• بصلح
• بصلح
• تصميم داخلي
• حول كل شيء
• حول السباكة

هل البولنديون سلاف؟ السلاف هم عائلة من شعوب عشيرة. ظهور واستيعاب المجموعة الغربية

بدء محادثة حول السلاف الشرقيين ، من الصعب جدًا أن تكون واضحًا. لا توجد مصادر عمليا تخبرنا عن السلاف في العصور القديمة. توصل العديد من المؤرخين إلى استنتاج مفاده أن عملية أصل السلاف بدأت في الألفية الثانية قبل الميلاد. يُعتقد أيضًا أن السلاف هم جزء منفصل من المجتمع الهندي الأوروبي.

لكن المنطقة التي يقع فيها منزل أسلاف السلاف القدماء لم يتم تحديدها بعد. يواصل المؤرخون وعلماء الآثار مناقشة من أين جاء السلاف. غالبًا ما يُذكر ، وتتحدث المصادر البيزنطية عن هذا ، أن السلاف الشرقيين كانوا يعيشون بالفعل في أراضي وسط وشرق أوروبا في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. ويعتقد أيضًا أنهم قسموا إلى ثلاث مجموعات:

Wends (عاش في حوض نهر فيستولا) - السلاف الغربيون.

Sklavins (عاش بين الروافد العليا لنهر فيستولا والدانوب ودنيستر) - السلاف الجنوبيون.

أنتيز (عاش بين نهر دنيبر ودنيستر) - السلاف الشرقيون.

تميز جميع المصادر التاريخية السلاف القدماء بأنهم أشخاص لديهم الإرادة والحب للحرية ، ويتميزون بشكل مزاجي بشخصية قوية وتحمل وشجاعة وتضامن. كانوا مضيافين للغرباء ، وكان لديهم الشرك الوثني وطقوس مدروسة. في البداية ، لم يكن لدى السلاف الكثير من التشرذم ، لأن الاتحادات القبلية كانت لها لغات وعادات وقوانين متشابهة.

أراضي وقبائل السلاف الشرقيين

من القضايا المهمة كيف تم تطوير مناطق جديدة من قبل السلاف واستيطانهم بشكل عام. هناك نوعان من النظريات الرئيسية حول ظهور السلاف الشرقيين في أوروبا الشرقية.

تم تقديم إحداها من قبل المؤرخ السوفيتي الشهير ، الأكاديمي ب. أ. ريباكوف. كان يعتقد أن السلاف يعيشون في الأصل في سهل أوروبا الشرقية. لكن المؤرخين المشهورين في القرن التاسع عشر S. M. Solovyov و V. O. Klyuchevsky اعتقدوا أن السلاف انتقلوا من الأراضي القريبة من نهر الدانوب.

بدت التسوية النهائية للقبائل السلافية كما يلي:

مهن السلاف الشرقيين

تشمل المهن الرئيسية للسلاف الشرقيين الزراعة ، والتي ارتبطت بخصائص التربة المحلية. كانت الزراعة الصالحة للزراعة منتشرة على نطاق واسع في مناطق السهوب ، ومارست زراعة القطع والحرق في الغابات. سرعان ما استنفدت الأراضي الصالحة للزراعة ، وانتقل السلاف إلى مناطق جديدة. تتطلب مثل هذه الزراعة الكثير من العمالة ، وكان من الصعب التعامل مع معالجة قطع الأراضي الصغيرة ، ولم يسمح المناخ القاري الحاد بالاعتماد على غلات عالية.

ومع ذلك ، حتى في مثل هذه الظروف ، زرع السلاف عدة أنواع من القمح والشعير والدخن والجاودار والشوفان والحنطة السوداء والعدس والبازلاء والقنب والكتان. تمت زراعة اللفت والبنجر والفجل والبصل والثوم والملفوف في حدائق الخضروات.

كان الطعام الرئيسي هو الخبز. أطلق عليها السلاف القدماء اسم "zhito" ، والتي ارتبطت بالكلمة السلافية "العيش".

ولدت المزارع السلافية المواشي: الأبقار والخيول والأغنام. كانت الحرف مفيدة للغاية: الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل (جمع العسل البري). أصبحت تجارة الفراء منتشرة على نطاق واسع. ساهمت حقيقة أن السلاف الشرقيين استقروا على طول ضفاف الأنهار والبحيرات في ظهور الشحن والتجارة والحرف المختلفة التي توفر منتجات للتبادل. كما ساهمت طرق التجارة في ظهور المدن الكبيرة والمراكز القبلية.

النظام الاجتماعي والنقابات القبلية

في البداية ، عاش السلاف الشرقيون في مجتمعات قبلية ، ثم اتحدوا فيما بعد في قبائل. ساهم تطوير الإنتاج واستخدام قوة الجر (الخيول والثيران) في حقيقة أنه حتى عائلة صغيرة يمكنها زراعة مخصصاتها. بدأت الروابط الأسرية تضعف ، وبدأت العائلات في الاستقرار بشكل منفصل وحرثوا قطع أراضي جديدة بمفردهم.

بقي هذا المجتمع ، لكنه لم يشمل الآن الأقارب فحسب ، بل الجيران أيضًا. كان لكل عائلة قطعة أرض خاصة بها للزراعة ، وأدواتها الخاصة للإنتاج والحصاد. ظهرت الملكية الخاصة ، لكنها لم تمتد إلى الغابات والمروج والأنهار والبحيرات. تقاسم السلاف هذه الفوائد.

في المجتمع المجاور ، لم يعد وضع الملكية للعائلات المختلفة كما هو. بدأت أفضل الأراضي تتركز في أيدي الشيوخ والقادة العسكريين ، كما حصلوا على معظم الغنائم من الحملات العسكرية.

على رأس القبائل السلافية بدأت تظهر القادة الأمراء الأغنياء. كان لديهم مفارز مسلحة خاصة بهم - فرق ، وقاموا أيضًا بجمع الجزية من السكان الخاضعين. جمع الجزية كان يسمى polyud.

يتميز القرن السادس بتوحيد القبائل السلافية في اتحادات. قادهم أقوى الأمراء عسكريا. حول هؤلاء الأمراء ، تعزز النبلاء المحليون تدريجياً.

كان أحد هذه الاتحادات القبلية ، كما يعتقد المؤرخون ، هو اتحاد السلاف حول قبيلة روس (أو روس) ، الذين عاشوا على نهر روس (أحد روافد نهر الدنيبر). في وقت لاحق ، وفقًا لإحدى نظريات أصل السلاف ، انتقل هذا الاسم إلى جميع السلاف الشرقيين ، الذين حصلوا على الاسم العام "روس" ، وأصبحت المنطقة بأكملها الأرض الروسية ، أو روس.

جيران السلاف الشرقيين

في الألفية الأولى قبل الميلاد ، كان السيميريون جيرانًا للسلاف في منطقة شمال البحر الأسود ، ولكن بعد بضعة قرون حل محلهم السكيثيون ، الذين أسسوا دولتهم الخاصة على هذه الأراضي - مملكة السكيثيين. في وقت لاحق ، جاء سارماتيون من الشرق إلى منطقة الدون وشمال البحر الأسود.

أثناء الهجرة الكبرى للأمم ، مرت قبائل القوط في ألمانيا الشرقية عبر هذه الأراضي ، ثم الهون. كل هذه الحركة رافقها السطو والدمار ، مما ساهم في إعادة توطين السلاف في الشمال.

كان الأتراك عاملاً آخر في إعادة توطين وتشكيل القبائل السلافية. هم الذين شكلوا الخاجانات التركية على الأراضي الشاسعة من منغوليا إلى نهر الفولغا.

ساهمت حركة الجيران المختلفين في الأراضي الجنوبية في حقيقة أن السلاف الشرقيين احتلوا الأراضي التي تهيمن عليها سهول الغابات والمستنقعات. تم إنشاء مجتمعات هنا كانت محمية بشكل أكثر موثوقية من الغارات الفضائية.

في القرنين السادس والتاسع ، كانت أراضي السلاف الشرقيين تقع من أوكا إلى الكاربات ومن نهر دنيبر الأوسط إلى نهر نيفا.

غارات البدو

خلقت حركة البدو خطرًا دائمًا على السلاف الشرقيين. استولى البدو على الخبز والماشية وأحرقوا المنازل. تم استعباد الرجال والنساء والأطفال. كل هذا يتطلب من السلاف أن يكونوا في حالة استعداد دائم لصد الغارات. كان كل رجل سلافي أيضًا محاربًا بدوام جزئي. في بعض الأحيان كانت الأرض يحرثها رجال مسلحون. يُظهر التاريخ أن السلاف نجحوا في التعامل مع الهجوم المستمر للقبائل البدوية ودافعوا عن استقلالهم.

عادات ومعتقدات السلاف الشرقيين

كان السلاف الشرقيون وثنيين يؤلهون قوى الطبيعة. كانوا يعبدون العناصر ، ويؤمنون بالقرابة مع الحيوانات المختلفة ، ويقدمون التضحيات. كان لدى السلاف دورة سنوية واضحة من الإجازات الزراعية تكريما للشمس وتغير الفصول. كانت جميع الطقوس تهدف إلى ضمان غلات عالية ، فضلاً عن صحة الناس والماشية. لم يكن لدى السلاف الشرقيين فكرة واحدة عن الله.

لم يكن لدى السلاف القدماء معابد. تم تنفيذ جميع الطقوس في الأصنام الحجرية ، في البساتين ، في المزجج وفي أماكن أخرى يقدسونها. يجب ألا ننسى أن جميع أبطال الفولكلور الروسي الرائع يأتون من ذلك الوقت. كان العفريت والبراوني وحوريات البحر والماء وشخصيات أخرى معروفة جيدًا لدى السلاف الشرقيين.

في البانتيون الإلهي للسلاف الشرقيين ، احتلت الآلهة التالية الأماكن الرائدة. Dazhbog - إله الشمس وضوء الشمس والخصوبة ، Svarog - إله الحداد (وفقًا لبعض المصادر ، الإله الأعلى للسلاف) ، Stribog - إله الرياح والهواء ، Mokosh - الإلهة الأنثوية ، Perun - الإله من البرق والحرب. أعطيت مكانة خاصة لإله الأرض والخصوبة فيليس.

كان الكهنة الوثنيون الرئيسيون للسلاف الشرقيين هم المجوس. كانوا يؤدون جميع الطقوس في المقدسات ، ويلجأون إلى الآلهة بطلبات مختلفة. صنع المجوس تمائم مختلفة للذكور والإناث برموز تعويذة مختلفة.

كانت الوثنية انعكاسًا واضحًا لاحتلال السلاف. كانت عبادة العناصر وكل ما يرتبط بها هي التي حددت موقف السلاف من الزراعة باعتبارها الطريقة الرئيسية للحياة.

بمرور الوقت ، بدأت أساطير ومعاني الثقافة الوثنية في النسيان ، لكن الكثير قد حدث في أيامنا هذه في الفنون والعادات والتقاليد الشعبية.

السلاف هم من أكثر مجموعات الشعوب تعددًا ، متشابهين في نشأة وقرابة اللغات المشتركة. اليوم يسكنون أراضي وسط وشرق أوروبا ، ويحتلون أراضي سيبيريا والشرق الأقصى. إلى جانب جميع أوجه التشابه ، فإن لدى الشعوب السلافية ، في بعض النواحي ، اختلافات جوهرية.

السلاف.

المجموعات المعاكسة وراثيا

أجرى فريق من العلماء بقيادة Balanovsky و Willems دراسة على الشعوب الشرقية والغربية والسلافية الجنوبية ودول البلطيق على المستوى الجيني. في سياق العمل ، كان من الممكن معرفة سبب اختلاف المجموعات بشكل كبير.


بنات روسيات.

تم تقديم حوالي ثمانية آلاف عينة من الحمض النووي من خمسين من شعوب Balto-Slavic لتحليل شامل. كان من بينهم ألمع ممثلي السكان - البيلاروسيين والروس والأوكرانيين والكاشوبيين والبولنديين والتشيك والبلغار والبوسنيين واللاتفيين مع ليتوانيا. ساعدت العديد من الأنظمة الجينية في رسم صورة موثوقة: الحمض النووي للميتوكوندريا (الأمومي) ، والكروموسوم Y (الأبوي) والحمض النووي الوراثي (التحليل على نطاق الجينوم).

الشرق السلاف.

أكدت نتائج الدراسة أوجه التشابه بين السلاف الشرقيين. الروس في المناطق الوسطى والجنوبية يشكلون مجموعة واحدة مع الأوكرانيين والبيلاروسيين. ومع ذلك ، فإن الروس الشماليين يبرزون بشكل ملحوظ عن بقية السلاف الشرقيين. من الناحية الجينية ، فهم أقرب بكثير إلى الشعوب الفنلندية الأوغرية.


الأوكرانية في عطلة.

من المجموعة الغربية ، فإن البولنديين أكثر تشابهًا مع السلاف الشرقيين. لكن التشيك والسلوفاك متحيزون وراثيًا تجاه سكان أوروبا الغربية ، ولا سيما الألمان. المناطق الجنوبية والشرقية - الكروات والبوسنيون والمقدونيون والبلغار - قريبة من الجيران غير السلافيين في البلقان. أظهرت الدراسة أنهم أكثر ارتباطًا باليونانيين والهنغاريين والرومانيين.


أعمدة.

تتشابه شعوب البلطيق ، بما في ذلك اللاتفيون والليتوانيون ، ليس فقط مع سكان بيلاروس ، ولكن أيضًا مع الإستونيين الذين يتحدثون لغة المجموعة الفنلندية الأوغرية. في الوقت نفسه ، تم اكتشاف التقارب الجيني مع سكان موردوف وشعوب الفولغا الأخرى.


العيد البيلاروسي.

تمت مقارنة السكان في ثلاثة جوانب - الجغرافيا وعلم الوراثة واللغة. كما اتضح ، لوحظت أقرب علاقة بين الموقع الإقليمي والخصائص الجينية. اتفق العلماء على أنه عند الانتشار عبر الأراضي الأوروبية ، استوعبت الشعوب السلافية السكان المحليين الذين احتلوا هذه الأراضي حتى قبل ظهورهم. لقد جلبوا معهم اللغة ، وفي نفس الوقت تمتص الجينات الخاصة بشخص آخر. وهكذا ، شكّل السلاف الشرقيون والغربيون مجتمعًا واحدًا ، وأصبحت المجموعة الجنوبية أكثر تشابهًا مع ممثلي البلقان.

الاختلافات اللغوية لدى السلاف

تضم عائلة اللغات الهندية الأوروبية المجموعة السلافية ، والتي ، وفقًا للعلماء ، قريبة من بحر البلطيق. وهي مقسمة بشروط إلى ثلاثة فروع: السلافية الشرقية (الروسية ، الأوكرانية ، البيلاروسية) ، السلافية الجنوبية (البلغارية ، السلوفينية ، الصربية الكرواتية) والسلافية الغربية (البولندية ، التشيكية ، السلوفاكية).


لغات Balto-Slavic.

اللغات المنطوقة تشبه بعضها البعض أكثر من الجرمانية والرومانسية. ولكن على الرغم من أن لديهم ميزات مشتركة في الجوانب النحوية والصوتية ، إلا أنهما مختلفان بشكل مذهل.

يكمن الاختلاف بين اللغات السلافية في الكتابة بشكل أساسي. في التشيكية والبولندية والسلوفاكية يعتمد على الأبجدية اللاتينية. وهذا ما يبرره التأثير الكاثوليكي. يرجع استخدام اللغة السيريلية باللغات الروسية والبلغارية والمقدونية إلى تأثير الكنيسة الأرثوذكسية. وتستند اللغة الصربية الكرواتية فقط على أبجديتين.


الأبجدية الصربية.

في بعض اللغات السلافية ، هناك مجموعة متنوعة من أوضاع التوتر. في التشيك ، يقع على المقطع الأول ، وفي اللغة البولندية يقع على المقطع التالي بعد الأخير. في البلغارية والروسية ، يكون وضع الصدمة متغيرًا.

من الناحية النحوية ، تبرز البلغارية والمقدونية بين اللغات السلافية بسبب الاختلافات في نظام تصريف الأسماء. بالإضافة إلى ذلك ، هم فقط يستخدمون المادة بنشاط.

الاختلافات الدينية

ظلت القبائل السلافية لفترة طويلة منفصلة عن بعضها البعض وكثيرا ما كانت تقاتل فيما بينها. لذلك ، هناك فصل واضح في الأفكار الدينية بينهما.

قبل تبني المسيحية ، كان الإله الرئيسي للسلاف الشرقيين هو بيرون. يتفق العديد من العلماء على أنه غالبًا ما كان يطلق عليه Svarog. كان يعتقد أن الله كان يلاحق الأرواح الشريرة التي يمكن أن تختبئ في مسكن بشري. تم تملق بيرون بتضحية الحيوانات والناس.

بيرون هو إله السلاف الشرقيين.

بدلاً من المعابد الوثنية ، بنى السلاف الشرقيون الهزات الأرضية والمعابد ، حيث أقيمت جميع الطقوس. في الوقت نفسه ، كان الأجداد يعبدون فيليس ، وكان لديهم فكرة واضحة عن "الجنة" و "الجحيم". السلاف الشرقيون لديهم عبادة واضحة للأرض. بدلاً من الكهنة ، كان كبار السن في العائلة يؤدون الشعائر.

اليوم ، حوالي 80٪ من الروس والبيلاروسيين أرثوذكسيون. أكثر من 76٪ من الأوكرانيين يلتزمون بهذا الاعتراف.

عبد السلاف الغربيون بيركوناس. وفقًا للأسطورة ، جسد الفارس فيتيس ، المصور على شعار النبالة الليتواني ، إلهًا. في العصور القديمة ، كان يعتقد أن كل قبيلة لها سلفها الخاص في شكل حيوان. على سبيل المثال ، عبد لوتيسي الذئاب ، معتبرا إياها مقدسة.

على عكس الشعوب الشرقية ، لم يبنوا ملاذات. تم وضع جميع الأصنام للعبادة في معابد وثنية. كان الكهنة فقط هم الذين تمكنوا من الوصول إلى المعبد. بينما كان بإمكان السلاف الشرقيين الاقتراب بحرية من الضريح.

لقد ترسخت الأرثوذكسية بدرجة أقل بين الشعوب السلافية الغربية الحديثة. في بولندا ، تصل نسبة الكاثوليك إلى 95٪. في جمهورية التشيك وسلوفاكيا ، يتجاوز هذا الرقم 60٪.


المعبد السلافي.

في التفضيلات الدينية ، يختلف السلاف الجنوبيون عن الغربي والشرقي بقدر ما يختلف في الجانب الجيني. اعتقد الأسلاف أن الثعابين تحكم الطبيعة. يتم تمثيل الصور البشرية من قبل السلاف الجنوبيين في شكل آلهة حرب الإناث. اعتقدت القبائل أن الأشخاص الذين أخطأوا خلال حياتهم تحولوا إلى حيوانات. لذلك ، فهمت الحيوانات تمامًا كلام الإنسان.

اعتمد السلاف الجنوبيون في فترات تاريخية مختلفة على تأثير بيزنطة والميناء العثماني. لذلك ، في الوقت الحاضر ، الإسلام والأرثوذكسية منتشران على نطاق واسع في العديد من الدول. مقدونيا 68٪ مسيحيون ، بينما كرواتيا وسلوفينيا 80٪ كاثوليكية. يمارس سكان البوسنة والهرسك الإسلام.

تنتمي الشعوب السلافية إلى واحدة من أكثر المجموعات العرقية اللغوية في أوراسيا وأوروبا. على الرغم من ذلك ، فإن تاريخهم مليء بالبقع البيضاء. علاوة على ذلك ، يعتقد بعض العلماء أنه تمت إعادة كتابة تاريخ السلاف أكثر من مرة ، مما يعني أنه من الصعب للغاية تحديد الحقائق الموثوقة من خلال وفرة المعلومات. ومع ذلك ، يتمكن المؤرخون عامًا بعد عام من جمع المزيد والمزيد من البيانات حول حياة أسلافنا وتقاليدهم الثقافية. وهم ، كما يقول الخبراء ، متنوعون للغاية. بعد كل شيء ، لم يكن السلاف أبدًا شخصًا واحدًا له معتقدات وثقافة ولغة متطابقة. لقد استقروا على مناطق شاسعة إلى حد ما ، لذلك مع مرور الوقت اكتسبوا المزيد والمزيد من الاختلافات فيما بينهم.

يناقش مقالنا التطور التاريخي للسلاف الغربيين وهويتهم ومعتقداتهم الدينية ، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن الشعوب التي يطلق عليها عمومًا السلاف الشرقيون والجنوبيون.

وصف موجز للمجموعة العرقية اللغوية

السلاف الغربيون ، كما فهم القارئ على الأرجح ، هم نوع من مجتمع القبائل الذي يوحده اسم واحد وقيم وتقاليد ثقافية. يقول المؤرخون أن هذه المجموعة برزت نتيجة توطين القبائل في مناطق مختلفة. أصبح هذا هو الحافز الذي أطلق عملية فصل بعض السلاف عن الآخرين.

بالنسبة للكثيرين ، لا يزال من غير الواضح من ينتمي إلى السلاف الغربيين. بعد كل شيء ، يتم تضمين الكثير من القبائل في المجموعة العرقية اللغوية المشتركة. أبرز ممثلي هذه الكتلة هم الكروات والتشيك والبولنديون والبولان والشعوب المماثلة.

لم تكن الشعوب السلافية ، وفقًا للمؤرخين ، متحدة أبدًا حتى في المرحلة الأولى من التطور التاريخي. كان لديهم بعض الاختلافات بسبب العيش في منطقة معينة. في البداية ، كان من الصعب وصفها بأنها ملحوظة وذات أهمية إلى حد ما ، ولكن بعد فترة ، بدأت الفجوة الثقافية بين الشعوب السلافية في الازدياد فقط. كان هذا بشكل أساسي بسبب عاملين:

• الهجرة الجماعية إلى مناطق جديدة ؛
• التهجين مع ممثلي المجموعات العرقية الأخرى.

تم استبدال الموجة الأولى من إعادة التوطين بموجة جديدة ، وتم إنشاء مجتمعات تدريجية على الأراضي المطورة التي تختلف اختلافًا كبيرًا عن نماذجها الأولية. بدأت العلاقات الثقافية والتجارية بين القبائل السلافية في الانهيار ، والتي تأثرت إلى حد كبير بالمسافة. يمكن القول أن هذه اللحظة بالذات تعتبر نقطة البداية التي نشأ عندها التاريخ المعزول للسلاف الغربيين.

إذا نظرنا في موضوع توطين القبائل بمزيد من التفصيل ، فيجب ملاحظة أنه حدث في ثلاثة اتجاهات: الجنوب والشرق والغرب. توجه السلاف ، الذين عُرفوا فيما بعد باسم الغرب ، إلى أراضي نهر الدانوب الأوسط ، واستقروا أيضًا في الأراضي الواقعة بين نهر أودر وإلبه.

إقليم السلاف الغربيين

يكتب المؤرخون أن عملية فصل هذا الفرع السلافي بدأت حتى قبل عصرنا واستمرت لعدة قرون. خلال هذه الفترة تشكلت السمات التي أصبحت في المستقبل أساسًا لمجموعة عرقية جديدة. أول ما وحد القبائل التي أعيد توطينها كان الحدود الإقليمية.

كانت إعادة توطين السلاف الغربيين عملية طويلة ، ونتيجة لذلك تم احتلال مناطق شاسعة:

• نهر أودرا
• نهر لاب
• نهر زالا
• وسط الدانوب.

وفقًا لأحدث البيانات ، يمكن الحكم على أن السلاف وصلوا إلى بافاريا الحديثة ودخلوا في صراعات عسكرية مع القبائل الجرمانية القديمة. من المثير للاهتمام أن أكثر من مائة قبيلة مصنفة اليوم على أنها سلافية ، منها ما يقرب من خمسين مجموعة عرقية غربية ، مما جلب تقاليدهم إلى أراضي جديدة.

لاحظ المؤرخون ، الذين درسوا لغة وثقافة الشعوب التي تقود تاريخها من المجموعة السلافية الغربية ، أن هذا الأخير لديه الكثير من القواسم المشتركة مع أسلافهم. يمكن تتبع هذا في أصل أصل الأسماء ، وقبل كل شيء ، في المعتقدات الدينية ، التي لعبت دورًا مهمًا للغاية حتى اعتماد المسيحية.

بالمناسبة ، يعتبر العديد من العلماء حقيقة أن السلاف ، الذين استقروا في المناطق الغربية ، واعتمدوا الدين المسيحي بنفس الطريقة التي اعتنقوا بها الكاثوليكية ، هو فارق بسيط آخر أدى إلى تقسيم الشعوب التي كانت ذات يوم شقيقة. ومع ذلك ، حتى في زمن السلاف الغربيين القدماء ، لوحظ بالفعل انقسام ديني بينهم ، ثم غيّر لاحقًا شكله وحجمه فقط.

المعتقدات الدينية

قبل تبني المسيحية ، كان الأشخاص الموصوفون ينتمون إلى الوثنيين ، ولا يبجلون فقط بعض الآلهة ، ولكن أيضًا أرواح الطبيعة ، وكذلك الحيوانات. السمة المميزة للطوائف الدينية السلافية هي حقيقة أنها لم تفرد آلهة بعينها في كثير من الأحيان ، بل كانت تعبد الأرواح ككل. على سبيل المثال ، وفقًا لمعتقدات القبائل القديمة ، عاش عدد كبير من الآلهة في الغابة. لذلك ، أثناء الذهاب للصيد أو جمع هدايا الغابات ، لجأ أجدادنا إلى الجميع في الحال ، طالبين رحمتهم وحمايتهم.

من الجدير بالذكر أن السلاف آمنوا أيضًا بالشياطين. ومع ذلك ، في أذهانهم ، لم يكونوا كيانات شريرة. اعتقدت الشعوب القديمة أن الشياطين ما هي إلا أرواح الحيوانات والنباتات والحجارة. يمكنهم العيش في أشياء معينة ، لكن إذا لزم الأمر ، يتركونها ويسافرون حول العالم.

كان الطوطمية أو تبجيل سلف الحيوان منتشرًا أيضًا بين القبائل. كانت هذه العبادة مهمة بشكل خاص للسلاف الغربيين. اختارت كل قبيلة حيوان الطوطم الخاص بها وعبدته ، لكن قتل الحيوان المقدس لم يكن يعتبر شيئًا إجراميًا. هذه الحقيقة هي اختلاف كبير بين الطوطمية السلافية والشكل الذي اتخذته لاحقًا ، على سبيل المثال ، في مصر. من المثير للاهتمام أن بعض المؤرخين يعتبرون أن أساطير المستذئب منتشرة على نطاق واسع في أوروبا نتيجة لتأثير هذه الطوائف. تبجل العديد من المجتمعات السلافية الذئاب ولبسوا جلودهم خلال أحداث الطقوس. في بعض الأحيان ، كانت الطقوس تتطلب حركة بهذا الشكل في جميع أنحاء المنطقة ، والتي ، بالطبع ، بدت وحشية وحتى مرعبة للمسافرين العاديين.

في وثنية السلاف الغربيين ، كان من المعتاد خدمة الآلهة في أماكن مبنية خصيصًا حيث تم تثبيت الأصنام. تم ترتيب المعابد ، كما يطلق عليها ، بشكل أساسي على التلال ، والتي كانت مرئية تمامًا من جميع الجوانب. في مكان قريب كان هناك مكان للتضحيات أو كتاب الادعيه. تتضمن العبادات الوثنية دائمًا التضحية بالحيوانات أثناء خدمة الطقوس.

قام السلاف الغربيون ، بعد تسجيلهم النهائي كمجتمع منفصل ، بتعديل المعابد بشكل طفيف. بدأوا في بنائها مغلقين ووضعوا داخل كل الأصنام في نفس الوقت. من الجدير بالذكر أن المجوس فقط هم من يمكنهم دخول مظهر المعبد هذا. أتيحت الفرصة لأفراد القبيلة العاديين لحضور بعض الطقوس بالقرب من المعبد ، لكن معظم الطقوس كانت مخفية عن أعين المتطفلين.

اختلفت آلهة السلاف الغربيين قليلاً عن آلهة نظرائهم في الشرق والجنوب. وهذا طبيعي تمامًا ، لأن كل السلاف كان لديهم مجموعة مشتركة من الآلهة. على الرغم من أن كل قبيلة على حدة تبجل معبودها الخاص ، والذي يعتبر راعي هذا المجتمع المعين. إذا انتقلنا إلى تصنيف الآلهة ، فيمكننا القول إنها مقسمة إلى ثلاث مجموعات:

• أعلى ؛
• واسطة؛
• أدنى.

يتوافق هذا التقسيم مع فهم النظام العالمي ، والذي بموجبه يتكون عالمنا من ثلاثة مستويات: Yav و Rule و Nav.

الآلهة السلافية

في ديانة السلاف القدماء ، ضمت أعلى مجموعة من الآلهة ممثلين عن الكرة السماوية مثل Perun و Svarog و Dazhdbog وغيرهم. بالنسبة لمعظم القبائل ، كان بيرون هو الإله الأعلى ، حيث كان مسؤولاً عن الرعد والبرق. بعد ذلك بقليل ، بدأ يعتبر راعي الفرقة الأميرية وكان في هذا الوضع حتى تبني المسيحية. ومع ذلك ، كان السلاف الغربيون يوقره باعتباره إلهًا عاديًا من أعلى المستويات. من بينهم كان يعرف باسم Perkūnas.

من المثير للاهتمام أن المجموعة الموصوفة كرمت سفاروج فوق الأرواح والآلهة الأخرى. مرة واحدة لجميع القبائل ، كان أعلى سلطة ، حيث كان يمتلك النار والمعادن. اعتقد أسلافنا أنه لم يكتف بإطلاق النار على الناس وعلمهم كيفية صهر المعدن ، بل أرسل من فوق مجموعة معينة من القواعد واللوائح المتعلقة بجميع جوانب الحياة. على سبيل المثال ، كان Svarog هو الذي أمر الرجل بأن يكون له امرأة واحدة فقط ويتزوجها حتى نهاية أيامه.

أطلق عليه السلاف الغربيون اسم سفينتوفيت ، وبمرور الوقت تحول إلى إله الحرب. لتمجيده ، تم بناء ملاجئ ، حيث كان كل شيء على الإطلاق ، بما في ذلك الجدران والسقف ، أحمر. تم تصوير الإله نفسه بأربعة رؤوس تحولت في جميع اتجاهات العالم. عادة ما كان في يديه قرن صيد ، يملأه الكهنة بالنبيذ مرة واحدة في السنة. في نهاية هذه الفترة ، نظروا إلى كمية النبيذ المتبقية في قاع الإناء ووضعوا افتراضًا حول الحصاد المستقبلي.

كانت آلهة المجموعة الوسطى قريبة من الأرض واحتياجات الإنسان ومخاوفه. من بينهم ، كانت لادا ، إلهة الخصوبة ، محترمة للغاية. تضمنت المجموعة السفلية أرواحًا وكيانات مختلفة: حوريات البحر والعفاريت والبراونيز.

بإيجاز ، يمكننا القول أن دين السلاف القدماء لم يتغير عمليا نتيجة لتوطين القبائل في مناطق مختلفة. قبل تبني المسيحية ، تم تتبع السمات المشتركة المميزة فيها.

بضع كلمات عن القبائل

سبق أن ذكر المقال في تمرير ما الجنسيات التي يمكن أن تنسب إلى السلاف الغربيين. ومع ذلك ، فإن هذه المعلومات لا تكشف عن التنوع الكامل لهذه المجموعات التي لها جذور مشتركة. أود أن أشير إلى أنه في المرحلة الأولى من استيطانهم في مناطق جديدة ، أنشأ السلاف بنشاط اتحادات عسكرية قبلية. تتمتع هذه المجتمعات بمزايا واضحة ، لأنها جعلت من الممكن تطوير الأراضي بسرعة ، وإقامة التجارة ، وبناء المستوطنات المحصنة ، وحتى الانتقال التدريجي من الدفاع إلى الاستيلاء على مناطق جديدة.

يقسم المؤرخون جميع السلاف الغربيين إلى عدة مجموعات. كان أكثرهم عددًا هم السلاف البوليبيون. تحت هذا الاسم ، تتحد عدة قبائل ونقابات قبلية عسكرية. أكبر النقابات كانت تعتبر Bodrichi و Lusatians و Lutichi. هذا الأخير ، بالمناسبة ، عبد الذئاب وألهم الرعب الحقيقي في جيرانهم. وحدهم اتحادهم العسكري القبلي خمسة عشر قبيلة فيما بينهم.

يميز العلماء أيضًا بين القبائل البولندية (Kuyavians و Lubushans و Hoplians) و Silesian (Polyans و Slupyans و Dedoshans) والقبائل التشيكية (chodes و dudlebs و ganaks). بالإضافة إلى هؤلاء المدرجين ، كان هناك كلب صغير طويل الشعر (السلوفينيون ، الكاشوبيون ، وما إلى ذلك).

إذا ذكرنا إعادة التوطين ، فعندئذ إلى الغرب كان هناك مراقبون. قاموا بتجهيز مستوطناتهم ، بدءًا من خليج كيل وحتى على طول الأنهار. جيرانهم الجنوبيون والشرقيون كانوا ليوتيتشي. نظرًا لأنهم كانوا قبيلة كبيرة ، فقد سكنوا بنشاط ساحل البلطيق. كانت جزيرة روغن قريبة جدًا منهم تقريبًا. كان ينتمي بالكامل إلى Ruyans. والأراضي الشاسعة الممتدة من أودرا إلى فيستولا احتلها كلب صغير طويل الشعر. أيضًا ، غالبًا ما تم العثور على مستوطناتهم بالقرب من نهر Notech. جيران السلاف الغربيين لهذه المجموعة كانوا قبائل بولندية ، استقروا في مجتمعات صغيرة على أراضي خصبة صالحة للزراعة.

ومن المثير للاهتمام ، على الرغم من الجذور المشتركة وعدد كبير من التقاليد الثقافية المتطابقة ، كانت القبائل السلافية مبعثرة. لم يتم إجراء اتصالات بينهما ، ولم يتم التوحيد إلا تحت تأثير تهديد مشترك. يعتقد العلماء أن عدم رغبة القبائل في اتباع سياسة التوحيد والتطوير في هذا الاتجاه هو الذي أعاق الانتقال إلى الدولة ، على الرغم من وفرة المتطلبات الأساسية لظهور حكومة مركزية واحدة.

ظهور واستيعاب المجموعة الغربية

يبحث العلماء عن أصول المجموعة العرقية السلافية في القرن الأول قبل الميلاد. خلال هذه الفترة اتحدت القبائل الصغيرة الموالية للسلافية مع الونديين ، الذين عاشوا شرق الأراضي الألمانية. بحلول القرن الثاني ، انضمت القبائل الأخرى أيضًا إلى هذه المجموعة ، والتي بدأت في تكوين طبقة ثقافية واحدة ذات قاعدة لغوية مماثلة.

من القرن الثالث إلى القرن السادس ، بدأ السلاف استيطانهم في مناطق مختلفة ، احتلوا ساحل البلطيق وأحواض إلبه وفيستولا وأودر والدانوب. لاحظ المؤرخون البيزنطيون أنهم التقوا باستمرار بالعديد من قبائل السلاف ، كما كان يُطلق على السلاف بعد ذلك. لقد تحركوا بثقة على طول أراضي الدانوب وأقاموا في هذه العملية اتصالات مع السكان المحليين الأصليين - الألمان.

كانت الزراعة مهنتهم الرئيسية حتى القرن الثامن. وجاءت تربية الماشية في المرتبة الثانية بعده ، حيث تم استخدام الماشية في الحرث. بحلول القرن السادس. تمكن السلاف الغربيون من إتقان نوعين من الزراعة:

• القطع والنار
• صالحة للزراعة.

كان الأخير أكثر تقدمًا ويتطلب استخدام أدوات حديدية. أنتجتهم كل قبيلة بشكل مستقل وفعلت ذلك بمهارة كبيرة.

من المثير للاهتمام أن السلاف ، بعد انتقالهم إلى أراض جديدة ، بدأوا في الاتصال الوثيق ليس بإخوانهم ، ولكن مع جيرانهم ، معتمدين تدريجيًا تقاليدهم الثقافية. وقع السلاف الغربيون ، اعتمادًا على مكان إقامتهم ، تحت تأثير الألمان واليونانيين والتراقيين وغيرهم من الشعوب. نتيجة لذلك ، تم استيعابهم حرفيًا ، واكتسبوا المزيد والمزيد من الميزات من الثقافات الأكثر تقدمًا.

الدول السلافية الأولى

بحلول القرن السابع ، بدأ السلاف الغربيون في تشكيل الولايات الأولى. نشأوا في حوض نهر الدانوب ولابا. كان سبب تكوينهم هو التقسيم الطبقي والحروب المستمرة مع القبائل الجرمانية. تم تشكيل الدولة السلافية الأولى من قبل القبائل التشيكية والسلوفينية ، وكذلك بولابس. اتحدوا جميعًا تحت حكم أمير واحد ، حكم حتى منتصف القرن السابع.

كانت عاصمة السلاف الغربيين في عهد الأمير سامو تقع بالقرب من براتيسلافا اليوم وكانت مستوطنة محصنة إلى حد ما. أقامت الدولة الفتية بسرعة علاقات تجارية مع القبائل المجاورة ، مما تسبب في استياء الألمان. كانت الحرب معهم ناجحة بالنسبة لسامو ، لكن دولته لم تدم طويلاً. أدت وفاة الأمير إلى انهيارها. في موقع المركز الذي كان في يوم من الأيام ، نشأت عدة جمعيات صغيرة ، تم إنشاؤها على أساس مبادئ الدولة.

من القرن السابع إلى القرن التاسع ، كان يوجد بالفعل أكثر من ثلاثين مركزًا من هذا القبيل في سهل مورافيا. كانت مستوطنات محصنة وفرت سقفاً فوق رؤوسهم وحماية المجتمع بأكمله. كان رأسها هو الأمير ، وكانت الحرف وبناء السفن وتعدين الخام والزراعة وتربية الماشية تتطور بنشاط داخل المستوطنات.

تميزت بداية القرن الثامن بتشكيل قوة مورافيا العظمى ، والتي أصبحت ثاني دولة سلافية في الغرب في التاريخ. كانت قائمة على أراضي عدة قبائل:

• مورافيا.
• التشيك.
• السلوفينية.
• الصرب.
• سلاف بولابيان
• السلاف البولنديون.

كانت أراضي الدولة واسعة جدًا وتحدها بافاريا وبلغاريا وخوروتانيا. منذ القرن التاسع ، بدأت الإمارة في التعزيز ، والتي سهّلت من خلال السياسة الحكيمة لحاكمها ، مويمير. في القرن التالي ، اتسعت الدولة بسبب الاستيلاء على الأراضي المجاورة والمسار السياسي للأمراء ، الذين دافعوا عن تقوية الدولة وعلاقاتها مع العالم الأرثوذكسي.

لهذه الأغراض ، تمت دعوة حتى سيريل وميثوديوس المشهورين إلى الإمارة ، الذين أقاموا خدمات وفقًا للنموذج الأرثوذكسي ، الذي لم يناسب الكهنة الكاثوليك ، الذين حلموا بأخذ هذه الأراضي الغنية تحت سلطتهم.

بمرور الوقت ، تمكنوا من إثارة الخلاف بين الأمراء المورافيين وفي نهاية القرن التاسع. بدأت إمارات محددة صغيرة تدريجيًا تبرز من سلطة واحدة. كان السلاف التشيكيون أول من انفصل ، وأنشأوا إمارتين مستقلتين سعتا إلى تحسين العلاقات مع روسيا.

تشكيل الدول البولندية

سلكت القبائل البولندية السلافية طريقها الخاص في التطور. تعود المرحلة الأولى من توحيدهم إلى القرن التاسع. في البداية ، حدثت هذه العملية حول عدة مراكز ، ولكن سرعان ما تم تشكيل دولتين مستقلتين: بولندا الصغرى وبولندا الكبرى. تم الاستيلاء على الأولى من قبل حكام مورافيا في نهاية القرن التاسع ، والثانية أصبحت الدولة البولندية القديمة الوحيدة.

تم تشكيلها في بداية القرن الحادي عشر ، عندما تم تشكيل نظام إدارة الدولة أخيرًا. كانت تقوم على المدن وحكامها. لقد أدوا في نفس الوقت الكثير من الوظائف ، من بينها على سبيل المثال ، العسكرية والقضائية.

من المثير للاهتمام أن العلاقات بين بولندا الكبرى وجيرانها كانت دائمًا صعبة. في كثير من الأحيان ، نشأت صراعات عسكرية بينهما ، والتي لم يتم حلها لصالح الدولة البولندية. تجدر الإشارة إلى أن وضعه كان ضعيفًا نوعًا ما ، لذلك ، منذ منتصف القرن الحادي عشر تقريبًا. لقد وقع بشكل دوري في التبعية التابعة لجيران أكثر قوة.

ثقافة السلاف الغربيين

تشكلت التقاليد الثقافية للمجموعة السلافية الغربية تحت تأثير الدول الأكثر تقدمًا. من ناحية ، ساهموا في النمو الثقافي السريع للقبائل ، لكنهم حرموا السلاف من فرصة السير في طريقهم الخاص والحفاظ على هويتهم. منذ تبني المسيحية ، ازداد تأثير الغرب فقط ، والآن تعززه الكهنة الذين زرعوا طقوسهم وحتى لغتهم. أُجبر السلاف الغربيون على التحدث والكتابة باللاتينية لسنوات عديدة. بحلول القرن الثالث عشر فقط ، بدأت بعض الدول في تطوير لغتها المكتوبة.

اختلفت التقاليد الثقافية لمختلف القبائل السلافية الغربية بشكل ملحوظ ، لذلك من الصعب التحدث عنها جميعًا في مقال واحد. يكفي ذكر بعض السمات المميزة للتطور الثقافي لهذه المجموعة في مثال مقارنة بين دولتين - الإمارات التشيكية وبولندا الكبرى.

في الدولة التشيكية ، تم الاحتفاظ بالسجلات باللغة الأم من القرن الثاني عشر ، مما سمح للفن الأدبي والمسرحي بالتشكل بعد قرنين من الزمان. ومن المثير للاهتمام أن الأعمال الساخرة غالبًا ما كانت تُقام على خشبة المسرح. كان هذا نادرًا في ذلك الوقت. لكن الأدب البولندي بدأ يتشكل فقط في القرن الثالث عشر. علاوة على ذلك ، لفترة طويلة ، تم إجراء التدريس باللغة اللاتينية فقط ، مما أعاق بشكل كبير تطور الاتجاه الأدبي.

تتميز العمارة التشيكية بنوع من التعايش بين الطرز الرومانية والقوطية. بلغ هذا الفن ذروته في القرن الرابع عشر ، بينما وصلت العمارة البولندية إلى ذروتها في القرن الخامس عشر فقط. في بولندا الكبرى ، ساد النمط القوطي ، والذي يتضمن معظم المعالم الأثرية للعمارة الغربية السلافية.

بشكل عام ، يمكننا أن نقول ذلك بحلول القرن الخامس عشر. في العديد من الدول السلافية الغربية كان هناك ارتفاع في الرسم والعمارة والنحت والعلوم. إن الإنجازات الثقافية لهذه الفترة اليوم هي ملكية عقارية للدول الحديثة.

بدلا من الاستنتاج

إن تاريخ السلاف أكثر إثارة للاهتمام وحافل بالأحداث مما قد يبدو للوهلة الأولى. ومع ذلك ، حتى الآن لم يتم دراستها بشكل كامل وتحتفظ بالعديد من الأسرار.

دخل السلاف باستمرار في التفاعل الثقافي واختلطوا مع الجيران والغزاة. حتى أثناء هجرة الشعوب ، كان السلاف تحت تأثير الأفار والقوط والهون. في وقت لاحق ، تأثرنا بالشعوب الفنلندية الأوغرية ، التتار والمغول (الذين ، بشكل مميز ، لم يتركوا أثرًا في علم الوراثة لدينا ، ولكن كان لهم تأثير قوي على اللغة الروسية وحتى بشكل أكبر على دولتنا) ، والأمم من أوروبا الكاثوليكية والأتراك والبلطيين والعديد من الدول الأخرى. هنا يسقط البولنديون على الفور - تشكلت ثقافتهم تحت التأثير القوي لجيرانهم الغربيين.

في القرنين الثامن عشر والعشرين. تم تقسيم بولندا بين قوى متجاورة ، مما أثر أيضًا على الثقافة الوطنية والوعي الذاتي. الروس أيضًا - هناك الكثير من الاقتراضات الفنلندية والتركية في لغتنا ، التتار المغول ، اليونانيون ، وكذلك الأجانب تمامًا ، من وجهة نظر التقاليد ، كان لتحولات بيتر تأثير قوي جدًا على تقاليدنا. في روسيا ، لعدة قرون ، كان من المعتاد بناء تقليد لبيزنطة أو الحشد ، وفي نفس الوقت ننسى تمامًا ، على سبيل المثال ، فيليكي نوفغورود.

كانت الشعوب السلافية الجنوبية دون استثناء خاضعة لأقوى تأثير للأتراك - يمكننا أن نرى ذلك في اللغة وفي المطبخ وفي التقاليد. أقل تأثير للشعوب الأجنبية كان من ذوي الخبرة ، أولاً وقبل كل شيء ، من قبل السلاف في الكاربات: هوتسول ، ليمكوس ، روسينس ، إلى حد أقل السلوفاك ، الأوكرانيين الغربيين. تشكلت هذه الشعوب في منطقة الحضارة الغربية ، ولكن بسبب العزلة ، تمكنوا من الحفاظ على العديد من التقاليد القديمة وحماية لغاتهم من عدد كبير من الاقتراضات.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى جهود الشعوب التي تسعى جاهدة لاستعادة ثقافتها التقليدية التي أفسدتها العمليات التاريخية. بادئ ذي بدء ، إنهم التشيك. عندما سقطوا تحت حكم الألمان ، بدأت اللغة التشيكية تختفي بسرعة ، وبحلول نهاية القرن الثامن عشر لم تكن معروفة إلا في القرى النائية ، ولم يكن التشيكيون ، وخاصة في المدن ، يعرفون أي لغة أخرى غير الألمانية.

تقول ماريا يانيشكوفا ، وهي معلمة في قسم البوهيمية بجامعة كارولاف في براغ ، إنه إذا أراد مثقف تشيكي أن يتعلم اللغة التشيكية ، فقد ذهب إلى دائرة لغوية خاصة. لكن هؤلاء النشطاء الوطنيين هم بالضبط الذين استعادوا شيئًا فشيئًا اللغة التشيكية المفقودة تقريبًا. في الوقت نفسه ، قاموا بتطهيرها من جميع الاقتراضات بروح جذرية إلى حد ما. على سبيل المثال ، المسرح باللغة التشيكية هو divadlo ، والطيران هو leitadlo ، والمدفعية تطلق النار ، وما إلى ذلك. تعتبر اللغة التشيكية والثقافة التشيكية سلافيتين للغاية ، ولكن تم تحقيق ذلك من خلال جهود مثقفي العصر الجديد ، وليس من خلال النقل المستمر للتقاليد القديمة.

الشعوب السلافية

إن أصل مصطلح "السلاف" ، الذي حظي باهتمام عام كبير في الآونة الأخيرة ، معقد ومربك للغاية. غالبًا ما يكون تعريف السلاف كمجتمع عرقي - طائفي ، بسبب الأراضي الكبيرة جدًا التي احتلها السلاف ، صعبًا ، وقد تسبب استخدام مفهوم "المجتمع السلافي" لأغراض سياسية على مدى قرون في تشويه خطير للصورة العلاقات الحقيقية بين الشعوب السلافية.

أصل مصطلح "السلاف" غير معروف للعلم الحديث. من المفترض أنه يعود إلى جذور هندو أوروبية مشتركة ، ومضمونها الدلالي هو مفهوم "الإنسان" ، "الناس". هناك أيضًا نظريتان ، إحداهما مشتقة من الأسماء اللاتينية سكلافي ، ستلافي ، سكلافينيمن نهاية الاسمين "-glory" ، والتي بدورها ترتبط بكلمة "glory". وهناك نظرية أخرى تربط اسم "السلاف" بمصطلح "كلمة" ، حيث تشير إلى وجود الكلمة الروسية "الألمان" المشتقة من كلمة "كتم الصوت". ومع ذلك ، تم دحض كلتا النظريتين من قبل جميع اللغويين المعاصرين تقريبًا ، الذين يجادلون بأن اللاحقة "يانين" تشير بشكل لا لبس فيه إلى الانتماء إلى منطقة معينة. نظرًا لأن المنطقة المسماة "سلاف" غير معروفة للتاريخ ، فإن أصل اسم السلاف لا يزال غير واضح.

تستند المعرفة الأساسية التي يمتلكها العلم الحديث عن السلاف القدماء إما إلى بيانات الحفريات الأثرية (التي لا تقدم في حد ذاتها أي معرفة نظرية) ، أو على أساس السجلات ، كقاعدة عامة ، غير معروفة في شكلها الأصلي ، ولكن في شكل قوائم وأوصاف وتفسيرات لاحقة. من الواضح أن هذه المواد الواقعية غير كافية تمامًا لأي إنشاءات نظرية جادة. تتم مناقشة مصادر المعلومات حول تاريخ السلاف أدناه ، وكذلك في فصول "التاريخ" و "اللغويات" ، ومع ذلك ، يجب على الفور ملاحظة أن أي دراسة في مجال الحياة والحياة والدين للسلاف القدماء لا يمكن أن يدعي أي شيء أكثر من نموذج افتراضي.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في علم القرنين التاسع عشر والعشرين. كان هناك اختلاف خطير في وجهات النظر حول تاريخ السلاف بين الباحثين الروس والأجانب. من ناحية ، كان السبب في ذلك هو العلاقات السياسية الخاصة لروسيا مع الدول السلافية الأخرى ، والتأثير المتزايد بشكل حاد لروسيا على السياسة الأوروبية والحاجة إلى تبرير تاريخي (أو تاريخي زائف) لهذه السياسة ، بالإضافة إلى رد الفعل العنيف ضدها ، بما في ذلك من علماء الإثنوغرافيا الفاشيين علنًا (على سبيل المثال ، راتزيل). من ناحية أخرى ، كانت هناك (ولا تزال) اختلافات جوهرية بين المدارس العلمية والمنهجية في روسيا (خاصةً السوفيتية) والدول الغربية. التناقض الملحوظ لا يمكن إلا أن يتأثر بالجوانب الدينية - ادعاءات الأرثوذكسية الروسية بدور خاص وحصري في العملية المسيحية العالمية ، المتجذرة في تاريخ معمودية روس ، تطلبت أيضًا مراجعة معينة لبعض الآراء حول تاريخ السلاف.

غالبًا ما يتم تضمين بعض الشعوب في مفهوم "السلاف" بدرجة معينة من الاصطلاح. لقد خضع عدد من الجنسيات لمثل هذه التغييرات المهمة في تاريخهم بحيث لا يمكن تسميتهم بالسلافيين إلا مع تحفظات كبيرة. العديد من الشعوب ، بشكل رئيسي على حدود الاستيطان السلافي التقليدي ، لديها علامات على كل من السلاف وجيرانهم ، الأمر الذي يتطلب إدخال المفهوم "السلاف الهامشيون".تشمل هذه الشعوب بالتأكيد الداكرومانيين والألبان والإليريين وليتو-سلاف.

معظم السكان السلافيين ، بعد أن عانوا من العديد من التقلبات التاريخية ، اختلطوا بطريقة أو بأخرى مع شعوب أخرى. حدثت العديد من هذه العمليات بالفعل في العصر الحديث ؛ وهكذا ، فإن المستوطنين الروس في ترانسبايكاليا ، بعد أن اختلطوا مع سكان بوريات المحليين ، أدى إلى ظهور مجتمع جديد يعرف باسم الكلدونات. بشكل عام ، من المنطقي اشتقاق المفهوم "ميسوسلافس"فيما يتعلق بالشعوب التي لديها ارتباط وراثي مباشر فقط مع Wends و Ants و Sklavens.

من الضروري استخدام الأسلوب اللغوي في تحديد السلاف ، كما اقترح عدد من الباحثين ، بحذر شديد. هناك العديد من الأمثلة على هذا التناقض أو التوفيق بين اللغات في بعض الشعوب ؛ على سبيل المثال ، يتحدث السلاف البوليابيين والكاشوبيين بحكم الواقع الألمانية ، وقد غير العديد من شعوب البلقان لغتهم الأصلية بشكل لا يمكن التعرف عليه عدة مرات خلال الألفية ونصف الماضية.

مثل هذه الطريقة البحثية القيمة مثل الأنثروبولوجية ، للأسف ، غير قابلة للتطبيق عمليًا على السلاف ، حيث لم يتم تشكيل نوع أنثروبولوجي واحد ، يميز موطن السلاف بأكمله. تشير الخصائص الأنثروبولوجية اليومية التقليدية للسلاف بشكل أساسي إلى السلاف الشماليين والشرقيين ، الذين اندمجوا لقرون مع البلطيين والاسكندنافيين ، ولا يمكن أن تُنسب إلى الشرق ، وحتى إلى السلاف الجنوبيين. علاوة على ذلك ، نتيجة للتأثيرات الخارجية الهامة من الفاتحين المسلمين على وجه الخصوص ، تغيرت الخصائص الأنثروبولوجية ليس فقط للسلاف ، ولكن أيضًا لجميع سكان أوروبا بشكل ملحوظ. على سبيل المثال ، كان لدى السكان الأصليين لشبه جزيرة أبينين خلال ذروة الإمبراطورية الرومانية مظهر مميز لسكان روسيا الوسطى في القرن التاسع عشر: شعر أشقر مجعد وعيون زرقاء ووجوه مستديرة.

كما ذكرنا أعلاه ، فإن المعلومات المتعلقة بالسلاف البدائيين معروفة لنا حصريًا من العصور القديمة ، وفيما بعد من المصادر البيزنطية في بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. أعطى الإغريق والرومان أسماء تعسفية تمامًا للشعوب السلافية البدائية ، ونسبها إلى المنطقة أو المظهر أو الخصائص القتالية للقبائل. نتيجة لذلك ، هناك بعض الالتباس والتكرار في أسماء الشعوب البدائية السلافية. في الوقت نفسه ، في الإمبراطورية الرومانية ، كانت القبائل السلافية تسمى عمومًا بالمصطلحات ستافاني ، ستلافاني ، سوفوفيني ، سلافي ، سلافيني ، سكلافيني ،من الواضح أن لها أصلًا مشتركًا ، ولكن مع ترك مجال واسع للتفكير حول المعنى الأصلي لهذه الكلمة ، كما سبق ذكره أعلاه.

يقسم الإثنوغرافيا الحديثة إلى حد ما السلاف في العصر الجديد إلى ثلاث مجموعات:

الشرقية ، والتي تضم الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين ؛ يميز بعض الباحثين فقط الأمة الروسية التي لها ثلاثة فروع: الروسية العظمى ، الروسية الصغيرة والبيلاروسية ؛

الغربية ، والتي تشمل البولنديين والتشيك والسلوفاك واللوزيين ؛

الجنوب ، والذي يضم البلغار والصرب والكروات والسلوفينيين والمقدونيين والبوسنيين والجبل الأسود.

من السهل أن نرى أن هذا التقسيم يتوافق مع الاختلافات اللغوية بين الشعوب أكثر من الاختلافات الإثنوغرافية والأنثروبولوجية ؛ وبالتالي ، فإن تقسيم السكان الرئيسيين للإمبراطورية الروسية السابقة إلى الروس والأوكرانيين أمر مثير للجدل إلى حد كبير ، وتوحيد القوزاق والجاليزيين والبولنديين الشرقيين والمولدافي الشمالي والهوتسول في جنسية واحدة يتعلق بالسياسة أكثر من العلم.

لسوء الحظ ، بناءً على ما سبق ، لا يمكن للباحث في المجتمعات السلافية أن يعتمد على طريقة مختلفة للبحث والتصنيف الذي يتبعه غير اللغوي. ومع ذلك ، مع كل ثراء وفعالية الأساليب اللغوية ، من الناحية التاريخية ، فإنها معرضة جدًا للتأثيرات الخارجية ، ونتيجة لذلك ، قد يتبين أنها غير موثوقة في المنظور التاريخي.

بطبيعة الحال ، فإن المجموعة الإثنوغرافية الرئيسية للسلاف الشرقيين هي ما يسمى الروس ،على الأقل من حيث حجمها. ومع ذلك ، فيما يتعلق بالروس ، لا يمكننا التحدث إلا بالمعنى العام ، لأن الأمة الروسية هي توليفة غريبة جدًا لمجموعات وقوميات إثنوغرافية صغيرة.

شاركت ثلاثة عناصر عرقية في تكوين الأمة الروسية: السلافية والفنلندية والتتار المنغولية. ومع ذلك ، بتأكيد ذلك ، لا يمكننا تحديد ما هو بالضبط النوع السلافي الشرقي الأصلي. لوحظ عدم يقين مشابه فيما يتعلق بالفنلنديين ، الذين يتحدون في مجموعة واحدة فقط بسبب قرب معين من لغات الفنلنديين البلطيق ، لابس ، ليفس ، الإستونيين والمجريين. والأقل وضوحًا هو الأصل الجيني للتتار المغول ، الذين ، كما هو معروف ، لهم علاقة بعيدة جدًا بالمغول الحديثين ، وحتى أكثر من التتار.

يعتقد عدد من الباحثين أن النخبة الاجتماعية لروسيا القديمة ، والتي أعطت الاسم لجميع الناس ، كانت بعضًا من شعب روسيا ، الذين بحلول منتصف القرن العاشر. السلوفينية الخاضعة ، والجليد وجزء من Krivichi. ومع ذلك ، هناك اختلافات كبيرة في الفرضيات حول أصل وحقيقة وجود روس. يُفترض أن الأصل النورماندي لروس كان من القبائل الإسكندنافية في فترة توسع الفايكنج. وُصِفت هذه الفرضية في وقت مبكر من القرن الثامن عشر ، لكنها قوبلت بالعداء من قبل الجزء ذي العقلية الوطنية من العلماء الروس ، وعلى رأسهم لومونوسوف. في الوقت الحاضر ، يُنظر إلى فرضية نورمان في الغرب على أنها أساسية ، في روسيا - باعتبارها فرضية محتملة.

الفرضية السلافية لأصل الروس صاغها لومونوسوف وتاتيشيف في تحدٍ لفرضية نورمان. وفقًا لهذه الفرضية ، نشأت روس من دنيبر الأوسط وتم تحديدها بالزجاج. بموجب هذه الفرضية ، التي كان لها وضع رسمي في الاتحاد السوفياتي ، تم تركيب العديد من الاكتشافات الأثرية في جنوب روسيا.

تشير الفرضية الهندية الإيرانية إلى أصل الروس من قبائل سارماتيان من روكسالان أو روزومون ، التي ذكرها المؤلفون القدامى ، واسم الشعب - من المصطلح ruksi- "ضوء". هذه الفرضية لا تصمد أمام النقد ، أولاً وقبل كل شيء ، بسبب تعدد الرأس في الجماجم المتأصلة في المدافن في ذلك الوقت ، والتي هي متأصلة فقط في شعوب الشمال.

هناك اعتقاد قوي (وليس فقط في الحياة اليومية) بأن تكوين الأمة الروسية قد تأثر بأمة معينة تسمى السكيثيين. وفي الوقت نفسه ، بالمعنى العلمي ، لا يحق لهذا المصطلح الوجود ، لأن مفهوم "السكيثيين" ليس أقل عمومية من "الأوروبيين" ، ويشمل العشرات ، إن لم يكن المئات من البدو الرحل من أصول تركية وآرية وإيرانية. بطبيعة الحال ، كان لهذه الشعوب البدوية ، بطريقة أو بأخرى ، تأثير معين على تكوين السلاف الشرقي والجنوبي ، لكن من الخطأ تمامًا اعتبار هذا التأثير حاسمًا (أو حاسمًا).

مع انتشار السلاف الشرقيين ، اختلطوا ليس فقط مع الفنلنديين والتتار ، ولكن أيضًا ، بعد ذلك إلى حد ما ، مع الألمان.

المجموعة الإثنوغرافية الرئيسية لأوكرانيا الحديثة هي ما يسمى الروس الصغار ،الذين يعيشون في إقليم دنيبر الأوسط و Slobozhanshchina ، وتسمى أيضًا تشيركاسي. تتميز مجموعتان إثنوغرافيتان أيضًا: الكاربات (بويكوس ، هوتسول ، ليمكوس) وبوليسيا (ليتفين ، بولشوكس). تم تشكيل الشعب الروسي الصغير (الأوكراني) في القرنين الثاني عشر والخامس عشر. على أساس الجزء الجنوبي الغربي من سكان كييف روس ويختلفون قليلاً وراثياً عن الأمة الروسية الأصلية التي تشكلت في وقت معمودية روس. في المستقبل ، كان هناك اندماج جزئي لجزء من الروس الصغار مع المجريين والليتوانيين والبولنديين والتتار والرومانيين.

البيلاروسيين ،يطلقون على أنفسهم مصطلحًا جغرافيًا "White Rus" ، وهي عبارة عن توليفة معقدة من Dregovichi و Radimichi و Vyatichi جزئيًا مع البولنديين والليتوانيين. في البداية ، حتى القرن السادس عشر ، تم تطبيق مصطلح "وايت روس" حصريًا على منطقة فيتيبسك وشمال شرق موغيليف ، بينما كان يُطلق على الجزء الغربي من منطقتي مينسك وفيتيبسك الحديثتين ، بالإضافة إلى أراضي منطقة غرودنو الحالية. "روسيا السوداء" ، والجزء الجنوبي من بيلاروسيا الحديثة - بوليسيا. أصبحت هذه المناطق جزءًا من "بيلايا روس" بعد ذلك بكثير. بعد ذلك ، استوعب البيلاروسيون Polotsk Krivichs ، وتم دفع بعضهم إلى أراضي Pskov و Tver. الاسم الروسي للسكان المختلطين البيلاروسيين الأوكرانيين هو بولشوك ، ليتفين ، روسينس ، روثينيون.

Polabian Slavs(Wends) - السكان السلاف الأصليون في الشمال والشمال الغربي والشرق من الأراضي التي تحتلها ألمانيا الحديثة. يشمل تكوين Polabian Slavs ثلاث اتحادات قبلية: Lutichi (velets أو Velets) ، و Bodrichi (مشجع ، rereki أو rarogs) و Lusatians (Lusatian Serbs or Sorbs). في الوقت الحاضر ، تم تحويل جميع سكان Polabian إلى ألمانيا بالكامل.

اللوزيين(Lusatian Serbs، Sorbs، Wends، Serbs) - سكان Mesoslavic الأصليون ، يعيشون على أراضي Lusatia - المناطق السلافية السابقة ، الموجودة الآن في ألمانيا. نشأوا من Polabian Slavs ، المحتلة في القرن العاشر. اللوردات الإقطاعيين الألمان.

السلاف الجنوبيون للغاية ، متحدون بشروط تحت الاسم "البلغار"تمثل سبع مجموعات إثنوغرافية: Dobrujantsi ، Khartsoi ، Balkanji ، Thracians ، Ruptsi ، المقدونيين ، Shopi. تختلف هذه المجموعات بشكل كبير ليس فقط في اللغة ، ولكن أيضًا في العادات والبنية الاجتماعية والثقافة بشكل عام ، ولم يكتمل التكوين النهائي لمجتمع بلغاري واحد حتى في عصرنا.

في البداية ، عاش البلغار على نهر الدون ، عندما أسس الخزر ، بعد انتقالهم إلى الغرب ، مملكة كبيرة على نهر الفولغا السفلي. تحت ضغط الخزر ، انتقل جزء من البلغار إلى نهر الدانوب السفلي ، مشكلين بلغاريا الحديثة ، والجزء الآخر إلى وسط الفولغا ، حيث اختلطوا لاحقًا مع الروس.

اختلط البلغار البلغار مع التراقيين المحليين ؛ في بلغاريا الحديثة ، يمكن تتبع عناصر الثقافة التراقية جنوب سلسلة جبال البلقان. مع توسع المملكة البلغارية الأولى ، دخلت القبائل الجديدة الشعب المعمم من البلغار. اندمج جزء كبير من البلغار مع الأتراك في فترة القرنين الخامس عشر والتاسع عشر.

الكروات- مجموعة من السلاف الجنوبيين (الاسم الذاتي - هرفاتي). أسلاف الكروات هم قبائل كاتشيشي ، وشوبيتشي ، وسفاتشيشي ، وماغوروفيتشي ، والكروات ، الذين انتقلوا مع القبائل السلافية الأخرى إلى البلقان في القرنين السادس والسابع ، ثم استقروا في شمال الساحل الدلماسي ، في جنوب استريا. ، بين نهري سافا ودرافا في شمال البوسنة.

في الواقع ، فإن الكروات ، الذين يشكلون العمود الفقري للمجموعة الكرواتية ، هم في الغالب مرتبطون بالسلافون.

في عام 806 ، سقط الكروات تحت حكم تراقيا ، وفي عام 864 - بيزنطة ، وفي عام 1075 شكلوا مملكتهم الخاصة.

في نهاية القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. تم تضمين الجزء الرئيسي من الأراضي الكرواتية في مملكة المجر ، مما أدى إلى اندماج كبير مع المجريين. في منتصف القرن الخامس عشر. البندقية (في القرن الحادي عشر ، استولت على جزء من دالماتيا) استحوذت على الكرواتية بريموري (باستثناء دوبروفنيك). في عام 1527 ، نالت كرواتيا استقلالها ، ووقعت تحت حكم آل هابسبورغ.

في عام 1592 ، غزا الأتراك جزءًا من المملكة الكرواتية. تم إنشاء حدود عسكرية للحماية من العثمانيين ؛ سكانها وحدودها هم من الكروات والسلافونيين واللاجئين الصرب.

في عام 1699 ، تنازلت تركيا للنمسا عن الجزء الذي تم الاستيلاء عليه ، من بين أراضٍ أخرى ، في ظل سلام كارلوفتسي. في 1809-1813. تم ضم كرواتيا إلى المقاطعات الإيليرية التي تم التنازل عنها لنابليون الأول. من عام 1849 إلى عام 1868. شكلت ، مع سلافونيا ، المنطقة الساحلية وفيوم ، أرض التاج المستقلة ، في عام 1868 تم توحيدها مرة أخرى مع المجر ، وفي عام 1881 تم ضم منطقة الحدود السلوفاكية إلى الأخيرة.

مجموعة صغيرة من السلاف الجنوبيين - الإيليريون ،السكان اللاحقون لإليريا القديمة ، الواقعة غرب ثيساليا ومقدونيا ، وشرق إيطاليا وريتيا ، إلى الشمال حتى نهر إسترا. أهم القبائل الإيليرية هي: الدلماسيون ، الليبورنيون ، الإستريون ، اليابود ، البانونيون ، Desitiates ، Pirusts ، Dicyons ، Dardani ، Ardei ، Taulantii ، Plerei ، Iapigi ، Messaps.

في بداية القرن الثالث. قبل الميلاد ه. تعرض الإيليريون للتأثير السلتي ، ونتيجة لذلك تم تشكيل مجموعة من قبائل Illyro-Celtic. نتيجة للحروب الإيليرية مع روما ، خضع الإيليريون للكتابة بالحروف اللاتينية السريعة ، ونتيجة لذلك اختفت لغتهم.

من الإليريون ينحدرون حديثًا ألبانو مرقش.

معلومة ألبان(الاسم الذاتي shchiptar ، والمعروف في إيطاليا باسم arbreshi ، في اليونان باسم arvanites) شاركت قبائل الإيليريين والتراقيين ، وتأثير روما والبيزنطة أيضًا. تشكل المجتمع الألباني في وقت متأخر نسبيًا ، في القرن الخامس عشر ، لكنه تأثر بشدة بالهيمنة العثمانية ، التي دمرت الروابط الاقتصادية بين المجتمعات. في نهاية القرن الثامن عشر. شكل الألبان مجموعتين عرقيتين رئيسيتين: Ghegs و Tosks.

الرومانيون(Dakorumyns) ، الذين كانوا حتى القرن الثاني عشر من سكان الجبال الرعويين الذين لم يكن لديهم مكان إقامة ثابت ، ليسوا سلافًا خالصين. وراثيًا ، هم خليط من الداقيين والإليريين والرومان والسلاف الجنوبيين.

الأرومانيون(Aromans، Tsintsars، Kutsovlachs) هم من نسل السكان الرومانسيين في مويسيا. مع درجة عالية من الاحتمال ، عاش أسلاف الأرومانيين حتى القرنين التاسع والعاشر في الشمال الشرقي من شبه جزيرة البلقان ولم يكونوا من السكان الأصليين في أراضي إقامتهم الحالية ، أي في ألبانيا واليونان. يُظهر التحليل اللغوي الهوية شبه الكاملة لمفردات الأرومانيين والداكرومانيين ، مما يشير إلى أن هذين الشعبين كانا على اتصال وثيق لفترة طويلة. تشهد المصادر البيزنطية أيضًا على إعادة توطين الأرومانيين.

أصل ميجلينو الرومانيةلم يتم استكشافها بالكامل. لا شك في أنهم ينتمون إلى الجزء الشرقي من الرومانيين ، الذي تعرض لتأثير طويل من الدكرومانيين ، وليسوا سكانًا أصليين في أماكن الإقامة الحديثة ، أي في اليونان.

استرو الرومانيونتمثل الجزء الغربي من الرومانيين ، الذين يعيشون حاليًا بأعداد صغيرة في الجزء الشرقي من شبه جزيرة استريا.

أصل جاجوز ،الأشخاص الذين يعيشون في جميع البلدان السلافية والدول المجاورة (بشكل رئيسي في بيسارابيا) ، مثيرون للجدل إلى حد كبير. وفقًا لإحدى الروايات الشائعة ، فإن هذا الشعب الأرثوذكسي ، الذي يتحدث لغة الغاغوز المحددة للمجموعة التركية ، هم من البلغاريين التركيين المختلطين مع بولوفتسي في سهول جنوب روسيا.

السلاف الجنوبي الغربي ، متحدون حاليًا تحت الاسم الرمزي "الصرب"(التعيين الذاتي - srbi) ، وكذلك الاستفراد بها الجبل الأسودو البوسنيون ،هم أحفاد من الصرب أنفسهم ، Duklyans ، Tervunyans ، Konavlyans ، Zakhlumyans ، الذين احتلوا جزءًا كبيرًا من الأراضي في حوض الروافد الجنوبية لنهر سافا والدانوب ، وجبال ديناريك ، جنوبًا. جزء من ساحل البحر الأدرياتيكي. ينقسم السلاف الجنوبيون الحديثون إلى مجموعات عرقية إقليمية: الشوماديون ، الأوزيون ، المورافيون ، الماشفان ، الكوسوفيون ، السريمو ، الباناتشانس.

البوسنيون(البوسانيون ، الاسم الذاتي - المسلمون) يعيشون في البوسنة والهرسك. في الواقع ، هم من الصرب الذين اختلطوا بالكروات واعتنقوا الإسلام أثناء الاحتلال العثماني. اختلط الأتراك والعرب والأكراد الذين انتقلوا إلى البوسنة والهرسك بالبوسنيين.

الجبل الأسود(الاسم الذاتي - "tsrnogortsy") تعيش في الجبل الأسود وألبانيا ، تختلف وراثيًا قليلاً عن الصرب. على عكس معظم دول البلقان ، قاوم الجبل الأسود بنشاط النير العثماني ، ونتيجة لذلك نالت استقلالها في عام 1796. نتيجة لذلك ، فإن مستوى الاستيعاب التركي للجبل الأسود ضئيل.

مركز استيطان السلاف الجنوبي الغربي هو منطقة راسكا التاريخية ، التي توحد أحواض أنهار درينا ، ليم ، بيفا ، تارا ، إيبار ، مورافا الغربية ، حيث كانت في النصف الثاني من القرن الثامن. تم تشكيل دولة مبكرة. في منتصف القرن التاسع تم إنشاء الإمارة الصربية ؛ في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. انتقل مركز الحياة السياسية إلى الجنوب الغربي من راسكا ، إلى دقلجا ، ترافونيا ، زخوميا ، ثم مرة أخرى إلى راسكا. ثم ، في نهاية القرن الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر ، دخلت صربيا الإمبراطورية العثمانية.

السلاف الغربيون ، والمعروفون باسمهم الحديث "السلوفاك"(الاسم الذاتي - السلوفاك) ، على أراضي سلوفاكيا الحديثة بدأ يسود من القرن السادس. إعلان بالانتقال من الجنوب الشرقي ، استوعب السلوفاك جزئيًا السلتيك ، والجرمانيين ، ثم الأفار. ربما كانت المناطق الجنوبية من الاستيطان السلوفاكي في القرن السابع داخل حدود دولة سامو. في القرن التاسع على طول مسار Vah و Nitra ، نشأت أول إمارة قبلية للسلوفاك الأوائل - Nitrans ، أو إمارة Pribina ، التي انضمت حوالي عام 833 إلى إمارة مورافيا - جوهر دولة مورافيا العظمى المستقبلية. في نهاية القرن التاسع انهارت إمارة مورافيا العظيمة تحت هجمة المجريين ، وبعد ذلك مناطقها الشرقية بحلول القرن الثاني عشر. أصبحت جزءًا من المجر ، ثم النمسا-المجر.

ظهر مصطلح "السلوفاك" منذ منتصف القرن الخامس عشر. في وقت سابق ، كان يُطلق على سكان هذه المنطقة اسم "سلوفينيا" ، "سلوفكا".

المجموعة الثانية من السلاف الغربيين - أعمدة،تشكلت نتيجة لتوحيد الخجولين الغربيين ؛ القبائل السلافية من الألواح ، slenzan ، vislyans ، mazovshans ، pomeranians. حتى نهاية القرن التاسع عشر. لم تكن هناك أمة بولندية واحدة: تم تقسيم البولنديين إلى عدة مجموعات عرقية كبيرة تختلف في اللهجات وبعض السمات الإثنوغرافية: في الغرب - البولنديون العظام (بما في ذلك Kuyavians) ، و Lenchitsans و Seradzians ؛ في الجنوب - Malopolyans ، التي ضمت مجموعتها Gorals (سكان المناطق الجبلية) ، Krakovians و Sandomierz ؛ في سيليزيا - slenzan (slenzaks ، Silesians ، من بينهم البولنديون ، سيليزيا Gorals ، إلخ) ؛ في الشمال الشرقي - Mazury (من بينهم كوربي) و Warmiaks ؛ على ساحل بحر البلطيق - كان البوميرانيون ، وفي بوموري ، الكاشوبيون بارزين بشكل خاص ، واحتفظوا بتفاصيل لغتهم وثقافتهم.

المجموعة الثالثة من السلاف الغربيين - التشيك(الاسم الذاتي - شيشي). أصبح السلاف كجزء من القبائل (التشيك ، الكروات ، اللوشيان ، الزليشان ، الديشان ، البشوفان ، الليتومير ، الهبان ، جلوماتشي) هم السكان السائدون في أراضي جمهورية التشيك الحديثة في القرنين السادس والسابع ، واستوعبوا بقايا السلتيك والسكان الجرمانيين.

في القرن التاسع كانت جمهورية التشيك جزءًا من إمبراطورية مورافيا العظمى. في نهاية القرن التاسع - بداية القرن العاشر. تم تشكيل إمارة التشيك (براغ) في القرن العاشر. شمل مورافيا في أراضيهم. من النصف الثاني من القرن الثاني عشر. أصبحت جمهورية التشيك جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. علاوة على ذلك ، حدث الاستعمار الألماني على الأراضي التشيكية ، في عام 1526 تم تأسيس قوة هابسبورغ.

في نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر. بدأ إحياء الهوية التشيكية ، والتي انتهت بانهيار النمسا-المجر في عام 1918 ، مع تشكيل دولة تشيكوسلوفاكيا الوطنية ، التي انفصلت في عام 1993 إلى جمهورية التشيك وسلوفاكيا.

كجزء من جمهورية التشيك الحديثة ، يبرز سكان جمهورية التشيك الصحيحة ومنطقة مورافيا التاريخية ، حيث يتم الحفاظ على المجموعات الإقليمية من Horaks و Moravian Slovakias و Moravian Vlachs و Hanaks.

ليتو سلافيعتبر الفرع الأصغر للآريين في شمال أوروبا. إنهم يعيشون إلى الشرق من وسط فيستولا ولديهم اختلافات أنثروبولوجية كبيرة عن الليتوانيين الذين يعيشون في نفس المنطقة. وفقًا لعدد من الباحثين ، وصل ليتو-سلاف ، بعد أن اختلطوا مع الفنلنديين ، إلى وسط مين وإن ، وبعد ذلك فقط تم إجبارهم جزئيًا على الخروج ، واستيعابهم جزئيًا من قبل القبائل الجرمانية.

الجنسية الوسيطة بين السلاف الجنوبي الغربي والغربي - slovenes ،تحتل حاليًا أقصى الشمال الغربي من شبه جزيرة البلقان ، من الروافد العليا لنهري سافا ودرافا إلى جبال الألب الشرقية والساحل الأدرياتيكي حتى وادي فريولي ، وكذلك في نهر الدانوب الأوسط وبانونيا السفلى. احتلت هذه المنطقة من قبلهم أثناء الهجرة الجماعية للقبائل السلافية إلى البلقان في القرنين السادس والسابع ، وشكلت منطقتين سلوفينيا - جبال الألب (كرانتان) والدانوب (بانونيا السلاف).

من منتصف القرن التاسع خضعت معظم الأراضي السلوفينية لحكم جنوب ألمانيا ، ونتيجة لذلك بدأت الكاثوليكية بالانتشار هناك.

في عام 1918 ، تم إنشاء مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين تحت الاسم الشائع ليوغوسلافيا.

3. الحكاية السلافية للسنوات الماضية: أ) قائمة Ipatiev ، PSRL ، T. P ، المجلد. 1 (3rd ed.، Petrograd، 1923)، 6) Laurentian List، PSRL، Vol. 1، Issue. 1 (الطبعة الثانية ، لينينغراد ، 1926) قسطنطين الفيلسوف ، انظر القديس سيريل ، جورج مونك ، النسخة السلافية من الطبعة. في. إسترين: تاريخ جورج أمارتول