Из какого колена давид. Царь давид. Дети царя Давида
И вследствие этого является крупною фигурою и для христианского учения о Мессии.
Давид, сын Иессея, состоятельного человека из колена Иудина, родился в Вифлееме. В ранней юности он уже отличался храбростью в походах царя Саула . Он убил в единоборстве филистимского богатыря Голиафа , за что Саул сделал его начальником своих телохранителей и принял к своему столу. Он дал Давиду в жены дочь свою Мелхолу, а сын его Ионафан сделался ближайшим другом Давида. Но так как Саул заподозрил Давида в том, что тот вместе с Самуилом и группою священников, недовольной вновь учрежденною царскою властью, составил против него заговор, то Давид принужден был бежать от его гнева.
Давид с головой убитого Голиафа. Художник О. Джентилески, ок. 1610
Давид пытался побудить к восстанию одно из 12-ти израильских колен – колено Иудово, но восстание было подавлено, и Давид нашел убежище у исконных врагов своего народа, филистимлян . С их помощью, он поднял знамя бунта против Саула и вступил на филистимскую службу. Когда же Саул и его сын Ионафан, друг Давида, пали в битве с филистимлянами, Давид возвратился на родину и был провозглашен в Хевроне царем, сначала только над коленом Иудовым, а потом и над всеми остальными.
По обычаю всех восточных деспотов, Давид начал свое правление с того, что истребил все мужское поколение Саула; но его блестящее царствование заставило забыть все его жестокие деяния. Он завоевал город народца иевуситов, на месте которого основал сильную крепость Сион. В продолжение первых 13 лет Давид вел счастливые войны с филистимлянами, моавитянами, идумеями, аммонитянами, сирийцами и другими врагами своего народа, так что царство его распространилось от северного угла Красного моря и границы Египта до Дамаска. Свою боевую добычу он посвящал Иегове и воздавал ему хвалу и благодарность за спасение от стольких опасностей и за доставленные ему победы во вдохновенных гимнах.
Давид выработал прочную организацию для своего государства. Город иевуситов, названный им Иерусалимом , он избрал своей столицею. Он построил себе там дворец, укрепил город и увеличил его переселением туда жителей соседних колен. Затем он перенес в Иерусалим ковчег завета и сделал его средоточием национального культа, охрану и отправление которого поручил учрежденной им и преданной ему корпорации священников. Из дани, выплачиваемой ему побежденными народами, и из доходов с царских имуществ Давид образовал значительную казну и учредил, состоявший большей частью из иноземцев, отряд государевых телохранителей. Из всех способных носить оружие мужчин он организовал войско, которое разделил на 12 отрядов по 24,000 чел. в каждом. Князья и судьи каждого колена назначались им самим.
Царь Давид. Научно-популярный фильм
Но правление Давида все-таки отличалось деспотическим произволом, и он сильно подчинялся влиянию своих бесчисленных жен. Вследствие этого явилось много недовольных, во главе которых стал сын его Авессалом , задумавший свергнуть отца с престола. Давид должен был бежать на левый берег Иордана и с оружием в руках возвращать себе собственное царство. Незадолго до смерти Давида произошло новое восстание вследствие того, что он назначил наследником не старшего из оставшихся в живых сыновей (Адонию), а Соломона , сына любимой жены Вирсавии, которую он раньше отнял у военачальника Урии. Попытка Адонии отстоять свои права не удалась.
Давид умер около 965 до Р. X. Его правление по одной из наиболее вероятных хронологий относится к 1005-965 гг. Заслуги Давида перед народом израильским были велики. Священники, обязанные ему своим значением и властью, восхваляли его за его глубокую и твердую веру в единого Бога и называли его «мужем по сердцу Господа». Но рядом с несомненными качествами: храбростью, умом и осмотрительностью, он проявлял и много пороков: был себялюбив, жесток и мстителен. Даже на смертном одре он наказывал Соломону умертвить тех людей, которым обязан был троном или которым он обещал пощадить их.
Входящие в Ветхий Завет Псалмы Давида – произведение первостепенной важности для изучения как поэзии, так и религии евреев. Повествование о жизни Давида содержится в Книгах царств (I, гл. 16 и сл.; II, гл. 1 – 12) и Паралипоменон (I, гл. 11 – 17).
Давид и события его жизни являются излюбленной темой в произведениях многих художников. Давид, как прообраз Христа – в виде пастыря со стадом – и как псалмопевец, часто изображается на древнехристианских мозаиках и в других произведениях живописи (лучшие – Гвидо Рени, Доменикино). Другие события его жизни, особенно битва с Голиафом, помазание Самуилом , грех с Вирсавией, покаяние и пр. также давали темы для картин знаменитейших художников.
Давид
[По-видимому, «брат отца» или «любимец»]
Давид был младшим из восьми сыновей Иессея – вифлеемлянина из колена Иуды (1Цар 16:1 , 1Цар 16:10 и следующие; 1Пар 2:13-16 ), правнуком Вооза и моавитянки Руфи (Руфь 4:18-22 ). Он был красив, силен, красноречив и хорошо играл на гуслях. Будучи пастухом (он пас овец своего отца), Давид показал себя человеком надежным и смелым (1Цар 16:12,18 ; 1Цар 17:34-36 ), мужем по сердцу Господню (1Цар 13:14 ). Поэтому Бог, отвергнув Саула за непокорность, послал пророка Самуила помазать Давида в присутствии его отца и братьев как будущего царя. С помазанием на Давида снизошел Дух Божий и почивал на нем (1Цар 16:1-13 ).
II. ПРИ ДВОРЕ САУЛАПризванный к Саулу, Давид игрой на гуслях отгонял злого духа, мучившего царя за его отступничество. Только после того как Давид, пришедший в израильское войско навестить своих братьев, принял вызов Голиафа и сразил этого тяжеловооруженного филистимского воина пращой, обеспечив тем самым победу израильтянам, Саул окончательно взял его ко двору (1Цар 16:14 – 1Цар 18:2 ). Как придворный и воин, Давид завоевал дружбу царского сына Ионафана, а его отвага и успехи в борьбе с филистимлянами начали затмевать в глазах народа славу самого Саула. Это вызвало зависть и ревность царя, так что «с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида» (1Цар 18:7-9 ). Поэтому при очередном нападении злого духа Саул попытался убить Давида. Когда это не удалось, Саул стал действовать более осторожно. Однако хотя он и подверг Давида опасности во время войны с филистимлянами – причем даже использовал чувство своей дочери Мелхолы к юному вождю, чтобы заставить Давида рисковать жизнью, – тот проявил себя человеком храбрым и мужественным (1Цар 18:3-30 ). Теперь Саул уже не скрывал своей вражды. Случай с копьем, которое царь метнул в Давида, и угроза попасть в темницу, от которой его уберегла только жена Мелхола, вынудили юношу бежать к Самуилу в Раму. При последней встрече Ионафан подтвердил Давиду, что примирение с Саулом невозможно (1Цар 19:1 ; 1Цар 20:1 ).
III. БЕГСТВО И ПРЕБЫВАНИЕ В ПУСТЫНЕ И В ГЕФЕПод предлогом исполнения тайного поручения царя Давид получил хлебы предложения и меч от священника Ахимелеха в Номве, а затем бежал к филистимскому царю Анхусу в Геф. Там Давид хотели схватить, и, чтобы спастись, он притворился безумным (1Цар 21:1 ; Пс 33:1 ; Пс 55:1 ). Затем Давид искал убежища в пещере Адолламской, где собрал вокруг себя родственников и множество притесняемых и недовольных; своих родителей он укрыл у моавитского царя. Поспешному бегству Давида и его тщетным попыткам обрести безопасность положило конец Божье повеление, переданное ему через пророка Гада, идти в землю Иуды (1Цар 22:1-5 ). Оттуда Господь, в ответ на вопрос Давида, повел его дальше, на освобождение от филистимлян Кеиля, куда к нему прибыл с ефодом Авиафар, единственный священник из Номвы, спасшийся от мести Саула. Саул услышал о пребывании Давида в Кеиле и начал многолетнее беспощадное преследование соперника (1Цар 23). Однако тот снова и снова ускользал от него, при этом Давид дважды отказался от представившейся возможности убить царя, помазанника Божьего, чтобы не понести за это кары (1Цар 23:1 ; 1Цар 24:1 ; 1Цар 26:1 ). Осознавая возможные последствия (1Цар 27:1 ), Давид с 600 воинами и обеими женами, на которых к тому времени женился (1Цар 25), ушел в Геф. Там он поступил на службу к филистимскому царю Анхусу, который предоставил ему для жительства Секелаг (1Цар 27:2-7 ). В последующие 16 месяцев Бог заставил Давида до конца испить горькую чашу. Он должен был казаться врагом Израиля, не будучи таковым. Поэтому он обманывал Анхуса относительно направления своих разбойничьих набегов и безжалостно убивал, чтобы его ложь не открылась. Завоевав таким образом доверие филистимлянина, Давид вынужден был пойти с войском Анхуса на Израиль, но его и его людей, как потенциальных перебежчиков, отослали по домам (1Цар 27:8 – 1Цар 28:2 ; 29). Обнаружив по возвращении, что Секелаг сожжен, а их жены и дети угнаны в плен, люди Давида взбунтовались и хотели побить его камнями. Тогда Давид сделал то, к чему не прибегал с самого Кеиля: обратился к Господу и получил ответ. Преследуя войско амаликитян, отряд Давида захватил богатую добычу и отбил всех пленных живыми и невредимыми, а имущество в целости и сохранности. Спустя два дня некий амаликитянин принес ему весть о смерти Саула на Гелвуе. Давид горевал до вечера, и его скорбь нашла выход в песне плача, посвященный Саулу и Ионафану. Потом он приказал казнить вестника, сознавшегося в убийстве царя Израиля (2Цар 1).
IV. ЦАРЬ НАД ДОМОМ ИУДЫ В ХЕВРОНЕПосле того как Давид вновь вопросил Господа, он двинулся (возможно с согласия Анхуса) в Хеврон, где колено Иуды помазало его на царство. Однако Авенир, военачальник Саула, воцарил сына последнего, Иевосфея, в Маханаиме, на который не распространялось господство филистимлян, и установил его власть над остальными коленами. В многолетней войне между Иудой и Израилем могущество Давида постоянно возрастало. В Хевроне у него родилось 6 сыновей, в т.ч. Амнон, Авессалом и Адония. Наконец Авенир поссорился с Иевосфеем и вступил в переговоры с Давидом, который прежде всего потребовал вернуть ему его жену Мелхолу. Это было исполнено, но еще до достижения окончательного соглашения Авенир был убит Иоавом, отомстившим за смерть Асаила. Однако вместо того чтобы судить своего племянника Иоава за убийство, царь лишь публично оплакал Авенира, пытаясь таким образом отвести от себя подозрения в подстрекательстве. Когда вскоре после этого двое вениамитян, служивших в войске Иевосфея, убили своего царя и принесли его голову в Хеврон, Давид тотчас же приказал их казнить (2Цар 2-4). После семи лет царствования Давида над домом Иуды путь к заветной власти над всем народом был свободен. Все старейшины Израиля, заранее подготовленные Авениром, явились в Хеврон и помазали Давида на царство (2Цар 5:1-5 ; 1Пар 11:1-3 ; 1Пар 12:23-40 ).
V. ЦАРЬ НАД ИЗРАИЛЕМ В ИЕРУСАЛИМЕПосле воцарения Давид первым делом взял считавшийся неприступным и принадлежащий до того иевусеям Иерусалим и сделал этот город, расположенный на границе между уделами колен Иуды и Вениамина, столицей, так называемой «градом Давидовым» – с военной и политической точки зрения необычайно удачный шаг (не оказывалось предпочтения ни северу, ни Иуде). Давид заново укрепил город, и приказал соорудить там царский дворец, используя труд ремесленников, посланных ему тирским царем. Новые жены и наложницы родили ему новых сыновей и дочерей (2Цар 5:6-16 ; 1Пар 3:4-9 ; 1Пар 14:1-7 ). Как только первые победы обеспечили Давиду внешнеполитическое спокойствие, он начал превращать Иерусалим и в культово-религтозную столицу. Ковчег завета со времени его возвращения из земли Филистимской находился в Кириафиариме (1Цар 7:1 ). Хотя первая попытка перенести ковчег в Иерусалим окончилась неудачей, Давиду все же удалось выполнить эту задачу, и под ликование народа торжественная процессия доставила несомый левитами ковчег в столицу, где он был помещен в заранее устроенную скинию (сравните Пс 23:1 ; Пс 131:1 ). В пути сам царь, облаченный в священническую накидку (ефод), плясал перед ковчегом. Мелхола осудила такое поведение как унижающее достоинство Давида перед народом. В наказание за это с того времени она оставалась бездетной (2Цар 6:1 ; 1Пар 13:1 ; 1Пар 15:1 и следующие). Перенесение ковчега завета позволило возобновить ежедневные богослужения. Священники, певцы и левиты, несшие службу при ковчеге и скинии в качестве привратников, совершителей жертвоприношений и хранителей храмовых сокровищ, были исчислены и включены в регулярно чередующиеся смены (череды). Сердцу стихотворца и музыканта Давида были особенно близки певцы, их песни и музыка во славу Господа. Он сам сочинял псалмы и поручил Асафу и его братьям спеть один из них, как благодарственную песнь Господу, в честь перенесения ковчега (1Пар 6:16-32 ; 1Пар 9:22 ; 1Пар 16:4-42 ; 1Пар 23:1 – 1Пар 26:28 ). Другие левиты были назначены судьями и писцами в землях западнее и восточнее Иордана (1Пар 26:29-32 ). В связи с этим могло быть окончательно проведено предписанное Моисеем и начатое Иисусом Навином (Чис 35:6 и следующие; Нав 20:7 и следующие) выделение левитам 48 городов, в т.ч. шести городов-убежищ, поскольку некоторые из соответственных городов (например, Елфеке и Гиввефон в земле филистимской) только после их взятия Давидом подпали под власть израильтян. Чувство благодарности за изобилие данной ему Господней благодати вызывало у Давида, сравнивавшего свой кедровый дворец, центр умиротворенного царства, с шатром ковчега завета (→ , V), желание построить для ковчега Божьего дом – храм. Однако воля Божья гласила иное. Не Давид, а лишь его сын осуществит строительство, ибо Давид, участвуя в войнах, пролил много крови (1Пар 22:8 ). Но зато Господь устроит дом Давида; он получил обетование, ставшее основой для мессианских ожиданий и нашедшее свое исполнение во Христе. Хотя Давид и не должен был строить храм, он начал подготавливать строительство, собрал средства и предоставил своему сыну Соломону строительные материалы и планы (2Цар 7:1 ; 1Пар 17:1 ; 1Пар 22:1 ; 1Пар 28:1 – 1Пар 29:21 ). Поскольку в это время на Израиль, в наказание за исчисление народа, предпринятое Давидом, была послана язва, царь получил через пророка Гада задание возвести алтарь Господу на том месте, где милосердие Божье остановило ангела с мечом, простертым на Иерусалим, – на гумне Орны иевусеянина. Тем самым Давидом было указано место, на котором Соломон позже начал строительство храма (2Цар 24:1 ; 2Пар 3:1 ).
VI. ВОЙНЫ С СОСЕДНИМИ НАРОДАМИКак только Давид стал царем всего Израиля, вновь зашевелились филистимляне, которым в Хевроне он казался зависимым и неопасным. Вблизи Иерусалима они были дважды наголову разбиты Давидом, действовавшим по наставлениям Господа (2Цар 5:17-25 ). Последующие сражения (2Цар 21:15-22 ) привели к покорению филистимлян (2Цар 8:1 ; 1Пар 18:1 ). На севере Давид побеждал сирийцев дамасских и Адраазара, царя сувского, что снискало ему дружбу противника Адраазара, Фоя, царя Емафа; на юге и юго-востоке Давид установил свое господство над Моавом, Идумеей и амаликитянами (2Цар 8:2-14 ). С аммонитянами при царе Наасе отношения были мирными, но его сын Аннон оскорблением послов Давида спровоцировал войну. Первым же походом Иоав и Авесса разрушили союз между Анноном и призванными им на помощь арамеями (сирийцами), которые после этого окончательно покорились Давиду. Через год Давид взял Равву и сделал пленных аммонитян рабами на тяжелых работах (2Цар 10:1 ; 2Цар 11:1 ; 2Цар 12:26-31 ) Царство Давида простиралось от Ецион-Гавера на Акабском заливе на юге до границы Емафа на севере и занимало, за исключением узких прибрежных полосок, населенные филистимлянами и финикийцами, все пространство между морем и Аравийской пустыней. Тем самым Израиль в основном достиг границ земли обетованной (Чис 34:2-12 ; Иез 47:15-20 ).
1 Мнение автора о судьбе пленных аммонитян основано на высказывании многими исследователями предположений, будто в еврейский текст 2Цар 12:31 (Синодальный перевод ему в целом соответствует) вкралась ошибка. – Примечание редактора.
VII. СОЗДАНИЕ АДМИНИСТРАЦИИ И ВОЙСКАОбширное царство требовало упорядоченной организации управления и войска. При дворе Давида создал, во многом по египетскому образцу, должности дееписателя и писца (государтсвенного секретаря) (2Цар 8:16 и следующие). Далее мы узнаем о советниках царя (1Пар 27:32-34 ), о чиновниках, управлявших царским имуществом (1Пар 27:25-31 ), и о надзирателе за сбором податей (2Цар 20:24 ). Наряду с начальниками над отдельными коленами (1Пар 27:16-22 ) действовали уже упоминавшиеся левитские судьи и чиновники (1Пар 26:29-32 ). Давид произвел также всеобщее исчисление народа, которое, однако, было противно воле Господней и не было завершено (1Пар 27:23 и следующие). Высшим воинским чином обладали главный военачальник, т.е. начальник народного ополчения, которое состояло из 12 воинских подразделений, обязанных служить месячный срок, и начальник личной охраны царя, хелефеев и фелефеев (2Цар 20:23 ), наемников критского и филистимского происхождения. Особое положение занимали храбрые Давида – его спутники со времени бегства от Саула, прославившиеся своими подвигами. Некоторых из них (Иоава, Авессу, Ванею) мы видим впоследствии на высших командных должностях (2Цар 23:8-39 ; 1Пар 11:10 – 1Пар 12:22 ; 1Пар 20:4-8 ).
VIII. ГАВАОНИТЯНЕ И МЕМФИВОСФЕЙКогда Давид вопросил Господа о причине трехлетнего голода, он получил наказ искупить старый Саулов долг крови перед гаваонитянами. По требованию последних Давид выдал им двух сыновей и пятерых внуков Саула, которые были подвергнуты жестокой казни. После того как Давид приказал предать земле их останки, «умилостивился Бог над страною» (2Цар 21:1-14 ). Давид должен был в этом случае действовать как верховный владыка и судья своего народа, повинуясь требованию Господа, возложившего долг крови Саула на его семью; сам он не питал к роду Саула личной ненависти. В знак этого Давид призвал Мемфивосфея, хромого сына Ионафана, к своему двору и разрешил ему есть за царским столом вместе со своими сыновьями (2Цар 9). Поскольку Бог даровал ему царство и победу, Давид проявил по отношению к последнему внуку Саула царственное милосердие.
IX. ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ И ПРЕСТУПЛЕНИЕ ДАВИДАНа вершине своего могущества, во время войны с аммонитянами, Давид впал в грех. Увидев красивую купающуюся женщину и узнав, что это Вирсавия, жена Урии, одного из его храбрых, Давид, несмотря на это, послал за нею. Вирсавия была вынуждена подчиниться. Когда царю стало известно, что она ждет от него ребенка, он вызвал ее мужа из похода. Однако Урия перед всем двором отказался войти в свой дом, чем спутал планы Давида, надеявшегося, что с прибытием Урии беременность Вирсавии будет связываться с именем ее мужа. Давид послал Иоаву приказ отправить Урию в такое место, где бы тот погиб в сражении. И этот полководец, не искупивший еще грех убийства Авенира, выполнил приказ. Урия пал в бою. По истечении времени траура Вирсавия официально сделалась женою Давида и родила ему сына. Тогда Бог послал к царю пророка Нафана, который объявил приговор: не отступит меч от дома Давида вовеки (что и исполняется по сей день), и жены его будут открыто отданы другому. Сын его должен умереть, но смертный приговор самому Давиду будет отменен, ибо он признал свой грех. Прощение распространилось и на брак с Вирсавией, от которой теперь родился преемник Давида – Соломон (2Цар 11:2 – 2Цар 12:25 ). С этого времени жизнь Давида была одновременно подчинена приговору и обетованию. Старший сын царя Амнон совершил насилие над своей единокровной сестрой Фамарью. Давид, узнав об этом, ничего не предпринял и тем предал Амнона мести брата Фамари Авессалома, который велел его убить, а сам бежал к своему деду в Гессур (глава 13). Иоав придумал предлог, под которым царь мог, не вынося приговора, призвать сына назад. Авессалом добился для себя полного прощения (2Цар 14) и подготовил восстание против Давида. Внезапно начав военные действия, он получил поддержку Ахитофела, деда Вирсавии и советника царя. После взятия Иерусалима Ахитофел побудил Авессалома открыто сделать своими женами наложниц, оставленных во дворце бежавшим Давидом (2Цар 15:1 ; 2Цар 16:1 ). Так исполнился Божий суд, но другой совет Ахитофела сумел дезавуировать Хусий, доверенное лицо Давида. Это дало царю возможность с надежными отрядами уйти за Иордан и собрать войско в Маханаиме. В решающем бою Давид не принял на себя командование, но отдал своим военачальникам категорический приказ сохранить жизнь Авессалому, которым Иоав сознательно пренебрег. Безгранично скорбя о смерти сына, царь под влиянием Иоава, угрожавшего ему новыми изменами, все же собрался с духом и показался народу у городских ворот (2Цар 17:1 – 2Цар 19:9 ). На обратном пути в Иерусалим Давид, полностью осознавший Божий суд, проявил милосердие к противникам и подозреваемым. Этим он, однако, не сумел предотвратить нового восстания, вспыхнувшего под руководством Савея вениамитянина, но умело и беспощадно подавленное Иоавом. Одновременно Иоав с помощью еще одного убийства устранил Амессая, назначенного Давидом военачальника вместо него (2Цар 19:10 – 2Цар 20:22 ).
Х. ОТРЕЧЕНИЕ И СМЕРТЬВоцарился мир, но лишь до того времени, когда снисходительность царя оказалась роковой и для Адонии, старшего на тот момент царского сына: зная, что отец находится в преклонном возрасте, он возжаждал власти. Пророку Нафану и Вирсавии удалось побудить Давида к действию. Соломон был своевременно помазан на царство, партия Адонии распалась, но временно осталась безнаказанной. Давиду при жизни довелось увидеть, как определенный Господом наследник его престола и царства после всех внутренних распрей благополучно вступил в мирную жизнь. Своей последней волей Давид завещал сыну совершить царское правосудие над Иоавом. Он также обязал Соломона вознаградить сыновей Верзеллия и не оставить безнаказанного Семея. Давид умер в возрасте 70 лет после 40 лет царствования и был погребен в Иерусалиме (3Цар 1:1 – 3Цар 2:12 ).
XI. ЖИЗНЬ ДАВИДА ПО ОЦЕНКЕ БИБЛИИЗа время своего долгого и энергичного правления, полного крупных внешне- и внутриполитических, военных и организационных успехов, Давид не только создал обширное царство, но и сумел сохранить его. Он был одновременно полководцем и государственным мужем, умел терпеливо ждать и молниеносно действовать. Как музыкант и стихотворец, он сложил погребальную песнь по Саулу и Ионафану и псалмы, сопровождавшие его всю жизнь (сравните заглавие псалмов 31, 33, 36, 40, 50, 53 и другие, а также 2Цар 22; 2Цар 23:1-5 ; еврейское ле давид можно также перевести «для Давида»). Было у Давида много жен и детей, но здесь-то он и подвергался самой большой опасности. Женолюбие привело его к прелюбодеянию и убийству, а чадолюбие не позволяло быть твердым там, где это было необходимо. Попустительство членам собственной семьи и особенно племяннику Иоаву вело Давида к нарушению царского долга, что усугубляло его собственные грехи. Но решающее значение для общей оценки его жизни имеют не эти его недостатки, а успехи, основанные на обетованиях и благословениях милосердного Господа, Которого Давид твердо держался и к Которому постоянно обращался. В глазах Божьих грехи Давида были прощены и смыты. Давид остался царем, «которого Я избрал, который соблюдал заповеди Мои и уставы Мои» (3Цар 11:32 и следующие), «который соблюдал заповеди Мои и который последовал Мне всем сердцем своим» (3Цар 14:8 ). С образцом «любимца» Божьего – как переводится его имя – вновь и вновь соизмерялись цари иудейские и израильские – от Соломона (2Пар 7:17 ; 3Цар 3:3 ; 3Цар 11:4,6 ) и Иеровоама (3Цар 11:38 ; 3Цар 14:8 ) до Езекии (4Цар 18:3 ) и Иосии (4Цар 22:2 ). Ради Давида Господь пощадил Соломона, как было обещано в 2Цар 7:15 (3Цар 11:12,13 ), Авию (3Цар 15:4 и следующие), Иуду (4Цар 8:19 ) и Иерусалим (4Цар 19:34 ; 4Цар 20:6 ); ради Давида молят Бога о царе (Пс 131:10-18 ). Не только псалмопевец, как в данном случае, но и Сам Бог вновь и вновь ссылается на данное Им Давиду обетование (Ис 55:3 ; Иер 33:14-17 ). НЗ видит в Давиде пророка (Деян 2:30 ) и героя веры (Евр 11:32 ), мужа по сердцу Божьему и праотца (Деян 13:22 и следующие; Мф 1:1,6 ) «Сына Давидова» (Мф 9:27 ; Мф 15:22 ; Рим 1:3 ), Который одновременно есть Давидов Господь, Христос (Мф 22:42-45 ). В этом исполняются данные Давиду обетования (Лк 1:32,33 ).
Давид (ок. 1035 - 965 до н.э.) - одна из величайших личностей библейской истории. Происходил из колена Иудина (был правнуком Вооза и моавитянки Руфи). Царствовал 40 лет (ок. 1005 - 965 до н.э.): семь лет и шесть месяцев был царём Иудеи (со столицей в Хевроне), затем 33 года - царём объединенного царства Израиля и Иудеи (со столицей в Иерусалиме). Давид был самый лучший из всех царей еврейских. Он непоколебимо веровал в Бога истинного и старался исполнять Его волю. Во всех своих бедах он всю надежду возлагал на Бога, и Господь избавлял его от всех врагов.
Жизнь святого пророка и царя Давида описана в Библии: в 1 Книге Царств, 2 Книге Царств и 1 Книге Паралипоменон.
Вооз - прадед царя Давида, герой книги Руфь. Племянник Елимелеха, который женился на Руфи, вдове сына Елимелеха.
Руфь - знаменитая библейская праведница, именем которой названа «Книга Руфь». Родом моавитянка, она настолько привязалась к своему новому родству по мужу (еврею из Вифлеема), что после смерти мужа не хотела расстаться со своей свекровью Ноеминью (Наоми), приняла её религию и переселилась с ней из Моава (куда Ноеминь с мужем временно удалялись из Израиля по случаю голода) в Вифлеем (Бейт-Лехем), где они и поселились. Праведность и красота молодой Руфи были причиной того, что она стала женой знатного Вооза. Плодом этого брака был Овид, дед Давида. Таким образом Руфь моавитянка, язычница, стала прабабкой (праматерью) царя Давида и сделалась одной из прародительниц Господа Иисуса Христа .
Так описывается в книге Руфь царя Давида: «И вот род Фаресов: Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза; Вооз родил Овида; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида » (Руфь.4:18-22).
Колена Израилевы (Быт.49:28) - племена потомков двенадцати сыновей Иакова, образовавшие, согласно Священному Писанию, израильский народ. В Земле Обетованной каждое колено получило свой удел.
Колено Вениаминово (1Цар 9:25, Суд 5:14 и др.) - одно из колен Израилевых. Вениамин - младший сын библейского патриарха Иакова и его любимой жены - Рахили. Родился по дороге в Вифлеем. Рахиль после родов захворала и скончалась. (Знаменитая Гробница Рахили в Вифлееме существует с глубокой древности и является местом паломничества. Это место свято как для евреев, так и для мусульман и христиан. ). Колено Вениаминово имело свой удел в Земле Обетованной, между коленами Иудиным и Ефремовым. В пределах этого удела находился столичный город Иудеи, Иерусалим. Вошло в состав царства Иудейского (3Цар 12:17-23), состоявшего, как известно, из двух колен: Иудина и Вениаминова. Это колено отличалось чрезвычайной воинственностью и мужеством. Из его окружения, по библейскому преданию, вышел первый израильский царь Саул . Апостол Павел также происходил из колена Вениаминова (Филип. 3:5).
Колено Иудино - одно из колен Израилевых. Свою родословную ведёт от Иуды (в переводе означает похвала или слава Богу ), четвёртого сына патриарха Иакова от Лии (Быт.29:35). Известно, что он ненавидел Иосифа, сына своей тётки Рахили (второй жены Иакова), и посоветовал братьям продать Иосифа проезжим купцам, чем убить. Иуда стал родоначальником знаменитого колена Иудина, из которого произошёл царь Давид , основатель царской династии. Из этого же колена произошел и . На момент Исхода из Египта колено Иудино насчитывало 74600 человек (Чис.1:27) и было самым многочисленным израильским племенем. По имени Иуды впоследствии было названо одно из еврейских государств - Иудейское царство . От этого же имени происходят и названия еврейского народа на иврите и других языках (иудеи ).
Юность Давида
Святой царь и пророк Давид родился за 1000 лет до Рождества Христова в иудейском городе Вифлеем. Он был младшим из восьми сыновей Иессея (из колена Иудина) — старейшины города Вифлеема (Бет-Лехема).
В отроческом возрасте Давид пас стада отца. Это занятие во многом определило душевный склад будущего помазанника Божия. На пастбищах он долгие месяцы проводил в одиночестве. Ему приходилось сражаться с нападавшими на его стада злыми хищниками. Это развило в Давиде отвагу и силу, которым удивлялись окружающие. Жизнь, сопряжённая со многими опасностями, научила юношу во всём полагаться на Бога.
Давид обладал музыкальным и поэтическим даром. В часы досуга он упражнялся в пении и игре на псалтири (музыкальный инструмент, похожий на арфу ). Он достиг такого совершенства, что был приглашён ко двору царя Саула. Давид разгонял меланхолию Саула пением и игрой на арфе.
Царь Саул (ум. ок.1005 до н.э.) — первый царь и основатель объединённого Израильского царства (около 1029-1005 гг. до н.э.), воплощение правителя, поставленного на царство по воле Бога, но ставшего Ему неугодным. Происходил из колена Вениаминова. Был выбран и помазан на царство пророком Самуилом (до Саула над евреями царя не существовало ), позднее вступил с ним в конфликт, и пророк ушёл от него, лишив его своей поддержки.
Царь Саул
После этого и началась меланхолия Саула. Когда он открыто отрёкся от Бога, то есть нарушил его приказ, и Бог его отверг, в Сауле тотчас начались внутренние изменения: «И дух Господа отошёл от Саула, и стал мучить его злой дух от Господа ». (1Цар.16:14)
Саул отступил от Бога и в своём правлении стал служить гордыне и тщеславию. Чувствуя, что он отвергнут Богом, Саул впал в жестокую меланхолию, «возмущал его злой дух». На царя нападали тоска и уныние от действия злого духа, и когда Саул слышал игру Давида, ему становилось отраднее, и злой дух отступал от него.
Давид играет царю Саулу на псалтири
Ещё во время царствования царя Саула (когда тот отступил от Бога ) пророк Самуил , по указанию Божию, помазал юношу Давида (когда Давид был ещё никому не известным кротким и благочестивым отроком ) на царство. Помазание Давида было тайным. С помазанием на Давида снизошёл Дух Божий и с тех пор почивал на нём (1Цар.16:1-13).
Помазание Давида
Пророк Самуил (ивр. «услышанный Господом ») - библейский пророк, последний и знаменитейший из Судей израильских (XI век до н. э.). Самуил жил в самое тяжёлое и смутное время в жизни израильтян, когда моральное состояние народа до крайности пало; народу пришлось перенести жесточайшее поражение со стороны филистимлян. После того как евреи завоевали Ханаанскую землю, на протяжении нескольких веков ими управляли так называемые судьи, объединявшие в своем лице церковную, военную и административную власть. Судей посылал сам Бог: «Около четырехсот пятидесяти лет давал им Господь судей ». Самуил мудро правил народом в качестве верховного судьи до преклонных лет и пользовался большим авторитетом. Опасаясь чтобы после смерти Самуила не водворилось прежнее бесправие и анархия, народ, не доверившись и отвергнув Бога, как своего прямого Правителя и Царя, стал просить его, чтобы он поставил над ними царя из людей. Тогда Самуил поставил им в цари Саула, сына Кисова. Но Саул своими поступками принёс Самуилу множество огорчений, так как отступил от Бога. Разгневанный Бог сказал Самуилу: «Жалею, что поставил Я Саула царем; ибо он отвратился от Меня, и слова Моего не исполнил » и приказал Самуилу помазать нового царя. Самуил покинул Саула и больше никогда не виделся с ним. Он тайно помазал на царство другого царя, Давида. Умер Самуил на 88 году от рождения и был погребён в Раме, оплакиваемый всем народом. Жизнь его описана в первых главах первой книги Царств. Предание приписывает ему составление библейской книги Судей.
Давид и Голиаф
В 18 лет Давид прославился и заслужил всеобщую любовь народа.
На землю Израилеву напали филистимляне. Языческий народ, славившийся своей воинственностью, частыми набегами разорял землю Обетованную. Филистимляне убивали иудеев и уводили их в плен. И вот, близ города Ефес-Даммима встретились два войска — израильское и филистимское.
Из рядов филистимского войска выступил могучий великан по имени Голиаф . Он предложил иудеям решить исход битвы единоборством: «Выберите у себя человека, - кричал он, - и пусть он выйдет против меня. Если он убьёт меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею и убью его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам ».
Царь Саул пообещал смельчаку, который поразит Голиафа, отдать в жёны свою дочь. Несмотря на обещанную награду, никто не желал сразиться с ним.
В это время в израильском стане появился юный Давид. Он пришёл навестить старших братьев и принести им еду от отца. Услышав Голиафа, поносящего живого Бога и воинство израильтян, Давид возмутился духом. Его сердце, полное преданной веры в Бога, вскипело праведным гневом от слов, позорящих богоизбранный народ. Он подошел к Саулу с просьбой разрешить ему сразиться с Голиафом. Саул сказал ему: «Ты ещё очень молод, а он силён и с малолетства привык к войне ». Но Давид рассказал Саулу, как Бог помогал ему в борьбе со львами и медведями, когда он пас овец. Тогда Саул, заражённый храбростью и отвагой Давида, позволил ему сразиться.
Голиаф был необычайно сильным воином огромного роста — ок.2,89 м. Был одет в чешуйчатую броню весом приблизительно 57 кг и медные наколенники, на голове его был медный шлем, в руках медный щит. Голиаф нес тяжёлое копьё, один только наконечник которого был весом 6,84 кг, и большой меч. У Давида же вообще не было доспехов, а единственным его оружием была праща (метательное холодное оружие, представляющее собой верёвку или ремень, один конец которого свёрнут в петлю, в которую продевается кисть пращника ). Филистимский великан посчитал для себя оскорблением то, что сразиться с ним вышел юноша, совсем ещё мальчик. Всем, кто наблюдал за происходящим, казалось, что результат поединка предрешён, но не всегда исход битвы определяет физическая сила.
Давид и Голиаф (Осмар Шиндлер, 1888)
Давид без оружия победил Голиафа: камень, метко пущенный из пращи Давидом, ударил в лоб великана с такой силой, что Голиаф упал и не встал.
Давид и Голиаф (Юлиус Шнорр фон Карольсфельд)
Давид, как молния, подскочил к поверженному противнику и его же мечом отсёк ему голову.
Давид с головой Голиафа (Гюстав Доре)
Победой Давида над Голиафом началось наступление израильских и иудейских войск, которые изгнали со своей земли филистимлян (1Цар.17:52).
Победа над Голиафом прославила Давида на всю страну. Саул, несмотря на молодость Давида, назначил его военачальником и выдал за него замуж свою младшую дочь Мелхолу. А старший сын Саула, Ионафан, стал Давиду лучшим другом.
Жизнь при дворе царя Саула
Давид одержал много военных побед, и вскоре его слава затмила славу самого Саула. Саул начал завидовать Давиду и постепенно возненавидел его. Кроме того, до Саула стали доходить слухи, что пророк Самуил тайно помазал Давида на царство. Оскорбленная гордость, страх и подозрения довели Саула почти до безумия: «Напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем ».
Обычно Давид игрой на арфе отгонял злого духа, мучившего царя за его отступничество. Однажды Давид, как в прежние времена, пришел к Саулу, чтобы поиграть ему на арфе, но Саул метнул в Давида копье, от которого тот едва успел увернуться.
Саул мечет в Давида копье (Константин Хансен)
Вскоре Саул отправил Давида в опасный поход против филистимлян, надеясь, что тот погибнет. Но Давид вернулся с победой, еще больше упрочившей его славу.
Тогда Саул решил подослать к Давиду наемных убийц. Об этом стало известно сыну Саула, Ионафану. Рискуя навлечь на себя гнев отца, он предупредил о грозящей опасности свою сестру Мелхолу, жену Давида. Мелхола любила Давида и сказала ему: «Если ты не спасешь души твоей в эту ночь, то завтра будешь убит » (1Цар.19:11-16).
Давид бежал через окно, а Мелхола уложила в постель куклу, прикрыв ее одеждой Давида.
Мелхола спускает Давида из окна
Теперь Саул уже не скрывал своей вражды. Случай с копьём, которое царь метнул в Давида, и угроза попасть в темницу, от которой его уберегла только жена Мелхола, вынудили Давида бежать к Самуилу в Раму. При последней встрече Ионафан подтвердил Давиду, что примирение с Саулом более невозможно (1Цар.19:20).
Бегство от царя Саула. На службе у филистимлян.
Бегство Давида (Юлиус Шнорр фон Карольсфельд)
Ненависть Саула к нему заставила Давида бежать; он долгое время скитался в пустыне, скрываясь в пещерах, спасаясь от преследующего его Саула. В своих многочисленных странствиях Давид близко узнает жизнь своего народа, научится быть великодушным к своим врагам, сострадательным к простым людям.
Вскоре «собрались к нему все притесненные и все должники, и все огорченные душою, и сделался он начальником над ними». Со своими сторонниками (600 мужей) Давид бежал к своим недавним врагам филистимлянам (1Цар.27:1), ища покровительства их короля Анхуса, властителя города Геф. Анхус пожаловал Давиду пограничный город Секелаг (в пустыне Негев) (1Цар.27:6). Так Давид стал главарем разбойничьей шайки. Отряды Давида грабили аборигенов (амаликитян), а часть добычи отсылали филистимлянскому царю Анхусу (1Цар.27:9).
Но когда филистимляне собрались в поход против Израиля, Давид хитростью отказался пойти в войска антиизраильской коалиции (1Цар.28:4).
Царь в Хевроне
Тем временем филистимляне нанесли сокрушительное поражение израильтянам в битве при Гелвуе (1Цар.31:6).
Израильтяне были побеждены, погиб и царь Саул (будучи серьёзно ранен и проигрывая битву с филистимлянами, Саул покончил жизнь самоубийством ) со своим старшим сыном Ионафаном, который был другом Давиду и не раз спасал его от преследований отца. Давид горько оплакивает их, он не желал смерти Саулу и неоднократно хотел примириться с ним.
Давиду приносят новость о смерти Саула
После этого Давид во главе вооруженного отряда прибыл в иудейский Хеврон, где колено Иуды на собрании помазали его на царский престол в Иудее, то есть южной части Израиля. Тогда Давиду было 30 лет.
Провозглашение Давида царем Иудеи означало фактическое отделение от Израиля, царем которого был провозглашен один из сыновей Саула (2Цар.2:10). Два еврейских государства вступили между собой в междоусобную борьбу, которая длилась два года и завершилась победой Давида (2Цар.3:1).
Давид — царь Израиля
После победы над Израилем, израильские старейшины пришли в Хеврон и избрали Давида царем над всем Израилем (2Цар.5:3). Так Бог исполнил то, что обещал ему через пророка Самуила.
Давид воцаряется над всем Израилем
Бог даровал Давиду благословение, мудрость и силу побеждать всех врагов Израиля. Давид одержал множество военных побед и никто не решался больше нападать на Израиль.
Первые семь лет своего царствования Давид жил в Хевроне. За это время была построена новая столица Израиля - Иерусалим (т.е. город мира). С целью возвысить его значение, Давид перенес сюда Ковчег Завета, который был установлен посередине построенной для него скинии.
После этого Господь обещал Давиду утвердить его царский дом, сказав: «Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном: и если он согрешит. Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих, но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицом твоим. И будет непоколебим дом твой и царство твое навеки пред лицом Моим, и престол твой устоит вовеки». Эти слова Божий передал Давиду пророк Нафан. Услышав это, Давид предстал перед Господом и стал молиться: «Кто я, Господи, Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил!… По всему велик ты, Господи мой, Господи! Ибо нет подобного Тебе, и нет Бога, кроме Тебя… И ныне. Господи Боже, утверди навеки слово, которое изрек Ты о рабе Твоем и о доме его, и исполни то, что Ты изрек ».
Давид очень любил Бога. Став великим царем, он продолжал сочинять песни, вдохновленые любовью к Богу и прославляющие Его имя.
Царь Давид правил справедливо и старался соблюдать заповеди Господа от всего сердца. За это Господь всегда был с ним.
Во все дни жизни своей он обустраивал царство и всячески способствовал укреплению веры в Бога Небес. Годы правления царя Давида стали для еврейского народа временем благоденствия и процветания.
Давид также намеревался построить для Ковчега Божьего дом - Храм . Но не Давид, а лишь его сын осуществит строительство, ибо Давид, участвуя в войнах, пролил слишком много крови (1Пар.22:8). Хотя Давид и не должен был строить Храм, он начал подготавливать строительство, собрал средства, разработал чертежи всех построек священного здания и изготовил рисунки всех принадлежностей богослужения и предоставил своему сыну Соломону строительные материалы и планы (2Цар.7; 1Пар.17; 22; 28:1 - 29:21).
Подобно другим государям Востока, Давид имел несколько жен и наложниц, от которых у Давида родилось множество сыновей, среди которых был и будущий царь Соломон (2Цар.5:14).
Давид и Вирсавия
Давид любил Господа и старался быть послушным Ему. Но сатана всегда следил за ним, как он следит за всяким человеком, и старался внушить Давиду зло.
На вершине своего могущества Давид впал в грех, который наложил скорбный отпечаток на всю дальнейшую судьбу Давида и всего Израиля.
Однажды вечером он прогуливался по кровле своего дворца и увидел в саду соседнего дома купающуюся красивую женщину. Забыв обо всем на свете, царь тут же воспылал к ней страстью и послал слуг разведать, кто она. Красавица оказалась женой одного из военачальников Давида, Урии Хеттянина, который в то время находился в далеком военном походе. Звали ее Вирсавия.
Давид и Вирсавия (Юлиус Шнорр фон Карольсфельд)
Сатана стал внушать Давиду нехорошие мысли, и Давид поддался на его искушения. Он соблазнил Вирсавию. Вскоре она забеременела. Давид настолько полюбил Вирсавию, что решил сделать ее своей женой, предварительно избавившись от Урии. Царь послал начальнику войска, в котором сражался Урия, письмо: «Поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтобы он был поражен и умер «. Приказание было исполнено и Урия погиб, а царь Давид взял в жены его вдову. Вирсавия была вынуждена подчиниться.
Вирсавия (Поздникова Иветта)
Жестокий поступок Давида не мог не навлечь на него гнев Господа: «И было это дело, которое сделал Давид, злом в очах Господа». Через некоторое время Господь послал к Давиду пророка Нафана, который обличил его.
Пророк Нафан обличает Давида
Давид раскаялся и сказал: «Согрешил я пред Господом ». После этого покаяния Нафан объявил ему приговор Бога: «И Господь снял с тебя грех твой: ты не умрешь. Но так как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын ». Так грех Давида был прощен, но не остался ненаказанным.
Сокрушение Давида (Юлиус Шнорр фон Карольсфельд)
Вирсавия вскоре родила сына, но через несколько дней младенец тяжело заболел. Давид горячо молил Бога сохранить жизнь ребенку. Семь дней провел он в молитве, распростершись на земле и не принимая пищи. Однако на восьмой день младенец умер.
Через год Вирсавия родила другого сына — Соломона (2Цар.11:2 - 12:25), который станет третьим царем Израиля.
Велик был грех Давида, но и раскаяние его было искреннее и великое. И Бог простил его. За время своего покаяния, царь Давид написал покаянную молитву-песнь (50-й псалом), которая является образцом покаяния и начинается такими словами: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой Меня от беззакония моего и от греха моего очисти меня…».
Псалмы Давида
Давид обладал поэтическим и музыкальным даром, сочиняя обращенные к Богу молитвенные песнопения – псалмы, в которых славословил Всевышнего, так премудро сотворившего мир. Он благодарил Бога за Его милости и пророчествовал о грядущих временах.
Всю жизнь Давид постоянно молитвенно общался с Господом. Он никогда не забывал вознести молитву Всевышнему, несмотря на свою занятость как правителя и военачальника.
Никакие песни не приобрели на земном шаре такой известности, как «Псалмы Давида». Как поэтические произведения, многие из них очень высокого качества, - настоящие жемчужины, ибо «Дух Господень говорил в нем и слова Божьи были на его языке» (2 Цар.23:1).
В годы испытаний, с особым рассуждением вникая в пути Промысла, Давид изливал перед Богом глубокую скорбь свою и просил Его помощи. При этом нередко от изображения собственных страданий гонимый псалмопевец в пророческом духе переносился в песнопениях своих в отдаленное будущее и созерцал страдания Христа Спасителя мира. Боговдохновенные повествования Давида впоследствии собраны были в одну книгу Псалмов или Псалтирь, которую святые Новозаветной Церкви называли «врачебницей душ».
Царь Давид (Герриг ван Хонтхорст, 1611)
Давид написал много священных песней, или псалмов, которые он воспевал в молитве к Богу, играя на гуслях или других музыкальных инструментах. В этих песнях-молитвах Давид взывал к Богу, каялся в своих грехах пред Ним, воспевал величие Божие и предсказывал пришествие Христово и страдания, который будет терпеть Христос за нас. Поэтому святая Церковь называет царя Давида псалмопевцем и пророком.
Псалмы Давидовы часто читаются и поются в Церкви при богослужении. Священная книга, в которой находятся все эти псалмы, или песни, называется псалтирью. Псалтирь — лучшая книга Ветхого Завета. Многие христианские молитвы составлены словами из псалмов этой книги.
Давид был не только царь и певец, но также и пророк, который предсказал о Мессии - «Сыне и Господе Давида». Христос указывает на Пс.109 в Мф.22:43 и далее, а Петр в своей проповеди в день Пятидесятницы ссылается на свидетельство «праотца и пророка» Давида о воскресении и вознесении Христа на небо (Деян. 2:25 и далее; Пс. 15:2).
Закат правления
Главной проблемой последних лет правления Давида было назначение престолонаследника. Библия повествует о придворных интригах в борьбе наследников за власть.
Среди сыновей Давида был один по имени Авессалом , красавец и щеголь «от подошв ног до верха головы его не было у него недостатка». Но под располагающей внешностью царскою сына скрывалась жестокая и коварная душа.
Авессалом и Фамарь
Однажды старший сын Давида Амнон изнасиловал свою единокровную сестру Фамарь (2Цар.13:14). Давид расстроился, но не стал наказывать своего сына. Видя такую несправедливость, за честь сестры вступился Авессалом и убил своего старшего брата, но, страшась гнева отца, бежал в Гессур (2Цар.13:38), где пробыл три года (970 - 967 год до н. э.). Затем, когда печаль Давида ослабла, Авессалом был прощён и смог возвратиться в Иерусалим.
Однако Авессалом задумал отнять у отца престол и стать царем. Для осуществления замысла он старался обеспечить себе поддержку простого народа. Хитростью Авессалом завоевывал себе сторонников. Постепенно у него оказалось много приверженцев.
Однажды Авессалом отпросился у Давида в город Хеврон под предлогом, что он хочет принести там жертву Богу, а сам собрал в Хевроне своих сторонников и поднял мятеж против отца.
Давид, узнав, что на Иерусалим идет армия мятежников, предводительствуемая его сыном, которого он в глубине души любил более других своих детей, глубоко опечалился. Он решил не вступать в борьбу и, забрав свое семейство, верных ему людей и войско, покинул столицу.
Псалом 3
1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего.
2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня
3 многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге».
4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.
5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.
6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.
7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.
8 Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.
9 От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое.
Мятежники заняли Иерусалим. Авессалом приказал снарядить погоню за Давидом. Войска Давида и Авессалома встретились в лесу Ефремовом, где произошла кровопролитная битва, и мятежники были разбиты.
Давид еще до начала сражения приказал всем своим воинам щадить Авессалома. Но Авессалом этого не знал, и когда его войско было разбито, попытался спастись бегством. Он скакал верхом на муле. Проезжая под ветвистым дубом, Авессалом запутался своими длинными волосами в его ветвях «и повис между небом и землею, а мул, бывший под ним, убежал».
Гибель Авессалома
Авессалома нашел один из воинов Давида и, вопреки царскому приказанию, убил изменника, а тело бросил в яму и забросал камнями. «И обратилась победа того дня в плач для всего народа». Царь Давид погрузился в глубокую скорбь. Он оплакивал погибшего сына.
Но власть Давида была еще шаткой, поскольку открылся новый мятеж, который возглавил Савей (2Цар.20:2). Однако Давиду удалось усмирить и этот мятеж, но покой обрести ему все же не удалось.
О своих правах на царский трон заявил Адония (3Цар.1:18) - следующий по старшинству сын Давида. Адония создал собственный отряд телохранителей и пытался привлечь на свою сторону войско и часть священников и левитов. Но ему не удалось привлечь ни пророка Нафана, ни священника Садока, ни царскую гвардию. Заговор Адонии проваливается.
В конце своего царствования Давид произвел перепись населения. Бог счел это предприятие дерзким и тщеславным, разгневался на Давида, и жители Иерусалима были поражены моровой язвой . Давид взмолился Господу: «Вот я согрешил, я, пастырь, поступил беззаконно, а эти овцы, что сделали они? Пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего ». Господь внял молитве Давида, и язва прекратилась.
Чувствуя приближение смерти, по настаянию пророка Нафана и Вирсавии, Давид помазал на царство своего сына Соломона, сказав ему: «Вот я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд и будь мужествен. И храни завет Господа Бога твоего, ходи путями Его и соблюдай уставы Его и заповеди Его » (3Цар.2:1; 1Пар.23:1).
Давид умер в возрасте 70 лет после 40 лет царствования и был погребён в Иерусалиме (3Цар.2:10-11), на горе Сион , где, согласно христианскому преданию, проходила Тайная вечеря.
Образ Давида стал в веках идеалом праведного царя, олицетворением прошлого величия народа и символом упования на его возрождение в будущем.
В Новом Завете
Новый Завет видит в Давиде пророка (Деян.2:30) и героя веры (Евр.11:32), мужа по сердцу Божьему и праотца Иисуса, «Сына Давидова» (Деян.13:22 и след.; Мф.1:1,6; Мф.9:27; 15:22; Рим.1:3), который одновременно есть и Давидов Господь, Христос (Мф.22:42-45). В этом исполняются данные Давиду обетования (Лк.1:32,33).
Бог заключил с Давидом договор, согласно которому династия Давида будет править народом Израиля вечно, а столица Давида - Иерусалим - будет во веки веков святым городом, единственной обителью самого Бога (см. Пс. 89:4–5, Пс. 89:29–30, Пс. 89:34–38; Пс. 132:13–14, Пс. 132:17). Согласно преданию, из рода Давида (по мужской линии) должен был выйти Мессия , что и осуществилось, согласно Новому Завету. Из рода Давидова произошли Богородица и Сам Спаситель Христос .
Давид Микеланджело
На протяжении многих веков личность Давида и его подвиги служили неиссякаемым источником вдохновения для художественного творчества. Давиду посвящены монументальная скульптура Микеланджело (1503, Академия, Флоренция) и полотна Рембрандта.
Статуя Давид работы великого Микеланджело является шедевром Эпохи Возрождения. Эта скульптура была создана между 1501 – 1504 годами. Высота статуи почти 5.2 метра. Она была создана из мрамора по библейским мотивам. Изначально статуя Давида должна была стать одной из статуй для украшения Флорентийского собора, и должна была изображать одного из библейских пророков. Но фигура обнаженного Давида вместо собора стала украшением главной площади Флоренции, и стала символом защиты гражданских свобод флорентинцев, создавших независимую республику в своем городе, окруженную со всех сторон врагами, пытавшимися ее захватить.
На площади статую Давида установили в 1504 году, и она занимала свое место в центре главной площади Флоренции до 1873 года, когда на площади установили точную копию Давида, а оригинал был помещен в галерею Академия.
Эта работа Микеланджело также несет в себе новое представление Давида, который ранее представляли обычно с головой уже убитого Голиафа в руках. В данном случае Давид изображен до сражения с Голиафом, его лицо серьезное, он смотрит пристальным взглядом вперед, брови нахмурены, он готов к бою с заведомо более сильным противником. Вся его фигура напряжена, мускулы на теле напряжены и выпуклы, особенно выделяется выпуклость вен на опущенной правой руке, но в тоже время поза тела Давида довольно расслаблена. Именно этот контраст между напряженным выражением лица и некоторых частей тела и спокойной позой, привлекает внимание к этой статуе, она дает возможность строить предположения о происходящем.
Эта скульптура Микеланджело является интерпретацией древнегреческой темы скульптурных работ, когда мужчина изображался обнаженным и с героическим видом. В эпоху Возрождения типичные древнегреческие классические формы стали немного изменять, хотя основа оставалась именно классической, что прослеживается в очень многих скульптурах этого времени. Данная статуя также стала символом мужской, человеческой красоты, став самой известной работой Ренессанса.
В Москве, в Государственном музее изобразительных искусств им. А.С. Пушкина, есть гипсовый слепок «Давида».
Горобница царя Давида
Гробница царя Давида на горе Сион
Гробница царя Давида находится на горе Сион на нижнем этаже здания, построенного крестоносцами непосредственно под комнатой Тайной Вечери.
Подлинность гробницы не доказана. Возможно, Давид был похоронен в Кедронской долине, там же, где и все правители Израиля. Гробница считается святым местом у евреев, христиан и мусульман.
Рядом с могилой царя Давида находится действующая синагога его имени. В IV веке находилась христианская церковь Святого Давида, которая была разрушена персами, и в 1524 году на ее месте возводится мечеть Эль-Дауд, минарет которой можно увидеть и сегодня. Большой каменный саркофаг накрыт покрывалом, на котором установлены короны свитков Торы, символизирующие 22 израильских царства, и вышиты слова из I Книги Царств: «Давид, царь Израиля, жив и существует». Легенда рассказывает, что за гробницей царя Давида были спрятаны сокровища Первого храма. Многие завоеватели Иерусалима (персы, крестоносцы, мамлюки) разрушали могилу в поисках сокровищ.
Археологические открытия
В Священных Писаниях царь Давид предстает перед нами противоречивой личностью: мудрый полководец, тонкий политик, отважный и жестокий воин, не очень хороший отец и не очень верный муж, создатель прекрасных лирических произведений — псалмов, искренне верующий в Бога, но не лишенный человеческих пороков.
До недавнего времени археологи и историки ставили под сомнение существование царя Давида, как исторической личности — не было найдено никаких доказательств его существования и слишком уж неправдоподобными казались им подвиги и свершения Давида.
Но в 1993 году при раскопках в северном Израиле на месте под названием Тель Дан, был найден фрагмент базальта, встроенный в стену со словами о доме Давида. Согласно древнему обычаю, широко распространенному на востоке, многие цари ставили памятники своему величию и достижениям.
Эта надпись как раз и свидетельствовала о победе сирийского царя над царями из дома Давида, что служит доказательством существования и самого Давида, так как у мифического царя не могло быть наследников.
Материал подготовил Сергей Шуляк
Тропарь, глас 2
Пророка твоего Давида память, Господи, празднующе, тем Тя молим: спаси души наша.
Кондак, глас 4
Просветившееся Духом чистое сердце пророчества бысть светлейшаго приятелище: зриши бо яко настоящая далече сущая: сего ради тя почитаем, пророче Давиде, славне.
Молитвы царю Давиду:
Помяни, Господи, царя Давида и век кротость его, и святыми того молитвами помилуй нас, грешных. Аминь.
О святый угодниче Божий, царю и пророче Давиде! Подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно
Один из самых известных царей Израиля, величайший праведник, псалмопевец и музыкант. Давид стал основателем царской династии. Согласно традиции, еврейский спаситель - Машиах (Мессия) - будет прямым потомком Давида. При Давиде израильская держава достигла своего расцвета. Царь Давид, будучи отважным воином и искусным военачальником, разбил врагов еврейского народа и объединил 12 колен Израилевых . Давид отвоевал Иерусалим , куда перенес столицу и где создал единый духовный и политический центр. Не менее велик вклад Давида в духовную жизнь народа: Давид отредактировал книгу Теилим - сборник Псалмов (Псалтырь), многие из Псалмов написаны самим Давидом. Считается, что именно царь Давид выбрал место для иерусалимского Храма и заложил его фундамент, на котором уже сын Давида, мудрый царь Шломо (Соломон) построил великолепное здание Первого Храма.
Годы жизни: 2854-2924 гг. (906-836 гг. до н.э.).
Родился в городе Бейт-Лехеме. По линии отца происходил от верховного судьи Ивцана-Боаза , который был прямым потомком вождя колена Йеуды - Нахшона, сына Аминадава. А прабабушкой Давида была жена Ивцана-Боаза моавитянка Рут (Рут 4:20-21, Таргум; I Диврей аямим 2:10-11 ).
Давид в книгах ТаНаХа
Жизнеописанию Давида посвящены многие главы обеих книг Шмуэля . В них рассказывается о юности героя, о его поединке с филистимлянским гигантом [Голиафом, или Гальятом] , о конфликте с тогдашним царем Шаулем .
Тяжелую и опасную жизнь прожил Давид, много скитался, часто бывал преследуем. Пережил и разлады в семье, и заговоры среди соратников, и гражданские мятежи.
В течение многих лет Давид был пастухом, как когда-то праотцы еврейского народа, а также пророк Моше . В кочевой жизни на лоне природы Давид приобрел исключительную ловкость и силу: защищая своих овец, молодой пастух одолевал в схватке львов и медведей (Мидраш Шмуэль 2:20:5; Оцар ишей аТанах, Давид ).
Помазание на царство и воцарение Давида
В 2883 году /877 г. до н.э./ в судьбе двадцатидевятилетнего пастуха произошло неожиданное радикальное изменение. Однажды его спешно позвали домой с дальнего выгона. Дома его ждал пророк Шмуэль, который, не давая никаких объяснений, взял свой рог с елеем и помазал его на царство вместо царя Шауля - ибо такова была воля Б-га (I Шмуэль 16:11-13; Седер олам раба 13; Седер адорот ).
Помазанный на царствование пророком Шмуэлем , царь Давид [стал официально признанным царем только спустя несколько лет].
В 2884 году жители колена Йеуды поставили его над собой царем (II Шмуэль 2:1-4; Седер олам зута 5:2; Седер адорот ). А в 2892 году /868 г. до н.э./, представители всех колен и возвели Давида на царство над всей страной.
Укрепление царства с центром в Иерусалиме
Давид отвоевал и заново отстроил Иерусалим, сделав его столицей большого и сильного еврейского государства. Жил он во дворце на горе Цион и все приготовил для возведения Иерусалимского Храма , но не получил на то разрешения, ибо пролил много человеческой крови. Первый Храм построил его сын от Бат-Шевы , великий и мудрейший царь Шломо (Соломон) .
Царю Давиду удалось стать центром жизни своего народа. Прирожденный правитель, он обладал способностью привлекать на свою сторону всех, с кем имел дело. Необыкновенные трудности, которые ему пришлось преодолеть, выковали его характер, открыв в мечтательном юноше гения политических маневров.
Давид прожил всего семьдесят лет, но то были годы неимоверного труда и святого подвижничества. Царствовал он сорок лет, похоронен в пещере, высеченной в скале у подножия холма, известного ныне как город Давида.
Величие Давида и роль в истории
С именем Давида связано множество легенд. По одной из них, он должен был умереть сразу после рождения, но Адам, первый человек , согласился уступить ему семьдесят лет, прожив оставшиеся 930.
Своего величия Давид не потерял и после смерти: в день последнего суда, когда будет устроен великий пир для цадиков [праведников] всех поколений, именно он произнесет
Давид
- мальчик-пастух, ставший вторым царем Израиля. Библейский рассказ об этой сложной и противоречивой фигуре окружен массой легенд. Он был главарем шайки, воином, государственным деятелем; он объединил Израиль в единое царство и покорил Иерусалим, сделав его столицей; был музыкантом и традиционно считается автором псалмов.
Давид является важной фигурой в христианском искусстве не просто как прообраз Христа; согласно Матфею, он был прямым предком Христа.
Можно выделить 8 основных сюжетов истории Давида в изобразительном искусстве:
-
Давид и Самуил;
- Давид и Саул;
- Давид, убивающий льва;
- Давид и Голиаф;
-
Приношение Авигеи;
- Давид и Ковчег Завета;
- Давид и Вирсавия;
- Давид и Авессалом.
"Царь Давид"
(Педро Берругете)
1. Сюжет "Давид и Самуил" (1 Цар., 16: 1 - 13)
Самуил, пророк и духовный лидер израильтян, искал того, кто мог бы стать его преемником. Взяв с собою "телицу из стада" для жертвоприношения, он пошел в Вифлием и нашел там Иессея. Тот представил ему семерых своих сыновей, но Самуил отверг их всех. Наконец, он послал за самым младшим - Давидом, который был тогда в поле и пас овец. Самуил выбрал его и помазал елеем из рога.
"Помазание Давида на царство Самуилом"
(Лоджия Рафаэля)
2. Сюжет "Давид, играющий на арфе перед Саулом" (1 Цар., 16 - 23)
Иногда Давид изображается играющим на арфе в пасторальной атмосфере, пася своих овец, - сцена, напоминающая Орфея, пленяющего зверей своей игрой. Однако, чаще можно встретить изображение Давида, играющего перед царем Саулом. Царь страдал от меланхолии, которую своей игрой облегчал Давид.
"Давид и Саул"
(Эрнст Йозефсон)
3. Сюжет "Давид, убивающий льва" (1 Цар., 17: 32 - 37)
Желая убедить Саула в своей достаточной зрелости, чтобы вступить в бой с Голиафом, Давид поведал Саулу, как будучи еще пастухом, он привык сражаться с дикими зверями, нападавшими на его стада. Когда лев или медведь уносил овцу из стада, Давид быстро гнался за ним, хватал его и убивал.
В этом сюжете лев, символ бесстрашия и силы, играет противоположную роль: сюжет символизирует, в понимании христианских теологов, победу Христа над Сатаной. Обычно этот сюжет можно найти в средневековых Псалтырях и каменной скульптуре.
"Давид борется со львом"
(Миниатюра из Псалтыри, 1088 г.)
4. Сюжеты "Давид и Голиаф" (1 Цар., 17: 38 - 51); "Триумф Давида" (1 Цар., 18: 6 - 7)
Армии филистимлян и израильтян, готовясь к сражению, расположились станами друг против друга. Единоборец-победитель Голиаф, выставленный филистимлянами для поединка, был огромного роста (судя по Библии, около 2,5 метров), с медным шлемом на голове, в чешуйчатой броне и медных наколенниках, и "древко копья его было как навой у ткачей".
Давид же отказался от того снаряжения, которое предложил ему Саул (хотя иногда он изображается в доспехах), а вместо этого взял пять камней для своей пращи и положил их в свою пастушескую сумку.
Битва была недолгой. Два соперника направились друг к другу, обмениваясь насмешками. Давид достал камень из своей сумки, метнул его и поразил Голиафа в лоб, убив его. Затем он быстро выхватил из ножен меч и отсек ему голову. Это был сигнал к атаке для израильтян, которые в результате разгромили врага.
Эта история стала прообразом искушения Христа дьяволом в пустыне. Она использовалась и в более широком контексте как символ победы праведности и справедливости над грехом.
"Давид и Голиаф"
(Осмар Шиндлер)
"Победа Давида над Голиафом"
(Караваджо)
"Давид и Голиаф"
(Микеланджело Буанаротти)
"Давид и Голиаф"
(Тициан)
Когда Давид возвращался после битвы с Голиафом, навстречу ему выходили женщины с песнями и плясками, играя на различных музыкальных инструментах. Они славили его, восклицая: "Саул победил тысячи, а Давид - десятки тысяч".
Давид в этой сцене изображается несущим голову Голиафа в руках, или она насаждена на меч или копье. Он может идти в сопровождении женщин, ехать верхом или в колеснице в триумфальной процессии на римский манер.
Этот сюжет в христианской теологии трактовался как прообраз Входа Христа в Иерусалим.
"Триумф Давида"
(Маттео Роселли)
"Триумф Давида"
(Николя Пуссен)
"Триумф Давида"
(Николя Пуссен)
5. Сюжет "Приношение Авигеи" (1 Цар., 25)
Во время своего пребывания в иудейской пустыне Давид и его люди добывали себе провизию "военными методами", то есть грабежом местного населения. Один богатый земледелец отказался снабдить их пропитанием, и был приговорен к казни. Но его жена Авигея, "женщина весьма умная и красивая лицом", вышла чтобы встретить Давида "мирным приношением хлеба и вина". Это с благодарностью было принято.
Муж Авигеи узнал об этом после пира, когда протрезвел, и "замерло в нем сердце его, и стал он как камень". Вскоре после этого он умер, а Авигея вышла замуж за Давида.
Обычно Авигея изображается стоящей на коленях перед Давидом. Позади нее служанки, навьюченные ослы и ее сопровождающие, несущие корзины с провизией.
"Авигея приносит Давиду дары"
(Симон де Вос)
6. Сюжет "Давид и Ковчег Завета" (2 Цар., 6)
Ковчег Завета однажды был захвачен филистимлянами, но он принес им столько неприятностей, что они предпочли его вернуть израильтянам. Давид с множеством своего народа перенес его в Иерусалим "с восклицаниями и трубными звуками", при этом царь в необузданной радости прыгал и плясал перед Ковчегом.
В окно его увидела одна из его жен - Мелхола и "уничижила его в сердце своем". Впоследствии она в присутствии слуг саркастически упрекала его за такое поведение.
"Давид пляшет перед Ковчегом Завета"
(Франческо Сальвиати)
7. Сюжет "Давид и Вирсавия" (2 Цар., 11: 2 - 17)
Однажды вечером, прогуливаясь на крыше своего дворца, Давид увидел внизу красивую купающуюся женщину. Это была Вирсавия, жена Урии Хеттеянина, который в то время находился на службе в армии Давида вдали от дома. Давид приказал, чтобы ее доставили во дворец, где вступил с ней в связь, в результате которой она забеременела.
Позже Давид написал командиру армии, где служил Урия, письмо, в котором приказал: "Поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение.., чтобы он был поражен и умер". Так и произошло, а Давид впоследствии женился на Вирсавии.
Художники раннего Возрождения изображают Вирсавию одетой и просто моющей руки или ноги, часто в окружении своих слуг. Позже Вирсавия чаще всего изображается в различной степени обнаженности.
Несмотря на крайне неблаговидный поступок Давида, средневековая Церковь тем не менее отыскала типологические параллели для этого сюжета: в нем видели прообраз Христа, а в Вирсавии - Церкви.
"Давид и Вирсавия"
(Лукас Кранах Старший)
"Купание Вирсавии"
(Франческо Хайес)
"Вирсавия"
(Ян Массейс)
"Давид и Вирсавия"
(Ханс фон Аахен)
8. Сюжет "Давид и Авессалом" (2 Цар., 13 - 19)
У сына Давида Авессалома была сестра по имени Фамарь. Ее обесчестил Амнон, сводный брат сыновей Давида. Царь не пожелал наказать своего сына, и Авессалом два года тайно вынашивал план, как отомстить за сестру. Как-то раз он пригласил Амнона на обряд стрижки овец и убил его в своем шатре во время пира.
Пока Давид оплакивал Амнона, Авессалом скрывался в другом родовом племени. Но царь страдал без своего любимого сына - Авессалома, и по прошествии некоторого времени они примирились.
Однако Авессалом задумал захватить власть и собрал для этого людей из различных колен израилевых для восстания. Войска Давида разбили армию Авессалома, а сам он встретил свою смерть, проезжая на муле под дубом: его волосы запутались в ветвях дерева, и он оказался легкой добычей для воинов Давида.
Но все-таки, Давид долго горевал об Авессаломе.
"Смерть Авессалома"
(Гюстав Доре)
"Давид оплакивает смерть Авессалома"
(Гюстав Доре)
Благодарю за внимание.
Продолжение следует.
Сергей Воробьев.
