Filosofia de viață a lui Giordano Bruno. Scurtă biografie a lui Giordano Bruno și principalele sale descoperiri
Lucrările sale sunt menționate de teologi, retori și marxişti. Unii îl văd ca pe un profet al religiei astrale, alții ca pe un ateu militant. În mintea mai multor generații de sovietici s-a dezvoltat o imagine prea schematică a unui martir al științei, care a preferat cu curaj o moarte dureroasă renunțării la opiniile sale. Cum era de fapt acest om?
Viața și opera lui Giordano Bruno
S-a născut în 1548 în orașul Nola, în familia unui nobil sărac. La naștere a primit numele Filippo. Atmosfera în care a crescut și a fost crescut a fost foarte frivolă și frivolă în raport cu religia. Copilul era inteligent și curios. Multe dintre întrebările lui i-au nedumerit pe adulți. La vârsta de 14 ani, Bruno s-a mutat la Napoli. Acolo participă la cursuri universitare de filosofie și literatură. Există o lipsă catastrofală de bani. Prin urmare, băiatul de 17 ani devine novice la mănăstirea Sfântul Dominic. Își schimbă numele în Giordano.
În biblioteca mănăstirii, Bruno studiază cu sârguință lucrările lui Aristotel, precum și ale lui Thales și Heraclit și studiază lucrările cardinalului polonez Nicolae de Cusa. El este cu adevărat uluit de revelațiile filosofilor antici și cu atât mai mult de ideea de rotație a Pământului față de alte planete în jurul Soarelui. După ce a rezumat toate cunoștințele acumulate, Bruno își creează propriul concept, care se bazează pe ideea animației universale a materiei.
În același timp, Giordano a lucrat foarte mult la știința dezvoltării memoriei - mnemonică. Faima lui ajunge la Roma. Papa Pius al V-lea de atunci a ordonat personal ca Bruno să fie înscris ca student la cea mai înaltă școală teologică. La 24 de ani, Bruno a devenit doctor în filozofie și a primit preoția, dar nu s-a convertit la credința creștină. El crede că are cunoștințe adevărate și acum misiunea lui este să aducă lumina adevărului oamenilor. Scolasticismul lui Toma d'Aquino suferă mai ales. Călugării și superiorii lor sunt îngroziți. Având în vedere ancheta în curs, Bruno părăsește în grabă mănăstirea.
Mulți ani rătăcește tari diferite Europa, stabilită de ceva vreme la Geneva, a devenit interesată de ideile protestante. Cu toate acestea, Bruno realizează curând că nici calvinismul nu este lipsit de dogme. Pentru că a criticat public biserica, intră la închisoare și pentru a fi eliberat este obligat să prefără pocăință.
La 36 de ani, Bruno ajunge în Franța. Aici el predă, îl învață pe rege arta mnemonicii și devine foarte popular. Cu toate acestea, această glorie este gloria unui magician și a vrăjitorului, și nu a unui om de știință. A căutat și nu a găsit oameni cu gânduri asemănătoare. Lucrările de mnemonică au fost admirate de mulți, dar aproape nimeni nu a admirat ideile sufletului lumii și infinitatea Universului. Bruno a fost adesea neglijent în limbajul său, sarcastic și dur în evaluările lui despre anumite persoane, așa că mulți îl urau și se temeau în mod deschis de el.
În 1584, a fost publicată cartea principală a lui Bruno, „Despre infinitul universului și al lumilor”. A dezvoltat ideile lui Copernic și și-a construit propriul concept panteist despre univers. Universul lui Bruno este infinit, constând dintr-un număr infinit de lumi, iar Dumnezeu este dizolvat în această infinitate. Toate încercările lui Bruno de a găsi oameni cu gânduri asemănătoare se termină în nimic. Eșuează și o încercare de a ocupa catedra de matematică la Universitatea din Padova. Reputația sa de eretic și vrăjitor i-a închis ușile instituțiilor de învățământ.
Bruno rătăcește din nou prin Europa, își propovăduiește învățăturile, devine autor de sonete filozofice, compune comedia antireligioasă „Sfeșnicul” și dă, de asemenea, lecții private. În 1591, în urma unui denunț de către un nobil venețian, a început o lungă anchetă în cazul Bruno, condusă de Inchiziția Catolică. Timp de 8 ani, judecătorii au încercat fără succes să-l facă pe Bruno să se pocăiască. La 17 februarie 1600, Giordano Bruno a fost ars în Piazza des Flowers.
- Trei secole mai târziu, la locul execuției a fost ridicat un monument lui Giordano Bruno.
Bruno Giordano este un renumit filozof italian, născut în 1548 în orașul provincial Nole, situat în micul regat Napoli. Acest om uimitor a dezvăluit lumii ideea sa despre Univers și planetele sale, viziunea sa strălucitoare despre infinitul său și astăzi este punctul de plecare pentru o astfel de doctrină precum astronomia.
Bruno are două nume. Primul, dat lui la naștere și al doilea - lui Phillipe. Așa a fost numit la botez. Chiar înainte de a ajunge la majoritate, la 17 ani, s-a călugărit și a început să slujească într-o mănăstire catolică. Acolo a primit un alt nume - se numea Giordano. Viața în mănăstire nu l-a împiedicat pe Bruno să studieze în secret literatura.
Bruno a primit preoția la vârsta de 24 de ani. Acest lucru l-a ajutat să fie mai des în afara mănăstirii și să fie mai aproape de oameni, comunicarea cu care era foarte importantă pentru el. Nu avea nici treizeci de ani când a luat o decizie responsabilă care i-a schimbat radical viața. tânăr- părăsiți Ordinul Dominican. Biserica a reacționat negativ la această decizie și lui Bruno a fost deschis un dosar penal. Omul de știință a fost nevoit să fugă la Roma, după ce a petrecut puțin timp în oraș, a plecat la Geneva. Bruno a vizitat apoi Franța și Anglia. Din acel moment, a început să rătăcească în jurul lumii.
În timpul călătoriilor sale, Bruno a continuat să-și țină prelegerile, dar majoritatea oamenilor nu i-au acceptat viziunea asupra lumii. În primul rând, pentru că omul de știință era un disident, iar în acele vremuri oamenii s-au dedicat în totalitate bisericii. Ea era sensul vieții pentru ei. Omul de știință, dimpotrivă, a încercat să le transmită o percepție complet diferită a lumii, dar totul a fost în zadar. Concomitent cu ținerea de prelegeri, Bruno a scris și cărți.
Este nou nu numai pentru oameni normali, dar și aprobarea gradelor superioare i-au condamnat viața la o existență tragică. În 1584, în timp ce se afla la Londra, Bruno a creat marea sa scriptură - „Despre infinitul universului și al lumilor”. Principala sa afirmație este că nu există un centru al universului. În opinia sa, stelele sunt sori, se află la o distanță egală de noi, iar în jurul acestor sori se învârt un număr mare de planete asemănătoare planetei noastre. El a argumentat și a încercat să transmită oamenilor că natura din jurul nostru se dezvoltă independent, nu putem presupune că universul este un spațiu limitat. Dacă permiteți astfel de gânduri, înseamnă să-l jignești pe Dumnezeu, care este creatorul acestui Infinit.
Întors în 1951 în țara natală, Veneția, Bruno s-a stabilit cu Giovani Mocenigo, un nobil rezident local. Bărbatul a avut încredere în om de știință și i-a cerut să-l învețe știința. Doar Giovani s-a gândit că omul de știință îl va ajuta să devină bogat creând lingouri de aur din orice metal. Dar, după ce a primit un refuz, l-a închis pe Bruno în casa lui și l-a raportat la Inchiziție. În 1952, omul de știință a fost arestat și predat Biserica Catolicaîn 1593.
Având în vedere că vor avea întotdeauna timp să-l execute, timp de opt ani Bruno a fost torturat între zidurile Vaticanului și forțat să admită că învățătura lui a fost greșită și să se pocăiască. Dar a rezistat și a rămas fidel lui însuși și viziunii sale asupra lumii.
În februarie 1600, Bruno Giordano a fost ars pe rug. Execuția a avut loc dis-de-dimineață la Roma.
Foarte pe scurt
Giordano Bruno, filosof și poet renascentist, autor al multor tratate, care a dezvoltat ideea heliocentrică a lui Copernic, s-a născut în orașul Nola din sudul Italiei în 1548. La botez a fost numit Filippo, dar după ce s-a călugărit la mănăstirea dominicană din Napoli în 1565, și-a schimbat numele în Giordano. În timpul vieții sale monahale, Bruno a dobândit cele mai profunde cunoștințe în domeniile teologiei, filosofiei, logicii și literaturii. La 24 de ani, Giordano a fost hirotonit preoție.
În 1576, pentru declarațiile sale îndrăznețe cu privire la problemele ortodoxe ale catolicismului, Bruno a fost suspectat de erezie și a fost forțat să părăsească ordinul monahal. Din acel moment au început rătăcirile sale prin Europa.
După ce a trecut prin Italia de Nord, în 1579 Giordano a intrat la Universitatea din Geneva. Foarte curând a părăsit orașul, pentru că în timpul unei dezbateri a fost din nou acuzat de păreri eretice. Următorii doi ani i-a petrecut la Toulouse, unde a primit grad academicși a ținut prelegeri despre Aristotel.
Din 1581 până în 1582, omul de știință a predat pentru studenți la Sorbona din Paris. Aici sunt publicate primele sale lucrări, dedicate antrenării memoriei și analizei sistemului logic al lui Lull. Până în 1583, Giordano a fost sub patronajul regelui Henric al III-lea, dar după dispute cu susținătorii lui Aristotel, a fost nevoit să plece rapid în Anglia.
În Anglia, Giordano a participat la multe dezbateri la Oxford și Londra, unde a contrastat sistemele mondiale ale lui Aristotel și Copernic, susținând ideea acestuia din urmă că Pământul se învârte în jurul Soarelui, iar stelele sunt planete îndepărtate. În 1584, omul de știință a publicat unele dintre cele mai bune lucrări ale sale: „Despre infinit, univers și lumi”, „O sărbătoare pe cenușă”, „Despre cauză, început și unic”. În scrierile sale, Bruno a descris universul ca fiind infinit, constând din multe lumi, iar Dumnezeu pentru Bruno nu era undeva în afară, ci pătrundea în tot spațiul.
În 1585 Giordano s-a întors în Franța, apoi s-a mutat în Germania, unde a vorbit din nou la dezbaterile de la Wittenberg și Frankfurt pe Main și în 1591 și-a publicat lucrările poetice în latină.
La invitația aristocratului Giovanni Mocenigo, omul de știință a venit la Veneția în 1592. Curând apar neînțelegeri între ei, iar Mocenigo îl denunță pe Bruno inchizitorului venețian. După arestarea sa și îndelungata închisoare, Giordano Bruno a fost recunoscut drept eretic nepocăit, iar la 17 februarie 1600, a fost ars pe rug la Roma.
Giordano nu a comis niciuna descoperire științifică, dar ideile lui au avut o influență extraordinară asupra dezvoltare ulterioarăștiințifice și gândire filosofică umanitatea.
Pseudonimul „Gorky” a fost luat de scriitor pentru că întreaga sa viață nu s-a remarcat prin dulceața încurcată. În copilărie, părinții lui Maxim Gorki au murit, iar el a fost crescut de bunicii săi, care nu erau deosebit de bogați.
Mihail Mihailovici Zoșcenko este un celebru scriitor sovietic. S-a născut în orașul Sankt Petersburg, unde a crescut și și-a petrecut practic întreaga viață. În majoritatea lucrărilor sale satirice putem vedea lupta
Plan
Introducere
Biografia lui D. Bruno
Filosofia și creativitatea lui Giordano Bruno
Lista literaturii folosite
Introducere
Italiană Giordano Bruno; prezent nume: Filippo, porecla - Bruno Nolanets; 1548, Nola lângă Napoli - 17 februarie 1600, Roma) - filozof și poet italian, reprezentant al panteismului.
Ca călugăr catolic, Giordano Bruno a dezvoltat neoplatonismul în spiritul naturalismului renascentist și a încercat să ofere o interpretare filozofică a învățăturilor lui Copernic în acest sens.
Bruno a exprimat o serie de presupuneri care erau înaintea erei sale și confirmate doar de descoperirile astronomice ulterioare: că stelele sunt sori îndepărtați, despre existența unor planete necunoscute la vremea lui în sistemul nostru solar, că în Univers există nenumărate corpuri asemănătoare. la a noastră La soare.
de către Biserica Catolică pentru libertatea de gândire ca eretic, condamnat de autoritățile seculare și ars. Trei secole mai târziu, în 1889, a fost ridicat un monument în onoarea lui Giordano Bruno la locul execuției sale. Cu toate acestea, chiar și patru sute de ani mai târziu, șeful Bisericii Romano-Catolice a refuzat să ia în considerare reabilitarea lui.
1. Biografie
Filippo Bruno s-a născut în familia soldatului Giovanni Bruno, în orașul Nola, lângă Napoli, în 1548. La vârsta de 11 ani a fost adus la Napoli pentru a studia literatura, logica și dialectica. La vârsta de 15 ani, în 1563, a intrat în mănăstirea din localitate Sf. Dominic. Aici, în 1565, a devenit călugăr și a primit numele de Giordano. Curând, pentru îndoielile sale cu privire la transsubstanțiarea și concepția imaculată a Fecioarei Maria, a atras suspiciuni. Autoritățile au fost nevoite să demareze o anchetă cu privire la activitățile sale. Fără să aștepte rezultatele, Bruno a fugit la Roma, dar, considerând că acest loc nu este suficient de sigur, s-a mutat în nordul Italiei. Aici a început să-și câștige existența predând, fără să stea mult timp într-un loc. De atunci a rătăcit prin Europa.
În Franța, Bruno a fost remarcat de regele Henric al III-lea al Franței, care a fost prezent la una dintre prelegerile sale și a fost impresionat de cunoștințele și memoria lui Bruno. L-a invitat pe Bruno la tribunal și i-a oferit câțiva ani (până în 1583) de pace și securitate, iar mai târziu i-a dat scrisori de recomandare pentru o călătorie în Anglia.
La început, filozoful în vârstă de 35 de ani a locuit la Londra, apoi la Oxford, dar după o ceartă cu profesorii locali s-a mutat din nou la Londra, unde a publicat o serie de lucrări, printre care una dintre principalele este „On the Infinitul Universului și Lumilor” (1584). În Anglia, Giordano Bruno a încercat să convingă oficiali de rang înalt ai regatului elisabetan de adevărul ideilor lui Copernic, conform cărora Soarele, și nu Pământul, se afla în centrul sistemului planetar. Aceasta a fost înainte ca Galileo să generalizeze doctrina copernicană. În Anglia, nu a reușit niciodată să răspândească sistemul simplu copernican: nici Shakespeare, nici Bacon nu au cedat eforturilor sale, ci au urmat cu fermitate sistemul aristotelic, considerând Soarele ca una dintre planete, care se învârte ca celelalte în jurul Pământului. Doar William Gilbert, medic și fizician, a acceptat sistemul copernican ca fiind adevărat și a ajuns experimental la concluzia că Pământul este un magnet uriaș. El a stabilit că Pământul este controlat de forțele magnetismului pe măsură ce se mișcă. Dar trebuie menționat că cuvintele și dovezile lui Giordano Bruno la nivel subconștient și-au găsit sprijin în Shakespeare, care a început adesea să-și folosească ideea în lucrările sale.
În ciuda patronajului celor mai înalte autorități din Anglia, doar doi ani mai târziu, în 1585, a fost forțat să fugă efectiv în Franța, apoi în Germania, unde i s-a interzis în scurt timp să țină prelegeri. Giordano Bruno a petrecut șapte ani în Sfânta Inchiziție din Veneția și Roma. Bruno avea un talent uimitor de a-și face dușmani. El a refuzat orice tradiție pe care mintea lui nu o accepta și le-a declarat direct celor care se certau cu el că sunt proști și imbecili. Se considera un cetățean al lumii, un fiu al Soarelui și al Pământului, un academician fără academie.
În 1591, Bruno a acceptat o invitație din partea tânărului aristocrat venețian Giovanni Mocenigo de a preda arta memoriei și s-a mutat la Veneția. Cu toate acestea, relația dintre Bruno și Mocenigo s-a deteriorat curând. La 23 mai 1592, Mocenigo a trimis primul său denunț împotriva lui Bruno inchizitorului venețian, în care scria:
La 25, 26 mai 1592, Mocenigo a trimis noi denunțuri împotriva lui Bruno, după care filosoful a fost arestat și închis.
Inchizitorii venețieni nu au reușit să-l convingă pe Bruno de atitudinea lui față de Dumnezeu și în 1593 l-au predat colegilor lor romani. După șapte ani de închisoare și încercări zadarnice de a-l convinge să renunțe la învățăturile sale, la 8 februarie 1600, tribunalul inchizitorial l-a declarat pe Bruno „eretic nepenitent, încăpățânat și inflexibil”, l-a lipsit de preoție, l-a excomunicat și l-a predat lui. curtea guvernatorului Romei. Ca răspuns, Bruno le-a spus judecătorilor că trebuie să pronunțe sentința cu mai multă teamă decât să o asculte. Prin decizia unui tribunal laic, la 17 februarie 1600, Bruno a fost ars la Roma pe Piazza Cvetovital. Campo dei Fiori). Călăii l-au adus pe Bruno la locul execuției cu un căluș în gură, l-au legat de un stâlp din centrul focului cu un lanț de fier și l-au legat cu o frânghie udă, care, sub influența focului, s-a contractat și tăiat în corp. Ultimele cuvinte ale lui Bruno au fost: „Mor martir de bunăvoie”.
Toate lucrările lui Giordano Bruno au fost enumerate în 1603 în Indexul Catolic al Cărților Interzise și au fost acolo până la ultima ediție din 1948.
La 9 iunie 1889, la Roma a fost inaugurat un monument chiar în piața Campo dei Fiori unde Inchiziția l-a executat cu aproximativ 300 de ani în urmă. Filmul „Giordano Bruno” (Giordano Bruno, 1973) a fost realizat despre Giordano Bruno în Italia.
2. Filosofie și creativitateD. Bruno
În concepțiile sale filozofice, el a gravitat către misticism. În lucrările sale, Bruno s-a referit la numele lui Hermes Trismegistus. Bruno a fost foarte influențat de învățăturile lui Copernic și de ideile lui Platon, redescoperite ca urmare a traducerilor efectuate de Marsilio Ficino. Alte influențe includ Toma de Aquino, Averroes, Duns Scotus și Nicolae din Cusa. În filosofia lui Bruno, ideile neoplatonismului (în special ideile unui singur început și sufletul lumii ca principiu conducător al Universului, care l-a condus pe Bruno la hilozoism) s-au intersectat cu influența puternică a opiniilor materialiștilor și pitagoreenilor antici. De la Nicolae de Cusa, Bruno a învățat ideea „teologiei negative”, bazată pe imposibilitatea unei definiții pozitive a lui Dumnezeu. Acest lucru i-a dat ocazia să contrasteze aristotelismul scolastic cu filosofia sa naturală panteistă. Bruno credea că scopul filosofiei nu este cunoașterea unui Dumnezeu supranatural, ci a naturii, care este „Dumnezeu în lucruri”.
existența este o monada, în a cărei activitate se contopesc fizicul și spiritualul, obiectul și subiectul. Substanța supremă este „monada monadelor” sau Dumnezeu; în ansamblu, se manifestă în tot ceea ce este individual - „totul în orice”. Aceste idei ale lui Bruno au avut o anumită influență asupra dezvoltării filozofiei moderne: ideea unei substanțe unice în relația sa cu lucrurile individuale a fost dezvoltată de Spinoza, ideea monadei - de Leibniz, ideea de unitatea existenței și „coincidența contrariilor” – în dialectica lui Schelling și Hegel.
Cosmologie
Teoria heliocentrică a lui Copernic, Bruno a exprimat ipoteze despre infinitul naturii și numărul infinit de lumi din Univers, a afirmat omogenitatea fizică a lumii (doctrina celor 5 elemente din care sunt compuse toate corpurile - pământ, apă, foc, aer și eter).
cosmologie Bruno, urmându-l pe Nicolae din Cusa, a exprimat o serie de presupuneri: despre infinitul Universului, că stelele sunt sori îndepărtați, despre existența unor planete necunoscute la vremea lui în cadrul sistemului nostru solar, că în Univers există nenumărate corpuri. asemănător cu al nostru Către soare. Bruno a respins ideile medievale despre opoziția dintre Pământ și cer. El a sugerat posibilitatea vieții pe alte planete, locuibilitatea altor lumi.
Creativitate literară
poetul Bruno aparținea oponenților umanismului literar. În lor opere de artă- poemul satiric anticlerical „Arca lui Noe”, sonetele filosofice, comedia „Sfeșnicul” (1582, traducere rusă 1940) - Bruno rupe de canoanele „comediei învățate” și creează o formă dramatică liberă care îi permite să realizeze realist. înfățișează viața și obiceiurile străzii napolitane. Bruno ridiculizează pedanteria și superstiția, iar cu sarcasm caustic atacă imoralitatea stupidă și ipocrită pe care reacția catolică a adus-o cu ea.
Influență culturală
Giordano pentru o lungă perioadă de timp a trăit și a lucrat la Londra și a lucrat timp de doi ani ca tipar la Oxford și a putut comunica cu oameni apropiați lui W. Shakespeare sau cu dramaturgul însuși. Acest lucru s-a reflectat în două dintre lucrările acestuia din urmă: „The Tempest” (discursurile lui Prospero) și „Love’s Labour’s Lost” (prototipul filozofului Biron).
Lista literaturii folosite
Antonovsky Yu. M. Giordano Bruno. Viața și activitatea sa filozofică. Sankt Petersburg, 1892.
Barbour I. Religie și știință: istorie și modernitate. M.: BBI, 2000.
Giordano Bruno este amintit în istorie ca un suferind. A suferit pentru convingerile sale. 1600 - după 8 ani de închisoare și interogatoriu continuu, a fost executat cu brutalitate la Roma, pe Piața Florilor. În plus, acesta este un bărbat între o stâncă și un loc greu. Reforma, contrareforma - două tsunami care au convergit în acele zile. Și el nu este cu cei care susțin noua organizare biserică, dar nu cu cei care apără frenetic vechiul. El este catolic. Și nu s-a lepădat niciodată de Dumnezeu. Dar el nu este inclus în niciuna dintre tendințele colosale care au definit epoca.
Numele său este de obicei asociat doar cu Italia, dar între timp era de fapt cetățean al Europei. În afară de Italia, a trăit și a lucrat în Franța, Elveția, Anglia și Germania. Cel mai superficial număr dezvăluie cel puțin 20 de orașe europene în care a trăit, a scris și și-a publicat lucrările. De la Napoli la Paris, de la Praga la Londra și așa mai departe. S-a întâlnit cu regalitatea, ceea ce nu corespunde deloc cu imaginea clasică a ereticului.
Avea o memorie unică. De îndată ce a citit o carte, a memorat-o complet și pentru totdeauna. El a creat chiar și știința memorării - mnemonică. Adevărat, pentru a stăpâni aceste tehnici, s-a dovedit că Bruno avea o memorie uimitoare.
Și cel mai important, într-o eră de obscurantism și intoleranță, Giordano a afirmat infinitul Universului și relativitatea mișcării.
Giordano Bruno s-a născut în 1548 (data necunoscută) într-un oraș numit Nola, în sălbăticia italiană. Acesta este sudul Italiei, la 24 km nord-est de Napoli. Aceste provincii erau în mare parte mai înapoiate decât Milano, Veneția și Genova. Teritoriul era agricol, trecând constant din mână în mână, de la domnitori la domnitori. Pe vremea lui Bruno, acolo a domnit un vicerege spaniol. Iar Nola pe vremea aceea era aproape un sat.
Numele lui de naștere nu era Giordano, ci Filippo. Părinții destul de loiali l-au numit pe băiat în onoarea regelui Filip al II-lea al Spaniei, un obscurantist, un fanatic religios, un răufăcător.
Tatăl, Giovanni Bruno, era un militar, un purtător de stindard, care primea o mizerie - 60 de ducați pe an, în timp ce funcționarul mediu primea 200-300 de ducați. Mama: Flaulisa Savolino. Părinții erau de origine decentă, dar familia era atât de săracă încât tatăl, conform poveștilor lui Bruno, era angajat în grădinărit și grădinărit pe terenul său. Dar nu era potrivit ca un nobil să sape în grădină. Secolul al XVI-lea, stingerea cavalerismului!
Giordano, datorită memoriei sale unice, și-a amintit un episod din copilărie: zăcea într-un leagăn, iar un șarpe s-a târât într-o crăpătură a peretelui casei. (Este posibil să ne imaginăm calitatea unei astfel de case!) Tatăl a venit în fugă și l-a luptat împotriva acestui șarpe. Această poveste este asociată cu copilăria mitologică a lui Hercule. Ceva ca un simbol al unei viitoare vieți grozave.
Își iubea foarte mult regiunea. Acesta este ceea ce l-a distrus. Până la urmă, dacă nu s-ar fi întors din rătăcirile lui prin Europa, ar fi rămas în viață. El a scris: „Italia, Napoli, Nola! Țară binecuvântată de cer, cap și mâna dreaptă glob, domnitor și cuceritor al altor generații, mi-ai părut mereu ca o mamă și profesoară de virtuți, științe și dezvoltare Umana" Vezuviul, care este clar vizibil în Nola, părea de parcă lumea s-a sfârșit în spatele lui.
Tatăl s-a plimbat mult cu fiul său și au admirat frumusețea sudului Italiei. Căutăm mormântul lui Virgil. Copilărie poetică!
Școala din Nola era pur rurală doar acolo se putea începe să studieze limba latină. Studiind apoi la Napoli: latină, literatură, logică. Giordano a absolvit școala în 1565, la vârsta de 17 ani.
A visat să-și continue studiile la Padova, unde Galileo trebuia să predea la celebra universitate, dar nu erau bani. Singurul loc unde poate studia un tânăr curios, cu o memorie fenomenală, este o școală mănăstirească. Este gratis.
1565 - novice Filippo a apărut în mănăstirea dominicană San Dominico Maggiore. A studiat timp de un an, dând dovadă de abilități remarcabile, iar în 1566 a fost tonsurat călugăr. Din acel moment, el este fratele lui Giordano Nolanec.
Parcurge pașii prevăzuți în ierarhia Bisericii Catolice: subdiacon, diacon, iar după 6 ani de studii continue, la vârsta de 24 de ani, a fost hirotonit în grad de preot.
În ce fel de mediu a trăit în acești ani? Instrucțiunile școlii spun: „Elevii trebuie supravegheați îndeaproape. Trebuie desemnat un frate special, fără permisiunea căruia studenții nu au voie să ia notițe în caiete sau să asculte prelegeri. El este acuzat de datoria de a forța elevii să urmeze cursuri și de a impune sancțiuni. Elevii nu ar trebui să studieze cărți păgâne, filozofice, să se deda cu științe seculare și acele arte care sunt numite libere.
Studenților le este interzis să citească cărți păgâne și filozofice, chiar și sub pretextul studierii științelor bune (cum se spune) și dezvoltării unui stil elegant. Este interzis să citești Erasmus și cărți asemănătoare lucrărilor sale, din care să învețe învățături dăunătoare și moravuri proaste.”
Timp de patru ani a studiat pentru un master în teologie. Pregătirea a constat în mulți ani de studiu a lucrării lui Toma d’Aquino, „Codul de teologie”, scris în secolul al XIII-lea. Autorul mult canonizat al acestui tratat a formulat esența așa-numitului tomism. Învățătura bisericii este singurul adevăr. Aceleași instrucțiuni școlare spuneau: „Nimeni dintre frați nu îndrăznește să exprime sau să apere vreo părere personală, fiecare trebuie să-i urmeze pe sfinții părinți, să-și studieze lucrările, susținându-și părerile cu citate din cărțile lor”.
Acest tip de dictat spiritual este dureros pentru o persoană cu imaginație, cu o minte plină de viață, cu fantezie. Este clar că Giordano a trebuit să facă niște compromisuri interne. A susținut două teze de doctorat la Roma, inima Contrareformei: una despre Toma d'Aquino, a doua despre Petru Lombardia. A devenit lector superior la școala mănăstirească. La dezbateri, cu erudiția și memoria remarcabilă, era complet invincibil.
Și a început să simtă Universul. Tocmai să simtă, pentru că nu a avut ocazia să efectueze observații empirice. Galileo a creat primul telescop la doar 9 ani de la execuția lui Giordano Bruno.
Și în timp ce se afla la Roma, susținându-și disertația și primind o nouă numire, împotriva lui a apărut un denunț. Prietenii l-au informat din Napoli că în celula lui se efectuează o percheziție. Am găsit lucrările Părinților Bisericii. Asta pare grozav. Dar cu comentariile lui Erasmus din Rotterdam. Erasmus, ale cărui lucrări sunt incluse în indexul cărților interzise!
Se pare că pentru multă vreme Giordano a ascuns pur și simplu faptul că a trăit în contradicții interne profunde. Ca om care a venit din sărăcia extremă, a decis că va ocupa cu orice preț o poziție demnă. Dar el este expus. Comentariile lui Erasmus sunt perspectiva închisorii și torturii pentru a clarifica de ce a avut Erasmus interzis.
Și atunci fratele Giordano s-a rupt de rangul său, s-a îmbrăcat laic, a devenit din nou Filippo Bruno și a fugit în Europa.
Cu siguranță nu se aștepta să fie o călătorie atât de lungă. Dar s-a dovedit că a lipsit timp de 16 ani lungi. A petrecut foarte puțin timp în Italia: Parma, Genova, Torino, Veneția. Le-a predat copiilor latină, sperând că agenții Inchiziției nu-l vor găsi.
Dar, după cum puteți vedea, norii se adunau și el a plecat în Franța. În acele vremuri, în Europa nu existau granițe de netrecut. S-a deplasat spre Lyon, apoi s-a întors - și a ajuns în Elveția. Acolo, la Geneva, a stat șase luni. Aceasta este Geneva după Calvin, care a murit în 1564. Adepții săi zeloși au început să facă același lucru ca și Biserica Catolică - să-i persecute pe cei care nu acceptă învățăturile sale, calvinismul. Și au tratat cu ei la fel de crud.
Deja ars a fost Miguel Servetus, un spaniol, un filozof care a exprimat gânduri asemănătoare cu cele pe care Bruno a început curând să le asume. Legat special cu frânghii umede pentru a arde mai încet, înconjurat de lemn de foc umed, Servet, conform legendei, a spus din foc: „Nu a fost suficient aurul pe care mi l-ai luat pentru lemn de foc bun?”
Într-o țară în care a existat o luptă atât de ireconciliabilă, lui Bruno i sa oferit să accepte o religie nouă, reformată, calvină. Ca răspuns, el a declarat: „Acolo, în Italia, am fost forțat să intru în cel mai superstițios și fără sens”. (Desigur, el nu a numit religie ca atare, ci versiunea oficială, ortodoxă a acesteia, asupra căreia a insistat Conciliul de la Trent.) Acum a fost îndemnat să accepte riturile religiei reformate. Cu toate acestea, în loc să se alăture noii învățături, Bruno a scris un eseu îndrăzneț împotriva unuia dintre reformatori, ridiculizându-l. Avea o fire independentă.
Rezultatul sunt două săptămâni de închisoare, cu câteva detalii batjocoritoare. În fiecare zi era condus desculț, cu guler la gât, pe străzi pentru ca oamenii să-l scuipe și să-l insulte. Au fost duși la biserică, unde verdictul a fost citit din nou.
Henric al III-lea a devenit interesat de mnemonică. Bruno, cu o oarecare încredere în sine, a promis că va învăța pe oricine. Aparent, el a crezut sincer în asta. Aproape de rege pentru un timp, Bruno a creat celebra lucrare „Arta memoriei”. Dar succesul nu a fost obținut: regele nu a fost niciodată capabil să învețe, de exemplu, tot despre Homer. Și apoi Bruno liniștit și calm, fără conflicte, s-a retras în Anglia.
A petrecut o perioadă minunată la Londra între 1584 și 1585. Avea deja peste 30 de ani. Elisabeta I, foarte deșteaptă și atentă, cu precauția ei caracteristică, s-a străduit pentru un echilibru între biserica reformată și cea catolică. Ea nu a vrut să fie ca sora ei mai mare, Maria cea Sângeroasă, și să-i extermine pe susținătorii Reformei. Adoptând ea însăși protestantismul, nu avea nicio intenție să extermine pe nimeni.
Și nu întâmplător o figură atât de controversată precum Bruno, un om care nu este cu nimeni în această luptă, doar un om de știință, primește statut în Anglia. A fost inclus în suită ambasador francez la curtea Elisabetei I. Aceasta este o poziţie destul de demnă. Există un salariu, puteți scrie cu ușurință lucrări și le publica. Și o face. Începe o perioadă foarte fericită din viața lui, care, în general, este cu siguranță tragică.
Într-unul dintre eseurile sale, a descris, nu fără o ironie otrăvitoare, o dezbatere la Oxford la care a luat parte. Bruno a întors întreaga profesie teologică împotriva sa. Și a numit această lucrare „O sărbătoare cu cenusa”. Când îl cunoști soarta viitoare, acesta este perceput ca un fel de simbol mistic.
Marea sa lucrare „Despre infinit, univers și lumi” a fost publicată în Anglia. În ea, el își propune învățătura, care a apărut pe baza lucrărilor lui Copernic, unică, singuratică în acea epocă - despre infinitul Universului, nenumăratele lumi.
Până atunci, biserica renunțase la o poziție foarte importantă. S-a întâmplat să admită că Pământul este sferic. Acest lucru a fost clar pentru toți oamenii educați. America a fost descoperită acum aproape un secol... Magellan a călătorit în jurul lumii. Și biserica s-a retras de la unele idei medievale dogmatice despre structura Pământului. Dar ea ținea strâns cerul în mâini. De regulamentele bisericii, aceasta este o boltă, o cupolă, pe care stelele par să fie lipite, ca pe un fel de jucărie de Crăciun.
Inteligența om gânditor epoca Reformei, a umanismului și a Renașterii nu a putut accepta acest lucru. Rebelul Bruno a creat carte după carte. În lucrarea sa „On Cause, Beginning and One”, el îl identifică de fapt pe Dumnezeu cu natura. Natura este una, eternă, inepuizabilă, iar toate celelalte categorii sunt relative, de exemplu mișcarea. Poate că pur și simplu nu a avut timp să tragă concluzii despre relativitatea timpului.
Bruno nu judecă deloc o persoană în mod dogmatic. Diferitele rase și secte ale umanității, scrie el, au propriile lor culte și învățături speciale, blestemând cultele și învățăturile altora. El vede aceasta ca fiind cauza războaielor și a distrugerii legăturilor naturale. Omul este un dușman mai teribil al omului decât toate celelalte animale.
El taie la rădăcini principalele principii ale Bisericii Catolice oficiale. În același timp, fără a intra într-o discuție cu ea.
Ideile lui sunt uluitoare nu numai pentru acea epocă. Câteva secole mai târziu, cercetătorii sovietici afirmă cu tristețe că Bruno „din păcate, a crezut în”. A fost tentant să „își însuşească” acest om de știință pentru sine, făcându-l ateu. Dar nu era ateu. El a crezut în Dumnezeu. El a vrut doar ca biserica să aibă o viziune mai largă asupra lucrurilor. Am vrut s-o ajut.
El a căutat chiar să se întâlnească cu Papa și să-i explice că abandonarea dogmatismului era mai bine pentru biserică însăși. Și s-a dovedit a avea perfectă dreptate în privința asta!
Totuși, atunci, singur, gândind paradoxal, nu putea să prindă rădăcini nicăieri.
Bruno părăsește Anglia. Este din nou la Paris, dar există un război ireconciliabil între catolici și hughenoți și pleacă în Germania. După Luther, libertatea intelectuală relativă a domnit la Universitatea din Wittenberg, iar acolo Bruno a primit din nou funcția de profesor și a publicat lucrări. Apoi este la Praga, la Braunschweig, la Frankfurt pe Main.
Mintea extraordinară a lui Giordano Bruno este deja legendară. Prin urmare, împăratul german Rudolf al II-lea l-a adus mai aproape de el ca alchimist, așteptându-se clar că va putea obține mult aur. Dar Bruno nu este un alchimist și nu a creat așa ceva, așa că această „prietenie” s-a încheiat rapid.
O întorsătură tragică a avut loc în 1592. Bruno a acceptat invitația tânărului italian Giovanni Mocenigo. Acest nume ar trebui să fie blestemat în Istorie ca numele unui provocator, trădător, informator și, aparent, un agent secret al Inchiziției, deși acesta din urmă nu a fost dovedit. În orice caz, este posibil ca Mocenigo, invitându-l pe Bruno, să fi căutat să-l atragă în plasa Inchiziției.
L-a chemat parcă pentru a-l învăța arta memoriei și a invenției. Din nou mnemonice. Bruno a acceptat invitația venită de la Veneția, dar nu a putut să nu-și dea seama că acolo acționa decisiv Inchiziția, superioară căreia doar cea romană. În orașul carnavalelor, auto-da-fe - arderea ereticilor - a fost întotdeauna programată să coincidă cu o sărbătoare. Și au fost percepuți ca parte a acțiunii festive.
De ce a decis Bruno să plece? 16 ani fără patrie au fost grei pentru el. Probabil că a contat și chestiunea banilor, deși toată viața s-a mulțumit cu puțin. Dar acum i s-a oferit ceva de genul tutorat. Și toate marile figuri ale Renașterii instruite. Galileo a creat un întreg internat: elevii locuiau în casa lui. I-au plătit bani, i-a hrănit și i-a învățat.
Așa că Giordano Bruno a venit să-l învețe pe tânărul italian. Și s-a dovedit a fi un trădător. Am scris trei denunțuri. Mai mult, în primul se află cuvintele: „Așa cum am relatat deja pe cale orală...”. Adică la început a raportat personal, apoi a scris trei texte. Mocenigo vorbește surprinzător de sincer despre modul în care a încercat la început în toate modurile posibile să câștige favoarea lui Bruno: „Am încercat să-l fac să se comporte cu mine în încredere.” El acționează ca un agent, un provocator profesionist. A căutat o relație de încredere pentru ca Bruno să-i spună ce crede cu adevărat. Și a fost șocat de părerile sale „îngrozitoare”.
Bruno și-a dat seama curând ceva din comportamentul său, a simțit că trebuie să plece și a raportat acest lucru. Și apoi Mocenigo l-a închis pur și simplu. Mai întâi în pod, apoi a venit acolo cu băieți și servitori. Bruno a fost escortat la subsol. Și în Veneția, clădirile vechi au subsoluri foarte adânci, cu pereți groși căptușiți cu metal, și încuietori foarte sigure, din Evul Mediu. Nu există scăpare de acolo. Mai mult, Bruno nu mai era tânăr. Are 44 de ani. S-a trezit în arest la domiciliu. Iar Mocenigo, continuând să scrie denunțuri, l-a predat inchizitorilor venețieni.
Bruno a fost interogat. Judecând după protocoale, nu aveau de gând să-i impună lui Bruno cea mai extremă pedeapsă. Au vrut să mă lase să plec, cerând pocăință. Până la urmă, martorii nu au confirmat prea mult din cele spuse în denunțuri. De exemplu, librarii nu au spus nimic rău despre el. Ca un intelectual normal, a cheltuit timp liberîn librării. Și Inchiziția s-a interesat de ce cărți scotocea. Nu au găsit nimic sedițios.
Bruno însuși părea să ezite la început și era gata, în cea mai blândă formă, să se distanțeze de extremele despre care scria Mocenigo. Și apoi mi-am dat seama dintr-o dată că aceasta va fi pocăință. Că ar fi o autotrădare. Și apoi Bruno a fost predat mult mai ferocei Inchiziții romane. Este posibil ca Papa să fi făcut unele eforturi pentru a se asigura că Republica Venețiană independentă îl extrăda pe Bruno.
Execuția lui Giordano Bruno a avut loc la Roma, după interogatori nesfârșit de lungi. Bruno a fost în temnițe toți cei 8 ani, dar voința lui a devenit mai puternică. El a continuat să insiste că natura este supremă, Dumnezeu este natura. În general, se comporta de parcă el însuși ar fi nerăbdător să meargă pe rug. Ei bine, există o versiune conform căreia, odată cu moartea sa, a vrut să entuziasmeze oamenii gânditori și să arate un exemplu de indestructibilitate.
Cazul de anchetă al lui Giordano Bruno s-a dovedit a fi clasificat de către biserică pentru o lungă perioadă de timp. Și abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost găsit și publicat. În același timp, pe Piața Florilor a fost ridicat un monument lui Bruno. Monumentul martirului. Și o persoană liberă.
Un eretic care a primit excomunicarea și condamnarea atât de la catolici, cât și de la luterani și de la calvini, care nu s-a încadrat în niciun sistem religios al timpului său și nici în niciun sistem ideologic - acesta este Giordano Bruno. scurtă biografie iar descoperirile lui încă se bucură de interesul indispensabil al fiecărei noi generații de oameni și sunt din ce în ce mai pline de discrepanțe.
Noțiuni de bază
Nu există unanimitate nici măcar în majoritatea întrebări simple: ce a predicat și ce păreri avea. Dezbaterea continuă și astăzi. Herald stiinta moderna, predicatorul teoriei heliocentrice, care a fost descoperită de Copernic, da. El a anticipat această epocă, dar a folosit teoria copernicană într-un mod ciudat: cu un concept de natură ocultă, mistică și absolut religioasă.
El, desigur, a adus un omagiu științei empirice. Dar a făcut calcule astronomice pentru a le folosi ca un fel de cheie care ar deschide o altă dimensiune. Într-o perioadă în care Europa era divizată cultural, politic și religios, omul care a dezvoltat un proiect de reformă absolut fantastic a fost Giordano Bruno. Scurtă biografie și descoperirile sale, chiar și în cele mai multe versiune simplificată- nu sunt compatibile.
Cutia Pandorei
Contextul filosofic al Evului Mediu constă în postulatul că nu a existat și nu putea exista o singură doctrină filozofică. Atunci au apărut diverși intelectuali experimentali, încercând să sintetizeze o descoperire atât în trecut, cât și în viitor. Și Giordano Bruno în acest sens este un misionar, un profet, poate un mesia - în orice caz, el este un om al acestei descoperiri și așa s-a poziționat.
În niciun caz un asemenea luptător împotriva literalismului precum Giordano Bruno nu poate fi clasificat drept un fenomen al umanismului. O scurtă biografie și descoperirile sale vorbesc de la sine. Profesorul său universitar din Napoli, Vincenzo de Colle, era cunoscut ca un adept al lui Aristotel și un antiumanist înflăcărat.
Bruno a scris în latină, foarte aproape de scolastică și monahală. Contradicțiile și diversitatea se văd chiar și de aici. Atacând clericalismul inert, în scrierile sale a batjocorit în mod direct monahismul, dar a păstrat în sine o asemenea identitate monahală. Se știe cu siguranță că a fost membru și, deși a rupt relațiile cu el, toate lucrările sale poartă amprenta monahismului. Chiar și acest subiect poate fi discutat mult, Giordano Bruno este atât de interesant în această încarnare. Biografia nu este scrisă pe scurt.
Reformator
El poate fi numit un filosof panteist, era foarte apropiat de panteism. dar esența sa reformistă a prevalat: învățătura sa a devenit o doctrină religioasă puternică de natură reformatoare și o nouă realitate religioasă se profila înaintea lui. Tocmai de asta l-au acuzat răuvoitorii lui Bruno, iar Inchiziția l-a luat cu această acuzație: ca creator al unei noi secte a religiei egiptene, anumiți „iordaniști”.
Bruno a fost la fel de iritat de doctrinele luterane, de cele calviniste și de catolicismul de atunci. El, fără a abandona paradigma catolică, a venit cu o cale sistematică de ieșire din criza care a zguduit secolul al XVI-lea prin restaurarea religiei egiptene și chiar a întocmit un scenariu despre cum ar putea fi realizat acest lucru. În acest proiect, citirea creștinismului a ucis complet toată dogma creștină tradițională.
Stiintele Naturii
Cele mai cunoscute sunt lucrările lui Giordano Bruno despre infinitul lumilor, în care a prevalat viziunea medievală a cosmologiei. Planetele pentru om de știință au fost furnizate proprietăți magice ființe divine vii și rotite din propria lor voință. Nu a fost posibil să se găsească un sistem științific, nici măcar cel mai mic, în aceste lucrări. Prin urmare, însăși personalitatea lui Giordano Bruno, o scurtă biografie și descoperirile sale pentru copii vor fi de înțeles doar în termeni generali.
Aceasta nu a fost o viziune empiric științifică asupra lumii, ci una mistică, ocultă. Nu exista matematică în lucrarea lui despre infinitul lumilor. Acesta este ceea ce Bruno a fost acuzat de Inchiziție - erezie. Bruno a fost, din punctul lor de vedere, nu doar un eretic, ci un eretic absolut - prin excelență.
Literatură
Dar Giordano Bruno a fost un scriitor genial! Lucrările sale polemice sunt structurate dramaturgic, scrise limba cea mai bogată, care poate fi expus cu ușurință analiză filologică- atât dialectul napolitan al italianului, cât și al latinei, care a fost folosit în egală măsură de Giordano Bruno. O scurtă biografie și descoperirile sale vorbesc despre un fel de cunoaștere profetică imuabilă și chiar dacă nu a fost cazul, din punct de vedere artistic, testele sale sunt foarte îmbogățitoare și fascinează cititorul.
Filozofie
Bruno nu a putut suporta mult timp povara unui călugăr catolic dominican. Un temperament exploziv, o lipsă de smerenie și, ulterior, un personaj insuportabil până la ultimul grad, căzând în ceva asemănător cu o furie incontrolabilă - asta l-a împiedicat pe Giordano Bruno de-a lungul vieții. Biografia și descoperirile sale au suferit pagube enorme din acest fapt. Deși cele mai multe probleme care i-au creat dificultăți nu erau chiar disciplinare, ci teoretice, adică viziunea călugărului asupra lumii nu se potrivea cu normele catolice.
Interpretare proprie Sfanta Treimeîn spiritul său asemănător cu neoplatonia - acest lucru este ciudat nu numai pentru Evul Mediu, ci și pentru vremurile moderne. Adevărat, acum catolicii nu-l ard pe noul Giordano Brunos.
Biografia spune pe scurt așa: acesta este același om de știință care a fost ars. A trebuit să fugă din Italia, să se convertească la calvinism și apoi la luteranism. Și peste tot este respins, alungat de pretutindeni. Iar noua filozofie nu-și găsește adepți nicăieri. Această singurătate l-a bântuit toată viața. Puțini oameni au o biografie la fel de sumbră ca a lui Giordano Bruno.
Pentru ce?
Chiar și astăzi stiinta istorica nu dă un răspuns cert la întrebarea - de ce l-au ars inchizitorii pe Giordano Bruno? Biografia dă multe răspunsuri, dar nu există o singură confirmare documentară, dezbaterea științifică continuă.
Cert este că Napoleon a luat documente despre cazurile lui Galileo și Bruno din Italia. De ce - nimeni nu a înțeles. Dar toate hârtiile au dispărut, li s-a pierdut urma. Există dovezi indirecte, inclusiv notițele lui Gaspar Schoppe - un catolic, publicist, contrareformator.
Bruno a fost judecat pentru munca sa asupra pluralității lumilor, pentru justificarea magiei (Bruno se considera un magician, vorbea despre „legături”, adică contactele cu demonii, iar mnemonicii sale aveau în mod clar o natură magică, nu medicală). Dar principalul lucru este interpretarea Sfintei Treimi.
Când Bruno a scris despre „sufletul lumii”, a trecut în continuare drept neoplatonism renascentist, dar când a început să scrie și să spună lucruri obscene despre Hristos, au început necazurile, iar acest lucru este firesc. Acesta este motivul pentru care biografia lui Giordano Bruno a fost atât de tragică.
Mai precis, putem scrie următoarele: după Bruno, Moise a fost un magician puternic, a făcut tot felul de minuni (ceea ce este și o erezie excepțională din punctul de vedere al dogmelor creștine); că Moise i-a depășit chiar și pe egipteni în magie (iar Bruno este un expert neîntrecut în magia egipteană); Hristos a fost și un magician - dar unul bun și vindecător și un magician în tradiția egipteană.
Ei bine, cel puțin din ce parte te uiți la asta - asta-i tot apă curată. Și cel mai important: Giordano Bruno nu a renunțat la aceste erezii. Biografia și filosofia s-au contopit împreună, ajungând la un final tragic pe rugul de la Roma.
Monument
Piața în care a fost ars acest om de știință medieval, Campo dei Fiori, a fost decorată în 1889 cu un monument, a cărui ridicare a fost o acțiune a francmasonilor, unde Giordano Bruno, o scurtă biografie și descoperirile sale (fotografie a monumentului este atașată) au fost o acțiune tradițională antipapală și anticlericală. Papa Leon al optulea a vrut chiar să părăsească Roma cu totul în semn de protest, dar s-a resemnat și s-a rugat toată ziua la Sfântul Petru în opoziția sa față de această acțiune anti-bisericească și anti-creștină.
Din acel moment a început la Roma un cult plin de dramă, unde, după un scenariu prescris, se exaltă o biografie precum cea a lui Giordano Bruno. Fotografiile arată adunările anticlericale anuale din această piață pe 17 februarie. Și conceptul de a vedea evenimentele medievale s-a schimbat destul de mult: Bruno, desigur, este un eretic, dar s-a răzvrătit împotriva obscurantismului, obscurantismului, pentru tot ce e mai bun, adică pentru libertate, pentru viitorul umanității.
