रविवार सुसमाचार की व्याख्या. अंतिम न्याय के बारे में मांस-भोजन का सप्ताह। मांस सप्ताह: चर्च अंतिम न्याय का सप्ताह मनाता है
मीटफ़ेयर सप्ताह (रविवार) जीवित और मृत लोगों के सार्वभौमिक अंतिम और अंतिम निर्णय की याद दिलाने के लिए समर्पित है (माउंट 25, 31 - 46)। यह अनुस्मारक आवश्यक है ताकि पाप करने वाले लोग ईश्वर की अवर्णनीय दया की आशा में अपने उद्धार के प्रति असावधानी और लापरवाही न बरतें।
उपदेश:
- सेंट एफ़्रेम द सीरियन। हमारे प्रभु यीशु मसीह के दूसरे आगमन पर एक शब्द
- महानगर सोरोज़्स्की एंथोनी। अंतिम निर्णय के बारे में. 10 फ़रवरी 1991
किताबें, लेख, कहानियाँ:
- ग्रेट लेंट की तैयारी और आचरण कैसे करें। महानगर जॉन (स्निचेव)
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अंतिम न्याय के दृष्टांत (वीडियो संदर्भ):
मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय। 25, 31-46.
जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा, और सब पवित्र स्वर्गदूत उसके साथ आएंगे, तब वह अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा, और सारी जातियां उसके साम्हने इकट्ठी की जाएंगी; और जैसे चरवाहा भेड़ों को बकरियों से अलग करता है, वैसे ही एक को दूसरे से अलग करो; और वह भेड़-बकरियों को अपनी दाहिनी ओर, और बकरियों को अपनी बाईं ओर खड़ा करेगा। तब राजा उन लोगों से कहेगा जो दाईं ओरउसका: हे मेरे पिता के धन्य लोगों, आओ, उस राज्य के अधिकारी हो जाओ जो जगत की उत्पत्ति से तुम्हारे लिये तैयार किया गया है; क्योंकि मैं भूखा था, और तुम ने मुझे भोजन दिया; मैं प्यासा था, और तुम ने मुझे पानी पिलाया; मैं परदेशी था, और तुम ने मुझे ग्रहण किया; नंगा था, और तू ने मुझे पहिनाया; मैं बीमार था और तुम मेरे पास आए; मैं बन्दीगृह में था, और तुम मेरे पास आये। तब धर्मी उसे उत्तर देंगे: हे प्रभु! जब हमने तुम्हें भूखा देखा और खाना खिलाया? या प्यासा है, और पी लो? जब हम ने तुम्हें परदेशी के रूप में देखा, और ग्रहण किया? या नग्न और कपड़े पहने हुए? हम ने कब तुम्हें बीमार या बन्दीगृह में देखा, और तुम्हारे पास आये? और राजा उन्हें उत्तर देगा, मैं तुम से सच कहता हूं, क्योंकि तुम ने मेरे इन छोटे भाइयों में से एक के साथ ऐसा किया, वैसा ही मेरे साथ भी किया। तब वह बायीं ओर वालों से भी कहेगा, हे शापित, मेरे साम्हने से उस अनन्त आग में चले जाओ जो शैतान और उसके दूतों के लिये तैयार की गई है; क्योंकि मैं भूखा था, और तुम ने मुझे भोजन नहीं दिया; मैं प्यासा था, और तुम ने मुझे नहीं पिलाया; मैं परदेशी था, और उन्होंने मुझे ग्रहण न किया; नंगा था, और उन्होंने मुझे वस्त्र न पहिनाया; बीमार और बन्दीगृह में थे, और मुझ से मिलने नहीं आए। तब वे भी उस से कहेंगे, हे प्रभु! हम ने कब तुम्हें भूखा, या प्यासा, या परदेशी, या नंगा, या बीमार, या बन्दीगृह में देखा, और तुम्हारी सेवा न की? तब वह उन्हें उत्तर देगा, मैं तुम से सच कहता हूं, कि तुम ने जो इन छोटे से छोटे में से किसी एक के साथ भी नहीं किया, इसलिये मेरे साथ भी नहीं किया। और ये अनन्त दण्ड भोगेंगे, परन्तु धर्मी अनन्त जीवन पाएँगे।
ईश्वर का नियम: "अंतिम न्याय पर"
अपने दूसरे आगमन पर, सभी लोगों पर अपने अंतिम, भयानक न्याय के बारे में, यीशु मसीह ने इस प्रकार सिखाया:
जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा, और उसके साथ सभी पवित्र स्वर्गदूत आएंगे, तब वह, राजा के रूप में, अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा। और सब जातियां उसके साम्हने इकट्ठी की जाएंगी, और वह कुछ लोगों को दूसरों से अलग कर देगा (विश्वासयोग्य और अच्छे को अधर्मी और बुरे से), जैसे एक चरवाहा भेड़ को बकरियों से अलग कर देता है; और वह भेड़ों (धर्मियों) को अपनी दाहिनी ओर, और बकरियों (पापियों) को अपनी बाईं ओर रखेगा। तब राजा अपनी दाहिनी ओर वालों से कहेगा, हे मेरे पिता के धन्य लोगों, आओ, उस राज्य के अधिकारी हो जाओ, जो जगत की उत्पत्ति से तुम्हारे लिये तैयार किया गया है। क्योंकि मैं भूखा था, और तुम ने मुझे भोजन दिया; मैं प्यासा था, और तुम ने मुझे दिया। पिओ; और तुम मुझे अपने भीतर ले गए; मैं नंगा था, और तुम ने मुझे पहिनाया; मैं बीमार था, और तुम ने मेरी सुधि ली; मैं बन्दीगृह में था, और तुम मेरे पास आए।"
तब धर्मी लोग नम्रतापूर्वक उससे पूछेंगे: "हे प्रभु, हम ने तुझे कब भूखा देखा और खिलाया? या प्यासा देखा और पानी पिलाया? कब तुझे परदेशी देखा और अपने घर में रखा? तेरे पास आए?"
राजा उन्हें उत्तर देगा, "मैं तुम से सच कहता हूं, क्योंकि तुमने मेरे इन सबसे छोटे भाइयों में से एक के साथ ऐसा किया (अर्थात जरूरतमंद लोगों के लिए), तुमने मेरे साथ ऐसा किया।"
तब राजा बाईं ओर के लोगों से भी कहेगा: "हे शापित, मेरे पास से चले जाओ, अनन्त आग में, जो शैतान और उसके दूतों के लिए तैयार की गई है। क्योंकि मैं भूखा था, और तुमने मुझे खाना नहीं दिया; मैं प्यासा था, और तू ने मुझे न पिलाया, न मुझे ग्रहण किया, न नंगा था, न वस्त्र पहिनाया, तू बीमार और बन्दीगृह में था, और न मुझ से मिलने आया।"
तब वे भी उस से उत्तर देंगे, हे प्रभु, हम ने कब तुझे भूखा, या प्यासा, या परदेशी, या नंगा, या बीमार, या बन्दीगृह में देखा, और तेरी सेवा नहीं करते?
परन्तु राजा उन से कहेगा, मैं तुम से सच कहता हूं, कि तुम ने जो इन छोटे से छोटे में से किसी एक के साथ भी नहीं किया, वही मेरे साथ भी नहीं किया। और वे अनन्त दण्ड में पड़ेंगे, परन्तु धर्मी अनन्त जीवन में।
यह दिन हममें से प्रत्येक के लिए महान और भयानक होगा। इसलिए, इस फैसले को भयानक कहा जाता है, क्योंकि हमारे कर्म, शब्द और सबसे गुप्त विचार और इच्छाएं सभी के लिए खुली होंगी। तब हमें किसी पर भरोसा न रहेगा, क्योंकि परमेश्वर का न्याय धर्ममय है, और हर एक को उसके कामों के अनुसार फल मिलेगा।
नोट: मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय। 25, 31-46.
अंतिम न्याय के सुसमाचार दृष्टांत पर पवित्र पिताओं की व्याख्याएँ और बातें:
सुसमाचार के ये शब्द ईसा मसीह के पहले और दूसरे आगमन के रहस्य के बारे में हैं। पृथ्वी पर उनका पहला आगमन अपमानजनक था, ताकि उन्हें अन्य लोगों से अलग न किया जा सके। भगवान इतनी विनम्रता से प्रकट हुए कि किसी ने भी उनके स्वरूप पर ध्यान नहीं दिया। दूसरा आगमन पूरी तरह से अलग होगा: "जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा, और सभी पवित्र स्वर्गदूत उसके साथ होंगे, तब वह अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा, और सभी राष्ट्र उसके सामने इकट्ठे होंगे।" पहली बार प्रभु न्याय करने नहीं, बल्कि संसार को बचाने आये। दूसरी बार वह अंतिम न्याय के लिए आएगा।
मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय। 25, श्लोक 31-46:
31 जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा, और सब पवित्र स्वर्गदूत उसके साथ आएंगे, तब वह अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा,
32 और सब जातियां उसके साम्हने इकट्ठी की जाएंगी; और जैसे चरवाहा भेड़ों को बकरियों से अलग करता है, वैसे ही एक को दूसरे से अलग करो;
33 और वह भेड़-बकरियों को अपनी दाहिनी ओर, और बकरियों को अपनी बाईं ओर खड़ा करेगा।
34 तब राजा अपनी दाहिनी ओर के लोगों से कहेगा, हे मेरे पिता के धन्य लोगों, आओ, उस राज्य के अधिकारी हो जाओ, जो जगत के आदि से तुम्हारे लिये तैयार किया हुआ है।
35 क्योंकि मैं भूखा था, और तुम ने मुझे भोजन दिया; मैं प्यासा था, और तुम ने मुझे पानी पिलाया; मैं परदेशी था, और तुम ने मुझे ग्रहण किया;
36 मैं नंगा था, और तू ने मुझे पहिनाया; मैं बीमार था और तुम मेरे पास आए; मैं बन्दीगृह में था, और तुम मेरे पास आये।
37 तब धर्मी उसको उत्तर देंगे, हे प्रभु! जब हमने तुम्हें भूखा देखा और खाना खिलाया? या प्यासा है, और पी लो?
38 हम ने कब तुम को परदेशी देखा, और ग्रहण किया? या नग्न और कपड़े पहने हुए?
39 हम ने कब तुम्हें बीमार या बन्दीगृह में देखा, और तुम्हारे पास आए?
40 और राजा उनको उत्तर देगा, मैं तुम से सच कहता हूं, कि जो तुम ने मेरे इन छोटे भाइयोंमें से एक के साथ किया, वही मेरे साथ भी किया।
41 तब वह बाईं ओर वालों से भी कहेगा, हे शापित लोगों, मेरे साम्हने से उस अनन्त आग में चले जाओ, जो शैतान और उसके दूतों के लिये तैयार की गई है।
42 क्योंकि मैं भूखा था, और तुम ने मुझे भोजन न दिया; मैं प्यासा था, और तुम ने मुझे नहीं पिलाया;
43 मैं परदेशी था, और उन्होंने मुझे ग्रहण न किया; नंगा था, और उन्होंने मुझे वस्त्र न पहिनाया; बीमार और जेल में था, और मुझसे मिलने नहीं आया।
44 तब वे भी उस से कहेंगे, हे प्रभु! हम ने कब तुम्हें भूखा, या प्यासा, या परदेशी, या नंगा, या बीमार, या बन्दीगृह में देखा, और तुम्हारी सेवा न की?
45 तब वह उनको उत्तर देगा, मैं तुम से सच कहता हूं, कि तुम ने जो इन छोटे से छोटे में से किसी एक के साथ भी ऐसा नहीं किया, वैसा ही मेरे साथ भी नहीं किया।
46 और ये तो अनन्त दण्ड भोगेंगे, परन्तु धर्मी अनन्त जीवन पाएंगे।
यह निर्णय इतना सरल होगा कि ऐसा लगता है कि हमसे हमारे विश्वास के बारे में नहीं पूछा जाएगा, न ही हमने प्रार्थना और उपवास या धर्मशास्त्र कैसे किया, बल्कि केवल इस बारे में पूछा जाएगा कि क्या हम अन्य लोगों के संबंध में लोग थे या नहीं थे। हालाँकि, इस परम सादगी में, ईश्वर के अवतार और क्रॉस, और पुनरुत्थान, और पेंटेकोस्ट का रहस्य प्रकट होता है। और महिमा में उनका दूसरा आगमन स्वर्ग में क्रॉस की उपस्थिति से पहले होगा, जो दोहरी आज्ञा के रहस्य को उजागर करेगा।
जब मानव जाति का इतिहास समाप्त हो जाएगा, तो संक्षेप में ईसा मसीह केवल अपने बारे में बोलेंगे। "मैं भूखा था, मैं प्यासा था, मैं अजीब था, मैं जेल में था, मैं बीमार था।" जैसे कि कई लोगों के बीच केवल वह अकेला था - असंख्य, अनंत उपस्थिति से: "सच-सच, मैं तुमसे कहता हूं: तुमने इन सबसे कम में से एक के साथ जो किया, वही तुमने मेरे साथ किया।" हम एक अमूर्त सैद्धांतिक व्यक्ति के बारे में बात नहीं करेंगे, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बात करेंगे जो खाना, पीना, घर, कपड़े, आराम, देखभाल चाहता है। हमें प्रेम के हमारे सबसे विनम्र आंदोलनों के लिए आंका जाएगा। इस प्रेम में पृथ्वी पर मसीह की रहस्य और निरंतर उपस्थिति है।
यह कई लोगों को अमूर्त रूप से दूर लगता है, जबकि भगवान "निकट, द्वार पर" हैं, और सब कुछ अभी हो रहा है। वह परमपिता परमेश्वर के दाहिने हाथ पर है, और वह वहीं है जहां मनुष्य इस दुनिया में है। लेकिन यह संसार उल्टा है, और संसार का यह उल्टा होना कोई अमूर्त बात नहीं है। इसे उन लोगों में देखा जा सकता है जिन्हें दुनिया नकारती है, ध्यान में नहीं रखती है - बदनाम, अकेले, बूढ़े, निराशाजनक रूप से बीमार, पागल, कैदियों, उन लोगों में जो वास्तव में हैं। से बाहर रखा गया मनुष्य समाज. वह मुख्य रूप से उनमें है, लेकिन वह अपनी उपस्थिति के साथ उन लोगों को भी नहीं छोड़ता है जिनकी दुनिया प्रशंसा करती है और जिनके साथ सांसारिक सफलताएं होती हैं, जिनमें, इस उपस्थिति के बावजूद, समय-समय पर जीवन की सच्ची गहराइयों का वास्तविक डर टूट जाता है। उनकी सतहीपन.
इसमें व्युत्क्रमण गुजरता है शानदार तरीका, मसीह की और हमारी, और वह सब कुछ जिसकी हमारी आत्मा अपनी पूरी गोपनीयता के साथ आकांक्षा करती है, प्राप्त करने योग्य हो जाती है, लेकिन भ्रम के निर्मम खंडन के माध्यम से। क्योंकि ये लोग हमारा स्थान हैं, न केवल यहीं, बल्कि अनंत काल में भी, परमपिता परमेश्वर के दाहिने या बाएं ओर हमारा स्थान। इन लोगों में मसीह है, और उनमें हमारा स्थान, उदाहरण के लिए, मसीह के समकालीनों की तुलना में असीम रूप से अधिक संभव और अधिक प्रत्याशित होना चाहिए, जो उनसे एक विजयी सांसारिक मसीहा के लिए अपनी आशाओं की पूर्ति की उम्मीद करते थे। यही वह चीज़ है जो हमें सबसे अधिक दृढ़ता से उसकी ओर आकर्षित करती है - कि उसमें ईश्वर एक दुःखी व्यक्ति, एक पीड़ित प्राणी के रूप में अवतरित हुए, कि उन्होंने सभी मानवीय महिमा को त्याग दिया, सभी के सेवक बन गए, और हमारी मृत्यु के भय से गुज़रे। वह सदैव हमारे सभी कष्टों में भागीदार है। ईश्वर अपनी सारी संपत्ति से निर्धन हो गया है ताकि हम उस पर प्रेम दिखा सकें, उसने एक भिखारी की तरह अपना हाथ हमारी ओर बढ़ाया है ताकि न्याय के दिन वह हमसे कह सके: "आओ, मेरे पिता के धन्य लोगों, क्योंकि मैं भूखा था, और तुमने मुझे खाना दिया"। वह हमारा प्यार चाहता है, उसने हर चीज़ को इस तरह से बनाया और हर चीज़ को व्यवस्थित किया ताकि हम उसे ईश्वर निर्माता, प्रदाता, ईश्वर न्यायाधीश के रूप में पहचानें, लेकिन पहले की तुलना में पूरी तरह से अलग तरीके से। और उनके इस अपमान के लिए धन्यवाद, मृत्यु पर उनकी विजय, उनके पुनरुत्थान की महिमा, जिसकी ओर वह अब हमें स्वयं ले जाते हैं, हमारे सामने प्रकट हुई है।
अंतिम निर्णय
अंतिम न्याय का रहस्य सामान्य पुनरुत्थान का रहस्य है, प्रत्येक मृतक का पुनरुत्थान। और यह हम सभी को दिया गया है - कोई भी, एक भी व्यक्ति इससे वंचित नहीं है। शहीदों ने अपने खून से राज्य खरीदा, रेगिस्तानी पिताओं ने संयम के कारनामों से अनुग्रह पाया, और हम, दुनिया के बीच में रहते हुए, सबसे सरल मानवीय मदद से प्रभु की महिमा प्राप्त कर सकते हैं - भूखे को खाना खिलाना, पानी पिलाना प्यासे को, बेघर को आश्रय देना, बीमार को आराम देना, कैदी से मिलना - यही वह है जो हर कोई कर सकता है। यह हमें हर दिन प्रदान किया जाता है, यही जीवन है। सबसे साधारण आतिथ्य के माध्यम से, प्रभु हमें अपने अतुलनीय उपहार से जोड़ना चाहते हैं, और जब हम इस अवसर को अस्वीकार करते हैं, तो हम न केवल उन लोगों को अस्वीकार करते हैं जिन्हें वह हमारे पास भेजते हैं, हम उनके प्रेम, उनके क्रॉस और उनके पुनरुत्थान को भी अस्वीकार करते हैं। हमारे लिए क्या बचा है?
इसलिए, अधर्मी की निंदा के शब्दों में, यह निर्दयी की बात नहीं करता है भयानक पापअविश्वास, व्यभिचार, चोरी, जादू टोना, हत्या, लेकिन धर्मी लोगों ने जो कुछ भी किया वह एक शब्द "नहीं" के साथ सूचीबद्ध है - इसलिए नहीं कि उन पापों का मतलब नरक नहीं है, बल्कि इसलिए कि अंतिम निर्णय न करने के पापों को परिभाषित करता है कम घातक नहीं. न करने का यह पाप हम न्याय के सभी दृष्टान्तों में देखते हैं। मूर्ख कुंवारियों ने तेल लाने का ध्यान नहीं रखा; अच्छे सामरी के दृष्टांत में, पुजारी और लेवी घायल आदमी के पास से गुजरे, उस यात्री के विपरीत जो स्वयं मसीह का एक प्रकार था। बेवफा गुलाम, जिसने अपनी प्रतिभा को जमीन में गाड़ दिया था, उसे कुछ भी नहीं करने के कारण खारिज कर दिया जाएगा, और जो पीछे छूट गए उन्हें अंतिम न्याय में खारिज कर दिया जाएगा क्योंकि उन्होंने पीड़ित आत्मा और शरीर की सेवा नहीं की थी। मसीह के राज्य और शैतान के राज्य के बीच विभाजन निकट आ रहा है। लेकिन कोई शोध, कोई मानवीय ज्ञान यह निर्धारित नहीं कर सकता कि यह अंतिम विभाजन कहां होता है, क्योंकि यह भगवान का है और लगातार किया जाता है, और यहां तक कि जहां ऐसा लगता है कि वे पहले से ही उसके बिना कर रहे हैं। लेकिन, जैसा कि वे कहते हैं, बुराई की जीत के लिए केवल यही आवश्यक है अच्छे लोगकुछ नहीं किया।
पृथ्वी पर झूठ और बेशर्मी लंबे समय से सभी सीमाएं पार कर चुकी हैं। लेकिन इससे भी बदतर कुछ है - यह बहुत से लोगों का मानसिक, नैतिक और आध्यात्मिक पक्षाघात है। और सबसे बुरा तब होता है जब यह पक्षाघात हमें, विश्वास करने वाले लोगों को, चर्च को चिंतित करता है। अनुपस्थिति सामान्य प्रतिक्रियाबुराई, बुराई के कार्य से भी अधिक चिंता का कारण बनती है, क्योंकि यह शरीर की कमजोरी की स्थिति को दर्शाती है, जो निष्क्रिय रूप से, बिना प्रतिरोध के, शैतान के आक्रमण को सहन करता है। आत्मा शरीर से जितनी बड़ी है, हमें उसकी उतनी ही अधिक परवाह करनी चाहिए। यह ईश्वर के घर से निर्णय शुरू करने का समय है, क्योंकि चर्च अपने लिए और सभी के लिए जिम्मेदार है, और इनमें से किसी एक की सेवा करने में हमारी असमर्थता मसीह की सेवा करने में हमारी असमर्थता है। प्रेम के बिना, हम उसके बिना हैं। ईश्वर प्रकाश है, और उसमें कोई अंधकार, कोई बुराई, कोई अच्छाई की कमी, कोई नापसंदगी नहीं है।
प्रेरित पॉल, प्रेम के अपने प्रसिद्ध भजन में, हमें विश्वास दिलाते हैं कि प्रेम चमत्कारों का चमत्कार है। और फिर वह कहते हैं कि प्यार असंभव है, बिल्कुल असंभव है, अगर हम इसमें यह नहीं देखते कि यह क्या है - एक दिव्य उपहार। यह शब्द "दिव्य" हर चीज़ को परिभाषित करता है, और यह अद्भुत है, क्योंकि इसका अर्थ है कि प्रेम - सुसमाचार के अर्थ में - अपनी आकांक्षा में और इसके माप में स्वयं ईश्वर है।
यदि दिव्य जीवन हमारे बीच प्रकट नहीं होता, तो दूसरों से प्रेम करना बिल्कुल असंभव होता। लेकिन जब हम अच्छे, वास्तव में अनंत, के सामने खड़े होते हैं तो हमारे अंदर प्रेम का जन्म होता है। केवल इस तरह से हम उन लोगों की अनमोलता को देख सकते हैं जिनका हमारे लिए कोई मतलब नहीं है, हम उन लोगों के लिए प्यार को जान सकते हैं जिनसे हम प्यार नहीं करते हैं। ऐसी प्रत्याशा के बिना, यह सब कृत्रिम, अवास्तविक, झूठा होगा। परन्तु प्रभु को हमसे पाखंड की आवश्यकता नहीं है। वह हमें परीक्षाओं के बिल्कुल केंद्र में रखता है, और हमें बताता है कि हमारा पहला पड़ोसी, हमारा एकमात्र पड़ोसी, ईश्वर है। ईश्वर मनुष्य में है, ईश्वर संसार में है, ईश्वर, जो स्वयं को हममें और हर किसी में देता है, ईश्वर, जिसके उपहार से हमें अन्य लोगों के जीवन में और अपने जीवन में ईश्वर का विधान बनना चाहिए। और हमें दूसरों को उस सुंदरता में देखने के लिए, जिसमें हमारे प्रभु ने अंतिम भोज में अपने प्रेरितों को देखा था, जब उन्होंने उनके पैर धोए थे, ईश्वरीय गोपनीयता में भाग लेते हुए एक पूरी तरह से नए रूप की आवश्यकता है। यह बहुत कठिन रहा होगा, क्योंकि उसके प्रेरितों में यहूदा था, जिसने उसे पहले ही बेच दिया था, और पतरस, जो जल्द ही तीन बार उसका इन्कार करेगा। और अन्य सभी लोग ऐसे थे जो अप्रत्याशित आपदा का सामना करते हुए भाग जाएंगे। हालाँकि, भगवान हर किसी के सामने घुटने टेकते हैं, क्योंकि उनमें वह दिव्य उपस्थिति की पूजा करते हैं, उस अनंत पड़ोसी की पूजा करते हैं जो हमारा एकमात्र पड़ोसी है।
वह जानता है कि वह दिन आएगा जब यहूदा सहित सभी को पश्चाताप करने का अवसर दिया जाएगा, भगवान के पास लौटने का अवसर दिया जाएगा। और ईश्वर, जो हमेशा सभी की रक्षा करता है, यदि वे स्वयं को उसकी दिव्य दया के लिए खोलें, जो हमेशा सभी को प्रदान की जाती है, तो वह इन लोगों को अपनी महिमा से बदल देगा। और वे दुनिया में उनकी शुद्ध रचनाओं के रूप में, एक स्रोत के रूप में, एक शुरुआत के रूप में, इतिहास और दुनिया के केंद्र के रूप में प्रकट होंगे। तब, शायद, उन्हें असीम प्रेम से प्यार करना संभव होगा, जैसे भगवान उनसे प्यार करते हैं, बिना माप के प्यार करना, या, बल्कि, भगवान की सीमा तक, अंतहीन प्यार करना। इसलिए, प्रेम में निरंतर प्रार्थना शामिल है, जो सभी बाहरी दिखावे से परे है और जो मनुष्य के माध्यम से जीवन की गहराई तक पहुंचती है, मनुष्य की रचना का रहस्य, जो ईश्वर के प्रेम से पूरा होता है। और अनंत स्रोत के साथ इस संपर्क में, जीवित ईश्वर के साथ इस मुलाकात में, हमारे दिलों की सबसे गहराई में, प्रेम अंतिम न्याय के रहस्य के रूप में प्रकट होगा, जिस पर सभी स्वर्गदूतों और सभी द्वारा हमारा न्याय भी किया जाएगा। संत। केवल प्रेम ही अंतिम निर्णय का सामना कर सकता है। यदि हमारा जीवन प्रेम से कम किसी चीज़ पर बना है, तो हम अभी और हमेशा के लिए मसीह के राज्य से बाहर हैं।
आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर शारगुनोव
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वह दिन आ गया है, जाग जाओ, आत्मा, / न्याय पहले से ही दरवाजे पर है, / जहां राजा और राजकुमार एक साथ हैं, / अमीर और गरीब इकट्ठा होते हैं, / और प्रत्येक व्यक्ति को उसके किए का पुण्य मिलेगा।
उसके पद में, मठवासी और पदानुक्रम, / बुजुर्ग और युवा, दास और स्वामी / का परीक्षण किया जाएगा; / विधवा और कुमारी हिसाब देंगी; / और फिर उन सभी के लिए शोक / जिनका जीवन त्रुटिहीन नहीं था।
आपका निर्णय अटल है, / आपके निर्णय में न तो चालें छिपी हैं, / न सत्य को छिपाने वाले तर्क, / न गवाहों की गवाही, / न्याय को धोखा देना; /तुम्हारे लिए, भगवान, सभी के छिपे हुए काम आ रहे हैं।
क्या मैं रोने की भूमि पर नहीं आ सकता, / क्या मैं अंधेरे की जगह नहीं देख सकता, मेरे मसीह, / क्या मैं हाथ और पैर नहीं बांध सकता, शब्द, / और आपके कक्ष से बाहर निकाल दिया जा सकता है, सबसे दुर्भाग्यपूर्ण, / अपवित्र होने के रूप में / भ्रष्टाचार के कपड़े.
जब आप पापियों को धर्मियों से अलग करते हैं, / दुनिया पर फैसला सुनाते हैं, / मुझे अपनी भेड़ों में से एक मानते हैं, / मुझे बकरियों से अलग करते हैं, मानव जाति के प्रेमी, / ताकि मैं आपकी धन्य आवाज सुन सकूं।
जब परीक्षा आयेगी,/और कर्म-लेख की पुस्तकें खुलेंगी,/तो तुम क्या करोगे, हे अभागे आत्मा? / न्याय के समय अपने बचाव में आप क्या कहेंगे, / जिनके पास धार्मिकता का फल नहीं है, / उन्हें मसीह और अपने सृष्टिकर्ता के पास लाने के लिए?
अमीरों के दयनीय शब्दों को सुनकर / पीड़ादायक ज्वाला में, / मैं रोता हूँ और शोक मनाता हूँ, दुखी हूँ, / उसी निंदा के योग्य हूँ, और मैं प्रार्थना करता हूँ: / मुझ पर दया करो, दुनिया के उद्धारकर्ता, / न्याय के दौरान!
ट्रायोडी लेंटेन से - रूसी में, चर्च स्लावोनिक में पढ़ें
एंथोनी सुरोज़्स्की "आध्यात्मिक यात्रा"
जब मैंने सुसमाचार के कुछ अंश पढ़े या इन ग्रंथों पर उपदेश दिया, तो मैं बार-बार इस तथ्य से प्रभावित हुआ कि हम न्याय को सुसमाचार के हिस्से के रूप में घोषित करते हैं। युद्धों या युद्ध की अफवाहों के बारे में भी सुनें। देखो, भयभीत न हो (मत्ती 24:6) अपने सिर ऊपर उठाओ, क्योंकि तुम्हारा उद्धार निकट आ गया है (लूका 21:28) यहाँ तक कि प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के अंतिम शब्द भी, उसके पास आते हैं, प्रभु यीशु! - आकांक्षाओं और भावुक आकांक्षाओं को व्यक्त करना प्रारंभिक चर्च, कई लोगों के लिए यह एक खतरे की तरह लगता है: वे युवा धन्य ऑगस्टीन की प्रार्थना के शब्दों के साथ उन्हें जवाब देने के लिए तैयार हैं: "हे भगवान, इसे प्रदान करें ... लेकिन अभी तक नहीं।" कई ईसाइयों के लिए, ईश्वर के न्याय का विचार ही भयभीत कर देता है; वे संभावित निंदा के बारे में सोचते हैं, न कि सत्य और ईश्वर की आने वाली जीत के बारे में। कुछ लोग एक युवक के शब्दों में प्रार्थना करने में सक्षम हैं: "हे भगवान, मैं तुमसे प्यार करता हूँ; यदि आपकी जीत का मतलब मेरा विनाश है, तो मुझे नष्ट होने दो, लेकिन आपकी जीत आने दो!" हम मसीह के वादे को बहुत आसानी से भूल जाते हैं: जो मेरा वचन सुनता है और उस पर विश्वास करता है जिसने मुझे भेजा है, अनन्त जीवन उसका है, और उस पर न्याय नहीं होता, परन्तु वह मृत्यु से जीवन में प्रवेश कर चुका है (यूहन्ना 5:24)। हम इन शब्दों में आने वाली जीत की प्रतिध्वनि महसूस नहीं करते हैं, या तो क्योंकि हम अपर्याप्त पूरे दिल से भगवान की जीत की प्रतीक्षा कर रहे हैं, या केवल विश्वास की कमी के कारण: कभी-कभी यह अच्छा भी होता है प्रसिद्ध शब्द: मुझे विश्वास है, भगवान, मेरे अविश्वास की मदद करो! हमसे आगे निकल जाओ.
और फिर भी फैसले की खबर - हाँ, अच्छी खबर. इसमें यह वादा है कि प्रभु आएंगे और अपने बच्चों को इकट्ठा करेंगे, और कोई पीड़ा और बुराई नहीं होगी। न्याय का संदेश दूसरे, कम परिचित पक्ष से भी अच्छी खबर है: बाइबल से यह स्पष्ट है कि हमारा न्याय मानवीय मानकों के अनुसार नहीं किया जाएगा; वह मानक जिसके आधार पर ईश्वर हमारा मूल्यांकन करेगा, वह उसका पूर्ण और कठोर कथन है कि केवल प्रेम ही मायने रखता है, और प्रेम शुद्ध और पूरी तरह से जीवन में सन्निहित है (जेम्स 2)। हम अक्सर महसूस करते हैं कि यह एक असहनीय आवश्यकता है। तो फिर किसे बचाया जा सकता है? - छात्र आश्चर्यचकित हैं। यह लोगों के लिए असंभव है, लेकिन भगवान के लिए सब कुछ संभव है, - प्रभु उत्तर देते हैं (मत्ती 19:25)। माँगों का माप - मानवीय शक्ति से भी बढ़कर - इस बात की गवाही देता है कि हमें ईश्वर के समान बनने के लिए बुलाया गया है, और इससे नीचे की हर चीज़ मनुष्य के लिए अयोग्य है।
अलेक्जेंडर श्मेमैन "लेंट"
मांस पुनरुत्थान का विषय फिर से प्रेम है। इस दिन का सुसमाचार पाठ अंतिम न्याय के बारे में उद्धारकर्ता के दृष्टांत को समर्पित है (मत्ती 24:31-46)। जब वह दिन आएगा तो मसीह किस व्यवस्था के अनुसार हमारा न्याय करेगा? दृष्टान्त उत्तर देता है: प्रेम के नियम के अनुसार, न केवल गुमनाम "गरीबों" के प्रति अमूर्त न्याय की मानवीय चिंता के अनुसार, बल्कि किसी व्यक्ति के लिए ठोस, व्यक्तिगत प्रेम के अनुसार, कोई भी व्यक्ति, जो ईश्वर की इच्छा से मिलता है हमारे जीवन पथ पर. यह अंतर बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि ईसाई अब लोगों के लिए राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक चिंता के साथ ईसाई प्रेम की पहचान करने के लिए अधिक इच्छुक हैं; दूसरे शब्दों में, वे एक व्यक्ति और उसके व्यक्तिगत भाग्य के प्रति चिंता से हटकर गुमनाम प्राणियों की चिंता की ओर बढ़ते हैं, उदाहरण के लिए, अमुक वर्ग, राष्ट्रीयता आदि से संबंधित। हम यह नहीं कहते हैं कि इस प्रकार की चिंता आवश्यक नहीं है। यह स्पष्ट है कि नागरिक या व्यावसायिक ज़िम्मेदारियाँ उठाने वाले ईसाइयों को अपनी सर्वोत्तम क्षमता और समझ के अनुसार सामाजिक, का ध्यान रखना चाहिए। सार्वजनिक जीवन, निष्पक्ष, समान और आम तौर पर अधिक मानवीय। निस्संदेह, ये सभी अवधारणाएँ ईसाई मूल से आती हैं और संभवतः ईसाई धर्म से प्रेरित थीं। लेकिन ईसाई प्रेम अभी भी कुछ और है, और यदि चर्च को अपने विशेष, अद्वितीय मिशन को जारी रखना है और केवल एक सामाजिक एजेंसी नहीं बनना है, तो इस अंतर को समझना और बचाव करना होगा, जो यह कभी नहीं बनेगा।
ईसाई प्रेम किसी अन्य व्यक्ति में ईसा मसीह को देखने का "असंभव अवसर" है, चाहे वह कोई भी हो; एक व्यक्ति जिसे भगवान ने अपने शाश्वत और गुप्त प्रावधान में, मेरे जीवन में लाने का फैसला किया, भले ही केवल कुछ क्षणों के लिए, न केवल एक "अच्छे काम" या परोपकारी अभ्यास के अवसर के रूप में, बल्कि शाश्वत संवाद की शुरुआत के रूप में स्वयं भगवान. वास्तव में, प्रेम वह रहस्यमय शक्ति है, जो किसी अन्य व्यक्ति में बाहरी, आकस्मिक हर चीज़ के माध्यम से - उसकी तीव्रता, सामाजिक स्थिति, जातीय उत्पत्ति, बौद्धिक क्षमता - आत्मा तक पहुँचती है, जो मनुष्य की एकमात्र व्यक्तिगत जड़ है, उसमें ईश्वर का एक कण है। . ईश्वर प्रत्येक व्यक्ति से प्रेम करता है क्योंकि केवल वह ही उस अमूल्य और पूर्ण खजाने, आत्मा, मानव व्यक्तित्व को जानता है, जो उसने प्रत्येक व्यक्ति को दिया है। इस प्रकार, ईसाई प्रेम इस दिव्य ज्ञान में भागीदारी और दिव्य प्रेम का उपहार बन जाता है। प्रेम अवैयक्तिक नहीं हो सकता, क्योंकि प्रेम वास्तव में एक व्यक्ति में व्यक्तित्व का अद्भुत रहस्योद्घाटन है, सामान्य और सामान्य के बीच व्यक्तिगत और अद्वितीय। यह इस बात का रहस्योद्घाटन है कि उसमें क्या प्यारा है, भगवान ने उसे क्या दिया है।
इस संबंध में, ईसाई प्रेम कभी-कभी उस सामाजिक गतिविधि के विपरीत होता है जिसके साथ आज ईसाई स्वयं इसे अक्सर पहचानते हैं।
अलेक्जेंडर गेरोनिमस के साथ एक बातचीत
जो कुछ भी है उसका अधिकांश भाग चर्च जीवन से क्यों जुड़ा है? क्यों उपवास करें, प्रार्थना करें, चर्च जाएं, सुसमाचार पढ़ें और मसीह के पवित्र रहस्यों में भाग लें, आदि, आदि, जब यह सब अंतिम न्याय का विषय नहीं होगा? और अंतिम न्याय का विषय, जैसा कि इस दृष्टांत से स्पष्ट है, बहुत होगा आसान चीजहम दयालु हैं या हम दयालु नहीं हैं। इस प्रश्न का उत्तर यह है कि उपवास के माध्यम से, प्रार्थना के माध्यम से, पवित्र चर्च के संस्कारों के माध्यम से, चर्च हमें जो भी असीम रूप से देता है, उसके माध्यम से एक व्यक्ति को सहायता दी जाती है ताकि वह दयालु हो जाए। और यह, वास्तव में, उस पथ की प्रामाणिकता या विकृति के लिए एक मानदंड है जिसका कोई व्यक्ति अनुसरण करता है। ऐसा प्रतीत होता है कि इस प्रश्न का एक और उत्तर, मान लीजिए, रेव्ह द्वारा दिया गया है। सरोव के सेराफिम जब कहते हैं कि ईसाई जीवन का लक्ष्य या मानदंड पवित्र आत्मा की कृपा है। लेकिन ये चीजें एक दूसरे से अविभाज्य हैं। यदि किसी व्यक्ति पर पवित्र आत्मा की सच्ची कृपा है, तो उसका हृदय दयालु है। किसी व्यक्ति की सच्ची दया यह दर्शाती है कि वह दयालु व्यक्ति है। और जो व्यक्ति चर्च जीवन नहीं जीता है, उसके पास उस पूर्णता में दयालु बनने के लिए भगवान से आने वाले सभी संसाधन नहीं हैं जिसमें संत दयालु थे, जिसमें भगवान सर्व-दयालु हैं।
सर्गी मेचेव का उपदेश
पवित्र चर्च अब हमें उस भयानक घड़ी से परिचित कराता है जब हम सभी महिमा के प्रभु के भयानक सिंहासन के सामने खड़े होते हैं, जब जीवित और मृतकों के न्यायाधीश, प्रभु यीशु मसीह, महिमा में आएंगे और सभी को उनके अनुसार पुरस्कृत करेंगे। उसके कर्म.
पवित्र चर्च इस स्मरण के साथ ग्रेट लेंट में प्रवेश के लिए हमारी तैयारी पूरी करता है।
यदि हमने, उड़ाऊ पुत्र के सप्ताह में, हमारे लिए स्वर्गीय पिता का सारा प्रेम देखा है, जो न केवल पश्चाताप करने वाले उड़ाऊ पुत्र को प्राप्त करता है, बल्कि स्वयं उससे मिलने जाता है, स्वयं उसकी गर्दन पर गिरता है, स्वयं उसे कपड़े पहनाता है पहला वस्त्र, अविनाशी वस्त्र, जिसे इस गिरे हुए पुत्र ने स्वयं फाड़ा है, और अपने दाहिने हाथ में अंगूठी देता है, और पोषित बछड़े का वध करता है, तब हमारे सामने प्रश्न उठता है, हमारा यह प्यारा, सर्व-क्षमाशील पिता कैसे ऐसा कर सकता है? पृथ्वी पर वापस आओ और जीवितों और मृतकों का न्याय करो।
देखो, पवित्र चर्च उन चीज़ों से परेशान नहीं है जो हममें से कई लोगों को परेशान करती हैं; वह इस बात से शर्मिंदा नहीं है कि इसे ईश्वर के प्रेम के साथ कैसे जोड़ा जा सकता है, जो इस तथ्य में प्रकट होता है कि उसने अपने बेटे को "मनुष्य और हमारे उद्धार के लिए" दुनिया में भेजा, उसे भयानक न्यायाधीश के विचार के साथ, वह अपने सिंहासन के कुछ को बायीं ओर और कुछ को दाहिनी ओर रखेगा।
यदि हम दिव्य आराधना पद्धति के प्रति चौकस होते, यदि हम समझते कि ग्रेट लेंट की तैयारी के दिनों में पवित्र चर्च हमें हर दिन इसमें क्या देता है, तो यह आंतरिक विरोधाभास हमारी आत्माओं से गायब हो जाएगा।
थियोफन द रेक्लूस द्वारा उपदेश
अब वह क्या कहती है? अब वह हमारे लिए ईश्वर के भयानक निर्णय को चित्रित करती है, और इसके द्वारा वह अपने आज्ञाकारी बच्चों को महान और महान कार्यों के लिए प्रेरित करना चाहती है, और लापरवाह और लापरवाह लोगों को नींद से जगाना चाहती है। पहले वह कहती है: “कड़ी मेहनत करो और अपने परिश्रम में कमज़ोर न पड़ो; क्योंकि जब प्रभु आएंगे और सभी पवित्र स्वर्गदूत उनके साथ होंगे, तब वह आपको अपने दाहिने हाथ पर रखेंगे और आपसे कहेंगे: "आओ, मेरे पिता के धन्य, उस राज्य को प्राप्त करो जो दुनिया की शुरुआत से तुम्हारे लिए तैयार किया गया है" (मैट) .25:34). और उस क्षण से तुम्हें उस आनंद का स्वाद आना शुरू हो जाएगा, जिसकी अभिव्यक्ति के लिए मनुष्य की भाषा में कोई शब्द नहीं हैं। फिर अपने सारे परिश्रम और दुःख भूल जाओ। और दूसरे, यानी लापरवाह, पवित्र चर्च अब कहता है: "मैं तुम्हें लगातार प्रेरित करता हूं - जियो, मेरे बच्चों, सच्चे ईसाइयों को कैसे जीना चाहिए, लेकिन तुम नहीं सुनते। मैं तुम्हें मन फिराने की दावत देता हूं, और तुम मेरी पुकार पर कान लगाते हो; मैं तुमसे कहता हूं, पापों पर रोओ, और न केवल तुम नहीं रोते, बल्कि तुम रोने वालों का मज़ाक उड़ाते हो, तुम प्रायश्चित नियम का भी मज़ाक उड़ाते हो, साथ ही ईसाई जीवन की पूरी व्यवस्था का भी मज़ाक उड़ाते हो। डरें! इस दुनिया की छवि खत्म हो जाएगी, सख्त न्यायाधीश प्रकट होंगे और आप पर अपनी क्रोधित अस्वीकृति के साथ प्रहार करेंगे: "मुझसे दूर हो जाओ, शापित, शाश्वत आग में, शैतान और उसके दूत के लिए तैयार" (मत्ती 25, 41)।
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सर्बिया के निकोलस की बातचीत
इसलिए, आइए हम एक भी दिन बर्बाद न करें; क्योंकि हर दिन आखिरी और निर्णायक हो सकता है; हर दिन इस दुनिया में विनाश और उस लंबे समय के दिन की सुबह ला सकता है। ("यह लिखा है: क्योंकि जो संसार का मित्र बनना चाहता है, वह परमेश्वर का शत्रु है (जेम्स 4:4)। नतीजतन: जो कोई संसार के अंत के निकट आने पर प्रसन्न नहीं होता, वह सिद्ध करता है कि वह है इस उत्तरार्द्ध का एक मित्र, और उसके माध्यम से - भगवान का दुश्मन। लेकिन हाँ, ऐसा विचार उन लोगों से दूर हो जाएगा जो विश्वास करते हैं, और यह उन लोगों से दूर हो सकता है जो विश्वास से जानते हैं कि एक और जीवन है, और जो वास्तव में प्यार करते हैं यह। इसके अस्तित्व पर भी विश्वास नहीं करता है। " सेंट ग्रेगरी द डायलॉगिस्ट। सुसमाचार पर बातचीत। पुस्तक I, बातचीत I. दुनिया के अंत के संकेतों पर)। प्रभु के क्रोध के दिन हम लज्जित न हों, न तो प्रभु के सामने, न उसके पवित्र स्वर्गदूतों की सेना के सामने, न ही करोड़ों धर्मियों और संतों के सामने। हम प्रभु से, और उसके स्वर्गदूतों से, और उसके धर्मियों से, और अपने रिश्तेदारों और दोस्तों से, जो दाहिनी ओर होंगे, हमेशा के लिए अलग न हों। लेकिन आइए हम स्वर्गदूतों और धर्मी लोगों की अनगिनत और उज्ज्वल रेजिमेंट के साथ खुशी और जीत का गीत गाएं: "पवित्र, पवित्र, पवित्र सेनाओं का प्रभु है! अल्लेलुइया!"
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इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) की शिक्षाएँ
मसीह के न्याय के समय, औचित्य के रूप में, प्रेम की सक्रिय अभिव्यक्ति के रूप में दया की आवश्यकता होगी, और प्रेम के प्रायोगिक प्रमाण के रूप में केवल दया ही दया के योग्य होगी। मुझे दया चाहिए, बलिदान नहीं], आने वाले भयानक और निष्पक्ष न्यायाधीश ने घोषणा की। दया उन लोगों के लिए औचित्य लाएगी जो इसे प्यार करते हैं, और जो इसे अस्वीकार करते हैं वे निंदा लाएंगे। वह निडर होकर प्रभु के सामने खड़ी होगी और अपने सभी बच्चों को उसके सामने लाएगी। यह उन लोगों को सामने लाएगा जिन्होंने इसे भौतिक रूप से किया, जिन्होंने भूखे भाइयों को खाना खिलाया, अजनबियों को अपने घरों में बुलाया, नग्न लोगों को कपड़े पहनाए, बीमारों और जेल में बंद लोगों से मुलाकात की। वह उन लोगों के लिए मसीह के सामने दया लाएगा जिन्होंने अपनी आत्माओं में गुप्त रूप से ऐसा किया और अपने पड़ोसी पर दया की, ठोकर खाने पर अपने पड़ोसी की निंदा करने से खुद को बचाया, उसके अपमान और अपमान को माफ कर दिया, उसे आशीर्वाद के साथ शपथ और अपराध के लिए बदला दिया। अच्छे कर्मों के साथ. दया मसीह के सामने चर्च के चरवाहों को लाएगी, जिन्होंने अपने भाइयों को अविनाशी भोजन सिखाया - भगवान का वचन, जिन्होंने पाप से नग्न लोगों को गुणों के वस्त्र पहनाए, बीमार आत्माओं को आध्यात्मिक उपचार दिया और लंबे समय तक अपने उपदेशों के साथ कैद किए गए लोगों से मुलाकात की। अविश्वास या उदास भ्रम की कालकोठरियाँ। दया विनम्र भिक्षुओं को मसीह के सामने लाएगी, जिन्होंने स्वयं में रहने वाले मसीह के रहस्यमय और आवश्यक ज्ञान को प्राप्त कर लिया है, सुसमाचार सत्य के धन्य लालच के भूखे हो गए हैं, श्रद्धा और पवित्रता के कपड़े पहनने के लिए परेशानी उठाई है, मानव जाति की सबसे सूक्ष्म बीमारियों - सांसारिक जुनून से शुद्ध किया गया, और इस तरह सुसमाचार की स्वतंत्रता प्राप्त की गई। वह मसीह के सामने दया लाएगा और जो लोग केवल खुद पर दया दिखा सकते हैं, खुद की जांच करके खुद का दौरा करेंगे और पश्चाताप के द्वारा खुद को गरीबी से, बीमारी से, पाप की जेल से मुक्त करेंगे। कठोर हृदय के लिए पश्चाताप असंभव है: यह आवश्यक है कि हृदय नरम हो, पाप की विनाशकारी स्थिति के लिए संवेदना और दया से भरा हो। जब हृदय आलिंगन करता है और दया से भर जाता है, तभी वह पश्चाताप करने में सक्षम हो जाता है; केवल तभी, पड़ोसियों की निंदा को त्यागकर, वह आत्म-दर्शन की ओर मुड़ सकता है, और, स्वयं की निंदा करने के बाद, अपने घावों पर पश्चाताप का उपचार लागू कर सकता है। मसीह ने सभी मनुष्यों और प्रत्येक मनुष्य को स्वयं ही छुटकारा दिलाया। एक व्यक्ति जो केवल स्वयं पर दया करने में सक्षम हो जाता है, और इस दया का सृजन करेगा, अपनी सहज आत्मा को ईश्वर के वचन से पोषित करेगा, इसे पवित्र आत्मा से निकलने वाली संवेदनाओं से पीएगा, उसे विनाशकारी भटकने से विचलित करेगा विभिन्न प्रकार केपाप, घर में धर्मपरायणता और सदाचार लाना, उसे अच्छे कर्मों से सुसज्जित करना, पूर्व पापों को स्वीकार करके और उनके विपरीत कार्य करके उन्हें ठीक करना, अपने आप को शारीरिक ज्ञान और राज्य की कालकोठरी से बाहर निकालकर मन और आध्यात्मिक स्थिति में लाना, उसे प्रभु यीशु मसीह द्वारा स्वयं यह सब करने के रूप में पहचाना जाएगा।
वह अपने पिता से उन लोगों को धन्य कहेगा जो प्रेम, दया, दया और करूणा से भरे हुए थे।
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एक और उपदेश
ओमिलिया ग्रेगरी पलामास
सुनो और आहें भरो, तुम जो दुर्भावनापूर्वक अपने पीड़ित भाइयों, बल्कि परमेश्वर के भाइयों की उपेक्षा करते हो, और अपनी बहुतायत में से जरूरतमंदों को न तो भोजन देते हो, न आश्रय देते हो, न कपड़े देते हो, न आवश्यक देखभाल करते हो, और न ही अपनी अधिकता का उपयोग करते हो उनकी कमी पूरी करो. यह कहना बेहतर है - नहीं: "सुनें और कराहें", लेकिन - "हम सुनेंगे और हम विलाप करेंगे": यहां तक कि मेरी अंतरात्मा भी मुझे धिक्कारती है, आपको यह बताते हुए, क्योंकि मैं (सांसारिक चीजों के प्रति) लगाव से पूरी तरह से शुद्ध नहीं हूं: क्योंकि जबकि - बहुत से ठंडे और भूखे हैं, मैं हर चीज से भरपूर और कपड़े पहने हुए हूं; लेकिन अधिक विलाप के योग्य वे हैं जिनके पास दैनिक आवश्यकताओं से अधिक खजाना है, और वे उन्हें रखते हैं, या बढ़ाने की कोशिश भी करते हैं; और जिन्हें अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करने की आज्ञा दी गई है, वे उसे पृथ्वी की धूल के समान भी नहीं पहचानते! क्या इसका मतलब यह नहीं है कि हमने अपने भाइयों से ज़्यादा चाँदी और सोने को प्यार किया है? परन्तु आओ, हम फिरें, और मन फिराएं, और उन भाइयों की सहायता करें जो हमारे बीच में दुख उठा रहे हैं, और उन्हें अपनी संपत्ति में भागीदार बनाएं; और यदि हम ईश्वरीय को नहीं चुनते। हम अपनी सारी संपत्ति खर्च कर दें, परन्तु हम निर्दयतापूर्वक सब कुछ अपने पीछे न रखें; परन्तु हम सचमुच एक काम करेंगे, परन्तु इस तथ्य के कारण कि हम दूसरे में पीछे रह गए हैं, आइए हम परमेश्वर के सामने अपने आप को नम्र करें, और हम उससे क्षमा प्राप्त करेंगे, क्योंकि उसकी परोपकारिता हमारी कमी को पूरा करती है; लेकिन आइए बस इतना करें कि ऐसा न हो - ऐसा न होने दें! - उन भयानक शब्दों को सुनने के लिए, जैसा लिखा है: "तब वह उन लोगों से कहेगा जो उसके बाईं ओर मौजूद हैं: मेरे पास से चले जाओ, शाप दो।" ओह, इसका कितना तात्पर्य है: जीवन से दूर हो जाओ, आनंद से वंचित हो जाओ, प्रकाश से वंचित हो जाओ!
अंतिम न्याय का दृष्टान्त
"परन्तु जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा, और सब पवित्र स्वर्गदूत उसके साथ आएंगे, तब वह अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा, और सब जातियां उसके साम्हने इकट्ठी की जाएंगी; और वह एक को दूसरे से अलग कर देगा, एक चरवाहा भेड़ों को बकरियों से अलग करता है; और वह भेड़ों को अपनी दाहिनी ओर और बकरियों को बाईं ओर खड़ा करेगा। तब राजा अपनी दाहिनी ओर के लोगों से कहेगा, हे मेरे पिता के धन्य लोगों, आओ, उस राज्य का अधिकारी हो जाओ जिसके लिये तैयार किया गया है जगत की उत्पत्ति से तुम ही हो; क्योंकि मैं भूखा था, और तुम ने मुझे भोजन दिया, मैं प्यासा था, और तुम ने मुझे पानी पिलाया; मैं परदेशी था, और तुम ने मुझे ग्रहण किया, मैं नंगा था, और तुम ने मुझे पहिनाया, मैं रोगी था, और तुम ने मेरी सुधि ली, मैं बन्दीगृह में था, और तुम मेरे पास आए। जब हम ने तुम्हें परदेशी की नाईं देखा, और भीतर ले गए, वा नंगा करके कपड़े पहिनाए, जब हम ने तुम्हें बीमार या बन्दीगृह में देखा, और तुम्हारे पास आए? जैसा तुम ने किया? मेरे सबसे छोटे भाइयों में से एक, तुमने मेरे साथ ऐसा किया।
तब वह बायीं ओर वालों से भी कहेगा, हे शापित, मेरे साम्हने से उस अनन्त आग में चले जाओ जो शैतान और उसके दूतों के लिये तैयार की गई है; क्योंकि मैं भूखा था, और तुम ने मुझे भोजन नहीं दिया; मैं प्यासा था, और तुम ने मुझे नहीं पिलाया; मैं परदेशी था, और उन्होंने मुझे ग्रहण न किया; नंगा था, और उन्होंने मुझे वस्त्र न पहिनाया; बीमार और जेल में था, और मुझसे मिलने नहीं आया। तब वे भी उस से कहेंगे, हे प्रभु! हम ने कब तुम्हें भूखा, या प्यासा, या परदेशी, या नंगा, या बीमार, या बन्दीगृह में देखा, और तुम्हारी सेवा न की? तब वह उन्हें उत्तर देगा, मैं तुम से सच कहता हूं, कि तुम ने जो इन छोटे से छोटे में से किसी एक के साथ भी नहीं किया, इसलिये मेरे साथ भी नहीं किया। और ये अनन्त दण्ड भोगेंगे, परन्तु धर्मी अनन्त जीवन पाएँगे। (मैथ्यू 25:31-46)
अंतिम न्याय के दृष्टांत का मुख्य अर्थ
मांस किराया सप्ताह(रविवार) जीवित और मृत लोगों के सार्वभौमिक अंतिम और अंतिम निर्णय की याद दिलाने के लिए समर्पित है (मैट 25, 31 - 46)। यह अनुस्मारक आवश्यक है ताकि पाप करने वाले लोग ईश्वर की अवर्णनीय दया की आशा में अपने उद्धार के प्रति असावधानी और लापरवाही न बरतें।
अंतिम न्याय के बारे में सप्ताह के दिनों के संस्कार गहरे और महत्वपूर्ण हैं। इस सप्ताह के पाठों और भजनों में एक निश्चित सार्वभौमिकता है, वे प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित हैं, जैसा कि प्रेरित पॉल ने लिखा है: लोगों से अपेक्षा की जाती है कि वे एक बार मरें, और फिर निर्णय(इब्रा. 9:27) सभी के उद्धार के लिए अपनी चिंता में, चर्च कम से कम कुछ को बचाने के लिए इस फैसले की यादें पेश करता है (1 कुरिं. 9:22)। अंतिम निर्णय को याद करते हुए, पवित्र चर्च सभी को पश्चाताप करने के लिए बुलाता है, साथ ही भगवान की दया में आशा के सही अर्थ की ओर इशारा करता है: प्रभु दयालु हैं, लेकिन साथ ही वह एक धर्मी न्यायाधीश हैं, उन्हें हर किसी को उसके अनुसार चुकाना पड़ता है। उसके कर्म (प्रकाशितवाक्य 22:12)।
लेंटेन सम्पादन
अंतिम न्याय का दृष्टांत पूरी तरह से पारदर्शी है: "बकरियां" बाईं ओर जाएंगी, "भेड़" दाईं ओर जाएंगी, लेकिन दृष्टांत को समझने की यह "पारदर्शिता" इसके पढ़ने की विविधता को नकारती नहीं है। कभी-कभी मसीह के शब्दों की व्याख्या लापरवाह पापियों को शाश्वत दंडों से डराने के लिए की जाती है, यह विश्वास दिलाते हुए कि ईश्वर एक निष्पक्ष न्यायाधीश है और प्रत्येक बुरे और अच्छे काम के लिए, एक व्यक्ति ईश्वर को पूरा हिसाब देगा, एक व्यक्ति के दिल को "प्रेरणादायक" करेगा। ईसाई इस विचार के साथ कि मानव आत्मा में ऐसा कुछ भी नहीं है, जो स्वयं ईश्वर के प्रेम के योग्य हो। इस तरह के "आरामदायक" बिदाई शब्द के बाद, दिल अक्सर आध्यात्मिक निराशा की गहराई में डूब जाता है। “मैं कभी नहीं बचूंगा! मैं एक "बकरी" के रूप में पैदा हुआ था, मैं एक "बकरी" के रूप में रहता हूँ, और मैं मसीह के न्याय आसन पर एक "बकरी" के रूप में उपस्थित होऊँगा!" - एक आदमी अपनी अंतरात्मा की कड़वी भर्त्सना को सुनकर, खुद को एक बदबूदार नारकीय कड़ाही के तल पर महसूस करते हुए, आंसू बहाता है। ईसा मसीह के शब्दों के अन्य व्याख्याकार भी हैं। वे ईश्वर के लोगों की चापलूसी करते हैं, यह दावा करते हुए कि हर कोई बच जाएगा: पापी और धर्मी दोनों - सार्वभौमिक मुक्ति के बारे में निसा के ग्रेगरी की शिक्षा की ओर इशारा करते हुए। वे सर्वनाश के अपने सिद्धांत को प्रमाणित करते हैं - सारी सृष्टि की पूर्ण बहाली - इस तथ्य से कि मानव बुराई अस्थायी और सीमित है, और भगवान का प्यार अंतहीन और अथाह है, वे कहते हैं, बुराई, चाहे वह मनुष्य में कितनी भी शक्तिशाली और विशाल क्यों न हो, होगी हमेशा भगवान से हार जाओ. ऐसे "हल्के-पंख वाले" दुभाषियों के बारे में बहुत कुछ सुनने के बाद, एक व्यक्ति अक्सर सोचने लगता है: "मुझे बचा लो, भगवान, सुंदर व्याख्या! “आराम करो, खाओ, पियो, आनंदित रहो, मेरी आत्मा, तुम हर चीज़ से भरपूर हो! मुक्ति दूर नहीं है!” परमेश्वर के वचन के अन्य व्याख्याकार शाही मार्ग का अनुसरण करने की कोशिश कर रहे हैं, प्राचीन और नए दोनों पवित्र पिताओं को बहुतायत से उद्धृत कर रहे हैं, संतों के जीवन और रहस्योद्घाटन से अद्भुत अंश निकाल रहे हैं, जो पहले और वर्तमान समय में दोनों में हुए थे। सुचारू रूप से चलें, जैसा कि ऑप्टिना के सेंट एम्ब्रोस ने कहा, "ईश्वर के निष्पक्ष निर्णय और उसकी दया के बीच।"
इसमें हमारे सामने क्या खुलासा हुआ है अलग चरित्रअंतिम न्याय के दृष्टांत की व्याख्या? इसे समझना प्रत्येक ईसाई के उद्धार के लिए आवश्यक है, मोक्ष के लिए कोई सटीक मानदंड क्यों नहीं हैं? क्या हम वास्तव में जीवन की कठिनाइयों से, हमारे प्रबलित कंक्रीट रोजमर्रा की जिंदगी से रूढ़िवादी में आए हैं, ताकि खुद को निराशा, निराशा के आध्यात्मिक पतन के तहत चर्च में दफनाया जा सके, स्वर्ग के बजाय फ्राइंग पैन में रहने के शाश्वत भय में जी सकें ? क्या हम वास्तव में चर्च में केवल अपना शेष जीवन ईश्वर के शाश्वत न्याय के डर से मामूली खटास में बिताने के लिए आए हैं? प्रत्येक ईसाई के लिए व्यक्तिगत पुनर्जन्म सुख की प्राप्ति के लिए कोई स्पष्ट और स्पष्ट सबूत क्यों नहीं है?
ईसाइयों को बस उनकी आवश्यकता नहीं है!आपराधिक संहिता में स्पष्ट सबूत हैं: यदि मैंने कुछ अवैध किया है, तो कानूनी सज़ा मिलेगी। प्रत्येक अत्याचार के लिए एक विशेष लेख है जो मेरे कदाचार की "घटाने वाली परिस्थितियों" को ध्यान में रखता है, जिससे नरम सजा हो सकती है। वहाँ एक राज्य अदालत, वकील, अभियोजक, बचाव और अभियोजन पक्ष के गवाह हैं। हिरासत में लिया गया नागरिक आपराधिक जिम्मेदारी से बच नहीं सकता। हालाँकि, चर्च में चीजें अलग हैं। वह पवित्र त्रिमूर्ति की कृपा से जीती है। "ईश्वर का निर्णय" चर्च का न्यायालय है। और तथ्य यह है कि सुसमाचार के व्याख्याकार अंतिम न्याय के दृष्टांत की पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हैं, या तो आने वाले दंडों से पापी को भयभीत करते हैं, या उसमें प्रभु की दया के लिए एक अनुचित आशा पैदा करते हैं, इसका मतलब है कि चर्च है भगवान की कृपा का स्थान, उनके प्रेम का क्षेत्र। और यहां कोई स्वर्ग के "आपराधिक कोड" पर भरोसा नहीं कर सकता। हम ईश्वर के राज्य में प्रवेश करेंगे इसलिए नहीं कि हम चतुर, दयालु, न्यायप्रिय, धर्मी, "आत्मा में गरीब" थे, बल्कि केवल इसलिए कि ईश्वर अपने बच्चों से प्यार करते हैं और उनके शाश्वत उद्धार की इच्छा रखते हैं।
जब लोग चर्च में आते हैं, और दस साल या उससे अधिक समय तक वहां रहने के बाद, वे सवाल पूछते हैं: "क्या मुझे बचाया जाएगा या नहीं बचाया जाएगा?" यह दुखद है। यह प्रश्न निरर्थक और निरर्थक है। इसका मतलब यह है कि कई वर्षों तक एक व्यक्ति "भगवान के मंदिर का दौरा करता रहा" और आवाज को नहीं पहचान पाया प्रिय पिता. क्या गिरे हुए पुत्र, उड़ाऊ पुत्र, जिसका दृष्टांत चर्च ने पिछले रविवार को याद किया था, जब वह अपनी सारी कानूनी विरासत को बर्बाद करके "दूर देश" से अपने पिता के पास लौट रहा था, उसने सोचा था कि उसके पिता अब उससे मिलेंगे, उसे खिलाओ, उसकी देखभाल करो, और फिर वह उसे बाँध कर ले जाएगा? चॉपिंग ब्लॉक पर भेड़शाला के लिए? नहीं, उड़ाऊ पुत्र जानता था कि उसके साथ सबसे बुरी बात यह हो सकती है कि वह अपने पिता के घर में भाड़े का सैनिक बन जाए: "जब वह अपने पास आया, तो उसने कहा: मेरे पिता के पास कितने भाड़े के सैनिक हैं, उनके पास रोटी की बहुतायत है, और मैं मर रहा हूँ भूख का; मैं उठकर अपने पिता के पास जाऊँगा और उनसे कहूँगा: पिताजी! मैं ने स्वर्ग के विरोध में और तेरे साम्हने पाप किया है, और अब इस योग्य नहीं रहा कि तेरा पुत्र कहलाऊं; मुझे अपने भाड़े के सैनिकों में से एक के रूप में स्वीकार करें(लूका 15:11-32) उड़ाऊ बेटे को उम्मीद नहीं थी कि उसका पिता खुद को उसकी छाती पर गिरा देगा और उसके चेहरे पर खुशी के गर्म आँसू बहा देगा, कि वह उसे एक शादी का कपड़ा और एक "मुद्रित अंगूठी" देगा और एक अच्छी तरह से खिलाए गए बछड़े के साथ दावत की व्यवस्था करेगा। अपने पिता से मुलाकात उनके लिए अंतिम निर्णय थी। उसे अपने पिता की दया की आशा थी, क्योंकि वह अपने पिता को जानता था। और एक ही रास्तायह जानने के लिए कि व्यक्तिगत मरणोपरांत और सार्वभौमिक अंतिम निर्णय पर मेरा क्या इंतजार है, चर्च में रहना, यूचरिस्ट को जीना, प्रार्थना करना, प्यार करना और माफ करना! और फिर धन्य "शुद्ध हृदय" (मैट 5-8) स्वयं दर्दनाक प्रश्न का उत्तर देगा: आने वाले स्वर्गीय इनाम में मेरा क्या इंतजार है? लेकिन हृदय धोखा नहीं खाएगा, वह सांसारिक गुनगुनेपन में पनप नहीं पाएगा। इसके विपरीत, हर दिन, हर घंटे आत्मा इस तरह से जीवित रहेगी कि वह पिता की दावत के योग्य हो।
"भविष्य के जीवन में, एक ईसाई का परीक्षण इस विषय पर नहीं किया जाएगा कि क्या उसने ईसा मसीह के प्रेम के लिए पूरी दुनिया का त्याग किया है, या क्या उसने अपनी संपत्ति गरीबों में बांट दी है, क्या उसने छुट्टियों की पूर्व संध्या पर परहेज़ और उपवास रखा है , या चाहे उसने प्रार्थना की हो, चाहे उसने विलाप किया हो और अपने पापों पर शोक व्यक्त किया हो, या चाहे उसने अपने जीवन में कुछ और अच्छा किया हो, लेकिन उसका सावधानीपूर्वक परीक्षण किया जाएगा कि क्या उसमें मसीह के साथ वही समानता है जो एक बेटे में अपने पिता के साथ होती है" (सेंट)। शिमोन द न्यू थियोलोजियन, शब्द 2)।
अंतिम न्याय मसीह के साथ "आँख से आँख", "हृदय से हृदय" की एक महान मुलाकात है! हर आत्मा साहसपूर्वक उद्धारकर्ता की ओर नहीं देखेगी, कई लोग कहीं गायब हो जाना, छिपना चाहेंगे, बस उस व्यक्ति की ओर न देखना चाहेंगे जो आपसे प्यार करता है, जिसने आपके लिए इतना कष्ट सहा, जिसके प्रति आप इतने कृतघ्न थे। और आखिरी टिप्पणी. प्रेरितों और लोगों का जिक्र करते समय सुसमाचार में मसीह द्वारा उपयोग की जाने वाली सबसे आम अभिव्यक्तियों में से एक क्या है? "डरो नहीं!"
अंतिम निर्णय का चिह्न. नोवगोरोड,XV सदी, ट्रीटीकोव गैलरी
तीसरा सन-क्रे-से-नी अंडर-गो-तब-वी-टेल-नो-गो-पे-री-ओ-यस टू वे-ली-टू-म्यू इन नेम-वेल-एट-स्या इन प्रा-इन -गौरवशाली-का-लेन-दा-रे भयानक सु-डे के बारे में एक सप्ताह,या मेरे साथ-खाली का एक सप्ताह।पहला नाम प्रो-डिक-टू-वा है, लेकिन ली-टूर-गी-शी के लिए मेरे इंजील पढ़ने वाले - भविष्य के भयानक सू-डे जीवित और मृत के बारे में; दूसरा झुंड - मुंह के चर्च के पहले-पी-सा-नी-एम: इस पुनरुत्थान-से-न्या मांस के बाद उपयोग न करें।
"मैं-इतना-खाली" का क्या मतलब है?
स्लाव-व्यान-स्काई टेर-मिन "मी-सोप पर सेंट" (जीआर. ऊपर हे kr-ईओएस, अव्य. कार्निस प्रिविअम- ली-शी-टियोन मांस) का अर्थ है मांस का पूर्व-सुंदर स्वाद। सप्ताह-ला मैं-इतना-खाली- यह रविवारफसह से 56 दिन पहले। इसके बाद एक और आता है - एक सौ सात में वी-ली-किम से पहले अगला और त्सा - "पनीर-नया", या, सरल-रे-ची में, - "मास-ले-नि-त्सा" (मूल का-लेन-दा-रे में, इसमें से-ब्या में प्रो-चे- भी शामिल है) noe पुनरुत्थान-ce-se-nye इन-द-ver-sha-yu-shche-go ak-kor-da-li-hih on-native-nyh gu-la -ny)। सख्ती से सह-ब्लू-हां-यू-शि दी-ए-ती-चे-एक सौ-रो-वेल, इस सप्ताह मी-सा से एक सौ फ्रॉम-का-ज़ी-वा-युत-स्या में और वे केवल अंडे खाते हैं और दूध उत्पाद (से-हाँ और इस सप्ताह का नाम)। इसमें - अंडर-द-वि-टेल-नो-गो एयर-डेर-झा-निया का अंतिम चरण।
मास-ले-नि-त्सा - हरि-स्टि-एन-स्काई अवकाश?
ओब-रा-ज़ो-वान-नी हरि-स्टि-ए-निन (और हर उम्र के आदमी) को पता होना चाहिए कि मास-ले-नि-त्सा अपने स्वयं के ओएस-नो-वे में - सब कुछ के साथ एक छुट्टी नहीं है ह्री-स्टि-ए-स्काई! ऑन-विरुद्ध - यह सर्दियों के समर्थक और वसंत की बैठक का एक प्राचीन बुतपरस्त अवकाश है, शब्द के अनुसार, लेकिन शब्द में: "मास- ले-नी-त्सू प्रो-वो-एम-ई-ई, प्रकाश की सन वेट-दा-ए. यह अपनी तरह का "उत्तरी कर-ना-वल", वाक-हा-ना-लिया, सह-नेता-हां-यू-शा-या-स्या बेलगाम-दान-निम वी-से-लेम, ज़ू-बो है -dro-bi-tel-ny-mi dra-ka-mi, गेम-रा-mi और हॉप-ny-mi pi-ra-mi (यह वही है जो हम सभी के पास है- जहां हो-रो-शो इन-लू- चा-एट-स्या). सह-समर्थक-नेता के देवताओं की भाषा के "माइंड-लो-स्टीव-ले-नी-एम" के साथ प्री-हरि-स्टि-एन-टाइम्स-मी-ना-डोब-नी गु-ला-निया में- हाँ-लिस-हाँ-चे-लो-वे-चे-स्की-मील बलिदान-में-लेकिन-वह-नी-आई-मील: हमारे क्रिस्टी-एन-स्काई फर्स्ट-इन-मु-चे-नी के बारे में याद रखें -काह - की-एव-स्काई वैरी-गाह फ़े-ओ-दो-रे और उसका बेटा जॉन (983)। (कल्पना करें कि वे पुनर्जीवित हो गए, हमारे तेल-ले-नि-त्से को देखा और देखा-चाहे नशे में धुत गुल्याक की अजीब पंक्तियाँ, भाषा-चे- के साथ सह-सेंट-रा के चारों ओर कूद-गा-य-शचिह- हाथों में पुराने-रू-ही-ज़ी-वी और ब्ली-ना-मील की मूर्ति-स्क्रैप ... मु-चे-नो-की री-शि-क्या ऐसा होगा कि रूस-सी में अभी भी वही है भाषा, किसी प्रकार का जोश-ना-लेकिन-कालिख-दिया राजकुमार व्ला- अपने अधिकारों के ना-चा-ले में शांति, और हमारे कई-पीड़ित-दूर-दराज के देश का नामकरण इतना सौ नहीं है- मैं- एल्क!) यही कारण है कि गौरवशाली चर्च के पवित्र अधिकार की सु-रो-आवाज, भयानक सु-दे के बारे में घोषणा करते हुए, पो-का -आई-नियु और प्री-स्टे-रे-गा को बुलाती है -एट भाषा-चे-मेन-ताल-नो-स्टि से, अभी भी हमारे सह-ज्ञान में रह रहे हैं।
रुस-सी के बपतिस्मा के बाद "फ्रॉम-मी-थ्रेड" मास-ले-नी-त्सू (कुछ अन्य भाषा के खेलों की तरह, उदाहरण के लिए -मेर, "इवान-न्यू डे") नहीं हो सका-चाहे: हमारे लोग तैयार हैं -का-ज़त-स्या बहुत से, लेकिन केवल दानव-शा-बाश- निह गु-ला-नोक से नहीं और एक पारंपरिक प्रश्न के साथ सौ के लिए: "क्या आप मेरा सम्मान करते हैं?" इसीलिए चर्च तुम्हें-ज़रूरत-माँ-लेकिन सह-मी-स्टि-ला इस सप्ताह-वाक-हा-ना-लिय अगले-उसके अंडर-द-वी-टेल-नॉय सेड-मी-त्सेई के साथ वी-ली-किम-पो- स्टोमा से पहले, ताकि किसी भी तरह से नियंत्रण-ट्रो-क्या-रो-वत के बारे में-इस-हो-दया-शचे और वे-ली-के समय गु-ला-से-शुन-स्टवेन-लेकिन-वें-जारी रखने के लिए नहीं- को-सौ में जाओ। साथ ही, पूर्वजों ब्ली-ना-मी (यह) के मादक अंतिम संस्कार दावत में चाय पीने का रिवाज है ज्योतिषीयसौर चिन्ह) के रूप में पुनः व्याख्या की गई एच एगो-वे-नी- सौ में ट्रै-पे-ज़ू ऑन-का-नून का जश्न मनाना। यूनानी और अन्य ईसाई यह नहीं समझ सकते कि हमारी दिव्य सेवा क्यों (!) - और न केवल "मूलनिवासी" - का-लेन-दार ओब-ज़ी-वा-एट प्रा-गौरवशाली पनीर-सेड-एमआई-त्सू, होने लू-पोस्ट-एनवाई रा-क्यूई-ओ-वेल द्वारा, लेकिन काफी शोकसूचक अपने तरीके से, चरित्र के नाम पर, "मास-ले-नि-त्सा" शब्द की भाषा (यद्यपि कोष्ठक में)। इस प्रकार, एक साधारण वन-ऑन-रो-हां की नजर में, मैं-वेल-वाई-वाई-वाई-वाई-वाई-वाई-वाई "महान-इन-ग्लोरियस-एनआईएम", संक-क्यूई-ओ-नी- आरयू-एट-स्या दोनों "कार- ऑन-वैल" स्वयं और भाषा-संबंधी संस्कार और उससे जुड़ी बुरी-उपयोग-आवश्यकताएँ। मंदिरों में, यह प्री-ऐड-नो-गो इफ-रे-मा सी-री-ना लगता है, और सड़कों पर - भाषाएं-री-तू-अल-नी फॉर-क्लि-ना - टियोन और चीख-पुकार-चा-स्टुश-की, चर्च-नो-गो-लो-वे-का की सुनवाई को अपवित्र करना।
चीज़ सेड-मी-त्सा या मास-ले-नि-त्सा?
"पनीर सेड-मी-त्सा - प्री-टू-राई और ना-चा-लो सौ में"
महान-गौरवशाली चर्च-कैलेंडर का, खैर, आखिरी सप्ताह है और वी-ली-किम इन-स्टॉम से पहले त्सू (सप्ताह-लू)। पनीर-रोप परएस.टी.एन.ओवें (और लोग - मास-ले-नि-त्से)। इस सात-मी-त्सी का अर्थ है डिग्री के अनुसारपे-रे-हो-दे सामान्य जीवन से लेकर वे-ली-को-उपवास "इन-मोशन", कुछ-राई, को-नेच-लेकिन, प्रत्येक जाने पर हरि-स्टि-ए-नी-अपने दम पर - और इसे स्क्रैप में परिभाषित-डी-ला-उट-स्या, उम्र, सो-सौ-आई-नो-ईट हेल्थ-रो-व्या और प्रो-फेस-सी-हर। बुधवार और शुक्रवार को, हाँ, कोई सह-वर-शा-एट-स्या दिव्य ली-टुर-गी नहीं है (यह का-यान-नॉय दुःख का संकेत है), और सु-तोच-नो-गो चक्र की सेवा, युक्त और पो-का-यान-नु मो-लिट-वू प्री-डू-बी-नो-गो इफ-रे-मा सी-री-ना, वास्तव में, वे द-वे-ली-टू-लेंट के अनुरूप हैं। यह सब, आवाज़ के अनुसार, लेकिन मी-चा-टेल-नो-म्यू यू-रा-सेम-नीउ सेंट के लिए। ति-हो-ऑन ज़ा-डॉन-स्को-गो, - "प्रकाश तैयारी पर सौ में टिया "!
लेकिन लोग - न केवल "सिर्फ" और "नियोब-रा-ज़ो-वान-नी" (यह फ्रॉम-गो-वोर-का अब हास्यास्पद है) - प्रो-वो-डिट "ना-चा-लो माइंड-ले-" है निया और-का-ए-निया ”काफ़ी भाषा-चे-स्की में - शोरगुल वाले गो-ल्या-न्याह और बहुत-संदिग्ध-वाई-बा-वाह में।
17वीं शताब्दी में विदेश यात्रा-ते-शी-स्वेन-निक-कोव, इन-से-तिव-शिह रूस में से एक, महाशय ऑडर-बॉन, खुशी के साथ लेकिन-सी-ते-ला ज़ा-पैड-नॉय क्यूई- vi-li-za-tion con-sta-ti-ro-val (बहुत सारे अच्छे प्रमाण हैं): "इस समय - रूसी लगभग राक्षस-पूर्व-विस्फोट हैं, लेकिन वे मोटापा और शराब पीना जारी रखते हैं ; वे पश-ते-यू पकाते हैं, यानी, मक्खन और अंडे से ओला-डाई और पैनकेक, फॉर-ज़ी-वा-यूट टू गो-स्टे और उपी-वा-यूट-सया मी- हाउस, बीयर और पानी बूंद तक। -दु और दानव-पा-मिन-स्तव को। उन दिनों सभी जनसमूह में आप केवल यही सुन सकते थे कि उन्होंने कुछ मार डाला, उन्होंने पानी में कुछ फेंक दिया..."।
"बर्फ़ीला शहर लेना"
वी. सु-री-कोव, 1891
समय के साथ, मेरे-नो-मूस में से कुछ भी बहुत कम रह गया है। कार-ती-नु वा-सी-लिया सु-री-को-वा को याद करें "बर्फ-नो-गो-रॉड-का लेना" या एक चरे-सौ-मा-टी-नो छवि-ब्रा-समान - लड़ाई फिल्म "साइबेरियन ची-रुल-निक" में "वॉल-टू-वॉल"। कई सरल-हृदय लोग अतीत की इन लू-बोच-निम तस्वीरों के साथ-साथ-स्टील-गि-चे-आसमान-हा-नी-एम और सभी-बल्कि मानते हैं कि यह सब " सु-गु-बो इन राइट-इन-ग्लोरी-नो-म्यू”; कि यह "गो-टू-ट्विस्ट-स्या" से लेकर वे-ली-को-म्यू इन-स्टू तक चलता है: टू-ड्रिंक-स्या जब तक बिना-ओब-रा-ज़िया, स्लो-पैट (क्षमा करें - वे ओ-ओ-ओ-ओ-ओ-ओ-ओ-लक्ष्य के लिए) !) जितना संभव हो सके पैनकेक-नया, एक-रो-उस की-शॉक से मरने से बचने के लिए (वास्तव में क्या हुआ, लेकिन यह हुआ), पड़ोसी की नाक तोड़ने में सक्षम होने या जबड़े को हिलाने में सक्षम होने के लिए , और फिर "पो-का-यत-स्या" - अपने आप से तेल-ले-नो-चीजों को धोने के लिए स्नान-के में एक साफ-न-डेल-निक में भाप-स्या, और हो-रो-शो यूज़-फुल-नेन-नो-गो "ग्रेट-इन-ग्लोरियस-नो-गो-हा" बू-हैट स्थलीय क्लोन की भावना के साथ।
को-नेच-लेकिन, यह एक भाषाई दुष्ट संस्कार है, कई मायनों में, कृत्रिम रूप से, लेकिन पुनरुद्धार-हाँ-ए-मई अब "मूल ट्रा-दी-क्यूई-यम" की वापसी के घर की देखरेख में है। जाहिर है, कई, रूस से नीपर-प्रोव-स्काई कू-पे-ली के पानी को धोने की इच्छा रखते हैं, हो-चेत-सया वेर- जल्दी करते हैं दो-हरि-स्टि-ए-स्किम "na-tsio-nal-nym is-to-kam।" इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि हमारा देश, नौ सौ वर्षों तक किसी झुंड में, कम से कम तत्व-पुरुष-टार- क्राइस्ट-एन-स्काई मो-रा-ली और इन-वे-दे-निया के नए मानदंडों को मंजूरी नहीं दे सका, क्या उन्हें XX सदी में इतनी बड़ी सज़ाएँ भुगतनी पड़ीं? यह अंतिम निर्णय था, सौभाग्य से, अभी तक समाप्त नहीं हुआ; लेकिन रा-ज़ूम-लेकिन क्या आप भगवान के लॉन्ग-टेर-पे-नी का उपयोग करते हैं? हमारे समाज के लिए एक और "अंतिम निर्णय", "पो-रो-हो-हॉवेल (परमाणु और टेर-मो-परमाणु) बोच-के" पर बैठे भयानक के प्रत्यक्ष अर्थ में बन सकता है (पहले से ही का-यू-चेक के बिना) और अगला. सब कुछ होने की क्षमता पर निर्भर करता है (अर्थात, बाइबिल की भाषा में - "सह-ज्ञान का पुनः-मी-धागा") और कम से कम प्रयास करने के लिए hri-sti-an-ski में रहते हैं। दुर्भाग्य से, "खुद को चालू करने" के बजाय - स्पा-सी-ते-ला के शब्दों को याद रखें कि स्वर्ग का पिता हम में से प्रत्येक के बारे में सब कुछ जानता है (हाँ, हमारे सिर पर वो-लो-सी मायने रखता है!) और वह उसके बिना आसक्तिकुछ भी प्रो-इज़-हो-डिट नहीं है, - भगवान के प्रो-केप-ला से मा-खी-वा-युत-स्या से हमारे कई "दहाड़-नो-द-ली" और हमारी सभी परेशानियों में अलग-अलग बाहरी दोष हैं सु-पो-स्टैट्स (उनके नाम पश्चिम से हो-रो-शो हैं)। यहां सोचने लायक कुछ है, खासकर सौ में वे-ली-को-गो के दरवाजे के सामने।
यूरी रुबन,
कैंड. प्रथम. ऑन-यूके, पीएच.डी. बो-गो-शब्द-के माध्यम से
आवेदन
मास-ले-नी-त्से के बारे में सेंट टी-खोन ज़ा-डोंस्की (†1783)
“पनीर सेड-मी-त्सा सामने का दरवाजा है और सौ में चा-लो है। और एक तरह से, चीज़ सेड-मी-त्सू में चर्च-वी-फ़ॉलो-डु-एट के सच्चे चा-डैम हर चीज़ में एक बार एयर-डेर-ज़ान-हर तक जाते हैं। क्या वे एक-पर-एक, क्रिस्टी-एने के उसके प्रेम-प्रचुर मा-ते-री के मधुर-योग्य गाने सुनते हैं? शी-वे-शचा-एट इन दिनों अधिक आशीर्वाद-गो-गो-वेट है - और वे और भी अधिक उद्दंड हैं। वह-करती-करती-पकड़ती रहती है - और वे और भी अधिक प्री-दा-युत-स्या-होल्डिंग करते हैं। वह शरीर और आत्मा को शुद्ध करने का आदेश देती है - और वे उन्हें और भी अधिक अशुद्ध करते हैं। वह से-टू-वेट को सह-डी-यान-वें पापों के बारे में बताती है - और वे बिना किसी सहयोग के नए पाप जोड़ते हैं। वह भगवान को प्रसन्न करती है - और वे और भी अधिक क्रोध-समर्थक हैं। वह उपवास करना जानती है - और वे और भी अधिक खाते-पीते हैं।<…>सा-माय हॉलिडे-बट-वा-नी मास-ले-नी-त्सी - एक डे-लो भाषा है। बुतपरस्तों के पास एक झूठा देवता बाचूस (आविष्कारक-री-टा-टेल हॉप्स-नो-गो-ड्रिंकिंग) था, किसी कारण से उन्होंने गो-डु छुट्टियों-नो-की में विशेष बेन-नी की स्थापना की (इतना आगे- ज़ी-वा-ए-माय वाक-हा-ना-ली) और प्रो-इन-दी-चाहे ये छुट्टियां सभी प्रकार की गैर-आवश्यकताओं और घृणा में हों। देखिए, क्या यह मास-ले-नी-त्सू के बारे में क्रिस्टी-एन नहीं है, बल्कि कई छुट्टियों के बारे में भी है?<…>और मैं इसे फिर से कहूंगा कि जो कोई भी राक्षसी संस्कारों में मास-ले-नि-त्सू का समर्थन करता है, वह चर्च के प्रति स्पष्ट अवज्ञाकारी बन जाता है और पो-का-ज़ी-वा-एट से-अपने आप में सा के अयोग्य हो जाता है -मेरा-नाम-न ही ह्री-स्टि-ए-नी-ना ”(से उद्धृत: बुल-गा-कोव एस.वी.पुजारियों-लेकिन-चर्चों-लेकिन-सर्वरों-ते-लेई के लिए ऑन-टेबल पुस्तक। एम., 1993. टी. 1. एस. 543-544)।
