в Йоан. Евангелието от Марк е най-краткото и най-простото. Евангелието на Лука съдържа много известни притчи.

Нека започнем с факта, че християните имат специална, сложна представа за Бог. За християните Бог е един, но в три лица, ипостаси, проявления: Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Исус Христос е според християнското учение Богочовек (съчетал в себе си двете същности), едновременно Бог, син Божи и човек.

Като въведение нека цитираме известното начало на четвъртото Евангелие от Йоан, което понякога се приема за начало на цялата Библия. „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог. Беше в началото с Бог. Всичко чрез Него е станало и без Него не е станало нищо, което е станало. В Него имаше живот и животът беше светлината на хората. И светлината свети в тъмнината, и тъмнината не я обхваща.” Светлината е Христос.

Учението на Христос -изразени в изказванията му. В учението на Христос могат да се разграничат два най-важни семантични блока.

1 семантичен блок е най-добре представен в известната Проповед на планината - Евангелието на Матей (глави 5 - 7). „Чували сте, че е казано: Обичай ближния си и мрази врага си“ (Христос коментира Стария завет). Но аз ви казвам: обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които злословят с вас и ви преследват.

„Чували сте, че е казано: око за око и зъб за зъб. Но аз ви казвам: не се противете на злото. Но който те удари по дясната буза, обърни му и другата».

Христос се противопостави на основния принцип на древния предхристиянски свят: принципа на омразата към враговете и принципа на отмъщението. За древните хора да мразиш враговете си и да им отмъщаваш е било нормално, било е човешко. Тази идея минава през цялата древна литература, през целия Стар завет. Христос пръв каза: обичайте всички, включително и враговете си, излагайте бузите си на удари, прощавайте злото. Ето какво каза Христос за прошката: „Не съдете, за да не бъдете съдени“. „Ако вие простите на хората греховете им, и вашият Небесен Отец ще ви прости.“ "Във всичко, което искате хората да направят на вас, правете го и вие на тях."

Смисълът на Христовата проповед е, че истинската сила на човека не е да отговаря със зло на зло, за да задоволи гордостта си с отмъщение, а да смири злото си и да се усмихне в отговор на гнева, насочен към нас. Не трябва да отговаряме със зло на злото, а да гасим злото, да спрем тази безкрайна верига от зло върху себе си.

Христос многократно казва, че преди да се молиш на Бога за нещо, трябва да се помириш с враговете си и да им простиш и едва тогава Бог ще изпълни молбата ти.

Примерът за прошката е даден от самия Христос. Евангелието на Йоан разказва как една жена, хваната в изневяра, била доведена при Исус. Според закона на Стария завет тя трябваше да бъде убита с камъни. И каза: „Който от вас е безгрешен, нека пръв хвърли камък върху нея.“ Никой не е изоставен (Йоан 8).

Ето прочутото начало на Проповедта на планината: „Блажени бедните духом (т.е. смирените, съзнаващи своята духовна нищета), защото тяхно е Царството небесно. Блажени скърбящите, защото те ще се утешат. Блажени кротките, защото те ще наследят земята. Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога. Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии. Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е Царството небесно.” От тук следва, че основното качество на човек е добротата, смирението, победата над гордостта.

В Евангелието от Йоан има разказ за това как Исус, малко преди смъртта си, внезапно започна да мие нозете на учениците си: „Наричате Ме Учител и Господ и правилно го казвате, защото Аз съм точно такъв. И така, ако Аз, Господ и Учител, измих краката ви, тогава и вие трябва да си миете краката един на друг. Защото ви дадох пример и вие да правите същото, както Аз ви направих” (Йоан 13). Това е пример за смирение.

2 семантичен блок.В сравнение със Стария завет Христос поставя много повече ударение върху мистичната, свръхестествената страна на вярата в Бога. В Евангелието от Матей ето как накратко е описан смисълът на Христовата проповед: „Покайте се, защото наближи Царството небесно“. Небесното царство, или Божието царство, или вечният живот е раят, където след Второто пришествие на Христос, края на света и Страшния съд, праведните, добрите, тези, които са спазвали заповедите и са приели ученията на Христос ще отидат. Грешниците, отхвърлили Христос, злите, ще отидат в огнената геена, вечния огън, вечните мъки, тоест в ада. Христос говори за това много често. Например в 24 и 25 глави от Евангелието на Матей той говори подробно за второто си идване и края на света.

„Когато Човешкият Син дойде в славата Си и всичките свети ангели с Него, тогава Той ще седне на престола на славата Си и всички народи ще се съберат пред Него; и ще отдели един от друг, както овчарят отделя овцете от козите; и Той ще постави овцете от дясната Си страна, а козите отляво. Тогава Царят ще каже на онези, които са от дясната Му страна: Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света; защото бях гладен и вие Ми дадохте; Бях жаден и Ме напоихте; Странник бях и Ме приехте; гол бях и Ме облякохте; Бях болен и Ме посетихте; Бях в затвора и вие дойдохте при Мен. Тогава праведните ще Му отговорят: Господи! Не сме ти причинили това. И Царят ще им отговори: Истина ви казвам, както сте го направили на един от тези Мои най-малки братя, така сте го направили и на Мен. Тогава ще каже и на тези от лявата страна: идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели; защото гладен бях, и не Ми дадохте храна; жаден бях, и не Ме напоихте; Странник бях и не Ме приеха; Бях гол и не Ме облякоха; болни и в затвора и не Ме посетиха. Тогава и те ще Му отговорят: Господи! Не те видяхме в нужда. Тогава той ще им отговори: Истина ви казвам, както не сте го направили на един от тия най-малките, така и на Мен не сте го направили. И тези ще отидат във вечно мъчение, а праведните във вечен живот” (Матей 25).

Тези истории за другия свят, от една страна, трябва да плашат грешниците, от друга страна, трябва да дават утеха на тези, които имат лош живот на земята - бедните, болните, нещастните, нещастните и т.н. Дава им се надежда, че ще бъдат блажени в другия свят. Като цяло Христос утвърждава, че всичко земно, материално, всичко, което е съществено за този свят, всичко е второстепенно, временно (защото в онзи свят това няма да се случи), а духовното, моралното е първостепенно, вечно (в онзи свят това е именно основното ). „Не си събирайте съкровища на земята, където молец и ръжда унищожават и където крадци подкопават и крадат, но си събирайте съкровища на небето“ (чрез праведен живот). „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Защото Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец със Своите ангели и тогава ще въздаде всекиму според делата му.” Да бъдеш добър, праведен и беден е много по-правилно и по-добре, отколкото да си проспериращ и богат. Праведният човек изобщо не може да бъде богат. „Ако... искаш да влезеш във вечен живот, пази заповедите (...): не убивай; Не прелюбодействай; не кради; не лъжесвидетелствайте; почитай баща си и майка си; обичай съседа си, както обичаш себе си. Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си и го раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето. „По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Божието царство“ (Матей 19).

„Всеки, който превъзнася себе си (на земята), ще бъде смирен (в другия свят), а който се смирява, ще бъде въздигнат“ (Матей 23).

„Горко ви, богаташи! защото вече получихте своята утеха. Горко на вас, които сега сте преситени! защото ще гладуваш. Горко на вас, които се смеете сега! защото ще скърбиш и ще оплакваш. Горко ти, когато всички хора говорят добре за теб! Защото така правеха бащите им с лъжепророците” (Лука 6).

Притчи Христови.Христос обичаше да обяснява своите учения с притчи. Притчи - кратки истории, които имат разтегливо и най-често символично значение. Най-известният притча за блудния син(Лука 15). Най-малкият син измолил от баща си своя дял от наследството, отишъл с него в града и там пропилял имението, живеейки разпуснат. Той станал просяк, започнал да пасе прасета и гладувал. Върнал се при баща си, разкаял се и баща му му простил и устроил празник в негова чест. По-големият брат, трудолюбивият помощник на баща му, се обиди, че никой не устройва празници в негова чест, но баща му му каза: „Ти винаги си с мен и всичко, което е мое, е твое и трябваше да радвай се и се весели, че брат ти беше мъртъв и оживя, изгубен беше и се намери. Бащата е Бог любящ бащавсички хора. Блудният син е грешен човек, който ако се покае, Бог ще му прости.

Рембранд "Завръщането на блудния син" (1669)

Също не толкова известен, но много важен Притча за богаташа и Лазар (Лука 16). Живял един богаташ, който всеки ден пирувал; пред портата му лежал бедният и болен Лазар и ядял трохи от трапезата на богаташа. След смъртта Лазар отиде в рая, а богаташът отиде в ада. В ада на богаташа беше казано: „Помни, че ти вече получи своите добрини в живота си, а Лазар получи твоите злини; сега той се утешава тук, а ти страдаш. Тук има ясен намек, че богаташът нямаше да попадне в ада, ако беше дал част от богатството си на Лазар. Защото в същото Евангелие от Лука се казва: „На всеки, който ти поиска, давай, и не искай обратно от този, който ти е взел” (Лука 6).

Противоречия в преподаването.

Проповядвайки любов и прошка, Христос е изключително суров към грешниците. Той непрекъснато плаши слушателите си с огнен ад, тоест ад. Освен това в същата Проповед на планината Христос затяга вината и наказанието в сравнение със закона на Мойсей: огнен ад заплашва не само този, който е убил, но и който просто е бил ядосан на брат си, не само този, който е извършил прелюбодеяние, но и кой е гледал жената с похот, кой се е развел с жена си, кой се е женил за разведена.

„Ако дясното ти око те съблазнява, извади го и го хвърли от себе си, защото е по-добре за теб една от частите ти да загине, отколкото цялото ти тяло да бъде хвърлено в пъкъла“ (Матей 5). Въпреки че на друго място Христос призовава всички да простят на жена, хваната в изневяра.

Строгостта към грешниците просто психологически не се вписва в проповядването на любов, прошка, милост и т.н., тъй като всички хора са грешници.

Христос също изисква хората да го обичат повече от своите близки, той внася раздор в семействата и не го крие.

„Не мислете, че дойдох да донеса мир на земята; Не дойдох да донеса мир, а меч, защото дойдох да разделя човек от баща му, и дъщеря от майка й, и снаха от свекърва й. А враговете на човека са собственото му домакинство. Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мен; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене” (Матей 10).

Той забранява на един от учениците си да погребе баща му. „Следвайте Ме и оставете мъртвите да погребват своите мъртъвци“ (Матей 8). Ясно е, че той нарече тези, които не вярват в него, мъртви, но в такъв случайХристос посяга на най-фундаменталните, древни универсални правила на живота. Синът трябва да погребе баща си, независимо какъв баща е бил.

Той също така притежава думите: „Който не е с мен, той е против мен“ (Матей 12) (макар че има и точно противоположните думи: „Който не е против вас, той е за вас“, Марк 9). Всички тези думи са насочени към провокиране на конфликти, а не към изглаждането им.

Изискването на Христос да прощава и обича враговете си, от една страна, е добро, но от друга страна, напълно премахва принципа на справедливостта. И това е лошо. Какво ще стане, ако всеки винаги прощава всички злодеяния и престъпления?

Например притчата за собственика на лозето, който наел работници, е много типична в този смисъл. Той нае много работници за един ден, но някои в началото на деня, други в средата, а трети в края на деня. Всички работеха различно време, но получиха същото. Работниците, които работят повече, започват да се възмущават, собственикът им отговаря: „Нямам ли власт да правя каквото си искам? Или окото ти завижда, защото съм мил? Така последните ще бъдат първи и първите последни, защото мнозина са звани, но малцина избрани” (Матей 20). Разбира се, това означава, че няма значение кога човек се е обърнал към вярата, важното е, че се е обърнал, всеки ще получи Царството небесно. Може би това е вярно по отношение на Небесното царство, но самият сюжет на притчата поражда въпроси именно защото отменя принципа за справедливо възнаграждение за труда. Ако приложим този принцип на практика, тогава всяко предприятие бързо ще фалира, защото хората просто ще спрат да работят ефективно, тъй като всички винаги получават еднакво заплащане.

Още един интересен епизод.

„Когато дойдоха при хората, един човек се приближи до Него и като коленичи пред Него, каза: Господи! смили се над сина ми; Той побеснява на новолуние и много страда; доведох го при Твоите ученици и те не можаха да го излекуват. Исус каза: Доведете го тук при Мен. И Исус го смъмри и демонът излезе от него; и момчето оздравя в онзи час. Тогава учениците дойдоха при Исус насаме и казаха: „Защо не можахме да го изгоним?“ Исус им каза: Поради вашето неверие; Защото истина ви казвам, ако имате вяра колкото синапово зърно и кажете на тази планина: Премести се оттук там, и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас” (Матей 17).

Това означава, че дори учениците на Христос, които са били с него дълго време, които са виждали чудесата му, не са имали вяра в него дори и колкото синапено зърно и затова сами не са могли да излекуват демоничния. Тогава от какво се нуждаете модерни хора, каква вяра?

Това са странностите и противоречията, които са често срещани за този вид текст. От тези противоречия израсна цялата история на европейската християнска цивилизация: между войната и мира.

Животът на Христос.Той е роден от Бог (Святия Дух) и земната жена Дева Мария в резултат на непорочно зачатие; като цяло евреите и християните имат обикновено зачеване, плътски отношения между мъж и жена, раждане - всичко това е нечисто процеси (родилите жени нямат право да влизат в църквата).

Христос е роден в леговище - пещера за добитък, тъй като по времето на раждането му Дева Мария и съпругът й Йосиф са били принудени от града, в който са живели, Назарет, да дойдат във Витлеем за преброяване (което е организирано от римляни, тъй като Израел по това време е бил завладян от римляните). По това време коледната звезда изгря на небето.

До 30-годишна възраст Христос живееше като обикновен човек: съпругът на Мария, Йосиф, беше дърводелец и Христос му помогна, тоест той беше дърводелец. След това той бил кръстен в река Йордан от Йоан Кръстител (той е и Йоан Кръстител - който е известил на хората за скорошното идване на Спасителя), Божият Дух слязъл върху Христос и той започнал да проповядва своето учение.

Христос не само проповядва, но и върши чудеса като Божи син. Той излекува всяка от най-безнадеждните болести (главно тези, които вярваха, че той е син на Бога), изгони демони от обладаните от демони, превърна водата във вино, успокои буря, ходи по вода, нахрани пет хиляди души с пет хляб и две риби, възкресявали мъртвите (напр. Лазар, който бил мъртъв 4 дни).

Свързана информация.

Основни части на Библията.Библията е свещената книга на две религии - юдаизма и християнството. Самата дума е взета от древногръцки език и означава „книги“ (в древни времена книга се е наричала свитък от папирус, върху който е поставен текст, приблизително равен по обем на глава от съвременна книга). Ако отворим съвременното издание на Библията, ще видим, че този дебел том съдържа няколко десетки различни произведения, всяко от които има свое име.

Библията се състои от две части: първата от които се нарича Стар завет, втората - Нов завет. Думата "завет" тук означава "съюз" - говорим за приятелство и съюз, който в древността Бог сключи с един от народите - древните евреи. Старият завет, тоест „старият съюз“, християните наричат ​​онази част от Библията, която описва събитията преди идването на Исус Христос при хората, когато съюзът с Бога отново е сключен. Затова втората част на Библията, която разказва за Христос, се нарича Нов завет.

Евреите признават свещения характер само на Стария завет, тъй като не смятат новозаветния Исус от Назарет за истинския Христос, т.е. Месия, Спасител. Разбира се, те не използват самото име „Стар завет”; за тях Бог сключи завет с избрания от него народ веднъж завинаги. Затова те просто наричат ​​„своята“ част от библейското писание. Християните, тъй като тяхната религия възникна на основата на еврейския, сега наричан юдаизъм, смятат и двете части на Библията за свещени.

За какво се говори в Стария завет?Старият завет разказва как Бог някога е създал небето и земята, растенията и животните и накрая хората. След това Библията говори за различни събития от живота на древните евреи: как техните предци са живели в степите и пустините, занимавали се със скотовъдство, как са паднали в робство и са били освободени от него, как са влезли в съюз с Бога и Той обеща да им даде завинаги земята, толкова богата, че в реките вместо вода текат мляко и мед.

В кървава и безпощадна борба с народите, живели по тази земя, древните евреи създали своя държава. Минаха векове, царството на евреите беше унищожено от по-силни съседи, а самите те бяха отведени в плен. Всичко това се случи, както казва Библията, защото евреите престанаха да се подчиняват на Бог, предадоха го и се покланяха на чужди богове.

Но Бог, който ги наказа, обеща, че след време ще изпрати своя пратеник на земята, който ще спаси еврейския народ и ще накаже техните потисници. На староеврейски този Божи пратеник се нарича Месия, а в превод на старогръцки – Христос.

За какво се говори в Новия завет?Новият завет, създаден от християните, разказва за земния живот на Исус от Назарет, който е Христос. Освен това тази част от Библията говори за дейността на общностите на първите християни и съдържа посланията на апостолите, учениците на Исус. Новият завет завършва с Откровението на Йоан, което изобразява предстоящия край на света.

Библия и митове.По този начин Библията е колекция от голямо разнообразие от текстове, които съдържат митове, легенди, разкази за реални исторически събития, някакви предсказания за бъдещето, лирични произведения от религиозен и светски характер. Старият завет се отличава с най-голямо богатство на митологични сюжети. Някои от тях са дадени и анализирани по-долу. Както свири Библията специална роляпри формирането на световната цивилизация тогава библейските митове, подобно на древните, влязоха в съкровищницата на универсалната човешка култура в по-голяма степен, отколкото, да речем, китайските, японските или австралийските. Следователно много митологични или легендарни истории в Библията се нуждаят от коментар за съвременния читател. Ако е необходимо да се изясни или допълни дадена библейска история, коментарът към нея обикновено се дава в курсив и се поставя в квадратни скоби.

Библията е най-използваната книга в нашия свят. Броят на отпечатаните копия на този свещен текст е сравним с броя на хората на планетата. Не е толкова лесно да се овладеят монументалните томове на Новия и Стария завет от корица до корица. Резюметата на библейски книги са един лесен начин да се запознаете със Светото писание.

Предизвикателствата на изучаването на Библията

Преди стотици години Библията е била недостъпна за обикновените хора, тя е била четена и преписвана само в манастирите. При изучаването на свещените текстове обикновените хора можеха да разчитат само на думите на духовници, често извадени от контекста, украсени и дори изкривени.

Сега всеки може да се запознае с основната книга на християнството и да си състави собствено мнение за нея, без да разчита на преразкази. Библията рядко се чете в оригинал, особено след като има преводи на почти всички живи езици. Преводите са причина за много теологични спорове. В процеса на многократни преводи, оригиналният смисъл на главите от Писанието може да бъде загубен или променен.

Докато четете Библията, многократно ще се натъквате на противоречиви пасажи, ще се обърквате, ще се чудите, ще не разбирате и ще задавате въпроси. Има особено много такива моменти в първите книги, които описват древни временаот сътворението на света. Тълкувателите на книгата са склонни да обясняват несъответствията с религиозни метафори и са убедени, че те не трябва да се приемат буквално.

Освен всичко друго, Библията е изпълнена с повторения и подробни родословия, понякога заемащи цели страници. Дублиращите се пасажи могат да се обяснят с големия брой автори и съставители, работещи върху книгата. Родословните дървета на патриарсите вероятно са важни за теолозите и богословите, но едва ли ще дадат много полезна информация или храна за размисъл на обикновените читатели.

Един от най-известните библеисти, американецът Нийл Прайър, е съставил чудесни кратки преразкази на Заветите, запазвайки смисъла, заложен от авторите, но не обременен с подробни подробности. Трябва обаче да се помни, че докторът по теология напълно подкрепя официалната християнска концепция и тълкува всички библейски „метафори“ в съответствие с нея.

Първите 39 книги на Библията описват събития, случили се преди раждането на Христос и са обединени в Стария завет. Неговата резюмеглава по глава, представена по-долу, ще ви помогне да получите обща представа за формирането на християнството.

Частите от Стария завет могат да бъдат разделени на няколко групи според техните теми:

• Петокнижието на Моисей (Тора) съдържа хрониките на еврейския народ преди идването в Обетованата земя и установява основните правила на религията. Той включва Битие, Изход, Левит, Числа и Второзаконие.
• Историческите книги на Исус Навиев, Съдиите и четирите книги на царете разказват за събития, случили се след смъртта на Мойсей и преди вавилонския плен на евреите.
• Книгите на отделните пророци съдържат предсказания и проповеди.
• Писания (Кетувим). Тези глави нямат ясен ред и не са отделени в специален раздел, разположен между други книги. Това включва поетични и поучителни произведения - Псалми, Еклесиаст, Соломонови притчи, книгата на Йов.

Разделите от първата група са от най-голямо значение, тъй като именно в тях е съсредоточен основният смисъл на Стария завет - произходът на религията, нейните закони, формирането на еврейския народ, избран от Бога.

Генезис на младия свят

Библията започва с Битие, чийто сюжет разказва за сътворението на света. Както знаете, Бог създаде Вселената, каквато я познаваме, за 6 дни. Той започна с твърдта на земята и небето и великите светила и завърши с пълзящите влечуги и човека. След като беше доволен от своето творение, Бог реши да си почине за един ден и направи този ден неизменно правило за всички бъдещи поколения на човечеството.

В Genesis ще срещнете добре известни митове:

• за Адам и Ева, създадени от неговото ребро,
• за райската градина и коварната изкусителна змия,
• за дървото за познаване на доброто и злото,
• за първото братоубийство.

Поддавайки се на сладки обещания, първите хора нарушават божествената забрана и ядат плодовете на дървото на познанието, с което си навличат гнева на Създателя.

Извън Рая хората стават плодовити и се размножават, населявайки пустинния свят, моралът им се влошава и търпението на Господ се изчерпва. Най-накрая точката на кипене е достигната, водите на Великия потоп са на път да се излеят върху земята, измивайки всички грехове на човешката раса, както и самите хора.

Благочестивият Ной, предупреден от Всевишния, набързо построява ковчег и забива в него седем чифта от всяко чисто същество и по две двойки от всяко нечисто същество. Цялата тази зоологическа градина е спасена и животът започва наново - с обещанието на Господ никога повече да не организира глобални „чистки“.

Но хората от новото поколение все още са несериозни и суетни. Те започват грандиозен строителен проект, мечтаейки да издигнат кула, която докосва небесата. Създателят не одобрява проекта и вместо това въвежда езиково разнообразие в масите. Без да разбират кой какво казва, строителите са принудени да напуснат работата си и да се разпръснат по земята.

Първите патриарси. Авраам и Сара

Айзък е дългоочаквано късно дете, което родителите му обичаха повече живот. Изпитвайки вярата на Авраам, Всевишният изисква момчето да му бъде принесено в жертва. Послушният баща е готов да удари, но в последния момент му позволяват да замени сина си с агне. Смисълът на този епизод е, че истинският вярващ никога няма да се усъмни в Създателя и ще му даде всичко, което има при поискване.

Приблизително по същото време се случва известното унищожение на Содом и Гомор.

Историята на избрания от Господ еврейски народ започва с Авраам. Синът му Исак се жени за красивата Ревека и имат двама сина. Един от тях - Яков - расте, ражда 12 деца и получава името "Израел" от самия Бог. От дванадесетте деца на Яков започват дванадесетте племена на еврейския народ.

Пристигането на евреите в Египет

Битие завършва с пристигането на евреите в Египет. Това е много забавна история, която започва с единадесетте сина на Яков-Израел, които продават дванадесетия в робство. Всичко завърши добре, Яков почива мирно в чужда страна, в просперитет и радост.

Но всичко се променя драматично в следващата книга на Стария завет - Изход. Четейки го, научаваме, че след смъртта на един фараон, фаворизиращ евреите, на власт идва друг, който има коренно противоположни възгледи. Животът за народа на Израел стана напълно непоносим. И тук на сцената излиза самият Мойсей, който според легендата собственоръчно е написал Петокнижието.

Заедно с брат си Аарон, с подкрепата на Всемогъщия, Мойсей, снабден с магическа пръчка, създава вълнения в Египет, убеждавайки фараона да освободи евреите. Фараонът категорично не е съгласен, само 10 ужасни бедствия го убеждават.

Египетски екзекуции:

• Превръщане на речните води в кръв;
• Нашествие на жаби;
• Нашествие на кръвопийци;
• Нашествие на кучешки мухи;
• Смърт на египетски добитък;
• язва;
• Климатични бедствия;
• Нашествие на скакалци;
• Тъмно;
• Смърт на първородния.

След като отровиха водата, унищожиха реколтата и добитъка, убиха всички първородни и събраха всички бижута, бедните роби напускат страната и отиват в пустинята в търсене на Обетованата земя.

Скитане в пустинята

Моисей води народа си през пустинята в продължение на 40 години, преди да успее да стигне до местоназначението им.

По пътя се случиха много важни събития, записани в Изход, Левит, Числа и Второзаконие. Повечето от тези текстове са подробни инструкции за изграждането на Ковчега на завета, светилища, организиране на жертвоприношения, наказателни производства, шиене на дрехи за свещеници и други жизненоважни важни неща. И Мойсей получава скрижалите с десетте заповеди.

Ако искате бързо да се запознаете с основните закони, установени от Всевишния за народа на Израел, прочетете Левит. Първосвещениците се наричали левити, по името на своя прародител Леви, синът на Яков.

Малко преди да стигне до Израел, Моисей умира. Негов наследник е Исус Навин, чиято история ще бъде описана отделно. Петокнижието свършва тук.

Живот след Мойсей

Бившите роби стигнаха до Обетованата земя и Господ реши, че вече са страдали достатъчно. Под покровителството на Всевишния започва борбата на еврейския народ за по-добри условия на живот. Всички противници са унищожени из основи, Джошуа не взема пленници. Стените на Йерихон падат от звука на тръбата, градовете са разрушени, народите са унищожени без следа.

След като Исус Навиев започва четиристотингодишната въртележка на потисничество и освобождение, описана в Книгата на съдиите. Господ или наказва Израел за непокорство, или отново ги освобождава от потисничество. Еврейският народ живее различно от всички останали. Тя няма традиционни владетели, но има временни лидери, извикани от Всемогъщия да ръководят бунтовническите армии. Един от съдиите беше Самсон, дългокос силен мъж, известен с аферата си с коварната Далила.

Книги на царствата на Израел

Накрая всичките дванадесет племена на Израел решават да се обединят и да изберат цар за себе си. Можете да прочетете за това в Книгите на царете. Саул става първият монарх, след което тронът преминава към сина му Давид.

Дейвид вече беше разумен човек в младостта си, както се вижда от мита за битката му с гигантския Голиат. Като порасна, той стана добър владетел, проведени много както чисто религиозни, така и пълноправни правителствени реформи. По време на неговото четиридесетгодишно управление Йерусалим става столица.

Отначало всичко вървеше добре, но след това владетелят съгреши с омъжена жена и загуби благоволението на Господ. Въпреки това той остава важна фигура на Стария завет и апостолите в бъдеще говорят за него с голямо уважение и топлина. Давидовите псалми, съставляващи Псалтира, са безсмъртен паметник на християнската поезия.

След Давид неговият син Соломон става цар. Всеки знае за голямата мъдрост на този човек, за това колко компетентно е разрешавал споровете между хората. Легендите му приписват голям талант, необикновени способности и приказно богатство. Соломон беше този, който построи великия Храм Господен. Преди това евреите не са имали пълноценни стационарни храмове, а само преносими скинии.

Разделяне на Израел

Царуването на Соломон е златен век за евреите, но веднага след смъртта на царя, единното царство е разделено на две отделни, което ясно показва вътрешни проблеми. Но може би новите беди на избрания народ са причинени от падането на техния мъдър владетел. Соломон обичаше жените, имаше цял харем, а сред жените му имаше много езичници, на които той се отдаде на всичко. По един или друг начин Юдея се формира на юг от Светата земя, събирайки две еврейски племена, на север - Израел с останалите десет.

Това разделение не продължи дълго. Вавилонският цар Навуходоносор дойде с огромна армия и обедини израилтяните и евреите под крилото си като роби. Както винаги, когато се озоваха в беда, евреите се обърнаха към Всевишния и започнаха да спазват всичките му закони. След седемдесет години на тяхното покаяние Бог се смили и изпрати персите, които победиха вавилонците и позволиха на робите да се върнат у дома.

В този момент на сцената излиза Езра, еврейски свещеник, който може да се счита за основател на равинския юдаизъм. Извършена е малка религиозна революция, Второзаконието на Мойсей, неизвестно досега, е чудодейно „намерено“, оформя се нова духовна дисциплина, чиято основна книга е Тората (Петокнижието).

Пророци на двете кралства

Библията разказва за свети хора, които са учили хората на истинската вяра и са предсказвали бъдещето. Главните пророци на Юдея са Даниил и Исая, а на Израел – Йона, Илия и Елисей. Всяка от тях е посветена на отделна книга от Светото писание. Илия е обичан еврейски пророк, чието име ще се появява многократно в Новия завет.

Това е историята на Стария завет. Обобщената версия съдържа само най-важните точки. В изходния материал има още много неспоменати сюжети и герои. Изучаването на Светото писание помага да се разбере по-добре същността на християнството.

Здравейте! Моля, кажете ми: пише ли някъде в Стария завет, че Месията ще дойде два пъти на земята, за да спаси човека? Благодаря ти.

Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:

Свещеното писание на Стария завет е проникнато от мисълта за Първото идване на Месията. Псалмистът предвещава Второто пришествие: „Нашият Бог идва, но не в мълчание: пред Него е пояждащ огън и около Него е силна буря. Той призовава небето и земята отгоре да съдят народа Му: „Съберете при Мене светиите Ми, които влязоха в завет с Мен чрез жертва.“ И небесата ще възвестят Неговата правда, защото този съдия е Бог” (Пс. 49:3-6). В края на книгата на Св. Пророк Исая също говори за Второто пришествие на Господа: Защото [познавам] техните дела и техните мисли; и ето, ще дойда да събера всички народи и езици и те ще дойдат и ще видят славата Ми(Исая 66:18). Два века по-късно Св. Пророк Данаил пише за откровението, което му е дадено: Видях в нощните видения, ето, като Човешкия Син ходеше с небесните облаци, дойде при Стария по дни и беше доведен при Него. И на Него се даде господство, слава и царство, така че всички народи, народи и езици да Му служат; Неговото господство е вечно господство, което няма да премине и Неговото царство няма да бъде унищожено.(Дан.7:13-14). Един от последните старозаветни пророци Захария (VI в. пр. н. е.) говори за края на времената и появата на Съдията: И това ще се случи в този ден: няма да има светлина, осветителните тела ще бъдат премахнати. Този ден ще бъде единственият, известен само на Господа: нито ден, нито нощ; Едва вечерта ще се появи светлина<…>И Господ ще бъде Цар над цялата земя(Захария 14:6-7,9).

Второто идване на нашия Господ Исус Христос, като Съдия на живите и мъртвите, ще бъде в последния ден на света. Самият Той каза на учениците Си: Защото Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец със Своите ангели и тогава ще въздаде всекиму според делата му.(Мат. 16:27). По-късно Той разкри подробностите за Своето идване (Мат. 25:31-46).

Когато Господ се възнесе на небето при Бог Отец, ангелите възвестиха на апостолите: И когато погледнаха към небето, по време на Неговото възнесение, изведнъж им се явиха двама мъже в бели дрехи и казаха: Мъже от Галилея! Защо стоиш и гледаш небето? Този Исус, който се е възнесъл от вас на небето, ще дойде по същия начин, по който сте Го видели да се възнася на небето.(Деяния 1:10-11). Свети апостол Юда в своето католическо послание цитира пророчеството на Енох, седмият от Адам: „Ето, Господ идва с десет хиляди от Своите свети ангели, за да изпълни присъда над всички и да изобличи всички нечестиви сред тях за всички дела, които тяхното нечестие е произвело, и за всички жестоки думи, които безбожните грешници са изрекли срещу Него. ”(Юда 1:14-15). Други Св. апостолите често напомнят на хората за Второто пришествие: 1 Йоаново 2:28; Тит 2:12-13.

Догматът за Второто пришествие на нашия Господ Спасител е един от основните принципи в християнското учение. Това славно идване ще бъде началото на всеобщия съд. Дори ангелите не знаят за този ден. За да бъдете оправдани на Страшния съд, трябва да започвате всеки ден с мисълта, че все още нищо не е направено за спасение и няма да има друг ден.

ГЛАВА 66

СТАРИЯТ ЗАВЕТ

християнска библиясе състои от две части: Стария завет и Новия, а Старият завет заема три пъти повече място и е основният компонент на Библията, представляващ, така да се каже, ствол, а християнството, възникнало по-късно, е клонове, простиращи се от този багажник.

Първоначално библейските текстове са написани на иврит (тъй като техните автори са евреи), а след това, когато последните се разпръсват по земята, те са преведени на различни езици.

През II век. пр. н. е. Библията на Стария завет е преведена на гръцки за елинистическите евреи от Александрия и евреите от диаспората, които вече са забравили родния си език и говорят гръцки. Древна легендаговори за седемдесет тълкуватели, превели „свещените“ книги от иврит на гръцки. Този превод се нарича "превод на седемдесетте" или на гръцки "Септуагинта".

Библейските книги на латински са известни още в края на II в. сл. н. е. Блаж. Йероним ги превежда отново в началото на 5 век и този превод, известен като Вулгата, получава широко използванев католическата църква.

Преводът на „свещените“ книги на славянски език е започнат от Светите равноапостоли Кирил и Методий през 9 век. Съвременната славянска Библия е препечатка на Елизабетското издание от 1751 - 1756 г., в което текстът на Стария завет е проверен според гръцката Библия.

Библията е преведена на руски в средата на 19 век. Каноничните книги са преведени от еврейския масоретски текст с добавки и варианти от Септуагинта, а неканоничните книги са преведени от гръцки. Руската православна Библия, подобно на славянската Библия, съдържа всичките 39 канонични и 11 неканонични книги на Стария завет.

Основната разлика между каноничните и неканоничните книги е, че първите, по-древни, са написани според библейската традиция през 15-5 век. пр. н. е., а вторите, невключени в канона (сборник от свещени книги), са написани по-късно, през 4 - 1 век. пр.н.е

Много хора смятат Библията от Стария завет за свещена книга, написана под вдъхновение от Бог. Основната частБиблията е Законът (Тора), състоящ се от Петокнижието на Моисей (Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие), написано от последния уж от думите на Бог Яхве (известен още като Йехова) по време на периода на тяхното пряко общуване, през 15 век. пр.н.е

Повечето съвременни библеисти обаче смятат, че библейските текстове са много по-млади, а някои са убедени, че най-древните текстове датират от 9 век. пр. н. е., а Второзаконие, което е в основата на Мозаечното петокнижие, се ражда едва през 7 век. пр. н. е., а техен автор не е Мойсей, а еврейските свещеници – левитите.

За първи път Второзаконие е прочетено на хората в Йерусалимския храм през 621 г. пр. н. е. при цар Йосия, основава се на Божията избраност и религиозна нетърпимост, а основната разлика е убийството в името на религията. Преди това е имало „устна традиция“ за думите на Бог към Мойсей и някои несвързани текстове. Левитите се обявиха за свещени пазители на тази традиция и прости хоратяхното племе трябваше да ги вярва на думата им.

Мойсеевият закон е напълно завършен през 444 г. пр.н.е., когато религиозните водачи на евреите Езра и Неемия въведоха поправка към него, забраняваща смесените бракове:

"Отлъчих те от всички народи, за да бъдеш Мой." (Лев. 20, 26).

След това нито един евреин под страх от смърт не се осмели да се ожени извън клана си и всички предишни бракове бяха разтрогнати. Главите на кланове и семейства подписаха обещания, че те и техните хора ще спазват всички заповеди на Тората.

През следващите векове старозаветните текстове са коригирани няколко пъти, но основните догми: богоизбраността, както и расовата и религиозна нетърпимост остават непроменени.

Повечето учени се съмняват в съществуването на Моисей, както и на другите еврейски патриарси: Авраам, Исак и Яков, въз основа на археологически открития и смятат, че левитите, когато са създавали старозаветните текстове, са използвали легенди, митове и приказки, заимствани от други, по-древни от тях, народи.

В средата на 19 век изпод пустинните пясъци на повърхността са извадени паметници на забравени култури - светилища и гробници на фараоните, както и руините на храмове и царски дворци на Хорсабад, Хатушаш, Ниневия, Вавилон, Ур , Угарит и други древни градове на Месопотамия и Сирия.

По време на разкопките са открити голям брой писмени документи, както и цели библиотеки и архиви. Например в руините на двореца на асирийския цар Ашурбанипал в Ниневия са запазени 25 хиляди глинени плочки с клинописни текстове: дипломатическа кореспонденция, трактати, молитви, литературни паметници и религиозни митове от минали векове, включително епоса за Гилгамеш, съдържаща историята на световен потоп. През 1901 г. в Суза е открит кодексът на законите на вавилонския цар Хамурапи (2-ро хилядолетие пр.н.е.); Този кодекс, както се оказа, беше източникът на някои от законодателните разпоредби на Петокнижието.

От това следва, че Десетте Божи заповеди и Мойсеевите закони са формирани под влияние на месопотамското законодателство; историята за сътворението на света и легендата за потопа са заимствани от вавилонската митология; Снимки на Страшния съд, задгробния живот, рая, ада, както и ангелите и Сатаната също са взети от чужди източници.

Например в книгата Битие, за която се твърди, че е написана от Моисей от Божиите думи, има два различни разказа за сътворението на света и човека. Това показва, че тези текстове са взети от различни източници, от различни хора, по различно време. Отначало те не обърнаха внимание на разногласията и когато тази информация излезе на всички, вече беше твърде късно да се промени нещо, защото текстовете на Библията бяха представени като Божие откровение.

По-долу ще дам откъси от книгата „Битие“, в която са изложени противоречиви варианти за Божието сътворение на света, животните и хората.

В глава 1 се казва:

„И Бог създаде земните зверове според видовете им и добитъка според неговото семействои всяко пълзящо същество по земята според вида му. И Бог видя, че беше добро. И рече Бог: Да направим човека по Нашия образ (и) по Наше подобие... И създаде Бог човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде.” (Битие 1:25–27).

Ето какво пише в глава 2:

„И създаде Господ Бог човека от пръстта земна и вдъхна в ноздрите му жизнено дихание... Господ Бог създаде от земята всички полски зверове и всички небесни птици, и ги доведе (ги) на човека... И създаде Господ Бог от ребро, взето от мъжа, жена, и я доведе при човека.” (Бит. 2, 7; 19; 22).

В глава 1 Бог първо създава животни и птици, а след това по Свой образ създава мъжа и жената. В глава 2 картината е напълно различна. Първо Господ създаде човека, след това животните и птиците и не на последно място жената. В първия случай мъжът и жената са създадени по подобие на Бога, във втория мъжът е създаден от пръстта на земята, а жената от реброто му.

Подобна картина се наблюдава и при сътворението на света. Според Библията Бог има склероза:

„В началото Бог създаде небето и земята... И стана вечер, и стана утро: един ден” (Бит. 1, 1; 5).

На втория ден, очевидно забравил за това, което е направил по-рано, Бог отново създава небето:

„И Бог нарече твърдта небе. (И Бог видя, че беше добро). И стана вечер, и стана утро: ден втори” (Бит. 1:8).

Да вярваш, че тези глупости за сътворението на света и човека идват от Господ означава да признаеш, че Създателят на Вселената не е наред с главата. А това вече е клевета и кощунство. Също така е малко вероятно толкова сериозни противоречия да са направени от един човек. Най-вероятно авторите на горепосочените текстове са различни хора.

Това се потвърждава и от факта, че в Моисеевото петокнижие историята се разказва на някои места от името на Бог, наречен Елохим, а на други от Яхве. (В руския синодален превод на Библията, за да се скрият противоречията, думите Елохим и Яхве са заменени с думите „Бог” и „Господ”.

Освен това десетте заповеди, за които се твърди, че са дадени на Мойсей от Бог на планината Синай и са изписани върху две каменни плочи, са посочени по различен начин на различни места в Стария завет. И ако текстовете в Пр. 20:1–17 и Втор. 5: 1–22, нямат толкова сериозни различия помежду си (с изключение на мотивацията за спазване на съботата), тогава в Изх. 34:10–29 почти всички заповеди на „Божий“ са изложени по различен начин.

Но най-интересното е, че Моисей успя да опише собствената си смърт в Петокнижието. Освен това според Библията всички старозаветни текстове са написани от Моисей върху камъни. Ако Петокнижието заема стотици хартиени страници, покрити с дребен почерк, тогава колко камъка трябва да обработите, както и да отделите време и усилия? Само животът на Мойсей очевидно не би бил достатъчен за това, да не говорим за факта, че е физически невъзможно да се направи.

Библията казва, че Бог първо е създал небето и земята, след това дърветата и тревата и едва след това слънцето, луната и звездите, за да светят на земята и да разделят деня от нощта. Но днес дори децата знаят, че Земята не е център на Вселената и се върти около Слънцето, което по-стари от Земята. Известно е също, че растенията не могат да живеят без слънчева топлина и светлина. А твърденията, че Бог е окачил Слънцето, Луната и звездите над Земята като светилници, като цяло са смешни.

Освен това в Библията се казва, че Бог създал света за шест дни, а на седмия ден (събота) си починал. Според еврейските изчисления това се е случило през 3761 г. пр. н. е. Въпреки това, чрез изучаване на свойствата на микрокосмоса, науката успя да установи, че нашата земя е възникнала от огромен космически облак газ и прах преди около 4,5 милиарда години.

Първите микроорганизми, открити в най-старите скали в югозападна Гренландия, са на около 3,8 милиарда години. В Русия са открити отпечатъци от ракообразни на възраст 650 милиона години. В Канада - риба (550 милиона години). В САЩ - птици (250 милиона години). В Лесото - бозайник (190 милиона години). Останките от маймуни, намерени в Бирма, са на 40 милиона години. В Етиопия - скелетът на прародителя на „homo habilis“ (наречен от археолозите Луси), чиято възраст е 3,5 милиона години. IN източна АфрикаОткрит е скелетът на „Хомо хабилис“, който е на около 2 милиона години. Там, в находището Када Гона, откриха каменни инструменти на възраст 2,6 милиона години. Гробовете на девет неандерталци, датиращи отпреди 60 000 години, бяха открити в пещерата Шанидар (Ирак). В Сунгир близо до Владимир е разкопано погребение на човек, погребан преди 30 хиляди години. На краката и ръцете си имаше гривни, а дрехите му бяха украсени с мъниста, изрязани от бивни на мамут.

От всичко казано по-горе следва, че Библията, която твърди, че Бог е създал света преди 6 хиляди години, не е нищо повече от колекция от приказки, митове и легенди, които нямат нищо общо с реалността. Всички тези текстове са събрани от различни източници в различни епохи и са попаднали в „свещеното писание“ чрез различни еврейски свещеници.

Не всичко в Библията обаче е измислица. Египетски, асирийски, халдейски и персийски надписи и документи позволиха да се установи, че в него има надеждни факти. Израелският народ, в сравнение с други по-древни, богати и зрели цивилизации около тях, не се отличава с нищо особено, но оставя някои следи. По време на разкопки в Палестина бяха намерени потвърждения на редица факти, споменати в Библията, включително доказателства за агресивната политика на Исус Навиев и първите царе на Израел Саул и Давид.

В момента обаче искам да се съсредоточа не върху исторически епизоди, а върху въпроси на морала и етиката. Според общоприетото мнение Старият завет е написан от думите на единия Бог Отец, въз основа на което всички текстове, включени в него, се считат за свещени от християните. В резултат на това християните не правят разлика между Новия и Стария завет, вярвайки, че те идват от един източник и разликата между тях е само във времето.

Всъщност разликата между тях е същата като между нощта и деня. Новият завет, даден на хората чрез Исус Христос, поставя духовните ценности над материалните ценности и призовава за доброта, състрадание, справедливост и ненараняване на другите. Старият завет, чиито автори са еврейски свещеници, се основава на кървави жертви, расова и религиозна нетърпимост, терор, насилие, омраза, злоба, несправедливост, призиви към война, отричане на духовните ценности и стремеж към материално богатство.

Въз основа на горното заключението се налага от само себе си: Новият завет е от Бога, Старият завет е от дявола.Като доказателство ще цитирам редица пасажи от Стария завет. Ще започна с отношението на дявола Яхве (Йехова), който нарича себе си Господ (т.е. господар) по отношение на жертвата.

ЗА ЖЕРТВАТА

„Който принася жертви на богове, освен само на Господ, ще бъде унищожен.“ (Изх. 22:20).

„Не забавяй (да Ми донесеш) първите плодове от гумното си и от лина си; дай ми първородния от синовете си; Направете същото с вашия вол и с овцата си (и с магарето си): седем дни ги оставете при майка си, а на осмия ден ги дайте на Мен. И вие ще Ми бъдете свети хора. (Изх. 22, 29–31).

„Всичко, което разкрива лъжа, е мое, както и всичките ви говеда, които разкриват лъжа, волове и овце; заменете първородното на магаретата с агне и ако не можете да го замените, тогава го откупете; Откупи всички първородни от синовете си; Нека не идват пред Мен с празни ръце.” (Изх. 34, 19–20).

„И Господ говори на Мойсей, казвайки: Кажи на синовете на Израил, че Ми правят принос; от всеки човек... Това са приносите, които трябва да приемете от тях: злато, сребро и мед, синя, пурпурна и червена вълна...” (Изх. 25, 1–4).

„И Господ говори на Мойсей, казвайки: Когато преброяваш израилтяните... нека всеки даде откуп за душата си на Господа, когато ги преброи, и няма да има гибелна язва между тях, когато ги преброи. ; всеки, който влезе в числото, трябва да даде половин сикъл, сикълът на светилището; В един сикъл има двадесет гери: половин сикъл е принос Господу; всеки преброен от двадесет години и нагоре да даде принос на Господа. (Изх. 30, 11–14).

И Господ говори на Мойсей, казвайки: Когато се роди теле, или агне, или яре, тогава трябва да остане при майка си седем дни, а от осмия ден нататък ще бъде благоприятно за жертва на Господа. ” (Лев. 22, 26–27).

„...жертвата трябва да бъде без недостатък, за да бъде угодна на Бога: да няма никакъв недостатък по нея; „Животно, което е сляпо, или повредено, или деформирано, или болно, или със струпеи, или краста, да не принасяте такива на Господа и да не ги принасяте в жертва на олтара на Господа.“ (Лев. 22, 21–22).

„...приносът за престъпление трябва да се заколи на мястото, където се принася всеизгарянето, и с кръвта му да се поръси олтара от всички страни; този, който го носи, трябва да представи цялата тлъстина от него, тлъстата опашка и тлъстината, която покрива вътрешностите, и двата бъбрека и тлъстината, която е върху тях, която е на задните части, и оментума, който е на черния дроб; с бъбреците нека отдели това; И свещеникът да го изгори на олтара като жертва Господу; това е принос за престъпление. (Лев. 7, 1–5).

„...и да заколи юнеца пред Господа... и да поръси с кръвта от всички страни олтара, който е при входа на шатъра за срещане; И той ще одере всеизгарянето и ще го нареже на парчета... и ще измие вътрешностите на приноса и краката му с вода, и свещеникът ще изгори всичко на олтара: това е всеизгаряне, жертва, благоухание, приятно на Господа. (Лев. 1, 5–9).

Както се вижда от горното, Господ не презира нищо: „ Всичко, което се отваря, е фалшиво за мен... откупи всички първородни от синовете си... дай злато, сребро, мед, вълна и така нататък." Възниква въпросът: защо безплътният Яхве има нужда от материални ценности? Отговорът е прост: даровете отиват при свещениците, а в замяна те угаждат на господаря си с кървави жертвоприношения и изтънчен садизъм, които му харесват.

Голяма част от Петокнижието, особено книгата Левит, е посветена на описания на кървави сцени и разчленяване на животни, пожертвани на Яхве: „и той ще заколи юнеца пред Господа ... и ще поръси с кръвта олтара от всички страни. .. и одерете всеизгарянето и го нарежете на парчета...и оментума, който е на черния дроб; с бъбреците нека отдели това; и свещеникът да го изгори на олтара като жертва на Господа... това е всеизгаряне, жертва, благоухание, благоухаещо на Господа.

След като прочетете Стария завет, човек остава с впечатлението, че това е наръчник за касапин или садистичен маниак. Какво общо може да има любящият Бог Отец с кървавите сцени? Изводът е ясен – Яхве е дяволът!И за да разсея напълно съмненията, предлагам да се запознаете допълнително с инсталациите на този господин.

ЗА СЪБОТА

„И Господ говори на Мойсей, казвайки: Говори на израилтяните, като им кажеш: Пазете съботите Ми, защото това е знамение между Мен и вас във вашите поколения, за да знаете, че Аз съм Господ, който ви освещавам ; и пазете съботата, защото тя е свята за вас; всеки, който я оскверни, ще се умъртви; всеки, който започне да прави бизнес в него, тази душа трябва да бъде изтребена измежду народа си. (Изх. 31, 12–14).

„Когато израилтяните бяха в пустинята, намериха един човек да събира дърва в съботния ден; и онези, които го намериха, го донесоха да събира дърва (в съботния ден) при Мойсей и Аарон и до цялото общество (на синовете на Израел); и го поставиха в ареста, защото още не беше определено какво да се прави с него. И Господ каза на Мойсей: Този човек трябва да умре; нека цялото общество го убие с камъни извън стана. И цялото общество го изведе от стана и го уби с камъни, и той умря, както Господ заповяда на Мойсей. (Числа 15, 32–36).

ЗА РЕЛИГИОЗНАТА НЕТЪРПИМОСТ

„И в градовете на тези народи, които Господ твоят Бог ти дава да притежаваш, да не оставиш нито една жива душа, но да ги предадете на унищожение... да не би да ви научат да вършите същите мерзости като тях направи за техните богове, и да не си съгрешил против Господа твоя Бог. (Втор. 20, 16–17, 18)

„Ако между вас се появи пророк или мечтател и ви представи знамение или чудо и това знамение или чудо, за което ви каза, се сбъдне, и освен това каже: „Нека последваме други богове, които не познавате, и нека им служим.” , - тогава не слушайте думите на този пророк, или този мечтател; защото чрез това Господ, твоят Бог, те изкушава... и този пророк или онзи съновидец трябва да бъде умъртвен, защото те убеди да отстъпиш от Господа, твоя Бог...” (Втор. 13, 1–5).

„Ако брат ти, [синът на баща ти или] синът на майка ти, или синът ти, или дъщеря ти, или жена ти в гърдите ти, или приятелят ти, който е като твоя живот, те убеди тайно, казвайки: „Елате и ние ще служите на други богове, които вие и бащите ви не сте познавали,” боговете на онези народи, които са около вас, близо до вас или далеч от вас от единия край на земята до другия, тогава не се съгласявайте с него и правете не го слушай; и окото ти да не го щади, не го жали и не го покривай, но го убий; твоята ръка трябва първо да бъде върху него, за да го убиеш, а след това ръцете на всички хора; убийте го с камъни до смърт, защото се опита да ви отвърне от Господа вашия Бог, който ви изведе от Египетската земя, от дома на робството; цял Израил ще чуе това и ще се уплаши, и няма вече да вършат такова зло между вас. (Втор. 13:6-11).

„Ако чуете за някой от вашите градове, които Господ, вашият Бог, ви дава да живеете, че в него са се появили нечестиви хора измежду вас и са прелъстили жителите на града си, като са казали: „Да отидем да служим на други богове , което не сте знаели”, тогава намирате, изследвате и разпитвате добре; и ако е абсолютно вярно, че тази мерзост се е случила сред вас, поразете жителите на този град с острието на меча, унищожете го и всичко, което е в него, и поразете добитъка му с острието на меча; съберете всичките му плячки в средата на площада му и изгорете с огън града и всичките му плячки като всеизгаряне на Господа вашия Бог, и нека бъде завинаги в развалини, за да не го съградите никога повече. (Втор. 13, 12–16).

ЗА РАСОВАТА НЕТЪРПИМОСТ

„Когато Господ, твоят Бог, те въведе в земята, която ще завладееш, и изгони отпред тебе много народи, хетейците, гергесейците, аморейците, ханаанците, ферезейците, евейците и евусейците , седем народа, които са по-многобройни и по-силни от вас, и Господ вашият Бог ще ви ги предаде, и вие ще ги победите, след това ги предайте на проклятие, не влизайте в съюз с тях и не ги щадете; и да не влизаш в родство с тях; да не даваш дъщеря си на сина му и да не вземаш дъщеря му за сина си; защото те ще отвърнат синовете ви от Мен, за да служат на други богове, и тогава гневът на Господа ще пламне против вас и Той бързо ще ви унищожи. (Втор. 7, 1–4).

„Ако слушате гласа Ми и изпълнявате всичко, което ви казвам, и пазите завета Ми, тогава ще Ми бъдете избран народ от всички народи, защото Моя е цялата земя; Вие ще Ми бъдете царско свещенство и свят народ. Кажете тези думи на израилтяните... Ще прокарам границите ви от Червено море до Филистимско море и от пустинята до реката (великия Ефрат), защото ще предам жителите на тази земя в ръцете ви, и ще ги изгониш отпред себе си; (не се смесвайте и) не влизайте в съюз с тях или с техните богове; Те не трябва да живеят във вашата земя, за да не ви накарат да съгрешите против Мен. (Изх. 23, 22, 31–33).

„И те отидоха на война срещу Мадиам, както Господ заповяда на Мойсей, и избиха всички мъже... и децата на Мадиам взеха в плен мадиамските жени и децата им... изгориха всичките им села с огън; и взеха всички заловени и цялата плячка, от човек до животно; и донесоха пленниците, плячката и заграбеното при Мойсей и при свещеника Елеазар и пред обществото на израилтяните... И Мойсей се разгневи на военачалниците... и Мойсей им каза: [защо] оставихте всички жени живи?...убийте всички мъжки деца и всички жени, които са познали съпрузите си на мъжко легло; и опазете живи всички женски деца, които не са познавали мъжко легло. (Числа 31:7-18).

ЗА ТЕРОРА И НАСИЛИЕТО

„...от този ден нататък ще започна да сея страх и ужас от вас сред народите под цялото небе; онези, които чуят за теб, ще потреперят и ще се ужасят от теб... И Господ ми каза: Ето, започвам да ти предавам Сихон [царя на Есевон, аморейците] и земята му; започнаха да завладеят земята му... и Господ, нашият Бог, го предаде [в нашите ръце] и ние поразихме него, синовете му и целия му народ, и по това време превзехме всичките му градове и предадохме всички градове за унищожение, мъже, жени и деца, не оставили никой жив; Взехме само техния добитък и заловеното от градовете, които взехме като плячка. (Втор. 2, 25, 31–35).

„И Господ, нашият Бог, предаде в ръцете ни Ог, васанския цар, и целия му народ; и ние го убихме, така че нямаше жив; и в това време превзехме всичките му градове; Нямаше град, който да не им отнехме: шестдесет града, цялата област Аргос, царството на Ог от Васан... и ги проклехме, както направихме със Сихон, царя на Есевон, осъждайки всеки град с мъже, жени и деца до проклятието; но взеха целия добитък и заловеното в градовете като плячка за себе си.“ (Втор. 3, 3–7).

„И Исус превзе всичките градове на тези царе и всичките им царе и ги уби с меч, предавайки ги на унищожение... И синовете на Израел разграбиха цялата плячка на тези градове и [целия] добитък; Те избиха всички хора с меч, така че ги унищожиха всички: нито една душа не остана [от тях]. Както Господ заповяда на слугата Си Моисей, така Моисей заповяда на Исус Навиев, и Исус направи така: той не се отклони от нито една дума във всичко, което Господ заповяда на Мойсей. (Исус Навин 11, 12–15).

„И Исус Навиев порази цялата земя на хълмовете, и пустинята, и низините, и земята, която лежеше до планините, и всичките им царе: не остави никого недокоснат и предаде всичко, което дишаше за погибел, както заповяда Господ Бог Израилев. (Исус Навиев 10:40).

„И Давид събра целия народ и отиде в Рава, воюва срещу нея и я превзе... и отнесе много плячка от града. И изведе хората, които бяха в него, и ги тури под триони, под железни вършачки, под железни брадви и ги хвърли в пещи. Така направи с всички градове на Амон. И след това Давид и целият народ се върнаха в Ерусалим. (4 Царе 12:29-31).

Какво друго доказателство е необходимо, че Яхве е дяволът, а тези, които изпълняват волята му, са слуги на тъмнината? Споменатият по-горе Моисей е авторът на Петокнижието, Исус Навин (Йошуа) ръководи народа на Израел след смъртта си. А Давид (който поставяше хората под триони, железни брадви и ги хвърляше в пещи) е легендарният цар на Израел, любимецът на Яхве, евреите и християните, главният герой на Библията, по чиято семейна линия евреите очакват Месия, който трябва да ги доведе до световно господство. От това става ясно какво очаква поробените от тях народи.

Ако след като прочетете тези материали, някой ви каже, че Яхве (Йехова) е Бог, а Старият завет е Божието откровение, тогава знайте, че този човек е контролиран от дявола. Сега нека да разгледаме инструкциите на Яхве относно жените.

ЗА ЖЕНАТА

„Ако жената има изтичане на кръв от тялото си, тогава тя трябва да седи седем дни по време на пречистването си и всеки, който се докосне до нея, ще бъде нечист до вечерта, и всичко, върху което тя легне по време на пречистването си, е нечисто; и всичко, върху което седи, е нечисто. (Лев. 15, 19–20).

„Ако някой лежи с жена си по време на болестта на пречистването на кръвта и открие голотата й, тогава той е разкрил изтичането й и тя е разкрила кръвотока си: и двамата да бъдат изтребени измежду народа си .” (Лев. 20, 18).

„Ако една жена кърви много дни, не по време на нейното очистване... всяко легло, на което тя легне през цялото време на изтичането си, ще бъде нечисто... и всичко, на което седи, ще бъде нечисто. ..и който се допре до него, той ще бъде нечист... И когато тя се освободи от изтичането си, тогава тя трябва да брои седем дни за себе си... на осмия ден тя ще вземе две гургулици или две млади гълъбчета и донесете ги при свещеника при входа на шатъра за срещане; и нека принесе едната птица в жертва за грях, а другата за всеизгаряне; и свещеникът да я очисти пред Господа от течението на нечистотата й. (Лев. 15, 25–30).

„И Господ говори на Мойсей, казвайки: Кажете на израилтяните, че ако жена зачене и роди мъжко дете, тя ще бъде нечиста седем дни, точно както в дните на нейното страдание чрез очистване, тя ще бъде нечиста; на осмия ден ще му се отреже препуциума; Тя трябва да седи тридесет и три дни, за да се очисти от кръвта си; Тя не трябва да докосва нищо свято и не трябва да идва в светилището, докато не изтекат дните на нейното пречистване. Ако роди женско дете, тогава по време на пречистването си тя ще бъде нечиста в продължение на две седмици и трябва да седи шестдесет и шест дни, очиствайки се от кръвта си. В края на дните на очистване за нейния син или дъщеря тя трябва да донесе едногодишно агне за всеизгаряне и млад гълъб или гургулица за жертва за грях при входа на скинията на събранието при свещеника. ; той ще го донесе пред Господа и ще направи умилостивение за нея, и тя ще бъде чиста от течението на кръвта си. Това е законът на онзи, който ражда мъжко или женско дете.” (Лев.12, 1–7).

Според „свещеното писание“ жената се счита за нечиста за периода на кървене и още седем дни след това и всичко, което или когото докосне, също ще бъде нечисто. Но това не е всичко. За да се очисти напълно, тя трябва да убие два гълъба или гургулици. Само тогава свещеникът ще я очисти. И така всеки месец. В резултат на това почти половината от живота си (според Библията) жената се счита за нечиста и трябва да убие около хиляда гълъба или гургулици през това време, за да изкупи греха си (кървене).

Сега нека се докоснем до закона за раждането на деца. Всички цивилизовани хора гледат на раждането на дете като на Божия благодат, но в Стария завет то е представено като грях, в резултат на което жената се счита за нечиста, ако роди момче в рамките на седем дни и още тридесет и три дни след това. А ако (дай Боже) се роди момиче, то два пъти повече, след което за греха си (раждането на дете) жената трябва да принесе в жертва едногодишно агне и младо гълъбче или гургулица. Само тогава свещеникът ще я очисти.

А ето още едно доста интересно предписание, изложено в „свещеното писание” относно жените:

„Когато мъжете се бият помежду си и жената на един [от тях] се приближи, за да вземе мъжа си от ръцете на онзи, който го бие, и протегне ръката си и го хване за срамната връв, след което го нарежете от ръката й: окото ти да не я щади. (Втор. 25, 11-12).

Мисля, че този текст няма нужда от коментар. Съпруга, опитваща се да помогне на съпруга си, случайно докосва „срамния уд“, след което ръката й трябва да бъде отсечена, както изисква Йехова. Дали е случайно или не, никой не го интересува. Тя ще загуби ръката си, ще стане по-умна и ще разбере, че не може да помогне на съпруга си. Оставете го да разбере сам. След това нека се запознаем с други напътствия на Йехова, които засягат въпроси от ежедневието и морала.

РАЗНИ

„Ако някой има син, който е буен и непокорен, който не се подчинява на гласа на баща си и гласа на майка си, и те го наказват, но той не ги слуша... тогава нека всички жители на неговия град да убият с камъни него до смърт.” (Втор. 21, 18, 21).

„Ако някой си вземе жена и влезе при нея, и я намрази, и извърши невинни дела срещу нея, и разпространи лоши вести за нея, и каже: „Взех тази жена, влязох при нея и направих не намери нейната девственост.“ „... тогава нека младата жена бъде доведена до вратата на бащиния й дом и жителите на нейния град ще я убият с камъни до смърт.“ (Втор. 22, 13–14, 21)

„Ако някой бъде намерен да лежи с омъжена жена, тогава и двамата трябва да бъдат умъртвени.“ (Втор. 22, 22)

„Ако млада девойка бъде сгодена за съпруг и някой я срещне в някой град и легне с нея, тогава заведете и двете пред портите на този град и ги убийте с камъни до смърт.“ (Втор. 22, 23–24)

„Който причини вреда на тялото на ближния си, трябва да направи същото, което е направил той: счупване за счупване, око за око, зъб за зъб; точно както е причинил вреда на тялото на човек, така трябва да го направи. (Лев. 24, 19–20).

„Когато хората се бият и ударят бременна жена и тя направи спонтанен аборт, но няма друга вреда, тогава вземете от виновния наказанието, което съпругът на жената му налага, и той трябва да го плати чрез посредници; и ако има зло, давай душа за душа, око за око, зъб за зъб, ръка за ръка, крак за крак, изгаряне за изгаряне, рана за рана, натъртване за натъртване.” (Изх. 21, 22–25).

„Когато (двама) се скарат и единият удари другия с камък или юмрук и той не умре, а си легне, тогава ако стане и излезе от къщата с тояга, този, който го удари ) няма да бъде виновен за смъртта; просто го оставете да плати, че му е попречило да работи, и му дайте за лечението му. (Изх. 21, 18–19).

„И ако някой удари слугата си или слугинята си с тояга и те умрат под ръката му, тогава той трябва да бъде наказан; но ако оцелеят ден или два, тогава не трябва да го наказват, защото това е неговото сребро. (Изх. 21, 20–21).

„Ако вол набоде мъж или жена до смърт, волът да се убие с камъни и месото му да не се яде; но собственикът на вола не е виновен; но ако волът е бил убоден вчера и на другия ден и собственикът му, след като е бил уведомен за това, не го е пазил и е убил мъж или жена, тогава волът трябва да бъде убит с камъни и собственикът му да бъде умъртвен. .. Ако волът набоде робиня или робиня, тогава да платят на господаря си тридесет сикли сребро и да убият вола с камъни.“ (Изх. 21, 28–29, 32).

„Ако някой хване крадец да копае и го удари така, че да умре, тогава кръвта няма да му се вмени; но ако слънцето е изгряло над него, тогава кръвта му ще му се вмени. (Изх. 22, 2–3).

„Ако някой открадне вол или овца и ги убие или продаде, тогава той ще плати пет вола за вола и четири овце за овцата.“ (Изх. 22, 1).

„Който краде, трябва да плати; и ако няма нищо, нека го продадат, за да платят това, което е откраднал. (Изход 22:3).

„Ако някой има престъпление, достойно за смърт, и бъде умъртвен и го обесите на дърво, тогава тялото му не трябва да пренощува на дървото, а да го погребе в същия ден.“ (Втор. 21, 22–23)

"Не оставяйте вещиците живи." (Изх. 22, 18).

ЗАПЛАХИ ЗА НЕИЗПЪЛНЕНИЕ

„Ако не се постараете да изпълните всички думи на този закон..., тогава Господ ще порази вас и потомството ви с необикновени язви... И както Господ се радваше да ви прави добро и да ви умножава, така и Господ ще се радва да те погуби и да те погуби...” (Втор. 28, 58–63).

„Ако не Ме послушате и не изпълните всички тези заповеди, и ако презрете наредбите Ми..., тогава ще направя същото с вас: ще изпратя върху вас ужас, изтощение и треска... Ако , въпреки всичко това, ти не Ме слушаш, тогава ще увелича наказанието за греховете ти седмократно и ще слома твоята горда упоритост... Ако и след това не Ме послушаш и тръгнеш срещу Мен, тогава Аз ще тръгне срещу теб в ярост и ще те накаже седмократно за греховете ти, и ще ядеш месото на синовете си, и ще ядеш месото на дъщерите си; Ще разруша високите ви места и ще унищожа стълбовете ви, и ще хвърля труповете ви върху счупените парчета на идолите ви, и душата Ми ще се отврати от вас. (Лев. 26, 14-30).

Този зъл, кръвожаден и отмъстителен демон Йехова е бил почитан от евреи и християни в продължение на много векове. И мюсюлманите не са отишли ​​далеч от тях, защото Коранът се основава на текстове от Стария завет. Ето защо евреите са известни като деструктивен народ, мюсюлманите са непримирими към „неверниците“ и неуважителни към жените, а християните са станали известни религиозни войни, огньове на инквизицията и пререкания с всички и помежду си.

До каква степен трябва да си зомбиран и подвластен на дявола, за да възприемаш неговите нагласи като Божие откровение?! Не е ли ясно, че заповедите: „Не убивай. Не кради и т.н.“, е само параван, зад който се крие идеологията на расовата и религиозна нетърпимост, призоваваща към терор, убийства и насилие. Освен това, това се отнася не само за „езичниците“, но и за избрания народ на Йехова, който той наказва за всяко престъпление, при това жестоко.

Като пример ще дам случая със „златното теле“. Същността му е, че Моисей отиде на планината Синай, за да говори с Йехова за живота, и беше толкова увлечен, че се забави там. Хората, без да чакат завръщането му, решиха да направят себе си бог. Аарон, братът на Мойсей, излял от злато Телеца (изображение на бог Апис, почитан в Египет по това време). Йехова, след като научи за случилото се, искаше да унищожи всички синове на Израел в ярост, но Мойсей го убеди да се ограничи до частично унищожение. И ето как беше:

„Когато хората видяха, че Мойсей дълго време не слизаше от планината, те се събраха при Аарон и му казаха: Стани и ни направи бог, който да върви пред нас, защото с този човек, с Моисей, който доведе ние от египетската земя, не знаем какво се е случило. И Аарон им каза: Извадете златните обици, които са в ушите на жените ви, на синовете и дъщерите ви, и ми ги донесете. И целият народ извади златните обеци от ушите си и ги занесе на Аарон. Той ги взе от ръцете им и направи от тях изляно теле и го изряза с длето. И казаха: Това е твоят бог, Израилю, който те изведе от Египетската земя!...

И Господ каза на Мойсей: Побързай да слезеш (оттук), защото твоят народ, който ти изведе от Египетската земя, се поквари; Те скоро се отклониха от пътя, който им заповядах: те си направиха изляно теле и му се поклониха, и му принесоха жертви и казаха: Ето вашия Бог Израил, който ви изведе от Египетската земя!... Нека Моят да пламне гняв против тях и Аз ще ги унищожа...

И Моисей застана при портата на стана и каза: Който принадлежи на Господа, (ела) при мен! И всичките синове на Леви се събраха при него. И той им каза: Така казва Господ Бог Израилев: Сложете всеки меча си на бедрото си, преминете през стана от порта до порта и обратно, и убийте всеки брата си, всеки приятеля си, всеки ближния си . И синовете на Леви направиха според словото на Мойсей; и около три хиляди от народа паднаха в онзи ден. Защото Мойсей рече (им): Днес посветете ръцете си на Господа, всеки в сина си и в брат си, докато днес Той ви изпрати благословение. (Изх. 32, 1–29).

Заповедта „не убивай“ тук явно не мирише. И фактът, че Йехова прилича повече на кръвожаден демон, отколкото на любящ Бог Баща, също е очевиден факт. Но най-интересното е, че Аарон, братът на Мойсей (който е направил златния телец), не е пострадал. Освен това, принадлежащ, подобно на Мойсей, към племето на Леви, той участва в убийството на три хиляди души от други племена, които се покланяха на телето (т.е. друг бог), въпреки че вината му беше многократно по-голяма.

По-долу ще дам друг пример за масовото унищожение на Йехова на неговите „синове“, не за някакви грехове, а само защото израелският народ, воден от старейшините, изрази недоволството си от Мойсей и неговия брат първосвещеник Аарон за тяхната арогантност и произвол :

„Корей, синът на Исаак, синът на Каат, синът на Леви, и Датан и Авирон, синовете на Елиав, и Авнан, синът на Пелеф, синовете на Рувим, се надигнаха срещу Мойсей и с тях от синовете на Израел двеста и петдесет мъже, управителите на сбора, които бяха призовани на събранията, известни хора. И те се събраха срещу Мойсей и Аарон и им казаха: Стига ви; цялата общност, всички са свети и Господ е между тях! защо се поставяте над хората на Господа? Когато Моисей чу това, той падна на лицето си и говори на Корей и всичките му другари, като каза: утре Господ ще покаже кой е Негов и кой е свят, за да го приближи до Себе Си...

И Господ говори на Мойсей и Аарон, казвайки: Отделете се от това събрание и Аз ще ги унищожа в един момент... и Датан и Авирон излязоха и те стояха пред вратите на шатрите си с жените си, синовете си и малките си деца... и земята отвори устата си,и то погълна тях и къщите им, и целия народ на Корей и целия им имот... И всички израилтяни, които бяха около тях, избягаха при техния вик, така че, казаха те, земята да не ни погълне. И огън излезе от Господа и пояде тези двеста и петдесет мъже...

На следващия ден цялото общество на израилтяните заропта против Мойсей и Аарон и каза: „Вие избихте народа на Господа.“ И когато обществото се събра срещу Мойсей и Аарон, те се обърнаха към шатъра за срещане , и ето, облак я покри и славата Господна се яви...И Господ говори на Моисей (и Аарон), казвайки: „Отстранете се от това събрание и Аз ще ги унищожа в един момент... И четиринадесет хиляди и седемстотин души умряха от поражение, освен тези, които умряха в каузата на Корей .” (Числа 16, 1–49).

Йехова унищожи петнадесет хиляди синове на Израел в рамките на два дни, не за някакви грехове, а само за недоволство от своите протежета. От това следва, че Йехова няма избран народ и се интересува само от онези, които вършат зло в негово име. По-долу ще цитирам откъси, които доказват това:

„И всеки, който действа толкова смело, че не слуша свещеника, който стои там и служи пред Господа вашия Бог, или съдията (който ще бъде в онези дни), той трябва да умре и така да унищожи злото от Израел; и всичките люде ще чуят и ще се уплашат, и няма вече да постъпват нагло.” (Втор. 17, 12–13).

Според съдържанието на Библията Йехова обещал на своя избран народ, преди да го изведе от Египет, земи, в които текат мляко и мед, както и други благословии. Но както скоро стана ясно, той ги е измамил. Децата на Израел и техните семейства се сблъскаха не само с глад и всякакви трудности, но и с терор от негова страна. И когато най-накрая Йехова ги заведе до обетованата земя, се оказа, че тя е заета от други народи, които той поиска да унищожи.

Потомците на Авраам, изтощени от дълги скитания в пустинята, не искаха да се бият с народи, превъзхождащи ги по сила. Нещо повече, те започнаха да изразяват недоволство от Моисей, който ги отведе от Египет, както и от „бога“, който не изпълни обещанията си. В отговор Йехова, вместо да нахрани хората и да даде обещаните блага, започна да ги наказва. Ето как се случи това:

„И народът започна да отслабва по пътя, и народът говореше против Бога и против Мойсей: защо ни изведоха от Египет да умрем в пустинята, защото тук няма нито хляб, нито вода, нито нашите души са отвратени от тази безполезна храна. И Господ изпрати отровни змии сред хората, които хапеха хората и много от хората (от синовете на Израел) умряха.” (Числа 21, 4–6).

„Хората започнаха да роптаят в ушите на Господа; и Господ чу, и гневът Му пламна, и огънят на Господа пламна между тях и започна да пояжда края на стана. И народът извика към Мойсей; и се помоли на Господа и огънят утихна. И нарекоха това място Тавера, защото огънят Господен беше запален между тях. (Число 11, 1–3).

„Помним рибата, която ядохме безплатно в Египет, краставици и пъпеши, и лук, и лук, и чесън; и сега душата ни линее; няма нищо... Моисей чу, че хората плачеха сред семействата си, всеки при вратата на шатрата си; и гневът на Господа се разпали силно... И се издигна вятър от Господа, докара пъдпъдъци от морето и ги хвърли близо до стана... И хората се надигнаха, и през целия онзи ден, и през цялата онази нощ , и през целия следващ ден те събираха пъдпъдъци... Месото беше още в зъбите им и не беше още изядено, когато гневът на Господа пламна против хората и Господ порази хората с много голяма язва. И нарекоха това място: Киброт-Гатаава (ковчези на прищявка), защото там бяха погребани причудливите хора.” (Числа 11, 5–34).

Но дори това не се стори достатъчно на Йехова. Тъй като синовете на Израел отказаха да завладеят земите на Ханаан и да изтребят народите, живеещи там, той ги изгони в пустинята за 40 години. И онези, които отидоха от името на Мойсей на разузнаване и донесоха новини голяма силаЙехова унищожи народите, населяващи тези земи (в резултат на което израилтяните отказаха да воюват). Така е написано в Библията.

„И Господ говори на Мойсей и Аарон, казвайки: Докога това зло общество ще роптае против Мене? ропотът на синовете на Израел, с който те роптаят срещу Мен, чувам... в тази пустиня вашите тела ще паднат и всички вие, които сте преброени, колкото сте, от двадесет години и нагоре, които роптаеше срещу Мен, няма да влезеш в земята, в която вдигнах ръката Си, заклех се да те накарам да се заселиш... и труповете ти ще паднат в тази пустиня; и синовете ви ще се скитат в пустинята четиридесет години и ще понесат наказанието за вашето блудство, докато всичките ви тела не изчезнат в пустинята... И онези, които Моисей изпрати да разгледат земята и които, след като се върнаха, се разбунтуваха срещу него цялото това общество, разобличаващо лоши слухове за земята; онези, които разпространяваха лоши слухове за земята, умряха, като бяха убити пред Господа...” (Числа 14, 26–37).

Както виждаме, Йехова изпрати народа на Израел в изгнание и унищожи хората, изпратени от Моисей на разузнаване, не за нарушаване на Божиите заповеди: „Не убивай, не кради и т.н.“, а защото те отказаха да грабят и убиват. След това синовете на Израел се скитаха (според Библията) четиридесет години в пустинята, докато цялото по-старо поколение умря, отказвайки да завладее земите на Ханаан.

И когато периодът на наказанието приключи, техните деца и внуци, които бяха уморени да се скитат из пустинята, нападнаха други народи като глутница гладни вълци, унищожавайки всичко живо по пътя си, както Йехова изискваше от тях.

В резултат на това дяволът успява да създаде хора, програмирани за терор, насилие, унищожение и убийства, които разпръсква по Земята, за да създава зло и несправедливост чрез тях. И за да не се подчинят избраните от него хора, от една страна, той им обеща световно господство и различни земни блага, а от друга, ги наказа безмилостно.

Сега, за да обобщя, ще се съсредоточа отново върху старозаветните текстове и конкретни изявления на самия дявол Йехова:

„От този ден нататък ще започна да разпространявам страха и ужаса от теб сред народите под цялото небе; онези, които чуят за теб, ще треперят и ще се ужасят от теб. (Втор. 2:25).

„...и Господ, вашият Бог, ви ги предава, и вие ги победете, след това ги предайте на унищожение, не влизайте в съюз с тях и не ги щадете.“ (Второзаконие 7:2).

„Ако слушате гласа ми и изпълнявате всичко, което ви казвам... тогава ще бъдете моите избрани хора от всички народи... Ще начертая границите ви от Червено море до Филистимско море... защото ще избавя жителите на тази земя във вашите ръце...” (Изх. 23, 22, 31).

„... затова убийте всички мъжки деца и убийте всички жени, които са познавали съпруг на мъжко легло...“ (Числа 31, 17–18).

„...и проклеха всичките градове, мъже, жени и деца, без да оставят никой жив.” (Второзаконие 2:34).

„И той изведе хората, които бяха в него, и ги тури под триони, под железни вършачки, под железни брадви и ги хвърли в пещи. Така направи с всичките градове на амонците. (4 Царе 12:31).

„... не остави никой, който да оцелее, и предаде всичко, което дишаше, на унищожение, както Господ Бог Израилев заповяда.“ (Исус Навиев 10:40).

Какво друго доказателство е необходимо, че Йехова не е Бог, а дяволът? Какво може да бъде общото между дяволското отношение: „ От този ден нататък ще започна да всявам страх и ужас от вас сред народите под цялото небе.и християнската заповед: „ Обичай съседа си, както обичаш себе си."Йехова също е безмилостен към своя избран народ, който строго наказва всяко отклонение от неговите насоки.

„Ако не се опитате да изпълните всичките думи на този закон... Господ ще порази вас и потомството ви с необикновени язви... докато не бъдете унищожени... И точно както Господ се радваше да ви прави добро, и умножавайки ви, така Господ ще се радва да ви унищожи и унищожи. (Втор. 28, 58–63).

„Ако не Ме послушате и не изпълните всички тези заповеди... тогава ще направя същото с вас: ще изпратя върху вас ужас, изтощение и треска... и ще ядете месото на синовете си и месото на дъщерите си ще ядеш; Ще разруша високите ви места и ще унищожа стълбовете ви, и ще хвърля труповете ви върху счупените парчета на идолите ви, и душата Ми ще се отврати от вас. (Лев. 26, 14–30).

„И хората започнаха да отслабват по пътя... И Господ изпрати сред хората отровни змии, които хапеха хората, и много от хората (от синовете на Израил) умряха.“ (Числа 21, 4–6).

„И Господ говори на Мойсей и Аарон, казвайки: Отделете се от това събрание и Аз ще ги унищожа в един момент... И четиринадесет хиляди и седемстотин души умряха от поражение, освен тези, които умряха в каузата на Корей.“ (Число 16, 44-49).

„... така казва Господ Бог Израилев: турете всеки меча си на бедрото си, преминете през стана от порта до порта и обратно, и убийте всеки брата си, всеки приятеля си, всеки ближния си. И синовете на Леви направиха според словото на Мойсей; и около три хиляди от народа паднаха в онзи ден. (Изх. 32, 27–28).

„И Господ говори на Мойсей и Аарон, казвайки: Докога това зло общество ще роптае против Мене? ...вашите трупове ще паднат в тази пустиня; и синовете ви ще се скитат в пустинята четиридесет години и ще носят наказанието за вашето блудство, докато всичките ви тела загинат в пустинята... (Числа 14: 26-33).

Въз основа на горното възниква въпросът: Как може да се случи така, че Старият завет, който е продукт на дявола, се превърна в основен компонент на християнството и Йехова, проповядвайки терор, насилие, несправедливост, както и расова и религиозна нетърпимост , се оказва общ Бог за много народи ?

Какво стои зад това: страх? суеверие? Зомбиране? самозаблуда? Мисля, че всичко по-горе присъства тук. И това още веднъж доказва, че дяволът е коварен и опасен и не може да бъде подценен. Към това бих искал също да добавя, че силата на дявола е в нашите слабости. Колкото по-зли сме, толкова повече власт има той над нас.

Дяволът обръща специално внимание на хората, които могат да повлияят на ситуацията. Колкото по-висока е позицията на човек в обществото, толкова по-силно е влиянието на демоничните сили върху него. В резултат на това земната власт (финансова, политическа, военна, религиозна и информационна) почти винаги, с редки изключения, е била под контрола на дявола.

И именно тук се крие причината за изопачаването на Божествените истини, както и религиозните разногласия, разделение на народите, конфликти, войни, несправедливост и т.н. Всичко това е умишлено провокирано с цел генериране на негативни енергии, които да служат за храна на демонични същности, разположени във Финия свят. Споменах това в главата „Светлина и тъмнина“, така че няма да го повтарям.

Всички горепосочени текстове са взети от Библията, издадена от Руското библейско общество в Москва през 1995 г. А на заглавната страница има надпис:

Чрез благословия Негово Светейшество патриархМосква и цяла Русия

АЛЕКСИЯ II.

(Препечатано от изданието на Московската патриаршия).

Ето вашия отговор на въпросите, поставени в главата „Епископ Инокентий и Московската патриаршия“. Всички дяволски отношения (а аз изброих само малка част) бяха благословени, без никакви резерви и ограничения, от патриарха на Руската православна църква и представени като откровение от Бога. И това далеч не е случайно. По-долу ще цитирам откъси от речта на Алексий II, която той каза на 13 ноември 1991 г. в Ню Йорк на среща с еврейски равини:

„Скъпи братя, шалом ви в името на Бога на любовта и мира!Бога на нашите бащи, Който се откри на Своя светец Моисей... Този, който е, е Бог Отец на всички, и ние всички сме братя, тъй като ние всички сме деца на Неговия Стар Завет на Синай... В този процес на формиране Чрез завета на Бог с човека Израел стана избраният Божи народ, на когото бяха поверени законите и пророците... И затова ние, Християните, трябва да усетят и преживеят това родство като докосване до неразгадаемата тайна на Божието видение... Основната идея на тази проповед е най-тясното родство между старозаветните и новозаветните религии Единството на юдаизма и християнството има реална основа за духовно и естествено родство и положителни религиозни интереси.Ние сме единни с евреите...Еврейският народ ни е близък по вяра.Вашият закон е наш закон,вашите пророци са наши пророци...Отделно трябва да за участие в защитата на евреите срещу антисемитизма могат да кажат много наши богослови и видни религиозни мислители – например Владимир Соловьов, Николай Бердяев, о. Сергей Булгаков. Соловьов смята защитата на евреите, от християнска гледна точка, за една от важните задачи на своя живот... За съжаление, днес, в трудни времена за нашето общество, антисемитските настроения се появяват доста често в живота ни. Тези настроения, широко разпространени сред крайни екстремисти и десни шовинистични групи, имат почва: обща криза, нарастване на националната изолация... Задачата на Руската църква е да помогне на нашия народ да преодолее злото на изолацията, етническата враждебност , тясно егоистичен национал-шовинизъм... На иконостаса на нашата руска църква в Йерусалим са изписани думите на псалмопевеца: „Искайте мир за Йерусалим“. Сега това е, от което всички ние се нуждаем – както вашият народ, така и нашият народ, всички други народи, тъй като нашият Бог е един и единствен Баща.”

Както виждаме, патриархът на цяла Русия открито заявява най-близкото родство между старозаветните и новозаветните религии и призовава християните да признаят дявола Йехова за един Бог Отец за всички. В същото време той нарича главните слуги на дявола избрания народ на Бога, а противниците на дяволската идеология лепи като антисемити, крайни екстремисти и тясно егоистични национал-шовинисти, с които според него Руската църква трябва да се сближи. битка.

Особено внимание заслужават изявленията на главния йерарх на Руската църква, че На иконостаса на руската църква са изписани думите: „Искайте мир за Йерусалим“. В тази връзка възниква въпросът: „Защо не руският народ? или на народите по цялата земя?

С какво столицата на евреите се отличава от останалия свят? И защо архиереите на Руската православна църква му се преклоняват? Може би оттам идват призивите за всеобщо братство, любов и единство, както и за справедливост за всички, а не за малцина избрани?

Както се оказа, всичко е обратното. Причината за робското преклонение пред Йерусалим е, че именно там преди тридесет века е построен храмът на дявола Йехова, който призоваваше и призовава към терор, омраза, насилие и убийства. Нещо повече, именно в Йерусалим Божият пратеник Исус Христос беше осъден на смърт (от еврейските свещеници) за това, че осъждаше онези, които вършеха зло и ги призоваваше към покаяние и прошка.

Евреите обаче не само не се покаяха за стореното, но и ненавиждаха привържениците на Христос. Нещо повече, те очакват Месия от дявола Йехова, с чиято помощ искат да завладеят целия свят и да поробят всички други народи. Като пример ще цитирам откъси от Талмуда, който е почитан от ортодоксалните евреи наравно със старозаветната Библия:

„Месията ще върне царската власт на евреите, други народи ще им служат и всички кралства ще им принадлежат... Тогава всеки евреин ще има 2800 роби... Преди това обаче ще има ужасна война, по време на която 2/3 от всички народи ще умрат... Тогава евреите ще превземат целия свят... ще бъдат много богати, защото всички съкровища на света ще паднат в ръцете им... Месията ще получи подаръци от всички народи, с изключение на християните... последните ще бъдат напълно унищожени" (В. О. Грушецки "Тайните на Талмуда", стр. .26, Варшава, 1903 г.)

Както виждаме, след смъртта на Исус Христос евреите не се промениха към по-добро. Същата омраза към другите народи (предимно християните) и същата неизкоренима жажда за богатство и власт.

Много показателна е тяхната убеденост, че преди да превземат целия свят, ще има война, по време на която ще загинат 2/3 от човечеството. И това не са празни приказки, а дяволска директива, към която те винаги са се стремили и все още се стремят да постигнат. Накратко може да се изрази по следния начин: „унищожи, разделяй и владей“. И трябва да се каже, че евреите успяха в това, тъй като бяха замесени в много престъпления и войни, зад които стояха убийствата и страданията на много милиони хора.

Благодарение на ясно разработена програма, насочена към световно господство, както и разпръскване по целия свят под едно ръководство, те успяха да се доближат до планираната цел до края на 20 век. Това беше улеснено от огромните финансови ресурси, концентрирани в техните ръце, контрола върху медиите и широката мрежа от тайни общества, създадени по тяхна инициатива и за тяхна сметка..

В момента почти всички капиталистически страни са под контрола на „тайното световно правителство“ (ръководено от финансови кланове от еврейска националност). Основната крепост на „избрания народ“ са САЩ, а стратегическият им инструмент са ЦРУ, МВФ и НАТО, с помощта на които те разрушиха Съветския съюз и сега се опитват да довършат Русия, която остава единствената сериозна пречка по пътя им към световно господство.

Трябва обаче да разстроя слугите на мрака. Русия е недостъпна за тях, защото е под специалната закрила на Божествените сили. А мечтите им за световно господство, несметни богатства и роби не са нищо повече от утопия. IN общ контурДокоснах тази тема в главата „Светлина и тъмнина“, малко по-късно ще ви разкажа по-подробно, а сега ще цитирам още няколко откъса от Талмуда, запознаването с които ще ви помогне да разберете по-добре психологията на Евреите и техният мироглед:

„Евреите са по-скъпи на Господ Бог от ангелите. Ако някой удари евреин в лицето, той прави толкова, колкото ако е ударил Господ Бог в лицето... Евреинът представлява материална част от Господ Бог, както синът представлява част от баща си. Следователно, гой, който бие евреин, е достоен за смъртно наказание... Ако нямаше евреи, тогава нямаше да има добро на земята... нямаше да има нито слънце, нито дъжд, следователно всички нации нямаше да съществуват, ако имаше не са били евреи... Точно както човек е високо поставен над животните - така и евреите са над всички нации по света... Семето на чужденец (не евреин) е семето на животно... Жилищата на гоимите са жилища на животни... Евреите се наричат ​​хора; свине, идолопоклонници; и сред тях, разбира се, има християни, защото те поздравяват идола... Жената не е еврейка, тя е груба.” (В. О. Грушецки „Тайните на Талмуда”, стр. 26–28, Варшава, 1903 г.)

Освен всичко друго, Талмудът учи: „Бъдете чисти спрямо чистите и покварени спрямо покварените“ (стр. 28). Под чисти разбираме евреи, а под нечисти неевреи, въз основа на което Талмудът дава пряка инструкция - да се мамят неевреите.

По-нататък се казва: „На евреите е позволено да се преструват; срещу грешниците, тоест срещу неевреите. И всички народи по света, с изключение на евреите, са грешни и всичките им добри дела на милостиня, милосърдие, всичко трябва да се приеме за грях” (с. 29).

Тъй като според Талмуда евреите са част от Бог (докато всички други народи са животни), той казва: „Ако бик на евреин пробие бик на неевреин, тогава евреинът не е длъжен да възнагради неевреина. Ако, напротив, бикът на неевреин прониже бика на евреин, тогава неевреинът е длъжен да компенсира цялата загуба” (стр. 29).

„Господ Бог даде на евреите власт над имуществото и кръвта на всички народи по света... Ако детето на Ной открадне дори по-малко от пени, тогава той заслужава смъртно наказание... Евреинът има право да обижда неевреин... Не потискайте своите братя (евреи), но можете други... Забранено е да се ограбва евреин; на неевреин е позволено... Собствеността на християните е като морски пясък и който пръв я грабне, това е истинската собственост” (с. 30).

„Имате право да мамите гои... Ако евреин води дело пред съд с неевреин, тогава нека евреинът бъде оправдан, но кажете на непознатия: това се изисква от нашия закон (където управляват евреите) . Ако законът на чужд народ може да се приложи с личен интерес за евреин, тогава оправдайте брат си с тях и кажете на чужденеца: това изисква вашият закон. Ако е невъзможно да се приложи нито едното, нито другото, тогава водете непознатия, докато остави евреина сам и докато не бъде оправдан”... (с. 31).

Талмудът също предупреждава: „Който върне загубени неща на гои, Господ Бог няма да му прости... Забранено е на евреите да дават заеми на гои без лихва, но с лихва е позволено... Господ Бог ни заповяда да вземем лихва от гоите, така че заемът да не му донесе никаква полза, а само загуба, и дори да го направи тогава, когато е полезно за нас, но евреин не може да направи това” (стр. 32–33).

Относно изнасилването на жена, която не е еврейка, Талмудът казва: „Евреинът не прелюбодейства, ако опозори християнин... На нееврейка е позволено да позори... всеки, който позори съпругата на непознат (неевреин), може да се надява на вечен живот“ (37-38). ).

Талмудът казва за живота на неевреите: „Позволено е да убиеш неевреин... Да отнемеш живота на най-добрите идолопоклонници... Забранено е да съжаляваш гои, следователно не трябва да го спасяваш, дори ако си го видял да се дави или умира, или близо до смъртта... Който пролива кръвта на неевреите, прави жертва на Господ Бог” (35–36).

Освен всичко друго, Талмудът насърчава евреите да се събират в синагогите в събота, за да обменят опит и да се хвалят как мамят християните, като казва: „Гоите трябва да изтръгнат сърцата от гърдите си и да убият най-добрите“ (стр. 31–32). (В. О. Грушецки. Варшава 1903 г.)

Всички горепосочени насоки принадлежат на еврейските равини и Патриархът на Москва и цяла Русия Алексий II знаеше за това, тъй като той е доктор по теология. Това обаче не му попречи в Ню Йорк да им изнесе лъскава реч, откъси от която още веднъж ще припомня:

„Скъпи братя, Шолом за вас в името на Бог... Богът на нашите бащи, който се разкри на Своя светец Моисей... Този, който съществува, е Бог Бащата на всички... защото всички ние сме деца на Стар Завет... Израел стана избраният Божи народ... И затова ние, християните, трябва да почувстваме и преживеем това родство като докосване до непостижимата тайна на Божието видение... родството между Стария Завет и Новия Заветните религии... Ние сме едно с евреите... Еврейският народ ни е близък по вяра. Вашият закон е наш закон, вашите пророци са наши пророци... За съжаление, днес, в трудни времена за нашето общество, антисемитските настроения се появяват доста често в нашия живот... Задачата на Руската църква е да помогне на нашия народ да преодолее злото на изолацията, етническата враждебност, тясно егоистичния национален шовинизъм... На иконостаса на нашата руска църква са изписани думите: „Искайте мир за Йерусалим“... защото нашият Бог е един Отец“.

Както се казва, коментарите са излишни. Главата на Руската православна църква публично призовава християните да признаят дявола за свой Баща, а неговите главни слуги (които се стремят към световно господство и пълно унищожение на християните) за избрания Божи народ. Нещо повече, той нарича несъгласните с това с различни обидни думи и призовава към борба срещу тях от името на Руската църква.

Това поведение може да се обясни само с факта, че Алексий II (в света на Ридигер, с прякор „Дроздов“) е под контрола на дявола. И информацията, представена в главата „Епископ Инокентий и Московската патриаршия” е потвърждение за това. Към това ще добавя също, че майката на Ридигер е еврейка, а баща му е естонец, тоест в него няма нищо руско.

Ще ви разкажа по-подробно за причините, които принудиха Алексий II да се унижи в речта си пред еврейските равини и да представи черното като бяло малко по-късно, в една от главите, защото тази тема изисква допълнително обяснение. И сега ще кажа само, че зад всичко това не стоят религиозни убеждения, а лични мотиви или по-скоро страхът от разобличаване.

Дяволът далеч не е глупав и за това трябва да му се отдаде дължимото. Всеки, който иска да се бори с него, ще се окаже враг не само на тези, които имат финансова, политическа, военна и информационна власт, но и на тези, които стоят начело на религиозните общности. На първо място, това се отнася за юдаизма, християнството и исляма, които се основават на старозаветните догми. Ето какво казва Библията за това:

„Не клеветете съдиите и не хулете владетеля на своя народ.“ (Изх. 22, 28). „И всеки, който действа толкова смело, че не слуша свещеника, който стои там и служи пред Господа вашия Бог, или съдията (който ще бъде в онези дни), той трябва да умре и така да унищожи злото от Израел; и всичките люде ще чуят и ще се уплашат, и няма вече да постъпват нагло.” (Втор. 17, 12–13)

Църковните йерарси на християните ще обявят този, който влезе в битката с дявола и неговата тъмна армия – Антихриста, религиозните водачи на мюсюлманите – за неверник, еврейските равини – за езичник, и ще призоват привържениците си да го изтребят:

„Ако се появи между вас пророк или мечтател... тогава не слушайте думите на този пророк или мечтател; защото чрез това Господ, твоят Бог, те изкушава... и този пророк или онзи съновидец трябва да бъде умъртвен, защото те убеди да отстъпиш от Господа, твоя Бог (дявола)...". (Втор. 13, 1, 3, 5)

Последната дума (в скоби) я добавих. Оставете го да стои където трябва. Мнозина не разбират какво е Бог и затова попадат в примката на дявола, сляпо вярвайки на неговите слуги, които, докато показват външността, крият това, което е вътре.

БОГ Е СВЕТЛИНА. И както физическата светлина, преминавайки през стъклена призма, се разпада на различни цветове, така и Божествената (духовна) светлина се състои от различни компоненти (любов, доброта, единство, справедливост, общо благо и т.н.)

Основният принцип за онези, които се стремят към Светлината (т.е. към Бога), трябва да бъде следният принцип: „ Когато всички се чувстват добре, тогава и аз се чувствам добре.”И ако ви кажат, че Бог изисква кървави жертви, войни, разделение по национален, религиозен, политически или друг признак (освен духовен, морален и етичен), не вярвайте.

Бог трябва да се възприема не чрез мъртви догми, измислени от хора под влиянието на дявола, а чрез живото слово, идващо от сърцето. Всичко, което призовава към насилие и разделение, трябва да бъде премахнато от религиите.

Всички сме деца на един Бог Баща и една Майка Земя. Бог Отец няма роби. Той не дели хората на приятели и врагове и не наказва никого. Сами се наказваме. Защото според закона на Върховната справедливост (или закона на кармата): „Каквото посее човек, това и ще пожъне“. Различните богове, Божиите наказания и разделянето на хората по религиозни, национални и други признаци са измислени от хора под влиянието на дявола.

Бог е Един и фактът, че Той се нарича по различен начин на различни места, не трябва да обърква никого. Бог няма определена форма, Той е навсякъде и във всичко и всеки от нас има Своята малка искра. Еволюционната задача на човека е тази искра да пламне в пламък и да се съедини с Божествения огън, на който дяволът и неговата тъмна армия пречат по всякакъв начин, защото това означава техния край.

В продължение на много векове Силите на Светлината се подготвяха за решителната битка със злото, за което многократно предупреждаваха хората чрез Своите пратеници, включително Исус Христос, но времето, мястото и планът на действие бяха пазени в тайна. „Но никой не знае за онзи ден и час, нито небесните ангели, а само Моят Отец.“ (Мат. 24:36).

Сега, когато стоим на прага на събития, от изхода на които зависи бъдещето на човечеството и Земята, аз, изпълнявайки волята на Висшите божествени сили, ще открехна още малко завесата.

Всичко започва в началото на 21 век в Русия (което се отнася и за трите й клона: Бяла, Малка и Велика). Планът е разделянето на хората на привърженици на Светлината и тъмнината, последвано от унищожаването на последната от космическите енергии, приближаващи се към земята. Целта е да се подобри здравето на планетата и да се създаде справедливо общество, в което духовните ценности ще стоят над материалните.

Идеология, детайли, механизми? Ще ви разкажа за това по-късно, но сега ще повторя основното. Планетата Земя е болна, източникът на нейната болест са хората, които носят злия вирус в себе си. Ако привържениците на Светлината спечелят, тогава човечеството ще има светло бъдеще. Ако силите на злото победят, хората няма да имат бъдеще. Универсалният организъм, от който сме част, ще унищожи болната планета и всичко на нея.

Висшите сили ни дадоха послание чрез Нострадамус, в което показаха варианти за бъдещето, като сред тях има два основни: първият е краят на света и унищожаването на целия живот; вторият е настъпването на „Златния век“. А преди това са предсказвали войни, земетресения, наводнения, пожари, урагани, бедствия и т.н. Всички изброени проблеми са очевидни. Чакаме ли края на света? Или ще се опитаме да спасим света?