≡× MENIUL

• Reparație
• Reparație
• Design interior
• Despre tot
• Despre instalații sanitare

Oamenii de serviciu - cine sunt ei?

Oameni de serviciu - în Rusia în secolele XIV-XVIII, denumirea generală pentru persoanele obligate să presteze servicii nemilitare sau administrative în favoarea statului.

Oamenii de serviciu erau împărțiți în slujitori „după patrie” (serviciul se transmitea mai ales de la tată la fiu) și „după dispozitiv” (recrutați dintre reprezentanții claselor plătitoare de impozite, personal gratuit).

Oamenii de serviciu „în patrie” aparțineau claselor privilegiate, dețineau pământ (pe drepturi patrimoniale sau locale) și țărani. Pentru serviciul lor au primit salarii bănești sau locale, titluri și alte recompense.

„Oamenii care slujesc în patrie” au inclus:

- Duma ocupă rangul , membri ai Dumei Boiereşti . După gradul de naștere, ei au fost împărțiți în boieri, okolnichy și nobili Duma.

- oficiali de la Moscova , împărțit în dormitoare, administratori, avocați și locatari. Pe vremuri erau numiți „oameni apropiați”; chiar numele acestor rânduri indică îndatoririle judecătorești ale proprietarilor lor. Saci de dormit„Ei iau haina regelui și o dezbracă” ispravnici slujește la sărbători și recepții: „înaintea regelui și înaintea autorităților, și a ambasadorilor și a boierilor, aduc mâncare și băutură”. Avocațiiîn timpul ieșirilor regale au ținut sceptrul regal și șapca lui Monomakh, chiriașilor folosit pentru diferite colete.

- Gradurile poliției de serviciu a format un strat de nobilime provincială. Au fost împărțiți în nobili aleși, copii de slujitori boierești și polițiști. nobili aleși prin alegere sau selecție specială ei au fost repartizați în serviciul militar dificil și periculos, de exemplu, pentru a participa la campanii lungi. Nobili aleși au fost trimiși pe rând pentru a îndeplini diverse misiuni în capitală. Originea termenului copii boieri era neclar deja în secolul al XVII-lea. Poate că acest grup de clasă își are originile în membrii familiilor boierești apaga, care, după crearea unui stat centralizat, nu au fost mutați în capitală, ci au rămas în raioane, transformându-se în stratul inferior al nobilimii provinciale. Copiii curților boierești, adică cei care făceau slujbă de palat, stăteau deasupra locuitorilor orașului, adică a celor de provincie care făceau slujba „de oraș sau de asediu”.

Oameni de service „în funcție de instrument”(streltsy, cazaci, tunieri, gulere, interpreți și altele) s-au format în timpul reformelor militare de la mijlocul secolului al XVI-lea și a colonizării guvernamentale a granițelor de sud, sud-est și est ale statului rus; au primit un salariu pentru serviciul lor (numerar, în natură și sub formă de teren conform legislației locale).

32. Votchina si mosie.

Patrimoniu- proprietatea asupra pământului aparținând ereditar domnului feudal (de la cuvântul „tată”) cu drept de vânzare, gaj, donație. Mosia era un complex format din proprietatea terenului(pământ, clădiri și utilaje) și drepturi asupra țăranilor dependenți.

Imobiliar- un tip de proprietate asupra pământului dat pentru serviciul militar sau guvernamental în Rusia la sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVIII-lea.

Întrucât, începând din domnia lui Ivan al III-lea, patrimoniul putea fi deținut și numai dacă proprietarul său i-a slujit pe țar, se pune întrebarea cu privire la modul în care aceste forme de proprietate asupra pământului diferă unele de altele.

Moșia putea fi împărțită între moștenitori și vândută, dar moșia nu putea.

Patrimoniul proprietarului, care nu a lăsat fii, a rămas în familie, în timp ce moșia a revenit vistieriei regale.

De la mijlocul secolului al XVI-lea. clanul avea dreptul de a răscumpăra timp de patruzeci de ani moșia vândută de membrul său către exterior.

Din aceste motive, votchina a fost considerată o formă superioară de proprietate condiționată a pământului și a fost preferată moșiei. Servitorii bogați le aveau de obicei pe amândouă.

Odată cu Codul de serviciu din 1556, care a stabilit îndatorirea de serviciu atât pentru proprietarii moșiilor cât și ai moșiilor, în funcție de mărimea parcelei, a început un proces treptat de convergență a regimului juridic al acestor două tipuri de proprietate. Principala tendință în dezvoltarea dreptului local este trecerea dreptului de utilizare în dreptul de proprietate. Se termină în principal cu Codul Consiliului din 1649 și legile care l-au urmat.

Dreptul de moștenire în moșii se dezvoltă. Acest principiu - de a nu lua moșiile părinților de la fiii lor - a fost stabilit încă de pe vremea lui Ivan cel Groaznic. Iar în 1618, transferul ereditar de moșii s-a extins nu numai la descendenți, ci și, în lipsa acestora, la cei laterali. Proprietarii de terenuri au stimulent puternic La dezvoltare economică, poate fi imbunatatita, extinsa, suparata, fara teama de a pierde (caci totul se face, pana la urma, in numele copiilor).

Dreptul de moștenire este întărit de obiceiul de a acorda o pensie de trai văduvei și fiicelor unui militar (în caz de deces în război, deces din cauza unei răni, mutilare etc.).

O altă modalitate de a întări drepturile private asupra terenurilor domnișoare este închirierea moșiei pentru folosință unei alte persoane de serviciu (o văduvă, un nobil în vârstă pensionar însuși), care era obligat să întrețină fostul proprietar până la moartea acestuia sau să plătească în avans tot conținutul. în bani (acesta din urmă era echivalent cu o vânzare).

Schimbul de moșii cu moșii este permis (cu acordul guvernului), iar la sfârșitul secolului al XVII-lea. – și alte tranzacții, inclusiv vânzări și donații. Din acel moment s-a permis și vânzarea de moșii pentru datorii în caz de insolvență a debitorului.

Astfel, diferențele dintre moșie și votchina au fost șterse, în cele din urmă eliminate prin decretul lui Petru I privind moștenirea unică din 1714.

Cele mai înalte poziții în societatea din Moscova nu erau ocupate de proprietari de pământ, capitaliști sau deținători de privilegii. Dar aproape nimeni nu are capital sau pământ, sau privilegii speciale.

Cea mai înaltă clasă a societății este formată din cei care servesc direct statul - oamenii de serviciu. Acest strat este foarte eterogen; există multe diferențe între grupurile sale.

Proprietarii de patrimoniu - exploatații de pământ care le-au trecut „de la tatăl lor” și care nu pot fi luate sub nicio formă - diferă puternic între ei. Iar cea mai mare parte a clasei de serviciu sunt proprietarii de terenuri, aceia cărora le sunt date terenuri pentru deținere temporară, „la nivel local”.

O dau tuturor cantități diferite pământ și poate fi dat pe viață sau pentru un număr de ani - zece sau douăzeci. Dacă un angajat este promovat, trebuie să i se dea mai mult teren. Dacă unde are o moșie, mai mult pământ nu, trebuie să-i dăm o altă moșie, mai mare, dar în altă parte a țării. Dacă o persoană care slujește se comportă prost, o parte din pământ trebuie tăiată, iar acest lucru provoacă nu mai puține probleme. Și o întrebare complet insolubilă: ce să facă dacă proprietarul are nu un fiu, ci trei? Apoi trebuie să „alocați teren” pentru doi fii și să le dați proprietăți separate. Atunci doar unul dintre fii rămâne cu tatăl său pe moșie; în teorie, ar trebui să aștepte până la moartea tatălui său și să devină proprietar de teren după el.

Moșiile au devenit din ce în ce mai mult posesiuni ereditare; Devenit decrepit, latifundiarul de obicei „îl bate cu fruntea” în Ordinul Local, astfel încât suveranul să-l „compătimească” pentru serviciul său și pentru rănile sale, să-i ordone să „lase” moșia lui fiului său și, dacă nu există fiu, apoi ginerele său, nepotul său, căruia „slujba lui suverană este ușor să-l conducă”. Astfel de solicitări au fost de obicei respectate, cu excepția cazului în care existau motive imperioase pentru a face altfel.

Moșia a fost dată pentru ca o persoană să poată pune un număr de oameni înarmați și să participe la războaiele purtate de stat. Conform Codului de serviciu din 1556, proprietarul terenului a trebuit să pună un călăreț înarmat pe o sută de sferturi de pământ. Grefierii Gradului și Ordinelor Locale s-au ghidat după această normă, calculând: ce fel de armată privată ar trebui să mențină fiecare moșier?

O dată la trei ani, proprietarul terenului trebuia să se prezinte la control, să arate funcționarilor Localului Prikaz ce forțe pregătise, ca să spunem așa, să-i confirme dreptul la moșie. Nu prea des, dar s-a întâmplat ca cei care nu puteau gestiona ferma și să ofere numărul necesar de războinici să fie lipsiți de moșiile lor.

La fundul clasei militare, printre nobilimea și copiii boierilor, mulți se întâlnesc diverse grupuri: cine este mai bogat, cine este mai sărac, cine este mai semnificativ și cine a căzut în nesemnificație. Multe diferențe nu sunt, în general, foarte clare fără o pregătire îndelungată, fără a se adânci în multe detalii - de exemplu, diferențele dintre copiii nobili și boieri.

Copiii boieri proveneau din familiile boierești zdrobitoare, din al doilea și al treilea copil al boierilor care nu moșteneau moșii, din slujitorii liberi personal ai boierilor și domnitorilor. Nobilii erau uneori din slujitorii personal neliberi ai boierilor, iar genealogiile lor nu erau atât de vechi; Printre nobili erau mulți oameni ignoranți. Și în ciuda faptului că poziția reală a acestor două grupuri nu diferă deloc, copiii boierilor erau considerați a ocupa o poziție superioară.

Pentru copiii secolului nostru rațional, nu este cumva nici măcar clar care sunt diferențele (dacă nu există nicio diferență atât economic, cât și juridic), dar oamenii secolului al XVII-lea au găsit subtil aceste diferențe; în unele cazuri s-au dovedit a fi destul de grave. De exemplu, în timpul nunții regale, copiii boieri „păzeau calea suveranilor” - când țarul și țarina s-au căsătorit în catedrală, s-au asigurat „ca nimeni să nu treacă între calul suveranului și sania țarinei”. Dar nobilii nu puteau primi niciodată o asemenea onoare.

Și, desigur, nobilimea mitropolitană este foarte diferită de cea provincială; slujitorii statului nu ocupă aceeași poziție cu slujitorii boierilor și principilor. „Randurile” capitalei - ispravnici, avocați, nobili și rezidenți ai Moscovei - alcătuiesc garda țarului, servesc ca cadre de ofițeri pentru detașamentele provinciale, servesc la palatul țarului și îndeplinesc diverse misiuni ale înalților demnitari și chiar ale țarului însuși.

În provincii, cea mai mare parte a oamenilor de serviciu erau „tribali” (adică ereditari - A.B.) nobili și copii boieri.

Pentru țărani, desigur, toate grupurile de oameni de serviciu sunt un „rai” social. Aceștia sunt cei cărora guvernul le ordonă „să-și asculte proprietarul și să-și arate pământul arabil și să-i plătească venitul proprietarului”. Nu degeaba cuvântul „boier” este aplicat tuturor oamenilor de serviciu, la care, de fapt, majoritatea absolută a oamenilor de serviciu nu avea dreptul. În care nu există absolut nimic specific rusesc, este exact la fel Europa de Vest pentru fiecare plebeu, fiecare feudal devenea „sire”, „domn”, „signor”.

Dar asta e pentru țăran, care, vrând-nevrând, ridică privirea de jos. Dar în raport cu boierii adevărați și din punctul de vedere al statului, toți acești „iobagi subțiri umili”, Ivașki și Mikishki, sunt exact aceiași sclavi, proprietate cu două picioare, ca și țăranii înșiși. Sub amenințarea biciului, confiscarea moșiilor, „cuvinte și fapte”, exil în Siberia, privarea de toate drepturile sub singura suspiciune de „dezordine” și „neglijență”, au trebuit să îndure „pentru onoarea lui suverană” din partea vârsta de 15 ani până la bătrânețe: foame, frig, toate greutățile campaniilor, răni și „răbdare absolută”.

Dar în general, dacă nu iei cuvântul cotidian „boier”, atunci adevăratul boier, potrivit legii, nu era nici măcar cel care deține moșia... Ci doar cel care deține gradul Duma de „boier”. ” și este inclus cu alți boieri într-un strat foarte mic, îngust - literalmente câteva zeci de oameni.

Dar chiar și în vârful clasei militare-feudale, de serviciu, în aceeași Duma boierească, printre proprietarii de moșii, în comunitatea descendenților familiilor străvechi, nu există nici unitate și egalitate de statut. Și aici, toți sunt cumva mai sus sau mai jos decât celălalt, chiar și cu cel mai mic pas, abia perceptibil. Ei - cea mai înaltă aristocrație a țării care a stat în Duma Boierească - nu erau deloc egali între ei. Boierul Dumei era mai înalt decât boierul okolnichy. În același timp, nu au fost niciodată mulți boieri și okolnichi, cei mai mulți om mai mare 50. Pe lângă aceștia, Duma includea câțiva nobili Duma (bineînțeles, stând incomparabil mai jos decât cel mai slăbit okolniki) și trei sau patru grefieri Duma, care conduceau cele mai importante ordine.

Câteva zeci de familii nobiliare, nu mai mult de o sută, descendenți ai prinților apanagi, s-au agățat cu tenacitate de privilegiile lor, iar ierarhia a împărțit chiar și aceste câteva sute, cel mult mii de oameni - cea mai înaltă aristocrație a întregii clase de serviciu.

În vârful acestei ierarhii a vârfului se află șaisprezece familii nobiliare, ai căror membri au intrat direct în boieri, ocolind rangul de okolnichy: Cerkassky, Vorotynsky, Trubetskoy, Golitsyn, Khovansky, Morozov, Sheremetev, Odoevsky, Pronsky, Shein, Saltykov, Repnin, Prozorovsky, Buinosov, Khilkovs, Urusovs. La formarea Dumei boierești, țarului i-a fost absolut imposibil să se facă fără cel puțin „bolșacii” acestor familii și, uneori, câțiva dintre reprezentanții lor s-au acumulat în Duma. Nu e corect? Nu mai mult decât Camera Lorzilor, de exemplu.

Mai mult, în societatea noastră aparent „democratică” există rânduri care ar părea sălbatice boier XVII secol. Să zicem, importanța enormă a banilor, a bogăției materiale i s-ar părea pur și simplu indecentă. Nici nobilimea familiei, nici alți parametri importanți pentru ea nu depindeau deloc de bani.

Unele dintre aceste familii sunt binecunoscute cititorilor - Golitsyns, Odoevskys, Sheremetevs, Trubetskoys - familii inteligente, au dat mulți reprezentanți glorioși în diferite generații, în perioade diferite istoria Rusiei. Saltykovs sunt cunoscuți doar de Pyotr Semenovici Saltykov, câștigătorul lui Frederic cel Mare în Războiul de șapte aniși, bineînțeles, Daria Saltykova, celebra „Saltychikha”. Morozov sunt complet inexpresivi după Boris Ivanovici Morozov, educator și prieten apropiat al țarului Alexei Mihailovici. Numele de familie rămase au rămas în istorie tocmai pentru că erau numele de familie ale „Rurikovici” și „Gediminichs”. Reprezentanții acestor familii au fost și au rămas oameni complet inexpresivi, plictisitori și nu au comis nicio acțiune personală pentru care ar trebui să fie amintiți.

Fiecare familie nobiliară – atât acești șaisprezece cât și cealaltă sută, puțin mai jos ca rang – știa foarte bine ce fel de familie este mai înalt sau mai jos, ce principate și ce moșteniri dețin strămoșii lor și ce loc ar trebui să ocupe în această ierarhie a cel mai inalt. Descendenții prinților din Moscova erau considerați superiori descendenților prinților apanaj. Descendenții prinților apanaj erau mai înalți decât boierii „simpli”, fără titluri. Boierii mare-ducali ai Moscovei erau considerați superiori celor de apanage. Descendenții fiului cel mare sunt „mai importanți” decât descendenții celui mai mic și, desigur, vechimea familiei în sine a fost de mare importanță.

Desigur, fiecare aristocrat știa perfect ce familii reprezentanții săi ar trebui să stea „de sus” sau „dedesubt” în Duma boierească și la sărbători. ÎN în acest caz,„de sus” și „dedesubt” înseamnă același lucru - mai aproape de rege sau mai departe. Și în plus, toată lumea știa pe ce poziții se putea baza.

Era considerat o nedreptate monstruoasă dacă un „nascut” era numit șeful unui „nascut”, iar un reprezentant al familiei „mai tinere” a primit o funcție mai devreme decât un reprezentant al familiei „bune”. Dacă țarul a permis o astfel de nedreptate, boierul „l-a bătut cu fruntea”, a cerut să corecteze discrepanța și a făcut-o cu încredere deplinăîn dreptatea lui. De obicei, țarul a „corectat” lucrurile și sub o presiune puternică din partea cercului său interior. Până la urmă, aproape toată lumea avea încredere în valoarea localismului!

Dacă vreun boier nesăbuit sau un întreg clan încălca regulile localismului, se puteau folosi doage - bețe grele pe care se sprijineau boierii și chiar „săbii pentru picioare” - cuțite care se purtau „în spatele cizmei”, în spatele cizmei. Poți râde cât vrei de boierii în vârstă, grasi, care s-au tras de barbă sau s-au înjunghiat direct în Duma, dar trebuie să recunoaștem că în spatele comportamentului lor există o logică cu totul de fier. Această logică este complet diferită de cea a noastră, urmașii lor îndepărtați, dar există o logică!

Nobilimea Moscoviei nu credea în existență personalități marcante, și a legat direct virtuțile familiei cu „rasa”... ei bine, ea a acționat în consecință.

Toate gradele și pozițiile ocupate de reprezentanții celor mai nobile familii au fost înscrise în Rank Books. Ori de câte ori au apărut îndoieli, a fost întotdeauna posibil să se afle ce grade și funcții au fost deținute de străbunici și stră-străbunici ai celor care acum aplică pentru ei. Iar rangurile și numirile strămoșilor, desigur, au fost precedente pentru a da astfel de beton armat descendenților lor.

În consecință, țarul ar putea „acorda ca boieri” oameni din straturile mijlocii de serviciu - de exemplu, Ordin-Nashchokin sau Matveev. Dar chiar și acești nominalizați talentați s-au așezat „sub” reprezentanții familiilor antice; ei nu au fost întotdeauna capabili să primească numirea într-o funcție pentru care, probabil, erau capabili în mod deosebit.

În localism s-a manifestat foarte bine exact același mod de a gândi ca și în mediul țărănesc. Acțiunea localismului demonstrează că vârful societății a gândit în principiu exact la fel ca cel de jos. Boierii, la fel ca și țăranii, nu trăiau nici măcar din familie, ci mai degrabă chiar după valori ancestrale. Dacă o persoană aparținea familiei Dolgoruky, Golitsyn sau Vyazemsky, această afiliere din punctul de vedere al întregii societăți era incomparabil mai importantă decât calitățile sale personale. Strămoșii, ce să facă, nu credeau în existența unor personalități remarcabile și, în plus, nașterile aveau și propriile lor „bolshaks”, cu un pumn de fier deținând puterea familiei și reprezentând clanul în lumea exterioară. Toată viața, o persoană, indiferent de gradele care i s-a acordat, a ocupat o poziție subordonată, secundară în clan și nu ar putea deveni niciodată șeful clanului.

Întreaga viață a unui boier nobil era determinată în cea mai mică măsură de talentele sau meritele sale personale și era determinată aproape în întregime de apartenența sa la clan și de locul său în acest clan.

Prin urmare, a fost de mare importanță să se afle dacă familia boierească descendea din cel mai mare sau din fiul mijlociu al principelui Lychko, venit din Lituania în secolul al XIV-lea. Descendenții fiului cel mare au dobândit dreptul de a sta cu o persoană mai aproape de rege decât descendenții fiului mijlociu și au primit, deși nesemnificativ, un avantaj atunci când au fost numiți în funcții importante.

Și se dovedește că în vârful societății, printre aristocrația nobilă și uneori fabulos de bogată, printre literalmente câteva mii cei mai influenți oameni Moscova, domnesc aceleași moravuri ca și în țărănimea moscovită, care cu greu s-a îndepărtat de sistemul comunal primitiv.

Consecințele pentru guvernarea țării au fost diferite. Pe de o parte, sistemul a devenit mult mai stabil și mai permanent decât în ​​țările în care oameni activi ar putea schimba ceva, să obțină succesul personal. Pe de altă parte... După cum scria Kotoshikhin, fost funcţionar al Ambasadorului Prikaz, „mulţi boieri, întrebaţi de suveran, nu răspund nimic, pentru că Suveranul îi ridică la Duma nu după inteligenţa lor, ci numai după marea lor rasă”.

La cealaltă extremă a populației de serviciu se află unitățile obișnuite de „oameni de serviciu conform instrumentului”, cei care „au curățat” din straturile inferioare ale populației și au locuit cu familiile lor în așezări suburbane (Streltsy, Yamskaya, Pushkarskaya, aşezări cazaci).

Pentru serviciul lor, nu primesc moșii cu iobagi, ci primesc pământ - uneori nu numai pentru grădini de legume și livezi, ci și pentru pâine și, cel mai important, primesc salarii în numerar și cereale. Pentru asta trebuie să fie gata oricând să plece în campanie, dar pe timp de pace guvernul nu îi deranjează prea mult cu pregătire sau studii. " Oameni de serviciu după utilaj” sunt angajați în comerț și meșteșuguri, concurând cu orășenii, mai ales că salariul nu le este dat deosebit de regulat.

Aceștia sunt arcașii, dintre care doar la Moscova există 20 de regimente de o mie de oameni și încă cel puțin 10 mii în cele mai importante orașe și în cetățile de graniță. Este vorba despre detașamente de tunieri, cazaci și trupe, pe care le-am numi acum „unități de sprijin tehnic”: coșori pentru serviciul poștal, dulgheri și fierari, gulerieri, culegători care construiesc și păzesc „tynurile” de cetăți.

În caz de război, „oamenii dacha” sunt colectați de la populația localității și districtului, în principal pentru convoi și alte servicii auxiliare. După război, „oamenii dacha”, dacă supraviețuiesc, se pot întoarce acasă; nimeni nu îi ține.

Soldații „regimentelor străine” se găsesc aproape în aceeași poziție. Chiar și atunci când invită ofițeri străini, guvernul de la Moscova nu organizează imediat o armată regulată permanentă. Pentru o lungă perioadă de timp iar aceste regimente se formează numai pe durata războiului. Pe timp de pace, guvernul nu vrea să cheltuiască bani pe ei, iar „oamenii dornici” care au supraviețuit bătăliilor, să numească pică, pică, sunt aruncați în stradă.

Desigur, aceasta este cea mai scăzută analiză a oamenilor de serviciu din statul Moscova. Și în această categorie de funcționari de stat se vede aceeași atitudine față de statul lor: oamenii îl servesc cinstit, nu împinși sau constrânși de funcționari. Societatea sprijină statul.

oameni de service instrumente
- în Rusia secolelor XIV-XVIII, denumirea generală a persoanelor obligate să presteze serviciul militar sau administrativ în favoarea statului.

Există și alte nume în literatură - Servitori liberi, Însoțitorii, Oameni militari, Războinici, poporul suveranului.

• 1. Istorie
  • 1.1 Oamenii de serviciu „în patrie”
  • 1.2 Oameni de service „în funcție de instrument”
  • 1.3 Oamenii de service „la gardă”
  • 1.4 Slujitorii bisericii
  • 1.5 Iobagi de luptă (slujitori)
• 2 Vezi de asemenea
• 3 Note
• 4 Literatură
• 5 legături

Poveste

Forțele armate ale statului rus (armata rusă, șobolan) la sfârșitul secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea erau încadrate de toți militarii statului care transportau serviciu militar personal și pe termen nedeterminat și a constituit cavaleria nobiliară locală (armata locală).

Au fost împărțite în:

• Oamenii de serviciu din Moscova, așa că în surse de la sfârșitul secolului al XVI-lea raportează despre serviciul ucrainean al oamenilor de serviciu din Moscova: „Și suveranul a ordonat tuturor guvernanților ucraineni din toate orașele ucrainene să stea în locul lor conform listei anterioare și la adunarea lor ar trebui să fie în regiment conform listei anterioare; și cum vor veni oamenii militari în Ucraina suveranului, iar suveranul i se va ordona să fie în fruntea regimentului ucrainean.”;
• oameni de serviciu din oraș (nobili de oraș și copii boieri, înscriși în serviciul militar în orașe (locuitori Kaluga, locuitori Vladimir, Epifani și alții), alcătuiau sute de cai nobili de oraș cu capetele și alți comandanți).

Oamenii de serviciu din regatul rus au fost împărțiți în categorii:

• slujitori „pentru patrie” (fără datorie), aceștia includeau gradele Moscovei, nobilii orașului și copiii boieri, care aveau îndatoriri funciare personale și slujeau pe cheltuiala lor în „suta de serviciu” (cel mai nobil și mai bogat), sau pentru un salariu în „sistemul Reitarsky”, cei mai nobili oameni dintre reitar au fost alocați husari (numai în gradul Novgorod) și lăncitori;
• militari „prin instrument” (selecție, selecție), aceștia au inclus arcași, cazaci, trăgători, zatinshchiki, pișchalniki și așa mai departe, care au efectuat un serviciu constant pentru un salariu în bani, dacha naturală pâine, sare, țesături și multe altele;
• militari „recluți”, care slujesc temporar în timp de război prin decret (conscripție), aceștia includeau țărani într-o anumită proporție - așa-numitul „popor dacha”;
• oameni de serviciu bisericesc;
• sclavi sau servitori de luptă.

Oamenii de serviciu „în patrie”

Serviciul a fost transmis în principal din tată în fiu. Această categorie includea boieri, okolnihi, stolnici, copii boieri, murți și tătari de serviciu, curți lituaniene, sturioni stelați, nobili, funcționari Duma, cazaci alb-casnici și alții. Erau considerați o clasă privilegiată, dețineau pământ (pe drepturi patrimoniale, „sferturi” sau locale) și țărani. Pentru serviciul lor au primit bani în numerar sau salarii locale, titluri și alte recompense.

Articolul principal: Sistem local

Oameni de service „în funcție de instrument”

Ei au fost recrutați din reprezentanți ai claselor plătitoare de impozite care erau personal liberi. În primul rând, aceștia sunt Streltsy, care s-au supus ordinului Streletsky. Majoritatea cazacilor orașului s-au supus, de asemenea, ordinului Streletsky. Acest lucru poate fi explicat prin lipsa unei diferențe clare în serviciul cazacilor și arcașilor orașului. Ambii erau înarmați cu archebuze și nu aveau cai de serviciu. Unii dintre cazaci s-au supus ordinului cazacilor. Erau puțini astfel de cazaci cu atamani și esauli. Ulterior, serviciul „pe dispozitiv” s-a transformat și el în ereditar. Copiii lui Streltsy au devenit Streltsy, copiii cazaci au devenit cazaci. Un grup specific al populației erau copiii, nepoții și bătrânii strelți și cazaci. Acest grup s-a format treptat, când toate locurile din numărul necesar de cazaci sau Streltsy erau deja ocupate, dar originea lor i-a obligat pe acești oameni să slujească în oamenii „instrument”. Statul nu i-a considerat o armată cu drepturi depline, dar au fost incluși în listele de estimare a orașului. Copiii, nepoții și bătrânii Streltsy și cazaci erau înarmați cu sulițe și „slujiți pe jos”. Au existat, de asemenea, unități de serviciu mai mici: tunieri, zatinshchiki, guleri, fierari de stat, interpreți, mesageri (mesageri), dulgheri, constructori de poduri, paznici și vânători de igname. Fiecare dintre categorii avea propriile sale funcții, dar în general erau considerate inferioare Streltsy sau cazaci. Constructorii de poduri și paznicii nu sunt menționați în toate orașele. În Korotoyak și Surgut, printre oamenii de serviciu local se aflau și călăi locali. Servirea oamenilor „conform instrumentului” era rar implicată în serviciul regimentar. Erau angajați în grădinărit, meșteșuguri, comerț și meșteșuguri. Toți oamenii de serviciu plăteau taxe pe cereale în vistieria orașului în caz de asediu. În secolul al XVII-lea, personalul militar obișnuit al regimentelor „noului ordin” a fost adăugat la categoria oamenilor de serviciu „după instrument” - mușchetari, reiters, dragoni, soldați, precum și soldați pluguri și dragoni.

Oamenii de service „la gardă”

În timp de război, prin decret (conscripție) al țarului, în momentele critice pentru stat, țăranii erau chemați temporar la serviciu într-o anumită proporție - așa-numitul „popor dacha”.

În timpul educației stat centralizat Miliția populară a fost lichidată de guvernul mare-ducal. Prințul a atras mase la serviciul militar numai în caz de pericol militar grav, reglementând mărimea și natura acestui serviciu la propria discreție (armata-major).

A. V. Chernov, „Forțele armate ale statului rus în secolele XV-XVII”, M., Voenizdat, 1954, p. 27-28.

Articolul principal: Armata de marş

Slujitorii bisericii

Din a treia categorie, specială și destul de numeroasă a fost alcătuită slujitori ai bisericii(nobili patriarhali, copii boieri, arcași, soli etc.), care acceptau ascultarea sau tonsura (monahismul), erau sprijiniți și înarmați pe cheltuiala bisericii și erau subordonați Patriarhului și celor mai înalți ierarhi (mitropoliți, arhiepiscopi, arhimandriți). ) al Bisericii Ortodoxe Ruse. Potrivit contemporanilor, Patriarhul Nikon, „dacă este necesar”, ar putea „pune în câmp” până la zece mii de oameni. Patriarhalul Streltsy, de exemplu, îl păzea pe patriarh și era o „poliție morală” specială intra-bisericească care monitoriza comportamentul clerului. „Aracarii patriarhali merg în mod constant în jurul orașului”, a scris Arhidiaconul Antiohiei, care a vizitat Moscova. biserică ortodoxă Pavel din Alep, - și de îndată ce întâlnesc un preot și un călugăr bețiv, îl duc imediat la închisoare și îl supun oricărui fel de reproș...” Arcașii patriarhali erau, de asemenea, un fel de inchiziție bisericească - erau angajați în căutarea și arestarea persoanelor suspectate de erezie și vrăjitorie, iar după reforma bisericii 1666 și Vechii Credincioși, inclusiv protopopul Avvakum și nobila Morozova. „Arcașii patriarhali au apucat-o pe nobilă de lanț, au doborât-o la podea și au târât-o departe din cameră în jos pe scări, numărându-i capul nefericit. trepte de lemn..." Arcașii patriarhali s-au plimbat în jurul bisericilor și caselor din Moscova și, după ce au confiscat icoanele „greșite”, le-au adus Patriarhului Nikon, care le-a spart public, aruncându-le la pământ. În care au fost implicați și oamenii slujbei bisericești serviciu public. sfârşitul secolului al XVI-lea şi în începutul XVII Timp de secole, datoria de pază de a proteja granița de sud a statului rus, împreună cu cazacii, a fost îndeplinită de „oamenii conducătorului Ryazan”. Numeroase mănăstiri-cetăți - Mănăstirea Novodievichy, Mănăstirea Donskoy, Mănăstirea Simonov, Mănăstirea Novospassky, Mănăstirea Noul Ierusalim, Mănăstirea Nikolo-Peshnoshsky, Mănăstirea Vysotsky, Mănăstirea Spaso-Evfimiev, Mănăstirea Bogolyubsky, Mănăstirea Epifania-Anastasia, Mănăstirea Ipatiev, Mănăstirea Tolgsky, Mănăstirea Rostov Borisoglebsky, Mănăstirea Jeltovodsk Makariev, Mănăstirea Spaso-Prilutsky, Mănăstirea Kirillo-Belozersky, Mănăstirea Solovetsky, Mănăstirea Pafnutievo-Borovsky, Mănăstirea Pskov-Pechersky, Mănăstirea Savvino-Savvino-Sloțki s Lavra si alții aveau artilerie puternică, ziduri înalte cu turnuri și numeroase garnizoane de războinici monahali, au fost capabili să reziste unui asediu îndelungat și au jucat un rol cheie în apărarea statului rus. Mănăstirea Sfânta Treime Borșcevski, una dintre cele mai puternice cetăți ale regiunii Belgorod, a fost fondată în 1615 de către cazacii Don, iar Borșciov a fost construit special pentru atamani și cazaci, „care dintre ei sunt tunsurați și care dintre ei sunt răniți și mutilați. în acea mănăstire.”

Iobagi de luptă (slujitori)

A patra categorie a fost lupta cu sclavii (servitori) - servitori înarmați care aparțineau categoriei populației nelibere. A existat în stat rusescîn secolele XVI-XVIII, ei formau alaiul armat și garda personală a proprietarilor mari și mijlocii și au îndeplinit serviciul militar în armata locală alături de nobili și „copiii boierilor”. Servitorii ocupau o pozitie intermediara statut socialîntre nobilime şi ţărani. În comparație cu iobagii arabil și de curte complet neputincioși, acest strat se bucura de privilegii considerabile. Începând din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, în rândul iobagilor militari au început să apară tot mai mult „copiii boierilor” ruinați și „noi veniți” respinși în timpul instaurarii țariste, pentru care aderându-se la suita boierească, chiar și cu prețul libertății, era singura modalitate de a-și menține apartenența la clasa militară. ani diferiti numărul iobagilor luptători a variat între 15 și 25 de mii de oameni, ceea ce a însumat între 30 și 55% din numărul total al întregii armate locale.

În secolul al XIX-lea, cuvântul a fost păstrat sub forma „slujitor” ca o adresă către soldați sau alte grade militare inferioare.

Vezi si

• Militar
• Persoană răspunzătoare de serviciul militar
• Recruit
• Voluntar
• Mercenar
• Războinic
• Soldat
• husar
• Miliţian
• Cazacii orașului
• Servirea tătarilor
• Copii boieri
• Săgetător
• Cazaci
• Iobagii de luptă

Note

1. Bolnav. 92. Războinici în etichete și pălării de fier // Descrierea istorică a îmbrăcămintei și a armelor trupele ruse, cu desene, întocmite după cea mai înaltă comandă: în 30 de volume, în 60 de cărți. / Ed. A. V. Viskovadova.
2. Belyaev I. D. „În gardă, sat și serviciu pe teren în Ucraina poloneză a statului Moscova, înaintea țarului Alexei Mihailovici” - M. 1846
3. Seredonin O. M. „Știrile străinilor despre forțele armate ruse.” - Sankt Petersburg, 1891
4. „Liste boierești din ultimul sfert al secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. și pictura armatei ruse în 1604”. / Comp. S. P. Mordovina, A. L. Stanislavsky, partea 1 - M., 1979
5. Richard Halley. „Serviciul în Rusia” 1450-1725. - M., 1998

Literatură

• Brodnikov A. A. Despre armele de protecție ale oamenilor de serviciu din Siberia în secolul al XVII-lea // Buletinul NSU. Seria: Istorie, filologie. - 2007. - T. 6, nr. 1.
• Despre armata rusă în timpul domniei lui Mihail Fedorovich și după aceasta, înainte de transformările făcute de Petru cel Mare. Cercetarea istorică a acțiunii. membru Societatea Imperială de Istorie și Antichități Ruse I. Belyaev. Moscova. 1846

Legături

stat rusesc
Crearea statului rus de către Ivan al III-lea	Unificarea Rusiei · Războaiele Moscova-Novgorod · Războaiele ruso-lituaniene· Răsturnarea jugului mongolo-tătar
Sistemul politic al regatului rus	Duma boierească · Zemsky Sobor· Ordin (organism guvernamental) · Voievodat · Grade și demnitari judecătorești · Volostel
Organizarea imobiliara	Impozit · · Iobăgie · Sistemul boieresc · Hrănirea · Nobilii moscoviți · Patrimoniu
Şobolan	Armată · Armată de câmp · Regiment mare · Regimente de oraș · Cavalerie locală · Streltsy · Regimente de titlu · Regimente de rang · Regimente străine
Economie	Industrie · Agricultura · Sistem monetar · Comerț
Transformarea într-un imperiu (Reformele lui Petru I)	Armata · Marina · Reforma bisericii · Reforma financiara · Industrie si comert · Reforma regionala

oameni de service instrumente

Oameni de serviciu Informații despre

În prima jumătate a secolului al XVII-lea a fost dotat cu toate oameni de serviciu state care îndeplineau serviciul militar personal și pe termen nedeterminat și constituiau cavaleria nobiliară locală (armata locală).

Au fost împărțite în:

• Oamenii de serviciu din Moscova, așa că în sursele de la sfârșitul secolului al XVI-lea raportează despre serviciul ucrainean al oamenilor de serviciu din Moscova: „Și suveranul a ordonat tuturor guvernanților ucraineni din toate orașele ucrainene să stea la locurile lor conform listei anterioare și la adunare să fie în regiment conform listei anterioare; și cum vor veni militarii în Ucraina suveranului și suveranului i se va ordona să fie în fruntea regimentului ucrainean”.;
• oameni de serviciu din oraș (nobili de oraș și copii boieri, înscriși în serviciul militar în orașe (locuitori Kaluga, locuitori Vladimir, Epifani și alții), alcătuiau sute de cai nobili de oraș cu capetele și alți comandanți).

Majoritatea cazacilor orașului s-au supus, de asemenea, ordinului Streletsky. Acest lucru poate fi explicat prin lipsa unei diferențe clare în serviciul cazacilor și arcașilor orașului. Ambii erau înarmați cu archebuze și nu aveau cai de serviciu. Unii dintre cazaci s-au supus ordinului cazacilor. Erau puțini astfel de cazaci cu atamani și esauli.

Ulterior, serviciul „pe dispozitiv” s-a transformat și el în ereditar. Copiii lui Streltsy au devenit Streltsy, copiii cazaci au devenit cazaci. Un grup specific al populației erau copiii, nepoții și bătrânii strelți și cazaci. Acest grup s-a format treptat, când toate locurile din numărul necesar de cazaci sau Streltsy erau deja ocupate, dar originea lor i-a obligat pe acești oameni să slujească în oamenii „instrument”. Statul nu i-a considerat o armată cu drepturi depline, dar au fost înscriși în listele de estimare a orașului. Copiii, nepoții și bătrânii Streltsy și cazaci erau înarmați cu sulițe și „slujiți pe jos”.

Au existat, de asemenea, unități de serviciu mai mici: tunieri, zatinshchiki, guleri, fierari de stat, interpreți, mesageri (mesageri), dulgheri, constructori de poduri, paznici și vânători de igname. Fiecare dintre categorii avea propriile sale funcții, dar în general erau considerate inferioare Streltsy sau cazaci. Constructorii de poduri și paznicii nu sunt menționați în toate orașele. În Korotoyak și Surgut, printre oamenii de serviciu local se aflau și călăi locali.

Servirea oamenilor „conform instrumentului” era rar implicată în serviciul regimentar. Erau angajați în grădinărit, meșteșuguri, comerț și meșteșuguri. Toți oamenii de serviciu plăteau taxe pe cereale în vistieria orașului în caz de asediu.

În secolul al XVII-lea, personalul militar obișnuit al regimentelor „noului ordin” a fost adăugat la categoria oamenilor de serviciu „după instrument” - mușchetari, reiters, dragoni, soldați, precum și soldați pluguri și dragoni.

Oamenii de service „la gardă”

În timp de război, prin decret (conscripție) al țarului, în momentele critice pentru stat, țăranii erau chemați temporar la serviciu într-o anumită proporție - așa-numitul „popor dacha”.

Slujitorii bisericii

A patra categorie, specială și destul de numeroasă, a constat slujitori ai bisericii(nobili patriarhali, copii boieri, arcași, soli etc.), care acceptau ascultarea sau tonsura (monahismul), erau sprijiniți și înarmați pe cheltuiala bisericii și erau subordonați Patriarhului și celor mai înalți ierarhi (mitropoliți, arhiepiscopi, arhimandriți). ) al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Potrivit contemporanilor, Patriarhul Nikon, „dacă este necesar”, ar putea „pune în câmp” până la zece mii de oameni. Patriarhalul Streltsy, de exemplu, îl păzea pe patriarh și era o „poliție morală” specială intra-bisericească care monitoriza comportamentul clerului. " Arcașii patriarhali merg constant prin oraș, - a scris Arhidiaconul Bisericii Ortodoxe Antiohiene Pavel din Alep, care a vizitat Moscova, - și de îndată ce întâlnesc un preot și un călugăr bețiv, îl duc imediat la închisoare și îl supun la orice fel de ocară...».

Arcașii patriarhali erau, de asemenea, un fel de inchiziție bisericească - erau angajați în căutarea și arestarea persoanelor suspectate de erezie și vrăjitorie, iar după reforma bisericii din 1666, Vechii Credincioși, inclusiv protopopul Avvakum și nobila Morozova. " Arcașii patriarhului au apucat-o pe nobil de lanț, au trântit-o la podea și au târât-o departe din cameră în jos pe scări, numărând treptele de lemn cu capul ei nefericit..." Arcașii patriarhali s-au plimbat în jurul bisericilor și caselor din Moscova și, după ce au confiscat icoanele „greșite”, le-au adus Patriarhului Nikon, care le-a spart public, aruncându-le la pământ.

Oamenii din slujba bisericii au fost, de asemenea, implicați în serviciul public. La sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, „oamenii domnitorului Ryazan” au îndeplinit sarcina de pază pentru a proteja granița de sud a statului rus, împreună cu cazacii.

Numeroase mănăstiri-cetăți - Mănăstirea Novodievichy, Mănăstirea Donskoy, Mănăstirea Simonov, Mănăstirea Novospassky, Mănăstirea Noul Ierusalim, Mănăstirea Nikolo-Peshnoshsky, Mănăstirea Vysotsky, Mănăstirea Spaso-Evfimiev, Mănăstirea Bogolyubsky, Mănăstirea Epifaniei-Anastav, Mănăstirea Isața-Anastav, Mănăstirea Roșotski Mănăstirea Boris și Gleb, Mănăstirea Jeltovodsk Makariev, Mănăstirea Spaso-Prilutsky, Mănăstirea Kirillo-Belozersky, Mănăstirea Solovetsky, Mănăstirea Pafnutievo-Borovsky, Mănăstirea Pskov-Pechersky, Mănăstirea Savvino-Storozhevsky, Mănăstirea Savvino-Storozhevsky, Mănăstirea La Savvino-Storozhevsky, Mănăstirea Savvino-Storozhevsky, Mănăstirea Savvino-Storozhevsky, Mănăstirea Savvino-Storozhevsky, Mănăstirea Savvino-Storojevski artileria, ziduri înalte cu turnuri și numeroase garnizoane de războinici monahali, au rezistat unui asediu îndelungat și au jucat un rol cheie în apărarea statului rus. Mănăstirea Sfânta Treime Borșciov, una dintre cele mai puternice fortărețe din regiunea Belgorod, a fost fondată în 1615 de către cazacii Don, iar Borșciov a fost construit special pentru atamani și cazaci, „ care dintre ei sunt tunsurați și care dintre ei sunt răniți și mutilați în acea mănăstire».

Iobagi de luptă (slujitori)

A cincea categorie a fost lupta cu sclavii (servitori) - servitori înarmați care aparțineau categoriei populației nelibere. Au existat în statul rus în secolele XVI-XVIII, au format alaiul armat și garda personală a proprietarilor mari și mijlocii și au efectuat serviciul militar în armata locală alături de nobili și „copii boierilor”.

Slujitorii ocupau o poziţie socială intermediară între nobilime şi ţărani. În comparație cu iobagii arabil și de curte complet neputincioși, acest strat se bucura de privilegii considerabile. Începând din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, în rândul iobagilor militari au început să apară tot mai mult „copiii boierilor” ruinați și „noi veniți” respinși în timpul instaurarii țariste, pentru care aderându-se la suita boierească, chiar și cu prețul libertății, era singura modalitate de a-și menține apartenența la clasa militară. În diferiți ani, numărul iobagilor de luptă a variat între 15 și 25 de mii de oameni, ceea ce a reprezentat de la 30 la 55% din numărul total al întregii armate locale.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Oamenii de serviciu”

Note

Literatură

• Brodnikov A. A.// Buletinul NSU. Seria: Istorie, filologie. - 2007. - T. 6, nr. 1.
• Despre armata rusă în timpul domniei lui Mihail Fedorovich și după aceasta, înainte de transformările făcute de Petru cel Mare. Cercetarea istorică a acțiunii. membru Societatea Imperială de Istorie și Antichități Ruse I. Belyaev. Moscova. 1846

Legături

Evoluţie Războaie Monarhie Sistem politic Organizarea imobiliara Şobolan Economie

Extras care caracterizează Oamenii de Serviciu

Mavra Kuzminishna s-a apropiat de poartă.
- De cine ai nevoie?
- Contele, contele Ilya Andreich Rostov.
- Cine eşti tu?
- Sunt ofiţer. — Aș vrea să văd, spuse vocea rusă plăcută și nobilă.
Mavra Kuzminishna a deschis poarta. Iar în curte a intrat un ofiţer cu faţa rotundă, de vreo optsprezece ani, cu o faţă asemănătoare celor de la Rostovi.
- Am plecat, tată. „Ne-am demnit să plecăm la vecernie ieri”, a spus Mavra Kuzmipishna cu afecțiune.
Tânărul ofițer, care stătea la poartă, șovăind parcă să intre sau să nu intre, clacă limba.
„O, ce păcat!...” a spus el. - Mi-aș fi dorit să fi avut ieri... O, ce păcat!..
Între timp, Mavra Kuzminishna a examinat cu atenție și simpatie trăsăturile familiare ale rasei Rostov în fața tânărului și pardesiul zdrențuit și cizmele uzate pe care le purta.
- De ce ai nevoie de un numărător? - ea a intrebat.
- Da... ce sa fac! – spuse ofițerul supărat și apucă poarta, parcă intenționând să plece. S-a oprit din nou, indecis.
- Vezi? – spuse el deodată. „Sunt o rudă a contelui și el a fost întotdeauna foarte amabil cu mine.” Deci, vedeți (s-a uitat la mantia și la cizme cu un zâmbet bun și vesel), și era obosit și nu erau bani; așa că am vrut să-l întreb pe Conte...
Mavra Kuzminishna nu l-a lăsat să termine.
- Ar trebui să aștepți un minut, tată. Doar un minut”, a spus ea. Și de îndată ce ofițerul și-a eliberat mâna de pe poartă, Mavra Kuzminishna s-a întors și, cu un pas iute de bătrână, a intrat în curtea din spate, spre clădirea ei.
În timp ce Mavra Kuzminishna alerga la ea, ofițerul, cu capul în jos și privind la cizmele lui rupte, zâmbind ușor, a umblat prin curte. „Ce păcat că nu mi-am găsit unchiul. Ce bătrână drăguță! Unde a fugit? Și cum pot afla care străzi sunt cel mai aproape de a ajunge din urmă regimentul, care ar trebui să se apropie acum de Rogozhskaya? – îşi spuse tânărul ofiţer în acest moment. Mavra Kuzminishna, cu o față înspăimântată și în același timp hotărâtă, purtând în mâini o batistă în carouri împăturită, a ieșit de după colț. Fără să facă câțiva pași, desfăcu batista, scoase din ea o bancnotă albă de douăzeci și cinci de ruble și i-o dădu în grabă ofițerului.
„Dacă Domniile lor ar fi acasă, s-ar ști, cu siguranță ar fi rude, dar poate... acum...” Mavra Kuzminishna a devenit timidă și confuză. Dar ofițerul, fără să refuze și fără grabă, a luat bucata de hârtie și i-a mulțumit Mavrei Kuzminishna. „De parcă contele ar fi acasă”, a continuat să-și spună scuze Mavra Kuzminishna. - Hristos este cu tine, părinte! Dumnezeu să vă binecuvânteze”, a spus Mavra Kuzminishna, înclinându-se și despărțindu-l. Ofițerul, parcă ar râde de el însuși, zâmbind și clătinând din cap, a alergat aproape la trap pe străzile goale pentru a-și ajunge din urmă regimentul până la Podul Iauzsky.
Și Mavra Kuzminishna a stat multă vreme cu ochii umezi în fața porții închise, clătinând gânditoare din cap și simțind un val neașteptat de tandrețe și milă maternă pentru ofițerul necunoscut de ea.

În casa neterminată de pe Varvarka, sub care era o casă de băut, se auzeau țipete de bețiv și cântece. Pe bănci lângă mese într-un mic camera murdara Stăteau acolo vreo zece muncitori din fabrică. Toți, beți, transpirați, cu ochii plictisiți, încordând și deschizând gura larg, cântau un fel de cântec. Au cântat separat, cu greu, cu efort, evident nu pentru că ar fi vrut să cânte, ci doar pentru a demonstra că sunt beți și petrecăreți. Unul dintre ei, un tip înalt, blond, cu un miros albastru clar, stătea deasupra lor. Fața lui cu nasul subțire și drept ar fi frumoasă dacă nu ar fi buzele lui subțiri, strânse, în continuă mișcare și ochii plictisiți, încrunți, nemișcați. Stătea deasupra celor care cântau și, aparent imaginându-și ceva, și-a fluturat solemn și unghiular mâna albă rostogolită până la cot deasupra capului lor, ale căror degete murdare încerca în mod nefiresc să le întindă. Mâneca tunicii îi cădea în permanență, iar tipul o suflecă din nou cu sârguință cu mâna stângă, de parcă ar fi ceva deosebit de important în faptul că acest braț alb, nervos și fluturat era cu siguranță gol. În mijlocul cântecului, pe hol și pe verandă s-au auzit țipete de luptă și lovituri. Bărbatul înalt își făcu mâna.
- Sabatul! – strigă el imperios. - Luptă, băieți! - Și el, fără să înceteze să-și sufle mâneca, a ieșit pe verandă.
Muncitorii fabricii l-au urmat. Muncitorii fabricii, care beau în acea dimineață în cârciumă sub conducerea unui tip înalt, aduceau piei din fabrică sărutătorului și pentru aceasta li se dădea vin. Fierarii de la verii vecini, auzind zgomotul din cârciumă și crezând că taverna este spartă, au vrut să-și forțeze drumul în ea. Pe verandă a izbucnit o ceartă.
Sărutatorul se lupta cu fierarul de la uşă, iar în timp ce muncitorii din fabrică ieşeau, fierarul s-a desprins de sărutator şi a căzut cu faţa în jos pe trotuar.
Un alt fierar se repezi pe uşă, sprijinindu-se de sărutator cu pieptul.
Tipul cu mâneca sufleșată l-a lovit pe fierar în față, când acesta se repezi pe ușă și strigă sălbatic:
- Baieti! Ne bat oamenii!
În acest moment, primul fierar s-a ridicat de la pământ și, scărpinând sângele de pe fața zdrobită, a strigat cu glas plâns:
- Paznic! Ucis!.. Ucis un om! fratilor!...
- O, părinți, l-au ucis până la moarte, au ucis un om! – a țipat femeia când a ieșit pe poarta vecină. O mulțime de oameni s-a adunat în jurul fierarului sângeros.
„Nu este suficient să jefuiești oameni, să le scoți cămășile”, a spus vocea cuiva, întorcându-se către cel care sărută, „de ce ai ucis o persoană?” Jefuitor!
Bărbatul înalt, care stătea pe verandă, se uită cu ochi toci mai întâi la sărutator, apoi la fierari, parcă întrebându-se cu cine să lupte acum.
- Criminal! – strigă el deodată către sărutator. - Tricotați, băieți!
- Păi, am legat una așa și cutare! – strigă sărutatorul, făcându-i cu mâna pe cei care l-au atacat și, smulgându-și pălăria, a aruncat-o la pământ. De parcă această acțiune ar avea o semnificație misterioasă amenințătoare, muncitorii din fabrică care l-au înconjurat pe sărutator s-au oprit în nehotărâre.
„Frate, cunosc foarte bine ordinea.” Voi ajunge la partea privată. Crezi că nu voi reuși? În prezent, nimeni nu are ordin să comită tâlhărie! – strigă sărutatorul, ridicând pălăria.
- Și hai să mergem, uite! Și hai să mergem... uite! - repetau unul dupa altul sarutatorul si inaltul si amandoi au inaintat impreuna de-a lungul strazii. Fierarul însângerat a mers lângă ei. Muncitorii fabricii și străinii îi urmau, vorbind și strigând.
La colțul Maroseyka, vizavi de o casă mare cu obloane încuiate, pe care era semnul unui cizmar, stăteau cu fețele triste vreo douăzeci de cizmari, oameni slabi, epuizați, în halate și tunici zdrențuite.
- Va trata oamenii cum trebuie! – spuse un meșter subțire, cu o barbă zgâriată și sprâncene încruntate. - Ei bine, ne-a supt sângele - și atât. Ne-a condus și ne-a condus - toată săptămâna. Și acum a adus-o la ultimul capăt și a plecat.
Văzând poporul și sângerosul, muncitorul care vorbise a tăcut și toți cizmarii, cu o curiozitate grăbită, s-au alăturat mulțimii în mișcare.
- Unde se duc oamenii?
- Se știe unde, se duce la autorități.
- Ei bine, puterea noastră chiar nu a preluat controlul?
- Și te-ai gândit cum! Uite ce spun oamenii.
S-au auzit întrebări și răspunsuri. Sărutatorul, profitând de creșterea mulțimii, a căzut în spatele oamenilor și s-a întors la cârciuma lui.
Tipul înalt, neobservând dispariția dușmanului său, sărutatorul, fluturând brațul gol, nu s-a oprit din vorbit, atrăgând astfel atenția tuturor asupra lui. Oamenii au apăsat în cea mai mare parte asupra lui, așteptând de la el să obțină o soluție la toate întrebările care îi ocupau.
- Arată-i ordine, arată-i legea, de asta se ocupă autoritățile! Asta spun eu, ortodoxe? – spuse tipul înalt, zâmbind uşor.
– Se gândește, și nu există autorități? Este posibil fără șefi? Altfel, nu știi niciodată să-i jefuiești.
- Ce prostii să spun! – a răspuns în mulțime. - Ei bine, atunci vor abandona Moscova! Ți-au spus să râzi, dar ai crezut. Nu știi niciodată câte dintre trupele noastre vin. Așa că l-au lăsat să intre! Așa fac autoritățile. „Ascultă ce spun oamenii”, au spus ei, arătând spre tipul înalt.
Lângă zidul orașului China, un alt grup mic de oameni a înconjurat un bărbat îmbrăcat într-un pardesiu friz, ținând o hârtie în mâini.
- Decretul, decretul se citește! Se citește decretul! - s-a auzit în mulțime, iar oamenii s-au repezit la cititor.
Un bărbat într-un pardesiu friz citea un afiș datat 31 august. Când mulțimea l-a înconjurat, părea stânjenit, dar ca răspuns la cererea tipului înalt care se împinsese înaintea lui, cu un ușor tremur în voce, a început să citească afișul de la început.
„Mâine mă duc devreme la Prințul Prea Seninătorie”, a citit el (cel strălucitor! - repetă solemn tipul înalt, zâmbind cu gura și încruntându-și sprâncenele), „să vorbesc cu el, să acționeze și să ajute trupele să extermine. ticăloșii; Vom deveni și noi spiritul lor...” a continuat cititorul și s-a oprit („Văzut?” strigă victorios micuțul. „Te va dezlega pe toată distanța...”)... – să le stârpim și să le trimită pe acestea. oaspeți în iad; Mă voi întoarce la prânz și ne vom apuca de treabă, o vom face, o vom termina și vom scăpa de răufăcători.”
Ultimele cuvinte au fost citite de cititor în tăcere deplină. Tipul înalt și-a lăsat trist capul în jos. Era evident că nimeni nu înțelegea aceste ultime cuvinte. În special, cuvintele: „Voi veni mâine la prânz”, aparent chiar i-au supărat atât pe cititor, cât și pe ascultători. Înțelegerea oamenilor era într-o dispoziție ridicată, iar acest lucru era prea simplu și inutil de înțeles; tocmai acesta era lucrul pe care fiecare dintre ei putea să-l spună și că, prin urmare, un decret emanat de la o putere superioară nu putea vorbi.
Toată lumea stătea în tăcere abătută. Tipul înalt și-a mișcat buzele și s-a clătinat.
„Ar trebui să-l întreb!.. Așa este el?.. Ei bine, a întrebat!.. Dar apoi... Va sublinia...” s-a auzit deodată în rândurile din spate ale mulțimii și atenția tuturor. se întoarse către droshky-ul șefului poliției, însoțit de doi dragoni călare.
Seful politiei, care plecase in acea dimineata din ordinul contelui sa arda barjele si, cu ocazia acestui ordin, a salvat o mare cantitate bani, care se afla în buzunar în acel moment, văzând o mulțime de oameni îndreptându-se spre el, i-a ordonat cocherului să se oprească.
- Ce fel de oameni? – a strigat la oameni, împrăștiați și apropiindu-se timid de droshky. - Ce fel de oameni? Te intreb? – repetă șeful poliției, care nu a primit răspuns.
„Ei, cinstite voastre,” spuse grefierul în pardesiu friz, „ei, înălțimea voastră, la anunțul celui mai ilustru conte, fără să-și crute viața, au vrut să slujească și nu ca un fel de revoltă, așa cum se spune din cel mai ilustru conte...
„Contele nu a plecat, el este aici și vor fi ordine în privința dumneavoastră”, a spus șeful poliției. - Să mergem! – i-a spus el cocherului. Mulțimea s-a oprit, înghesuindu-se în jurul celor care auziseră ce au spus autoritățile și uitându-se la droshky care pleacă.
În acel moment, șeful poliției s-a uitat speriat în jur și i-a spus ceva cocherului, iar caii lui au mers mai repede.
- Înșeală, băieți! Condu-te singur la asta! – strigă vocea unui tip înalt. - Nu mă lăsați, băieți! Lasă-l să depună raportul! Ține-l! - strigau voci, iar oamenii alergau după droshky.
Mulțimea din spatele șefului poliției, vorbind zgomotos, s-a îndreptat spre Lubyanka.
- Ei bine, domnii și negustorii au plecat și de aceea suntem pierduți? Ei bine, suntem câini, sau ce! – s-a auzit mai des în mulțime.

În seara zilei de 1 septembrie, după întâlnirea cu Kutuzov, contele Rastopchin, supărat și jignit de faptul că nu a fost invitat la consiliul militar, Kutuzov nu a acordat nicio atenție propunerii sale de a lua parte la apărarea capitală și surprins de noua înfățișare care i s-a deschis în tabără, în care întrebarea calmului capitalei și a dispoziției sale patriotice s-a dovedit a fi nu numai secundară, ci complet inutilă și nesemnificativă - supărată, jignită și surprinsă prin toate acestea, contele Rostopchin s-a întors la Moscova. După masă, contele, fără să se dezbrace, s-a întins pe canapea și la ora unu a fost trezit de un curier care i-a adus o scrisoare de la Kutuzov. Scrisoarea spunea că, din moment ce trupele se retrăgeau pe drumul Ryazan din afara Moscovei, contele ar dori să trimită oficiali de poliție să conducă trupele prin oraș. Această știre nu era o știre pentru Rostopchin. Nu numai de la întâlnirea de ieri cu Kutuzov de pe dealul Poklonnaya, ci și de la însăși Bătălia de la Borodino, când toți generalii care au venit la Moscova au spus în unanimitate că nu se poate duce o altă bătălie și când, cu permisiunea contelui, în fiecare noapte proprietatea guvernului iar locuitorii eliminau deja până la jumătate să plecăm - contele Rastopchin știa că Moscova va fi abandonată; dar, cu toate acestea, această știre, comunicată sub forma unei simple note cu un ordin de la Kutuzov și primită noaptea, în timpul primului somn, l-a surprins și l-a iritat pe conte.

Oameni de serviciu

În secolul al XIV-lea, în statul rus a început să se formeze un strat mare, complex, eterogen din punct de vedere social, de așa-ziși oameni de serviciu, oameni în serviciul public. Mai târziu, în secolul al XVI-lea, oamenii de serviciu au fost împărțiți în două mari categorii: oameni de serviciu „după patrie” - aceștia includeau boieri, nobili și copii boieri. Ei dețineau pământ cu țăranii, aveau privilegii legale semnificative și ocupau poziții importante în armată și în aparatul de stat. Oamenii de serviciu „după ordin” erau recrutați (din secolul al XVI-lea) dintre țărani și orășeni, primeau salarii în numerar și cereale și erau scutiți de impozite și taxe de stat. Uneori li se dădea pământ drept salariu. Ei au servit în principal în armată, din care erau recrutați cazaci urbani.

În secolul al XIV-lea, oamenii de serviciu, în special nobilii care slujeau „cu instrument”, încă nu cântaseră rol semnificativ V viata politicaţări.

Din cartea Război și pace a lui Ivan cel Groaznic autor Tyurin Alexandru

Lucrători la instrumente. Armata Streltsy Permanentă Oamenii de serviciu „conform instrumentului”, care au fost recrutați pe bază de liberă, au inclus cazaci streltsy, regimentali și orașului, tunieri și oameni de „gradul Pushkar”. Inițial, serviciul lor a fost aproape de angajarea temporară, dar apoi

Din cartea Război și pace a lui Ivan cel Groaznic autor Tyurin Alexandru

Militari de rangul Pushkar Dezvoltarea rapidă a artileriei ruse a dus la o creștere a numărului de oameni care servesc în „atașament” (artilerie) - au format categoria de oameni de serviciu din „gradul Pushkar” și au fost în departamentul Ordinul Pushkar. Această categorie includea trăgători,

Din cartea Curs de istorie a Rusiei (Prelegeri I-XXXII) autor

Elementele de serviciu ale clasei de servicii Toate straturile societății apanage fie au intrat în întregime, fie și-au adus contribuția la componența clasei de servicii în statul Moscova. Nucleul său a fost format din boierii și slujitorii liberi care au slujit la curtea domnească din Moscova în secolele apanice, doar

Din cartea Miturile civilizației autor Kesler Yaroslav Arkadievici

Din cartea Eseuri despre istoria civilizației de Wells Herbert

Capitolul opt Oameni ai epocii paleolitice postglaciare, primii oameni de tip modern (Paleoliticul târziu) 1. Apariția oamenilor moderni. 2. Geografia lumii în epoca paleolitică. 3. Sfârșitul epocii paleolitice. 4. De ce nu se găsesc rămășițele omului-maimuță în?

autor Kliucevski Vasili Osipovich

Oamenii de serviciu la catedrale Dintre toate clasele societății, clasa de serviciu era cea mai puternic reprezentată la ambele catedrale: la catedrala din 1566, militarii, fără a număra cei care făceau parte din instituțiile guvernamentale, reprezentau aproape 55% din total. personalul adunării, la catedrală

Din cartea Curs de istorie a Rusiei (Prelegeri XXXIII-LXI) autor Kliucevski Vasili Osipovich

Oamenii de serviciu Această întărire și separare a claselor a început se pare cu clasa de serviciu, de care statul avea cea mai mare nevoie ca forță de luptă. Deja Codul de lege din 1550 permitea doar copiilor boieri pensionari să fie acceptați în iobăgie, interzicând admiterea servitorilor și a fiilor acestora, nici măcar

Din carte, rușii sunt un popor de succes. Cum a crescut pământul rusesc autor Tyurin Alexandru

Din carte, rușii sunt un popor de succes. Cum a crescut pământul rusesc autor Tyurin Alexandru

Cazacii și militarii de pe Terek K începutul XVI V. se referă la formarea comunităților cazaci ruși în partea de est a Caucazului de Nord.Terek ataman Karaulov, care a folosit tradițiile orale, a scris în cartea sa că în anii 1520. Cazacii din Ryazan i-au transmis Donul

Din carte Curs complet Istoria Rusiei: într-o singură carte [în prezentare modernă] autor Kliucevski Vasili Osipovich

Boieri, oameni bogați, negustori și oameni de culoare Boierii din Novgorod proveneau dintr-o veche aristocrație de familie, ai cărei descendenți au servit primilor prinți. Adică, la origine, boierii din Novgorod nu diferă de boierii niprului, dar această clasă din Novgorod nu a fost

Din cartea Manual de istorie rusă autor Platonov Serghei Fedorovich

§ 55. Oameni de servicii și taxe; sistemul moșier și atașamentul țărănesc Concomitent cu formarea aristocrației princiare în statul Moscova, au început să se formeze și alte grupuri de clasă. La un moment dat, în perioada în care decontarea era încă în curs de finalizare

Din cartea Feats of Arms Rusiei antice autor Volkov Vladimir Alekseevici

3. Oameni de serviciu din „gradul Pushkar” Dezvoltarea artileriei ruse a dus la o creștere semnificativă a oamenilor de serviciu din „atașament” (slujitori de artilerie). Separându-se treptat de alte categorii militare, au format o categorie specială de cadre militare - militari

Din cartea State and Peoples of the Eurasian Steppes: from Antiquity to Modern Times autor Klyashtorny Serghei Grigorievici

Oameni de „os alb” și oameni de „os negru” Societatea tradițională kazaha avea o structură strict ierarhică. Ideea unei aristocrații ereditare a fost exprimată brusc, astfel încât aristocrația și reprezentanții așa-numitelor „familii sfinte” au fost clar separați de

Din cartea Un scurt curs în istoria Rusiei de la vremuri străvechi până la începutul secolului al XXI-lea autor Kerov Valeri Vsevolodovici

2. Proprietatea feudală a pământului. Boierii si oamenii de serviciu 2.1. Fiede. De la sfârşitul secolului al XV-lea. structura proprietății pământului se schimba. Pe de o parte, moșia boierească era din ce în ce mai mică din cauza divizărilor constante ale familiei, pe de altă parte, s-a produs o reducere a fondului total de pământuri boierești ca urmare a acestora.

Din cartea Lecturi publice despre istoria Rusiei autor Soloviev Serghei Mihailovici

LECTURA VI Despre marele duce Ioan al III-lea Vasilevici și soția sa Sofia Fominichna. Despre cum a fost decorată Moscova și cum marele Duce a început să trăiască și să se comporte diferit. Despre cum a fost anexat Novgorod cel Mare; cum s-au stabilit trupele din Rusia, oamenii de serviciu, proprietarii de pământ. Despre cucerirea Permului și

Din cartea Moscova. Calea spre imperiu autor Toroptsev Alexander Petrovici

Oameni de serviciu În secolul al XIV-lea, în statul rus a început să se formeze un strat mare, complex, eterogen din punct de vedere social, de așa-ziși oameni de serviciu, oameni în serviciul public. Mai târziu, în secolul al XVI-lea, oamenii de serviciu au fost împărțiți în două mari