صورة الناس في قصيدة نيكراسوف لمن. صورة الناس في قصيدة N. A. Nekrasov "من يجب أن يعيش بشكل جيد في روس؟". تفكير التأليف على أساس قصيدة "من في روسيا يجب أن يعيش بشكل جيد"
أصالة صورة الحياةالناس في قصيدة ن.أ.نيكراسوف. "لقد كرست القيثارة لشعبي" ، هذه الكلمات من "مرثية" نيكراسوف أصبحت منذ فترة طويلة كتبًا مدرسية. إن قمة ونتيجة فهم حياة الناس في عمل نيكراسوف هي بالطبع قصيدة "من يجب أن يعيش بشكل جيد في روسيا". في تاريخ حياة الأبطال الفرديين - ماتريونا تيموفيفنا، إرميل جيرين، البطل سافيلي - يتم تقديم تاريخ البلاد. إن بانوراما الكوارث الوطنية تذهل الخيال. حتى الأسماء الطبوغرافية تتحدث عن نفسها. تجمع الباحثون عن الحقيقة من القرى التالية:
زابلاتوفا، ديريافينا،
رازوتوفا، زنوبيشينا،
جوريلوفا، نيلوفا،
فشل المحاصيل أيضا.
إن العمل الشاق والمرهق لا ينقذنا من التهديد الأبدي بالخراب والجوع. إن صورة الفلاح العامل لا تشبه زميلًا جيدًا رائعًا:
الصدر غارق كما لو كان مكتئبًا
معدة؛ في العينين، في الفم
ينحني مثل الشقوق
على أرض جافة
وهو نفسه يشبه الأرض الأم ...
يجب أن تؤدي الحياة اليائسة إلى السخط والاحتجاج.
لدى كل فلاح
الروح تلك السحابة السوداء -
غاضب، هائل - سيكون من الضروري
الرعد يهدر من هناك
تساقط أمطار دموية،
وينتهي كل شيء بالنبيذ ...
نيكراسوف لا يمجد روس الفلاحين. لسنوات عديدة، "تقوية"، "العبودية" جعلت روس "بائسا" و "عاجزا". الجوانب الشريرة - السكر والجهل والحياة البرية - لا يتجاهلها الشاعر المواطن. المعيبة بشكل خاص هي الساحات السابقة، الفاسدة والمسمومة بالعبودية. إن الخنوع الذي أكل الدم وغير النفسية يسبب الغضب والخجل:
الناس من رتبة العبيد -
الكلاب الحقيقية في بعض الأحيان!
كلما كانت العقوبة أشد
عزيزي جدا عليهم أيها السادة.
N. A. Nekrasov لا يتحدث فقط عن أسلوب حياة الناس. يجذب الناس من الداخل ويظهر روحه وأخلاقه. تعتمد الإمكانات الهائلة للأمة الروسية على قوانين أخلاقية عمرها قرون. هذه هي الفكرة الشائعة عن السعادة: "السلام، الثروة، الشرف". "السلام" - الانسجام الداخلي - يعطي ضميرًا مرتاحًا (ومن الأمثلة على ذلك توبة يرميلا جيرين والأغاني والأساطير عن "الخطيئة"). "الثروة" - الثروة - تعطي عملاً صادقًا يفرح الإنسان ويفيد الآخرين. "الشرف" - الاحترام والحب والرحمة - يتجلى في مواقف مختلفة في القصيدة.
تحافظ القصيدة على تقاليد الفولكلور واللغة الشعبية. في الفن الشعبي، كما في المرآة، تنعكس الحياة الروحية للأمة وأفكارها وآمالها. تجلى ارتباط القصيدة بالفولكلور في الحبكة التي بدت في البداية وكأنها قصة خيالية. رائع هو طائر رائع يتحدث مثل الإنسان، وهو مفرش طاولة تم تجميعه ذاتيًا مما جعل من الممكن البحث عن طائر سعيد. يستخدم نيكراسوف أساليب مختلفة للفن الشعبي الشفهي: الصفات الثابتة ("الأرض الجبنية"، "الرياح العنيفة")، والمقارنات السلبية ("الرياح العنيفة لا تهب، ولا تتأرجح الأرض الأم")، والبدايات، والتكرار، والمبالغة.
قصيدة N. A. Nekrasov "من الجيد أن تعيش في روسيا" هي لوحة واسعة من الحياة الشعبية، تم الكشف عنها في عدد من المشاهد الحية التي لا تُنسى والموثوقة. في هذه المشاهد - الغضب والفرح والحزن والشفقة، يتم رسمها بألوان هجاء بلا رحمة أو الفكاهة الخفيفة. هذا فقط يمكن أن يكون عملاً شعبيًا حقًا.
نصيب الشعب
سعادته،
النور والحرية
أولاً!
على ال. نيكراسوف
على ال. بدأ نيكراسوف في كتابة قصيدة "لمن يطيب العيش في روس" في السنة الثانية والأربعين من حياته، في وقت ازدهار موهبته الكاملة. لقد اختار بطل هذه القصيدة ليس شخصًا واحدًا فقط، بل الشعب الروسي بأكمله، "مملكة الموجيك" التي تبلغ قيمتها ملايين الدولارات، "روس النحيلة". لم تكن هناك مثل هذه القصيدة الشعبية في روسيا.
للوهلة الأولى، تبدو الحياة الشعبية التي تصورها هذه القصيدة حزينة للغاية. أسماء القرى - زابلاتوفو، ديريافينو، رازوتوفو، زنوبيشينو، جوريلوفو، نيلوفو، نوريروزايكا تتحدث عن الوجود الكئيب لسكانها. على الرغم من أن أحد فصول القصيدة يسمى "سعيد"، ولكن في الواقع، كما يتبين من محتواه، فإن هؤلاء "السعداء" غير سعداء للغاية - إنهم يتعرضون للتعذيب بسبب الحاجة والمرضى والجياع. وما مقدار المعاناة الإنسانية في ذلك الجزء من القصيدة الذي تصور فيه حياة الفلاحة ماتريونا.
لم يتم كسر أي عظام
ليس هناك وريد لم يسحب...
هكذا تعرف هذه المرأة الفلاحية عن حياتها. بشكل عام، عندما تقرأ الفصول الأولى من القصيدة، يبدو أنه ردا على السؤال المطروح في عنوانها: من يعيش بشكل جيد في روس؟ - يمكن إعطاء الإجابة الوحيدة: الجميع يعيشون بشكل سيء للغاية، وخاصة الفلاحين "المحررين"، الذين كتب نيكراسوف عن سعادتهم في نفس القصيدة:
يا سعادة الرجل!
متسرب مع بقع
الأحدب مع النسيج
اخرج من المنزل!
الأيدي الملتوية بالسلاسل
أرجل مزورة بالحديد
العودة... غابات كثيفة
مرت عليه - كسر ...
………………………………
و ينحني و لا ينكسر،
لا ينكسر ولا يسقط..
حقا ليس بطلا؟
بجانب Saveliy في القصيدة هناك صور جذابة للفلاحين الروس: Yakim Nagogoy - مدافع ملهم عن شرف العمال؛ يرميلا جيرين - رجل صالح في القرية وماتريونا كورتشاجينا، الذي تمكن من الدفاع عن كرامته الإنسانية في ظروف التعسف والعبودية الجامحة؛ جريشا دوبروسكلونوف - حامي الشعب الذي ضحى بحياته لخدمة الشعب والوطن الأم. شهد هؤلاء الأشخاص من خلال وجودهم ذاته على القوة التي لا تقهر المخفية في روح الشعب. لا يمكن أن يكون هناك شك في أن مثل هذا الشعب لديه كل الفرص للفوز بالسعادة لنفسه.
تعكس القصيدة بوضوح شديد حياة الناس القاتمة والضعيفة والجائعة. يصرخ الشاعر بمرارة: "سعادة الرجال متسربة بالبقع، ومحدبة بالذرة! الفلاحون - الناس الذين لم يأكلوا حتى الشبع، التهموا غير مملح.
يتعاطف المؤلف مع هؤلاء الفلاحين الذين لا يتحملون وجودهم الجائع. أفضلهم احتفظوا بإنسانيتهم وقدرتهم على التضحية بأنفسهم. هؤلاء هم ماترينا تيموفيفنا، البطل سافيلي، ياكيم ناجوي، أغاب بتروف، فلاس الأكبر، سبعة باحثين عن الحقيقة وآخرين. كل واحد منهم لديه مهمته الخاصة في الحياة، وسببه الخاص "للبحث عن الحقيقة". الباحثون عن الحقيقة يرون مثل هذه السعادة للشعب الروسي:
أنا لا أحتاج إلى أي الفضة
ولا ذهب إلا والعياذ بالله
حتى أن أبناء بلدي
وكل فلاح
كانت الحياة سهلة وممتعة
في جميع أنحاء روس المقدسة!
في ياكيما ناجو يتم تقديم شخصية الفلاح "الصالح". إنه يعيش نفس الحياة المتسولة مثل بقية الفلاحين.
إرميل جيرين رجل متعلم، عمل كاتبًا، واشتهر في جميع أنحاء المنطقة بعدالته وذكائه وتفانيه في خدمة الناس. تشهد صورة يرميلا على القوى الضخمة السرية للفلاحين.
يتم تمثيل الموضوع الأنثوي في القصيدة بطريقة حياة ماتريونا تيموفيفنا، وهي فلاحة روسية بسيطة، يطلب منها سبعة متجولين أن تتحدث عن نفسها. حياتها هي حياة امرأة فلاحية في ذلك الوقت. في البداية، دفنت فرحة الطفولة، ثم تومض الطفولة بسرعة، ثم الزواج، ثم المصير المرير لزوجة الابن "عبدة عائلة زوجها". يُظهر نيكراسوف موقف أقارب الزوج تجاه الزوجة الشابة:
وعزيزتي كيف تنقض!
ديفيريك لها -
الإسراف,
والسندريلا -
دابر ، والد الزوج -
هذا الدب وحماته -
أكلة لحوم البشر
من هو الساذج
من ليس مستقيما...
إن صعوبات الحياة الأسرية التي حلت بماتريونا لم تتحدد فقط من خلال حقيقة أن أقارب زوجها كانوا يتشاجرون، ولكن أيضًا من خلال ظروف أكثر أهمية: "كانت الأسرة ضخمة"، وكانت المرأة تعيش باستمرار في خوف من الجوع والنار واستياء المجتمع. مدير:
يا لها من سنة، ثم الأطفال: مرة واحدة
لا تفكر، لا تحزن.
بارك الله في العمل
نعم، عبور جبهتك.
بالإضافة إلى العمل الجهنمي، سقطت عليها كوارث أخرى: الموت الرهيب لابنها البكر، سنة جائعة، عاصفة رعدية، حريق مرتين، الجمرة الخبيثة. لكن كل هذا لم يكسر المرأة الروسية، واصلت تحمل كل الأحزان والمصاعب بشجاعة، وأثارت أطفالها. أصبح حب الأطفال أهم شيء في حياة المرأة الفلاحية. "من أجلهم وقفت مع جبل ..."
ويتذكر:
لقد أخرجت Fedotushka ،
نعم سيلانتيا رئيس وسقط بالصدفة.
وكل ذلك لأن الناس لا يريدون الثورة، ولا يريدون مقاومة اضطهاد أصحاب الأراضي. هناك قوى خفية قوية بين الناس، لكن الفلاح يفضل أن يغرق حزنه في النبيذ. لا توجد سعادة في حياة الفلاحين. ولكن هذه هي طريقتها.
بدأ نيكراسوف القصيدة مباشرة بعد تحرير الفلاحين. لقد فهم جيدًا أن الفلاحين ما زالوا تحت نير الملاكين العقاريين، علاوة على ذلك،
... بدلاً من شبكات الأقنان
لقد توصل الناس إلى الكثير.
لم يكن من قبيل الصدفة أن وضع نيكراسوف في مركز ملحمته "سافيليوس، البطل الروسي المقدس"، رجلاً يتمتع بقوة هائلة، كما لو أنه تم إنشاؤه للنضال الثوري.
من بين جميع الشعراء الروس الموهوبين في فترةنا الأدبية، لدى السيد نيكراسوف كل الأسباب للشكوى من مراجعات نقد المجلات لأعماله، وبشكل عام، من جوهر موهبته بالكامل. ويبدو لنا أن السيد نيكراسوف نفسه عبر عن هذه الفكرة...
لقد أخضعها لمهمته الفائقة: إظهار الصورة المتطورة لروسيا في ماضيها وحاضرها ومستقبلها. البدء في كتابة "في المطاردة الساخنة"، أي مباشرة بعد إصلاح عام 1862، قصيدة عن شعب متحرر ومتجدد، نيكراسوف إلى ما لا نهاية ...
أحد الشخصيات الرئيسية في قصيدة نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روس" - سافيلي - سوف يتعرف عليه القارئ عندما يكون بالفعل رجلاً عجوزًا عاش حياة طويلة وصعبة. ويرسم الشاعر صورة ملونة لهذا الرجل العجوز المذهل: ذو اللون الرمادي الضخم ...
يمكن اعتبار N. A. Nekrasov بحق شاعرا شعبيا، لأنه ليس بالصدفة أن دوافع كلماته، متنوعة ومعقدة للغاية في هيكلها الفني، متحدة بموضوع الناس. تحكي القصائد عن حياة الفلاحين وفقراء المدن، عن الأنثى الصعبة...
في وسط صورة العالم التي أنشأها نيكراسوف في القصيدة يوجد الناس. الشعب هو الشمس التي يدور حولها كل شيء، والتي تسقط أشعتها على العالم كله الذي خلقته القصيدة. يمكن أن يخطئ الناس، ويظهرون القيود، والغباء، والقسوة، ومع ذلك فإن قوتهم الداخلية، وعظمتهم لا يتم التشكيك فيها أبدًا في القصيدة. يخصص الجد سافيلي خطابًا كاملاً لـ "البطولة" الروسية، والتعريف الأخير لروس في أغنية جريشا دوبروسكلونوف هو "القاهر".
انت فقير
أنت غزير
لقد تعرضت للضرب
أنت القدير
الأم روس!
هذه صورة للشعب الروسي في شكل مضغوط. إن القوى المختبئة في الشعب تخلص بؤسه واضطهاده وعبوديته التي لا يمكن التغلب عليها، وهذه القوى هي التي يجب أن تقود الناس إلى "السعادة".
حقيقة الناس.يتم بناء نظام شعبي خاص للقيم في القصيدة. في هذا النظام، يتم تشكيل أفكار خاصة حول القضايا الأساسية للوجود - في المقام الأول حول البر والخطيئة - والتي تختلف بشكل ملحوظ عن تلك التقليدية التي طورتها الثقافة المسيحية.
لماذا، على سبيل المثال، ييرميل جيرين المفضل لدى الناس مستعد لشنق نفسه؟ ليس لأنه ارتكب عملاً مشيناً فحسب، بل "أبعد" شقيقه الأصغر متري عن التجنيد. القرابة الروحية مع الفلاحين أعلى من قرابة الدم. في النهاية، يعترف إرميل جيرين بفعلته كخطيئة ضد العالم كله، ضد أخيه الفلاحين. بعد كل شيء، بدلا من ميتري، يجب أن يذهب ابن نينيلا فلاسييفنا إلى الخدمة خارج المنعطف. ولهذا السبب فإن ندم كيرين عميق جدًا.
في قصة المتجول إيونوشكا "عن اثنين من الخطاة العظماء" يحصل اللص التائب كوديار على المغفرة من الله. ولكن ليس بعد عمل شاق وطويل الأمد (لسنوات عديدة كان عليه أن يقطع جذع شجرة بلوط ضخمة بسكين)، ولكن فقط بعد قتل مضطهد الشعب، بان جلوخوفسكي. يتباهى Glukhovsky لكوديار بأنه "يعذب ويعذب ويشنق" أقنانه ويتحول قتله إلى فضيلة لأنه يحمي مصالح الناس - البلوط ينهار. في نفس الفصل، "وليمة للعالم كله"، يتم سرد القصة عن الزعيم جليب، الذي اختبأ أن ثمانية آلاف فلاح حصلوا على الحرية - خطيئته تسمى خطيئة يهوذا. كما تتذكر، خان يهوذا يسوع المسيح، الله والإنسان. يخون جليب الشعب الذي يوضع في القصيدة في مركز الكون. يصبح الأبطال أبرارًا، وخطاة، ويهوذا فقط عند مقارنتهم بحقيقة الناس ومصالح الناس.
مشاهد جماعية.تتمتع صورة الأشخاص في القصيدة بسلامة داخلية وفي نفس الوقت تنقسم إلى وجوه عديدة. المشاهد الجماهيرية في القصيدة تشعل وحدة الشعب واستعداده للتجمع والتوحد والتنفس بنفس واحدة. يصف نيكراسوف بتعبير استثنائي كيف يساعد عالم الفلاحين بأكمله حبيبته ييرميل جيرين على دفع ثمن المطحنة:
وحدثت معجزة
في جميع أنحاء السوق
لدى كل فلاح
مثل الريح، بقي نصفها
انقلبت فجأة!
في "سوق عادلة" ريفية، في ليلة مخمور (الجزء الأول من القصيدة)، في القص في "الطفل الأخير"، يتم وصف الناس أيضًا على أنهم كل واحد، ككائن واحد. بالمناسبة، ينضم المتجولون بسهولة إلى الرتب العامة - فهم يأخذون المناجل أثناء القص، ويعدون بحصاد الجاودار لماتريونا تيموفيفنا، ويلتقطون الأغاني التي تغنيها. كل هذا يؤكد أيضًا أن أمامنا كائن حي واحد؛ يعيش المتجولون والفلاحون الذين يلتقون بهم على طول الطريق نفس الحياة.
ليس من الضروري على الإطلاق أن يندمج الناس في الكل في دافع نبيل مشترك، أثناء أغنية أو صناعة التبن - فالسكر القاسي (فصل "ليلة في حالة سكر") وضرب الشخص يمكن أن يلعب دور المبدأ الموحد. في فصل "العيد - للعالم كله" هناك حلقة مخيفة مع إيجوركا شوتوف، الذي حكم عليه العالم كله بالضرب، الجميع يتبع الحكم بطاعة، على الرغم من أن البعض لا يعرف حتى ما هو خطأ إيجوركا. عندما يعبر المتجولون عن دهشتهم من هذا - "أناس رائعون!" / لقد ضربوا النائم / لماذا لا يعرفون ماذا ... "- رداً على ذلك سمعوا صرخة حادة:" إذا أمر العالم كله: / اضرب! - كان هناك شيء لذلك! إرادة العالم لا تناقش، العالم دائما على حق. إن استعداد الناس للاندماج، لأن الوحدة أكثر أهمية بالنسبة لنيكراسوف مما حدث هذا التوحيد وأين سيتم توجيه القوات المشتركة.
"الناس من رتبة العبيد". في المشاهد الجماهيرية تمحى الخلافات بين الفلاحين. وفي الوقت نفسه، فإن الأشخاص في القصيدة متعددو الأوجه. هناك العديد من الأنواع المختلفة هنا - الصالحين، الباحثين عن الحقيقة، المتجولين، الجنود، العمال، فناني المهزلة، المدافعين عن الناس ... مجموعة من الساحات تعارض هذه البيئة المتنوعة والمتنوعة. إن الصورة الأخلاقية للساحات، أي الفلاحين، معزولة عن الأرض والعيش مع مالك الأرض، مشوهة، والساحات مشبعة بالخنوع، وروح العبودية غير المعقولة والخضوع الأعمى للسيد. فناء الأمير بيريميتيف، الذي يظهر في فصل "سعيد"، إيبات، "الخادم الحساس" من "الطفل الأخير"، الزعيم جليب وياكوف، "القن المثالي" من فصل "العيد - للعالم كله" " - كل واحد منهم يقدم وجوهًا قبيحة على طريقته الخاصة بالعبودية. أحدهما فخور بأنه مريض بـ "مرض نبيل" ويشرب النبيذ الأجنبي من نظارات السيد، والآخر يتذكر بحنان كيف استحمه السيد في فتحتين جليديتين في الشتاء، والثالث يخفي حريته من الفلاحين. الرابع فقط، ياكوف، "العبد المثالي"، يقرر الانتقام من السيد بسبب المعاملة غير العادلة - فهو يشنق نفسه أمام عينيه.
الناس من رتبة العبيد -
الكلاب الحقيقية في بعض الأحيان:
كلما كانت العقوبة أشد
عزيزي جدا عليهم أيها السادة.
من خلال القصص عن الأقنان، يظهر المثل الأعلى لسعادة الفلاحين بشكل أكثر وضوحًا - فهو مستحيل ليس فقط مع العبودية الروحية الخارجية، ولكن أيضًا مع العبودية الروحية الداخلية.
الناس وأصحاب الأرض.إن مسألة سعادة الناس لا تنفصل عن حياة الملاكين العقاريين، أصحاب الفلاحين السابقين. تم ذكر عدة أنواع من أصحاب الأراضي في القصيدة. أولهم هو جافريلا أفاناسييفيتش أوبولت أوبولدويف، الذي يلجأ إليه الفلاحون بسؤال عن السعادة. لقب مالك الأرض، وتركيز اللواحق الصغيرة حول صورته يعرضه للخطر مقدمًا.
نوع من الرجل المستدير،
ذو شارب، ذو بطن،
مع سيجار في فمي.
كل ما سيأتي من هذا الرجل "ذو الشارب ذو البطون" يُحرم في البداية من الصلابة ويصبح تافهًا وغير مهم.
يعيش Obolt-Obolduev بذكريات الأوقات الماضية المباركة عندما شعر وكأنه رجل نبيل حقيقي، حيث أقام إجازات صاخبة، وذهب للصيد، وقام بأعمال انتقامية ضد أقنانه. ينتهي خطابه بقرع جرس الموت: قُتل فلاح في قرية كوزمينسكي، لكن أوبولت-أوبولدويف يعطي معنى رمزيًا لصوت الأجراس.
لا يدعون فلاحاً!
من خلال الحياة حسب مالك الأرض
إنهم يدعون!..
ختم الفساد، الموت يكمن في القصيدة ليس فقط على حياة أصحاب الأراضي، ولكن أيضًا على ملاك الأراضي أنفسهم، فالموت يقرعهم واحدًا تلو الآخر. يموت مالك الأرض شالاشنيكوف في الحرب، ومزق بلا رحمة فلاحيه ("المرأة الفلاحية")، ويقتل السارق كوديار بان جلوخوفسكي، ويموت الأمير أوتياتين من ضربة.
يُلقب الأمير أوتياتين بالأخير (الأخير هو الأصغر في العائلة). وعلى الرغم من أن Utyatin لديه ورثة، فهو الأصغر في عائلة ملاك الأراضي. إذا ندم Obolt-Obolduev على العصر الماضي، فإن Utyatin لا يريد الانفصال عنه ويعيش في عالم وهمي أنشأه من حوله. هناك علامات على انحطاط طبقة الملاك في أوتياتين. هذا رجل عجوز فقد عقله، ولا يريد الاعتراف بأشياء واضحة، غير قادر على قبول إلغاء القنانة.
الحق في الحكم على مالك الأرض يُعطى في القصيدة للفلاح. الملاحظة المتشككة للتجوال السبعة: "لقد أسقطهم كولوم، ألم تصلي في منزل الضيعة؟" - يدمر على الفور الصورة المزدهرة لـ "العلاقة الروحية" بين السيد وفلاحيه التي رسمها أوبولت أوبولدويف. في "الطفل الأخير"، يسخر الفلاحون من سيدهم السابق على الإطلاق.
السلسلة العظيمة مكسورة
قفز ممزق:
نهاية واحدة على السيد،
أخرى للرجل! -
يقول أوبولت أوبولدويف. لقد أدى إلغاء العبودية إلى نسف أسلوب الحياة الروسي المعتاد. ومع ذلك، فإن التغييرات التي كانت تنتظر السيد والفلاح كانت مختلفة بشكل أساسي: كان من المتوقع أن يتلاشى السيد، ويتحلل، ويموت، والفلاح - مستقبل غامض ولكنه عظيم.
صورة الناس في قصيدة "لمن يطيب العيش في روس"
"لمن يحسن العيش في روس" هي قصيدة ملحمية. وفي وسطها صورة لروسيا ما بعد الإصلاح. كتب نيكراسوف القصيدة لمدة عشرين عامًا، وجمع المواد لها "بالكلمة". القصيدة عبارة عن تغطية واسعة بشكل غير عادي للحياة الشعبية. أراد نيكراسوف أن يصور فيه جميع الطبقات الاجتماعية: من الفلاح إلى الملك. ولكن لسوء الحظ، فإن القصيدة لم تكتمل أبدا - وفاة الشاعر حالت دون ذلك.
المشكلة الرئيسية، السؤال الرئيسي للعمل، واضح بالفعل في عنوان العمل: "من يجب أن يعيش بشكل جيد في روس" - مشكلة السعادة.
تبدأ قصيدة نيكراسوف "من يعيش جيدًا في روسيا" بالسؤال: "في أي عام - احسب، في أي أرض خمن". لكن ليس من الصعب أن نفهم ما هي الفترة التي يتحدث عنها نيكراسوف. يشير الشاعر إلى إصلاح عام 1861، الذي تم بموجبه "تحرير" الفلاحين، وأولئك الذين لا يملكون أراضيهم الخاصة، وقعوا في عبودية أكبر.
من خلال القصيدة بأكملها، تمر فكرة استحالة العيش بهذه الطريقة، ونصيب الفلاحين الثقيل، وخراب الفلاحين. هذا الشكل من الحياة الجائعة للفلاحين، الذين يبدو "الشوق المنهك" بقوة خاصة في الأغنية التي تسمى "جائع" لنيكراسوف. علاوة على ذلك، فإن الشاعر لا يخفف الألوان، ويظهر الفقر والأخلاق الوقحة والتحيز الديني والسكر في حياة الفلاحين.
تم تصوير حالة الناس بأقصى قدر من الوضوح من خلال أسماء الأماكن التي يأتي منها الفلاحون الباحثون عن الحقيقة: منطقة تيربيغوريف، بوستوبوروجنايا فولوست، قرى زابلاتوفو، ديريافينو، رازوتوفو، زنوبيشينو، جوريلوفو، نيلوفو. تصور القصيدة بوضوح شديد حياة الناس القاتمة والضعيفة والجائعة. يصرخ الشاعر بمرارة: "سعادة الرجل، متسربلة بالبقع، ومحدبة بالذرة!" كما كان من قبل، فإن الفلاحين هم الأشخاص الذين "لم يشبعوا، ارتشفوه بدون ملح". الشيء الوحيد الذي تغير هو أنه الآن بدلا من السيد، سيقاتلهم Volost.
بتعاطف غير مقنع، يعامل المؤلف هؤلاء الفلاحين الذين لا يتحملون وجودهم الجائع والمحرومين. على عكس عالم المستغلين والنزوات الأخلاقية، احتفظ الأقنان مثل ياكوف، جليب، سيدور، إيبات، أفضل الفلاحين في القصيدة بالإنسانية الحقيقية، والقدرة على التضحية، والنبل الروحي. هؤلاء هم ماترينا تيموفيفنا، البطل سافيلي، ياكيم ناجوي، يرميل جيرين، أغاب بيتروف، الزعيم فلاس، سبعة باحثين عن الحقيقة وآخرين. كل واحد منهم لديه مهمته الخاصة في الحياة، وسببه الخاص "للبحث عن الحقيقة"، ولكن ليس كلهم \u200b\u200bيشهدون معًا أن الفلاح روس قد استيقظ بالفعل، وعاد إلى الحياة. الباحثون عن الحقيقة يرون مثل هذه السعادة للشعب الروسي:
أنا لا أحتاج إلى أي الفضة
ولا ذهب إلا والعياذ بالله
حتى أن أبناء بلدي
وكل فلاح
كانت الحياة سهلة وممتعة
في جميع أنحاء روس المقدسة!
في ياكيما ناجوي، يتم تقديم الشخصية المميزة للباحث عن الحقيقة لدى الناس، "الرجل الصالح" الفلاح. يعيش ياكيم نفس الحياة المتسولة المجتهدة مثل بقية الفلاحين. لكن لديه مزاج متمرد. ياكيم عامل صادق ويتمتع باحترام كبير لذاته. ياكيم ذكي أيضًا، فهو يفهم تمامًا لماذا يعيش الفلاح في حالة من البؤس والسوء الشديد. وهذه الكلمات تخصه:
لدى كل فلاح
الروح مثل سحابة سوداء
غاضب، هائل - وسيكون من الضروري
الرعد يهدر من هناك
تساقط أمطار دموية،
وكل شيء ينتهي بالنبيذ.
ييرميل جيرين رائع أيضًا. كان فلاحًا متعلمًا، عمل كاتبًا، واشتهر في جميع أنحاء المنطقة بالعدالة والذكاء والتفاني غير المهتم للشعب. أظهر يرميل نفسه كزعيم مثالي عندما اختاره الناس لهذا المنصب. ومع ذلك، فإن نيكراسوف لا يجعله رجلاً صالحًا مثاليًا. يشفق إرميل على أخيه الأصغر، ويعين ابن فلاسييفنا كمجند، وبعد ذلك، في نوبة التوبة، كاد أن ينتحر. تنتهي قصة إرميل بحزن. تم سجنه بسبب أدائه أثناء أعمال الشغب. تشهد صورة إرميل على القوى الروحية الكامنة في الشعب الروسي وثراء الصفات الأخلاقية للفلاحين.
لكن فقط في فصل "سافيليوس البطل الروسي المقدس" يتحول احتجاج الفلاحين إلى ثورة تبلغ ذروتها بقتل المضطهد. صحيح أن الانتقام من المدير الألماني كان لا يزال عفويًا، لكن هذا كان واقع مجتمع الأقنان. نشأت أعمال شغب الفلاحين بشكل عفوي كرد فعل على القمع القاسي للفلاحين من قبل ملاك الأراضي ومديري عقاراتهم.
ليس الشاعر وديعًا وخاضعًا قريب من الشاعر، ولكن المتمردين المتمردين والشجعان، مثل سافيلي، "بطل اللغة الروسية المقدسة"، ياكيم ناجوي، الذي يتحدث سلوكه عن وعي الفلاحين المستيقظ، وعن احتجاجهم المغلي ضد الاضطهاد. كتب نيكراسوف عن الشعب المضطهد في بلاده بالغضب والألم. لكن الشاعر استطاع أن يلاحظ "الشرارة الخفية" للقوى الداخلية الجبارة المتأصلة في الشعب، ونظر إلى الأمام بأمل وإيمان:
الجيش ينهض
لا تعد ولا تحصى،
القوة سوف تؤثر عليها
غير قابل للتدمير.
موضوع الفلاحين في القصيدة لا ينضب، متعدد الأوجه، النظام المجازي بأكمله للقصيدة مكرس لموضوع الكشف عن سعادة الفلاحين. وفي هذا الصدد، يمكننا أن نتذكر الفلاحة "السعيدة" كورتشاجينا ماتريونا تيموفيفنا، الملقبة بـ "زوجة الحاكم" لحظها الخاص، والأشخاص من الرتبة الذليلة، على سبيل المثال، "خادمة يعقوب المؤمن المثالية"، التي تمكن من الانتقام من سيده الجاني، والفلاحين المجتهدين فصول "الطفل الأخير"، الذين أجبروا على كسر كوميديا أمام الأمير العجوز أوتياتين، متظاهرين بأنه لم يكن هناك إلغاء للقنانة، والعديد من الصور الأخرى لل قصيدة.
كل هذه الصور، حتى العرضية، تخلق فسيفساء، قماش مشرق للقصيدة، صدى بعضها البعض. هذه التقنية أطلق عليها النقاد اسم تعدد الأصوات. والحقيقة أن القصيدة المكتوبة على مادة فولكلورية تعطي انطباعاً بأنها أغنية شعبية روسية تُؤدى بأصوات عديدة.
مقدمة
1. الشعب الروسي في صورة ن.أ. نيكراسوف
2. صور شفعاء الناس في أعمال نيكراسوف
3 "لقد تحرر الناس، ولكن هل الناس سعداء؟"
خاتمة
فهرس
مقدمة
نيكراسوف نيكولاي ألكسيفيتش - شاعر وكاتب نثر وناقد وناشر. مرت سنوات طفولة نيكراسوف على نهر الفولجا في القرية. (جريشنيفو بمقاطعة ياروسلافل). في خريف عام 1824، بعد تقاعده برتبة رائد، استقر والده أليكسي سيرجيفيتش نيكراسوف (1788-1862) هنا مع عائلته في ملكية العائلة. في جريشنيف، قاد الحياة العادية لنبلاء العقارات الصغيرة، الذين لم يكن لديهم سوى 50 روحا من الأقنان تحت تصرفهم. رجل ذو مزاج قوي وشخصية استبدادية، لم يدخر والد نيكراسوف رعاياه. حصل عليه الفلاحون الخاضعون لسيطرته، وكان أفراد الأسرة يشعرون بالحزن الكافي معه، وخاصة والدة الشاعر، إيلينا أندريفنا، ني زاكريفسكايا (المتوفى عام 1841)، وهي امرأة ذات روح طيبة وقلب حساس وذكية ومتعلمة. محبة الأطفال بحرارة، من أجل سعادتهم وسلامهم، انخرطت بصبر في التعليم وتحملت باستسلام التعسف الذي ساد في المنزل.
ورث نيكراسوف من والده قوة الشخصية والثبات والعناد الذي يحسد عليه في تحقيق هدفه، ومنذ سن مبكرة أصيب بشغف الصيد، مما ساهم في تقاربه الصادق مع الناس.
بدأ نيكراسوف المبكر في تحمل عبء التعسف الإقطاعي في منزل والده، وبدأ مبكرًا في إعلان عدم موافقته على أسلوب حياة والده. في صالة الألعاب الرياضية ياروسلافل، حيث دخل في عام 1832، كرس نيكولاي ألكسيفيتش نفسه بالكامل لحب الأدب والمسرح المكتسب من والدته.
1. الشعب الروسي في صورة ن.نكراسوف
غالبا ما يطلق على Nekrasov الشاعر الشعبي، وهذا صحيح. هو، مثل أي شخص آخر، غالبا ما يلجأ إلى موضوع الشعب الروسي.
لا يزال نيكراسوف يعيش في ظل العبودية ويمكنه شخصيًا أن يراقب صورًا لحياة العبيد الذين لم يجرؤوا على رفع رؤوسهم. الغالبية العظمى من قصائد نيكراسوف (خاصة الشهيرة منها) مخصصة للفلاح الروسي. بعد كل شيء، أينما نظرت، هناك معاناة في كل مكان. إذا ذهبت بالسكك الحديدية، فإن الآلاف من الأشخاص المجهولين الذين ضحوا بحياتهم في بنائه يقفون بشكل غير مرئي خارج النافذة. إذا وقفت عند الباب الأمامي، ترى البائسين، الممزقين، اليائسين، ينتظرون الرد على التماساتهم (وغالبًا ما كانوا ينتظرون فقط أن يتم دفعهم في الرقبة). هل أنت معجب بجمال نهر الفولغا - يقوم سائقو البارجة بسحب البارجة على طولها بأنين.
لا يوجد في المدينة ولا في القرية فلاح بسيط سيكون سعيدًا حقًا. على الرغم من أنهم يبحثون عن السعادة. يتحدث نيكراسوف عن هذا في قصيدة "من يجب أن يعيش بشكل جيد في روسيا". اجتمع الرجال بهدف بسيط على ما يبدو: العثور على السعادة، ومعرفة من يعيش بشكل جيد ولماذا. نعم، ولكن اتضح أنه لا يوجد رجل يعيش حياة طيبة. ليس له حقوق ولا يستطيع مقاومة وقاحة وتعسف رؤسائه. اتضح أن السادة فقط هم الذين يمكنهم العيش بحرية، والذين لا يعرفون كيفية فعل أي شيء، ولكن لديهم أموال غير مكتسبة وسلطة غير مستحقة.
الاستنتاج الذي توصل إليه نيكراسوف بسيط وواضح. السعادة في الحرية. وما زالت الحرية تتلألأ أمام الضوء الخافت. يجب الوصول إليه، لكن الأمر سيستغرق سنوات عديدة.
نعم، حياة الشعب الروسي صعبة. ولكن في نهاية المطاف، في أي وجود ميؤوس منه هناك لمحات مشرقة. يصف نيكراسوف بمهارة عطلات القرية، عندما يبدأ الجميع في الرقص، صغارا وكبارا. بعد كل شيء، من يعرف كيفية العمل، يعرف كيفية الاسترخاء. هنا يسود الحق، لا شيء يفسد المرح. يتم نسيان كل الهموم والجهد. إن pokhd إلى القداس هو طقوس كاملة. يتم أخذ أفضل الملابس من الصناديق، وجميع أفراد الأسرة، من الأطفال إلى كبار السن، يذهبون إلى الكنيسة بشكل لائق.
بشكل عام، يدفع Nekrasov اهتماما خاصا لتدين الفلاحين. لقد دعم الدين الشعب الروسي منذ زمن سحيق. بعد كل شيء، كان من المستحيل الاعتماد على مساعدة أي شخص، باستثناء الله. لذلك، في حالة المرض والمحنة، فروا إلى الرموز المعجزة. من حق كل إنسان أن يأمل، فهو آخر ما تبقى له حتى في أصعب التجارب. بالنسبة للفلاحين، كل الأمل، كل النور، كان يتركز في يسوع المسيح. ومن سينقذهم إن لم يكن هو؟
ابتكر نيكراسوف مجموعة كاملة من صور النساء الروسيات العاديات. ربما يضفي عليهم طابعًا رومانسيًا إلى حد ما، لكن من المستحيل عدم الاعتراف بأنه تمكن من إظهار مظهر المرأة الفلاحية بطريقة لا يستطيع أي شخص آخر القيام بها. المرأة القنانة بالنسبة لنيكراسوف هي نوع من الرمز. رمزا لإحياء روسيا وعصيانها للقدر.
الصور الأكثر شهرة والتي لا تنسى للمرأة الروسية في صورة نيكراسوف هي، بالطبع، ماترينا تيموفيفنا في "من يعيش بشكل جيد في روس" وداريا في قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر". ما يوحد هاتين المرأتين هو حزنهما الرئيسي - فهما أقنان:
ثلاثة أسهم ثقيلة كان لها القدر،
والنصيب الأول - الزواج من عربي ،
والثانية أن تكون أم ابن العبد،
والثالث: طاعة العبد إلى القبر،
وسقطت كل هذه الأسهم الثقيلة
على امرأة الأرض الروسية.
المرأة الفلاحية محكوم عليها بالمعاناة حتى الموت والصمت عن معاناتها. لن يستمع أحد إلى شكاواها، وهي فخورة جدًا لدرجة أنها لا تستطيع أن تصرح بحزنها لأي شخص. في قصيدة "من يحسن العيش في روس"، يأتي الفلاحون إلى ماتريونا تيموفيفنا بحثًا عن السعادة. وماذا يسمعون منها؟ قصة حياة امرأة من الأقنان. كانت سعيدة ومحمية ومحبوبة من قبل والديها قبل زواجها. لكنك لن تبقى طويلاً في الفتيات، فالعريس موجود، وتبدأ الحياة الصعبة في منزل غريب. عليك أن تعمل من الصباح حتى المساء، ولن تسمع كلمة طيبة من أحد. الزوج يعمل وأهله لا يفضلون زوجة ابنه. يموت الابن الأول لماترينا تيموفيفنا في طفولته، وتم تجنيد الآخر. ليس هناك ضوء في المستقبل، وليس هناك ما نأمل فيه. تقول ماترينا تيموفيفنا للفلاحين:
إنها ليست مسألة بين النساء
بحث سعيد!
يبقى للمرأة شيء واحد: أن تتحمل حتى نهاية أيامها، وأن تعمل وتربي الأطفال، نفس العبيد مثل والدهم.
حصلت داريا أيضًا على حصة كبيرة ("الصقيع، الأنف الأحمر"). تطورت حياتها العائلية في البداية بشكل أكثر سعادة: كانت الأسرة أكثر ودية، وكان زوجها معها. لقد عملوا بلا كلل، لكنهم لم يشتكوا من المصير. ثم يقع الحزن على الأسرة - يموت زوج داريا. بالنسبة للفلاحين، هذا ليس فقدان أحد أفراد أسرته فحسب، بل أيضا معيل. وبدون ذلك، سوف يتضورون جوعا حتى الموت. لن يتمكن أي شخص آخر من الذهاب إلى العمل. وبقيت الأسرة مع كبار السن والأطفال وامرأة واحدة. تذهب داريا إلى الغابة للحصول على الحطب (واجب الرجل سابقًا) وتتجمد هناك.
لدى نيكراسوف صورة فلاحية أخرى مثيرة للاهتمام. هذه كمثرى من قصيدة "على الطريق". نشأت في منزل مانور ولم يتم تدريبها على العمل الشاق في الريف. لكن القدر شاء أن تتزوج من رجل بسيط. تبدأ الكمثرى في الضعف، ونهايتها قريبة جدًا. روحها تضعف لكن زوجها بالطبع غير قادر على فهمها. في الواقع، بدلا من العمل، "تنظر إلى بعض القمامة وتقرأ بعض الكتاب ..." عمل الفلاحين خارج نطاق قوتها. ستكون سعيدة بالعمل والمساعدة، لكنها ليست معتادة. من أجل تحمل كل هذا العمل الشاق، عليك أن تعتاد عليه منذ الطفولة. لكن أجيال عديدة من الفلاحين نشأت في مثل هذه البيئة. منذ الطفولة، كانوا يعملون بلا كلل. لكن كل هذا لم يذهب للمستقبل: لقد عملوا من أجل السادة، وكانوا هم أنفسهم يتغذون من اليد إلى الفم، حتى لو لم يسقطوا من أقدامهم.
يظهر الناس مهينين للغاية ولكن فخورين في أعمال نيكراسوف. الفلاح الروسي يثني رقبته لكنه لا ينكسر. وهو دائمًا تدعمه امرأة قوية وصبورة. ويرى نيكراسوف مصيره في وصف حاضر الشعب الروسي دون تجميل ومنحه الأمل بمستقبل أكثر إشراقا. ويعتقد الشاعر أنه سيأتي، وأنه سوف يساهم في هذا التغيير الكبير.
1.1 بحثًا عن سعادة الناس (استنادًا إلى قصيدة نيكراسوف "من يجب أن يعيش جيدًا في روس")
يرتبط المتجولون بحنان ومحبة بالطبيعة المحيطة بهم. إنهم حساسون ويقظون للأعشاب والشجيرات والأشجار والزهور، ويمكنهم فهم الحيوانات والطيور والتحدث معهم. متوجهاً إلى الطائر، يقول باهوم: "أعطنا جناحيك. سنطير حول المملكة كلها". يتمتع كل من المتجولين بشخصيته الخاصة، ونظرته الخاصة للأشياء، ووجهه الخاص، وفي الوقت نفسه، يمثلون معًا شيئًا ملحومًا وموحدًا ولا ينفصل. حتى أنهم يتحدثون في انسجام تام. هذه الصورة جميلة، وليس بدون سبب الرقم المقدس سبعة يوحد الفلاحين.
يرسم نيكراسوف في قصيدته بحرًا حقيقيًا من حياة الناس. هنا المتسولون والجنود والحرفيون والحوذيون. هنا فلاح ذو حواف، وفلاح انقلبت عربة، وامرأة في حالة سكر، وصياد الدببة؛ هنا Vavilushka، Olenushka، Parashenka، Trofim، Fedosey، Proshka، Vlas، Klim Lavin، Ipat، Terentyeva وغيرها الكثير. دون أن يغمض عينيه عن مصاعب حياة الناس، يظهر نيكراسوف فقر الفلاحين وعوزهم، والتجنيد، والعمل المرهق، وانعدام الحقوق والاستغلال. الشاعر لا يخفي ظلام الفلاحين وفورتهم في حالة سكر.
لكننا نرى بوضوح أنه حتى في العبودية تمكن الناس من إنقاذ روحهم الحية وقلبهم الذهبي. ينقل مؤلف القصيدة الاجتهاد والاستجابة لمعاناة الآخرين والنبلاء الروحي واللطف واحترام الذات والجرأة والبهجة والنقاء الأخلاقي الذي يميز الفلاح. يدعي نيكراسوف أن "التربة الجيدة هي روح الشعب الروسي". من الصعب أن ننسى كيف تعتني الأرملة إفروسينيا بنكران الذات بالمرضى أثناء الكوليرا، وكيف يساعد الفلاحون فافيلا والجندي المعاق في "العمل والخبز". وبطرق مختلفة يكشف المؤلف عن "ذهب قلب الشعب" كما يقال في أغنية "روس".
إن الرغبة في الجمال هي أحد مظاهر الثروة الروحية للشعب الروسي. إن الحادثة التي لم يدخر فيها ياكيم ناجوي، أثناء الحريق، الأموال التي جمعها بمثل هذه الصعوبة، ولكن الصور التي أحبها كثيرًا، لها معنى عميق. وأتذكر أيضًا المغني الفلاحي الذي كان يتمتع بصوت جميل جدًا "أسر به قلوب الناس". لهذا السبب، يستخدم نيكراسوف في كثير من الأحيان، في حديثه عن الفلاحين، الأسماء ذات اللواحق المحببة: امرأة عجوز، جنود، أطفال، أرض خالية، طريق. وهو مقتنع بأن لا "العمل" المرهق
ليست رعاية أبدية
ولا نير العبودية الطويلة،
ليست حانة بأنفسنا
المزيد من الشعب الروسي
لم يتم تعيين الحدود
أمامه طريق واسع.
إن الغضب الصادق، الذي يتجلى أحيانًا بين الفلاحين أثناء العمل، في كفاحهم الحاسم ضد المضطهدين، له أهمية خاصة بالنسبة لنيكراسوف. يظهر الناس متعطشين للعدالة الاجتماعية. هؤلاء هم إرميل جيرين، فلاس، أغاب بتروف، الفلاحون الذين يكرهون الأخير، يشاركون في التمرد في ستولبنياكي، كروبيلنيكوف، كوديار.
يحتل Savely مكانًا مهمًا بين هذه الشخصيات. ويعطيه الشاعر ملامح البطل. إنهم واضحون بالفعل في ظهور Korchagin القديم: مع "بدة رمادية كبيرة ... ولحية ضخمة، بدا الجد وكأنه دب". بمجرد أن يسحب نفسه إلى الغرفة، يقوم بإحداث ثقب فيها. تنعكس البراعة الجبارة لهذا الفلاح أيضًا في حقيقة أنه كان بمفرده يلاحق الدب. لكن الشيء الرئيسي هو أنه يحتقر الطاعة العبودية ويدافع بشجاعة عن مصالح الشعب. ومن الغريب أنه هو نفسه يلاحظ السمات البطولية للفلاح: "الظهر ... مرت عبره غابات كثيفة - تحطمت ... البطل يتحمل كل شيء!" ولكن في بعض الأحيان لا يعمل. من الصبر الصامت، ينتقل سافيلي وأصدقاؤه من كوروزا إلى الاحتجاج السلبي ثم المفتوح والنشط. ويتجلى ذلك في قصة المستهزئ الألماني فوجل. القصة قاسية لكن نهايتها سببها الغضب الشعبي الذي تراكم لدى الفلاحين. وكانت النتيجة عشرين سنة من الأشغال الشاقة والسياط، "عشرين سنة من الاستيطان". لكن سافيلي أيضًا يتحمل هذه المحن ويتغلب عليها.
