II. Biserica Catolică la sfârșitul Evului Mediu. Bonifaciu VIII: Biografie Papa Bonifaciu 8
(Bonifaciu al VIII-lea - Papa (1294 - 1303).)
După moartea lui Nicolae al IV-lea, călugărul Pietro, care a luat numele de Celestin V 1 , a fost ales papalitate.
1 (Celestin al V-lea - papă (1294).)
În timpul alegerilor, cardinalul arogant și înfometat de putere Benedetto Gaetani a căutat cu cea mai mare energie tiara. Chiar și după urcarea lui Celestine pe tronul sfânt, el nu și-a depus armele și a continuat treptat să ducă o luptă încăpățânată pentru tiara.
Umilul schemnic 1 Pietro și-a petrecut aproape toată viața în chilia sa, cântând psalmi sau defăcându-se la meditații evlavioase; luxul și splendoarea curții papale, precum și discuțiile cu liderii curiei romane, nu erau decât o povară pentru el. Întrucât fericitul bătrân nu mai avea timp nici pentru rugăciuni, nici pentru reflecții evlavioase în legătură cu noile sale îndatoriri, și-a ales o capelă mică, unde își petrecea toate nopțile și unde nimeni în afară de el nu avea acces.
1 (Un schemnic este un călugăr care a acceptat o schemă, adică care și-a făcut jurământul de a respecta reguli mai stricte decât călugării obișnuiți, de a duce un stil de viață ascetic, retras.)
Odată, după ce a petrecut toată noaptea în rugăciune în genunchi în fața unui crucifix uriaș care ocupa întregul zid, Celestine a auzit clar cuvintele care veneau din gura lui Hristos: „Celestină! Aruncă povara puterii papale - această povară este prea greu pentru tine!"
În scurta perioadă a șederii pe sfântul tron, Celestin a reușit să se convingă de stilul de viață răvășit al turmei sale și nu o dată s-a întrebat dacă nu trebuie să cedeze loc unui pastor mai puternic și mai energic, capabil să îndrepte clerul.
Glasul misterios îi întărea îndoielile. În același timp, o asemenea coincidență i s-a părut suspectă. Există ceva rău în intențiile lui? Asta nu este viclenia diavolului? Îndoieli dureroase îl chinuiau pe Celestine, amintirile vocii auzite în capelă nu l-au părăsit nici măcar un minut și, cu cât se gândea mai mult la cele întâmplate, cu atât îi era mai greu să ia o decizie.
Au trecut câteva săptămâni și într-o zi, în capelă, Celestine a auzit din nou glasul misterios; de data aceasta a amenințat-o pe Celestine cu chinuri veșnice în iad dacă va continua să-și întârzie renunțarea. Bietul izolat a izbucnit în lacrimi. „Doamne”, a rugat el, „nu mă auzi strigând către tine? Luminează-mă, vorbești cu mine? De ce m-ai chemat pe un tron pe care nu l-am căutat? Babilonul?
A doua zi dimineața, fericitul bătrân i-a chemat pe cardinali, printre care se afla Benedetto Gaetani. Celestine le-a informat că nu era capabil să guverneze și că nu merită rangul înalt la care a fost ridicat.
„Sunt sigur”, a terminat el, „că nu voi scăpa de condamnarea veșnică dacă voi rămâne marele preot. Și de aceea vă rog să transferați tiara uneia mai vrednice decât mine”.
Lacrimile din ochii papei l-au împiedicat să vadă zâmbetul triumfal de pe buzele lui Gaetani.
Probabil că cititorul a ghicit deja că vocea cerească care i-a ordonat lui Celestine să-și renunțe la rangul papal a venit de la vicleanul cardinal. A ocupat o cameră la etajul de deasupra, deasupra capelei, unde s-a retras sfântul părinte. Gaetani a profitat de acest lucru și a făcut o gaură chiar deasupra capului lui Hristos răstignit.
Cardinalii și-au exprimat regretul, dar în cele din urmă au declarat că nu au îndrăznit să se opună dorințelor papei. Adevărat, ei au cerut celestinului să publice o lege care să permită marilor preoți să abdice, iar cardinalilor să accepte abdicarea.
Vestea plecării lui Celestine s-a răspândit în toată Roma. Oamenii, care îl considerau sfânt, au fost extrem de încântați. Mulțimi mari au început să se adune în fața palatului papal, implorând-o pe Celestine să-și abandoneze intenția. Mișcat de o asemenea dragoste și încredere, Celestine a ezitat și le-a spus cardinalilor că vrea să se gândească cu atenție și să apeleze la spiritul sfânt pentru ajutor.
Seara, când papa s-a retras la capelă, a auzit din nou glasul formidabil al lui Dumnezeu. „Așa mă asculți”, șuieră vocea furioasă, „Adevărat, îți spun, Celestine, vei fi condamnat pentru că m-ai neascultat”.
— Te implor, sfinte părinte! a strigat Celestine și a stat întins toată noaptea înainte de răstignire.
În aceeași dimineață, îmbrăcându-și haina și hainele unui schemnic, i-a chemat pe cardinali și i-a informat că vocea cerească a aprobat decizia sa inițială și s-a întors imediat la celula lui.
În cele din urmă, Gaetani se putea bucura de roadele muncii sale de noapte. La zece zile după plecarea lui Celestine, cardinalii l-au ales vicar al lui Hristos.
Noul papă a luat numele Bonifaciu al VIII-lea. Imediat după întronizare, el a cerut colegiului sacru să emită un decret privind abdicarea lui Celestine.
Popularitatea enormă a sfântului nu a putut să nu-l tulbure pe Gaetani. Noul papă se temea că Celestine se va întoarce într-o zi la palatul papal, cedând în fața convingerii susținătorilor săi.
Anxietatea constantă a otrăvit existența lui Bonifaciu, iar el a ordonat arestarea lui Celestine. Iată ce se povestește despre aceasta în Viețile Sfinților: „Sihastrul Celestin a fost dus în chilia sa de gărzile papale.un măgar pe care călărea ca să le păstreze ca moaște prețioase. Când Celestină a fost adusă la palat, el a fost primit cu bunăvoință de ipocritul Bonifaciu.Dar în aceeași seară gardienii l-au dus pe fostul papă la castelul său, unde curând a apărut preotul, invitându-l să se spovedească și să se pregătească pentru moarte.În timp ce Celestine i-a dezvăluit secretele inimii, Bonifaciu s-a ascuns în spatele lui. perdeaua, iar la sfârșitul spovedaniei s-a înfățișat în fața bătrânului și l-a atacat cu reproșuri mânioase pentru afirmațiile presupuse blasfemiante după abdicare. După aceea, Bonifaciu a ordonat să-l bage într-o pungă de piatră, iar la poarta exterioară a castelului, unde se afla temnița, pentru a-i așeza treizeci de soldați pentru a-i împiedica pe cei care au încercat să o elibereze pe Celestine. De teamă de tulburări populare, Bonifaciu a decis să-l înfometeze pe bătrân și câteva zile mai târziu a anunțat că sfântul călugăr a murit de bătrânețe, binecuvântând pe cel mare. preot. Crima, însă, a fost rezolvată și toți creștinii l-au urât pe ucigaș”.
Nu am adăugat niciun cuvânt la povestea bollandiștilor. Să remarcăm doar că istoricii evlavioși nu ar da greș să-l apere pe Bonifaciu dacă ar avea cea mai mică ocazie să o facă.
Copleșit de mândrie exorbitantă, papa avid de putere a purtat o luptă neîncetată cu mulți suverani ai Europei. A câștigat o faimă deosebită în lupta împotriva lui Filip cel Frumos 1 , care a refuzat categoric să i se supună, contestând pretențiile marelui preot de putere seculară.
1 (Filip al IV-lea cel Frumos - rege francez (1285 - 1314).)
Rolul politic al lui Bonifaciu a fost privit de istorici în moduri diferite, dar personalitatea sa nu provoacă nicio controversă. Toți istoricii, laici și spirituali, sunt de acord că ucigașul lui Celestine a fost un răufăcător notoriu.
Suntem obligați să mijlocim pentru Bonifaciu: el nu este nicidecum o excepție între papi. Majoritatea celorlalți mari preoți nu i-au fost inferiori în atrocități. Doar unii dintre ei nu și-au făcut reclamă atât de clar pentru crimele lor.
Cardinalul Benedetto Gaetani, înainte de a intra în posesia tiarei, a fost unul dintre conducătorii ghibelinilor; aflându-se pe tronul papal, a devenit un adversar înflăcărat al acestui partid. Schimbarea de opinie s-a datorat faptului că doi cardinali din genul Colonna, cei mai puternici și mai înstăriți dintre ghibelini, s-au opus cu putere candidaturii lui Gaetani. Răzbunătorul Bonifaciu, după ce a primit cheile și toiagul marelui preot, a excomunicat din biserică întreaga familie Colonna, și-a blestemat urmașii, a impus interzicerea moșiilor, a ordonat să le fie demolate palatele și, pentru a-i supune pe răzvrătiți. , a cerut ajutor de la toți creștinii, de parcă ar fi fost o adevărată cruciadă .
Membrii familiei Colonna au fost nevoiți să fugă din Roma, dar nu au încetat să lupte.
Marele preot a mers chiar să negocieze cu regele francez, doar pentru a strânge bani pentru războiul cu Columna. Pentru a-i face pe plac regelui, Bonifaciu l-a canonizat pe Ludovic al IX-lea. În plus, i-a oferit lui Charles de Valois 1, fratele lui Filip, coroana germană, pe care urma să o ia lui Adolf de Nassau 2 . Înșelat de comportamentul supus al lui Bonifaciu, Filip a permis emisarilor papei să ia cu ei la Roma tot ceea ce au reușit să ademenească de la credincioși.
1 (Carol de Valois - fratele lui Filip al IV-lea, comandant major francez (1270 -1324).)
2 (Adolf de Nassau - împărat german (1292 - 1298).)
Recolta a fost semnificativă, așa că jocul a meritat lumânarea.
De îndată ce banii scoși din Franța au căzut în vistieria papală, Bonifaciu nu numai că nu și-a îndeplinit promisiunile, dar a încercat și să-i incite pe regele englez Edward 1 și pe ducele Flandrei 2 să atace Franța.
1 (Edward I - rege englez (1272 - 1307).)
2 (Flandra este o regiune din nord-vestul Belgiei. În secolele XIII - XIV. a fost obiectul luptei dintre Franța și Anglia și a fost de fapt un comitat independent. În 1302, trupele flamande au învins cu totul armata lui Filip al IV-lea, care încerca să transforme comitatul într-un domeniu regal.)
Înainte de a decide asupra măsurilor extreme, Filip a trimis un ambasador la Roma, care a cerut o explicație de la papă.
Bonifaciu a reușit să-l înșele pe Filip. Mai mult, regele francez, cedând în fața convingerii sale, a fost de acord cu o nouă cruciadă; Adevărat, Filip a avut bunul simț să ia unele măsuri pentru a împiedica intervenția papei în treburile regatului său. Dându-și seama că regele nu va pleca curând, Bonifaciu a trimis un legat monarhului francez, care s-a comportat atât de arogant și jignitor, încât Filip l-a alungat, nevrând să asculte până la capăt.
Înfuriat și umilit, legatul s-a dus în sudul Franței, unde a început să incite populația să se revolte și să-l omoare pe Filip, promițând, pe lângă numeroasele absolviri, o sumă importantă de bani oricui va elibera lumea de Filip.
Când aceste intrigi au fost dezvăluite, legatul a fost arestat, acuzat de insultarea maiestăţii sale, răzvrătire, erezie şi blasfemie.
Filip a trimis imediat un ambasador la papă cerând ca vinovatul să fie adus în fața justiției și lipsit de rangul său spiritual.
Răspunsul lui Bonifaciu a fost o surpriză completă pentru rege. „Să știți că ne sunteți supus atât în treburile bisericești, cât și în cele lumești”, a scris papa. Acuzându-l pe regele că a încălcat drepturile bisericii, el a declarat că legatul este demn de laudă pentru curajul de care a dat dovadă. Totuși, a adăugat tatăl meu, mi-a îndeplinit doar ordinele. Concomitent cu scrisoarea, Bonifaciu a publicat o bula în care se autoproclamă suveran al Franței.
Philip, desigur, era furios. La 10 aprilie 1302 1 a convocat reprezentanți ai nobilimii, ai clerului și ai celei de-a treia state în Catedrala Notre Dame pentru a discuta despre comportamentul papei. Toți membrii adunării, fără a exclude clerul, s-au exprimat în favoarea necesității de a pune capăt mașinațiunilor criminale ale șefului bisericii. După ceremonia solemnă de ardere a bulei papale de pe pridvorul catedralei, regele s-a întors către Bonifaciu cu un mesaj: „Să știi, preot fără valoare, că în treburile lumești nu suntem supuși nimănui, iar ambiția ta exorbitantă trebuie să se închine în fața noastră. ." Papa a răspuns la acest mesaj cu o excomunicare: a anunțat că Filip a fost destituit și că cel care l-a eliberat viu sau mort va primi coroana.
1 (La 10 aprilie 1302 a convocat ... reprezentanți ai nobilimii, ai clerului și ai celei de-a treia state. - Aceasta este prima întâlnire a Statelor Generale din istoria Franței, în care au fost reprezentate cele trei moșii. În viitor, regii au apelat adesea la sprijinul Statelor Generale pentru evenimente deosebit de importante sau urgente. Statele Generale nu au devenit însă corpul legislativ care controlează puterea regală.)
Atunci regele i-a adunat pe prelați și baroni la Luvru. Acolo, reprezentantul său, Guillaume Nogaret, a citit un adevărat rechizitoriu împotriva lui Bonifaciu, care a fost numit antipapă și eretic care s-a pătat cu crime groaznice.
S-a subliniat că papa nu crede în nemurirea sufletului, nepăzind posturile, că „marele preot ticălos îi obligă pe slujitorii bisericii să-i dezvăluie tainele spovedaniei sub pretextul că ar trebui să cunoască planurile dușmanilor săi.. El îi persecută pe călugării și călugărițele rătăcitoare și îi fură de bani, referindu-se la faptul că mocasini ipocriți jefuiesc oamenii.
Nimeni nu a vorbit în apărarea lui Bonifaciu. Statele-generale au cerut convocarea unui consiliu ecumenic. Regele a comunicat decizia Statelor Generale tuturor monarhilor europeni, iar peste tot această veste a fost întâmpinată cu entuziasm. În Roma însăși, mulți domni, funcționari, cetățeni și preoți, epuizați de tirania sfântului părinte, au luat partea lui Filip cel Frumos. Bonifaciu era în pericol real. A decis să părăsească orașul, unde numărul oponenților săi creștea în fiecare zi. Luându-și cu el nepoatele, favoriții și copiii, a fugit la Anagni 1 . După ce s-a stabilit într-o nouă reședință, l-a atacat pe regele francez cu un nou taur de expulzare, chiar mai violent decât primul. L-a blestemat pe Filip, familia lui, toți urmașii lui, a impus Franței un interdicție. În același taur, el a cerut germanilor, britanicilor și flamandilor să se opună Franței, promițând fericirea cerească tuturor participanților la campanie.
1 (Anagni este un oraș mic din Apenini.)
Convocarea unui sinod ecumenic, unde Bonifaciu urma să fie condamnat, i-a fost încredințată lui Nogara. Cu ajutorul unuia dintre nepoții cardinalului Colonna, a adunat un detașament de opt sute de oameni. Sub steagul regelui francez, în zorii zilei de 6 septembrie 1303, soldații au pătruns brusc în Anagni, strigând: „Moarte lui Bonifaciu!”. Capturând palatul nepotului papal pe parcurs, au început un asediu al cetății în care se ascundea sfântul părinte. Văzând că rezistența este inutilă, a intrat în negocieri și a cerut câteva ore pentru reflecție și o întâlnire cu cardinalii. Solicitarea lui a fost o șmecherie: papa spera ca locuitorii din Anagni să răspundă chemării sale și, datorită ajutorului lor, va ieși învingător din luptă. Dar tata a calculat greșit. Oamenii au refuzat să vorbească în apărarea lui. Când perioada de reflecție a expirat, Nogare și Colonna au ordonat soldaților să asalteze cetatea.
Sperând să-și impresioneze și să-și sperie dușmanii, Bonifaciu în tiara, îmbrăcat în haine papale, ținând cheia și crucea apostolică, s-a așezat pe tron, așteptând învingătorii. Dar și aici a greșit. Nogare i-a cerut să vină la catedrală. Văzând că papa păstrează o tăcere disprețuitoare, Colonna a întrebat dacă abdică de la papalitate. Întrebarea l-a înfuriat pe Bonifaciu: l-a blestemat pe regele Franței, familia și urmașii lui, adăugând câteva cuvinte jignitoare la Column. Acesta din urmă, incapabil să suporte, i-a dat papei o palmă. Mâna lui cu mănuși de fier a dat o lovitură, din care papa și-a pierdut cunoștința. Pe jumătate mort a fost dus și închis într-una din holurile castelului.
Tata a stat trei zile în închisoare. În a patra noapte, bisericii au reușit să ridice locuitorii din Anagni: au atacat castelul și l-au eliberat pe Bonifaciu. Când papa s-a întors la Roma și a constatat că acolo domnește o anarhie totală, s-a rătăcit: nu a dat ordine, ci a vorbit doar despre blesteme și excomunicații; apoi a făcut febră și, într-un acces de furie, și-a mușcat mâinile. A murit la vârsta de optzeci și șase de ani, după ce a stat pe tron timp de nouă ani.
Întrucât în acea epocă binele și răul erau personificate de Dumnezeu și de diavol, nu exista nicio îndoială printre contemporanii lui Bonifaciu că sufletul sfântului părinte era în mâinile lui Satana. Clerul însuși a afirmat adesea că Benedict Gaetani a fost condamnat la ardere veșnică. Desenele erau transmise din mână în mână, în care Bonifaciu era înfățișat în poziții clare.
Dante, un contemporan cu Bonifaciu, l-a plasat în „Iadul” său 1 . Iar un cronicar naiv relatează destul de serios că statuia fecioarei de pe mormântul lui Bonifaciu, sculptată din marmură albă ca zăpada, s-a înnegrit a doua zi după ce a fost instalată și niciun efort nu a putut readuce la forma inițială.
1 (Dante a pus-o în „Iadul” lui. - Dante Alighieri (1265 - 1321) - marele poet italian, autor al „Divinei Comedie”, inclusiv „Iadul”, „Paradisul” și „Purgatoriul”. În cântecul XIX „Iad” (v. 52 - 57) se povestește despre Papa Nicolae al III-lea, care se află în al optulea cerc al iadului, care prezice chinurile infernale ale lui Bonifaciu al VIII-lea și ale lui Clement al V-lea. Aceeași profeție este cuprinsă în „ Paradisul” (cântarea XXX, v. 148) .)
Pentru o caracterizare completă a lui Bonifaciu, vă prezentăm câteva dintre spusele sale. Sunt preluate din documente originale:
„Doamne să-mi dea bunăstare în această lume, nu-mi fac griji pentru altă viață”.
„Sufletele oamenilor nu sunt mai nemuritoare decât sufletele animalelor”.
"Există mai multe minciuni în Evanghelie decât adevăr. Nașterea din fecioară este absurdă, întruparea fiului lui Dumnezeu este ridicolă, iar dogma transsubstanțiării este pur și simplu stupidă."
„Suma de bani pe care legenda lui Hristos a dat-o bisericilor este incalculabilă”.
„Religia este făcută de cei ambițioși să înșele poporul”.
„Clerul trebuie să spună ce spune poporul, dar asta nu înseamnă că trebuie să creadă ceea ce crede poporul”.
„Trebuie să vindem în biserică tot ce vor nebunii să cumpere”.
secolele al XIV-lea și al XV-lea în istoria catolicismului au fost o perioadă de declin și decădere. Papalitatea trecea atunci printr-una dintre cele mai grave crize care au existat vreodată în istoria sa. Morala clerului s-a deteriorat și ea foarte mult și a început să provoace critici complet justificate. Societatea a vorbit apoi cu voce tare despre corupția bisericii în cap și membri,și au început să se facă planuri reforma bisericii, care a văzut în papalitate toată rădăcina răului. Pe de altă parte, acele forțe care înainte, ca să spunem așa, zdrobite de puterea bisericii medievale, au fost acum semnificativ dezvoltate și relevate. dorința de eliberare de sub tutela papală și monahală. Aceste forţe au fost stat nou, crescând pe ruinele feudalismului și educație laică, care în secolele XIV şi XV. a făcut deja progrese semnificative.
199. Papa Bonifaciu al VIII-lea
În ultimii ani ai secolului XIII și primii ani ai secolului XIV. a stat pe tronul papal Bonifaciu VIII(1294 - 1303), care a vorbit și a acționat după exemplul celor mai celebri predecesori ai săi, Grigore al VII-lea și Inocențiu al III-lea. Un om arogant și înfometat de putere, se distingea printr-o aroganță teribilă și nu vedea deloc că la vremea lui relațiile politice generale și starea de spirit a societății erau departe de ceea ce fuseseră cu un secol înaintea lui. Papalitatea încă mai avea multă strălucire exterioară, iar Bonifaciu al VIII-lea chiar a sporit-o prin atragerea a sute de mii de pelerini la Roma în 1300 prin anunțarea anului jubiliar al Bisericii Catolice cu iertarea păcatelor pentru vizitarea sanctuarelor Romei, dar puterea interioară reală a papalității a dispărut. Bonifaciu al VIII-lea a reușit să-l supună doar pe regele german Albrecht al Austriei care, pentru recunoașterea sa ca papă, a pierdut chiar și toate drepturile de odinioară ale imperiului. Pe de altă parte, suveranii altor țări nu au manifestat nicio dorință mare de a se supune papei. Cel mai o rezistență încăpățânată a fost pusă de Bonifaciu al VIII-lea al Franței, regele Filip al IV-lea cel Frumos (1285–1314).
200. Disputa dintre Bonifaciu al VIII-lea și Filip al IV-lea
Episcopii Angliei și Franței s-au plâns lui Bonifaciu al VIII-lea de regii lor, care îi impozitau pe clerici cu taxe. Atunci papa a emis o bula în care a amenințat excomunicarea pentru impozitarea clerului fără acordul papal. Regele englez (Eduard I), altfel acţionând pe cont propriu, nu a considerat de cuviinţă să argumenteze, dar Filip cel Frumos a răspuns bulei papale interzicerea exportului de metale prețioase din Franțași, în consecință, toți banii care au mers din acea țară în vistieria papală. Dar acesta a fost doar începutul controversei. În timpul luptei, papa și regele au făcut schimb de mesaje în care și-au spus lucruri obscure unul altuia. Bonifaciu al VIII-lea a convocat un consiliu bisericesc la Roma împotriva lui Filip al IV-lea, dar și a regelui francez a adunat oficialii de stat ai Franței, adică cura de slabire de la prelați, domni și autorități ale orașului ( state generale 1302 d.), care a declarat că în chestiuni laice erau subordonați numai regelui, iar el însuși - numai numai lui Dumnezeu. Furios de această întorsătură a evenimentelor. Bonifaciu al VIII-lea l-a excomunicat apoi pe Filip al IV-lea din biserică și l-a declarat lipsit de tron. După aceea, regele a recurs la ultima soluție. Și-a trimis cancelarul (Nogaret) în Italia cu instrucțiuni de a-l captura pe papă și de a-l aduce în Franța. Ardezie regală cu ajutorul unei familii aristocrate ostile papei (Coloană) a atacat BonifaciuVIII în castelul său(Anagni) și l-a luat prizonier. Atașamentul adaugă că, în același timp, papa a suferit și o insultă prin acțiune (o lovitură în față cu o mănușă de fier). Adevărat, susținătorii papei l-au eliberat curând și l-au dus la Roma, dar bătrânul mândru nu a putut să îndure o asemenea umilință și a murit curând.
201. Avignon robia papilor
Victoria lui Filip al IV-lea cel Frumos asupra papalității a fost exprimată în principal prin faptul că unul dintre succesorii lui Bonifaciu al VIII-lea, Clement V, la cererea acestui rege, s-a mutat în Franța și a ales ca reședință orașul din sudul Franței Avignon care a trecut la papalitate (1305). Continuând să afirme fostele pretenții papale în raport cu alți suverani, Clement al V-lea multă vreme a subordonat papalitatea politicii franceze, ceea ce, desigur, a făcut ca mulți dintre acești suverani să devină ostili papalității. Tigăile au locuit în Avignon vreo șaptezeci de ani, iar de această dată s-a numit Captivitatea babiloniană a Bisericii Catolice. Avignon a devenit „Babilon” pentru biserică, iar în sensul că curtea papală (curia) s-a transformat în bârlogul celei mai vicioase vieți. Papii din Avignon în secolul al XIV-lea mai presus de toate, ei se bateau să-și înmulțească veniturile, pentru care au inventat noi rechiziții și chiar s-au angajat deschis în comerțul în locurile bisericești. Acest lucru a coborât papalitatea din punct de vedere moral și, desigur, a întărit opoziţia cauzată de pretenţiile papilor: purtarea lor greşită indignat pe toți oamenii cumsecade.
Corespondența cu hanii mongoli a fost doar un episod din activitatea diplomatică complexă a lui Filip al IV-lea, în timpul căruia s-au pus bazele întregii diplomații franceze ulterioare. Domnia lui Filip al IV-lea a fost marcată de un număr mare de negocieri, care aveau drept scop fie prevenirea războaielor, fie oprirea lor, fie, în final, achizițiile teritoriale. Toate acestea au contribuit la dezvoltarea și îmbunătățirea diplomației franceze. Diplomația a început să joace un rol foarte important, pregătind alianțe profitabile și aducând la viață coaliții puternice. Anterior, relațiile diplomatice cu țările străine erau reduse la misiuni rare și de scurtă durată. Negocierile au fost în mare parte orale. Numai sub Filip s-au stabilit relații diplomatice scrise, iar ambasadele au devenit mai frecvente. Capelanii și mărturisitorii regelui au continuat să fie reprezentanți ai misiunilor diplomatice; la întocmirea contractului erau prezenți notarii, formulându-i conținutul într-o formă scrisă clară, mărturisind semnăturile etc. Contractele erau de obicei întocmite în latină, în timp ce negocierile aveau de obicei loc în limba franceză. Formele externe de negocieri au început, de asemenea, să fie rafinate și să capete un caracter mai stabil.
Pe plan diplomatic, au fost rezolvate problemele siciliene și aragonese, pe care Filip al IV-lea le-a moștenit de la tatăl său, Filip al III-lea Îndrăznețul. Este curios că, pentru a le așeza, s-a convocat chiar în 1291 la Tarascon un adevărat congres internațional - ca și congresele timpului nou, la care au participat reprezentanți ai regilor pan, francez, englez, napolitan și aragonezi, și unde au fost discutate afaceri paneuropene.
Departe de a fi atât de pașnice au fost celelalte întreprinderi ale lui Filip al IV-lea, a cărui domnie a fost una dintre cele mai tumultoase din istoria monarhiei franceze.
Cel mai mare eveniment din timpul domniei lui Filip al IV-lea, care a scos la iveală talentele sale diplomatice și perseverența în atingerea obiectivelor sale, a fost ciocnirea regelui cu Papa Bonifaciu al VIII-lea. Bonifaciu, în vârstă de 76 de ani, ales papă în 1294, a fost student al curiei romane, inițiat în toate cele mai importante intrigi ale curții papale, sub care a reușit să parcurgă o carieră foarte diversă și să se îmbogățească temeinic. Acest bătrân arogant era cunoscut pentru energia sa inepuizabilă și încăpățânarea irezistibilă, pe care anii nu i-au îmblânzit. Petrarh a scris despre el că nu cunoaște „un domn mai inexorabil, greu de zdrobit cu armele și nu se poate convinge cu smerenie sau lingușire”. În persoana lui Bonifaciu al VIII-lea, papalitatea, pentru ultima dată înainte de a cădea în nesemnificație, numită de obicei „robia babilonică a papilor”, și-a măsurat puterea cu o putere regală întărită și a suferit o înfrângere decisivă în această luptă.
Conflictul lui Filip cu Bonifaciu a început din cauza impozitelor extraordinare asupra clericilor francezi. Aceste taxe au fost percepute în scopul cruciadei, dar Filip le-a folosit la propria discreție. A urmat formidabila bula a lui Bonifaciu: sub amenințarea cu excomunicarea, ea le-a interzis suveranilor seculari să perceapă clerului orice taxe extraordinare, iar clerului să plătească orice fără permisiunea papală. Ca răspuns la aceasta, Filip a recurs la o măsură decisivă: a interzis exportul de argint și aur din Franța, privând astfel curia romană de orice venit de la clerul francez. Papa, care la acea vreme se afla într-o situație extrem de dificilă în Italia, a fost nevoit să facă concesii. Într-un fel, conflictul a fost soluționat pentru o vreme, dar în curând a izbucnit cu și mai multă forță din cauza pretențiilor lui Bonifaciu la supremația puterii papale. A urmat o campanie pricepută împotriva papei, organizată de celebrii legaliști, cei mai apropiați consilieri ai lui Filip, Flota, Nogaret, Dubois. Au fost lansate falsuri: bule papale fictive și răspunsuri fictive la acestea din partea regelui. Pentru prima dată în istoria Franței, au fost convocate Statele Generale, care au aprobat linia de conduită a regelui. În urma acesteia, emisarii lui Filip cu sume mari de bani și facturi au plecat în Italia; acolo, cu ajutorul aurului și a altor mijloace, s-a întocmit o conspirație oficială împotriva papei, în care au fost implicați cei mai puternici dușmani ai lui Bonifaciu. Conspiratorii au intrat în palatul papal din Anagni, unde l-au supus pe papa unor insulte grave. Frânt de această catastrofă, Bonifaciu a murit curând. Astfel a fost bătută ultima miză a papalității în lupta împotriva puterii regale. Domnia următorului papă a fost scurtă. În 1305, arhiepiscopul de Bordeaux a fost ales papă, care era considerat un dușman al lui Filip, dar care era de mult timp în înțelegere secretă cu el. Câțiva ani mai târziu, noul papă și-a mutat reședința de la Roma la Avignon (la granița cu Franța). Aici papii din Avignon au căzut în curând în întregime sub influența politicii regilor francezi, devenindu-le acoliți.
În lungul său război cu Flandra, Filip a încercat să joace pe lupta internă care a avut loc în orașele din Flandra: acolo, elita breslei care lupta pentru putere s-a aliat cu contele de Flandra, în timp ce patriciatul aflat la putere a intrat într-o alianță cu regele francez. Momentul cel mai dramatic din războiul lui Filip cu Flandra a fost răscoala breslelor flamande, care a izbucnit în orașe industriale precum Bruges, Gent și Ypres, împotriva dominației franceze. În celebra „Bătălie a Spurs” de la Courtrai, milițiile breslelor din orașele flamande au provocat o înfrângere severă cavalerilor francezi. Toată Flandra a fost curățată de francezi. Dar în curând Philip a întreprins o nouă campanie în Flandra. În cele din urmă, ca urmare nu atât a operațiunilor militare, cât a manevrelor diplomatice inteligente, el a reușit să impună o pace dificilă flamanzilor în 1305: sub masca unui gaj pentru cheltuielile sale militare, Filip a anexat o serie de orașe din Flandra. spre Franta.
Până la sfârșitul domniei lui Filip, Franța devenise cea mai puternică putere din Europa: puterea papală a fost umilită; Imperiul German a pierdut orice influență; prinții ei erau pe statul de plată – unii cu Filip, alții cu regele englez; membrii dinastiei Kanetian au domnit la Napoli, în Navarra. Diplomația franceză a jucat un rol proeminent în aproape toate conflictele internaționale ale vremii.
Bonifaciu VIII (Bonifaciu VIII) (1235-1303), Papă (1294-1303). A fost diplomat papal (nunțiu) și avocat, a călătorit mult în jurul lumii. L-a moștenit pe Papa Celestin al V-lea. S-a ciocnit serios cu francezii. Regele Filip al IV-lea cel Frumos, contestând dreptul statului de a impozita clerul. Ca răspuns, Filip a ordonat să-l captureze (1303). Această lovitură a grăbit moartea lui B. și a contribuit la transferul Sfântului Scaun din Italia la Avignon, Franța.
Mare Definitie
Definiție incompletă ↓
Bonifaciu VIII
Papa al Romei în 1294-1303 Ultimul dintre papii din secolul al XIII-lea, care a încercat să pună în practică doctrina supremației bisericii. putere asupra secularului. Dar udat, situația era diferită decât înainte. În loc de Zap fragmentat feudal. Europa B.VIII a trebuit să facă față puterii în creștere a statelor centralizate – Franța și Anglia. B.VIII a obținut ceva succes în politică, intrigi legate de lupta pentru regine, puterea în Germania. O încercare de a interveni în anglo-Pr. relația a fost nereușită. Se pregătește pentru un alt război, regele Franței Filip al IV-lea si rege al Angliei Edward I au introdus în țările lor o taxă asupra clerului fără acordul papei, ceea ce a încălcat cel predominant în secolul al XIII-lea. practică. B.VIII a răspuns cu bula Clericis laicos, în care interzicea domnitorilor seculari să perceapă clerului taxe fără permisiunea papei, sub pedeapsa excomunicarii. Cu toate acestea, clerul Franței și Angliei a preferat să se supună regilor lor, și nu papei, iar B.VIII nu a îndrăznit să aplice excomunicarea.
Un nou impuls ambițiilor lui B.VIII a fost dat de deținerea în 1300 a primului an aniversar când peste 2 milioane de pelerini au venit la Roma. conflict cu fr. Regele a izbucnit din nou după regine, oficialii l-au arestat și întemnițat pe unul dintre episcopi, nepermițându-i, așa cum era obiceiul în astfel de cazuri, să se îndrepte către biserică. tribunal. În 1302, papal bulla„Unam Sanctam”, unde BVIII a conturat cel mai pe deplin conceptul său despre supremația puterii papei asupra oricărei puteri seculare. Acolo a fost formulată teoria „două săbii”: papa ține în mâini două săbii, dintre care una simbolizează puterea spirituală, iar cealaltă puterea seculară. Potrivit BVIII, regii trebuie să slujească biserica la primul ordin al papei, care are dreptul de a pedepsi autoritățile seculare pentru orice greșeală, iar papa nu se supune niciunui popor. Ca răspuns, Filip al IV-lea a sunat Estatele Generale(unde a participat și clerul), care l-a condamnat pe papa, acuzându-l de crime grave, inclusiv erezie, și a cerut ca papa să fie adus în fața curții bisericii. catedrală. Pentru ca un astfel de proces să aibă loc, Filip al IV-lea l-a trimis pe apropiatul său Guillaume Nogaret în Italia cu un detașament pentru a pune mâna pe BVIII și a-l livra în Franța. Nogare l-a arestat pe papa, l-a bătut, dar nu l-a putut scoate - papa a fost recapturat de compatrioții săi în orașul Anagni. O lună mai târziu, bătrânul ofensat B.VIII a murit.
Papa al Romei (pontificat 1294-1303). Avocat, unul dintre apărătorii teocrației papale. Provenea dintr-o familie influentă și bogată. A absolvit Facultatea de Drept din cadrul Universității din Bologna, apoi și-a continuat studiile la Paris. În 1260 a devenit canonic. La întoarcerea la Roma, a fost numit avocat și notar la Curia Romană, i s-au încredințat misiuni diplomatice importante în Franța (1264), în Anglia (1265). Curând a devenit o figură proeminentă în Curia Romană: în 1281, Papa Martin IV l-a ridicat cardinal diacon, în 1291 papa Nicolae al IV-lea- cardinalului presbiter. Totodată, numit legat papal, a participat la rezolvarea conflictului din cadrul Universității din Paris, la tratativele dintre Franța și Anglia, a contribuit la reconcilierea Franței cu regele. Alfonso al III-lea al Aragonului. După abdicarea Papei Celestine V a fost ales papalitate (la Napoli) cu sprijinul regelui Carol al II-lea de Anjou . Cu toate acestea, legitimitatea acestor alegeri a fost pusă sub semnul întrebării de o parte a clerului. Ca răspuns, la ordinul lui Bonifaciu, a fost închis pe Celestine al V-lea, unde a murit curând în circumstanțe neclare. Întrucât aceste acțiuni ale sale au provocat nemulțumiri față de influenta familie Colonna, papa a declarat război reprezentanților acestei familii, i-a excomunicat din Biserică, le-a confiscat proprietățile și le-a distrus cetatea - Palestrina. Scopul său principal, el a considerat înființarea teocrației papale spre deosebire de statele-națiune în curs de dezvoltare. Am încercat să pună în aplicare ideile taților Grigore al VII-leaȘi Inocențiu III. În acest scop, s-a înconjurat de nobilime, a introdus o etichetă magnifică în curie, încercând din toate puterile să readucă tronul papal la măreția de odinioară. Dorind să stabilească supremația papei, el a recunoscut alegerea regelui german Albrecht I de Habsburg al Austriei (1298) cu condiția renunțării sale la drepturile imperiale în favoarea papalității. Pentru a demonstra măreția puterii papale și pentru a umple vistieria, el a introdus sărbătorirea anului jubiliar („Annus sanctus”) și a stabilit ca astfel de ani jubiliari să fie celebrați la fiecare 100 de ani (bulla „Antiquorum habet fide” din 22 februarie 1300). ). „Sfântul” anului 1300 a fost sărbătorit cu o splendoare fără precedent, cu mii de pelerini la Roma, în fața cărora papa a apărut alternativ în ținuta pontifului și a împăratului la serbări. Poziția sa fără compromisuri și dură a provocat un conflict cu Franța, unde se forma o putere regală puternică. Motivul conflictului a fost o taxă de urgență introdusă în 1296 de regele francez Filip al IV-lea cel Frumos în legătură cu izbucnirea războiului cu Anglia. De această dată, clerul a fost supus și impozitelor, o parte din care s-a adresat papei pentru protecție. Bonifaciu, cu bula „Clericis laicos” din 24 februarie 1296, a declarat că este inadmisibil ca autoritățile laice să impoziteze clerul, de altfel, fără acordul Papei. Ca răspuns, Filip al IV-lea a interzis exportul de bani din țară, ceea ce a lovit puternic veniturile vistieriei papale. Prin bula Ineffabilis amor (20 septembrie 1296), papa a declarat în mod deschis superioritatea autorității spirituale față de seculară. Cu toate acestea, ambele părți nu erau pregătite pentru continuarea conflictului, iar apoi s-a încheiat cu un compromis reciproc. Regele Franței a ridicat interdicția de a exporta bani din țară, iar Bonifaciu într-o serie de bule („Romana Mater Ecclesia” din 7 februarie, „Ab olim” din 27 iulie, „Etsi de statu” din 31 iulie, 1297) a recunoscut obligația clerului de a plăti pentru deținerea pământului domeniului regal, pentru răscumpărarea regelui sau a copiilor săi din captivitate și i-a dat regelui dreptul de a impozita clerul pentru a proteja regatul de amenințările externe. Reluarea conflictului a fost provocată de acțiunile legatului papal Bernard Sesse, episcop de Pamiers, trimis în Franța pentru a investiga plângerile clerului împotriva acțiunilor regelui. Misiunea sa a fost considerată ca fiind inflamatoare, în plus, identitatea legatului, originar din Languedoc și oponent al includerii acestei regiuni în Franța, a stârnit suspiciuni. În primăvara anului 1301 a fost arestat, proprietatea i-a fost confiscată, iar Pierre Flot a fost trimis la papă pentru a obține ridicarea imunității legatului pentru a începe o anchetă judecătorească. Totuși, papa, nerecunoscând puterea judecătorească a laicilor asupra clerului, a cerut eliberarea lui Sesse. Drept urmare, papa a declarat război deschis regelui Franței: prin bula „Ausculta fili” din 5 decembrie 1301, care a desființat dreptul de a colecta taxe de la cler pentru război, papa a apelat la prelați, capitole și medici. a tuturor facultăților cu cererea de a se aduna la Roma de Ziua Tuturor Sfinților (1 noiembrie 1302) Consiliul Bisericii Franței pentru a proteja libertățile clerului, reforme în regat și avertizare pe rege. Cu toate acestea, în Franța, majoritatea a susținut acțiunile regelui. La o ședință special convocată pe această problemă a reprezentanților celor 3 moșii ale regatului - Statele Generale - la 10 aprilie 1302, cu abținerea clerului, cavalerii și orășenii au vorbit în favoarea regelui. Acesta din urmă a interzis din nou exportul de bani din țară, iar repartizarea beneficiarilor bisericești în regat a rămas în mâinile funcționarilor. Ca răspuns, Bonifaciu ia amenințat pe toți cei care nu au venit la Roma cu sancțiuni, iar pe regele Franței cu excomunicarea. În ciuda interdicției regelui, mai mult de jumătate dintre prelați (39 de episcopi francezi) au ajuns la Catedrală. A rezultat bula „Unam Sanctam” din 18 decembrie 1302, unde teoria supremației papale a fost formulată într-o formă extrem de completă. Pe baza doctrinei celor „două săbii”, papa a construit o teorie despre unirea în mâinile Bisericii ca unic șef al puterii spirituale și seculare, despre subordonarea și jurisdicția față de ea, vicarul lui Dumnezeu, a tuturor. putere pe pământ. Ca răspuns, Franța a trecut la o politică ofensivă: la o reuniune a Statelor Generale din 12 martie 1303, legist Guillaume de Nogaret l-a acuzat pe Bonifaciu de erezie, simonie, nepotism și a cerut apărarea Bisericii Catolice de nevrednicul papă al Romei prin convocarea unui Sinod Ecumenic pentru a-l îndepărta. După lungi negocieri în fața amenințării cu excomunicarea regelui Franței și a impunerii unui interdict asupra regatului, o nouă ședință a reprezentanților celor 3 moșii din 13 iulie 1303 a aprobat poziția puterii regale și s-a alăturat apelului. să convoace un Sinod Ecumenic. În țară au votat această decizie peste 700 de prelați, capitole, baroni și comune de oraș. În cadrul Bisericii Catolice, spiritiştii s-au opus papei, condamnând luxul curiei papale şi amestecul acestuia în treburile lumeşti, fapt pentru care au fost persecutaţi de el. Pentru a-l informa pe Bonifaciu despre convocarea Sinodului Ecumenic, Guillaume de Nogaret a ajuns în Ananya, moșia familiei Caetani, unde papa pregătea la acea vreme o coaliție împotriva Franței. El a interzis universităților franceze să acorde diplome academice, capitolele - să-și aleagă capetele, a eliberat supușii regatului de jurământul către rege. Orașul a trecut în mâinile oponenților lui Bonifaciu, castelul a fost înconjurat de trupe ale susținătorilor Coloanei, iar în noaptea de 6 spre 7 septembrie 1303, porțile castelului au fost sparte. Papa, care și-a întâlnit adversarii în ținuta solemnă a unui pontif, a fost supus insultelor și amenințărilor cu moartea (legenda îi atribuie lui S. Colonna o palmă în inima papei). După eliberare, Bonifaciu a plecat la Roma, dar, temându-se de otrăvire, nu a mâncat nimic; a murit o lună mai târziu de o febră cauzată de o cădere de nervi. Înfrângerea papei într-o ciocnire cu regele Franței a avut consecințele așa-zisului. Captivitatea din Avignon a papilor, schisma în Biserica Catolică (schisma papală) și mișcarea catolică. Bonifaciu era un patron al științei și artelor. A invitat un artist la Roma Giotto a fondat Universitatea Sapienza din Roma. Sub conducerea sa s-a desfășurat lucrări de codificare și unificare a dreptului canonic „Liber Sextus”, care a rezultat într-o nouă colecție de canoane, incluse în „Corpus juris canonici”.
