Rolul limbajului în societatea umană. Rezumat: Rolul limbajului în viața societății
Toată lumea știe că fiecare țară are propria sa limbă și cultură. Limba s-a format de-a lungul secolelor și încă se formează. Există țări și triburi foarte mici în care doar șapte oameni, sau cincizeci de oameni, vorbesc un anumit dialect. Și modul lor de comunicare este inclus și în mii de limbi ale lumii. Da, există mai mult de două mii de limbi. Multe triburi încă există în munți și păduri și comunică cu simboluri necunoscute nouă.
Ce înțelegem prin cuvântul „limbă”? Ce limbi putem enumera? Pentru ce este? Cel mai limbi cunoscute aparțin celor mai dezvoltate țări: America, Germania, Franța... Limba este un sistem de semne care s-a format astfel încât să putem compara conținutul unui concept cu sunetul său. S-au format unele dialecte naturalși multe sunt inventate în mod deliberat, de exemplu, limba Na’vi creată de lingvistul Poll Frommer pentru filmul Avatar.
Vorbirea ne ajută să comunicăm, să împărtășim sentimente, să explicăm situații, să ne amintim și să evaluăm evenimente și să ne exprimăm punctul de vedere. Cunoscând doar rusă, nu vom putea comunica cu francezii sau germanii. Putem pronunța limbajul, îl putem scrie în simboluri sau îl putem arăta prin gesturi.
Limbajul semnelor este, de asemenea, popular în rândul persoanelor surde și cu deficiențe de auz. Limbajul semnelor este mai puțin bogat în varietate, persoanele surde și mute tari diferite au mai multe șanse să se înțeleagă. Chiar și persoanele fără dizabilități fizice comunică prin gesturi. De exemplu, ridicarea din umeri sau ridicarea brațelor vor fi înțelese la fel în fiecare țară. Gesturile implică mișcări ale brațelor și corpului, expresii faciale și înclinarea capului.
Dacă nu ar exista limbajul, omenirea cu greu ar fi supraviețuit. După cum se spune, „un lup singuratic nu trăiește mult”. Chiar și animalele au capacitatea de a comunica. Selecția naturală presupune că cel mai deștept și cel mai mare turmă va supraviețui. Cum grup mai mare lupii și cu cât comunică mai bine între ei, cu atât este mai probabil să prindă o căprioară și să se hrănească. Exact așa au supraviețuit oamenii. Cu gesturi, simboluri, vorbire - triburile ar putea veni cu un plan despre cum să conducă mamutul și să supraviețuiască. Simbolurile indicate locuri periculoaseși, datorită acestui lucru, ei nu s-au înecat în mlaștină, nu au căzut de pe stânci și nu s-au împiedicat de un tigru. Limba a fost cea care ne-a oferit oportunitatea de a crea o civilizație în care există lumină, locuințe sigure și tehnologie.
Dintre toate creaturile din lume, suntem cei mai comunicativi. Datorită dezvoltării discursului nostru, am câștigat inteligență și capacitatea de a fi o super națiune. Dacă un animal dă naștere unui infirm, atunci cu siguranță nu va supraviețui. Dintre oamenii noștri, o persoană cu dizabilități poate deveni om de știință onorific, inginer informatician, fizician sau matematician. Societatea noastră, datorită inteligenței, s-a îndepărtat de regula „supraviețuirii celui mai apt”. Acceptăm pe toată lumea și pe toată lumea, iar o persoană cu dizabilități fizice poate trăi fără teamă pentru viața sa și se poate bucura de aceleași plăceri ca și ceilalți.
Discursul nostru este o piesă a puzzle-ului care permite oamenilor să se dezvolte și să fie superiori altor animale. „Cu cât cunoaștem mai multe limbi, cu atât suntem mai mulți oameni” - asta înseamnă că, având posibilitatea de a ne schimba gândurile, creăm împreună tehnologie, construim orașe și ne dezvoltăm ca indivizi.
Clasa a 5-a, clasa a IX-a
Câteva eseuri interesante
- Eseu bazat pe povestea Telegrama lui Paustovsky
De la bun început, de îndată ce am aflat despre opera lui Konstantin Paustovsky „Telegramă”, am început să mă gândesc despre ce ar fi vorba. Dacă te uiți la anul scrierii, poți presupune că vor fi atinse subiecte militare
- Eseu de Luzhin și Svidrigailov în romanul Crimă și pedeapsă de Dostoievski
Unele dintre personajele secundare strălucitoare ale lucrării sunt reprezentanți ai propriilor teorii, Luzhin și Svidrigailov, care sunt similare în esență cu teoria personajului principal al romanului, Raskolnikov.
- Imagini feminine în eseul roman al lui Goncharov Oblomov cu plan
Voi descrie și dezvălui principalele femei din romanul lui Goncharov Oblomov, ceea ce leagă aceste femei între ele. Femeile din acest roman au vieți complet diferite, complet opuse, ele sunt unite doar prin experiențele asociate cu eroul Oblomov
- O scurtă poveste despre viața și opera lui Odoevski, clasa a IV-a
V. F. Odoevsky s-a născut în 1803 și a trăit 66 de ani. Prințul a scris, a studiat filozofie, muzică și a fost unul dintre cei mai inteligenți și alfabetizați oameni ai vremii. A studiat la un internat nobil din Moscova.
Toamna este o perioadă minunată și foarte uimitoare a anului! În jur sunt copaci cu frunze îngălbenite și pe jumătate căzute, iar sub picioarele tale se află un covor imens.
Fiecare dintre noi învață despre lume: pentru unii, cunoașterea este mai dificilă, pentru alții este mai ușor; unul crește mai repede, celălalt mai încet. Dar, în orice caz, niciunul dintre noi nu se poate lipsi de limba noastră maternă, fără cele mai simple cuvinte și expresii.
Limba este o lume întreagă. Cuvânt nativ ajută să trăiești.
Încă din timpuri preistorice, omul a trăit în societate. Acest lucru a determinat nevoia ca o persoană să poată comunica cumva alteia gândurile, dorințele și sentimentele sale. Astfel, din nevoia de comunicare, a apărut limbajul.
Încă din copilărie învățăm despre lume, mai întâi doar din curiozitate, apoi din necesitate, pentru a ne găsi locul în ea. În același timp, stăpânim limba. Ocupă cel mai important loc în cunoaștere. Pentru a studia orice obiect sau fenomen, trebuie să-i denumești și apoi să-l descrii în cuvinte. Incapacitatea de a numi obiecte este, de asemenea, ignorarea lor. Orice problemă trebuie în primul rând formulată în cuvintele limbii. Capacitatea de a-ți exprima corect gândurile în cuvinte nu este ușoară, dar necesară. Chiar și în conversația obișnuită, vorbitorul trebuie să fie capabil să exprime un gând în așa fel încât ascultătorul să-l înțeleagă în consecință. Un gând prost exprimat nu este doar o incapacitate de a vorbi, ci și o incapacitate de a gândi.
Limba face parte din cultură. Ocupă un loc vital în activitatea umană, permițând să studieze știința și producția, morala și obiceiurile și să se angajeze în politică și artă.
Aflând legile lumii înconjurătoare, o persoană le raportează inevitabil la sine, încercând să le înțeleagă cu mintea și să le exprime în propriile cuvinte.
Istoria oricărei limbi reflectă nu numai istoria poporului, ci și cele mai importante etape ale acesteia dezvoltare culturală. Mai mult, nivelul de cultură al unui popor este determinat în mare măsură de gradul de dezvoltare al limbii: prezența unei forme scrise, bogate vocabular, ajutând la descrierea oricărei sfere a activității umane, prezența diverselor forme stilistice pentru toate ocaziile etc.
Limba rusă are toate aceste proprietăți și este cea mai mare bogăție a poporului nostru. Scriitorii ne reamintesc constant, atât prin creativitatea lor, cât și prin declarațiile directe, că trebuie să gestionăm această comoară cu mare atenție. Numim limba noastră limba maternă pentru că o vorbim din copilărie, gândim, visăm, iar rudele noastre o vorbesc. Aceasta este limba patriei noastre, în care există un cuvânt decisiv, ferm „luptă”, și un cuvânt blând și blând - „dragoste”, și un cuvânt bun și liniștitor - „simpatie”, un cuvânt cald și afectuos - „ mamă".
Biletul numărul 12
Eticheta vorbirii ruse.
Eticheta vorbirii este un sistem de forme stabile de comunicare adoptat în conformitate cu roluri sociale comunicând. Domenii de utilizare a formelor de etichetă: salut, rămas bun, scuze, cerere, recunoștință etc. Eticheta este o formă externă de comunicare, dar este asociată cu etica și reflectă normele morale ale relațiilor dintre oameni. Sistemele de proverbe de etichetă sunt schimbătoare, reflectă cu mare acuratețe timpul istoric și straturile sociale ale aplicării lor adecvate. Ele sunt situaționale, „atașate” de setările oficiale și informale și reflectă diferențe foarte subtile în alegerea unuia sau altuia registru de comunicare. De exemplu: Bună ziua!; Buna ziua!; Buna ziua!; Grozav!; Buna ziua!; Ce mai faci?; Buna taurii! Diferențele se exprimă în a te adresa ție sau ție, într-un sat sau într-un oraș, între cunoscuți și străini, egali ca vârstă sau nu etc.
De obicei, sunt numite cel puțin zece situații cele mai importante, care au propriul set de cuvinte de etichetă și figuri de stil.
Apel - la o persoană sau la mai multe; formale sau prietenoase, cu diferite grade de intimitate; unui cunoscut sau străin, unui bărbat sau unei femei, unui adult sau adolescent, unui tânăr; pe stadion în momentul critic al unui meci de fotbal - sau în foaierul Operei în timpul pauzei; la târgul din culoarul de carne – sau la ambasada unui stat prietenos: Tu ești, Preasfințite Părinte Serghie? (N.S. Leskov). Din acest salut nu este greu de recreat atât situația, cât și gradul de apropiere al interlocutorilor. Judecătorului i se adresează cuvintele onoarea ta, președintele - excelența ta, excelența. Dragă Alexei Nikolaevici! Nu știu cum să vă mulțumesc... (A.P. Cehov). Dragă Katya! - dintr-o scrisoare către un prieten.
Salutări atunci când vă întâlniți într-o mare varietate de situații. Bună bună! -- cel mai comun tip de salut pe limbi diferite: urări de sănătate. Limba rusă are încă artificii - dar aceasta este și „sănătate” (spaniolă). O dorință de sănătate are zeci de opțiuni.
La salut se adaugă completări: Ce mai faci?, bucuros să te văd etc.
Adio - prietenos și oficial, de zi cu zi și de mult timp, cu și fără dorințe etc.: (La revedere; Adio!; Toate cele bune; Toate cele bune; Ei, pa!; Ciao. Gesturi: strângere de mână etc.
Introducere, introducere - Bună. eu Director comercial compania „Vostok”, Ivanov Ivan Nikitich. Întâlnire prietenoasă: Kolya, prezintă-ne! - Aceasta este Slava, studiem împreună la Facultatea de Mecanică și Matematică a Universității de Stat din Moscova.
Recunoștința este una dintre cele mai profunde manifestări ale eticii prin etichetă, iar acest lucru se reflectă în sensurile lexicale ale etichetei: mulțumesc, mulțumesc!, vă sunt foarte îndatorat (sau vouă); Senk-yu (engleză), gratio (italiană), graces (spaniolă), zenkue (poloneză), thanks (bulgară), danke (germană); de obicei cu un strop de umor.
Recunoștința provoacă de obicei un răspuns din partea celor cărora li s-a mulțumit: Ești binevenit; nu il mentiona!; a mânca (a mânca) pentru sănătate; si multumesc pentru tot!
Felicitări pentru vacanță, pentru orice evenimente semnificative; Felicitările sunt de obicei precedate de o adresă sau de un salut.
Dragă Nikolai Ivanovici! Din toată inima mă bucur pentru succesul dumneavoastră - finalizarea strălucită a multor ani de muncă. A ta O carte noua- o contribuție reală la cultura rusă. Vă felicit și vă înclin. În acest exemplu, forma și conținutul sunt îmbinate armonios.
Dorința este una dintre cele mai libere structuri de etichetă. Ei doresc prietenilor și cunoștințelor lor: sănătate bună, viață lungă, succes în muncă și studiu, în activitate creativă, bunăstare și prosperitate, bucurie și fericire - pentru copii și toți cei dragi.
Scuze: vă rog să mă scuzați!, scuzați-mă!, vă cer scuze, nu mă judeca aspru!, sabia nu taie un cap vinovat! - jucăuș, familiar.
Cerere: va rog; te intreb (ti); Vă cer ajutorul (într-un efort); am o mare rugaminte sa va intreb...; ajutor pentru numele lui Hristos! După începerea etichetei, urmează de obicei conținutul cererii.
Invitație: la o conferință științifică, la Societatea Geografică a Rusiei pentru a da un raport, la ziua de naștere (numele) prietenilor săi, o citație în instanță ca martor și multe altele. .
Regulile etichetei de vorbire includ interzicerea folosirii în societatea decentă a limbajului obscen și a altor cuvinte grosolane, jargon etc. Incluzându-le într-o conversație cu o persoană inteligentă, cu maniere (familiară sau necunoscută), se pare că lași el știe că este implicat și în societatea proastă și îi înțelege cuvintele (pur și simplu nu pot înțelege; m-am îndrăgostit de aproapele meu; am început să cânt cu capra mea etc.). Interlocutorul tău va fi cel mai probabil neplăcut că te gândești la el așa. Este mai bine să nu folosiți deloc astfel de unități de vorbire, dar dacă doriți cu adevărat să vă „ascuțiți” stilul cu utilizarea lor rară, unică, atunci faceți-o cu un fel de rezerva: El este în această meserie, așa cum se spune. oameni simpli, lafa; Pentru a folosi o expresie criminală, a fost pur și simplu încadrat! și așa mai departe.
Un pic despre complimente. Ar trebui să răspunzi la complimente sau la cuvintele măgulitoare în consecință și, dacă știi cum, atunci într-un mod neconvențional. Așadar, la o declarație entuziastă despre calitățile minții tale, ale sufletului tău, poți răspunde cu cuvintele unui personaj dintr-un film francez: Mulțumesc. Complimentul, deși nemeritat, este plăcut. Poate fi mai simplu: mi-e teamă că tocmai v-ați imaginat; Nu știu dacă acest lucru este adevărat; Aș vrea să fie adevărat!; Aceasta este, desigur, o exagerare!; Îmi vine greu să cred. Orice răspuns la laude ar trebui să fie sensibil.
Proprietarul (organizatorul) sau soția acestuia trebuie să vă invite să vizitați sau la un eveniment. Este lipsit de tact să apelezi la ajutorul unui terț. Este mai bine să faceți acest lucru în persoană (sau la telefon), alegând cuvinte și expresii sincere.
La o invitație trebuie să se răspundă categoric (dacă vei veni sau nu), fără a folosi răspunsuri evazive (dacă..., voi încerca să vin..., nu știu, îmi este greu să spun acum). Invitatorul trebuie să știe sigur dacă vei veni sau nu. Este indecent să întrebi: Cine altcineva va fi acolo? Dacă ești forțat să refuzi, da un motiv suficient de convingător. Dacă vă este greu să oferiți un răspuns imediat, atunci spuneți că îl veți da în viitorul apropiat. Când refuz, mulțumesc pentru invitație, adăugând din păcate sau echivalentul pe care mi l-aș dori foarte mult, m-aș bucura foarte mult, dar...
Cât timp sunteți la masă, nu spune nimic care ar putea strica pofta altora. În special, nu menționați igiena precară atunci când pregătiți alimente sau tipuri de alimente îndoielnice: cineva poate fi prea impresionabil. Nu-l urma pe Sobakevici:
O problemă importantă a etichetei vorbirii este adresarea interlocutorului în diverse situații.
Este cel mai neutru și în același timp respectuos să numim o persoană după prenumele și patronimicul atunci când ne adresăm sau când vorbim despre el în absența lui. Acest lucru este potrivit pentru majoritatea cazurilor în care oamenii culturali comunică.
Cu toate acestea, nu ar trebui să folosiți primul și patronimicul prea des, în aproape fiecare frază, într-o conversație privată:
Ai fost în Franța, Alexey Vladimirovici?... Cum ți-a plăcut acolo, Alexey Vladimirovici? Și data viitoare vei merge acolo, Alexey Vladimirovici?
O astfel de construcție a vorbirii poate determina interlocutorul să aibă o atitudine negativă față de vorbitor.
Dacă te adresezi cuiva după prenumele și patronimul, atunci trebuie să-i spui la fel la spate: Alexey Vladimirovich s-a întors recent din Franța etc. Dacă interlocutorul tău observă că în prezența unei persoane o numești după prenumele și patronimul său, iar în absența lui - după numele de familie (Spiridonov s-a întors din Franța ieri) sau pur și simplu după prenumele său, atunci o astfel de diferență va însemna pentru el că respectul tău nu se extinde prea departe și poate că este în general nesincer, pur formal.
Uneori, cu un indiciu de glumă, ei numesc o persoană (la spatele lui) după patronimul său: Ei bine, ce a spus Mihail? Te-a sunat Petrovna etc. Această formulă antroponimică este respectuoasă la oamenii de rând sau în comunicarea informală, dar într-un cadru oficial nu este potrivită: apare un amestec de stiluri.
Formula de numire după nume există de mult în comunicarea socială, dar necesită condiții specifice, în afara cărora se va dovedi lipsită de tact. Este normal să te adresezi sau să te adresezi unei persoane absente pe numele de familie dacă este un coleg de rang egal cu tine, sau un coleg de clasă sau un vechi prieten. În trecut, această formulă exprima o nuanță specială de dispoziție față de o persoană. De exemplu, așa s-au adresat colegii și prietenii nobili Denisov și Nikolai Rostov în „Război și pace” de L.N. Tolstoi. Așa se adresează Tatiana Larina lui Onegin: Onegin, eram mai tânăr atunci, cred că eram mai bun... În vremea noastră, acest apel s-a păstrat. Dar, în unele cazuri, folosirea lui este discutabilă sau are o conotație de prost gust atunci când vorbesc cu un subordonat sau când îl menționăm, când vorbesc despre un șef (mai ales în prezența lui), când elevii vorbesc despre profesorul lor.
Este lipsit de tact să suni astfel un cunoscut (adresându-te sau vorbind despre el în prezența lui), care nu este un prieten apropiat etc.
În prezența unei persoane, este lipsit de tact pentru el (sau ea) să spună:
Dar nu este de acord cu această poziție (plus un semn din cap către persoana corespunzătoare); Întreabă-l, el știe cel mai bine.
Nu ar trebui să-ți termini declarația pentru altcineva. Acest lucru este aproape de a întrerupe difuzorul și poate provoca iritații. Cel care termină pentru altul, parcă, îl „ajută” să spună ceva, insuflându-i astfel ideea că este sărac la vorbit. În plus, „termină” poate să nu aibă semnificația pe care și-a propus vorbitorul, ceea ce duce la o oarecare stânjenire.
Nu încercați să vă „depășiți” interlocutorul și, în general, pe toți cei prezenți în vreun fel - inteligență, competență, aducând mai mult fapt interesant. Asa fac copiii, dar este mai bine ca adultii sa fie mai modesti.
Nu corectați public pe cineva dacă observați ceva ce a făcut. eroare de vorbire: Îl pui într-o poziție incomodă. Dacă te-au corectat, mulțumește-le politicos: Se poate. O voi tine cont. Chiar dacă te „corectează” incorect (și se întâmplă asta), de exemplu, ai spus invidios și îți spun: trebuie să spui invidios, răspunde foarte simplu: Serios? Pot fi. O sa verific in dictionar. Dacă demonstrezi că ai dreptate (și, să presupunem, că o demonstrezi), atunci, ca urmare, poate apărea un anumit disconfort în comunicare.
Adesea le salutăm prietenilor, cunoscuților și rudelor noastre. Există anumite reguli de comportament de vorbire în aceste cazuri. Ar trebui să salutați numai când cunoașteți destinatarul. Altfel este nepotrivit. Puteți saluta o persoană dacă vă cunoașteți din auzite, cooperați la distanță, dar nu v-ați întâlnit încă. Oamenilor mult mai în vârstă decât tine sau mult mai înalți din punct de vedere social, ar trebui să le spui mai degrabă o plecăciune decât un salut, altfel poate exista un indiciu de familiaritate nepotrivită (și cere intermediarului să transmită o plecăciune, deoarece el poate fi indiferent la o asemenea subtilitate ).
Nu ar trebui să vă impuneți medierea în transmiterea de salutări: voi vedea așa și așa în curând, ar trebui să-i transmit salutări de la dumneavoastră? și așa mai departe. Faptul este că, făcând acest lucru, puteți pune interlocutorul într-o poziție incomodă: la urma urmei, va fi incomod pentru el să răspundă Nu, nu transmite, recunoscând astfel că are o relație dificilă cu destinatarul menționat.
Este lipsit de tact să vorbești cu cineva într-o limbă pe care ceilalți prezenți nu o cunosc.
Este lipsit de tact să te amesteci în conversația altcuiva. Procedând astfel, încalci conceptul de „integritate comunicativă”. În Europa acest lucru este respectat cu sfințenie, dar aici „sociabilitatea excesivă” nu este considerată ceva special. Gândește-te bine, ai fi mulțumit dacă altcineva ar interveni în conversația ta cu un prieten, o cunoștință sau un coleg?
Biletul numărul 13
Sport popular
Patinajul artistic este un tip de patinaj viteză, a cărui bază se află mișcările sportivului pe gheață pe muzică, cu modificări în direcția de alunecare, rotație, sărituri, combinații de pași și modele de figuri în patinaj individual și suporturi în perechi de patinaj. .
Patinajul artistic modern include patru specii independente: patinaj individual (bărbați și femei), patinaj în pereche, dans sportiv și patinaj sincronizat. Fiecare specie este unică în felul ei.
În prezent, patinajul artistic individual și în pereche include programe scurte și gratuite pe muzică. Programul scurt implică efectuarea a opt elemente prescrise cu pași de legătură sau conectare în decurs de 2 minute și 40 de secunde.
La dansurile sportive se execută două dansuri obligatorii, un dans original cu ritmul cerut și un dans liber.
Performanțele sunt evaluate pe un sistem de șase puncte. Programul scurt evaluează tehnica celor opt elemente prescrise și programul prezentat. Programul gratuit evaluează tehnica și arta. În dansul liber, se evaluează aptitudinile tehnice și impresia artistică. Locul fiecărui participant sau pereche este determinat de o majoritate absolută a arbitrilor - un număr impar.
Din 1891 se desfășoară campionate europene de patinaj artistic, iar din 1896, campionate mondiale. Prima dintre ele a avut loc în 1896 în capitala Rusiei, Sankt Petersburg. Dezvoltarea acestui sport este condusă de Uniunea Internațională de Patinaj - ISU, care a fost fondată în 1892.
Competițiile olimpice de patinaj artistic individual și perechi au avut loc la Jocurile Olimpiadelor IV și VII din 1908 și 1920. Din 1924, patinajul artistic a fost inclus în programul Jocurilor Olimpice de iarnă. Dansul pe gheață a fost inclus în Jocurile Olimpice de iarnă din 1976.
În fiecare tip de competiție olimpică, o țară poate înscrie un participant sau o pereche. O țară ai cărei atleți în anul preolimpic au ocupat locurile 1 până la 5 la acest eveniment la Campionatele Mondiale poate fi reprezentată de trei participanți, în perechi, iar de la locul 6 până la 10 - de doi participanți, în perechi. Nina și Stanislav Zhuk au fost primii patinatori artistici sovietici care au obținut succes pe scena internațională. În perioada 1958-1960 au evoluat cu brio la campionatele europene, cucerind medalii de argint. La Jocurile Olimpice de iarnă din Squaw Valley (1960) au ocupat locul șase, dar la următoarele jocuri L. Belousova și O. Protopopov au câștigat medalii de aur.
Din 1969, I. Rodnina și A. Ulanov au devenit lideri în patinaj în pereche. Timp de patru ani, au adunat întreaga recoltă de medalii de aur la Campionatele Europene și Mondiale și și-au consolidat succesul cu victoria la Jocurile Olimpice de la Sapporo (1972). Apoi A. Zaitsev a început să acționeze ca partener al lui I. Rodnina. Împreună au devenit campioni olimpici de două ori - la Innsbruck (1976) și Lake Placid (1980). În aceiași ani, au câștigat de șapte ori titlul de campioni europeni și de șase ori campioni mondiali.
Dansul pe gheață este cea mai tânără formă de patinaj artistic. Sportivii sovietici nu au luat parte la ea până în 1965. După ce au atins rapid abilități înalte, duetele noastre au început să pretindă roluri principale. În 1970, L. Pakhomova și A. Gorshkov au ocupat pe bună dreptate locurile de frunte la Campionatele Europene și Mondiale, câștigând cu brio titlul de primii campioni olimpici la dansul pe gheață în 1976. Ştafeta victorioasă a fost preluată de I. Moiseeva şi A. Minenkov, iar apoi N. Linichuk şi G. Karponosov au preluat conducerea. Ambele cupluri au câștigat de două ori titlurile de campion mondial și european.
Biletul numărul 14
Este necesar să protejăm natura de oameni?
Viitorul Pământului depinde de fiecare dintre noi! La urma urmei, orice floare, fir mic de iarbă, chiar și cea mai neremarcabilă creatură vie la prima vedere este frumoasă și interesantă în felul său și merită atenția și atitudinea noastră bună.
Este imposibil să nu menționăm necazul în care se află natura. Timp de secole, oamenii au luat de la ea tot ce și-au dorit, fără să cruțe nimic și pe nimeni, fără să se gândească la consecințe. Din această cauză, multe plante și animale au dispărut deja de pe fața Pământului, iar multe altele sunt pe cale să dispară. În loc de păduri, în multe locuri, din vina oamenilor, au apărut deșerturi, iar în loc de râuri curate curgeau pâraie noroioase, din care este imposibil să bei, în care este periculos să înoți. Pe marginile pădurii, de la an la an, sunt din ce în ce mai puțini fluturi, libelule și flori. dar sunt tot mai multe gunoaie, gropi de foc, copaci sparți. Noi, în veșnica goană și forfotă, adesea nu observăm cât de repede moare natura. Dar are nevoie de ajutorul nostru.
Nimic nu poate înlocui natura vie, schimbătoare. La urma urmei, noi înșine facem parte din asta. Și dacă natura suferă, vom suferi și noi. Rănile naturii devin mai adânci și mai dureroase în fiecare zi. Dar trebuie să ai grijă de tine casa mare- despre Pământul pe care trăim. Distrugând animale și plante, poluând aerul, solul, apa, oamenii își provoacă daune ireparabile. Trebuie să ne amintim mereu de asta și să avem grijă de tot ceea ce ne înconjoară.
Oameni buni, opriți-vă! Pământului mai are foarte puțină putere... E foarte obosită... Trebuie să o ajutăm înainte de a fi prea târziu. Cu toții suntem responsabili pentru viitorul Pământului, deoarece lumea noastră nu este doar casa noastră, hobby-urile, activitățile, mâncarea noastră. este și apă, aer, plante, animale și păsări. În natură, totul este interconectat.
Fiecare persoană trebuie să înțeleagă că natura se află într-un loc prost acum. Și asigurați-vă că o ajutați. Neapărat! Ca un prieten în necaz.
Biletul numărul 15
Informații conexe.
Introducere
M-a atras titlul temei eseului meu „Limba: esență, origine, funcții, rol și loc în viața societății”, conceptul de „limbaj”. Este interesant să aflăm ce se ascunde în spatele acestui „cuvânt”. Limba, după înțelesul meu, este un mister care rămâne de rezolvat.
Cel mai mare mister al limbajului constă în naturalețea ei. Este la fel de familiar și de neobservat ca respirația. Putem vorbi despre orice. Dar nu ne gândim întotdeauna la modul în care vibrațiile aerului percepute de auz ne pot spune despre culori și mirosuri. dimensiuni și forme cunoscute prin vedere și atingere. Lumea gândirii, întruchipată în „sunetul fragil”, înflorește și se stabilește împreună cu lumea naturii.
Limba este unul dintre motivele pentru care viața umană este interesantă și avansează.
Pentru a înțelege subiectul eseului meu, trebuie, pe baza punctelor de vedere ale marilor gânditori, să mă uit în profunzimile fântânii istoriei și să răspund la întrebarea: „Când a apărut limbajul uman?” Voi încerca să răspund și la alte întrebări pe care le-am pus, care decurg din titlul acestei lucrări: „Care este esența limbajului?”; „Ce funcții îndeplinește limba?”; „Ce este limbajul în viața societății?”
Aceste întrebări sunt aranjate într-un lanț logic care mă va ajuta să rezolv problema pusă.
Cred că în acest moment subiectul nu și-a pierdut actualitatea. Pentru că, de la gânditorii antici la cei moderni, problema „limbajului” este doar împletirea unor posibile concepții greșite cu idei posibil corecte.
Relevanța subiectului provine din complexitatea sa.
Mi-au fost puse patru întrebări, răspunzând la care, încep să mă gândesc la acest subiect „Limba: esență, origine, funcții, rol și loc în viața societății”.
Capitolul 1. Istoria apariţiei limbajului uman
1.1 Cum a apărut limbajul uman?
Una dintre întrebările puse este: „Cum a apărut limbajul uman?” Această întrebare nu a fost rezolvată și se pare că va dura mult timp pentru a răspunde. Atunci despre ce este acest capitol? În ea consider căutarea unui răspuns la întrebarea despre originea limbajului uman. Orice problema poate fi pusa corect atunci cand a fost deja rezolvata. De aici puteți urmări progresul soluției sale, dar dacă nu există răspunsuri, atunci logica unidirecțională a istoriei dispare. Gânditorii greci antici credeau că lumea stabilă a ideilor este singura realitate demnă de studiat, deoarece conține sensul existenței. Acest lucru s-a întâmplat când au fost conștienți de natură, limbaj și minte. La urma urmei, orice persoană este o persoană atâta timp cât întruchipează natura omului în general. Iar o acțiune este justă doar pentru că exprimă dreptatea ca atare. Dar în lumea din jurul nostru există doar oameni anume și acțiuni specifice și nu există nici o persoană în general, nici dreptate în sine. Putem vorbi despre ele fără să le putem arăta. Ele există doar datorită limbajului. Limbajul a proporțional natura cu om, iar omul cu sine însuși. Datorită acestui fapt, nivelul culturii umane „a crescut”. Dar unde este acel moment în timp în trecut când limba în sine a apărut? Să luăm în considerare mai multe puncte de vedere.
1.2 Teoria lui A. Verzhbovsky despre originea omului („Teoria onomatopeei”)
A. Verzhbovsky susţine că „tot ce a existat vreodată şi limbi existente Homo Sapiens are o origine consanguină comună Cro-Magnon (indiferent de unul sau mai multe locuri de umanizare a primatelor, deoarece Organizația Tribală se întoarce la o singură Peșteră de unde este (cum ar fi „Familiile de albine” și ființe vii organizate care câștigă experiență). în lupta pentru supravieţuire) a fost împrăştiată în toate colţurile Pământului”.
În opinia sa, A. Verzhbovsky, primele cuvinte au fost tulpini de rădăcină - „semnale primare cu dublă consoane de origine onomatopeică”. Apariția lor s-a produs printre membrii unei comunități umanizatoare. Cuvintele au fost apoi împărțite în două grupuri.
Primul dintre grupuri de cuvinte a fost menit să numească „forțele terifiante ale naturii”. De exemplu: 1) GaN - RaN „pentru denumirea Thunder at Sunset/Rise”; 2) Man - „pentru Dragonul Zburător”; 3)DaN - „pentru a exprima bucuria de către membrii mai tineri ai Comunității Umanizatoare că fiara a fost ucisă, adusă și aruncată pentru a fi devorată de copii”.
Al doilea grup este de fapt uman. Acestea sunt titlurile primilor strămoși ai peșterilor „după funcțiile de producție”. De exemplu: 1) aM - en titlul strămoșilor, numit de „Veghetoarea să hrănească cei mai mici plângări care sug”; 2) "aS - cel mai mic; 3) Ai - av- "Knee of Nepoti Crybaby on Partea de sud Toată Pestera, care au fost antrenate de femele”;
) Al - Ar - titlul băieților care „au condus deja animalele cu strigăte în gropile de capcană” pentru a le ucide cu pietre; 5) Ag - „Copii mai mari”; 6) Ab - „Bărbații din prima generație”, care „au format o echipă de vânători înarmați cu cele mai grele pietre.
A. Verzhbovsky a descris primele cuvinte ale limbajului uman. La urma urmei, asta nu este mai puțin cea mai mare realizare decât descifrarea hieroglifelor egiptene. Dar un astfel de eveniment a trecut neobservat, pentru că „nepoții plângători” nu este știință, ci un „basm pentru adulți”. Rezultatele unui astfel de studiu nu pot fi verificate. De ce locuitorii peșterilor au trebuit să dea numele „Dragon zburător” și nu „Tigru cu dinți de sabie”? Acest „basm” a fost publicat ca munca stiintifica, iar acest lucru nu poate fi ignorat. Știința nu poate să nu acorde atenție unui astfel de eveniment și să meargă pe propriul său drum. Desigur, asta nu se întâmplă. Dar apariția unor astfel de lucrări indică faptul că acest domeniu de cunoaștere nu a luat contur încă în știință.
Să luăm în considerare o altă versiune a originii limbajului.
1.3 Teoria divină a limbajului („versiunea Vechiului Testament”)
Ea spune următoarea versiune a originii limbajului: 1) „Domnul Dumnezeu a făcut din pământ animalele sălbatice și toate păsările cerului și le-a adus omului să vadă cum le va numi și să cunoască cum va numi fiecare suflet viu, și așa a fost și omul a dat nume tuturor vitelor și păsărilor cerului și tuturor fiarelor câmpului...” .
) „Tot pământul avea o singură limbă și o singură vorbire... Și ei au zis: Să ne zidim un nume, înainte să fim împrăștiați pe fața pământului. Și Domnul S-a pogorât să vadă cetatea și turnul, care fiii oamenilor zideau: „Iată, este un singur popor și toți au o singură limbă, și aceasta este ceea ce au început să facă și nu se vor opri din ceea ce au plănuit să facem”. jos și încurcă limba lor acolo, astfel încât cineva să nu înțeleagă vorbirea altuia, și Domnul îi împrăștie pe tot pământul, și ei au încetat să mai zidească orașul și „turnul”. Babilonul, căci acolo Domnul a încurcat limba întregului pământ și de acolo Domnul i-a împrăștiat pe tot pământul.”
Dacă încercați să înțelegeți aceste texte, ele pot fi înțelese foarte larg. În secolul al III-lea, Efraim Sirul spunea că Adam a venit cu o mie de nume într-o oră, care au devenit baza limbii ebraice originale. De mai bine de o mie de ani, nimeni nu se îndoiește că ebraica este prima limbă a omenirii.
Primul cuvânt care a fost rostit de Adam, după Dante, este cuvântul ebraic „EL” – Dumnezeu.
Din „teoria divină” rezultă că Adam a fost creat vorbind ebraică, iar din el Eva, copiii lor, copiii copiilor lor etc. au învățat această limbă.
În timpul construcției Turnului Babel, Domnul a încurcat limba lui Adam. Potrivit lui E. Sirin, Dumnezeu a suflat în om capacitatea de a crea limbaj, iar schimbarea sa ulterioară este propria sa creație imperfectă.
La ce teorie ader?
.4 La ce teorie aderă „eu”?
Mi se pare că cea mai de încredere versiune a originii omului este teoria onomatopeei, la care aderă A. Verzhbovsky. Este posibil să observați că oamenii oftează, țipă și reacționează diferit la diferite obiecte. Acum ne punem întrebarea: de ce sunt aceste reacții clare pentru toată lumea? Dar pentru că aceleași sunete se referă la aceleași lucruri. Dar cum s-a realizat acest lucru dacă oamenii încă nu pot fi de acord: limba nu a apărut încă. Se dovedește că obiectele sau animalele care sună sunt portretizate cu o voce, imitându-le.
Dacă cineva spune „woof-woof!”, toată lumea va înțelege că se referă la un câine, iar dacă spune „peek-a-boo!”, nimeni nu va crede că este un tigru. De aici vin primele cuvinte!
La început, oamenii au cucut, au țipat, au cântat și au mârâit. Și când am acumulat mai multe cuvinte, atunci viața strămoșului nostru a devenit mai simplă.
Un alt argument în favoarea teoriei onomatopeei: dacă oamenii învață limba imitând sunetele altor oameni, atunci pe cine ar putea imita primii oameni? Doar sunetele naturii. Cu toate acestea, acest lucru trece cu vederea un mic detaliu: nu este clar ce înseamnă „primii oameni”. Este vorba, se pare, de niște oameni care tocmai au apărut, care au sărit, de exemplu, dintr-un rechin (cum credea Anaximandru). La această întrebare este mai ușor de răspuns pentru un antropolog.
Acum să încercăm să luăm în considerare și să încercăm să răspundem la următoarea întrebare pe care mi-am pus-o în introducere: „Care este esența limbajului?”
Capitolul 2 Esența limbajului
2.1 Înțelegerea „limbajului”
Să punem o întrebare pentru a înțelege „esența limbajului”: „Ce este „limbajul”?”
În lucrarea mea, voi lua în considerare două puncte de vedere despre conceptul termenului „limbă”: lingvistic, folosind exemplul lui L.L.Verzhbovsky, și filozofic, E. Cassirer.
Din punct de vedere lingvistic, cuvântul „limbă” este înțeles ca un sistem de semne - ceea ce constituie subiectul lingvisticii și, mai precis, limbajul este un sistem de categorii interconectate care permiteau unei persoane să creeze și să mențină un semn. sistem de limbaj. La nivel lexical, fiecare limbă codifică unele domenii de experiență mai detaliat decât altele. Există o părere că, dacă într-o anumită limbă există un singur cuvânt ca semnificație a unui fenomen, atunci acest cuvânt devine ușor un principiu de clasificare pentru vorbitori. a acestei limbi. Două exemple suplimentare date de L.L. Verzhbovsky:
Oamenii Hopi folosesc același cuvânt pentru toate obiectele zburătoare, cu excepția păsărilor (de exemplu: avioane, insecte, piloți), în timp ce în majoritatea limbilor există concepte separate pentru toate aceste lucruri.
Pe de altă parte, eschimoșii folosesc o serie de cuvinte diferite pentru zăpadă: căderea zăpezii, zapada topita, zăpadă uscată - apoi, ca de obicei, folosesc un cuvânt „zăpadă”.
Lingvistul încearcă să reconstruiască exact sistemul de semne (ceea ce a făcut L.L. Verzhbovsky, de exemplu).
Un punct de vedere lingvistic nu este suficient pentru a răspunde la întrebarea: „Ce este „limba”?”, luați în considerare vederi filozofice cu ajutorul unuia dintre gânditorii E. Cassirer.
În înțelegerea lui, „limbajul” este o trăsătură specifică incomplet înțeleasă a unei persoane, care, pe de o parte, reflectă și, pe de altă parte, fixează o anumită viziune asupra lumii. Limbajul este capacitatea de a-și exprima gândurile reflectate în conștiință, folosind natura semnificațiilor. Natura sensului a fost considerată, în opinia sa, în legătură cu tot felul de activitate umană. A acționat ca o problemă de comportament social și de comunicare a oamenilor. Cassirer a susținut ideea că în activitatea umană lucrurile capătă o funcție simbolică. Termenii limbajului obișnuit și științific, fenomene ale artei, concepte de moralitate, categorii filosofice și altele concentrează gândurile și sentimentele comune unei culturi date. Cu ajutorul simbolurilor, o persoană își transcende granițele individuale și participă la procesul mental colectiv (conștiință socială, opinia publică, spiritul epocii etc.). Filosofia formelor simbolice, așa cum a fost interpretată de E. Cassirer, acoperă nu numai cele cognitive în sine, ci și alte tipuri de activitate simbolică: artistică, mitică, religioasă, rituală și altele, în care o persoană dă un anumit sens uman anumitor tipuri naturale. sau obiecte artificiale. Problema sensului includea și fenomenele psihologice ale vieții umane și reacțiile oamenilor în procesul de comunicare. Cu toată amploarea abordării sale, Cassirer, în conformitate cu pozițiile sale filozofice idealiste, atribuie „limbajul” exclusiv sferei interne. constiinta umana.
Am luat în considerare două puncte de vedere despre conceptul de „limbaj” din diferite domenii ale științei: lingvistică și filozofie. Este evident că numai filozofia este interesată să găsească o legătură între conștiința umană și limbaj. Cu ajutorul simbolurilor, o persoană este capabilă să-și exprime gândurile. Dar dacă aderăm la un punct de vedere filozofic, este necesar unul lingvistic?
Rămânând pe partea neutră între versiunile conceptului de „limbaj” pe care le-am luat în considerare, mi se pare că fără alfabetizarea de a-și exprima gândurile și de prezentarea lor corectă, „cultura” unei persoane se degradează.
2.2 Relația dintre „limbaj” și „vorbire”
Care este relația dintre „limbaj” și „vorbire”? Sunt „limbajul” și „vorbirea” același lucru? Pentru a răspunde la această întrebare, să comparăm două puncte de vedere asupra acestor categorii: lingvistic și filozofic.
Lingvistica a folosit întotdeauna termenul „limbă” , şi abia de la începutul secolului al XX-lea. apare conceptul de „vorbire”. Limbajul și vorbirea formează împreună un singur fenomen și, în același timp, există diferențe fundamentale între ele.
Să ne punem întrebarea: ce este „vorbirea”?
"Vorbire" - aceasta este vorbirea specifică care are loc sub formă audio sau scrisă, acesta este tot ceea ce se spune și se scrie: o conversație între prieteni, un discurs la un miting, un discurs al unui avocat, un eseu științific, o poezie, o poveste, o raport, etc.
Dar vorbirea este imposibilă fără limbaj. De exemplu, vorbirea străină va fi percepută ca un zumzet continuu de neînțeles, în care este dificil să distingem cuvintele și propozițiile dacă nu cunoaștem limba. Vorbirea este construită în conformitate cu legile limbajului, produsă de limbaj, și reprezintă întruchiparea sa, realizarea. După cum a scris L.L. Verzhbovsky.
„Limba este atât un instrument, cât și un produs al vorbirii.” Cu alte cuvinte, limbajul creează vorbirea și, în același timp, ea însăși este creată în vorbire.
Citim textul, auzim discursul. Observând și analizând vorbirea vorbită și scrisă, înțelegem structura limbajului ca un „mecanism” care generează vorbirea. De exemplu, pentru a „descoperi” o astfel de parte a vorbirii ca un substantiv, lingviştii au trebuit să analizeze un material de vorbire enorm. Și atunci s-a descoperit că există cuvinte care au sensul de obiectivitate și au anumite trăsături gramaticale, adică se comportă la fel în vorbire.
Dar limbajul, spre deosebire de vorbire, nu ne este dat în percepție directă. „Poți stăpâni o limbă și te poți gândi la o limbă”, a scris faimosul lingvist A.A. Reformatsky, „dar nu poți să vezi sau să atingi limba nu o poți auzi în sensul literal al cuvântului” (4, p. 65 ).
De fapt, poți auzi sau pronunța un cuvânt, o propoziție, un text întreg, dar este imposibil să „atingi” un substantiv sau un verb. Acestea sunt concepte abstracte care sunt extrase din vorbire, la fel ca fierul este extras din minereu.
Deci, vorbirea este materială, este percepută de simțuri Ce cred gânditorii despre relația dintre „limbaj” și „vorbire”?
Din punct de vedere al filozofiei, pe baza materialului lui M.S Kozlova, „limbajul” este o trăsătură specifică incomplet înțeleasă a unei persoane, care, pe de o parte, reflectă și, pe de altă parte, fixează o anumită viziune asupra lume. Vorbirea este implementarea limbajului, procesul vorbirii și rezultatul acestui proces.
Vorbirea este materială, este percepută de simțuri - auz, văz și chiar atingere, de exemplu texte pentru nevăzători. Limbajul este un sistem de categorii extrase din vorbire, care guvernează vorbirea, dar inaccesibil sentimentelor sau senzațiilor noastre. Limbajul este înțeles de rațiune, prin analiza științifică a vorbirii.
Există și alte trăsături distinctive ale limbajului și vorbirii. Spre deosebire de limbaj, vorbirea este individuală și specifică.
De exemplu, rândurile: „Unchiul meu are cele mai oneste reguli...” aparțin lui A.S. Pușkin.
Limba, spre deosebire de vorbire, este colectivă, fundamental impersonală, aparține tuturor (pentru a-l parafraza pe A. Pușkin): academicianului, eroului, navigatorului și tâmplarului.
Aceeași limbă rusă dă naștere capodoperelor literare și discursului clerical, poezie și proză, note de călătorie și rapoarte, discurs judiciar si stiintifica.
Discursul nu este doar specific și individual, ci și nesfârșit.
De exemplu: nici cele mai mari biblioteci nu pot conține tot ce este scris - cărți, reviste, ziare, arhive, manuscrise, jurnale. Și dacă includem aici vorbirea vorbită, atunci oceanul, universul vorbirii, va fi cu adevărat vast și inepuizabil.
Vorbirea este mobilă, dinamică, limbajul este stabil. Stabilitatea limbii este cea care îi asigură continuitatea din generație în generație.
generaţie. Limbajul se schimbă și se dezvoltă, dar mult mai încet decât vorbirea. Și aceasta este cheia stabilității și păstrării sale de-a lungul secolelor.
Schimbările în limbaj sunt încorporate și încep în vorbire. Avand un caracter individual, vorbirea permite improvizatia, abaterile de la norme de limbaj. La început, inovațiile de vorbire provoacă surprize, chiar proteste, dar apoi unele dintre ele, răspândindu-se din ce în ce mai larg, devin proprietatea întregii comunități lingvistice și devin parte a limbii.
Comparând cele două puncte de vedere, ajungem la concluzia că limbajul este un sistem de semne și modalități de conectare a acestora, care servește ca instrument de exprimare a gândurilor, sentimentelor și voinței oamenilor și este cel mai important mijloc de comunicare umană. În plus, limbajul este și un mijloc de cunoaștere, permițând oamenilor să acumuleze cunoștințe, transmițându-le de la persoană la persoană și de la fiecare generație de oameni la generațiile următoare.
2.3 Imagini-gând
Poate „limbajul” să fie „limbaj” fără imagini-gânduri?
Trebuie să comparăm mai multe puncte de vedere pe tema acestei probleme pentru a răspunde la întrebarea pusă.
Leontiev A.A. consideră că limbajul nu ne induce adesea în eroare. El ne slujește cu credință. Mai mult, utilizarea limbajului este cea care determină gândirea teoretică a unei persoane. Și acest lucru se aplică pe deplin nu numai unui adult, ci și unui copil, ale cărui abilități de gândire tocmai se formează.
Limba se dovedește a fi asistentul fidel al unei persoane chiar și în cazul care a fost discutat mai sus - atunci când predați aritmetica elevilor de clasa întâi. Dacă predați un copil într-un mod nou (învățați să gândească), atunci formularea verbală a problemei este pe primul loc. Această metodă de predare se bazează pe o anumită teorie psihologică - „teoria acțiunilor mentale”, dezvoltată de profesorul asociat al Universității din Moscova P. Ya. Conform „teoriei acțiunilor mentale”, gândirea umană (acțiunea mentală) își are originea întotdeauna ca o acțiune externă - cu obiecte materiale. Pentru a învăța un copil să numere, trebuie mai întâi să învețe să opereze cu obiecte reale. Apoi, abilitatea dezvoltată în acest fel pare să fie redusă, „crescând” în conștiința persoanei. Pur și simplu, se transformă de la extern la intern .
Și se dovedește că prima etapă de „colaps” și „creștere” este traducerea acțiunii în formă de vorbire. Pentru a învăța să numere instantaneu în minte, un copil trebuie să-și descrie în cuvinte acțiunea sa materială inițială, adică mișcarea creioanelor de la stânga la dreapta sau răsturnarea pieselor de domino pe un abac. Copilul ar trebui să aibă imagini și gânduri.
Limbajul este folosit de gândirea noastră și, mai ales, în acele cazuri în care ne confruntăm cu folosirea vorbirii interioare.
Vorbirea interioară este vorbirea care „slujește” doar gândirea și nu servește, ca și alte tipuri de vorbire, scopurilor comunicării. Un exemplu clasic de vorbire interioară poate fi găsit în orice clasă din orice școală, în momentul în care profesorul deschide o revistă pentru a începe un sondaj. .
În reflecțiile filozofilor, din opera lui M.S Kozlova, s-a auzit de multă vreme ideea celei mai strânse legături dintre gândirea umană și „limbaj” fie în surdină, fie mai clar. Platon, Aristotel, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume, D.S. Mill... În filosofia timpurilor moderne, această idee este poate mai convingător apărată de Hobbes decât multe altele: a gândi înseamnă a folosi cuvinte. „Rațiunea nu este altceva decât luarea în considerare a consecințelor denumirilor comune convenite.” Natura lingvistică a gândirii a fost remarcată de logicieni: „Limba, în mod evident (și toți gânditorii sunt de acord cu aceasta), este unul dintre cele mai importante instrumente ale gândirii.” .” Unitatea limbajului și a gândirii a fost înțeleasă și de reprezentanții de frunte ai lingvisticii.
Marxismul a acceptat, a aprofundat și dezvoltat ideea conexiunii dintre gândire și limbaj. „Spiritul” este blestemat de la bun început - să fie „împovărat” de materie, care apare aici sub forma unor straturi de aer în mișcare, sunete – cuvinte, sub forma limbajului... limbajul este practic, există pentru alți oameni și numai prin aceasta există și pentru mine, conștiință reală.” Teoria materialistă a societății creată de Marx pentru prima dată prevedea baza stiintifica să studieze legătura dintre gândirea umană și limbaj ca instrument social al gândirii, istoria limbajului ca istorie întruchipată a gândirii etc.
Pe baza a două puncte de vedere ale diferiților oameni de știință, rezultă că limbajul și gândirea sunt strâns dependente. Limbajul este folosit de gândirea noastră atunci când întâlnim utilizarea vorbirii interioare.
.4 Limbajul ideal
În timp ce „limbajul” se dezvolta, au încercat gânditorii să creeze un „limbaj ideal”? Russell, Wittgenstein și adepții lor au visat la un simbolism în care toate semnele sunt lipsite de ambiguitate, iar relațiile lor sunt reglementate de „gramatică logică”, „sintaxă logică”. S-a presupus că un limbaj ideal depășește proprietăți incomode ale limbajului natural în analiza științifică, cum ar fi complexitatea, polisemia, asocierile psihologice și vagitatea formei logice. Într-un limbaj universal formalizat, conform autorilor acestei idei, structura internă a gândirii ar trebui să fie cristalizată. Concept logic limbaj perfect s-a bazat pe distincția dintre trăsăturile exterioare esențiale, necesare și accidentale ale simbolismului lingvistic. S-a înțeles că identificarea structurii logice interne a gândirii lingvistice se realizează prin analiză, relevând natura logică ascunsă a semnelor. Limbajul perfect a fost gândit ca ideal sau limită a analizei logice formalizate, ca un limbaj pe deplin analizat. Russell și-a imaginat că dacă analiza ar fi adusă la concluzia ei logică, ar trebui să obținem un limbaj „ideal” care să conțină doar semne simple ale căror semnificații ne sunt direct familiare („lucruri”, proprietăți, relații și forme logice reale). Russell i s-a părut că un astfel de limbaj „devine direct la realitate”. Ideea unei astfel de limbi a fost preluată de Wittgenstein.
Când se prezintă conceptul de „limbaj ideal” sau „perfect logic”, punctele de vedere ale lui Russell și Witenstein nu sunt adesea diferențiate. Cu toate acestea, există o anumită diferență.
Cu privire la o serie de aspecte, elevul nu este de acord cu profesorul. Această problemă a format subiectul principal al gândurilor ulterioare ale lui Wittgenstein. Care au fost obiecțiile lui Wittgenstein la adresa lui Russell? Wittgenstein se opune ferm concepției lui Russell conform căreia propozițiile sunt nume de complexe, crezând că aceasta duce la poziționarea „obiectelor logice” ca semnificații ale propozițiilor logice.
Într-o limbă ideală nu a fost greu de recunoscut principii generale construirea unui sistem logic. Dezvoltarea analizei logice formalizate a fost însoțită de o clarificare a diferitelor tipuri de relații ale semnelor cu semnificatul. Sub influența ideilor de formalizare, Russell și Wittgenstein și-au propus să dezvolte o teorie unificată a proprietăților esențiale, necesare, ale simbolismului lingvistic și ale cunoștințelor științifice. Doctrina limbajului ideal era conceptul de universal structura logica a stiintei. Aceasta a fost, în primul rând, absolutizarea logică a unuia dintre limbajele logice specifice.
Problema unui limbaj ideal nu a fost încă rezolvată, dar s-au făcut deja încercări de a o rezolva. Problema este relevantă până când este rezolvată.
Capitolul 3. Funcțiile „limbajului”
3.1 Omul și „limbajul”
Omul este un purtător temporar al minții umane universale, al experienței socio-istorice a omenirii. El l-a primit de la strămoșii săi și o va transmite descendenților săi cu ajutorul „limbajului”. Și dacă această experiență nu trece, ca să spunem așa, prin creierul lui, ea (experiența) va înceta cu totul să mai existe. Istoria omenirii se va sfârși. Leontiev A.A. dă un exemplu, ce ar fi dacă întreaga populație adultă de pe planeta noastră ar muri ca urmare a unui fel de catastrofă cosmică. Doar copiii mici au supraviețuit. În acest caz, cultura umană ar pieri complet.
Experiența strămoșilor, învățată de fiecare individ
de către o persoană, este depus în creierul său sub forma unui așa-numit „preprogram”, iar acesta, fiind încorporat în creierul unei persoane de către umanitate, îi permite să fie stăpânul celei mai „mașini inteligente”, care are un volum nemăsurat mai mic de preprogramare.
Potrivit lui Marx, „limbajul este un element al gândirii în sine – și, de asemenea, aparține, într-un anumit sens, numărului de abilități spirituale ale omului”.
Limbajul ajută umanitatea să-și transmită experiența acumulată.
Prin urmare, „limbajul” are funcții.
Ce funcții ale limbajului pot exista?
3.2 Funcția reproductivă a „limbii”
Ce este această funcție? Din punctul de vedere al lui Leontiev A.A. și Kozlova M.S., fiecare persoană, cu ajutorul limbajului, este capabilă să reproducă ceea ce a auzit sau a văzut.
În esență, orice persoană care stă în fața unui tablou de bord - în cabina unui camion, în compartimentul de comandă al unui avion de linie sau în camera de distribuție a unei substații electrice - percepe informațiile pe care le vede de la instrumente, încearcă să o reproducă. acesta și acționează, ghidat de aceste informații. Dar o persoană nu poate reproduce această informație dacă îi lipsește gândirea. Deci limbajul este un instrument de gândire? Și dacă este așa, atunci aceasta este o altă funcție a limbajului.
3.3 Limbajul - un instrument de gândire
Cea mai importantă funcție a limbajului este capacitatea sa de a fi un instrument de gândire. O persoană este capabilă să gândească. Folosind exemplul lui Leontyev A.A., în care spune că pentru a învăța o persoană să numere, trebuie mai întâi să învețe să manipuleze obiecte reale. Apoi, abilitatea dezvoltată în acest fel pare să fie redusă, „crescând” în conștiința persoanei. Pur și simplu, se transformă de la extern la intern.
Și se dovedește că prima etapă de „colaps” și „creștere” este traducerea acțiunii în formă de vorbire. Pentru a învăța să numere instantaneu în minte, o persoană trebuie să descrie în cuvinte acțiunea sa materială inițială, adică deplasarea obiectelor de la stânga la dreapta sau invers, aruncarea cu domino pe abac.
Aici intervine o funcție foarte importantă a limbajului - capacitatea sa de a servi ca instrument de gândire. Desigur, această abilitate se manifestă în fiecare persoană. Limbajul este folosit de gândirea noastră în această funcție literalmente la fiecare pas. Și mai presus de toate, în acele cazuri când ne confruntăm cu folosirea vorbirii interioare. Ce este vorbirea interioară?
3.4 Vorbirea interioară ca funcție
Vorbirea interioară este vorbirea care „slujește” doar gândirii și nu servește, ca și alte tipuri de vorbire, scopurilor comunicării; este una dintre funcțiile „limbajului”.
Nu sunt imaginile care apar în procesul reprezentărilor vizuale și imaginile care se nasc din vorbirea interioară același lucru?
Nu, nu numai că nu sunt același lucru, dar sunt lucruri diametral opuse. Leontiev A.A. contrastează clar aceste două tipuri de imagini. Unele dintre ele (imagini-reprezentări) de la bun început există în gândire (sau mai bine zis, în reprezentare), ca ceva integral, nedivizat. Altele (imagini-gânduri) apar după ce evidențiem în mod conștient, bineînțeles, cu ajutorul vorbirii, trăsăturile necesare unui obiect dat. De exemplu: un copil care nu cunoaște încă geometria poate avea o idee despre un triunghi; când aude acest cuvânt, vorbirea sa interioară îl ajută să-și imagineze imaginea corespunzătoare în mintea lui. Dar o astfel de imagine nu este însoțită de cunoașterea proprietăților unui triunghi, ci apare ca o impresie aleatorie din primul triunghi care apare. Este cu totul altă problemă când o astfel de imagine se naște în minte după un studiu amănunțit al proprietăților aceluiași triunghi. Iar sistemul de cunoștințe desemnate verbal despre un subiect este înlocuit treptat în minte de o imagine-gând, care, de fapt, este folosită în procesul de gândire.
3.5 Funcția experienței umane universale
Funcția de asimilare a experienței umane universale, ce este aceasta?
Potrivit lui Leontyev A.A., limbajul, cu ajutorul creierului, poate da, de exemplu, unei mașini pentru o vreme unele elemente ale activității sale, dar mai întâi trebuie să fie deja format pentru a putea pune întrebări. Și acest lucru este imposibil dacă el însuși nu o face va trece drumul cunoaşterea adevărurilor acumulate de umanitate.
Potrivit lui M.S Kozlova, o persoană poate să nu-și încarce creierul cu calcule detaliate, dar nu poate „uita”, nu poate „da”, de exemplu, unei mașini principiile de bază ale gândirii, principalele realizări ale cunoașterii, așa cum nu poate. „uita” regulile gandire logica. Atunci pur și simplu nu va fi uman. Desigur, nu se poate spune că toți cei care nu știu aritmetica nu sunt oameni, dar o societate în care regulile de aritmetică sunt uitate nu este o societate umană.
Am atins o problemă foarte complexă. Care sunt cunoștințele minime pe care ar trebui să le aibă orice persoană în lumea noastră de ajutoare pentru gândire? Recent, problemele de învățare au fost discutate pe larg pe paginile ziarelor și revistelor. Și există adesea indignare că forțăm școlarii și elevii să memoreze, să zicem, formule care pot fi găsite în orice carte de referință matematică.
Există ceva adevăr în aceste boli. Desigur, este păcat când timpul prețios al unui student este pierdut în înghesuirea deliberată. Dar unde este granița dintre inutil și necesar? Ei bine, bine, am eliminat din program binomul lui Newton și formula pentru volumul unui trunchi de con și formula structurală a zaharozei și, în sfârșit, formula lui Einstein pentru dependența de masă și energie. A făcut învățarea mult mai ușoară. Și în același timp ar „realiza”... plictisirea completă a minții școlarului. Desigur, dacă în viitor devine medic, lingvist, chiar chimist, iar în viața lui întâmpină brusc nevoia de a afla ce este E=ms 2, atunci pur și simplu va scoate cartea de pe raftul său (sau va trimite o solicitare la centrul de informare, dacă acest lucru se întâmplă peste o sută de ani). Și nu va pierde atât de mult. Totuși, activitatea creativă în domeniul fizicii, astronomiei și al multor alte științe îi va fi închisă pentru mult timp, dacă nu pentru totdeauna, deoarece creativă, munca stiintifica implică întotdeauna automatizarea unor cunoștințe, contabilitatea lor subconștientă, mai degrabă intuitivă decât conștientă. O persoană nu poate avansa știința dacă trebuie să consulte o carte de referință pentru fiecare referință. Nu o poate avansa chiar dacă trebuie să poarte toate cunoștințele cu el în cap: atunci va ști „totul”, dar va putea face foarte puțin.
3.6 Autoreglementarea în funcție de „limbaj”
Înseamnă asta că o persoană nu poate și nu ar trebui să știe „totul”?
Prin urmare, trebuie să rămână întotdeauna un echilibru, adică unele cunoștințe trebuie dobândite de o persoană „modă veche” - cu ajutorul prelegerilor, manualelor, cărților și depozitate în creierul său ca un fel de monedă de schimb. Adevărat, se poate încerca să mecanizeze însuși procesul de prezentare a cunoștințelor, folosind „mașini de predare” mai degrabă decât manuale. Deocamdată, astfel de încercări rămân la nivelul pedagogiei de joc. Și în cele din urmă, nu prin „programarea” antrenamentului, ci doar prin gestionarea procesului de asimilare se poate obține rezultatul cerut.
În același mod, nu este posibil să „luați” unei persoane funcția de autoreglare inerentă limbajului. Cert este că asigură existența conștiinței umane. O personalitate, spune L. S. Vygotsky, devine pentru sine ceea ce este în sine, prin ceea ce prezintă pentru alții; Mai simplu spus, doar folosirea limbajului - mai întâi la funcția de reglare a acțiunilor altor oameni, apoi la funcția de reglare a propriilor acțiuni - modelează conștiința unei persoane.
3.7 Funcție - instrumente pentru cunoașterea „limbajului”
limbajul uman onomatopee vorbire
Această funcție a fost revizuită de academicianul I. Artobolevsky și doctorul în științe tehnice A. Kobrinsky. Ei și-au exprimat gândurile într-o formă paradoxală, dar foarte interesantă. Ei scriu că prin „ființă vie naturală cu drepturi depline” înțelegem, în special, o creatură care crește și se dezvoltă continuu, care la vârsta de un an plânge din motive necunoscute și murdărește scutecele; care la vârsta de 3-5 ani pune întrebări fie înțelepte, fie fără sens, care la 15 ani primește doi și cinci la școală, începe să fie interesat de poezie și uneori se spală pe gât fără amintiri speciale; care la 20 de ani lucrează la un aparat, trece examene, alăptează un copil; care la vârsta de 30 de ani conduce tractoare și proiectează sateliți: care de-a lungul întregii sale vieți este neapărat legat prin mii și mii de legături, cu mii și mii de alte ființe vii cu drepturi depline; care moare la sfârșitul vieții, deoarece procesul de moarte este încă unul dintre procesele inevitabile ale vieții.
Suntem de acord să recunoaștem ca vie și cu drepturi depline o ființă artificială care, fiind inclusă într-o societate de ființe vii naturale, cu drepturi depline (pe baza formulării de mai sus), va putea exista de-a lungul întregii sale vieți de la naștere până la moarte. și acționează în conformitate cu legile acestei societăți, în drepturi egale cu toți membrii săi care lucrează, se mișcă, gândesc și se odihnesc în același mod în care, în medie, alții lucrează, se mișcă, gândesc și se odihnesc..."
Din cele de mai sus reiese clar că funcția limbajului ca instrument conectează mintea personală individuală cu mintea „colectivă”, socială. Acesta este cel care formează în primul rând specificul limbajului, care ne permite să-l numim fenomen social, asigură procesul de formare a conștiinței sociale, experiența socio-istorice prin conștiința „individuală”, activitatea „individuală”.
Capitolul 4. „Limbă” și societate
4.1 Locul „limbajului” în viața societății
Limbajul, fiind un fenomen specific social, servește întreaga societate ca întreg, și nu doar o clasă, ca parte a unei societăți de clasă. „Limba servește societății ca mijloc de comunicare între oameni, ca mijloc de schimb de gânduri în societate, ca mijloc de a oferi oamenilor posibilitatea de a se înțelege și de a stabili o muncă comună în toate domeniile. activitate umana, atat in domeniul productiei cat si in domeniu relaţiile economice, atât în domeniul politicii, cât și în cel al culturii, atât în viata publicași în viața de zi cu zi.” (Mechkovskaya N.B.) .
Dacă limba ar fi bazată pe clasă, atunci cum am putea înțelege limba altor clase fără nicio traducere? Numai N. Ya Marr a putut ajunge la concluzia că clasa nobilă a poporului rus înțelegea mai clar limba nobililor georgieni decât limba țăranilor ruși. „Limba servește ca mijloc de comunicare între oameni, slujind toate clasele societății și chiar toate formațiunile sociale, fiind produsul unui număr de epoci, în timpul cărora se formează, se îmbogățește, se dezvoltă, se creează un limbaj nu de o singură clasă , ci prin eforturile tuturor claselor, prin eforturile a sute de generații, de a satisface întreaga societate în ansamblu, altfel nu ar putea fi un mijloc de comunicare În consecință, ca mijloc de comunicare al întregii societăți, limba nu poate (fără a pierde caracterul limbajului) să fie bazat pe clasă Căci fără un limbaj comun pentru întreaga societate, comunicarea între membrii ei este imposibilă, schimbul de gânduri.
Iar schimbul de gânduri este constant și o necesitate vitală, deoarece fără ea este imposibil să se stabilească acțiuni comune ale oamenilor în lupta împotriva forțelor naturii, în lupta pentru producerea bunurilor materiale necesare, este imposibil să se obțină succes în activitățile de producție ale societății, ceea ce înseamnă că existența în sine este imposibil producția socială.
Dacă limba ar fi bazată pe clasă și fiecare clasă ar avea propria sa limbă specială, necunoscută și de neînțeles pentru alte clase, atunci cum am înțelege noi, oamenii unei societăți socialiste, de exemplu, marii noștri scriitori ruși, considerați în tradițiile vechii? cultură nobilă (de clasă), nobili după origine, A.S. Pușkin, I. S. Turgheniev, L. II. Tolstoi și alții?
Desigur, împărțirea oamenilor în clase s-a reflectat în limbaj, dar nu a făcut-o, totuși, bazată pe clasă. Limba rămâne națională, aceeași pentru întreaga societate, indiferent de clasele în care se împarte oamenii. Nu încetează să fie național, în ciuda faptului că grupurile sociale individuale nu sunt indiferente față de limbă. Ei folosesc limbajul în interesele clasei, îi impun propriul vocabular special, propriile cuvinte și expresii speciale, încearcă să se izoleze de ceilalți în limba lor. grupuri sociale.
Nu degeaba nobilimea rusă a căutat să folosească limba franceză pentru comunicare într-un cerc îngust, pentru a-și ascunde gândurile de oamenii din „clasele inferioare”. Cel care vorbea franceza era considerat o persoana a cercului sau, iar cel care nu putea vorbi franceza sau folosi anumite cuvinte era considerat o persoana neseculara. Cu toate acestea, acele cuvinte și expresii individuale care au fost folosite la vârful societății nobile și al burgheziei nu pot fi considerate o limbă. Ele constituie doar o ramură a unei limbi, a unui jargon sau a unui dialect de clasă.
Este imposibil, în primul rând, pentru că aceste dialecte și jargonuri nu au propriile lor structura gramaticală, iar vocabularul principal, le împrumută din limba națională. Este imposibil, în al doilea rând, pentru că dialectele și jargonurile au o sferă îngustă de circulație între membrii vârfului uneia sau altei clase și sunt complet improprii ca mijloc de comunicare între oameni pentru societate în ansamblu. În consecință, ceea ce nu este semnificativ pentru întreaga societate în ansamblu, ci este important doar pentru păturile superioare ale societății sau pentru un grup restrâns de oameni, ceea ce nu are semnificație socială, nu poate fi considerat elemente ale limbii naționale.
Din cele de mai sus rezultă că limba ocupă una dintre cele mai importante etape din viața societății.
4.2 Limba și rolul ei în societate
Acum să aflăm ce rol joacă limbajul în viața societății, pe baza opiniilor lui N.B. și Leontiev A.A?
„Limba este cel mai important mijloc de comunicare umană”, așa definește V. I. Lenin limbajul, „... limbajul, fiind un instrument de comunicare, este în același timp un instrument de luptă și dezvoltare a societății”, spune J. V. Stalin .
Marx și Engels cu câteva decenii în urmă, în definiția lor a limbajului și a conștiinței, subliniau legătura și inseparabilitatea lor: „Spiritul” poartă încă de la început blestemul de a fi „împovărat” de materia sa, care apare aici sub forma de straturi în mișcare de aer, sunete, - într-un cuvânt, sub formă de limbaj. Limbajul este la fel de vechi ca conștiința; limbajul este tocmai un lucru practic care există pentru alți oameni și numai prin aceasta există și pentru mine, o conștiință reală, și, ca și conștiința, limbajul se naște doar din nevoia, din nevoia urgentă de a comunica cu ceilalți oameni.
Această definiție a limbajului indică legătura inextricabilă și unitatea limbajului și gândirii, esența și natura limbajului, motivele apariției limbajului și gândirii, subiectiv și obiectiv în limbaj.
Primul gând care a apărut într-o persoană a luat contur, punându-și o coajă lingvistică. Este imposibil să gândești fără limbaj și poți vorbi doar atunci când are loc procesul de gândire. Limbajul și gândirea sunt indisolubil legate și una nu poate exista fără cealaltă. „Gândurile goale, libere de material lingvistic, libere de materie naturală lingvistică, nu există.”
Practica vieții cu o logică de nerefuzat dovedește că limbajul nu există fără gândire, iar gândirea este în mod necesar întruchipată în „materia naturală” lingvistică, deoarece limbajul este realitatea imediată a gândirii, iar în societate producerea sa, munca în comun, progresul ei este purtat. prin limbajul ca instrument de dezvoltare și de luptă, pentru că nu există o modalitate directă și mai rațională de a face schimb de gânduri decât limbajul.
Dar în timp ce afirmăm legătura dintre limbaj și gândire, trebuie să ne amintim cu fermitate necesitatea de a nu înțelege această legătură ca identitate.
Pentru a înțelege corect rolul și semnificația limbajului pentru societate, este necesar să se stabilească modul în care procesele gândirii și formele sale decurg în legătură organică cu procesul vorbirii în timpul cunoașterii. Trebuie să pornim întotdeauna de la faptul că „nici gândul și nici limbajul nu formează în sine un regat special, ele sunt doar manifestări ale vieții reale”. Cum are loc procesul de cunoaștere?
Senzația, gândul, conștiința este cel mai înalt produs al materiei organizate într-un mod special. Această materie special organizată este creierul uman, capabil să gândească. Gândirea este un proces în urma căruia lumea obiectivă se reflectă în conștiință. Pe baza afirmațiilor clasicilor marxismului, ne putem imagina modul în care cunoașterea umană are loc prin percepții și senzații directe și prin gândirea verbală logică indirectă.
Partea sonoră a unui cuvânt este substratul material al limbajului, baza sa senzorială, „materia sa naturală”. a comunicării: vorbitorul nu-și putea formula și formula gândul, iar ascultătorul nu putea percepe sensul vorbirii fără sunete.
Desigur, gândurile unei persoane pot fi exprimate în alte moduri: prin pictură, muzică, dans, gest. Cu toate acestea, niciuna dintre aceste metode nu a devenit o modalitate atât de cuprinzătoare care să poată transmite gândirea în toată abstractizarea ei. Numai limbajul sunet, limbajul cuvintelor, este capabil să fie o formă atât de perfectă de exprimare și formare a gândirii.
Prin transferul de sensuri, limbajul se îmbogățește cu noi concepte-cuvinte când anumite condiții dezvoltarea materialului şi cultura spirituala societate. Prin urmare, limbajul și funcțiile sale îndeplinesc rolul de comunicare, cunoaștere, percepție, dezvoltare a gândirii etc. Rolul „limbajului” este foarte important atât pentru Om, cât și pentru întreaga societate în ansamblu.
Concluzie
Am încercat să studiez subiectul: „Limba: esență, origine, funcții, rol și loc în viața societății”. In concluzie, as dori sa fac mici generalizari asupra problemei luate in considerare, adica sa trag cateva concluzii si sa stabilesc daca am raspuns la intrebarile pe care le-am pus.
În ceea ce privește problema originii limbajului, mi se pare că cea mai de încredere versiune a originii omului este teoria onomatopeei, la care aderă M.S. Kozlova, unde spune că la început oamenii au cucoșat, țipau, cântau și mârâiau. . Și când am acumulat mai multe cuvinte, atunci viața strămoșului nostru a devenit mai simplă.
Un alt argument în favoarea teoriei onomatopeei: dacă oamenii învață limba imitând sunetele altor oameni, atunci pe cine ar putea imita primii oameni? Doar sunetele naturii.
Care este esența limbajului? Acestea sunt, din diferite puncte de vedere, definiții: limbajul este un sistem de categorii interconectate care permiteau unei persoane să creeze și să mențină un sistem de semne de limbaj (lingviști); limbajul este capacitatea de a-și exprima gândurile reflectate în conștiință, folosind natura semnificațiilor, care, pe de o parte, reflectă, pe de altă parte, surprinde o anumită viziune asupra lumii (filozofi). Există un limbaj ideal?
Am încercat să mă uit această întrebare, în urma căreia am ajuns la concluzia că problema unei limbi ideale nu a fost încă rezolvată, dar s-au făcut deja încercări de rezolvare, folosind exemplul lui Russell și Wittgenstein.
Sunt două concepte diferite vorbire și limbaj. Vorbire - aceasta este vorbirea concretă, care apare sub formă sonoră sau scrisă, acesta este tot ceea ce se spune și se scrie. Limbajul este un sistem de semne și modalități de conectare a acestora, care servește ca instrument de exprimare a gândurilor, sentimentelor și voinței oamenilor și este cel mai important mijloc de comunicare umană.
Limba este capabilă să îndeplinească următoarele funcții: reproductiv, un instrument de gândire, vorbire interioară, experiență umană universală, autoreglare, un instrument de cunoaștere, care sunt inerente nu omului, ci omului.
Schimbul de gânduri este o necesitate constantă și vitală, deoarece fără el este imposibil să se stabilească acțiuni comune ale oamenilor în lupta împotriva forțelor naturii, în lupta pentru producerea bunurilor materiale necesare, este imposibil să se obțină succes în activităţile de producţie ale societăţii, ceea ce înseamnă că însăşi existenţa producţiei sociale şi a societăţii în sine este imposibilă. Din cele de mai sus rezultă că locul pe care îl ocupă limba în viața societății se află la unul dintre cele mai înalte niveluri ale umanității.
Limbajul și funcțiile sale îndeplinesc rolul de comunicare, cunoaștere, percepție, dezvoltare a gândirii etc. Rolul „limbajului” este foarte important atât pentru Om, cât și pentru întreaga societate în ansamblu.
Bibliografie
- Donskikh O.A. „La originile limbajului”, 1988
- Leontiev A.A. „Limbă și rațiune umană”, M., Politizdat, 1965.
- Kozlova M.S. „Filosofie și limbaj”, M., 1972.
- Mechkovskaya N.B. „Limbă și religie”, M., 1989.
Îndrumare
Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?
Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.
Limba este o colecție unică de sunete și simboluri, fiecare dintre ele având o semnificație specifică. Limba este un instrument important pentru interacțiunea umană și comunicare. Datorită limbajului, ne putem exprima gândurile într-o formă de vorbire tangibilă.
Limba nu este doar un mijloc de comunicare, este și memoria istorică a fiecărui popor. Fiecare limbă reflectă cultura spirituală și istoria de secole a fiecărei națiuni.
Limba este un fenomen social, pentru că este imposibil să o stăpânești fără relații sociale. O persoană nu are darul vorbirii din momentul nașterii. La urma urmelor Copil micîncepe să vorbească abia atunci când reușește să învețe să repete sunetele fonetice pe care le fac oamenii din jurul său și, datorită capacității de a gândi, le dă sensul corect.
Apariția limbajului
În primele etape ale apariției sale, limbajul a constat din sunete nearticulate emise de oameni primitivi și a fost însoțit de gesticulație activă. Mai târziu, odată cu apariția lui Homo sapiens, limbajul capătă o formă articulată, datorită capacității sale de a gândi abstract.
Datorită limbajului, oamenii primitivi au început să facă schimb de experiențe și să își planifice acțiunile comune. Un limbaj articulat a adus oamenii din vechime la o nouă etapă a dezvoltării lor evolutive și a devenit un alt factor care l-ar putea aduce pe om la un stadiu mai avansat. cel mai inalt nivel de la alte specii biologice.
Tot în această perioadă, limba a căpătat o colorare mistică, oamenii antici credeau că anumite cuvinte aveau proprietăți magice care ajutau la oprirea unui dezastru natural iminent: așa au apărut primele vrăji magice.
Funcțiile limbajului modern
Principalele funcții ale limbajului modern sunt comunicative și mentale. Principalul, desigur, este comunicativ: datorită limbajului, oamenii pot comunica între ei, pot transmite informatie necesara unul pe altul, exprimați-vă gândurile, sentimentele, dorințele.
Cu ajutorul funcției mentale a limbajului, o persoană nu numai că are posibilitatea de a-și transmite gândurile altora, dar și își formează propriile gânduri cu ajutorul limbajului.
Alături de cele menționate mai sus, există și o astfel de funcție a limbajului ca epistemologică sau cognitivă - o persoană analizează toate informațiile primite de la alți membri ai societății, datorită acesteia începe procesul. cunoștințe științifice lumea înconjurătoare.
Limbajul are și o funcție estetică, care este cel mai des folosită în operele de artă. Datorită utilizării sale în literatură, o astfel de limbă oferă oamenilor un sentiment de plăcere estetică, îi provoacă emoții, face sufletul uman să se îngrijoreze.
Dezvoltarea limbajului și dezvoltarea societății
Dezvoltarea limbajului este indisolubil legată de dezvoltarea societății. Limba este un organism viu care este influențat de schimbările istorice, politice și sociale din viața publicului.
Sub influența timpului, unele cuvinte se sting și dispar pentru totdeauna în locul lor, cuvinte noi vin în limba care corespunde cel mai bine cerințelor vremii.
Limba este, desigur, un dar imens pentru umanitate. Prin urmare, trebuie să o apreciem, să încercăm să nu-l împrăștiem cu blasfeme și cuvinte parazitare, pentru că făcând acest lucru aducem un mare rău, în primul rând, culturii veche de secole a poporului nostru și personalității noastre.
Vorbirea și limbajul joacă un rol foarte important în viața noastră. Cunoașterea unei limbi permite unei persoane să trăiască în societate, să comunice cu alte persoane, ajută să se înțeleagă pe sine, gândurile și sentimentele sale. Limba este, în primul rând, un mijloc de comunicare.
Limba este un sistem de semne de orice natură fizică care servește ca mijloc de comunicare umană, gândire și o modalitate de a exprima conștiința de sine a unei persoane. . Limbajul uman va percepe o formă simbolică care are proprietatea de a indica lumea înconjurătoare.
În sensul lor propriu, cuvintele (denumiri, nume) fac posibilă transmiterea din generație în generație și stocarea tuturor informațiilor acumulate anterior de oameni. Prin urmare, limbajul este necesar și condiționat istoric pentru umanitate. Este un sistem complex de coduri, un sistem de semne și reguli pentru utilizarea lor. Acest sistem include unități de diferite niveluri: fonetic (sunete, intonație), morfologic (părți ale unui cuvânt: rădăcină, sufix etc.), lexical (cuvinte și semnificațiile lor) și sintactic (propoziții). Acest sistem este descris în gramatici și dicționare.
Totalitatea cunoștințelor despre un subiect poate să nu fie aceeași pentru diferiți oameni (în funcție de experiența de viață, ocupație, prezența unei anumite educații) și, cu toate acestea, datorită funcției sale principale, cuvântul acționează ca un fel de „stimulator ” de înțelegere generală. Cu toate acestea, limbajul este mai sărac decât gândirea: gândirea reflectă în mod direct lumea în toată bogăția și diversitatea ei, nu are limitări;
Vorbire – formă stabilită istoric de comunicare între oameni prin limbaj. Vorbirea este înțeleasă ca activitatea oamenilor în utilizarea codului limbajului, folosind sistemul semnelor vorbirea este limbajul în acțiune. În vorbire, unitățile de limbaj intră în diverse relații, formând nenumărate combinații. Vorbirea se desfășoară întotdeauna în timp, reflectă caracteristicile vorbitorului și depinde de contextul și situația comunicării.
Produsul activității de vorbire sunt texte specifice create de vorbitori oral sau în scris. Dacă o limbă există indiferent de cine o vorbește (în latină sau sanscrită, de exemplu, nimeni nu vorbește mult timp), atunci vorbirea este întotdeauna legată de vorbitor. Numai vorbirea unui individ poate fi corectă sau greșită, coruptă sau îmbunătățită. Limbajul este un obiectiv dat, este dincolo de eforturile noastre de a o distruge sau mutila; dimpotrivă, ne alegem propriul stil de comportament în limbaj. Pentru o comunicare de succes, existența unui limbaj dezvoltat nu este suficientă. Un rol important îl joacă calitatea utilizării acestuia sau calitatea vorbirii fiecărui vorbitor, nivelul de competență lingvistică comunicativă a interlocutorilor.
Competența lingvistică comunicativă este înțeleasă ca un ansamblu de lingvistice (cunoașterea sistemului lingvistic), sociolingvistice (stăpânirea normelor sociale: eticheta de vorbire, norme de comunicare între reprezentanți de diferite vârste, genuri și grupuri sociale) și pragmatice (abilități de utilizare a mijloacelor lingvistice). în anumite scopuri funcționale, recunoașterea diferitelor tipuri de texte, capacitatea de a alege mijloace lingvistice în funcție de caracteristicile situației de comunicare etc.) cunoștințe și deprinderi care permit desfășurarea uneia sau acea activitate cu ajutorul mijloacelor de vorbire.
Vorbirea și limbajul constituie o unitate dialectică complexă. Vorbirea se desfășoară conform regulilor limbajului și, în același timp, sub influența anumitor factori (de exemplu, cerințele practicii sociale, dezvoltarea științei, influența reciprocă a limbilor etc.) se schimbă și îmbunătățește limbajul.
