Можно ли поминать покойника в день его рождения. Дни поминовения усопших. Молитва об усопшем муже
Смерть человека не заставляет его родных и близких забыть о нем. Одним из обязательных ритуалов, свидетельствующих о том, что человека помнят и любят, считается посещение места захоронения усопшего. Чаще всего оно совмещается с знаменательными церковными праздниками, или необходимость наведения порядка на могиле. А можно ли это делать в день, когда покойный родился?
По мнению представителей православной церкви нет ничего предосудительного в желании родственников усопшего в посещении его могилы в день его появления на свет. Желательно при этом заказать заупокойную службу, и раздать милостыню нуждающимся. Могила может быть при этом украшена с помощью цветов и на ней следует поставить свечку. Устройство при этом распития спиртных напитков церковью не приветствуется.
Главное, как считают священнослужители, чтобы у пришедших в это день на кладбище было желание вознести молитву об усопшем и их переполняли благие намерения. Рекомендуется при посещении захоронения воздержаться от плача, так как это заставит душу маяться без возможности отыскать покой для себя.
Отсутствуют какие-то временные ограничения для прихода на могилу близкого человека, так же нет каких-то рамок устанавливающих промежуток времени в течение которого можно там находиться.
Правила поминовения усопшего в день его рождения
По мнению священников этот день не является каким-то особенным. Если человек умер, то его значение теряется само собой. А потому ответ на вопрос о том, каким образом надо поминать в этот день очень прост - как в любой другой. Не существует каких-то особых процедур и обычаев на этот счет.
Можно совершить следующие действия:
- Заказать в церкви поминальное богослужение.
- У могилы выполнить общее молитвенное правило.
- Раздать нуждающимся милостыню.
После возвращения домой можно организовать для родственников и соседей угощение в виде поминальной еды или сладостей. Такие действия еще раз напомнят об усопшем предоставив дополнительны повод вознести молитву о его душе.
От чего следует отказаться в этот день:
- От устройства пышных поминок.
- От распития напитков, содержащих алкоголь.
- От привоза еды на могилу и поедания ее там.
Умершего можно помянуть дома и в церкви, а на могилу сходить в любой другой день.
Отношение к этому дню в старые времена
В те далекие времена не было принято в день рождения усопшего ходить н его могилу. Соответственно ничего и не приносилось на нее: ни поминальная еда, ни полотенца. Эту дату даже не вспоминали в кругу семьи, члены которой как будто забывали о самом ее существовании.
Считалось что после того, как человек скончался, и душа покинула его тело он теряет право на день рождения. И этот статус теперь переходит на дату, которая является одновременно и последней для тела, и первым для обновленной души. Ведь ее возрождение происходит сразу же после отделения от старого тела.
Совершая поминальные действия в дату рождения, принятую при жизни, родственники помимо своей воли пытаются вернуть душу в ее старое существование. Это причиняет ей беспокойство, не давая спокойно существовать в новой ипостаси. По этой причине не было принято устраивать никаких поминальных трапез.
Кроме того, наши предки считали, что, устраивая подобные поминальные мероприятия, родственники рисковали сами оказаться под негативным воздействием. Оно будет проявляться в угнетении их души и сознания, что может негативно отразиться на психическом состоянии.
В быту, когда мы разговариваем с кем-то из знакомых, и он говорит: «Ты знаешь, вот такой-то умер», обычная реакция на это вопрос: как умер? Очень важно, как умирает человек. Смерть важна для самоощущения человека. Она имеет не только негативный характер.
Если философски смотреть на жизнь, мы знаем, что нет жизни без смерти, понятие жизни может быть оценено только с позиции смерти.
Мне как-то пришлось общаться с художниками и скульпторами, и я спросил их: «Вы изображаете различные стороны жизни человека, можете изобразить любовь, дружбу, красоту, а как бы вы изобразили смерть?» И никто не дал сразу внятного ответа.
Один скульптор, который увековечил блокаду Ленинграда, обещал подумать. И незадолго до смерти он мне ответил так: «Я бы изобразил смерть в образе Христа». Я спросил: «Христос распятый?» – «Нет, вознесение Христа».
Один немецкий скульптор изобразил летящего ангела, тень от крыльев которого и была смерть. Когда человек попадал в эту тень, он попадал во власть смерти. Другой скульптор изобразил смерть в образе двух мальчиков: один мальчик сидит на камне, положив голову на колени, он весь устремлен вниз.
В руках второго мальчика, свирель, голова его запрокинута, он весь устремлен вслед за мотивом. И объяснение этой скульптуры было таким: невозможно изобразить смерть без сопутствующей жизни, и жизни без смерти.
Смерть – естественный процесс. Многие писатели пытались изобразить жизнь бессмертной, но это было ужасное, страшное бессмертие. Что такое бесконечная жизнь – бесконечное повторение земного опыта, остановка развития или бесконечное старение? Трудно даже представить то мучительное состояние человека, который бессмертен.
Смерть – это награда, передышка, она ненормальна только тогда, когда наступает внезапно, когда человек еще на подъеме, полон сил. А пожилые люди хотят смерти. Некоторые старушки просят: «Вот, зажилась, пора бы и умереть». И образцы смерти, о которых мы читаем в литературе, когда смерть постигала крестьян, носили нормативный характер.
Когда деревенский житель чувствовал, что он уже не может работать, как прежде, что он становится обузой для семьи, он шел в баню, надевал чистую одежду, ложился под образа, прощался с соседями и родными и спокойно умирал. Его смерть наступала без тех выраженных страданий, возникающих, когда человек борется со смертью.
Крестьяне знали, что жизнь – это не цветок-одуванчик, который вырос, распустился и рассеялся под дуновением ветра. Жизнь имеет глубокий смысл.
Этот пример смерти крестьян, умирающих, дав себе разрешение на смерть – не особенность тех людей, подобные примеры мы можем встретить и сегодня. Как-то к нам поступил онкологический больной. Бывший военный, он держался молодцом и шутил: «Я прошел три войны, дергал смерть за усы, а теперь вот наступило ее время подергать меня».
Мы, конечно, его поддерживали, но вдруг однажды он не смог подняться с постели, и воспринял это совершенно однозначно: «Все, я умираю, я уже не могу встать». Мы говорили ему: «Не волнуйтесь, это метастаз, люди с метастазами в позвоночнике живут долго, мы будем ухаживать за вами, вы привыкнете». – «Нет, нет, это смерть, я знаю».
И, представьте себе, через несколько дней он умирает, не имея к этому никаких физиологических предпосылок. Он умирает потому, что он решил умереть. Значит, эта добрая воля к смерти или какая-то проекция смерти совершается в реальности.
Нужно предоставить жизни естественную кончину, ведь смерть запрограммирована еще в момент зачатия человека. Своеобразный опыт смерти приобретается человеком в родах, в момент рождения. Когда занимаешься этой проблемой, видно, как разумно построена жизнь. Как человек рождается, так он умирает, легко рождается – легко умирает, тяжело рождается – тяжело умирает.
И день смерти человека также не случаен, как и день рождения. Статисты первые поднимают эту проблему, открыв частое совпадение у людей даты смерти и даты рождения. Или, когда мы вспоминаем какие-то значимые годовщины смерти наших родных, вдруг оказывается, что бабушка умерла – родился внучок. Вот эта передача в поколения и неслучайность дня смерти и дня рождения – бросается в глаза.
Клиническая смерть или другая жизнь?
Ни один мудрец до сих пор не понял, что такое смерть, что происходит во время смерти. Оставлен практически без внимания такой этап как клиническая смерть. Человек впадает в коматозное состояние, у него останавливается дыхание, сердце, но неожиданно для себя и для других он возвращается к жизни и рассказывает удивительные истории.
Недавно умерла Наталья Петровна Бехтерева. В свое время мы часто спорили, я рассказывал случаи клинической смерти, которые были в моей практике, а она говорила, что это все ерунда, что просто в мозге происходят изменения и так далее. И однажды я привел ей пример, который она потом стала сама использовать и рассказывать.
Я работал 10 лет в Онкологическом институте в качестве психотерапевта, и как-то раз меня позвали к молодой женщине. Во время операции у нее остановилось сердце, его долго не могли завести, а когда она очнулась, меня попросили посмотреть, не изменилась ли ее психика из-за долгого кислородного голодания мозга.
Я пришел в реанимационную палату, она только-только приходила в себя. Я спросил: «Вы можете со мной поговорить?», – «Да, только я хотела бы извиниться перед вами, я причинила вам столько хлопот», – «Какие хлопоты?», – «Ну, как же. У меня же остановилось сердце, я пережила такой стресс, и я видела, что для врачей это было тоже большим стрессом».
Я удивился: «Как вы могли это видеть, если вы были в состоянии глубокого наркотического сна, а потом у вас остановилось сердце?», – «Доктор, я бы вам рассказала гораздо больше, если вы пообещаете не отправлять меня в психиатрическую больницу».
И она рассказала следующее: когда она погрузилась в наркотический сон, то вдруг почувствовала, что как будто мягкий удар в стопы заставил что-то внутри нее повернуться, как выворачивается винт. У нее было такое ощущение, что душа вывернулась наружу, и вышла в какое-то туманное пространство.
Приглядевшись, она увидела группу врачей, склонившихся над телом. Она подумала: какое знакомое лицо у этой женщины! И потом вдруг вспомнила, что это она сама. Вдруг раздался голос: «Немедленно прекращайте операцию, сердце остановилось, нужно заводить его».
Она подумала, что умерла и с ужасом вспомнила, что не попрощалась ни с матерью, ни с пятилетней дочерью. Тревога за них буквально толкнула ее в спину, она вылетела из операционной и в одно мгновение очутилась у себя в квартире.
Она увидела довольно мирную сцену – девочка играла в куклы, бабушка, ее мать, что-то шила. Раздался стук в дверь, и вошла соседка, Лидия Степановна. В руках у нее было маленькое платье в горошек. «Машенька, – сказала соседка, – ты все время пыталась быть похожей на маму, вот я сшила для тебя такое же платье, как у мамы».
Девочка с радостью бросилась к соседке, по дороге задела скатерть, упала старинная чашка, а чайная ложка попала под ковер. Шум, девочка плачет, бабушка восклицает: «Маша, как ты неловка», Лидия Степановна говорит, что посуда бьется к счастью – обычная ситуация.
И мама девочки, забыв о себе, подошла к дочке, погладила ее по головке и сказала: «Машенька, это не самое страшное горе в жизни». Машенька посмотрела на маму, но, не увидев ее, отвернулась. И вдруг, эта женщина поняла, что когда она прикасалась к головке девочки, она не почувствовала этого прикосновения. Тогда она бросилась к зеркалу, и в зеркале не увидела себя.
В ужасе она вспомнила, что должна быть в больнице, что у нее остановилось сердце. Она бросилась прочь из дома и очутилась в операционной. И тут же услышала голос: «Сердце завелось, делаем операцию, но скорее, потому что может быть повторная остановка сердца».
Выслушав эту женщину, я сказал: «А вы не хотите, чтобы я приехал к вам домой и сказал родным, что все в порядке, они могут повидаться с вами?» Она с радостью согласилась.
Я поехал по данному мне адресу, дверь открыла бабушка, я передал, как прошла операция, а затем спросил: «Скажите, а в пол-одиннадцатого не приходила ли к вам соседка Лидия Степановна?», – «Приходила, а вы что, с ней знакомы?», – «А не приносила ли она платье в горошек?», – «Вы что волшебник, доктор?»
Я продолжаю расспрашивать, и все до деталей сошлось, кроме одного – ложку не нашли. Тогда я говорю: «А вы смотрели под ковром?» Они поднимают ковер, и там лежит ложка.
Этот рассказ очень подействовал на Бехтереву. А затем она сама пережила подобный случай. В один день она потеряла и пасынка, и мужа, оба покончили жизнь самоубийством. Для нее это было жутким стрессом. И вот однажды, войдя в комнату, она увидела мужа, и он обратился к ней с какими-то словами.
Она, прекрасный психиатр, решила, что это галлюцинации, вернулась в другую комнату и попросила свою родственницу посмотреть, что в той комнате. Та подошла, заглянула и отшатнулась: «Да там же ваш муж!» Тогда она сделала то, о чем просил ее муж, убедившись, что подобные случаи не выдумка.
Она говорила мне: «Никто лучше меня не знает мозга (Бехтерева была директором Института мозга человека в Петербурге). И у меня ощущение, что я стою перед какой-то громадной стеной, за которой слышу голоса, и знаю, что там чудесный и огромный мир, но я не могу передать окружающим то, что я вижу и слышу. Потому что для того, чтобы это было научно обоснованно, каждый должен повторить мой опыт».
Как-то я сидел около умирающей больной. Я поставил музыкальную шкатулку, которая играла трогательную мелодию, затем спросил: «Выключить, вам мешает?», – «Нет, пусть играет». Вдруг у нее остановилось дыхание, родственники бросились: «Сделайте что-нибудь, она не дышит».
Я сгоряча сделал ей укол адреналина, и она снова пришла в себя, обернулась ко мне: «Андрей Владимирович, что это было?» – «Вы знаете, это была клиническая смерть». Она улыбнулась и говорит: «Нет, жизнь!»
Что это за состояние, в которое переходит мозг при клинической смерти? Ведь смерть есть смерть. Мы фиксируем смерть тогда, когда мы видим, что остановилось дыхание, остановилось сердце, мозг не работает, он не может воспринимать информацию и, тем более, посылать ее наружу.
Значит, мозг только передатчик, а есть нечто в человеке более глубокое, более сильное? И тут мы сталкиваемся с понятием души. Ведь это понятие почти вытеснено понятием психики. Психика – есть, а души нет.
Как бы вы хотели умереть?
Мы спрашивали и здоровых, и больных: «Как бы вы хотели умереть?». И люди с определенными характерологическими качествами по-своему строили модель смерти.
Люди с шизоидным типом характера, типа Дон Кихот, довольно странно характеризовали свое желание: «Мы бы хотели умереть так, чтобы никто из окружающих не видел моего тела».
Эпилептоиды – считали немыслимым для себя спокойно лежать и ждать, когда придет смерть, они должны были иметь возможность каким-то образом участвовать в этом процессе.
Циклоиды – люди типа Санчо Панса, хотели бы умереть в окружении родных. Психастеники – люди тревожно-мнительные, беспокоились, как они будут выглядеть, когда умрут. Истероиды хотели умереть на восходе или на закате солнца, на берегу моря, в горах.
Я сравнивал эти желания, но мне запомнились слова одного монаха, который сказал так: «Мне безразлично, что будет меня окружать, какая будет обстановка вокруг меня. Мне важно, чтобы я умер во время молитвы, благодаря Бога за то, что Он послал мне жизнь, и я увидел силу и красоту Его творения».
Гераклит Эфесский говорил: «Человек в смертную ночь свет зажигает себе сам; и не мертв он, потушив очи, но жив; но соприкасается он с мертвым – дремля, бодрствуя – соприкасается с дремлющим», – фраза, над которой можно ломать голову чуть ли не всю жизнь.
Находясь в контакте с больным, я мог договориться с ним, чтобы, когда он умрет, он попытался дать мне знать, есть ли что-то за гробом или нет. И я получал такой ответ, не один раз.
Как-то я договорился так с одной женщиной, она умерла, и я скоро забыл о нашем договоре. И вот однажды, когда я был на даче, я вдруг проснулся от того, что в комнате зажегся свет. Я подумал, что забыл выключить свет, но тут увидел, что на койке напротив меня сидит та самая женщина. Я обрадовался, начал с ней разговаривать, и вдруг я вспомнил – она же умерла!
Я подумал, что мне все это снится, отвернулся и попытался заснуть, чтобы проснуться. Прошло какое-то время, я поднял голову. Свет снова горел, я с ужасом оглянулся – она по-прежнему сидит на койке и смотрит на меня. Я хочу что-то сказать, не могу – ужас. Я осознал, что передо мной мертвый человек. И вдруг она, печально улыбнувшись, сказала: «Но ведь это не сон».
Почему я привожу подобные примеры? Потому что неясность того, что нас ожидает, заставляет нас возвращаться к старому принципу: «Не навреди». То есть « не торопи смерть» – это мощнейший довод против эвтаназии. Насколько мы имеем право вмешиваться в состояние, которое переживает больной? Как мы можем ускорять его смерть, когда он, возможно, в этот момент переживает ярчайшую жизнь?
Качество жизни и разрешение на смерть
Важно не количество дней, которое мы прожили, а качество. А что дает качество жизни? Качество жизни дает возможность быть без боли, возможность контролировать свое сознание, возможность быть в окружении родственников, семьи.
Почему так важно общение с родственниками? Потому что дети часто повторяют сюжет жизни своих родителей или родственников. Иногда в деталях, это удивительно. И это повторение жизни часто является и повторением смерти.
Очень важно благословение родных, родительское благословение умирающего детям, оно даже потом может спасти их, уберечь от чего-то. Опять-таки, возвращаясь к культурному наследию сказок.
Помните сюжет: умирает старик-отец, у него трое сыновей. Он просит: «После моей смерти три дня ходите на мою могилу». Старшие братья или не хотят идти, или боятся, только младший, дурак, ходит на могилу, и в конце третьего дня отец открывает ему какую-то тайну.
Когда человек уходит из жизни, он иногда думает: «Ну, пусть я умираю, пусть я заболел, но мои родные пусть будут здоровы, пусть болезнь оборвется на мне, я заплачу по счетам за всю семью». И вот, поставив цель, неважно рационально или аффективно, человек получает осмысленный уход из жизни.
Хоспис – это дом, в котором предлагается качественная жизнь. Не легкая смерть, а качественная жизнь. Это место, где человек может завершить свою жизнь осмысленно и глубоко, в сопровождении родственников.
Когда человек уходит, из него не просто выходит воздух, как из резинового шара, ему нужно сделать скачок, ему нужны силы для того, чтобы шагнуть в неизвестность. Человек должен разрешить себе этот шаг. И первое разрешение он получает от родственников, затем – от медицинского персонала, от волонтеров, от священника и от самого себя. И это разрешение на смерть от самого себя – самое сложное.
Вы знаете, что Христос перед страданиями и молитвой в Гефсиманском саду просил своих учеников: «Побудьте со мной, не спите». Три раза ученики обещали Ему бодрствовать, но засыпали, не оказав поддержку. Так вот хоспис в духовном смысле является таким местом, где человек может попросить: «Побудьте со мной».
И если такая величайшая личность – Воплощенный Бог – нуждался в помощи человека, если Он говорил: «Я уже не называю вас рабами. Я назвал вас друзьями», обращаясь к людям, то последовать этому примеру и насытить духовным содержанием последние дни больного – очень важно.
Подготовила текст; фото: Мария Строганова
Если вам не безразличны вопросы жизни и смерти,
Обычай поминать усопших встречается уже в церкви ветхозаветной (Чис. 20, 29; Втор. 34, 9; 1 Цар. 31, 13; 2 Мак. 7, 38-46; 12, 45).
В христианской Церкви этот обычай древен, как древне и само основание, по которому совершается поминовение усопших.
Смерть – это завершение земного пути, прекращение страданий, своеобразный рубеж, за которым наступает то, к чему он всю жизнь шел и стремился. Кто познал истину и умер в вере, тот победил смерть, вместе с Воскресшим Христом. Церковь не разделяет своих членов на живых и мертвых, у Христа все живы.
Любовь к умершим родственникам возлагает на нас, ныне здравствующих, святую обязанность – молиться о спасении их душ.
Согласно христианской традиции, поминки по усопшему проводятся в день похорон (на третий день после смерти), на девятый и сороковой день после смерти. В дальнейшем поминки традиционно устраивают через год, а также в день рождения, день смерти и на именины усопшего. В эти дни принято посещать могилу покойного.
На поминки в день похорон традиционно приглашают всех, кто был на кладбище и помогал с похоронами. Поэтому, как правило, поминки на третий день бывают самыми многочисленными. На поминки девятого дня принято приглашать только близких друзей и родственников почившего. Поминальная трапеза в сороковой день схожа с поминками в день похорон. На сороковой день приходят все, кто желает помянуть ушедшего из жизни человека.
Проводить поминки можно как в доме усопшего, так и в любом другом месте. Поминовение в эти дни освящены древним церковным обычаем.
Сразу после смерти принято заказывать в церкви сорокоуст, чтобы в течение первых сорока дней новопреставленного ежедневно сугубо поминали. Особо отмечаются третий и девятый дни, когда, по учению Церкви, душа предстаёт небесному Престолу, и сороковой – когда Господь выносит временный приговор, определяя, где душа будет находиться до Страшного Суда. В эти дни нужно усердно молиться за усопшего, а после этих дней чаще подавать записки на Литургию и панихиду. Панихида – заупокойное богослужение, которое можно совершать как до погребения, так и после.
Особую силу имеют общие поминовения усопших, которые совершаются в мясопустную родительскую субботу (за неделю до Великого Поста), в Радоницу (через девять дней после Пасхи), накануне Троицы и в Димитриевскую родительскую субботу (суббота до 8 ноября). Кроме того, в три субботы в Великом Посту (2-ю, 3-ю и 4-ю) Вселенская Церковь постановила поминать всех умерших христиан соборно.
Умершие за себя молиться не могут, они ждут наших молитв. Больше всего душа нуждается в них первые 40 дней, пока она проходит мытарства и совершается частный суд. Надо во всех, сколько это возможно, храмах заказать сорокоуст – поминовение на 40 дней, каждый день подавать на панихиду, поминать на Псалтири, давать милостыню и просить помолиться за эту душу. Так, постоянно поминая, с помощью Церкви, можно вымолить душу даже из ада.
Но особенную помощь почившим оказывает поминовение в Церкви. Прежде чем посетить кладбище, следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именами усопших сродников для поминовения в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами). После Литургии нужно отслужить панихиду. Панихиды, которые совершаются в такие дни, именуются вселенскими, а сами дни - вселенскими родительскими субботами.
Свеча, поставленная за упокоение «на канун», является одним из непременных видов поминовения. При этом необходимо вознести Господу молитвы за усопших: «Помяни, Господи, души(у) усопших(его) рабов(а) Твоих(его) (имена их), и прости их вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царство Небесное».
Канун - четырехугольный стол с мраморной или металлической доской, на которой расположены ячейки для свечей.
Что надо знать о панихиде
Кроме ежедневного поминовения усопших на службах суточного круга Церковь установила целый ряд заупокойных поминовений. Среди них первое место занимает последование панихиды.
Панихида - заупокойная служба, Богослужение по умершим. Сущность панихиды состоит в молитвенном поминовении усопших отец и братий наших, которые хотя и скончались верными Христу, но не вполне отрешились от слабостей падшей человеческой природы и унесли с собой во гроб слабости и немощи свои.
Совершая панихиду, Святая Церковь сосредоточивает наше внимание на том, как души усопших восходят от земли на Суд к Лицу Божию и как со страхом и трепетом предстоят на этом Суде и исповедуют свои дела пред Господом.
«Упокой» - поется во время панихиды. Физическая смерть человека еще не означает полный покой для умершего. Его душа может страдать, не находить себе покоя, ее могут мучить нераскаянные грехи, угрызения совести. Поэтому мы, живые, молимся об усопших, просим Бога дать им покой, облегчение. Церковь не предвосхищает у Господа всеправосудного тайны Его Суда над душами наших усопших близких, она возвещает основной закон этого Суда - Божественное милосердие - и побуждает нас на молитву об усопших, давая полную свободу нашему сердцу высказаться в молитвенных воздыханиях, излиться в слезах и прошениях.
Во время панихиды и отпевания все молящиеся стоят с зажженными свечами, в ознаменование того, что душа умершего перешла от земли в Царство Небесное - в Невечерний Божественный Свет. По установившемуся обычаю свечи гасят по окончании канона, перед пением «Со духи праведных...».
Дни поминовения усопших.
Третий день.
Поминовение усопшего в третий день после смерти совершается в честь тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы.
Первые два дня душа преставившегося еще находится на земле, проходя вместе с сопровождающим ее Ангелом по тем местам, которые притягивают ее воспоминаниями земных радостей и горестей, злых и добрых дел. Душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня как птица, ищущая себе гнезда. Добродетельная же душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день Господь повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Ему - Богу всяческих. Весьма своевременно поэтому церковное поминовение души, представшей пред лицем Правосудного.
Девятый день.
Поминовение умершего в этот день бывает в честь девяти чинов ангельских, которые, как слуги Царя Небесного и предстатели к Нему за нас, ходатайствуют о помиловании преставившегося.
После третьего дня душа в сопровождении Ангела заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. В таком состоянии она пребывает шесть дней. На это время душа забывает скорбь, которую чувствовала, находясь в теле и после выхода из него. Но если она виновна в грехах, то при виде наслаждения святых она начинает скорбеть и укорять себя: «Увы мне! Сколько я осуетилась в этом мире! Я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы и мне удостоиться сей благодати и славы. Увы мне, бедной!» В девятый день Господь повелевает Ангелам опять представить душу к Нему на поклонение. Со страхом и трепетом предстоит душа пред престолом Всевышнего. Но и в это время святая Церковь опять молится за усопшего, прося милосердного Судию о водворении со святыми души своего чада.
Сороковой день.
Сорокадневный период весьма знаменателен в истории и предании Церкви как время, необходимое для приуготовления, для принятия особого Божественного дара благодатной помощи Отца Небесного. Пророк Моисей удостоился беседовать с Богом на горе Синай и получить от Него скрижали закона лишь после сорокадневного поста. Израильтяне достигли земли обетованной после сорокалетнего странствия. Сам Господь наш Иисус Христос вознесся на небо на сороковой день по воскресении Своем. Принимая все это за основание, Церковь установила совершать поминовение в сороковой день после смерти, чтобы душа преставившегося взошла на святую гору Небесного Синая, удостоилась лицезрения Божия, достигла обетованного ей блаженства и водворилась в небесных селениях с праведными.
После вторичного поклонения Господу Ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой же день душа в третий раз возносится на поклонение Богу, и тогда решается ее участь - по земным делам ей назначается место пребывания до Страшного суда. Потому так благовременны церковные молитвы и поминовения в этот день. Ими заглаживаются грехи умершего и испрашивается душе его водворение в раю со святыми.
Годовщина. Церковь совершает поминовение усопших в годовщину их смерти. Основание этого установления очевидно. Известно, что самым большим литургическим циклом является годовой круг, по прошествии которого вновь повторяются все неподвижные праздники. Годовщина смерти близкого человека всегда отмечается хотя бы сердечным поминовением его любящими родными и друзьями. Для православного верующего - это день рождения для новой, вечной жизни.
ВСЕЛЕНСКИЕ ПАНИХИДЫ (РОДИТЕЛЬСКИЕ СУББОТЫ)
Кроме этих дней Церковь установила особенные дни для торжественного, всеобщего, вселенского поминовения всех от века преставившихся отцов и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, которые, быв застигнутыми внезапной смертью, не были напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви. Совершаемые при этом панихиды, указанные уставом Вселенской Церкви, называются вселенскими, а дни, в которые совершается поминовение, - вселенскими родительскими субботами. В кругу богослужебного года такими днями общего поминовения являются:
Суббота мясопустная. Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного суда Христова, Церковь, ввиду этого суда, установила ходатайствовать не только за живых членов своих, но и за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их. Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви - сообществе верующих, членами которого являются не только живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.
Суббота Троицкая. Поминовение всех умерших благочестивых христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что событием сошествия Святого Духа завершилось домостроительство спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому Церковь, воссылая в Пятидесятницу молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый день праздника, чтобы и для усопших благодать всесвятого и всеосвящающего Духа Утешителя, которой они сподобились еще при жизни, была источником блаженства, так как Святым Духом «всяка душа живится». Поэтому канун праздника, субботу, Церковь посвящает поминовению усопших, молитве о них. Святой Василий Великий, составивший умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых».
Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц святой Четыредесятницы. Во святую Четыредесятницу - дни Великого поста, подвига духовного, подвига покаяния и благотворения ближним - Церковь призывает верующих быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения отшедших от настоящей жизни. Кроме того, субботы этих седмиц назначены Церковью для поминовения усопших еще и по той причине, что в седмичные дни Великого поста заупокойных поминовений не совершается (сюда относятся заупокойные ектении, литии, панихиды, поминовения 3-го, 9-го и 40-го дня по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не бывает полной литургии, с совершением которой связано поминовение усопших. Чтобы не лишить умерших спасительного предстательства Церкви в дни святой Четыредесят-ницы, и выделены указанные субботы.
Радоница.
Основанием общего поминовения умерших, которое совершается во вторник после Фоминой недели (воскресенья), служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад и победе Его над смертью, соединяемое с Фоминым воскресеньем, с другой - разрешение церковным уставом совершать обычное поминовение усопших после Страстной и Светлой седмиц, начиная с Фомина понедельника. В этот день верующие приходят на могилы своих родных и близких с радостной вестью о Воскресении Христовом. Отсюда и самый день поминовения называется Радоницей (или Радуницей).
К сожалению, в советское время установился обычай посещать кладбища не на Радоницу, а в первый день Пасхи. Для верующего человека естественно посещать могилки своих близких после усердной молитвы о их упокоении в храме - после отслуженной в церкви панихиды. Во время же Пасхальной недели панихид не бывает, ибо Пасха - это всеобъемлющая радость для верующих в Воскресение Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому в течение всей Пасхальной недели не произносятся заупокойные ектении (хотя совершается обычное поминовение на проскомидии), не служатся панихиды.
Димитриевская родительская суббота
- в этот день совершается поминовение о всех православных убиенных воинах. Оно установлено святым благоверным князем Димитрием Донским по внушению и благословению преподобного Сергия Радонежского в 1380 году, когда он одержал славную, знаменитую победу над татарами на Куликовом поле. Поминовение совершается в субботу перед Димитриевым днем (26 октября по старому стилю). Впоследствии в эту субботу православные христиане стали творить поминовение не только воинов, за веру и отечество положивших свою жизнь на поле брани, но вместе с ними и за всех православных христиан.
Поминовение усопших воинов совершается Православной Церковью 26 апреля (9 мая по новому стилю), в праздник победы над фашистской Германией, а также 29 августа, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Обязательно надо поминать усопшего в день его смерти, рождения и именин. Дни поминовения надо проводить чинно, благоговейно, в молитве, благотворении нищим и близким, в размышлении и о нашей смерти и будущей жизни.
Правила подачи записок "О упокоении" такие же, как и записок "О здравии".
Поминать усопшего в Церкви нужно как можно чаще, не только в означенные особые дни поминовения, но и в любой другой день. Главное моление о упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только крещеных православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их упокоение, которые в конце литургии будут опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия. Будем помнить, что это наибольшее благо, которое мы можем оказать тем, кто нам дорог. Вот как говорится о поминовении на литургии в Послании восточных Патриархов: «Мы веруем, что души людей, впавших в смертные грехи и при смерти не отчаявшихся, но покаявшихся еще до разлучения с настоящей жизнью, только не успевших принести никаких плодов покаяния (такими плодами могли быть их молитвы, слезы, коленопреклонения при молитвенных бдениях, сокрушение, утешение бедных и выражение в поступках любви к Богу и ближним), – души таких людей нисходят в ад и терпят за учиненные ими грехи наказания, не лишаясь, впрочем, надежды на облегчение. Облегчение же они получают по бесконечной благости Божией через молитвы священников и благотворения, совершаемые за умерших, а особенно силою бескровной жертвы, которую, в частности, приносит священнослужитель для каждого христианина за его близких, и вообще за всех повседневно приносит Кафолическая и Апостольская Церковь».
Для наших читателей: можно ли поминать в день рождения умершего? с подробным описанием из различных источников.
Потеря близкого человека - это большая утрата. Особенно печально, если человек ушел из жизни в день своего рождения, хотя такое и случается нечасто. Бывает, что жизненные обстоятельства не позволяют провести поминание в нужную дату. Как поступить, если она приходится на день рождения покойного? В подобных случаях друзья и родственники задумываются о том, поминают ли умершего в этот день или же необходимо проводить поминки в другое время.
Когда поминают умерших
Известно, что по православным традициям принято устраивать поминки в честь умершего. Поминальную трапезу устраивают в день похорон, через девять дней и на сороковой день. Также многие проводят поминки в годовщину смерти и в дату рождения покойника.
Традиции предков
Как ни странно, предки понимали некоторые жизненные законы больше, чем современные люди, живущие в прогрессивное время. Они обладали мудростью и хорошей интуицией, имели тесную связь с природой. Как относились к поминовению в давние времена:
Раньше традиции были немного другие, и люди поступали так, как сейчас уже не принято. Например, на могилу усопшего не носили поминальную еду. А также не проводили обряд поминовения в честь дня появления на свет покойного. И тем более не решались праздновать его именины.
Это отнюдь не связано с неуважением, как можно подумать. Конечно же, родные люди всегда помнят об этом дне. Просто поверье тех лет гласит, что новой датой рождения души является день ее смерти. Потому день, в который душа отделилась от тела, и считается днем поминания.
Смерть представлялась как момент зарождения новой жизни уже в другом теле, поэтому усопшего поминали в дату его перехода в иной мир. По этой причине не стоило даже думать о том, можно ли отмечать день рождения умершего человека.
Поминать усопшего в дату именин считалось неправильным. Предки считали, что это насильно притягивает душу в ее старую жизнь и не дает окончательно умереть в старом теле и родиться снова. Также это негативно отражается на состоянии близких людей усопшего. Ведь они страдают, загружают себя тоскливыми мыслями и не могут отпустить того, кого с ними больше нет.
Современное мнение
Поминание умерших в православии не возбраняется даже в день именин. Что священники говорят о том, как помянуть усопшего в день его рождения:
- В эту дату не запрещается ездить на кладбище и, более того, даже приветствуется. Хорошо во время именин покойного давать на кладбище милостыню. Конечно же, нельзя проводить посиделки у могилы умершего человека и уж тем более распивать алкогольные напитки. Этим можно причинить вред душе ушедшего человека.
- В это время нужно постараться держать свои эмоции под контролем, не надо давать воли слезам . Навещать покойного нужно с добрыми намерениями. Можно принести на могилку искусственные цветы и свечку.
- Священники запрещают плакать у могилы в дату поминовения , потому что душа может начать страдать, духовно умирать от беспокойства.
- Следует обратить внимание на то, что поминовение погибших мамы, папы, сына или дочери не имеет никаких ограничений. Родители и дети - это самое святое, что может быть, и церковь не накладывает никаких правил в таких случаях.
- Святой Петр написал наказ о поминовении родителей. Из его увековеченных слов можно узнать о том, как устроена жизнь после смерти, какой стих из псалтыря нужно читать после гибели отца и матери и сколько нужно это делать.
- Когда речь идет о более дальних родственниках, например, о бабушке, священники рекомендуют проводить поминки в предназначенное для этого время.
- Если потеря случилась у беременной женщины, ее отсутствие на траурной церемонии не будет считаться проявлениям неуважения, даже если умерший приходился ей мужем. Ожидание ребенка - очень непростое время. Зачем мучить себя негативом? Вряд ли постоянно скорбящую мать можно будет поздравить с рождением абсолютно здорового ребенка. Можно мысленно почтить память, а спустя время прийти в церковь и заказать свечку за душу умершего.
Думая о том, можно ли поминать в день рождения умершего человека, стоит прислушаться к церковным советам . Нужно отметить, что священнослужители действительно обладают мудростью и могут аргументировать свой взгляд на то, почему появилась та или иная традиция.
День рождения умершего
Нынешнее поколение не отличается излишним суеверием, поэтому немногие задумываются над тем, как поминают усопших в их день рождения. Сейчас поминки проводят следующим образом:
- Если люди верующие, то они обращаются в храм. Обычно в это время читается поминальная молитва, священники просят у Бога за душу покойного.
- Некоторые просят священника вместе с ними отправиться на могилу, чтобы он помолился и почтил память умершего. После чего родственники, придя домой, проводят поминальный обед.
- В некоторых странах люди дают соседям и родственникам сладости, тем самым приглашая разделить память об умершем.
Посещение кладбища в именины умершего человека стало устойчивой традицией, поощряемой церковью. И многие неверующие люди поступают таким же образом.
Человек может сам решить, как поминать родственную душу. Если прийти на могилку в этот период не получится, ничего ужасного не произойдет. Самое главное, чтобы о тех, кого больше нет на этой земле, остались только теплые воспоминания.
Посещая кладбище, люди отдают должное уважение покойному. Потому, если есть хоть малейшая возможность, ею стоит воспользоваться.
Что надо делать на День Рождения умершего?
Мы справляем дни рождения живых, празднуем, радуемся, поздравляем, но с умершими другое дело.
Как поклонники и ценители творчества Пушкина или Владимира Высоцкого приходят к памятникам, читают стихи или поют песни, также и родственники умерших в их день рождения вспоминают их. Можно помянуть умершего на кладбище и за столом, поднять бокал, почтив его память.
А МНЕНИЕ ЦЕРКВИ ТАКОВО
Обычно на День Рождения умершего принято посетить кладбище, а кроме этого самое главное помянуть его на молитве в Церкви (подать записку на литургию и панихиду, просто поставить свечу за упокой его души и помолиться, если есть возможность закажите поминание на неусыпаемой Псалтири в монастыре). Но необходимо знать, что Церковные записки подаются только за крещнных в Православии Христиан, нельзя подавать за самоубийц, сектантов и еретиков. Если стоит выбор сходить на кладбище или в Церковь, то важнее в сходить в Церковь. Также необходимо подать за усопшего милостыню нищим (подать денег, отдать какие-то вещи, накормить). Если вс это сделаете, то окажете большую помощь усопшему человеку. Не забывайте поминать в день смерти и в особые дни для поминовения усопших установленные Церковью – Родительские субботы. Но лучше вс перечисленное делать почаще.
В моей большой семье на день рождения умершего члена не делали ничего. Просто тихо и спокойно за вечернею едою поминали умершего человека хорошими словами. Первой умершей в моей большой семье была моя бабушка – Аксиния Ивановна Самушкина. Она родилась в 1892-м году. Но дня своего рождения она не знала. Поминали ее имя на Новый год.
Моя первая жена умерла в юном возрасте. Каждый год в ее день рождения – 27-е марта – еду на е могилку и кладу на не четное количество роз. Она любила розы. При жизни е я много роз для не украл с городских газонов. На день е смерти слишком много народу у могилы собирается. Поэтому, в день е рождения мы можем несколько минут побыть вдвом, пообщаться, не отвлекаясь на выпивку и еду и успокоится взаимно.
Знаете, мне хорошо на душе после таких посещений. Может и Ей там, наверху, тоже спокойнее?
Наверное, самым правильным будет помолиться в церкви. Заказать молитву за упокой души. Посетить, если есть такая возможность, могилу усопшего. Подправить е.
Вспомнить, за обеденным столом, о человеке. Естественно, вспоминать только хорошее.
Можно поехать на кладбище и помянуть. Можно дома помянуть, поставить свечку, если человек был крещеный. Вспомнить вс хорошее, что было в человеке. Поплакать. Позвонить его родственникам или друзьям. Память – это вс, что мы можем дать умершему….
Божественных каких-либо советов не скажу, так как не сторонник, но вот лично наша семья в день рождения умерших близких родственников сбирается за столом, вспоминают умершего, иногда ставим в этот день свечку за упокой его. Поминаем обязательно, причем без алкоголя, а выпечкой, которую любил умерший. Если позволяет погода, то ездим навещать на кладбище.
Во-первых, о Дне рождения умершего обязательно нужно помнить. Конечно, устраивать торжество не стоит, но помянуть в узком семейном кругу можно. Верующие могут заказать в церкви молитву за упокой. Не будет неправильным и посещение могилки усопшего.
Вопрос, почему нельзя ходить на кладбище в день рождения покойного интересует, как суеверных людей, так и реалистов. После того как человек умрет, родные люди усопшего не забывают о нем, сберегая вечную память о его душе. Посещать кладбище нужно обязательно. Обычно, это делается на Радуницу или когда требуется убраться и навести порядок на месте захоронения. Можно ли приходить к могилке в день рождения усопшего и как надо себя вести в такую дату?
Что об этом думает церковь?
Служители церкви не запрещают близким людям умершего ходить на кладбище в его день рождения. Данного рода визиты правильно совмещать с заказом церковной службы за упокой, либо надо обязательно подать милостыню. Поминовение, которое разрешает церковь – это цветочные композиции у надгробья, свечки. Самое важное – это знать чувство меры. Приобретать венки у агентства в большом количестве, проводить масштабные торжества на могиле усопшего не то что не следует, но и запрещено.
Основное, как говорят служителей церкви:
- посетить могилу;
- помолиться;
- вынашивать исключительно благие мысли.
Лучше при визите на место захоронения не лить слезы, не расстраиваться, иначе душа умершего начнет беспокоиться. Нет запретов на посещение кладбища. Приезжать и посидеть у могилы разрешается когда удобно, а находиться на кладбище можно сколько захочется. Но, есть один момент. Праздновать день рождения покойного нельзя! Этой даты после смерти просто не существует, поэтому она и не отмечается.
Церковнослужители не считают день рождения усопшего чем-то особым. После смерти он теряет смысл. Поэтому думать над данным вопросом не следует. Все, что родственник усопшего проводит в этот день, разрешено всегда.
Что можно?
Мы разобрались, что посетить могилу в дату рождения усопшего можно, если не воспринимать ее как праздник. Есть несколько простых действий которые не запрещены. Человек может:
- провести церковное поминальное Богослужение;
- выполнить общую молитву у надгробья;
- навести порядок на месте захоронения;
- мысленно пообщаться с покойным;
- подать бедным, просящим милостыню.
Когда человек с кладбища вернется домой, то как принято, разрешается угостить присутствующих вкусными блюдами. Это поможет повспоминать об умершем, прочесть молитву об его успокоении.
Что нельзя?
Специалисты дают несколько советов, как вести себя у могилы усопшего. Запрещается:
- Пышно праздновать.
- Распивать спиртное.
- Оставлять пищу у надгробья или брать что-то с могилы.
Чтобы придерживаться правил, разрешается поминуть покойного дома и в храме, а посетить кладбище можно, но без посиделок, шума и акоголя. Если человеку трудно посетить кладбище, то необходимо помолиться по месту нахождения. Присутствовать на поминках и службах разрешается независимо от территории до кладбища, где покоится родная душа.
Надо ли праздновать?
Посещать могилу покойного в его день родения можно. Но, существуют и правила поведения на кладбище:
- нельзя одевать яркую одежду;
- приходить нужно в первой половине дня;
- избегать ругани, громкого плача, смеха;
- запрещено плевать и мусорить;
- уходить нужно не оглядываясь, нельзя возвращаться.
Люди прошлого поколения несмотря на то, что они не обладали грамотностью, если сравнить с сегодняшним обывателем, прочли традиции православия значительно правильней и знали больше о жизни, чем молодежь. Они по особенному относились к мертвым, друзьям, родственникам. Когда-то давно никто не брал на могилу пищу. Эта дата не отмечалась. И связывается это с тем, что ранее люди считали, что после смерти покойного человека дня рождения, когда душа находилась в теле усопшего нет. Когда она отправляется на небеса дата ухода из жизни тут же и трансформируется в дату появления на свет.
После смерти человека родственники и близкие покойного хранят о нем память. Приход на могилу – один из обязательных ритуалов. Как правило, его совмещают с важными церковными праздниками, а также когда возникает необходимость в уходе и уборке за местом захоронения. Можно ли посещать кладбище в день рождения покойного и как себя вести в этот день?
Мнение христианской церкви
Священнослужители не препятствуют желанию родственников покойного посетить кладбище в день рождения умершего человека. Такие визиты хорошо сочетать с заказом заупокойной службы, раздачей милостыни. Поминовение в миру – это цветы на могилу, свечи. При этом важно соблюдать чувство меры. Заказывать венки ритуальные оптом, устраивать пышные пиры на могиле не только не нужно, но и нежелательно.
Главное, по мнению священнослужителей, прийти в этот день на кладбище с молитвой, быть полным благих намерений. Также нежелательно при посещении места упокоения плакать – в этом случае душа будет маяться и не найдет себе покоя. Нет ограничений на время визита на кладбище – прийти и оставаться у могилы можно в любо время суток и на любой срок.
Как правильно поминать умершего в его день рождения?
Христианская церковь не принимает этот день особенным. После смерти он теряет смысл. Поэтому придавать какое-то особенное значение дню не стоит. Все, что близкий покойного совершает в этот день, может быть выполнено в любой другой.
Что можно сделать в этот день?
- совершить в Храме поминальное Богослужение;
- совершить общее молитвенное правило у могилы;
- раздать милостыню.
По возвращению домой можно по традиции угостить родственников и соседей сладостями, поминальной едой. Это поможет вспомнить об усопшем, помолиться о его душе.
Что нежелательно делать в этот день?
- устраивать пышные поминки;
- пить алкогольные напитки;
- привозить еду на могилу и угощаться там;
Также можно вспомнить умершего дома и в церкви, а приурочить посещение места погребения в любой другой день. При невозможности приезда на могилу по покойному молятся по месту нахождения. Церковные службы и поминания также можно проводить вне зависимости от расстояния до места последнего упокоения человека.
После смерти человека родственники и близкие покойного хранят о нем память. Приход на могилу - один из обязательных ритуалов. Как правило, его совмещают с важными церковными праздниками, а также когда возникает необходимость в уходе и уборке за местом захоронения. Можно ли посещать кладбище в день рождения покойного и как себя вести в этот день?
Мнение христианской церкви
Священнослужители не препятствуют желанию родственников покойного посетить кладбище в день рождения умершего человека. Такие визиты хорошо сочетать с заказом заупокойной службы, раздачей милостыни. Поминовение в миру - это цветы на могилу, свечи. При этом важно соблюдать чувство меры. Заказывать венки ритуальные оптом , устраивать пышные пиры на могиле не только не нужно, но и нежелательно.
Главное, по мнению священнослужителей, прийти в этот день на кладбище с молитвой, быть полным благих намерений. Также нежелательно при посещении места упокоения плакать - в этом случае душа будет маяться и не найдет себе покоя. Нет ограничений на время визита на кладбище - прийти и оставаться у могилы можно в любо время суток и на любой срок.
Как правильно поминать умершего в его день рождения?
Христианская церковь не принимает этот день особенным. После смерти он теряет смысл. Поэтому придавать какое-то особенное значение дню не стоит. Все, что близкий покойного совершает в этот день, может быть выполнено в любой другой.
Что можно сделать в этот день?
- совершить в Храме поминальное Богослужение;
- совершить общее молитвенное правило у могилы;
- раздать милостыню.
По возвращению домой можно по традиции угостить родственников и соседей сладостями, поминальной едой. Это поможет вспомнить об усопшем, помолиться о его душе.
Что нежелательно делать в этот день?
- устраивать пышные поминки;
- пить алкогольные напитки;
- привозить еду на могилу и угощаться там;
Также можно вспомнить умершего дома и в церкви, а приурочить посещение места погребения в любой другой день. При невозможности приезда на могилу по покойному молятся по месту нахождения. Церковные службы и поминания также можно проводить вне зависимости от расстояния до места последнего упокоения человека.
