Велики учени от елинистическата епоха. Науката през елинистическата епоха: основни постижения, имена на големи учени, обща характеристика на нивото и спецификата на науката
Ето какво пише по-специално известният представител на неокантианството и историк на философията Ланге в знаменития си труд „Историята на материализма и критиката на неговото значение в настоящето“ (1865):
„Библиотеките и училищата в Александрия, щедростта на нейните владетели и усърдието на нейните учители и ученици са световно известни. Но не това определя историческото значение на Александрия. Значението му се състои в това, че тук за първи път се появи жизненият импулс на цялата наука - методът - в форма, която беше определяща за цялото следващо време; Нещо повече, този напредък в методологията не се ограничава до границите на тази или онази наука, дори само до Александрия - те са общ отличителен белегна всички елински изследвания след завършването на спекулативната философия. Граматика, обосновано в първоначалните си елементи от софистите, в тази епоха намира своя представител в Аристарх от Самотраки - първообразът на всички критици, човек, от когото и филолозите на наши дни са научили нещо.
IN историиПолибий започва да установява органична връзка между причините и следствията. Към хронологичните изследвания на Манетон през модерни временавеликият Скалигер поиска да се присъедини.
Евклидсъздаде метод геометрияи даде тези елементи, които все още формират основата на тази наука днес.
Архимеднамери в теорията за ливъридж основата за всички статика: механичните науки, започвайки от него и до Галилей, не са помръднали нито една крачка. (62)
Елинистичната наука е това, което може да се нарече древна наука. Това, което е запазено от него, е достигнало до Новата ера, послужило е като основа за формирането на науката през Модерната епоха и е основа сега. През елинистическата епоха науката се отделя от метафизиката, което например не се случва в Китай и Индия.
Научните дейности бяха местни по характер и се извършваха в малки количества културни средища- в Александрия, Пергамон, на около. Роудс и някои други. Това беше причината мнозина да твърдят, че в елинистическата епоха развитието на науката е произволно, без да определя общия дух и манталитет на елинистическия човек.
Но от друга страна, човек може да се изненада, че при толкова малка „плътност“ и ограничено „пространство“ на средиземноморската „икумена“ на европейската култура, все пак можеха да съществуват центрове, в които се провеждаха някакви научни изследвания. . Освен това кой може да каже, че съвременната европейска култура би могла да се похвали с това научни постиженияБеше ли запозната по-голямата част от населението с коригирането на начина им на живот в съответствие с тези научни постижения? Европейската култура може да се похвали с това едва от своя втори половината на 19 веквек, т.е. Само век и половина европейската култура се определя от манталитет, в който науката има водеща позиция.Независимо от това влиянието на елинистическата наука, както и да е, е голямо. СРЕЩУ. Степин пише следното по отношение на философията: „Много идеи, разработени от философията, се предават в културата като вид „движещи се гени“, които при определени условия на социално развитие получават своята идеологическа актуализация“ (V.S. Stepin, Theoretical Knowledge. 2000, p. 284). Мисля, че тази концепция за „движещия се ген“ може да се приложи не само към философията, но и към всяка форма на вербализиран манталитет. По-специално към науката. В този случай можем да разглеждаме постиженията на елинистическата наука (Александрийската - като водеща, в частност) като този "дрейфиращ ген", или по-скоро цяла констелация от "гени", които, попадайки по-нататък в различни периодиистория, родиха тази или онази научна традиция: а след това, през 19 век, те окончателно формираха начина на живот на съвременния човек, който едва ли ще бъде преодолян от друга алтернативна традиция.
На какво се основаваха причините, макар и случайни за цялото Елинистическа култура, което определя елинистическата наука?
На първо място, това са вътрешни причини, които се определят от самото развитие на манталитета на елинистичната култура - преди всичко от философията на Аристотел и традицията на перипатетизма. Известно е, че Аристотел и неговият приятел и другар Теофраст извършват обширни природонаучни изследвания, предимно изследвания, свързани с описателната наука: зоология, ботаника, минералогия.
Елинизмът и раждането на александрийската наука Формирането на империята на Александър Велики бележи окончателния крах на гръцката социално-политическа форма на град-държава и е повратна точка и началото нова еране само политически, но и културна историядревен свят. Тази епоха е елинизма. Кампаниите на Александър далеч разшириха границите на познатия на гърците свят и, разширявайки хоризонтите им, допринесоха за установяването на нов светоглед, който не беше характерен за жителите на Елада от класическата епоха. Преди това гърците също не остават завинаги в градовете си: те отиват на морски пътешествия и основават колонии по бреговете на Черно и Средиземно море. Тези колонии са били чисто гръцки селища във варварска среда и, с изключение на изолирани случаи (Наукратис в Египет), е невъзможно да се говори за някакво значително влияние на тази среда върху обичаите, представите за света и културните интереси на гърците. заселници. Сега, под управлението на Александър, се озоваха велики древни цивилизации, превъзхождащи гръцката в много аспекти и прекият контакт с тях не можеше да не доведе до най-сериозни последици за гръцката култура и най-вече за отношението на гърците към външен свят. Характеристиките на партикуляризма, националната гордост и чувството за изключителност, присъщи на гърците от класическата епоха, бяха заменени от космополитизъм, който по-късно стана характерна черта на цялата късна античност; появата на римската световна власт и победата на християнството не угасват, а само засилват тези космополитни тенденции. Друг важен моментсе състои в загубата от стара Гърция на нейната предишна културна хегемония. Ако Атина все още продължаваше да бъде седалище на най-важните философски школи, тогава оформилите се по това време специални науки намериха по-благоприятна почва за своето развитие в столиците на новите държави, на които империята на Александър се разпадна след смъртта на неговият създател. Тези държави бяха своеобразни конгломерати от гръцки и местни елементи и културният елит в тях се състоеше почти изцяло от гърци и гръцки езикстава език на образованите слоеве на обществото и в същото време международен език нова ера. Александрия бързо заема първо място сред новите столици, където основателят на династията Птолемей I Сотер (323-283 г. пр. н. е.) приютява ученика на Теофраст Деметрий от Фалерум, който може да се счита за първия „преносител” на аристотелевите идеи в Александрия традиции. Малко по-късно Стратон от Лампсак е поканен в Александрия, за да участва в обучението на престолонаследника, бъдещият Птолемей II (подобно на това, както Аристотел участва в обучението на Александър Велики). Стратон остава в Александрия до смъртта на Теофраст (през 287 г.), след което се завръща в Атина, за да поеме ръководството на школата. При първите владетели от династията на Птолемеите е основана известната Александрийска библиотека, чието начало е положено от Деметрий, а също така е създаден Музеят (Мойсесп) - научна институция, в която са живели най-големите учени и писатели, получавайки държава заплата, достатъчна, за да се посветят изцяло на научни изследвания. Страхотно развитиеДотам достига и книгоиздателската дейност, за което значително допринася египетският монопол върху папирусите – единственият книжен материал, който получава широко използване; в резултат Александрия скоро става най-големият център на търговията с книги. Всичко това доведе до факта, че още през 3 век. пр.н.е д. Александрийската наука процъфтява в почти всички области на знанието, които са се оформили по това време.
Не само Птолемей Сотер и неговите наследници, но и други „диадохи“ (както ги наричаха бивши командириАлександър Велики, които разделиха империята си помежду си) бяха покровители на изкуствата и науките. Те бяха подтикнати да направят това от съображения за престиж, а понякога и от личен интерес. Така възникват големи библиотеки, а с тях и научни центрове в Пела (Македония), Пергамон (зап. Мала Азия), Антиохия (Сирия), както и в градове, които не са били столици на диадохите - в Родос (на едноименния остров), Смирна, Ефес. Интерес към науките проявяват и сицилианските тирани, с които в началото на 4в. пр.н.е д. Платон се опита безуспешно да флиртува. По-късно един от тях, Hieroi, завзема властта в Сиракуза през 269 г. пр.н.е. д., става покровител на Архимед.
Какви бяха отличителните черти на науките, които се развиваха с по-голям или по-малък успех в изброените научни центрове и се ползваха с покровителството на местните царски владетели? Тези науки вече не приличат на ранната гръцка наука за „природата“. Те се характеризираха, от една страна, с рязко разграничение от философията, а от друга, с ясна диференциация и специализация. Математика и астрономия, механика и оптика, физиология и ембриология, география и история, накрая, цяла линияхуманитарни дисциплини - всички те се развиват самостоятелно, всяка от които притежава специфични проблеми и изследователски методи, присъщи на тази наука. Това, разбира се, не противоречи на факта, че някои от най-големите учени на елинистическата епоха (Евклид, Архимед, Ератостен) се прославят с постижения не в една, а в няколко области на знанието.
В тази връзка в следващата част на нашата книга методът на представяне ще се промени донякъде: ние ще разглеждаме материала вече не според ученията, всяко от които е продукт на творчеството на определен човек, а според дисциплините.
За разлика от специалните науки, философията на елинистическата епоха не намира благоприятна почва в столиците на новите държави и продължава да остава предимно атинска. Освен платонизма и перипатетиците, през III в. пр.н.е д. Възникват нови философски школи, които полемизират помежду си и се борят за успех и влияние.
От гледна точка на историята на науката само две от тези школи представляват интерес - епикурейството и стоицизмът. Основателят на първия от тях, Епикур (342-270 г. пр. н. е.), е син на атиняна Неокъл, който живее на остров Самос. На осемнадесет години той става ученик на Навзифан, който се придържа към атомистичната доктрина на Демокрит и приема основните принципи на атомизма. Той също беше силно повлиян (особено в етичната част) от ученията на основателя на скептичното училище, Пиро, който живя около същото време с няколко ученици в Елида. След като разработи своя собствена система, Епикур преподава няколко години в Лампсак и Митилена (на остров Лесбос), а след това, през 306 г., премества училището си в Атина, където живее със своите ученици и приятели в „градината“, който след смъртта му продължава да служи като седалище на епикурейската школа. След като е приел атомизма на Демокрит като цяло, Епикур се опитва да го подобри в онези въпроси, които предизвикват най-остра критика от неговите противници. Така той призна съществуването на абсолютна опозиция между върха и дъното; според неговите идеи в безкрайната бездна на космоса безброй атоми се втурват отгоре надолу, отнесени от силата на гравитацията. Гравитацията на атомите е пропорционална на техния размер, но разликите в гравитацията не влияят на скоростта на тяхното падане във вакуум; Тази теза е изведена от Епикур от идеите за дискретната структура на пространството (той вярва, че от безкрайната делимост на пространствените интервали неизбежно ще следва - в съответствие с аргументите на Зенон от Елея - невъзможността за каквото и да е движение). Атомите при падането им със същата скорост могат да се отклоняват от строго вертикална посока. Тези отклонения (по-късно обозначени от Лукреций с латинския термин cipatep) са леки, но произволни. Отклонявайки се, атомите могат да се сблъскват един с друг, да се блокират и да образуват клъстери и вихри, което води до появата на светове.
Източникът на всички знания, според учението на Епикур, е сетивното възприятие; в това отношение Епикур е представител на последователния сензационализъм в гръцката философия. Адекватността на възприятията към външните обекти, които ги предизвикват, е обоснована от Епикур с помощта на теорията на Демокрит за изтичанията и образите. В съответствие с възгледите на създателите на атомизма Епикур смята душата за телесна, състояща се от най-леките и подвижни атоми; при това го раздели на няколко компонентис различни функции. Единството на душата е обусловено от телесната обвивка, която я задържа; в случай на смърт на последния, душата се изпарява, разпадайки се на отделни атоми. Като цяло учението за душата е развито от Епикур много задълбочено, тъй като то е послужило като основа за неговата етика, която формира сърцевината и най-важната част от цялата му философска система. Подобно на Демокрит, Епикур признава съществуването на боговете, но отрича те да влияят по някакъв начин на хода на световния процес: живеейки в пространствата между световете, боговете са в състояние на вечно блаженство, не са обезпокоени от никакви грижи или страсти .
Само няколко текста са достигнали до нас от Епикур: три философски писма (до Питокъл, Херодот и Меноекей), колекция от най-важните епикурейски максими и редица фрагменти. Влиянието на епикурейството в по-късните епохи се определя не от писанията на самия Епикур, а от поемата „За природата на нещата“, написана от римския поет Лукреций, последовател на Епикур. Ако епикурейството във всички отношения е продукт на елинския дух, то най-мощната философска школа на тази епоха - стоицизмът - поглъща много източни елементи. Характерно е, че почти всички водещи фигури на тази школа са по един или друг начин свързани с Изтока. Неговият основател Зенон (ок. 366-264 г. пр. н. е.) е родом от финикийската колония Китион в Кипър. Неговото училище е кръстено на мястото, където се провеждат занятията (zgoa - покрита галерия с колони). Стоическата школа постигна голямо влияние в края на 3 век. пр.н.е д., когато изключителният учен Хризип от Сол (Киликия) става негов лидер. Наследник на Крис е Диоген от Вавилон, а последният велик мислител на гръцкия стоицизъм - Посидоний от Родос (първата половина на I в. пр. н. е.) - идва от Сирия.
Философията, според стоиците, е разделена на три основни отдела - логика, физика и етика. За разлика от Аристотел, който признава логиката само като инструмент на цялото познание, стоиците смятат логиката за независима наука. Тази наука, според тях, изучава както словесните знаци (звуци, срички, думи, изречения), така и това, което те обозначават (понятия, преценки, изводи). Така стоиците приписват както граматиката, така и философията на езика на логиката. В разсъжденията на стоиците, свързани с логиката, има много много интересни мисли, на които нямаме възможност да се спрем тук.
Физическите и космологичните възгледи на стоиците също имат значителна оригиналност. Стоиците разпознават четири елемента като елементи на всички неща, но от тях отделят „по-високите“ елементи - огън и въздух, противопоставяйки ги на по-ниските - вода и земя. Комбинацията от огън и въздух образува "пневма" - нещо като душа, която прониква във всички неща и в света като цяло; въпреки че тази душа е материална, тя има активност и формираща способност; напротив, водата и земята са пасивни, инертни и получават формата си от пневмата. Взаимното проникване на пневма и материя има особен характер; пневмата е непрекъсната и изпълва цялото пространство, включително онези точки, които вече са заети от материални неща. В този смисъл пневмата може да се сравни с етера (или полето) на съвременната физика. Това сравнение се оказва още по-подходящо, защото поради вътрешни движения, възникващи в него, пневмата винаги е в състояние на известно напрежение (bopos); Степента на това напрежение определя различните градации на формите на пневмата. Размерът и формата на телата, както и всичките им качества, са резултат от действието на пневмата. В света на органичната природа пневмата определя жизнената дейност на живите същества, а степента на организация на даден клас животни или растения зависи от тънкостта на „пневматичната“ форма. Космосът като цяло е обединен от пневма, която му придава единство и обхваща всичко, което съдържа. Има само един космос: той е сферичен и заобиколен от безкрайно празно пространство. Космосът е живо, интелигентно същество, преминаващо през цикличен път на развитие. Той възниква от първичния огън, преминава през етапи, когато в него се разкрива цялото многообразие на съществуването и след това отново се разтваря в елемента на огъня в резултат на общо запалване (ekrugbz1z). Този процес е необходим и причинно обусловен – точно както всички отделни събития от световния процес са причинно обусловени, включително привидно произволните Действия на живите същества. Стоиците наричат тази единствена и необходима причинно-следствена връзка на всичко, което се случва с термина „съдба” или „участ” (пегтагтепе).
Етиката заема централно място във философията на стоиците. И въпреки че проблемите на етиката, както и на хуманитарните науки като цяло, са извън обхвата на нашето разглеждане, все пак е необходимо да кажем няколко думи за основните принципи на стоическата етика.
Подобно на епикурейците (и в пълно съответствие с общоприетата гледна точка в античността), стоиците смятат щастието (eiyaipo-sha) за основна цел на човешкия живот. Но ако епикурейците разбират щастието като удоволствие, то за стоиците най-висшето щастие на човек се счита за живот, съответстващ на неговата „природа“. Това означаваше, че човек трябва да се стреми към максимална степен на съвършенство, развивайки своите естествени наклонности и способности. Максималната степен на човешкото съвършенство е идентична с добродетелта; следователно животът, съобразен с „природата“, според ученията на стоиците не е нищо друго освен добродетелен живот. По този въпрос стоиците са коренно различни от друга съвременна школа - циническата, чийто основател е един от учениците на Сократ Антистен. Според циниците съгласието с „природата“ е равносилно на отхвърляне на всички видове човешки норми и институции; следователно киниците проповядват безусловно придържане към „естествените“ инстинкти и импулси (отбелязваме в тази връзка, че има много анекдоти за ученика на Аитистен Диоген от Синопа - най-видният представител на школата на киниците).
По този начин, ако циниците доведоха до крайни заключения учението, разработено от софистите за противопоставянето на „природа“ и „закон“, тогава сред поддръжниците концепцията за „природа“ беше радикално преосмислена. Отъждествявайки „природата“ с желанието за добродетел, стоиците по същество премахват тази софистична опозиция.
Отличителните черти на елинистическата култура са синкретизъм, космополитизъм, индивидуализъм и преобладаване на природните, математическите и техническите дисциплини над хуманитарните науки.
Като обща черта на елинистическата култура, характерна за всички научни дисциплини, трябва да се отбележи: богатството на действителните
Арснал в Пергамон. 111 c. пр.н.е д. Намерени са 894 ядра, сред тях достигащи
демон до 73 кг.
Руски материал, неговата систематизация, солиден научен апарат със сравнителна бедност оригинални идеи. Разцветът на елинистичната култура датира от първите векове на елинизма (IV-III). От 2 век вече се усеща отслабването на научната и художествената дейност, което се дължеше на общото разстройство икономически живот, нарастването на деспотизма и отмирането на обществената и лична инициатива.
От всички клонове на научното познание в елинистическа епохазае едно от първите места военниИ строително оборудване
и свързани дисциплини. Прогресът на военната технология и военното изкуство се дължи на нарастващите нужди на военното производство и оборудване. Произвежда се в големи количества военна техника - стрели, лъкове, мечове, брони, щитове, бойни колесници, бойни машини (балисти и катапулти), строят се крепости и се оборудват военни кораби. Елементите на военното оборудване се доставят от занаятчии или се произвеждат в специални кралски работилници. Все по-сложните военни задачи и преходът към професионална наемна армия доведоха до големи промени в областта на военното оборудване и оръжия. Дори по време на Пелопонеската война се появяват обсадни съоръжения, овни (за пробиване на стени) и костенурки, защитаващи обсаждащите от копия и стрели, камъни и олово на обсадените и големи метателни оръжия - катапултиИ балисти,хвърляне на дълги стрели и големи камъни на голямо разстояние.
Обсадните оръжия се използват не само по време на обсадата на градове, но и по време на морски битки, което доведе до промени в дизайна на корабите. Старите кораби, недостатъчни за транспортиране на огромни военни превозни средства и голям екипаж, се заменят с многогребни и многостепенни кораби, двадесет-, тридесет- и петдесет-гребни кораби, пет-осем и повече-степенни кораби, които замениха старите триери.
За характера на новия тип военен кораб може да се съди по описанието на един от тези гигантски кораби, построен от Птолемей Филделфи. По заповед на краля е построен кораб с четиридесет гребла (tessarocontera) с дължина 280 фута, ширина 38 фута и височина до носа 48 фута, от вимпела до подводната част 53 фута. Корабът имаше два носа и две кърми и осем овна. Веслата бяха пълни с олово и се плъзгаха лесно в ключалките. Корабът побира 4000 гребци, 400 слуги, 3000 души екипаж и голям запас от провизии.
Примерът на Филаделф е последван от неговия съвременник, сиракузкия тиранин Хиеро II (269-214). Хиеро събира корабни майстори отвсякъде, поставя начело коринтския архитект Архий и нарежда корабът да бъде построен по всички правила на тогавашната наука и техника. След много усилия е построен многоетажен кораб с двадесет гребла и три коридора за товари, пътници и военен екипаж. Корабът имаше специални каюти за мъже и жени, красиво оборудвана кухня, трапезария, покрити портици, галерии, гимнастически палестри, хамбари, мазета и мелници. Корабът беше украсен с картини. Отстрани имаше осем кули, на парапетите беше поставено бойно превозно средство (катапулт), което изхвърляше големи камъни и копия. Цялата механична част (парапети, блокове, инструменти и лостове) е извършена под прякото ръководство на известния сицилиански механик Архимед.
Наред с военните кораби, бойните превозни средства и обсадните оръжия придобиват първостепенно значение през елинистическата епоха.
По време на обсадата на Родос (304 г.) Деметрий Полиоркет пуска гигантска обсадна машина хелополу(превземане на градове). Гелопола имаше девет етажа, беше поставен на колела и изискваше 3 1/2 хиляди души за придвижването си, чиито отговорности бяха полагане на пътища, изграждане на ровове и разчистване на места за обсадни оръжия. Само това достатъчно показва нивото на военно оборудване и военна наукаЕлинистически държави, които харчат огромни суми пари за военни дела.
Изобретени са противонападателни оръжия отбранителни оръжия.По време на обсадата на Сиракуза от римляните (213 г.), обсадените сиракузчани използват механичните устройства на Архимед, за да закачат римските кораби и да ги потопят.
Строежът на крепости, дворци, гигантски кораби, фарове, приготвянето на бои, добивът на руди, производството на машини и инструменти и др. изискваха високо ниво на технически познания и точни науки.
Напредъкът се забелязва не само във военните технологии, но и в производствените технологии.
Цяла революция предизвика изобретението на безкрайното архимедов винт,водогребно колело с кофи, т. нар. египетски охлюв, задвижван с животинска сила, и воденица. Всички тези изобретения са продукт на дълго развитие, резултат от дълга верига от малки подобрения в минното дело и меленето на брашно, двата основни клона на древното производство.
Не по-малко важен от изобретяването на Архимедовия винт беше външният вид воденица(хидравлично муле), което обаче не получи широко приложениев условията на античното производство.
Напредъкът в египетското тъкачно производство е свързан с прехода от вертикален към хоризонтален стан, в коването и металообработването с усъвършенстването на ковачницата и чука, в грънчарството с появата пещи. Много напредък беше постигнат в производството на бои, духането на стъкло и обработката на кожи. От елинистическия Изток датира и въвеждането на триспаста, повдигащ механизъм, представляващ система от блокове и лостове.
Дава представа за интереса към механичните изобретения автоматичен театърИ куклиАлександрийски механик Хероп. В Александрия имаше театри, напомнящи нашите куклени театри. В тези театри всичко се правеше автоматично. В тях автоматизмът се извършва първо до края: куклите, които участват в представлението, се появяват автоматично, светлините автоматично се включват и изключват и т.н.
И все пак такова блестящо начало нямаше продължение. Техническият прогрес в древния свят остава на повърхността и не отива по-дълбоко. Той не предизвика индустриална революция. Причината за това беше, както неведнъж беше посочено по-горе, съвкупността от всички условия на робовладелския начин на производство.
Неслучайно в елинистическата технология повечето подобрения са направени в строителната механика, асансьорите, предаването на сила на разстояние, т.е. в области, свързани с войната, големи сгради и т.н., и малко са засегнати ръчните (работническите) механизми, междувременно индустриалната революция в Европа започва именно с усъвършенстването на работните инструменти.
Науката е неделима от технологиите. В класическа Гърция първо място сред науките заема философията, която обхваща всички останали науки. В елинистическата епоха философията се диференцира. От една страна, тя се превръща в особена система от знания за света, близка до физиката, а от друга се слива с науката за човешкото поведение (етика) и религията.
Научните знания се основаваха на математикасъс сродни дисциплини – механика и естествознание в широк смисъл. Центърът на природните и математическите дисциплини беше египетският Александриясъс своя прочут Александрийски музей. Ръководителят на александрийската школа на математиците беше Евклид(111 век), който спечели световна слава със своите „Елементи на математиката“, забележителни със своята простота и яснота на мисълта и елегантна форма на предаване. „Елементите“ на Евклид бяха разделени на три раздела: 1) планиметрия, 2) геометрична алгебра, т.е. алгебра на геометрична основа, и 3) стереометрия на правоъгълни тела. От теоретичните проблеми, поставени от Евклид, най-голям интерес представлява учението за безкрайността („теория на изчерпването“), където характеристиките на древната математика се проявяват по-ясно.
Освен Евклид, той излиза от Александрийската школа Ератостенот Кирена (275-195), известен математик, географ и филолог, ръководител на Александрийската библиотека. Ератостен определя дължината на земния меридиан, обема на земята и доказва възможността за обиколка на земята с кораб. Споменатият е съвременник на Ератостен Архимед(287-212), основател на теорията на механиката и хидравликата, създал стереометрията на кръгли тела, определил отношението на обиколката към диаметъра (числото i), създал теорията на лостовете и много други. и т.н.
Смятан за изключителен математик и астроном на елинистическа Гърция Хипарх(160-125), живял в Родос и Александрия. Чрез сложни математически изчисления и наблюдения Хипарх определя величината, разстоянието и движението на слънцето, луната и земята и полага основите на хелиоцентричната система, която формира основата на системата на Коперник.
Хипархсъстави наръчник по сферична и александрийска Чапла- равнинна тригонометрия. Същото
Героите бяха очаквани от Папен, който откри свойствата на парата и изучаваше движенията на автоматите. В областта на физиката перипатетиката заслужава да бъде отбелязана Стратън(III век). Изключителен математики физик, Стратон до голяма степен освобождава аристотеловата натурфилософия от присъщите й метафизични елементи. Стратон извежда всички явления на света от вътрешни (иманентни) потребности, обяснявайки световните процеси чрез механични закони. Той също така установи значението на научния експеримент във физиката.
На високо ниво през елинистическия период е бил лекарство, който се радваше на специалното покровителство на болнавия Птолемей Филаделф, който търсеше „еликсира на живота“. В допълнение към материалната подкрепа, Птолемей позволи дисекцията на трупове на престъпници, което значително разшири обхвата на експерименталната медицина. Теоретичният напредък на медицината беше значително улеснен от конкуренцията между различни медицински школи - Кос, Книдос, догматична и емпирична. Всяка от тези школи имаше напредък в областта на анатомията и физиологията, в изучаването на функциите на сърцето, кръвообращението и мозъчната дейност.
Нарастването на интереса към селското стопанство и агрономството се доказва от голямо числоагрономически трактати, написани през елинистическата епоха. На първо място са консолидирани трактати по ботаника, агрономия и общо естествознание Теофраст(372-287), ученик на Аристотел и ръководител на перипатетичната школа. Теофраст подробно изследва качествата на почвата, нейната водоемкост и пропускливост, химичния състав, качеството и теглото на семената, различните растителни видове, разновидностите на естествените и изкуствени торове, изграждането на язовири и язовири, описва различни видове земеделски сечива и много повече. Теофраст с право може да се счита за основател на науката за почвознанието и ботаниката в древен свят. Но, за съжаление, от произведенията на Теофраст по ботаника, зоология и минералогия са оцелели само малки откъси. Трактатът на Теофраст „За етичните характери“, който описва типовете характери на хората (амбициозни, суеверни, самохвални и т.н.), беше много известен сред неговите съвременници и следващите поколения. „Мнението на философите“ на Теофраст се смята за първата философия от историята на древния свят.
Бързото развитие както на хуманитарните, така и на естествените науки е характерна черта на елинистическата епоха. Управляващите монарси трябваше да използват нови технологии, за да управляват своите правомощия и да водят дълги и многобройни войни. ефективни методии средства и биха могли да ги получат само с помощта на резултатите от научното познание. В дворовете на елинистическите владетели са създадени екипи от учени, щедро субсидирани от правителството, ангажирани с решаването на научни проблеми. Естествено владетелите се интересуват не толкова от науката като такава, а от възможността за нейното практическо приложение във военното дело, строителството, производството, навигацията и т.н. Следователно една от характеристиките на научната мисъл на елинистическата епоха е да увеличаване на практическото приложение на резултатите от научните изследвания в различни области контролирани от правителствотои живота. Бързото развитие на науката и практическото приложение на нейните резултати допринесоха за отделянето на науката от философията и отделянето й в самостоятелна сфера на човешката дейност. Ако в класическите времена всеки голям мислител (Питагор, Анаксагор, Демокрит, Платон, Аристотел и др.) се е занимавал със самата философия и много специфични науки, то през елинистичните времена е имало диференциация и специализация на научните дисциплини. Математиката и механиката, астрономията и географията, медицината и ботаниката, филологията и историята започват да се разглеждат като специални научни специалности, които имат свои специфични проблеми, свои методи на изследване и свои перспективи за развитие.
Бюст на известния елинистически учен Платон. Снимка: Мари-Лан Нгуен
Математиката и астрономията са постигнали големи успехи. Тези науки се развиват върху основата, поставена в класическия период от Питагор и неговата школа Анаксагор и Евдокс. В същото време богатият опит в математическите изследвания и астрономическите наблюдения, извършени от представители на древната източна наука, по-специално вавилонски и египетски учени, допринесе за развитието на елинистичната математика, астрономия и други научни дисциплини.
Изключителни математици (и в същото време представители на редица клонове на физиката) са трима гиганти на елинистичната наука: Евклид от Александрия (края на 4-ти - началото на 3-ти век пр. н. е.), Архимед от Сиракуза (287–212 г. пр. н. е.). ) и Аполоний от Перга в Памфилия (втората половина на III в. пр. н. е.). Най-известната творба на Евклид е прочутата му „Елементи“, истинска математическа енциклопедия на неговото време, в която авторът систематизира и придава формална пълнота на много от идеите на своите предшественици. Математическото познание, изложено от Евклид, формира основата на елементарната математика на Новото време и като такова се използва в гимназиявсе още.
Архимед беше многостранен учен и направи огромен принос за развитието на древната математика и физика: той изчисли стойността на числото p (pi) (съотношението на обиколката на кръга към неговия диаметър), постави основите на изчислението на безкрайно малки и големи количества, решава съотношението на обема на една сфера към обема на описващия я цилиндър, става основател на хидростатиката. Архимед, може би повече от всеки друг елинистически учен, е направил повече, за да приложи научните открития на практика. Той стана изобретател на планетариум, задвижван от вода и изобразяващ движението на небесните тела, сложен блок (т.нар. „барулка“) за преместване на тежести, безкраен (т.нар. Архимедов) винт за изпомпване на вода от мини, и трюмовете на корабите. Редица от неговите заключения бяха използвани за подобряване на дизайна на обсадни устройства и хвърлящи машини.
Основните приноси на Аполоний от Перга са неговата теория за коничните сечения, основите на геометричната алгебра и класификацията на ирационалните величини, които предвиждат откритията на съвременните европейски математици.
Забележителни са постиженията на елинистическите учени в областта на астрономията. Най-големите от тях са Аристарх от Самос (310-230 г. пр. н. е.), Ератостен от Кирена (275-200 г. пр. н. е.) и Хипарх от Никея (ок. 190-ок. 126 г. пр. н. е.). Най-голямото постижение на елинистическата астрономия е разработването от Аристарх на хелиоцентричната система на света, търсенето на научни доказателстватакава структура на Вселената, която приема огромните размери на Слънцето. Всички планети, включително Земята, се въртят около нея, а звездите са тела, подобни на Слънцето, разположени на огромно разстояние от Земята и поради това изглеждат неподвижни. Енциклопедично образован учен е Ератостен, който по отношение на гъвкавостта и дълбочината на знанията може да се сравни с великия Аристотел. Известни са трудовете му по историческа критика и хронология, математика и филология, но Ератостен има най-голям принос в астрономията и теоретичната география, тясно свързани с изучаването на небесните тела. С помощта на математически апарат, включващ елементи от тригонометрични изчисления и наблюдения на небесни тела, Ератостен измерва обиколката на земния екватор, определяйки я на 39 700 хил. км, което е много близо до действителния размер (около 40 хил. км), определя дължината и ширина на обитаемата част на Земята – тогавашната ойкумена, наклонът на равнината на еклиптиката. Изследването на повърхността на земното кълбо доведе Ератостен до заключението, че до Индия може да се стигне, като се плава на запад от Испания. Това наблюдение впоследствие е повторено от редица други учени, а от него се ръководи и известният Христофор Колумб, когато тръгва на знаменитото си пътешествие до Индия в края на 15 век.
Един от най-известните учени на елинизма е Хипарх. Той не приема хелиоцентричната система на Аристарх от Самос и, използвайки идеите на своите предшественици, дава най-задълбочено развитие на така наречената геоцентрична система за структурата на Вселената, която е заимствана от Клавдий Птолемей и осветена от авторитетът на последния, става доминираща система през Средновековието, чак до Коперник. Хипарх прави редица важни открития: той открива феномена на прецесията на равноденствията, по-точно установява продължителността слънчева годинаИ лунен месеци по този начин внесе пояснения в сегашния календар, по-точно определи разстоянието от Земята до Луната. Той състави най-добрия каталог за древността - включва повече от 800 звезди, като определя тяхната дължина и ширина и ги разделя по яркост на три класа. Високата точност на заключенията на Хипарх се основава на по-широко използване на тригонометрични отношения и изчисления, отколкото други учени.
За основоположник на растениевъдството се смята най-близкият ученик на Аристотел Теофраст от Лесбос (372–287 г. пр. н. е.), многостранен учен, автор на множество трудове по различни специалности. Най-голямо значение обаче има за по-нататъчно развитиенауката включва неговите трудове по ботаника, по-специално „Изследване на растенията“ и „Произходът на растенията“. Въз основа на внимателно проучване на Теофраст през 3–1 век. пр.н.е д. Появяват се няколко специални трактата по земеделие и агрономия.
В медицината са направени големи крачки. Ето постиженията на гръцките учени от 5-4 век. пр.н.е д., по-специално известният Хипократ, и богатите традиции на древната източна медицина дават ползотворни резултати. Основни светила на елинистичната медицина са Херофил от Халкидон и Еразистрат от Кеосак, основателите на две влиятелни медицински школи от 3 век. пр.н.е д. Те направиха големи открития като феномена на кръвообращението, наличието на нервна система, установяването на разликата между двигателните и сетивните центрове и редица други важни наблюдения в областта на човешката физиология и анатомия, които бяха забравени и преоткрити само в съвремието. Асклепиад от Пруса през 1 век. пр.н.е д. стана известен ефективно лечениепациенти с помощта на диета, разходки, масажи и студени бани и постигнал такъв голям успех, че дори се появила легенда, че той възкресил мъртъв човек.
Сред хуманитарните науки в Александрийския музей успешно се развиват филологията, историческата критика и текстовата критика. Именно в елинистичните времена са проверени текстовете и е извършена класификацията на много класически произведения на древни автори, които по-късно стават канонични и в този вид достигат до нашето време. Калимах притежава интересно библиографско ръководство с огромна стойност, истинска историческа и литературна енциклопедия (т.нар. „Таблици“) в 120 книги. Те събраха информация за най известни писателикато се започне от Омир, с кратки анотации за съдържанието на техните произведения. „Таблиците“ на Калимах стават основа за последващи филологически и историко-литературни изследвания на елинистичните учени.
Науката.
Науката напълно се отдели от философията. В двореца на Птолемеите в Александрия е създаден Мусейон (място под патронажа на музите), където са работили много учени и философи. Математиката се развива, Евклид създава известните „Елементи“, които са в основата на по-късните представи на европейците за геометрията. Много учени от онова време са склонни към изобретения, както се вижда от чудесата на света. Архимед, който работи известно време в Мусейон, полага основите на рационалната механика и хидростатика, изобретява специален тип лост и известния винт за повдигане на вода по време на изкуствено напояване. Ератостен създава научната география и пръв измерва дължината на земния меридиан. В областта на астрономията възникват хелиоцентричната (Аристарх от Самос) и геоцентричната (Хипарх от Никея) системи. Идеята на Аристарх, че Слънцето е в центъра на Вселената и Земята се върти около него, е в основата на теорията на Коперник.
В Александрия имаше школа по естествени науки, където се разрязваха трупове, изучаваха се тайните на мумифицирането, имаше зоологически и ботанически градини. Тук медицината направи сериозни стъпки: отвориха нервна система(Херофил Халкедонски) и кръвоносната система, анатомията и хирургията стават отделни клонове.
Науката все още беше ограничена от условията на времето, тъй като нямаше удобни арабски означения за числата, точни инструменти за наблюдение и т.н. Но разцветът на науката в същото време стана ограничителната точка на нейното развитие, тъй като в тази област римляните така и не се изравни с гърците. Европа, чак до Ренесанса, ще живее от научния багаж, придобит през елинистическия период. „Който разбира Архимед и Аполоний“, каза Лайбниц, „има по-малко възхищение от съвременните учени“.
Военна техника.
Във връзка с развитието на точните науки се усъвършенства и военната технология. През елинистическата епоха се появяват нови видове метателни оръжия: катапулти и балисти, които изстрелват големи стрели и камъни с обсег до 350 м. Конструкцията им използва опънато еластично въже, направено от животински сухожилия. Косите на жените, намазани с масло, които самите патриотични съпруги жертваха в трудни военни ситуации, се смятаха за най-добрият материал за издърпване на лостовете на метателните машини. Появяват се модернизирани типове обсадни кули (гелепол). Той също имаше пръст в разработването на някои видове отбранителни конструкции и превозни средства. страхотен техникантичността Архимед.
Религия.
В областта на религиозния живот се наблюдава постепенно избледняване на полисната религия: пропита преди това с духа на гражданския колективизъм, сега тя придоби личен характер и в този смисъл подготви почвата за разпространението на християнството.
Хората от елинистичните времена се характеризират със скептицизъм, който намира израз в култа към богинята Тихе (Шанс, Щастието), която олицетворява пълното отричане на божественото провидение: светът се управлява от безмилостен сляп случай, следователно историята няма организирано и целенасочено движение, подчинено на някаква система или на Божията преценка.
Периодът на разпадането на полиса доведе до това, че хората се обърнаха към царете като най-висши застъпници в земния живот. "Другите богове са далеч, или нямат уши, или не съществуват. Виждаме те, Димитрий, тук в плът, а не в камък или дърво", както се казва в един от панегириците към източен владетел. Така се разпространяват и укрепват царските култове – ядрото на властта на владетели, които имат съответните епитети Сотер (Спасител), Евергет (Благодетел), Епифан (Който се явява като бог).
През елинистическата епоха е имало смесица от традиционни гръцки култове с източни, екзотични. Например в Мала Азия, в Пергамон, почитали великата майка на боговете, триглавата Кибела. Нейният култ е придружен от неистови, неистови оргии, характерни за Изтока. Египет се радваше на особен престиж сред гърците, по-специално мистериите на Изида, идентифицирани с Деметра. Този вид съпоставяне на египетските божества с гръцките е често срещано: Амон - Зевс, Озирис - Дионис, Тот - Хермес. Подновяването на култовете към египетските богове е свързано или с активната пропаганда на Птолемеите, или с прекомерното духовно усърдие на гърците, живеещи в Египет.
Възникването на херметизма, нова форма на религиозно и философско съзнание, се свързва с Египет. Тази доктрина е изложена от името на Хермес, елинистическият двойник на Тот, който според легендата е създателят на света, изобретателят на писмеността и разпространителят на свещените науки, тъй като той измерва времето и записва съдбата. Херметизмът е учение за мистерията, което предлага пътя на духовните прозрения, а не на рационалистичните разсъждения за света2.
Херметизмът дава на магическите действия философска основа, която оправдава разпространението на окултните науки. Особено популярни били астрологията и алхимията. Астрологията е учение, според което движението на планетите оказва влияние върху съдбите на хората. Според астролозите животът се управлявал от знаците на зодиака, следователно органите на човешките сетива са разпределени между седем планети, откъдето произлиза почитането на числото седем като свещено: седемте чудеса на света, седем дни в седмицата ,3 седмото небе и т.н. Астрологията засенчва своята популярност в астрономията от елинистическата епоха и спъва сериозното развитие на науката.
Алхимиците се опитват да намерят рецепта за превръщане на металите в злато и сребро. Символ на алхимията беше птицата Феникс, която загива и се преражда от пепелта - прототипът на известната идея за философския камък, способен да трансформира прости металив скъпоценни. Алхимията, както и астрологията, нямат пряко отношение към науката, тъй като емпиричните експерименти за алхимиците са следствие от собственото им философско учение за света. Алхимиците, подобно на естествените философи, все още не са си поставили задачата да изучават природата рационално.
Появата на алхимията и астрологията отразява динамизма и непоследователността на епохата, когато значителни постижения в науката и научните окултни учения, еднакво сериозно възприемани от хората от елинистичните времена, могат мирно да съществуват съвместно.
Появяват се много малки религиозни общности и братства, които преди са съществували само сред неравностойните, за да компенсират нарушените граждански права, въплъщавайки желанието на „малкия човек” да се доближи до начина на живот на аристокрацията. Сега, в светлината на индивидуалните морални търсения, обединението на хората в духовни корпорации, посветени на отделни божества, стана съвсем естествено.
Философия.
Елинистическата философия отново се фокусира върху проблемите на етиката и морала. Две основни школи заемат водещи позиции: стоиците и епикурейците. За основател на стоицизма (думата идва от името на цветния портик в Атина) се смята философът Зенон (ок. 335 - ок. 262). В допълнение към специалната визия за Вселената, ученията на стоиците засягат проблемите на външното човешко поведение. Независимо от социалния статус, всички хора са духовно равни поради участието си в божеството, световния логос, следователно за човек, който се стреми към добродетел, идеалът трябва да бъде в съответствие с природата. Пътят към щастието е блокиран от афекти и човешки чувства. Можете да се отървете от тях само чрез аскетизъм, пълно безстрастие, апатия. Стоицизмът има прилики с будизма, напомнящи за пътя към постигане на нирвана. Духът на Изтока наистина може да повлияе на гърците4.
Основателят на друга доктрина е Епикур, който е живял по същото време като Зенон и е написал Трактат за природата. По-късно се наблюдава изкривяване в разбирането на неговата философия, сведена само до учението за удоволствието. Според Епикур всичко живо се стреми към удоволствие, но истинското удоволствие е липсата на страдание и се състои в овладяването на вътрешните инстинкти, а не в тяхното задоволяване, а добродетелта е средство за постигане на щастие. Епикур предпочита съзерцателен и аполитичен живот, обръщайки особено внимание на преодоляването на страха от смъртта. И стоиците, и епикурейците гледаха на земния живот като на прелюдия към бъдещето, тъй като смъртта за добродетелния човек според тях не беше абсолютен край.
