Малюнок хати всередині піч лава. Внутрішній світ російської хати
Один із символів Росії, яким захоплюється, без перебільшення, весь світ — це дерев'яна хата. Справді, деякі з них вражають своєю неймовірною красою та унікальністю. Про найнезвичайніші дерев'яні будинки — в огляді «Моєї Планети».
Де:Свердловська обл., д. Кунара
У невеликому селі Кунара, розташованому за 20 км від Нев'янська, знаходиться казковий терем, визнаний у 1999 році на конкурсі саморобної дерев'яної архітектури найкращим у нашій країні. Будівля, що нагадує великий пряниковий будинок з казки, створена вручну однією людиною — ковалем Сергієм Кириловим. Він створював цю красу 13 років – з 1954 по 1967 рік. Всі прикраси на фасаді пряничного будиночка виконані з дерева та металу. І діти, що тримають у руках плакати з написами: «Нехай завжди буде сонце…», «Летіть, голуби, летіть…», «Нехай завжди буде мама…», і ракети, готові злетіти вгору, і вершники на конях, і сонце, і богатирі, і символи СРСР... А ще безліч різних завитків і незвичайних кольорів. Зайти на подвір'я і помилуватися рукотворним дивом може будь-хто: удова Кирилова ворота не замикає.
Де:Смоленська обл., п. Фленово, історико-архітектурний комплекс «Теремок»
До цього історико-архітектурного комплексу входять чотири будівлі, які раніше належали відомій меценатці Марії Тенішевій. На особливу увагу заслуговує Головна садиба, створена в 1902 році за проектом Сергія Малютіна. Цей різьблений казковий теремок - справжній шедевр російської малої архітектури. На головному фасаді будинку розташувалося неймовірною красою вікно. У центрі, над різьбленими рамами, присіла відпочити Жар-птиця з кокетливим чубчиком, по обидва боки від неї встають дибки витончені ковзани. Чудо-тварини зігріває своїми променями різьблене сонце, а витіюваті казкові візерунки з квітів, хвиль та інших завитків вражають своєю фантастичною легкістю. Зруб колод терема підтримують зелені лускаті змії-гориничі, а під склепінням даху розташувалися два місяці. На вікні з іншого боку — Царівна-Лебідь, що «пливе» дерев'яними хвилями під різьбленим небом з Місяцем, місяцем і зірками. У такому стилі було оформлено свого часу все у Фльоново. Жаль, що збереглася ця краса лише на фотографіях.
Де:Іркутськ, вул. Фрідріха Енгельса, 21
Сьогоднішній Дім Європи – це колишня садиба купців Шастіних. Цей будинок - одна з візитівок Іркутська. Він був побудований ще в середині XIX століття, але лише в 1907 його прикрасили різьбленням і прозвали Мереживним. Ажурні дерев'яні прикраси, витончені візерунки фасадної частини та вікон, дивовижної красибашточки, складні обриси покрівлі, фігурні дерев'яні стовпчики, рельєфне різьблення віконниць і наличників роблять цей особняк абсолютно неповторним. Всі елементи декору випилювалися вручну, без лекал та шаблонів.
Де:Карелія, Ведмежогірський р-н, о. Кіжі, Музей-заповідник дерев'яної архітектури «Кіжі»
Цей двоповерховий будинок, Схожий на багато прикрашений терем, був побудований в селі Ошевневе в другій половині XIX століття. Пізніше його перевезли на о. Кіжі з Великого Климецького острова. Під однією великою дерев'яною хатоюрозташувалися і житлові, і господарські приміщення: такий тип споруди склався на Півночі за старих часів через суворі зими та особливості побуту місцевих селян.
Інтер'єри будинку були відтворені в середині XX ст. Вони є традиційне оздоблення житла заможного селянина Півночі кінця XIX століття. Уздовж стін хати простяглися масивні дерев'яні лавки, над ними розташувалися полки-воронці, в кутку. велике ліжко. І, зрозуміло, обов'язкова піч. Зберігаються тут і справжні речі того часу: глиняний та дерев'яний посуд, берестяні та мідні дрібниці, дитячі іграшки (конячка, санки, ткацький верстат). У світлиці можна побачити диван, буфет, стільці та стіл роботи місцевих умільців, ліжко, дзеркало: звичайні предмети повсякденного побуту.
Зовні будинок виглядає дуже ошатно: з трьох сторін його оперізують галереї, на вікнах різьблена лиштва… Оформлення трьох балконів зовсім різне: точений балясик служить огорожею західного та південного балконів, а у північного суцільно ажурне виконання з плоских тіснин. Декор фасадів відрізняється поєднанням пропильного та об'ємного різьблення. А поєднання овальних виступів і прямокутних зубів характерний для районів Заонежжя прийом «вирізування» візерунків.
Де:Москва, Погодинська вул., 12а
Старих дерев'яних будинківу Москві залишилося дуже мало. Але в Хамовниках серед кам'яних будівель красується історична будівля, збудована у традиціях російської дерев'яної архітектури в 1856 році. Погодинська хата – дерев'яний зруб відомого російського історика Михайла Петровича Погодіна.
Цей високий зруб, складений із добротних колод, був побудований архітектором Н.В. Нікітіним та подарований Погодину підприємцем В.А. Кокорєвим. Двосхилий дахстарого будинку прикрашена дерев'яним різьбленим візерунком — прорізним різьбленням. Дерев'яним мереживом прибрані і віконниці вікон, «рушники», «підзори» та інші деталі хати. А яскравий блакитний колір будівлі разом із білими прикрасами роблять його схожим на будиночок з якоїсь старої російської казки. Тільки ось справжнє у Погодінській хаті зовсім не казкове — зараз у будинку розміщені офіси.
Де:Іркутськ, вул. Грудневих подій, 112
Міська садиба В.П Сукачова створена 1882 року. Дивно, але за минулі роки історична цілісність цієї будови дивовижна красаі навіть більшість сусідньої паркової зони залишилися майже незмінні. Зроблений з колод будинокз чотирисхилим дахомприкрашений пропільним різьбленням: фігури драконів, фантастичні стилізовані зображення квітів, складні переплетення огорожі на ганку, причеліни, пояски карнизів — все говорить про багату фантазію сибірських майстрів і чимось нагадує східні орнаменти. Власне, східні мотиви в оформленні садиби цілком зрозумілі: на той час розвивалися культурні та економічні зв'язки з Китаєм та Монголією, що впливало на художній смак сибірських умільців.
У наші дні садиба не тільки зберегла свій чудовий вигляд і дивовижну атмосферу, а й живе досить насиченим життям. Тут часто бувають концерти, музичні та літературні вечори, влаштовуються бали, майстер-класи для маленьких гостей з ліплення, малювання, виготовлення ляльок.
Дитина – це не посудина, яку потрібно заповнити, а вогонь, яку потрібно запалити.
Стіл прикрашають гості, а будинок – діти.
Той не вмирає, хто не залишає дітей.
Будь правдивий навіть по відношенню до дитини: виконуй обіцянку, інакше привчиш її до брехні.
- Л.М. Толстой
Дітей треба вчити говорити, а дорослих дослухатися дітей.
Дайте дитинству дозріти у дітях.
Життя треба заважати частіше, щоб воно не закисало.
- М. Горький
Дітям потрібно дарувати не лише життя, а й можливість жити.
Не той батько-мати, хто народив, а той, хто впоїв, вигодував, та добру навчив.
Внутрішнє облаштування російської хати
Хата була найголовнішим зберігачем сімейних традицій для російської людини, тут мешкала велика родина, і виховувалися діти. Хата була символом затишку та спокою. Слово «хата» походить від слова «витопити». Витопка - це опалювальна частина будинку, звідси й слово «істина».
Внутрішнє оздоблення традиційної російської хати було простим і зручним: стіл, лавки, лави, стільці (табуретки), скрині, - все робилося в хаті своїми руками, ретельно і з любов'ю, і було не тільки корисним, гарним, радіючим, але несло свої обережні властивості. У добрих господарів у хаті все сяяло чистотою. На стінках - розшиті білі рушники; підлога, стіл, лави вишкріблені.
Кімнат у будинку не було, тому весь простір розділявся по зонах, згідно з функціями та призначенням. Поділ проводився за допомогою своєрідної тканинної фіранки. У такий спосіб відокремлювалася господарська частина від житлової.
Центральне місце у будинку відводилося під піч. Пекти часом займала майже чверть хати, і чим масивніша вона була, тим більше тепла накопичувала. Від її розташування залежала внутрішнє плануваннявдома. Тому й з'явилася приказка: «Пляскати від печі». Пекти була невід'ємною частиною як російської хати, а й російської традиції. Вона служила одночасно джерелом тепла, і місцем приготування їжі, і місцем для сну; використовувалася при лікуванні від різних захворювань. У деяких районах печі милися і парилися. Пекти, часом, уособлювала все житло, її наявність чи відсутність визначало характер споруди (будинок без печі - нежитловий). Приготування їжі в російській печі було сакральним дійством: сире, незасвоєне перетворювалося на варене, освоєне. Пекти - душа будинку. Добра, чесна Матінка-пекти в присутності якої не сміли сказати лайливого слова, під якою, згідно з повір'ями предків, мешкав охоронець хати - Домовик. У грубці спалювали сміття, бо його не можна було виносити з хати.
Місце печі в російському будинку видно з того, з якою повагою ставився народ до свого осередку. До печі пускали не кожного гостя, а якщо дозволяли комусь посидіти на своїй печі, то такий чоловік ставав особливо близьким, бажаним у будинку.
Пекти встановлювали по діагоналі від червоного кута. Так називали найошатнішу частину будинку. Саме слово "червоний" означає: "гарний", "хороший", "світлий". Червоний кут мали навпроти вхідні дверіщоб кожен, хто входив, міг гідно оцінити красу. Червоний кут був добре освітлений, оскільки обидві його стіни мали вікна. До оздоблення червоного кута ставилися особливо трепетно і намагалися утримувати його в чистоті. Він був найпочеснішим місцем у будинку. Тут мали особливо важливі сімейні цінності, обереги, кумири. Все розміщувалося на полиці чи столику, вистеленому розшитим рушником, особливому порядку. Згідно з традицією, людина, яка прийшла в хату, могла пройти туди лише на особливе запрошення господарів.
Як правило, повсюдно в Росії у червоному кутку знаходився стіл. У ряді місць його ставили у простінку між вікнами - проти кута печі. Стіл завжди був місцем, де відбувалося єднання членів сім'ї.
У червоному кутку, біля столу, стикаються дві лавки, а зверху - дві полиці половаря. Усі значущі події сімейного життявідзначалися у червоному кутку. Тут, за столом проходили як буденні трапези, так і святкові застілля; відбувалася дія багатьох календарних обрядів. У весільному обряді сватання нареченої, викуп її в подружок та брата відбувалися в червоному кутку; з червоного кута чогось будинку її відвозили; привозили до хати нареченого і вели теж у червоний кут.
Навпроти червоного кута розташовувався пічний або «бабин» кут (кут). Там жінки готували їжу, пряли, ткали, шили, вишивали тощо. Тут, біля вікна, проти гирла печі, у кожному будинку стояли ручні жорна, тому кут називають ще жорновим. На стінах розташовувалися спостерігачі - полиці для столового посуду, шафки. Вище, на рівні половачників, розміщувався пічний брус, на який ставився кухонний посуд, і укладалися різноманітні господарські речі. Закритий дощаною перегородкою пічний кут, утворював маленьку кімнатку, що мала назву "комірка" або "прилуб". Він був своєрідним жіночим простором у хаті: тут жінки готували їжу, відпочивали після роботи.
Порівняно невеликий простір хати було організовано таким чином, що в ньому з найбільшою зручністю розташовувалася досить велика сім'я у сім-вісім осіб. Це досягалося завдяки тому, що кожен член сім'ї знав своє місце у загальному просторі. Чоловіки працювали, відпочивали вдень на чоловічій половині хати, що включала передній кут і лавку біля входу. Жінки та діти перебували вдень на жіночій половині біля печі. Місця для нічного сну також були розподілені. Спальні місця розташовувалися на лавках і навіть на підлозі. Під самою стелею хати, між двома суміжними стінами та піччю на особливу балку настилали широкий дощатий поміст - «палати». Особливо любили сидіти на полатях діти — і тепло, і все видно. На полатях спали діти, а іноді й дорослі, сюди ж складали одяг, тут сушили цибулю, часник та горох. Під стелею закріплювали дитячу колиску.
Весь домашній скарб зберігався в скринях. Вони були масивними, важкими і часом досягали таких розмірів, що на них цілком можна було спати дорослій людині. Скрині робилися на віки, тому зміцнювалися з кутів кованим металом, такі меблі жили в сім'ях десятиліттями, передаючись у спадок.
У традиційному російському житлі лавки йшли вздовж стін навколо, починаючи від входу, і служили для сидіння, спання, зберігання різних господарських дрібниць. У старовинних хатах лавки прикрашалися "опушкою" - дошкою, прибитою до краю лави, що звисала з неї подібно до оборки. Такі лавки називалися "опушеними" або "з навісом", "з підзором. Під лавками зберігали різні предмети, які, у разі потреби, легко було дістати: сокири, інструменти, взуття та інше. У традиційній обрядовості та у сфері традиційних норм поведінки лавка виступає як місце, на яке дозволено сісти не кожному.Так, входячи в будинок, особливо чужим людям, було прийнято стояти біля порога доти, доки господарі не запросять пройти і сісти. на лавку тільки на запрошення.
У російській хаті було багато дітлахів, і колиска - колиска була настільки ж необхідним атрибутом російської хати, як стіл чи піч. Поширеними матеріалами для виготовлення колисків були луб, очерет, соснова дранка, кора липи. Найчастіше люльку вішали в задній частині хати, поряд із підтопкою. У товсте стельове колоду вбивали кільце, на нього вішався «качок», на який і кріпилася на мотузках колиска. Качати таку люльку можна було за допомогою спеціального ремінця рукою, а у разі зайнятості рук ногою. У деяких регіонах колиска підвішувалась на очеп - дерев'яну, досить довгу жердину. Найчастіше для очепа використовувалася добре гнуться і пружна береза. Підвішування колиски до стелі було не випадковим: біля стелі скупчувався самий тепле повітрящо забезпечувало обігрів дитині. Існувало повір'я, що небесні сили охороняють піднятого над підлогою дитину, то він краще росте і накопичує життєву енергію. Підлога сприймалася кордоном між світом людей і світом, де мешкає нечисть: душі померлих, привиди, домовики. Щоб захистити від них дитину, під колиску обов'язково клали обереги. А на узголів'ї люльки вирізали сонце, у ніжках - місяць і зірки, кріпилися різнокольорові ганчірки, дерев'яні розписні ложки. Саму люльку прикрашали різьбленням чи розписом. Обов'язковим атрибутом був полог. Для пологу вибиралася сама красива тканина, його прикрашали мереживами та стрічками. Якщо ж сім'я була бідна, у справу пускали старий сарафан, який, незважаючи на літа, виглядав ошатно.
Вечорами, коли темніло, російські хати освітлювалися скіпами. Лучина була єдиним джерелом висвітлення в російській хаті протягом багатьох століть. Зазвичай як лучину використовували березу, яка горіла яскраво і не диміла. Пучок лучин вставлявся в спеціальні ковані світці, які можна було закріпити будь-де. Іноді використовували масляні світильники- невеликі миски з загнутими вгору краями.
Фіранки на вікнах були однотонними або з малюнком. Ткалися вони із натуральних тканин, прикрашалися обережною вишивкою. Білими мереживами ручної роботибули прикрашені всі предмети текстилю: і скатертини, і фіранки та підзор простирадла.
У святковий день хата перетворювалася: стіл висувався на середину, накривався скатертиною, на полиці виставлялося святкове начиння, яке до цього зберігалося в клітях.
Як основна колірної гамидля хати використовувалася золотисто-охриста, з додаванням червоного та білого кольорів. Меблі, стіни, посуд, пофарбовані в золотисто-охристі тони, успішно доповнювали білі рушники, червоні квіти, а також гарний розпис.
Стеля також могла бути розписана у вигляді рослинних орнаментів.
Завдяки використанню виключно натуральних матеріалівпри будівництві та внутрішньому оздобленніУ хатах завжди влітку було прохолодно, а взимку тепло.
У обстановці хати був жодного зайвого випадкового предмета, кожна річ мала своє строго певне призначення і освітлене традицією місце, що є характерною рисою характеру російського житла.
3 У селянській хаті
Житло селянина було пристосовано для його життя. Воно складалося з холодних приміщень. клітіі сінейта теплого – хатиз піччю. Сіні поєднували холодну кліть та теплу хату, господарський двір та будинок. Вони селяни зберігали своє добро, а теплу пору року спали. У будинку обов'язково був підкліт,або підпілля (тобто те, що було під підлогою, під кліттю). Це було холодне приміщення, там зберігали харчі.
Російська хата складалася з горизонтально складених колод - вінців, які складали один на одного, вирубавши по краях круглі заглиблення. У них і клали наступну колоду. Між колодами для тепла прокладали мох. Хати будували за старих часів з ялинки або сосни. Від колод у хаті стояв приємний смолянистий запах.
Рубка кутів хати: 1 - "в обло"; 2 – «в лапу»
Дах робили похилим з двох сторін. Багаті селяни покривали її тоненькими дощечками з осики, які скріплювали одну з одною. Бідолашники ж крили свої будинки соломою. Солому на дах складали рядами, починаючи знизу. Кожен ряд прив'язували до основи покрівлі ликом. Потім солому «зчісували» граблями та поливали рідкою глиною для міцності. Верх покрівлі притискали важкою колодою, передній кінець якої мав форму кінської голови. Звідси й пішла назва коник.
Майже весь фасад селянського будинку оздоблювали різьбленням. Різьблення робили на віконницях, лиштві вікон, які з'явилися в XVII ст., узліссях навісів ганку. Вважалося, що зображення тварин, птахів, орнамент охороняють житло від нечистої сили.
Хата підклету XII–XIII ст. Реконструкція
Якщо ми увійдемо до селянської хати, то обов'язково спіткнемося. Чому? Виявляється, навішені на кованих петлях двері були з низькою притолокою вгорі і високим порогом унизу. Про нього і спотикався вхідний. Тепло берегли і намагалися таким шляхом не випустити його назовні.
Вікна робили маленькими, щоб світла вистачало лише для роботи. У передній стіні хати зазвичай було три вікна. Ці віконця закривалися (затягувалися) дощечками і називалися волоковими.Іноді їх затягували бичачим міхуром або промасленим полотном. Через вікно, яке було ближче до печі, випускали дим при топці, бо труби на даху не було. Це називалося топити "по-чорному".
В одній із бічних стін селянської хати робили косячевікно – з косяками та вертикальними брусами. Через це вікно спостерігали за двором, через нього світло падало на лаву, сидячи на якій господар займався ремеслом.
Волокове вікно
Косяче вікно
Хата на житловому підклеті. Реконструкція. На другому поверсі видно печі на опіку
Ухват і чавун
У північних районах Русі, її центральних областях підлога настилала з половиць– половинок колод, уздовж хати від дверей до передніх вікон. На Півдні підлога була земляною, змащеною рідкою глиною.
Центральне місце у будинку займала піч. Досить, що й саме слово «хата» походить від слова «витопити»: «истопка» – опалювана частина будинку, звідси й «істба» (хата). У хаті, де піч топили «по-чорному», стелі не було: дим виходив у віконце під дахом. Такі селянські хати називалися курними.Пекти з трубою і хата зі стелею були тільки в багатих. Чому так? У курній хаті всі стіни були чорні, закопчені. Виявляється, такі закопчені стіни довше не гниють, хата могла служити сотню років, та й дров пекти без труби «з'їдала» менше.
Пекти в селянському будинку ставили на опікун- фундамент з колод. Усередині викладали під- Днище, де горіли дрова і готували їжу. Верхня частина печі називалася склепінням,отвір - гирлом.Пекти займала майже четверту частину селянської хати. Від розташування печі залежало внутрішнє планування хати: навіть приказка з'явилася – «Такати від печі». Пекти ставили в одному з кутів, праворуч або ліворуч від входу, але так, щоб вона була добре освітлена. Розташування гирла печі щодо дверей залежало від клімату. У місцевостях із теплим кліматом піч ставили гирлом до входу, у районах із суворим кліматом – гирлом до стіни.
Пекти завжди будували на певній відстані від стіни, щоб не було пожежі. Невеликий простір між стіною та піччю називався запічком- Його використовували для господарських потреб. Тут господиня зберігала необхідне приладдя для роботи: рогачірізних розмірів, кочергу, чапельник,велику лопату.
Ухвати – це «рогаті» напівкруглі пристрої для того, щоб ставити горщики в грубку. Низ горщика, або чавуну,входив між рогами рогача. Чапельником діставали сковороди з печі: для цього посередині залізної смуги робили відігнуту мову. Ці пристосування насаджували на дерев'яну ручку. За допомогою дерев'яної лопати ставили в піч хліб, а кочергою вигрібали вугілля, золу.
Біля печі був обов'язково шісток,де стояли горщики. На нього згрібали вугілля. Під жердиною в ніші зберігали інвентар, скіпку, а взимку... там жили кури. Були й маленькі ніші для зберігання господарських дрібниць, сушіння рукавиць.
Пекти в селянській сім'ї любили всі: вона годувала смачною, пропареною, ні з чим не порівнянною їжею. Пекти гріла будинок, на печі спали старі. Але найбільше часу проводила біля печі господарка будинку. Кут біля гирла печі так і називали бабій кут,тобто жіночий кут. Тут господиня готувала їжу, тут була шафа для зберігання кухонного посуду. посудник.
Інший кут – біля дверей та навпроти вікна – був чоловічим. Тут стояла лавка, де господар працював, а іноді й спав. Під лавкою зберігали селянське добро. А на стіні висіла кінська збруя, одяг та приладдя для роботи. Кут цей, як і лавку, що стояла тут, називали коник:на лаві робили візерунки у вигляді кінської голови.
Дерев'яні ложки. XIII та XV ст.
Черпаки. XV ст.
Подумайте, чому так часто у селянській хаті зустрічається візерунок із кінською головою.
Між піччю та бічною стіною під стелею настилали полоти,де спали діти, зберігали майно, сушили цибулю, горох. Про це навіть скоромовку склали:
Під матицею, під стелею
Висить півковпака гороху
Без черв'ячка, без червоточинки.
З боку входу до печі примикала прибудова з дощок. припічок,або голбець.На ньому можна було сидіти, з нього - залізти на грубку або сходами спуститися в льох. У припічці зберігали і домашнє начиння.
У селянському будинку все було продумано до дрібниць. Спеціальне залізне кільце вставлялося в центральну балку стелі хати. матицю,до нього кріпилася дитяча колиска. Селянка, сидячи за роботою на лавці, вставляла ногу в петлю люльки і хитала її. Щоб не було пожежі, там, де горіла скіпка, обов'язково на підлозі ставили ящик із землею, куди летіли іскри.
Внутрішній вид на хату з полатями. Реконструкція
Внутрішній вигляд хати XVII ст. Реконструкція
Головним кутом селянського будинку був червоний кут: тут висіла особлива поличка з іконами. божниця,під нею стояв обідній стіл. Це почесне місце у селянській хаті завжди розташовувалося по діагоналі від печі. Людина, що входила до хати, обов'язково спрямовувала погляд у цей кут, знімала шапку, хрестилася і низько кланялася іконам. І тільки потім вітався.
Взагалі, селяни були дуже віруючими, та й саме слово «селянин» походить від споріднених «християнин», «християнський». Велике значенняселянська сім'я надавала молитвам: ранковим, вечірнім перед їжею. То справді був обов'язковий ритуал. Не помолячись, не починали жодної справи. Регулярно відвідували селяни церкву, особливо взимку та восени, коли були вільні від господарських тягарів. Селянська сім'я також суворо дотримувалася посади.Любили селяни ікони: їх дбайливо зберігали та передавали з покоління до покоління. Біля ікон запалювали лампади- Спеціальні невеликі судини з маслом. Божницю прикрашали вишитими рушниками – рушниками.
Російське село у XVII ст. Гравюра
Румийник. XVI ст.
Російські селяни, щиро вірували в Бога, було неможливо погано працювати землі, яку вважали божественним творінням.
У російській хаті багато було зроблено руками самих селян. Меблі були саморобні, дерев'яні, нехитрої конструкції: стіл у червоному кутку розміром за кількістю їдців, лавки, прибиті до стін, переносні лави, скрині. У скринях зберігалося добро, тому в кількох місцях їх оббивали залізними смугами, закривали на замки. Чим більше скринь було в будинку, тим багатшими вважалася селянська сім'я.
Селянська хатавідрізнялася чистотою: прибирання робили регулярно, фіранки та рушники міняли часто. Поруч із грубкою в хаті завжди був рукомийник– глиняний глечик із двома носиками: з одного боку воду наливали, з іншого – виливали. Брудна водазбиралася в балія- Спеціальне дерев'яне відро. Воду носили також у дерев'яних відрах на коромислі.Це про нього говорили: «Ні світло ні зоря пішло зігнувшись із двору».
Весь посуд у селянському будинку був дерев'яним, а горщики і латки(Низькі плоскі миски) - глиняними. Чавуни робили із твердого матеріалу – чавуну. Пічні чавуни мали округлий тулуб і вузьке дно. Завдяки такій формі пічний жар рівномірно розподілявся по поверхні горщиків.
Рідини зберігали у глиняних ринкахз круглим тулубом, невеликим донцем та витягнутим горлом. Для зберігання квасу, пива використовувалися корчаги, розжолобки(з носиком) та братини(без нього). Найбільш поширеною формою ковшана Русі була качечка, що пливла, носик якої служив ручкою.
Глиняний посуд покривали простою глазур'ю, дерев'яну прикрашали розписом та різьбленням. Багато хто з ковшів, чашок, мисок та ложок сьогодні перебувають у музеях Росії.
Ківш. XVII ст.
Дерев'яний посуд XII-XIII ст.: 1 - тарілка (видні сліди різання м'яса); 2 – миска; 3 – ставець; 4 – страва; 5 – розжолобка
Бондарні вироби X–XIII ст.: 1 – діжка; 2 – зграя; 3 – бочка; 4 – цят; 5 - балія; 6 – цебро
Тесло та скобель
У селянському господарстві широко використовувалися і бондарні вироби: бочки, діжки, чани, вушати, балії, зграї. Ушатназивався так, тому що з двох боків до нього прилаштовували вушка з дірочками. У них простягали палицю, щоб зручніше було носити у хробаті воду. Шайкибули з однією ручкою. Бочкаминазивали великі ємності округлої форми з вузьким дном, а у діжокдно було широке.
Сипучі продукти зберігали в дерев'яних постачальниківз кришками, берестяних туесахі бураках.У ході були плетені вироби – козуби, кошики, короби з лику та прутів.
Все начиння селяни робили за допомогою невигадливих інструментів. Головним із них був сокира.Були теслярські, великі сокири та столярні, маленькі сокири. При довбанні корит, виготовленні бочок і діжок використовувалася спеціальна сокира - тісло.Для стругання та шкуріння дерева застосовували скобель- Плоску, нешироку, злегка вигнуту пластину з лезом на робочій частині. Для свердління застосовували бурави.Не одразу з'явилася пила: у давнину все робили сокирами.
Йшли століття, а селянська хата з її домашнім нехитрим начинням передавалася з покоління в покоління, не змінюючись. Нове покоління набувало лише більше досвіду та вправності у виготовленні виробів та будівництві будинків.
Запитання та завдання
1. Як будували селянську хату? З яких частин вона складалася? Спробуйте намалювати її план.
2. Опишіть, як виглядала селянська хата зсередини.
3. Як у селянській хаті розташовувалися вікна, печі та лавки? Чому так?
4. Яку роль грала в селянському будинку російська піч і як вона була влаштована?
5. Намалюйте предмети селянського начиння:
а) пічне начиння; б) кухонне начиння; в) меблі; г) інструменти до роботи.
6. Перепишіть, вставте пропущені літери та поясніть слова:
к–ч–рга
к-р-мисло
кр-стьянін
п-ловиця
рук-мийник
п-ставець
7. Складіть докладну розповідь «У селянській хаті».
8. Розгадайте загадки та намалюйте відгадки до них.
1. Основа – соснова, Качок – солом'яний.
2. Марья-царевна Сама у хаті, Рукава у дворі.
3. Два подьячих Водять Мар'ю вертячу.
4. Біле їсть, Чорне упускає.
5. Мати товста, Дочка червона, Син - сокіл, Під небеса пішов.
6. Потрібно молитися, Потрібно горщики покривати.
7. Чорний кінь Скаче у вогонь.
8. Не бик, а бадьо,
Не їсть, а їжу вистачає,
Що схопить, віддає,
Сам у куток іде.
9. - Черниш-загариш!
Куди ж поїхав?
- Мовчи, кручено-верчено,
Там будеш.
10. Три братики
Пішли купатися,
Два купаються,
Третій на березі валяється.
Скупалися, вийшли,
На третьому повисли.
11. Риба в морі,
Хвіст на паркані.
12. Стоїть попадя,
Трьома поясами підперезана.
13. З вухами нехай не чує.
14. Усі голубки
Навколо однієї пролубки.
Відгадки:відра та коромисло, ікона, палаюча скіпка, ковшик, діжка, дах, кочерга, ложки та миска, матиця, петлі та двері, піч, рогач, каченя, чавун та горщик.
До Як сильно тягне нас подорож. Як хочеться поїхати подалі від міської метушні. Чим далі місце, тим воно таємничіше і привабливіше. Глухі урочища та занедбані села приваблюють старими напівзруйнованими храмами, стародавніми кам'яними плитами. Дотиком до історії наших далеких предків.
Але зірватися з місця та виїхати в далекі ліси вдається не завжди. Часто треба просто поїхати на дачу, терміново скопати грядки, відвезти батьків та дітей з безліччю громіздких речей тощо. І, здається, що для таємничих мандрівок чергові вихідні втрачені. А як шкода…
Але насправді це не так, треба лише вміти дивитися на всі боки. Навіть не так дивитися, як бачити. І тоді звична дорога, примелькавшись і виїжджена, немов через дверне вічко відкриє вам неймовірні скарби, величезний пласт найдавнішої культурита історії наших далеких предків. Саме так трапилося і зі мною, коли одного разу, у звичній картині проступила дивовижна знахідка, яка захопила мене в найцікавішу подорож.
Проїжджаючи вздовж будинків, що вишикувалися дорогою, мимоволі вдивляєшся і, щоб не нудьгувати, шукаєш у них відмінні риси. Ось тут зробили модний нині сайдинг і закрили під безликим пластиком старі колоди. Ось новий цегляний будинок за високим парканом. Ось ще один, багатший, з кованими ґратами на вікнах. Але це звичайний, безликий пейзаж. І ось погляд зупиняється на старій хатинці, яка виглядає дещо убого на тлі сусідніх кам'яних будинків. І щось у ній є таке, що змушує зупинитися, щось осмислене, ніби бачиш обличчя, живе та виразне.
Лиштва. Дмитрова Гора. Будинок з фігурними берегинями та світильник.
(Фот. Філіппова Олена)
Лиштва на вікнах, Ось що зупинило погляд. Різьблені, різних кольорів, з простими і хитромудрими візерунками. І в якому б стані будинок не знаходився, часто бачиш – за наличниками його господар стежить насамперед. Дивишся, хатинка покосилася, але лиштва свіжопофарбована! Лиштва на вікні - немов обличчя будинку, його візитна картка. Вони роблять кожну хату не схожою на своїх сусідів.
Що ж змусило за старих часів російського селянина, загнаного нелегким життям в утилітарність свого буття, приділяти таку трепетну увагу до таких непрактичних дрібниць, як різьблення на домі та лиштви зокрема?
Дерево споконвіку грало у житті російської людини величезну роль. Численні вірування, пов'язані з деревом мають глибоке коріння. Звична нам береза, яка негласно вважається символом Росії, колись була тотемним деревом східних слов'ян. Чи не звідти дісталася нам пам'ять про своє священне дерево і таку незрозумілу любов до нього?
Вважалося, що дерево зберігало свої магічні силипри будь-якій обробці і могло передавати їх майстрам-теслярам. У теслярів були свої повір'я та прикмети, що дійшли до нас у народних казкахта сільських історіях. Кожне дерево мала власну силу, і не всяке дерево можна було використовувати для будівництва будинку. Наприклад, не можна було брати для будівництва будинків дерева, що ростуть на перехрестях і занедбаних старих дорогах.
Вид на Медведєву Пустелі з боку Тверського берега.
Символ дерева, спочатку повністю язичницький, органічно вписався у систему християнських поглядів на світі. Священними могли бути й цілі гаї та окремі дерева – на таких деревах знаходили явлені чудотворні ікони.
Віра у священну силу дерева не зникла з часом, вона змінювалася, вплітаючись у свідомість людини, і дійшла до нас у вигляді будинкового різьблення. Лиштва на вікні в російській хаті - це матеріалізовані магічні заклинання, що сягають корінням в глибоку давнину. Чи зможемо зрозуміти зміст цих заклинань?
Вслухайтеся в це слово: "лиштва" - "що знаходиться на обличчі". Фасад будинку - це його обличчя, яке звернене до зовнішнього світу. Обличчя має бути вмитим і красивим. Але зовнішній світ не завжди добрий і часом від нього треба захищатися. Двері та вікна – це не тільки вихід назовні, це можливість потрапити всередину. Кожен господар намагався захистити свій будинок, забезпечити сім'ї ситість та тепло, безпеку та здоров'я. Як він міг це зробити? Один із способів захисту - оточити себе охоронними знаками та заклинаннями. І лиштви не тільки закривали щілини в віконному отворівід протягів та холоду, вони захищали будинок від нечистої сили.
Незважаючи на величезну різноманітність візерунків домового різьблення, в ній виділяються окремі образи, що повторюються. Найцікавіше, що ці образи можна знайти в російській народній вишивці. Рушники та сорочки, підготовлені для народження дитини, весілля чи похорону, мали для наших предків величезне значення та були частиною ритуалів. Щоб дитина була здорова, сім'я міцна і багата, жінка плідна, необхідно було захистити їх магічними заклинаннями. Саме ці заклинання і промальовані у візерунках вишивальниць.
Півники на фронтоні
(Фот. Філіппова Олена)
Але якщо це так, значить і візерунки на лиштві несуть у собі ту саму магічну силу?
Язичництво російського села, тісно переплетене з православним християнством, не було наслідком темряви та неосвіченості російського селянина. Просто, на відміну від городянина, він жив настільки тісно з навколишньою природою, що йому довелося навчитися з нею домовлятися. Дорікати селян у відході від православ'я наївно. Вже хтось, а вони зберегли його більшою мірою. Навпаки, це ми, міські жителі втратили той важливий архаїчний зв'язок із матінкою-природою, на якій і будується все життя за межами міста.
Що було одним із самих важливих подійу житті наших стародавніх предків? Напевно, народження. І жінка-мати мала стати головною фігурою.
Фігурка з розкинутими руками і ногами - фігурка жінки, що дарує життя, що уособлює жіночий початок, один із найчастіших образів, що займають важливе місце, як і на старих вишивках, так і на різьблених наличниках. Одне з її імен – берегиня.
Дуже цікаво шукати фігурки берегинь у різьблених візерунках: іноді вона визначається дуже чітко, а іноді так сильно спотворена, що виглядає як дивовижне переплетення квітів та змій. Але в будь-якому випадку її можна впізнати – центральна симетрія фігурки, голова, розкинуті руки та ноги.
Стилізовані фігурки берегинь, різні варіації однієї теми
Ще один важливий символ магічних знаків наших предків – це сонце. Сонячне коло зображалося в різних видахможна знайти схід і захід сонця. Всі знаки, що стосуються ходу сонця, до його становища на небосхилі, називаються солярними і вважаються дуже сильними, чоловічими знаками.
Сонце, що сходить і заходить
(Фот. Філіппова Олена)
Без води немає життя, від неї залежить урожай і, як наслідок, життя та добробут сім'ї. Води бувають небесними та підземними. І всі ці знаки є на лиштві. Хвилясті візерунки у верхній і нижній частині лиштви, струмки, що біжать, по його бічним поличкам - це всі знаки води, що дає життя всьому живому на землі.
Не залишено поза увагою і сама земля, що дарує людині врожай. Знаки аграрної магії, мабуть, найпростіші, одні з найпоширеніших. Ромбики з точками всередині, подвійні смуги, що перехрещуються - так малювали наші предки зоране і засіяне поле.
Лиштва. Місто Конакове Тверської області. Зміїний візерунок. Будинок перевезений із міста Корчева 1936 р.
(Фот. Філіппова Олена)
А скільки звіриних мотивів можна знайти на наших віконцях! Дух захоплює від коней та птахів, змій та драконів. Кожен образ мав своє значення у магічному світі давніх слов'ян. Окреме місце у звіриних мотивах займають змії, тісно пов'язані з поняттям води, а отже, і родючості. Культ змій-охоронців, вужів-господарів, має глибоке коріння і заслуговує на окрему розповідь.
Чудо Юдо
(Фот. Філіппова Олена)
Всі ці візерунки та образи колись мали певний зміст, будучи за своєю суттю охоронними знаками. Ними прикрашені старовинні обрядові предмети, вони красуються і на наличниках. Народна традиція пронесла ці знаки крізь віки. Але згодом вони втратили для нас магічне значенняі суть їхня забута. Стародавні архаїчні візерунки перетворилися на декоративні елементи, розбавлені сучасним орнаментом, які пов'язані з минулим їх змістом. Прочитати ці орнаменти, зрозуміти їхній глибинний зміст і розгадати магічні заклинання вже практично неможливо. Саме тому вони так до себе манять.
Згідно деякимросійським народним переказам, людині вікно подарував Ангел. Діло було так.
Перші будинки, які зводили люди, були без вікон. Одна жінка, щоб висвітлити свій будинок, почала бігати з решетом із двору до будинку, сподіваючись у решете принести сонячне світло. Тоді до неї з'явився ангел і сказав: "Ось погана баба!", Взяв сокиру і прорубав у стіні вікно.
Жінка відповіла: "Все це добре, але тепер у мене в хаті буде холодно". Ангел пішов на річку, впіймав рибу і її міхуром затягнув вікно. У хаті стало ясно й тепло. З того часу люди будують свої будинки з вікнами.
При першому знайомстві з цією гарною легендою у мене виникло дивне питання: скільки ж риб знадобилося, щоб затягнути їх пухирями одне вікно?
Але виявилося, що звичні нам вікна у хатах з'явилися відносно недавно, лише у 18 столітті. І те, спочатку в будинку було тільки одне таке вікно, називалося воно червоним. У червоне вікно вставлялося скло, у нього були рама та віконниці.
А що ж тоді прорубав ангел?
Перші віконця були дуже простими і невеликими за розміром, називалися вони волоковими вікнами. Таке вікно прорубувалося в двох суміжних колодах і зсередини закривалося дощечкою-засувкою. Вікно було маленьке, щоб його відчинити, треба було відсунути засувку. Вважається, що від слова "волочити" і походить назва волокове вікно.
Волокове віконце в Істринському музеї дерев'яної архітектури.
(Фот. Філіппова Олена)
Починаючи з 19 століття, коли скляне виробництво Росії стало поширеним, червоні вікна повсюдно замінили древні волокові віконця.
Але й зараз їх можна знайти в селах, на господарських спорудах, в коморах та скотарях. Придивіться, раптом знайдете ангельське віконце там, де й не чекали.
Але як так? Якщо червоні вікна з'явилися лише у 18 столітті, то як на лиштву могли потрапити архаїчні магічні знаки? Значить всі наші висновки ось так легко руйнуються?
А ось і нічого подібного. На лиштву червоних вікон було перенесено давні традиції, що збереглися в будинковому різьбленні. Підзори на дахах будинків, причеліни (дошки по краях хати), всі вони несли і зараз несуть на собі ті самі знаки, що ми читаємо на лиштвах. Та й хто сказав, що волоконні вікна не захищалися від нечистої сили?
Наприклад, у Кіжах збереглося, принаймні одне, дуже старе волокове віконце, прикрашене різьбленим сонячним диском. Лиштва на волоковому вікні є і в Нижегородському музеї-заповіднику дерев'яного зодчества.
Музей дерев'яної архітектури на Щолоківському хуторі в Нижньому Новгороді. Будинок Пашкової, середина 19 століття.
(Фот. Бобилькова Ірина)
У музеях дбайливо зберігається дерев'яний посуд, прядки, різьблені ковші та гребені. А різьблених наличників практично немає. Поодинокі та не дуже старі екземпляри – максимум, що можна знайти.
Відповідь напрочуд проста. Коли люди переходили з дому в дім, вони брали із собою прабабусину прядку, але не забирали лиштви з вікон. Коли доводилося рятувати будинок від пожежі, точно ніхто не віддирав старі дошки. І різьблені лиштви з магічними символами вмирали разом із будинком. Таке життя. Становище змінилося трохи більше двохсот років тому, з появою перших збирачів старожитностей та творців музеїв.
Будинки за старих часів російські теслярі не будували, а рубали. Саме цей термін зустрічається в архівних документах та давніх літописах. Рубали хати, храми та цілі міста, майстерно використовуючи для цього сокиру. Такий інструмент як пила прийшов у Росію з Європи лише у 18 столітті за Петра I.
Однак це зовсім не означає, що російські мужики були такими темними. У чомусь, а в теслярських справах їм не було рівних. Справа в тому, що при рубанні дерева сокирою його волокна як би змінюються, закриваючи пори від згубної дерев'яної спорудивологи. А при обробці пилкою, волокна, навпаки, роздираються і легко пропускають вологу всередину дерева.
Але за Петра I постає інше завдання - будувати дуже швидко. Завдання це не можна було вирішити сокирою.
Переважна більшість цього будинкового різьблення виконана в техніці випилювання, що з'явилася разом з новим інструментом. Нова техніка внесла велику різноманітність у старі візерунки, переплітаючи та видозмінюючи їх. Починаючи з 18 століття старі магічні знаки стали заростати новими орнаментами. Майстри теслярі цілими артелями ходили Росією, ставили будинки, прикрашені лиштвами, переносячи свій стиль від села до села. Згодом стали видаватися цілі альбоми візерунків дерев'яного різьблення.
Вулиця в Кушаліне. Будинки з різьбленими наличниками.
(Фот. Філіппова Олена)
Звичайно, різьбярі не випилювали спеціально солярних візерунків чи берегинь, ні в 19 столітті, ні століттям раніше. Як втім, і вишивальниці не вишивали жодних магічних знаків. Вони робили так, як робили їхні прадіди та прабабки, як було прийнято в їхній родині, у їхньому селі. Вони не замислювалися про магічні властивості своїх візерунків, але дбайливо пронесли ці знання, отримані ними у спадок далі в часі. Саме це називається пам'яттю предків.
Ось які таємничі дали можна забрести, не їдучи в далекі краї. Досить іншим поглядом подивитися на звичну дорогу. І це ж не єдині її дива, щось ще чекає на нас за поворотом?
Філіппова Олена
Сільський будинок - це своєрідна колиска селянської Росії. Ще на початку 20 століття більшість населення країни жили у селах та численних селах у дерев'яних будинках. У сільських хатах народжувалися і прожили своє життя десятки поколінь простих російських людей, працею яких створювалося і примножувалося багатство Росії.
Природно, що в нашій країні, що рясніла лісом, найбільш підходящим матеріалом для будівництва були звичайні дерев'яні колоди. Дерев'яного будинку, збудованого за всіма правилами, вистачало для життя двох, а то й трьох поколінь. Вважається, що час життя дерев'яного будинкущонайменше сто років. На території Іванівській області, на жаль, збереглося не так вже й багато сільських будинків 19 ст. Це дорогоцінні зразки сільського способу життя російського народу. Можна відзначити, що найстарішим житловим дерев'яний будинокяк в Іванові, а й у області є будинок різьбяра манер У. Є. Курбатова 1800 р., що у Маяковського.
Будинок різьбяра В. Є. Курбатова. Класичний солярний знак.
(Фот. Побединський Володимир)
У наш час, коли глибинка інтенсивно заселяється дачниками не тільки з Іванова, а й з Москви, багато будинків втрачають свій первозданний вигляд. Замість дивовижних дерев'яних наличниківчасто вставляються пластикові вікна, ріжучі погляд і потворні історичний вигляд сільських будинків. Тому дуже важливо зберегти їх первозданний вигляд, якщо не в натурі, то хоча б у фотографіях, щоб підростаюче покоління мало уявлення, в яких будинках жили їхні пращури.
На безкрайніх просторах Росії селянський будинок у різних областях може суттєво відрізнятися за формою, конструкцією, будівельними традиціями його зовнішнього оздоблення, різними. декоративними деталями, малюнками різьблення тощо. Талановитим Іванівським краєзнавцем-письменником Дмитром Олександровичем Івановим, який витратив понад двадцять років на вивчення етнографії Іванівської землі, було складено узагальнений портрет селянського будинку, що переважає на території Іванівської області. Він являє собою невеликий будинок в 3-4 вікна, з одного світлою кімнатоюпопереду. Позаду теплої частини будинку розташовується кухня та широкий коридор, а за ними до будинку примикають господарські приміщення. Таким чином, будинок є суміщеною конструкцією сіни - двір, витягнутий від вулиці, збоку прибудовується ганок. Головна рисатакого будинку - пропорційний фасад і певне оздоблення: різьблене мереживо, наличники, що відокремлюють вікна від стіни будинку, з різьбленими або накладними деталями, світильник, рідше мезонін, тричастинні лопатки, що загороджують кутові виноси колод, складених в "обло". Фронтон світла висунуто далеко вперед і підтримується двома парами різьблених стовпів, перед якими влаштовуються грати, що створює враження балкончика. Фронтон цей розірваний фігурним піковим зображенням, що є основним містечковим елементом художнього оформлення фасаду житлового будинку. Місцеві теслі називають цей виріз "червою". Балконні грати, причеліни, підзори фронтону прикрашаються ажурним прорізним різьбленням. Будинки описаної конструкції складають більшість сільської забудови на території Іванівської області.
(Фот. Побединський Володимир)
Традиція прикрашати різьбленням елементи конструкції житлових будинків з'явилися досить давно. Мотиви малюнків несуть у собі народну пам'ять про язичницьких символах, що існували в давнину, оберегах. Слід зазначити, що у Росії початку 19 в. кілька регіонів, населення яких славилося мистецтвом будівництва із дерева. Один із таких народних промислів існував і на території Іванівської області. Його центром було село Якуші сучасного Пістяківського району. Жителі цього села та прилеглої території були дуже вправними теслярами. Щороку звідси на заробітки йшли до семисот селян, які досконало володіють теслярською майстерністю. Їхнє мистецтво було настільки відомим і визнаним у Росії того часу, що ім'я села Якуші увійшло в історію. Виникло навіть слово, що у словник В.І. Даля - "якушничати", тобто. будувати, оздоблювати з дерева. Це були не просто ремісники, а художники, які прикрашали житлові будинки особливим видом декору - "корабельним" рельєфним різьбленням. Суть якушевського різьблення полягала в тому, що декоративні елементи видовбані в товстій дошці і робилися опуклим порівняно з дерев'яною поверхнею. Найчастіше така дошка займає фриз переднього фасаду будинку. Сюжетами малюнків зазвичай служили рослинний орнамент, квіти, обереги у вигляді зображень русалок, левів, лебедів Найбільша кількість будинків, прикрашених "корабельним" різьбленням, збереглася в Пестяківському, Верхньоланднхівському, Савинському районах, села та села яких зберігають прекрасні зразки теслярського мистецтва якушів, вони є безцінними пам'ятками старовинної народної культури. Нині таких будинків збереглося зовсім небагато, їх можна буквально перерахувати на пальцях. Цьому багато в чому сприяло те, що у 80-х роках 19 ст. глухе рельєфне різьблення починає витіснятися наскрізним прорізом дошки - так званим пропільним різьбленням, яким в даний час прикрашена абсолютна більшість сільських будинків.
Хата була головним житловим приміщенням російського будинку. Її інтер'єр відрізнявся строгими, здавна усталеними формами, простотою та доцільним розташуванням предметів. Її стіни, стеля та підлога, як правило, нічим не пофарбовані і не обклеєні, мали приємний. теплий колірдеревини, світлий у нових будинках, темний – у старих.
Чільне місце у хаті займала російська піч. Залежно від місцевої традиції вона стояла праворуч або ліворуч від входу, гирлом до бічної чи передньої стіни. Це було зручно для мешканців будинку, тому що тепла піч перегороджувала шлях холодному повітрю, що проникало з сіней (тільки у південній, центрально-чорноземній смузі Європейської Росії піч знаходилася в далекому від входу кутку).
По діагоналі від печі стояв стіл, над яким висіла божниця з іконами. Уздовж стін йшли нерухомі лавки, а над ними були врізані в стіни такої самої ширини полиці - половарі. У задній частині хати від печі до бічної стіни під стелею влаштовували дерев'яний настил - полоті. У південноросійських районах за бічною стіною печі міг бути дерев'яний настил для спання - підлога (поміст). Вся ця нерухома обстановка хати будувалася теслями разом із будинком і називалася хоромним вбранням.
Простір російської хати було поділено на частини, що мали своє певне призначення. Передній кут із божницею та столом називався також великим, червоним, святим: тут влаштовували сімейні трапези, читали вголос молитовники, Євангеліє, Псалтир. Тут же на полицях стояло гарне столове начиння. У будинках, де була відсутня світлиця, передній кут вважався парадною частиною хати, місцем прийому гостей.
Простір біля дверей і печі називався бабій кут, пічний кут, середній кут, середа, середа. Це було місце, де жінки готували їжу, займалися різними роботами. На полицях стояли горщики, миски, біля печі - рогачі, кочерга, помело. Міфологічне свідомість народу визначало пічний кут як темне, нечисте. У хаті було ніби два сакральні центри, розташовані по діагоналі: центр християнський і центр язичницький, однаково важливі для селянської сім'ї.
Досить обмежений простір російської хати було організовано таким чином, що в ньому з більшою чи меншою зручністю розміщувалася сім'я у сім-вісім осіб. Це досягалося завдяки тому, що кожен член сім'ї знав своє місце у загальному просторі. Чоловіки зазвичай працювали і відпочивали вдень на чоловічій половині хати, що включала передній кут з іконами і лавку біля входу. Жінки та діти перебували вдень на жіночій половині біля печі.
Місця для сну також були суворо розподілені: діти, хлопці та дівчата спали на полатях; господар із господаркою будинку - під полатями на спеціальному настилі або лавці, до якої присувалася широка лава; люди похилого віку на печі або голбці. Порушувати заведений у будинку порядок не належало без нагальної потреби. Людина, яка його порушує, вважалася не знаючим заповідей батьків. Організація внутрішнього простору хати знайшла своє відображення у весільній пісні:
Я ввійду в батьківську світлицю,
Помолюсь на все на чотири сторони,
Ще перший уклін передньому куту,
Попрошу у Господа благословенька,
У тіло біле - здоров'я,
У головушку розуму,
У білі рученьки уміньиця,
Щоб зуміти потрапити в чужій сім'ї.
Я інший уклін віддам кутку середньому,
За хліб йому за сіль,
За спідниці, за вигодовувачки,
За теплу одяганку.
А третій уклін віддам кутку теплому
За його зігрівання,
За куточки гартовані,
За цеглини гарячі.
А в останній вклонюся
Куту кутному
За його постільку м'яку,
За сголовице пухове,
За сон, за дрімоту солодку.
Хату наскільки можна тримали в чистоті, що було характерно для північних і сибірських сіл. Підлога в хаті мили раз на тиждень, а на Великдень, Різдво і до престольних свят голиком з піском шкрабали не тільки підлогу, а й стіни, стелю, лавки. Російські селяни намагалися прикрасити свою хату. У будні її оздоблення було досить скромним: рушник на божниці, домоткані половики на підлозі.
У святковий день російська хата перетворювалася, особливо якщо в будинку не було кімнати: стіл накривали білою скатертиною; на стіни, ближче до передньому куткуі на вікна вивішували вишиті або заткані кольоровими візерунками рушники; лавки і скрині, що стояли в будинку, прикривали ошатними доріжками. Інтер'єр кімнати дещо відрізнявся від внутрішнього оздоблення хати.
Світлиця була парадним приміщенням будинку і не призначалася для постійного проживаннясім'ї. Відповідно, її внутрішній простір вирішувалося інакше - в ній були відсутні полоти і поміст для спання, замість російської печі стояла облицьована кахлями голландка, пристосована тільки для опалення приміщення, лавки були накриті красивими постилками, на половачниках розставлено парадне столове начиння. картинки релігійного та світського утримання та рушники. В іншому хоромне вбрання світлиці повторювало нерухоме вбрання хати: у далекому від дверей кутку божниця з іконами, вздовж стін лавки, над ними полиці-половочники, безліч скринь, іноді поставлених один на інший.
Селянський будинок важко уявити без численного начиння, що накопичувалося десятиліттями, якщо не століттями, і буквально заполонило його простір. Начиння - це посуд для заготівлі, приготування та зберігання їжі, подачі її на стіл - горщики, латки, балії, кринки, миски, страви, розжолобки, ковші2, кірочки і т. д.; всілякі ємності для збирання ягід та грибів - кошика, кузова, туєса та ін; різні скрині, скриньки, скриньки для зберігання предметів домашнього вжитку, одягу та косметичного приладдя; предмети для розпалювання вогню та внутрішнього освітлення будинку - кресала, світці, свічники та багато інших. ін Всі ці необхідні для ведення домашнього господарствапредмети у більшій чи меншій кількості були у кожній селянській сім'ї.
Домашнє начиння було порівняно однотипна по всьому просторі розселення російського народу, що пояснюється спільністю домашнього укладу життя російських селян. Локальні варіанти предметів начиння практично були відсутні або, принаймні, були менш очевидні, ніж у одязі та їжі. Відмінності виявлялися лише в начинні, що подається на стіл у святкові дні. При цьому місцева своєрідність знаходила свій вислів не так у формі столового посуду, як у його декоративному оформленні.
Характерною особливістю російської селянської начиння було достаток місцевих назв однієї й тієї ж предмета. Судини однакової форми, єдиного призначення, виконані з одного матеріалу, одним і тим же способом по-своєму називали в різних губерніях, повітах, волостях і далі селах. Назва предмета змінювалося залежно від його використання конкретною господинею: горщик, у якому варили кашу, в одному будинку називали «кашником», такий же горщик, який використовувався в іншому будинку для варіння юшка, називали «щенком».
По-різному називалося начиння одного призначення, але виготовлене з різного матеріалу: посудина з глини - горщик, з чавуну - чавунок, з міді - мідник. Термінологія часто змінювалася залежно від способу виготовлення судини: судина бондарної роботи для квашення овочів - діжка, довбана з дерева - довба, вироблена з глини - корчага. Оздоблення внутрішнього простору селянського будинку стало зазнавати помітних змін в останній третині XIX ст. Насамперед зміни торкнулися інтер'єру світлиці, яка сприймалася росіянами як символ багатства селянської родини.
Власники світлиць прагнули обставляти їх предметами, характерними для міського способу життя: замість крамниць - з'явилися стільці, табурети, канапелі - дивани з ґратчастими або глухими спинками, замість старовинного столу з підстіллям - стіл міського типу, вкритий скатертиною-«філійкою». Неодмінною приналежністю світлиці став комод висувними ящиками, гірка для святкового посуду та ошатно прибрана, з великою кількістюподушок ліжко, а біля божниці висіли в рамах фотографії рідні та годинники-ходики.
Через деякий час нововведення торкнулися і хати: дерев'яна перегородкавідокремила піч від решти простору, предмети міського побуту почали активно витісняти традиційні нерухомі меблі. Так, палати поступово замінило ліжко. У першому десятилітті XX ст. оздоблення хати поповнилося шафами, буфетами, дзеркалами та дрібною скульптурою. Традиційний набір начиння зберігався значно довше, аж до 30-х років. XX ст., що пояснювалося стійкістю селянського способу життя, функціональністю предметів побуту. Виняток становила лише святкова їдальня, а точніше - чайне начиння: з другого половини XIXв. у селянському будинку поряд із самоваром з'явилися порцелянові чашки, блюдця, цукорниці, вази для варення, молочники, металеві чайні ложки.
У заможних сім'ях під час святкових трапез використовували індивідуальні тарілки, форми для холодця, скляні чарки, склянки, келихи, пляшки тощо. Зміна способу життя селян у XX ст., орієнтація на стиль та спосіб життя великого містапризвели до майже повної заміни колишніх уявлень про внутрішнє оздоблення будинку та поступове відмирання традиційної побутової культури.
