≡×მენიუ

• შეკეთება
• შეკეთება
• Ინტერიერის დიზაინი
• Ყველაფრის შესახებ
• სანტექნიკის შესახებ

მეტაფორები ლექსში რუსლან და ლუდმილა. სამუშაოები. A.S. პუშკინის ანდერძის საიდუმლო კოდი.კარგი ამბავი "წინასწარმეტყველური ღილაკის აკორდეონიდან"

" პუშკინმა ... თან წაიღო ... დიდი საიდუმლო. ახლა კი ამ საიდუმლოს მის გარეშე ვხსნით“.
ფ.მ. დოსტოევსკი

« მთელი კითხვა არის: კოლექტიური გონება აკონტროლებს თქვენ ან თქვენ, აიღებთ სრულ პასუხისმგებლობას თქვენი გონების მართვაზე, აღადგინეთ God-ROD-ის კონტროლირებადი კოლექტიურ გონებაში.» .
ახალი ამბებისვეტა

"პუშკინის გასაგებად უკვე საჭიროა ნიჭი".
ს.ა. ესენინი

« უბრალოდ უფრთხილდით პუშკინის სახლის მიერ პუშკინზე გავრცელებულ ტყუილს» .
გაფრთხილება პუშკინის პირადი არქივის კურატორი I.M. Rybkin-ის მიერ

„ა.",
"ის //A.S. პუშკინი// ჰქონდა განსხვავებული უნარები: დიპლომატი(საქმე უცხო ქვეყნებთან) ჯაშუში, ფსიქოლოგი(ფსიქოლოგი - სწავლობს ფსიქიკურ საწყობს) , ფილოსოფოსი(სიმართლის გააზრება მთელის ნაწილებად დაყოფით და შემდეგ ნაწილების წყვილებად დაკავშირებით) ქირურგი,ფიზიოლოგი, იურისტი, იდეოლოგი,ფილოლოგი, მათემატიკოსი, ბიზნესის აღმასრულებელი, მმართველი, პოეტი, მთხრობელი და მხილველი ბოიანი, წინასწარმეტყველი, ყოველდღიური მწერალიდა საერთოდ - მრავალმხრივი რუსი კაცი, რომელმაც სიმართლე გაიაზრა",
" პუშკინმა დაწერა ლექსი "რუსლან და ლუდმილა" მხოლოდ "იოანეს გამოცხადების" რუსული თარგმანის სახით // ივანა// ღვთისმეტყველი" ".
"რიბკინი წერს რადიო გადაცემაზე "სიტყვების სამყაროში", რომელიც გაისმა 1982 წლის 11 აპრილს: "რუსლანი და ლუდმილა" - მთავარი სამეცნიერო ნაშრომი, რომელიც არ არის გასაგები : არც ახლა, არც მაშინ. და დარჩა მათთვის, ვინც იცხოვრებს 21-ე საუკუნეში. ”
ლობოვი V.M., პუშკინი

" პუშკინის, როგორც მეგზური გენიოსის სიდიადე,ეს ზუსტად იმაში მდგომარეობდა, რომ მან ასე მალე და გარშემორტყმული ხალხით, რომლებსაც თითქმის საერთოდ არ ესმოდათ, იპოვა მტკიცე გზა, იპოვა ჩვენთვის რუსებისთვის დიდი და სანატრელი შედეგი და მიგვითითა. ეს შედეგი იყო - ეროვნება, აღტაცება რუსი ხალხის სიმართლით.
რუსული პუშკინის არ გაგება ნიშნავს არ გქონდეს რუსი დარქმევის უფლება. მან ესმოდა რუსი ხალხის და გააცნობიერა მისი მიზანი ისეთი სიღრმისეულად და ისეთი უკიდეგანო, როგორც არასდროს და არავის...“ .
ფ.მ. დოსტოევსკი

" ლან - მინდორი . მთელი გამოთქმა: რუსული ველი სერგეი ლესნოი"რუს, საიდან ხარ?" .

„პ უშკინმა... დააპროექტა რუსეთის მომავალი მისი ნაწარმოებების მეორე სემანტიკური სერიის დონეზე და, როგორც ვნახეთ, მისი მოღვაწეობის ბოლდინური პერიოდის გაანალიზებით, მან მოახერხა ალეგორიით დაეცვა ამ მომავალზე გადასვლის მატრიცა. . პუშკინის შემოქმედება არის ნათელი, ნათელი, სრულყოფილი და იდუმალი. . ამიტომ, პუშკინის წაკითხვა და გაგება, მისი გამოცანების ამოხსნა - ყველას არ შეუძლია ამის გაკეთება. ",

"ჩვენ სერიოზულად ვეკიდებით ღვთის მიერ გაგზავნილთა აღიარებისა და არაღიარების პრობლემას, მით უმეტეს, რომ მთელი ისტორია მოწმობს, რომ არ არსებობს უარესი ბოროტება საზოგადოებისთვის, ამა თუ იმ ხალხისთვის, როგორ უარვყოთ ის, ვინც მოვიდა ჭეშმარიტი გზის საჩვენებლად. ისევე, როგორც არ არსებობს უარესი ბოროტება, ცდომილებაში დარჩენა, რომელიც გატაცებული იქნება ახალი შეცდომით, რომელიც ამაღლებულია ზემოდან რეალური ინსტრუქციის ხარისხში ჭეშმარიტ გზაზე. მაგრამ ეს ორსახიანი პრობლემა არ წყდება წმინდა წერილებიდან და ტრადიციებიდან, არამედ წყდება მხოლოდ გულიდან; როგორც, თუმცა, ასევე დაუშვებელია - მხოლოდ გულიდან ",
"გენიოსი არის გენიოსი, რადგან მას შეუძლია თავისი კეთილი ზრახვები კურთხევად გარდაქმნას",
"სულიერად ჯანსაღ საზოგადოებაში... ასახვის ფაქტორი, ბოროტების ყველა გამოვლინების ფსიქოლოგიური უარყოფა, აქტიურად იჩენს თავს. მისი გამოყენება, პრინციპში, ხელმისაწვდომია ყველა ადამიანისთვის შესაბამისი მომზადებით და სამყაროს აღქმის დანგრეული მთლიანობის არსებობის პირობებში. ...ხანგრძლივი მომზადება გჭირდება, ზუსტად იგივე, რასაც ხელოვანი გადის, ემზადება შემოქმედებისთვის, მისი სულის უმაღლესი ფრენისთვის, როცა თითქოს გარედან მოდის დიდი ინტუიციური გაგება. ხელოვანს შეუძლია შევიდეს ამ მდგომარეობაში მხოლოდ სამი ეტაპის თანმიმდევრული გავლის გზით: განცალკევებიდან კონცენტრაციიდან შემეცნების გამოვლინებამდე. რაზმის მდგომარეობა აუცილებელია ცოცხალი ჭვრეტა, კონცენტრაცია - ცხოვრების ფაქტების მრავალფეროვნების გააზრება მეშვეობით აბსტრაქტული აზროვნება. შემეცნების ფენომენი ასრულებს მთელ პროცესს, რაც შესაძლებელს ხდის შემოქმედებითი იდეის პრაქტიკულად რეალიზებას.",
"ის ფაქტი, რომ ბევრი, წარსულშიც და აწმყოშიც, ცდილობდა პუშკინის წაკითხვას რეალობის გაგებასთან დაკავშირებით, დიდი პრობლემა არ არის. მოსაზრებათა პლურალიზმი მისაღებია, მაგრამ სამყარო შემეცნებადი და განუყოფელია, შესაბამისად, სიმართლე ყოველთვის ერთია. დრო კეთილსინდისიერი მკურნალია; მისი დახმარებით ცრუ მოსაზრებები ცვივა ჭეშმარიტების ცოცხალ სხეულს, როგორც ავადმყოფი და მკვდარი სკაბი, შემდეგ კი პუშკინის ნაწარმოებების ყალბი კითხვა მხოლოდ უბედურებაა. არ ესმის„მაგრამ ის, რომ პუშკინი საუკუნენახევარია დამახინჯებულია იმისთვის, რომ მომენტის კონიუნქტურა მოეწონოს, უკვე უბედურება კი არ არის, არამედ ბრალია“. რომლებსაც არ ახსოვს მათი ოჯახი" ",
"დადგა არა მარტო „პატარა“, არამედ „დიდი“ ხალხების სულიერი აღორძინების დრო. პუშკინი, ლერმონტოვი, ტიუტჩევი, ბლოკი, ესენინი, კლიუევი, რუბცოვი, რომლებმაც სიცოცხლეშივე თამამად აამაღლეს ხმა „მომთაბარე დემოკრატების“ წინააღმდეგ, კვლავ აღდგებიან რუსი ხალხის აღორძინებისთვის საბრძოლველად. და ამ ბრძოლაში პუშკინი კვლავ რუსეთის პირველი პოეტია. დადგა დრო, ამოიღოთ ფარდა მისი მწვავე პოლიტიკური შემოქმედებიდან, რომელსაც ოსტატურად ქსოვდნენ საბჭოთა პუშკინისტები ათწლეულების განმავლობაში.",
"ძველი ეგვიპტელი მღვდლების თვალსაზრისით, პუშკინი იყო იეროფანტი; ადამიანი, რომელიც ფლობს მომავლის შეცნობის საიდუმლოს. მაგრამ ის ასევე იყო უდიდესი მხატვარი და ამიტომ აჩვენა თავისი მომავლის გაგება მხატვრულ სურათებში. ნამდვილი ოსტატი მხატვარი (მწერალი, პოეტი, კომპოზიტორი, მოქანდაკე, მხატვარი, არქიტექტორი და ა.შ.) შეიძლება იყოს მხოლოდ ის, ვისი ნამუშევრებიც ნებისმიერ დროს იცოცხლებენ, ე.ი. ისინი, როგორც იქნა, დროში არ არიან და ლეთის წყლები უძლურია მათ წინაშე. ამავდროულად, გამოსახულების ენის გამოყენება მხატვარს ეხმარება ახალ თაობებს გადასცეს ძირითადი ცნებები, განსაკუთრებით მორალურ სფეროში, მთლიანობაში. და რაც უფრო მდიდარია კომუნიკაციის ენა, რომელსაც ფლობს მხატვარი, მით უფრო საიმედოდ არის დაცული ამ ცნებების მთლიანობა, მით უფრო უჭირს თარჯიმნებს - განათლების "მატყუარა" და არა "პოსტ" ცხენებს კონცეფციების ჩანაცვლება. საჭიროება",
"პუშკინი უკვდავია. ის ცხოვრობს თავის ხალხში და ეჭვი არ მეპარება, რომ ის მალე გამოავლენს საკუთარ თავს, რადგან, როგორც ნ.ვ. გოგოლმა იწინასწარმეტყველა, "პუშკინი არის არაჩვეულებრივი ფენომენი და, ალბათ, რუსული ერთადერთი ფენომენი. სული: ეს არის რუსი კაცი მის განვითარებაში, რომელშიც ის, ალბათ, ორასი წლის შემდეგ გამოჩნდება"".
COB

"მე ვარ წინასწარმეტყველი ჩემს სამშობლოში, ასე იყოს."
პუშკინმა მისწერა ვ.ფ. ვიაზემსკაია მიხაილოვსკიდან

და ღვთის ხმამ მომიძახა:

„ადექი, წინასწარმეტყველო, ნახე და მოუსმინე,

შეასრულე ჩემი ნება

და ზღვებისა და მიწების გვერდის ავლით,

ზმნით დაწვა ხალხის გული“.

პუშკინი A.S. "წინასწარმეტყველი". წყარო 15, გვ. 339

გამარჯობა, ჩემო ძვირფასო, მე ვარ იესო ქრისტე (წინასწარმეტყველი ალექსანდრე) თქვენს ყურადღებას ისევ და ისევ, თქვენი სულის არაცნობიერი ნაწილიდან თქვენს ცნობიერ ნაწილში, რომლის დანახვაც თქვენს ცნობიერ ნაწილს შეუძლია. ემოციური, გონებრივი და ეთერული გონების სხეულები შეიცავს ბევრ ილუზიას. და მათი გადალახვა შესაძლებელია მხოლოდ თქვენი შეგნებული მე-ს მიერ, მხოლოდ მაშინ, როცა მათ აცნობიერებთ. ამის გაკეთების სხვა გზები არ არსებობს. ყველა სულიერი მეთოდი, რომლის გამოყენებაც შეგიძლიათ, არის მხოლოდ დახმარება თქვენი ცნობიერი მე-სთვის, რათა აღმოაჩინოს ილუზია და გადაწყვიტოს იყოს ამ ილუზიაზე მეტი, იყოს უფრო დიდი იდენტობა, უფრო დიდი მსოფლმხედველობა, სამყაროს უფრო დიდი გაგება. არც ერთი გარეგანი მასწავლებელი, არც ერთი წინასწარმეტყველი არ გააკეთებს ამას თქვენი ცნობიერი მე-სთვის. თქვენ ხართ პასუხისმგებელი მხოლოდ თქვენი გონების სხეულების ილუზიებზე. და მარადიული ცხოვრების საბოლოო გადაწყვეტილება არის ის, რომ თქვენ ნამდვილად აიღებთ სრულ პასუხისმგებლობას მუდმივ თვითგადალახვაზე - ყველა არსებული ილუზიის მუდმივ ტრანსცენდენციაზე. ჭეშმარიტად, თქვენი ქვეცნობიერი შეიცავს არა მხოლოდ თქვენს პირად ილუზიებს, არამედ ყველა კოლექტიური ილუზიას, რომელიც მოიცავს მთელი კაცობრიობის ტომობრივ, ეგრეგიალურ, ტომობრივ, ხალხურ, კოლექტიური ილუზიებს.

თქვენ ყველანი ერთი ხართ, თქვენ ყველანი ხართ ღმერთის ერთი სხეულის უჯრედები . და ყველას გაქვთ საერთო ნაწილი პლანეტის კოლექტიურ ემოციურ, გონებრივ და ეთერულ სხეულებში. უფრო მეტიც, ეს ნაწილი გავლენას ახდენს თითოეულ განსახიერებულ ცხოვრების ნაკადზე. საპირისპირო ასევე მართალია, რომ შესაძლებელია ნებისმიერი ხორცშესხმული ცხოვრების ნაკადმა გავლენა მოახდინოს კოლექტიური გონების ამ საერთო სივრცეზე. და მთელი კითხვა არის: კოლექტიური გონება აკონტროლებს თქვენ ან თქვენ, აიღებთ სრულ პასუხისმგებლობას თქვენი გონების მართვაზე, აღადგინეთ კოლექტიური გონების კონტროლი ღმერთის მიერ. თქვენ შეიძლება შეგხვედრიათ ორგანიზაციები, როდესაც ხედავთ, რომ მათი ლიდერი, როგორც ჩანს, დინებას მიჰყვება, უპრობლემოდ მიჰყვება ოდესღაც განვითარებულ ტრადიციებს. ეს რეალურად არის მაგალითი, როდესაც ორგანიზაციის ეგო-რეგორი ამარცხებს სიცოცხლეს, ამარცხებს მის ლიდერში არსებულ ცოცხალ ნაწილს, აქცევს მას საკუთარი გადარჩენის ბრმა იარაღად, ფაქტობრივად, ზომბი ბიორობოტი. და მსხვილი ტრანსნაციონალური კორპორაციები, სახელმწიფო ხელისუფლების ორგანოები ახლა რეალურად „ცხოვრობენ“ თავიანთი ცხოვრებით, ნაგულისხმევად ახორციელებენ ნებისმიერი კოლექტიური ეგოს ავტომატურ პროგრამას - გადარჩნენ ნებისმიერ ფასად და მოიზიდონ რაც შეიძლება მეტი რესურსი მათი გადარჩენისთვის..

თქვენ გესმით, რომ ამ შემთხვევაში ბუნებასთან ჰარმონიის საკითხი არ შეიძლება. და ადამიანის ხელით შექმნილი ბოლოდროინდელი კატასტროფები ამის ნათელი მაგალითია. რა თქმა უნდა, კაცობრიობას, პლანეტის ხალხებს აკისრიათ ყველა ორგანიზაციის კონტროლირებადობის აღდგენა, ერთმანეთთან და ბუნებასთან ურთიერთობის ჰარმონიზაცია. მაგრამ თითოეულის ფუნდამენტური პრინციპი შემდეგია - ჩვენ შეგვიძლია შევცვალოთ სამყარო ჩვენს ირგვლივ მხოლოდ საკუთარი თავის მეშვეობით. და ამის გასაღებები შენშია. „ღვთის სასუფეველი შენშია“. მხოლოდ გონებაში იმ ილუზიების დაძლევით, რომლებიც ილუზიების კოლექტიური სფეროს ნაწილია, თქვენ ნამდვილად შეაქვთ წვლილი კაცობრიობის კოლექტიური ილუზიების დაძლევაში. ა . ამოიღეთ მორები თვალებიდან, რაც სხვებს გაუადვილებს და აჩქარებს თქვენი მაგალითის მიბაძვას.

თანამედროვე ბიოსფერო-ეკოლოგიური კრიზისიდან გამოსავალი მხოლოდ ერთია - მისი გამოვლინების მთავარი მიზეზის - ღმერთისგან განშორების ილუზიის დაძლევა-კეთილი. უფრო მეტიც, ღმერთთან კავშირის კოლექტიური გაერთიანება შესაძლებელია მხოლოდ ინდივიდუალური ცხოვრებისეული ნაკადებით, რომლებიც დაადგეს ქრისტე-ბუდა ყოფიერების გზას. მხოლოდ ავტოსინქრონიზაციის პრინციპებით („მეასე მაიმუნის“ ეფექტი) არის შესაძლებელი ილუზიების ერთობლივი დაძლევა. კოლექტიური ცნობიერება ჩვეულებრივ ძალიან ინერციულია. და ის, რაც საჭიროა, არის ხორცშესხმული სულიერი მაძიებლების „კრიტიკული მასა“, რომლებსაც შეუძლიათ დააჩქარონ კოლექტიური ცნობიერება მიზიდულობის ძალების მიღმა, რაც არის ორმაგი ცნობიერების, განცალკევების ცნობიერების შედეგი. როგორც უკვე აღვნიშნე, ასეთი კრიტიკული მასაა რუსეთის პირველი სულიერი ხალხის 1/64. რუსეთის სულიერი ხალხის პირველი 1/64 კრიტიკული მასის იმიჯი, რომელზედაც დამოკიდებულია ხალხის ბედნიერება და კეთილდღეობა (ლუდა ძვირფასო - ლუდმილა), ნაჩვენებია პერსონაჟით. რუსლანა A.S. პუშკინის ცნობილ ლექსში "რუსლან და ლუდმილა" . IN ამავე სახელწოდების ანალიტიკური ჩანაწერიმშვენიერი ინტერპრეტაციაა მოცემული ამ ლექსის მეორე სემანტიკურ სტრიქონს.

ჭეშმარიტად, მისი ნიჭის ოსტატის ყოველი ხელოვნების ნიმუში, რომელიც უდავოდ იყო A.S. პუშკინი, რომელიც ჩვენი ძმაა, შეიცავს მისი მსოფლმხედველობის გამოხატულებას უმრავლესობისთვის გასაგები ლექსიკური ფორმებით. ჭეშმარიტად, ოსტატი ერთობაშია მთელ ცხოვრებასთან, აქვს ჰოლისტიკური მოზაიკური მსოფლმხედველობა და შეუძლია დაინახოს საგნების ზოგადი მიმდინარეობა სივრცისა და დროის მიღმა. სწორედ ამიტომ, ოსტატების შედევრები დროთა განმავლობაში უფრო პოპულარული და აქტუალური ხდება.. იმიტომ, რომ ნამდვილ ოსტატს შეუძლია თავისი ცნობიერებით შევიდეს კოლექტიური ცნობიერების სრულყოფილ გამოსახულებაში და „დაამაგროს“ იგი თავის შემოქმედებაში. და მართლაც, ყოველი ასეთი წამყვანი საშუალებას აძლევს უფრო და უფრო მეტ ადამიანს დაუკავშირდეს ამ სრულყოფილ გამოსახულებას, რაც აჩქარებს ამ სრულყოფილი გამოსახულების გამოვლინებას ფიზიკურ სამყაროში. ეს არის ზუსტად ის წინასწარმეტყველური საქმიანობის არსი- დაასახელეთ სრულყოფილი სურათი და მიუთითეთ შესაძლო დაბრკოლებები მის მიღწევაშიპუშკინის დროს ძალაუფლების ელიტის მხრიდან არსებობდა მკაცრი კონტროლი, ცენზურა ნიჭის ყველა მასალაზე, რაც შეიძლება საფრთხედ იქცეს მათი „ელიტარული“ პოზიციისთვის. ამიტომ, ა.ს. პუშკინს უწევდა მისი ნამუშევრების ღრმა სემანტიკურ შრეებში ნამდვილი გამოსახულებების დაშიფვრა, ნიღაბი.

"ა x თუ ქვეშ ვიყავი მსუბუქი ნიღაბი
არავინ შევიდა ბრბოსასაცილოარ იცნო,
ყოველთვის ჩემთვის თქვენი მაჩვენებლით
კიდევ ერთი მკაცრი კრიტიკოსი დააწკაპუნა ".
A.S. პუშკინი, წინასიტყვაობა "სახლი კოლომნაში".

ახლა თქვენ შედიხართ საოცარ დროში, როდესაც უამრავ ადამიანს მიეცა შესაძლებლობა მიეწოდებინა და მიეღო ინფორმაცია კოლექტიური ცნობიერებიდან, ყველანაირი ცენზურის გვერდის ავლით, გარე კონტროლის - ინტერნეტის საშუალებით. ეს შესაძლებელს ხდის ყველას უფრო თამამად უწოდოს ყვავი.

ჭეშმარიტად უფროსიასახავს იმ ადგილობრივ ძალაუფლების ელიტებს - სახელმწიფო და ეკლესიის იერარქიებს - გარე მასწავლებლებს, რომლებიც თავს იდგნენ ხალხსა და ღმერთს შორის, იმალებოდნენ საკუთარ თავს. განძის ხმალი- იგივე ჭეშმარიტების ხმალი, რომელიც მე მოვიყვანე 800 წლის წინ - ქრისტეს ხმალი და გამჭრიახობა.ადამიანებსა და ღმერთს შორის მოქცევით ისინი სხეულის გარეშე დარჩნენ.

ფინი- ეს არის უძველესი სლავური სამღვდელოება, რომელიც ინახავს რუსი ხალხის უძველეს სიბრძნეს.

ზოგადად, ამ განმარტებების გათვალისწინებით, COB-ის ინტერპრეტაცია ადეკვატურია. ჭეშმარიტად ლიუდ დარიას - რუსი ხალხის ბედნიერება და ხალისიანი ცხოვრება შესაძლებელია მხოლოდ გაცოცხლებულ რუსულ სულთან - რუსლანთან გაერთიანებით, რომელიც დაეუფლა ხმალ-განძურს - სიმართლე - დისკრიმინაცია და ძვირფასი ბეჭედი- მარადიული ცხოვრების პრინციპები ღვთაებრივ სიყვარულში, - ცხოვრების ყველა სფეროში მუდმივი ყოვლისმომცველი ტრანსცენდენციის შესახებ. ამ პრინციპებიდან ზოგიერთი აისახება KOB-ის კონსტიტუციურ პრინციპებში. ეს არის ის, რასაც შეუძლია გააღვიძოს რუსი ხალხი ავტონომიის მოსაპოვებლად, რაც სწორედ ახლაა ლუდმილას ოცნებაში, როდესაც მის გვერდით პრინცი ვლადიმერია, რომელსაც ფარლაფი იცავს. პეჩენგებთან შიდა ომები არის პლანეტაზე მიმდინარე ყველა შეიარაღებული კონფლიქტის სურათი, ჩეჩნეთი, კონფლიქტი საქართველოსთან, ნატოსთან, ეგვიპტეში, ლიბიაში, კორეაში - რუსი ხალხის ყველა გლობალური მეზობელი.

ფინის მიერ მკვდარი წყლით შესხურება - შეკრება, ცოცხალი წყლით შესხურება - რუსული სულის კონვერგენცია სულიერი ადამიანების მოწინავე 1/64 ნაწილში, როდესაც ისინი ხორცდებიან.

ჭეშმარიტად, თქვენ ყველა ახლა იმყოფებით ილუზიების ხანგრძლივი ძილისგან გამოღვიძების ეტაპზე.. ახლა კი მხოლოდ ის ეტაპია, რომ „ლუდმილას შუბლზე სანუკვარ ბეჭედს შევეხო“.იმიტომ რომ უფრო ღრმა გაგება პეჩენგები- ეს არის კოლექტიური ილუზიები, რის შედეგადაც ხდება სამოქალაქო დაპირისპირება ფიზიკურ პლანზე. გამარჯვების ამ კოლექტიური პროცესის ნაწილი, პეჩენგები და ანიმაციური რუსული სულის კავშირი რუსი ხალხის ლუდმილას (გონებრივ სხეულთან) შუბლთან, არის დღევანდელი საიტი და მსგავსი. ჭეშმარიტად ამ ძვირფასი ბეჭდის იდეოლოგიური საფუძველია "" . როდესაც რუსი ხალხი ნამდვილად შევა ერთობაში რუსულ სულთან (როდის), მაშინ ის გახდება ღმერთის გლობალური ვიცე-მეუფე დედამიწაზე.ჭეშმარიტი სულიერი ერთიანობის მიღწევის მაგალითის მიღებით, რომელსაც შეუძლია დაამარცხოს სამყარო კულისებში (ჩერნომორი), ცხოვრების წესის ამორალური კონცეფცია.და მოიპოვოს ჭეშმარიტად პოპულარული მთავრობა, სრულიად დამოუკიდებელი გარე მტრებისგან.

ლექსი "რუსლან და ლუდმილა" პუშკინმა დაწერა 1817-1820 წლების წინასწარმეტყველურ პერიოდში. სხვათა შორის, ის საკუთარ თავს ადარებს წინასწარმეტყველ ბაიანს, მომღერალ-წინასწარმეტყველს; ეს მართალია, ჩვენ ამას ქვემოთ გადავამოწმებთ. უცნაური ნამუშევარი მრავალი თვალსაზრისით! რატომ არა ზღაპარი, არამედ ლექსი, რადგან მოგვიანებით ის მხოლოდ ზღაპრებს წერს? ამით პოეტი ხაზს უსვამს ამ ნაწარმოების მნიშვნელობასა და სერიოზულობას.

A.S. პუშკინს უწოდებენ რუსეთის წინასწარმეტყველს. შემთხვევით?

მხოლოდ ლექსის "რუსლან და ლუდმილას" წაკითხვით შეიძლება ამ კითხვაზე საბოლოო პასუხის გაცემა. იქ პოეტი ღიად აძლევს ლექსის გასაღებს, პირველივე სტრიქონიდან... თვალები რომ აქვს, ნახოს...

აიღეთ და გადააქციეთ თქვენი აზრების თავსახური „უკან წინ“, ყოველდღიური პურიდან, ამ მატერიალური სამყაროს ყველა იდეიდან, ცივილიზაციის ეგოიზმისგან და შეხედეთ, როგორც ლუდმილა, A.S. პუშკინის „მაღალ სარკეებად“. აქ არის დიდი სული, იქ ... რუსული სული, იქ რუსეთის სუნი ასდის... ეს არის ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის საიდუმლო ანდერძის კოდი.

სურათები გამოიყენება სულიერი ჭეშმარიტების გადმოსაცემად!

შეხედეთ ლუკომორიეს (სამყაროს ზღვის მახლობლად) დღეს. ჩვენ დაუყოვნებლივ აღვნიშნავთ, რომ შეუძლებელი იქნება ამ ნაწარმოებში ჭეშმარიტების ცოდნის ყველა დონის გამოვლენა. მაგრამ ლექსის კითხვისას თქვენ შეძლებთ თავად აირჩიოთ ცოდნის დონე და იფიქროთ იმაზე, თუ როგორ აღწერს პუშკინი მიწიერი ცივილიზაციის განვითარებას; როგორ აღწერს ის რუსეთის ქვეყნის ისტორიას; როგორც ის აღწერს ადამიანს, სულის, სულისა და სხეულის ერთიანობაში. ეჭვგარეშეა, თქვენ გაიგებთ იმაზე მეტს, ვიდრე ქაღალდზე სიტყვებით შეიძლება აღწერილი. ლექსის წაკითხვისას და ხელახლა წაკითხვისას გრძნობ, როგორ იხსნება შენი სულიერი თვალები სამყაროს, ცივილიზაციისა და ადამიანის წარმოშობისკენ, სამყაროში მის ბედზე და სხვა ბევრ რამეზე. პოემა ასევე აფართოებს კონცეპტუალურ აპარატს, აღწერს დაბადებას. ამისთვის ალექსანდრე იყენებს რუსულ ზღაპრებსა და ლეგენდებს, ძველი საბერძნეთის ლეგენდებსა და მითებს, ბიბლიურ ისტორიებს.

ჩვენი აზრით, პუშკინს აქვს შემდეგი მეტაფორები: მწვანე მუხა არის რუსეთის ხალხები, ოქროს ჯაჭვი არის ოქრო, სასაქონლო-ფულის სისტემა, რომელიც აკავშირებს რუსეთს და მთელ ცივილიზაციას; მეცნიერი კატა არის დახურული ტოპი, მითების შემქმნელები, რომლებიც ქმნიან ზღაპრებს-მითებს და სიმღერებს-იდეებს, რომლებიც გვაკონტროლებენ; იდეები რელიგიის, ისტორიის, პოლიტიკისა და ეკონომიკის შესახებ; ნებისმიერი ბოროტი სული არის ხალხის კონტროლის გზები (საშინელებათა ისტორიები); ქალთევზა არის ვნებათა და სიამოვნების ბრწყინვალების ქიმერა რუსი ხალხის ტოტებზე, სტუპა ბაბა იაგასთან არის ტექნოლოგიური პროგრესის ხელოვნება, ხედვები, სასწაულები არის ცხოვრების ჰოლივუდის ილუზია.

მაგრამ ოცდაათი რაინდი, ბიძის მეთაურობით, როგორც დროის სიმბოლო, გარდაუვალ ცვლილებებს მოაქვს ამ სამყაროში. იმ მომენტიდან, პრინცი (გადასვლისას) ტყვედ აქცევს დიდებულ მეფეს, რომელიც მართავს ამ სიბნელის სამეფოს; ჯადოქარი ატარებს გმირს, რუსეთის სულს - ჯადოქრობის ბოლო წუთები იწურება, არის ბრძოლა ამ სამყაროსთვის ხალხის წინაშე (რომლებიც ამას ვერ ხედავენ, რადგან ბრძოლა სულშია, ღრუბლებში) .

ამასობაში სამყაროს სული ციხეშია (პრინცესა, რუსეთი), მას ემსახურება ნაცრისფერი ვოლჩარა (ეს არის ჩვენი „ხალხის მსახურების“ არსი). მაგრამ ცარ კაშჩეი უკვე ოქროზე იღუპება, მისი დროც ოქროსთან ერთად მთავრდება. დადგა ჟამი, რუსული სულიწმიდა... წმიდა რუსეთი სუნია...! სახელდობრ, ყველაფერი, რაც მსოფლიოში ხდება, ამ განმასხვავებელი მოვლენების კოდით უნდა განიხილებოდეს და მსოფლიო მოძრაობის მიმდინარეობა თქვენთვის გასაგები გახდება.

ეს არის სარკეები, რომლებიც ასახავს მსოფლიოს გლობალიზაციის მოვლენებს, ისინი ჩვენს თვალწინ ხდება, როგორც ჩანს... თუმცა, ამ ბრძოლის შედეგი გადის ადამიანის ყოველ სულში, მათ შორის მათში, ვინც ამ სტრიქონებს კითხულობს. ახლა. მაშასადამე, სულის ამ კოდის მეშვეობით, ვისაც სურს, შეძლებს გაიგოს გარკვეული მოვლენების მნიშვნელობა პირადად მასთან. შესაძლოა, ამ ნაშრომში აღწერილი შესწავლა დაგეხმარებათ "იმედით, მხიარული რწმენით, წადით წინ, არ დაკარგოთ გული ..." ასეც იყოს!

აქ არის ლ.ს. პუშკინის ლექსში მოცემული გამოსახულებები, რომლებიც აერთიანებს მათ „სულში“, ვიღებთ ჰოლოგრაფიულ სურათს, თუ რა ხდება თითოეულ ჩვენგანთან, ქვეყანასთან - რუსეთთან, ისევე როგორც მთელ მსოფლიოში. . ვლადიმერ წითელი მზე - ზეციური მამა, ღვთაებრივი პროვიდენცია. ლუდმილა არის დედა დედამიწის სული, რუსი ხალხი, რუსი ხალხის სული. რუსლან - სული, ზემოდან ლუდმილასთვის განკუთვნილი მამის მიერ; მესია, წმიდა რუსეთის სული. როგდაი - ბრძოლის სული, ძალაუფლების განვითარების გზა, ადამიანის თვითნებობის გზა. რატმირი - ქრისტიანობის სული, მიწიერი ეკლესია, სადაც მწყემსი არის ეკლესიის სამწყსო, ადამიანის ფანატიკური რწმენის სული ნებისმიერი რელიგიის მიმართ. ფარლაფი - მატერიალურობის სული ილუზიების სამყაროში, იუდაიზმი, იუდაიზმი. ფინი - სლავების წინაპრების - არიელების, რუსების სული, სამყაროს შესახებ ვედური ცოდნის სული, მესიის მოსვლის წინასწარმეტყველი და წინამორბედი - რუსლანი. ნაინა - იუდაიზერის სული, გადახრილი გავლენების, ჯადოქრობის ოკულტურ სამყაროში, ებრაელის სული, იუდაიზმის სული. კარლა, ანუ ამ სამყაროს მეფე და მისი წვერი ჩვენი სულის დაუსრულებელი სურვილების დაკმაყოფილების მთელი სამყაროა, ყველანაირი კურთხევით. არაპები ჩვენ ვართ, ყველა, ვინც მატერიალური სიკეთის მონა ვართ, ვეხმარებით კარლას წვერის ტარებაში. უდაბნოს მეთევზეები - სლავების წინაპრების - არიელთა ვედური სამღვდელოება. თავი - დედამიწის გონება, მისი თვითნებობა, სიამაყე. ცხენი არის მატერიალური გარსი, კოსმოსური კოსტიუმი, სული და სული, ე.ი. ადამიანის ფიზიკური სხეული.

ასე რომ, მას ეძახდნენ ... ლუდმილა. ღვთაებრივი ქმნილება, ზემოდან განწირული სული რუსლანისთვის, როგორც ასეთი. ის კარლამ გაიტაცა ილუზიების ამ სამყაროში. მის ყველა სურვილს კარლა ასრულებს, მას მხოლოდ უნდა სურდეს ან თუნდაც იფიქროს. მაგრამ სწრაფად იკვებება ყველაფერი. ახლა მისი ფიქრი მხოლოდ რუსლანზეა. ჩერნომორთან შეხვედრა აშინებს მას. უხილავობის ქუდი მას ამქვეყნიური თვალისგან მალავს. ამის მიუხედავად, სარკეებში გამოჩენის სურვილი (რა თქმა უნდა, ახლა მხოლოდ მაღალი საქმეა), რუსლანის სიყვარული დარჩა. Ის მოწყენილია. ასე რომ, ჩვენ, როდესაც შევქმენით საყვარელი ადამიანის იმიჯი (უფს), ვფიქრობთ, რომ ჩვენ თვითონ გვიყვარს ადამიანი. შემდეგ ვიგებთ, რომ გამოსახულება არ შეესაბამება რეალურ საყვარელ ადამიანს; ჩვენ შეცდომა დავუშვით და ვიტანჯებით. ეს სურვილი ასრულებს (ასახავს თავის სარკეში) ჩერნომორს. რუსლანად გადაქცევა, ის ატყუებს ლუდმილას და აღწევს თავის მიზანს (დაუფლებას). მაგრამ უკანასკნელმა იმედგაცრუებამ ლუდმილა დააძინა ამ სამყაროსთვის და ჩერნომორისთვის. მძინარე ლუდმილა, უხილავ ქუდში, არის მოწიფული სულის გამოსახულება, რომელიც მზად არის შეხვდეს მამის სამყაროს. თუმცა, ეს შეხვედრა მაშინ მოხდა, როცა რუსლანმა თავით იბრძოდა და ჭეშმარიტების დისკრიმინაციის ხმალი მიიღო. სწორედ დისკრიმინაცია ეხმარება ჯუჯის დამარცხებას, მისი სამყაროს დამსხვრევას და მძინარე ლუდმილას უხილავ ქუდის ჩამოგდებას. თუმცა, ლუდმილა გაიღვიძებს მხოლოდ მამასთან, საყვარელი ბეჭდის ძალისგან, როგორც ღვთიური სიყვარულის ძალის სიმბოლო.

მთელი ლექსი დაწერილია როგორც მცნებები იმის შესახებ, თუ როგორ იპარავს ეს სამყარო სულს, რომელიც მწიფდება და შემდეგ ცოცხლობს ამ სამყაროს ილუზიებს. შემდეგ, მამის სამყაროში ამაღლების მიზნით, შეხვდით და გაერთიანდით რუსლანთან სამუდამოდ. რუსლან - რუს ალანი, რუსი გმირი, სულის განვითარების გვირგვინი, ნათელი, ღვთის ძე. თუმცა, მას სასამართლო პროცესი ელის, სანამ ლუდმილას იპოვის. ამ გზით წასვლის გარეშე ვერსად და ვერასდროს შეხვდება. მისი სული გადის ტანჯვის, სასოწარკვეთილების, იმედის, ბრძოლის, დისკრიმინაციის, ჩაძინების და ამ სამყაროსთვის სიკვდილის, ასევე გარდაუვალი აღდგომის ფაზებს.

შერშნევის სტატიებიდან მასალებზე დაყრდნობით.

A.F. VOEIKOV

ლექსის ანალიზი "რუსლან და ლუდმილა",
სოჩინი. ალექსანდრა პუშკინი *1

აქ ნამღერი ინციდენტი ძველი რუსული ზღაპრებიდანაა ამოღებული. ისინი ყველა, ჯერჯერობით ცნობილი, პროზაშია დაწერილი; ჩვენმა ახალგაზრდა პოეტმა ძალიან კარგად დაწერა ეს გმირული ლექსი ლექსებით და ამჯობინა არიოსტისა და ვილანდის კვალდაკვალ გაჰყოლოდა, ვიდრე ფლორიანს. კარგი მოსამართლეები, ელეგანტურის ჭეშმარიტი მცოდნეები, არ იწონებენ პროზაში ასეთ შემოქმედებას. მათ ჯერ კიდევ არ იციან რა დაარქვან მათ; რადგან პროზაული პოემა არის სიტყვების წინააღმდეგობა, ამაზრზენი ნაწარმოები ხელოვნებაში; ისინი ასევე არ უწოდებენ რომანს, რადგან ეპოსის დიდებული კურსი და ამაღლებული ენა არ იძლევა ამ უცნაურ ნაწარმოებში არც დეტალების სიმარტივეს, არც საერთო ხალხური წეს-ჩვეულებებისა და ჩვეულებრივი ვნებების აღწერას, რაც ღირსებაა. კარგი რომანები. ყოველივე აქედან გამომდინარეობს, რომ ლექსი, რომელსაც განვიხილავთ, სამართლიანად ე.წ ლექსი 1 . იგი შეიცავს გმირული ღვაწლის აღწერას, მოძრაობს ზებუნებრივი წყაროებით, დაყოფილია სიმღერებად და დაწერილია სუფთა, ნათელი ფერებით.

თუმცა, ლექსი "რუსლან და ლუდმილა" არ არის ეპიკური, არც აღწერითი და არც დიდაქტიკური. Რა არის ის? ბოგატირსკაია: აღწერს ვლადიმიროვის გმირებს და მისი საფუძველი ძველი რუსული ზღაპრებიდანაა ამოღებული; ჯადოსნური, რადგან მასში ჯადოქრები მუშაობენ; კომიკური, რაც დასტურდება მისგან შემდეგი მრავალი ამონაწერით:

და მოუთმენლად იკეცება ულვაში.

არავის მიერ დამარცხებულ დღესასწაულებში,

მაგრამ მოკრძალებული მეომარი ხმლებს შორის.

ბიჭები, თაფლისგან დაძინებული,

მშვილდით წავიდნენ სახლში.

და რაც მთავარია აკიმბო, ფარლაფი,

გაფითრებული გაჰყვა რუსლანს.

თითქმის ცეკვავს უნაგირზე.

თქვენ აცინებთ მოჯადოებულ მორბენალს.

ჩემი ნაცრისფერი ღვთაება

ძლიერი ვნება მქონდა ჩემს მიმართ.

მოღალატე! მონსტრი! ო სირცხვილი!

ოღონდ აკანკალე, გოგო ქურდო!

მაგრამ მორცხვი თავდაყირა მხედარი

მძიმედ ჩავარდა ბინძურ თხრილში.

ვისაც სიმართლე უყვარს,

დღის ბნელ გულში ისინი კითხულობენ,

რა თქმა უნდა, მათ იციან საკუთარი თავის შესახებ

რა მოხდება, თუ ქალი მოწყენილია

ცრემლებით, ქურდულად, რატომღაც,

ჩვევისა და მიზეზის მიუხედავად,

სარკეში ყურების დავიწყება

ეს მას სწყინს, ხუმრობის გარეშე.

არაპოვი გრძელი რიგი გადის

......

და ბალიშებზე ფრთხილად

ატარებს ნაცრისფერ წვერს;

და მნიშვნელობით შემოდის მის უკან

ხუჭუჭა ჯუჯა კარებიდან;

მისი გაპარსული თავი

და დაფარული ბასრი ქუდით

წვერს ეკუთვნოდა.

ის უკვე მიუახლოვდა; მერე

პრინცესა საწოლიდან წამოხტა

ნაცრისფერი თმიანი კარლი ქუდისთვის

სწრაფი ხელით დაიჭირა

კანკალმა აწია მუშტი

და შიშით ყვიროდა,

ამან ჭექა-ქუხილივით გააოცა ყველას.

აკანკალებული, ღარიბი კაცი დაიხარა...

ის კი არა - ხუმრობ ჩემთან -

წვერით დაგახრჩობთ ყველას.

კისკისებს ნესტოებს შუბით,

და, გრიმასით, თავი იღრიალა,

თვალები გაახილა და ჩაიცინა...

წამწამებიდან, ულვაშებიდან,

წარბებიდან ბუების ფარა ამოფრინდა;

ექომ დაცემინება..........

და ლოყაზე მძიმე ხელთათმანით

თავში ურტყამს.

დამავიწყდება შენი სილა.

ფერნი ბოროტი მყვირალა არასწორია.

და ის - ჰუსარების კალთის ქვეშ,

უბრალოდ მიეცით მას ულვაშები და სპურები!

კარლა უნაგირს უკან გადახტა.

ახლა ამ სახის პოეზიას ე.წ რომანტიული.ლექსის შინაარსი: დიდმა რუსმა უფლისწულმა ვლადიმერმა თავისი ქალიშვილი ლუდმილა პრინც რუსლანზე დაქორწინდა, მაგრამ ბოროტმა ჯადოქარმა ჩერნომორმა იგი ქორწინების პირველ ღამეს მოიტაცა. მამაცმა რუსლანმა, კეთილგანწყობილი ჯადოქრის, ფინელი წარმოშობის დახმარებით, გადალახა უამრავი წინააღმდეგობა, დაამარცხა სამი ძლიერი მეტოქე, მიუხედავად ჯადოქარი ჩერნომორისა და ჯადოქარი ნაინას საშინელი ძალისა, გამოიყვანა იგი მონსტრის კლანჭებიდან და მასთან ერთად უსაფრთხოდ დაბრუნდა კიევში. ამოწურული სევდა და უკვე დაწყებული აქვს ქალიშვილ ვლადიმირთან პაემანის იმედის დაკარგვა.

პირველი სიმღერის შინაარსი. ძლევამოსილმა ვლადიმირმა თავისი უმცროსი ქალიშვილი ლუდმილა მამაც უფლისწულ რუსლანს გადასცა და ძლიერ შვილებთან და მეგობრებთან ერთად მაღალ მაყალში ისაუზმა. სტუმრები სვამდნენ ოქროს თაფლს მძიმე ვერცხლის თასებიდან და უსმენდნენ ბულბულ-ბაიანს: ტკბილი ხმით, არფის თანხლებით, იგი ადიდებდა პატარძლის სილამაზეს და საქმროს დიდებულ საქმეებს. საქორწილო სუფრაზე ისხდნენ რუსლანოვას სამი უბედური მეტოქე: პირქუში როგდაი, ვნებათაღელვა ხაზარ ხანი და მოღრუბლული ფარლაფი: სამივე აღმერთებდა ლუდმილას ხიბლს. მხიარული დღესასწაული დასრულდა; ბიჭები, თაფლისგან დაღლილი, წავიდნენ სახლში, პატარძალი კი საქორწინო საწოლამდე მიიყვანეს... მაგრამ უცებ, ჭექა-ქუხილითა და სასტვენით, ღრუბელში ჩაცმული ჯადოქარი ჩერნომორი საქორწილო ოთახში გაფრინდა და ახალგაზრდა წაიყვანა. . დიდი ჰერცოგი, სევდიანი ამბით გაოგნებული, იძახებს რაინდებს დევნაში და შურისძიების მიზნით რუსლანზე იმის გამო, რომ არ იცოდა როგორ გადაერჩინა ცოლი, ის პირდება, რომ ცოლად მისცემს მას, ვინც იპოვის და დააბრუნებს მას. მისი მშობლების ჩახუტება. რუსლანი, როგდაი, ხაზართა უფლისწული და ფარლაფი ცხენებს უნაგირებენ, ღრიალებენ, მაგრამ გზა იშლება და ოთხი მიმართულებით მიდის. "Წავედით!" ისინი ტიროდნენ და თითოეული თავისებურად გაფრინდა. რუსლანი ხედავს მასში გამოქვაბულს და შუქს; იქ ის პოულობს მოხუცს, რომელმაც მას კეთილი ნებით მიიღო, უთხრა რაინდს, რომ დიდი ხანია ელოდება მას, უცხადებს, რომ ლუდმილა ჩერნომორმა მოიტაცა, ამხნევებს მას - და უწინასწარმეტყველებს, რომ მან დაამარცხა ყველა დაბრკოლება, გაერთიანდება საყვარელთან და დაბრუნდება კიევში. ღამით უფროსი ფინი ახალგაზრდა გმირს თავის უცნაურ თავგადასავალს უყვება. მაგრამ როგორც კი გათენდა, მადლიერი რაინდი დაემშვიდობა თავის ბატონს, რომელიც შეაგონებს მას თავისი კურთხევით და მოუწოდებს, არ დაივიწყოს მისი რჩევა.

მეორე სიმღერის შინაარსი. ჯარისკაცების, პოეტებისა და საყვარლებისკენ მიბრუნების შემდეგ, პოეტი აღწერს, თუ როგორ დაუოკებელმა როგდაიმ, პირქუშ ფიქრებში ჩაძირულმა, სასტიკი განზრახვა წამოიწყო რუსლანის მოკვლაზე, რათა უფრო საიმედოდ დაეპყრო თავისი რძალი-ცოლი. ის აბრუნებს ცხენს და მთელი სისწრაფით ჩქარობს დაეწიოს იღბლიან მეტოქეს. ამ დროს მშიშარა ფარლაფი ნაკადის ნაპირზე ლანძღავდა, მაგრამ, როცა დაინახა, რომ ვიღაც მისკენ ცხენით მივარდა, ესროლა ლანჩი, შუბი, ჩაფხუტი, გადახტა ცხენზე და კურდღელივით ავარდა. როგდაი გაჰყვა. თხრილისკენ მივარდნილი ფარლაფის გულმოდგინე ცხენი გადახტა მასზე, მაგრამ მისი მხედარი ტალახიან თხრილში ჩავარდა. სასტიკმა როგდაიმ, როცა შეიტყო, რომ ეს ნაძირალა რუსლანს შეცდა, საკუთარ თავზე გაეცინა. ჯადოქარმა ნაინამ ფარლაფი ტალახიდან გამოიყვანა, როგდაი კი სასიკვდილოდ მივარდა. სირთულის გარეშე მან გადალახა სევდიანი რუსლანი - დაიწყო საბრძოლო ხელოვნება! - მაგრამ ავტორი, რომელმაც უმაღლეს დონეზე გამოიწვია ჩვენი ცნობისმოყვარეობა, ტოვებს გმირებს და უაზრო ფუნჯით ამახვილებს ჩერნომორის ფრენას გატაცებულ ლუდმილასთან, რომელმაც დაკარგა გრძნობა და მეხსიერება. მან გადაიყვანა იგი თავის საშინელ ციხესიმაგრეში, სადაც პრინცესა დილამდე იწვა, მძიმე დავიწყებამ მოიცვა. იღვიძებს, ხელებს უწვდის საყვარელ ქმარს, მაგრამ მხოლოდ ჰაერს ეხუტება, ურეკავს, მაგრამ არავინ პასუხობს; ირგვლივ მიმოიხედა - და ხედავს, რომ ის მარტო წევს ბუმბულის ბალიშებზე, გარშემორტყმული საშინელი დუმილით. აქ ავტორი აღწერს ბოროტი ჯადოქრის ციხესიმაგრეში არსებულ დიდებულ დარბაზებს, ჩაცმულობას, ჭურჭელს. ლუდმილა ჩაცმული, ფანჯარაში გაიხედა - და ხედავს თოვლიან დაბლობებს, ყინულოვან მთებს, შიშველ ტყეებს. სასოწარკვეთილების ცრემლებით გადის ვერცხლის კარი და აღმოჩნდება ბაღში * 2 , რომელიც არმიდა 2-ის ბაღს ჰგავს.

აჰ, ბუნება არ ანუგეშებს მარტოსულს! ის მოწყენილია, გადაწყვეტს წყალში გადახტომას - და არ გადახტა, შიმშილით მოკვდეს - და ჭამს. ღამე მოდის: მწუხარებითა და დაღლილობით დამძიმებულ პრინცესას ბაღში ეძინება, უცნობი ძალა მას საძინებელში მიჰყავს; სამმა ყოფილმა მოახლემ გააშიშვლა. ის ხმაურმა გააღვიძა. კარლა ჩერნომორი საზეიმოდ შემოდის თავის ოთახში. გაბრაზდა პრინცესა, შევარდა მას და ასეთი სიმამაცით შეშინებული საწყალი კაცი გაიქცა, არაფს წვერში ჩაეჭედა, შეაშინეს და წაიყვანეს. ჩერნომორმა ნაჩქარევად დატოვა ლუდმილას უხილავი ქუდი.

აქ პოეტი სინანულით ტოვებს თავის ლუდმილას და მიფრინავს თავისი გმირის დასახმარებლად, რომელიც მან დიდი საფრთხის ქვეშ დატოვა: ის აღწერს საშინელ ერთპიროვნულ ბრძოლას და რუსლანის გამარჯვებას როგდაისზე.

მესამე სიმღერის შინაარსი. ჩვენი პოეტი თავის ზოილუსს მიმართვის შემდეგ აღწერს წვერიანი ჯადოქრის გაღიზიანებას, რომელიც საწოლზე იღიმება. ნაინა, ბოროტი ჯადოქარი, გაფრინდა მის დასამშვიდებლად, დახმარება შესთავაზა და შავ გველად ქცეული გაფრინდა. ჩერნომორი ბროკადში გამოწყობილი, სუნამოებით შეისხა და გადაწყვიტა, კიდევ ერთხელ ეცადა ბედი. ვაი! ამაოდ ეძებს ლუდმილას: ის წავიდა. პოეტი მოგვითხრობს, რომ ფრიადმა ლამაზმანმა, რომელმაც იპოვა ჩერნომოროვის ქუდი, გადაწყვიტა სარკის წინ მოსინჯა იგი და როცა, ნებისყოფის გამო, უკან გადაატრიალა, სარკეში გაუჩინარდა. შემდეგ მან შეიტყო, რომ ეს უხილავი ქუდი იყო და ჩქარობდა გამოიყენა იგი მახინჯი ჯუჯის დევნისგან დასამალად. ამასობაში რუსლანმა, როგდაისთან ბრძოლა რომ დაასრულა, ძველ ბრძოლის ველზე გაიქცა. ამ სფეროს აღწერა, რაინდის ანარეკლი. გაახსენდა, რომ ბოლო ბრძოლაში დაკარგა შუბი, ფარი და მუზარადი და ასე აირჩია ბრძოლის ველზე; მაგრამ ხმალმა ვერ იპოვა მისი მკლავი.

ბნელოდა; მთვარე ამოდის და ჩვენი რაინდი, რომელიც აგრძელებს მოგზაურობას, შორს შავ ბორცვს ხედავს; ის უფრო ახლოს არის და ამჩნევს, რომ ბორცვი სუნთქავს. ეს არის ჩერნომოროვის ძმის თავი, რომელიც იცავს ჯადოსნურ მახვილს, რომლითაც მხოლოდ კარლას წვერის მოჭრა იყო შესაძლებელი და კარლას მთელი ძალა მის წვერში იყო. უზარმაზარი თავით იბრძოდა, გადააგდო და გმირული ხმალი აიღო. უფროსი რუსლანს ეუბნება მასთან ჩერნომორის ბოროტი მოქმედების შესახებ.

მეოთხე სიმღერის შინაარსი. პოეტი მადლობას უხდის ღმერთს, რომ ჩვენს დროში ჯადოქრები არ არსებობენ და მეგობრებს მიუბრუნდა, ურჩევს, მოერიდონ სხვა სახის ჯადოქრებს, რომლებიც შეუდარებლად უფრო სახიფათოა და მათი ღიმილით, საყვარელი თვალებითა და ტკბილი ხმით ამოცნობა შესაძლებელია. ის ჩრდილოეთ ორფეოსს პატიებას სთხოვს, რომ თავის მუზას ტყუილში ამხილოს: რატმირს მიჰყავს თორმეტი გამოღვიძებული ქალწულის სამყოფელში. 3 ერთ-ერთი მათგანი დამატყვევებელი სიმღერით უწოდებს ახალგაზრდა რაინდს თავის სამყოფელში; ხანი ვერ გაუძლებს. მას ჭიშკართან თბილად ხვდებიან; ორი ქალწული მიჰყავს მის ცხენს; დარბაზებში იარაღს ართმევენ; მიიყვანეთ რუსულ აბანოში, წადით მდიდრულ საწოლში; ღამის თავგადასავალი.

იმავდროულად, როდესაც რუსლანი დღედაღამ ჩრდილოეთისკენ ტრიალებს, მისი პატარძალი, უხილავი ქუდის ქვეშ, დაცულია ჩერნომორის თავდასხმებისგან. განრისხებულმა ჯადოქარმა გადაწყვიტა მისი დაჭერა ნებისმიერ ფასად; ის იღებს დაჭრილი რუსლანის სახეს; ეძახის თავის ძვირფას მეგობარს - ლუდმილა ისარივით მიფრინავს მისკენ - და საძულველი ჯუჯის მკლავებში აღმოჩნდება. ბოროტმოქმედი მას ჯადოსნურ ძილს ასვენებს და ნაოჭებიანი ხელით ეფერება მის ახალგაზრდა ხიბლს... უეცრად საყვირი გაისმა და დაბნეული ჯადოქარი, ქალწულს ქუდი დაადო, მეხსიერების გარეშე გადის. საყვირი აგრძელებს უფრო და უფრო ხმამაღლა აფეთქებას - და ის დაფრინავს უცნობი მტრის მოსაგერიებლად.

მეხუთე სიმღერის შინაარსი. მგრძნობიარე და სათუთი ლუდმილას შედარება პირქუშ, გაბრაზებულ დელფირასთან. ეს არის რუსლანი, შურისძიებით ანთებული, ჯადოქარს ბრძოლისკენ მოუწოდებს; მუზარადზე მოულოდნელად დარტყმას იღებს, თვალებს აწევს და ხედავს ჩერნომორს, რომელსაც ზემოდან უზარმაზარი მაკიაჟი დაფრინავს. რუსლანმა ფარი დაიფარა, დარტყმა სურდა, მაგრამ მტერი ღრუბლების ქვეშ აფრინდა - და ელვის სისწრაფით ისევ მივარდა უფლისწულს; მოხერხებული რაინდი აირიდა - და ჯადოქარი მთელი ძალით ჩავარდა თოვლში და გაიჭედა. რუსლანი გადმოდის ცხენიდან, წვერში აიყვანს; ჯადოქარი იბრძვის თავის დასაღწევად, ჰაერში ამოდის გმირთან ერთად, რომელიც წვერზე ეკიდება და თმას იჭერს. ჯადოქარმა რუსლანი ორი დღის განმავლობაში გადაიტანა ზღვებსა და ტყეებში; მესამეზე დაიწყო მოწყალების თხოვნა. რაინდი მას უბრძანებს, თავი ლუდმილაში წაიყვანოს; ჩერნომორი ემორჩილება. როგორც კი მიწაზე ჩაიძირნენ, რაინდი წვერს იჭრის, ნაცრისფერ თმას მუზარადზე იხვევს, უნაგირს ზურგჩანთაში აყენებს და ჯადოსნური ციხესიმაგრისკენ გარბის. არაბებმა, როდესაც დაინახეს თავიანთი ბატონის წვერი ახალგაზრდა გმირის მუზარადზე, მას პატივისცემით გაუშვეს. მაგრამ უშედეგოდ რუსლანი უწოდებს თავის ლუდმილას, გადის ყველა ოთახში, ეძებს მას ბაღში, კორომებში, არბორებში. ის საბოლოოდ კარგავს მოთმინებას, ბრაზდება, იწყებს ხმლით დაჭრას და ჩახშობას, რასაც წააწყდება და, უკან და უკან ატრიალებით, შემთხვევითი დარტყმით აქცევს უხილავ შალს პრინცესას. შემდეგ ხიბლის ძალა გაქრა - და ლუდმილა გაიხსნა, ბადეებში ჩახლართული; მაგრამ ამაოდ აღვიძებს: ჯერ კიდევ სძინავს. სასოწარკვეთილ რაინდს ესმის კეთილი ფინელის ხმა: ჯადოქარი უბრძანებს მას მძინარე პრინცესასთან ერთად წასვლას კიევში და უწინასწარმეტყველებს, რომ პრინცესა აღდგება მოჯადოებული სიზმრიდან მშობლის თვალწინ.

და რუსლანი, კარლათ უნაგირის უკან და მძინარე ლუდმილათ ხელში, წავიდა სამშობლოში. ის ჩერნომოროვის ძმის გიგანტურ თავთან მიდის და ხედავს მის ბედს; აღმოაჩენს ახალგაზრდა ხაზარის უფლისწულ რატმირს, რომელმაც თავისი მწყემსი ქალის მოსაწონებლად უარყო ამქვეყნიური დიდება და მეთევზე გახდა. ორი რაინდის საუბარი და დამშვიდობება. რუსლანის წინასწარმეტყველური ოცნება. დაბალი ბოროტმოქმედი ფარლაფი, რომელსაც ჯადოქარი ნაინა ატყდება, ეჯახება მძინარე რუს გმირს, მოღალატეულად კლავს მას და ძვირფასი ნადავლით ხელებში გალოპებით მიემგზავრება კიევში.

მეექვსე სიმღერის შინაარსი. პოეტის მიმართვა საყვარელ ადამიანს. რუსლანი მკვდარი წევს ღია მინდორში; ჯადოქრისგან დავიწყებული ჩერნომორი ჯდება უნაგირთან ჩანთაში. ფარლაფი, ნაინას მფარველობით, საზეიმოდ შედის კიევში, უყვება ვლადიმერს მის მიერ გამოგონილ ზღაპარს ეშმაკისგან რუსი პრინცესას განთავისუფლების შესახებ. ლუდმილა ღრმა ძილშია და ნაინას ძალა ვერ აღვიძებს მას. კეთილგანწყობილი ფინი გაიგებს იმ უბედურ ბედს, რომელიც შეემთხვა მის საყვარელ რაინდს; იჩქარეთ ცოცხალიწყალი და მკვდარი, აცოცხლებს რუსლანს.

ამასობაში პეჩენგები კიევს ალყაში დგანან; ბრძოლა. ღამე წყვეტს სისხლისღვრას.

გათენებასთან ერთად ხმაურიანი განგაშით ადგა მტრის ბანაკი; მშვენიერი მეომარი გაბრწყინებულ ჯავშანში მირბის პეჩენგებს შორის, ურტყამს, ამსხვრევს, უბერავს რქას: ეს არის რუსლანი! სლავები, რომლებიც კიევის კედლებიდან უყურებდნენ არეულ-დარეულ მტრებს, გამოვიდნენ ქალაქის კარიბჭეებიდან თავიანთი დამცველის დასახმარებლად.

კიევი გამარჯვებას ზეიმობს. რუსლანი შემოდის დიდი მთავრების დარბაზებში და ლუდმილას ჩუმ კოშკში, სადაც მშვენიერ სიზმარში დაიძინა. მისდა გასაკვირად, ის იქ აღმოაჩენს მშიშარა ფარლაფს, რომელიც გაურბოდა სახიფათო სამხედრო დიდებას, უსაქმოდ იჯდა კართან და მუხლებზე დაემხო რუსლანს, მოინანია თავისი დანაშაული... რაინდი მიფრინავს ლუდმილასთან, ეხება მას. ჯადოსნური ბეჭედი. პრინცესა ახელს თვალებს, ცნობს რუსლანს, ფარლაფს ეპატიება, ჯუჯა, რომელსაც მოკლებულია ჯადოქრობის ძალა, რჩება სასამართლოში, ვლადიმერი კი სვამს თავის ბედნიერ ოჯახში.

სასწაული და ზებუნებრივი ძალების გმირები. სუუმ კუიკე *3. ლექსებში ოთხი სახის სასწაულია. 1. ქრისტიანული რელიგიის მიზეზიდან გამომდინარე, როდესაც ბოროტების დამხობილი სულები აღდგებიან უზენაესის განგებულების წინააღმდეგ: ასეთ სასწაულს ვიპოვით მილტონის დაკარგულ სამოთხეში, კლოპსტოკის მესიაში 4 . 2. როდესაც მოქმედებენ ბერძნული და რომაული მითოლოგიის ღმერთები: ეს მრავალმარცვლიანი, მხატვრული ლიტერატურით მდიდარი სასწაულმოქმედი კოლოსი გამოიყენა ჰომეროსმა და წარმოადგენს მისი პოემის ერთ-ერთ უდიდეს დეკორაციას, რომლის ნახატი კრიტიკის მიღმაა. ვერგილიუსის ენეიდაში იგივე ძალები ზებუნებრივია; მაგრამ ეს არ არის ამ პოემის ბრწყინვალე ნაწილი: რომაელი ეპიკური პოეტი ბევრად ჩამორჩება თავის მოდელს. 3. სასწაული, რომელშიც გმირები არიან ჯადოქრები და ჯადოქრები, კეთილი და ბოროტი: ისინი ღირსეულად და ბრწყინვალებით ჩნდებიან ტასის „განთავისუფლებულ იერუსალიმში“, არიოსტის „როლანდში“, ვილანდის „ობერონში“. 4. ალეგორიული ღვთაებები: ისინი სხვა არაფერია, თუ არა რიტორიკული ბრუნვა, ტროპი, ფიგურა.

„რუსლან და ლუდმილას“ მწერალი არჩევისას შესანიშნავად გონივრულად მოიქცა სასწაულმოქმედიშენი ლექსისთვის. მან დაინახა, რომ ბერძნების მითოლოგიას ადგილი არ ექნებოდა რუსულ ხალხურ ზღაპარში, რომ თავად ვოლტერი, მთელი თავისი უზარმაზარი გონებით, გააგრილა ჰენრიადა ალეგორიული ღვთაებებით 5 - ხედავდა და იცავდა ამ შეცდომებს. მან, ისევე როგორც Ariost, Wieland და ნაწილობრივ Tassa, აირჩია ყველაზე წესიერი სასწაული ამ ტიპის ლექსებისთვის - კარგი და ბოროტი ჯადოქრები და ჯადოქრები. ჯადოქრობაზე დაფუძნებული ეს სასწაული არაბული და სპარსული ზღაპრებიდან ევროპულ პოეზიაშია გადატანილი; იგი დაიბადა აღმოსავლეთში.

პუშკინის ლექსში არიან: კეთილგანწყობილი ჯადოქარი ფინი, რომლის სახელიც, არ ვიცი რატომ, მწერალმა არ გამოგვიცხადა, ბოროტი ჯადოქარი ჩერნომორი, ჩერნომოროვის ძმის თავი და ბოროტი ჯადოქარი ნაინა.

მათი პერსონაჟები კარგად არის დახატული და ექვსი სიმღერის განმავლობაში ისინი მუდმივად და თანაბრად შენარჩუნებულია. ფინი უფროსიᲛას აქვს

ნათელი ხედი,

მშვიდი გარეგნობა, ნაცრისფერი წვერი;

მის წინ ნათურა იწვის;

ის ზის უძველესი წიგნის უკან,

ყურადღებით წაიკითხეთ.

ის ყველგან არის რუსლანის მფარველი ანგელოზი, ამხნევებს მას, ანუგეშებს, აფრთხილებს, ეხმარება, არწმუნებს, რომ სიკეთე გაიმარჯვებს ბოროტებაზე.

რუსლან! შენ დაკარგე ლუდმილა;

შენი მძიმე სული ძალას კარგავს;

მაგრამ ბოროტება ჩქარ მომენტში გამოიქცევა:

ცოტა ხანს ბედმა დაგასწრო.

იმედით, მხიარული რწმენით

წადი - ნუ იმედგაცრუებ!

წინ! ხმლით და გაბედული მკერდით

გაიარეთ გზა შუაღამისას!

პირველად დაემშვიდობა რუსლანს,

ნაცრისფერი ბრძენი ახალგაზრდა მეგობარს

ყვირის სიფხიზლეში: ბედნიერი მოგზაურობა!

Ბოდიში! გიყვარდეს შენი ცოლი

არ დაგავიწყდეთ მოხუცის რჩევა!

როცა რუსლანი მოღალატეობით მოკვდა ფარლაფის ხელში, მაშინ

წინასწარმეტყველური ფინი,

სულების ძლევამოსილი მბრძანებელი,

შენს მშვიდ უდაბნოში

მშვიდი გულით ველოდი

ისე, რომ ბედის დღე გარდაუვალია,

დიდი ხნის ნანატრი, ამაღლებული.

ამაო მოლოდინი იყო ამ კეთილი ჯადოქარის: ის გაიგებს შინაური ცხოველის გარდაცვალებას და დაფრინავს წამლების მოსაძებნად, სადაც

წვადი სტეპების ჩუმ უდაბნოში,

ველური მთების შორეული ჯაჭვის მიღმა,

ქარების სახლები, ჭექა-ქუხილი,

სად და ჯადოქრებს თამამი სახე

გვიან საათზე შეღწევის ეშინია,

მშვენიერი ხეობა იმალება;

და იმ ხეობაში არის ორი გასაღები:

ერთი ტალღასავით მიედინება ცოცხალი,

ქვებზე მხიარულად დრტვინვა,

ერთი ასხამს მკვდარიწყალი...

ჯადოქარი ორივე სამკურნალო ტენიანობას იზიდავს, გადაჰყავთ იმ ადგილას, სადაც მოკლული რუსლანი ცურავს თავის სისხლში, აცოცხლებს მას და გულის სიხარულით ამთავრებს თავის კარიერას ლექსში შემდეგი სიტყვით: μ.

ბედი ახდა, შვილო!

ნეტარება გელოდებათ;

სისხლიანი ქეიფი გიხმობს;

შენი ძლიერი ხმალი უბედურებას დაარტყამს;

თვინიერი მშვიდობა ჩამოვა კიევში,

და იქ ის გამოჩნდება შენთან.

აიღეთ ძვირფასი ბეჭედი

შეეხეთ მათ ლუდმილას შუბლზე,

და საიდუმლო შელოცვები გაქრება ძალები

მტრები დაბნეული იქნებიან შენი სახეებით,

მშვიდობა მოვა, რისხვა გაქრება.

ბედნიერების ღირსი იყავით ორივე!

დიდხანს მაპატიე ჩემო რაინდო!

მომეცი ხელი ... იქ კუბოს კარს მიღმა -

ადრე არა - შევხვდებით.

ჩერნომორიამაზრზენი გარეგნობა აქვს ბოროტ ჯადოქარს, ჭაღარა მოსიყვარულე კარლს, საკუთარი ძმის მკვლელს, ლუდმილას გამტაცებელს. მოდით შევხედოთ მის საზეიმო მსვლელობას სევდიანი, მარტოხელა ლუდმილასკენ, რომელიც გატაცებულია სათუთი მშობლის დარბაზიდან, ძვირფასი მეუღლის ხელებიდან.

იყო ხმაური; განათებული

ღამის სიბნელის მყისიერი ბრწყინვალება,

კარი მყისიერად იღება;

ჩუმად ლაპარაკობდა ამაყად

ციმციმა შიშველი საბერებით,

არაპოვი გრძელი რიგი გადის

წყვილებში, რაც შეიძლება დეკორატიულად,

და ბალიშებზე ფრთხილად

ატარებს ნაცრისფერ წვერს;

და მნიშვნელობით შემოდის მის შემდეგ,

დიდებულად ასწია კისერი

ხუჭუჭა ჯუჯა კარებიდან:

მისი გაპარსული თავი

და დაფარული ბასრი ქუდით

წვერს ეკუთვნოდა.

მოხუცი ჯადოქრის შიში არიოსტის მხიარულ, მხიარულ ფუნჯში წერია:

აკანკალებული, ღარიბი კაცი დაიხარა,

შეშინებული პრინცესა უფრო ფერმკრთალია;

სწრაფად დახუჭე ყურები

სირბილი მინდოდა და წვერში

ჩახლართული, დაეცა და სცემს;

აწევა, დაცემა; ასეთ უბედურებაში

არაპოვის შავი სკამი მღელვარეა;

ხმაური, ბიძგი, სირბილი,

ისინი იჭერენ ჯადოქარს მკლავებში,

და ისინი ახორციელებენ ამოხსნას,

ლუდმილას ქუდს ტოვებს.

როგორც კი გათენდა, გაბრაზებულმა ჯუჯამ გადაწყვიტა კიდევ ერთხელ ეცადა ბედი. ნაცრისფერი შეყვარებულის პერსონაჟი, მისი უბედურება, მონების მუქარა, ამაო ძიებები ლამაზად არის გამოსახული იმ მომენტში, როდესაც ის ვერსად იპოვის ლუდმილას:

ფარული ჩერნომორის გაღიზიანებაში,

ქუდის გარეშე, დილის კაბაში,

გაბრაზებული იღრიალა საწოლზე.

მისი ნაცრისფერი წვერის ირგვლივ

მონები ჩუმად შეიკრიბნენ,

და ნაზად ძვლის სავარცხელი

კომბინირებული მისი twists;

იმავდროულად, სიკეთისა და სილამაზისთვის,

გაუთავებელ ულვაშზე

აღმოსავლური სურნელები მოდიოდა

და ეშმაკური კულულები დახვეული ...

.......................................

ბროკადის ხალათში ანათებს

ჯადოქარი................................

გავმხიარულდი, ისევ გადავწყვიტე

წაიყვანეთ გოგონას ტყვედ ფეხებამდე

ულვაში, მორჩილება და სიყვარული.

განთავისუფლებული წვერიანი ჯუჯა,

ისევ მიდის მის პალატებში;

გადის ოთახების გრძელ რიგს:

მათ არ ჰყავთ პრინცესა! ის შორს არის, ბაღში,

დაფნის ტყეში, ბაღის სარდაფში,

ტბის გასწვრივ, ჩანჩქერის ირგვლივ,

ხიდების ქვეშ, გაზებზე... არა!

პრინცესა წავიდა! ბილიკი წავიდა!

ვინ გამოხატავს თავის სირცხვილს,

და ღრიალი და სიგიჟის მღელვარება?

გაღიზიანებით დღე არ უნახავს.

კარლას ველური კვნესა გაისმა:

„აი, მონები! გაშვება

Აქ! შენი იმედი მაქვს!

ახლა მოძებნე ლუდმილა ჩემთვის!

უფრო სწრაფად! Გესმის? ახლავე!

ის კი არა - ხუმრობ ჩემთან -

წვერით დაგახრჩობთ ყველას!“

მზაკვრული ჯადოქარი, რომელიც ამაოდ ხედავს მის ყველა ძიებას და გამოცნობს, რომ ლუდმილა უხილავობის ქუდის ქვეშ იმალებოდა, თავის შავ გონებაში პოულობს საშუალებებს, რათა აიძულოს იგი გამოავლინოს თავი; ის რუსლანის სახეს იღებს, დაჭრილი და გამოფიტული.

დაკარგული, საწყალი პრინცესა

მარმარილოს გაზქურის სიგრილეში

ჩუმად იჯდა ფანჯარასთან

და რხევის ტოტების მეშვეობით

აყვავებულ მდელოს გავხედე.

უცებ ესმის - იძახიან: "ძვირფასო მეგობარო!"

და ხედავს ერთგულ რუსლანს;

მისი თვისებები, სიარული, ბანაკი,

მაგრამ ის ფერმკრთალია, თვალებში ნისლია

და ბარძაყზე არის ცოცხალი ჭრილობა -

გული აუჩქარდა. "რუსლან,

რუსლან... დარწმუნებულია!“ - და ისარი

ტყვე მიფრინავს ქმართან,

აცრემლებული, აკანკალებული ამბობს:

"აქ ხარ! .. დაჭრილი ხარ! .. რა გჭირს?"

უკვე მიღწეული, ჩახუტებული,

Ო ღმერთო! მოჩვენება ქრება!

პრინცესა ბადეებში; მისი შუბლიდან

ქუდი მიწაზე ეცემა.

გაციებული, მას ესმის საშინელი ძახილი:

"ის ჩემია!" - და იმავე მომენტში

ის ხედავს ჯადოქარს თვალწინ.

ჩერნომორსა და რუსლანს შორის ბრძოლამ პოეტს მოითხოვა იუმორისტული ტონი მნიშვნელოვანი ხნით შეეცვალა და მისი ლირის სიმებს უფრო ხმამაღლა დაარტყა. თავისი ნიჭით, მოქნილი, მრავალფეროვანი, ყველაფრისთვის მზად, ეს მისთვის გასაკვირი არ არის.

ვინ არის ჯადოქარი

მუქარისკენ მოუწოდა?

ვინ შეაშინა ჯადოქარი?

რუსლან! - ის შურისძიებით იწვის,

მიაღწია ბოროტმოქმედის სამყოფელს.

რაინდი უკვე დგას მთის ქვეშ,

მოწოდებული რქა ქარიშხალივით ღრიალებს,

მოუთმენელი ცხენი დუღს

და თოვლი სველი ჩლიქით იჭრება.

პრინცი კარლა ელოდება. უცებ მან

მუზარადზე მტკიცე, ფოლადი

დაარტყა უხილავი ხელი;

დარტყმა ჭექა-ქუხილივით დაეცა;

რუსლანი ბუნდოვან მზერას უყურებს,

და ის ხედავს - ზუსტად თავის ზემოთ -

აწეული, საშინელი მაკიაჟით

კარლა ჩერნომორი დაფრინავს.

ფარით დაფარული, დაიხარა,

ხმალი შეარხია და ატრიალა;

მაგრამ ის ღრუბლების ქვეშ აფრინდა;

ერთი წუთით გაქრა - და ქვევით

ხმაური ისევ უფლისწულს მიფრინავს.

მზაკვრული კარლას პორტრეტი სრულდება მისი ღირსეული თვისებით. როდესაც რუსლანი მასთან ერთად მივიდა ძმის ჩერნომოროვის თავთან, რომელსაც სიცოცხლე ჩამოერთვა, მაშინ

აკანკალებული ჯუჯა უნაგირს უკან

ვერ ბედავდა სუნთქვას, არ ინძრეოდა

და შავ ენაზე

ის გულმოდგინედ ლოცულობდა დემონებს.

აქ სიტყვას არ ვიტყვით ძმის ჩერნომოროვის უზარმაზარ თავზე, რადგან ამაზე დეტალურად ვისაუბრებთ ეპიზოდებისა თუ შესავალი ისტორიების გათვალისწინებით.

ჯადოქრის ბუნება ნაინებირუსლანის ბოროტი მდევნელიც შენარჩუნებულია პოემის თავიდან ბოლომდე. სასწაულის მნიშვნელოვან შეცდომად მიმაჩნია ის, რომ ავტორმა არ გვითხრა ის მიზეზები, რომლებიც ჯადოქარ ფინს აიძულებს სიკეთე გაუკეთოს რუს რაინდს და გამოქვაბულში ელოდოს, სძულს ჯადოქარ ნაინას და დევნიდეს მას.

ილიადაში იუნო და მინერვა ეძიებენ ტროას სიკვდილს, რადგან პარიდმა ვენერას ვაშლი მისცა; ვენერა იცავს ტროას, რადგან ენეასი, მისი ვაჟი და პარიდი, საყვარელი, ტროელები არიან. ენეიდაში ჯუნო აგრძელებს ლამედონის კლანის დევნას და სურს გაანადგუროს ენეასის ფლოტი, რადგან მას სურს სამყაროს კვერთხი კართაგენისთვის გადასცეს, ზევსმა კი ვენერას დაჰპირდა, რომ ენეასის შთამომავლები სინათლის მფლობელები გახდებოდა. . მილტონის სამოთხეში, შურის გამო, სატანა ცდილობს გაანადგუროს ადამი და ევა. ვილანდის პოემაში ობერონის, ჯადოქრების მეფის და მისი მეუღლის, ჯადოქრების დედოფლის ბედი მჭიდროდ არის დაკავშირებული პოემის რაინდისა და მისი საყვარელი ადამიანის ბედთან. სასურველი იქნებოდა ვიცოდეთ, რატომ ეუბნება მას ჩერნომორში მივარდნილი ნაინა:

საიდუმლო როკი აკავშირებს

ახლა ჩვენ საერთო მტრობა გვაქვს;

თქვენ საფრთხეში ხართ,

შურისძიებისკენ მეძახის.

ვხედავ, რომ საფრთხე ემუქრება ჩერნომორს და მასზე ღრუბელი კიდია, მაგრამ არ მესმის, როგორ და რა მიზეზით. საიდუმლო ბედი ნაინას მასთან ფარული მტრობით აკავშირებსმით უმეტეს, რატომ ფინის მიერ შეურაცხყოფილი მისი პატივი,ან უფრო ზუსტად, მისი უარყოფილი სიყვარული, მოუწოდებს მას რუსლანზე შურისძიებისკენ და რა კმაყოფილების მიღებას ახარებს იგი ამ რაინდის განადგურებით. ეს უბრალო ფაქტია, რომ ამით იგი უბედურებას შეუქმნის კეთილგანწყობილ ფინელს? მაგრამ ამ შემთხვევაში, როგორც ზემოთ აღინიშნა, საჭირო იქნებოდა იმის დასახელება, თუ რა მიზეზები აიძულებს ამ უკანასკნელს მიეღო ძლიერი, მამობრივი მონაწილეობა რუსლანის ბედში.

სასწაულებრივი და ზებუნებრივი არსებების პერსონაჟებიდან გადავიდეთ პერსონაჟებიგმირები, რომლებიც მოქმედებენ ლექსში. და ამ ნაწილში ერთ-ერთი ყველაზე რთული, ჩვენი ახალგაზრდა პოეტი იმარჯვებს. რა თქმა უნდა, პატარა ლექსში მისი მხოლოდ ექვსი სახეა: რუსლან, ლუდმილა, ვლადიმერ, როგდაი, რატმირი და ფარლაფი;რა თქმა უნდა, ექვსი სიმბოლოს დასრულება და შენარჩუნება უფრო ადვილია, ვიდრე ოცი; მაგრამ პოეტისთვის უფრო დიდებულია ექვსი პერსონაჟის კარგად წარმოჩენა, ვიდრე ორმოცდაათი ცუდად. ის მოერიდა მარტივი, მაგრამ მშრალი და ცივი გზას თავისი გმირების გასაცნობად მკითხველებისთვის მათი პორტრეტებისა და სილუეტების გამოსახვით, როგორც ამას აკეთებს ტაციტუსი ისტორიაში, ვოლტერი ლექსში 6. მას ახსოვს, რომ არც ჰომეროსმა და ვერგილიუსმა არ დახატეს ისინი და თავისი დიდი მასწავლებლების კვალდაკვალ იცოდა გმირების მოქმედებაში მოქცევა, გამოსვლებში მათი აზროვნების ჩვენება, თითოეულს განსაკუთრებული, მხოლოდ ღირსეული ფიზიონომია, რომელიც მისი ნების საწინააღმდეგოდ ვლინდება გადამწყვეტ მომენტებში.საფრთხე, უბედურება, ძლიერი ვნება. პუშკინის გმირები არ გამოდიან ბუნებიდან, ისინი მოქმედებენ წესიერად, თანაბრად, არა ერთმანეთის მსგავსად, არამედ მათი განსაკუთრებული ხასიათის შესაბამისად. მათი პერსონაჟები თავიდან ბოლომდე თანმიმდევრულია.

პოემის მთავარი გმირი რუსლანკეთილშობილი, მამაცი, მგრძნობიარე, გადამწყვეტი, თავისი სიყვარულის, პატივისა და სათნოების ერთგული, მაგრამ ჩქარი და მოუთმენელი. ის წააგავს აქილევსს 7 . ქორწილის დღესასწაულზე

დაღლილი მგზნებარე ვნებით,

რუსლანი არ ჭამს, არ სვამს სიყვარულში;

უყურებს საყვარელ მეგობარს

კვნესის, ბრაზდება, იწვის

და მოუთმენლად იჭერს ულვაშებს.

მიდის თავის სამ მეტოქესთან ერთად გატაცებული ლუდმილას მოსაძებნად,

წარბებზე სპილენძის ჩაფხუტი ასწია,

ლაგამის დატოვება ძლიერი ხელებისგან,

..........................................

რუსლანი სასოწარკვეთილებით მოკლეს;

დაკარგული პატარძლის ფიქრი

იტანჯება და კვდება.

კეთილისმყოფელი ფინის გამოქვაბულში, რომელიც მომაკვდავი ცეცხლის წინ რბილი ხავსის საწოლზე იწვა,

ეძებს ძილის დავიწყებას

კვნესის, ნელა ბრუნდება...

ამაოდ! რაინდი ბოლოს და ბოლოს:

„ვერ ვიძინებ, მამაჩემო!

რა ვქნა: სულით ავად ვარ,

და ძილი არ არის სიზმარი, რა სევდიანია ცხოვრება.

მოუთმენელი, ის ყოველ წამს ითვლის - და როგორც კი დღე გამოჩნდა,

გამოდის. ფეხები მომეჭიდა

მეზობელი ცხენის რუსლანი;

უნაგირში გამოჯანმრთელდა, უსტვენდა;

...........................................

და ხტება ცარიელ მდელოზე.

საშინელი როგდაი, რომელსაც გეგმავდა რუსლანის მოკვლა ლუდმილას გათავისუფლებამდე, დაეწია მას და გამოწვევას სასიკვდილო დუელში.

რუსლანმა ააფეთქა, სიბრაზისგან აკანკალებული;

ის ცნობს ამ მღელვარე ხმას...

ბრძოლა იწყება - და დაუოკებელი როგდაი, ძლიერის საშინელება, გარდაიცვალა რუსლანის ხელით. ქვემოთ გვექნება შესაძლებლობა ვისაუბროთ ამ მშვენიერ მონაკვეთზე უფრო დეტალურად.

ძველი ბრძოლის ველზე რუსი გმირის ანარეკლები ამოღებულია მისი პოზიციიდან; ისინი აჩვენებენ მის ამაღლებულ აზროვნებას, მგრძნობიარე გულს და დიდების დაუოკებელ წყურვილს.

ოჰ ველი! ველი! ვინ ხარ

მკვდარი ძვლებით სავსე?

ვისი ჭაღარა ცხენმა გაგათელა

სისხლიანი ბრძოლის ბოლო საათში?

ვინ დაგივარდა დიდებით?

ვისი ზეცამ ისმინა ლოცვები?

რატომ, მინდორი, გაჩუმდი

და გადასული დავიწყების ბალახით? ..

დრო მარადიული სიბნელიდან

ალბათ ხსნა არ არის ჩემთვის!

ალბათ მუნჯ გორაზე

ისინი რუსლანოვს ჩუმ კუბოს დააყენებენ,

და ხმამაღალი სიმები ბაიანოვი

ამაზე არ ისაუბრებენ.

გაბრაზებული იყო ჩერნომოროვის ძმის უზარმაზარ თავთან, რამაც იგი გზაში შეაჩერა. ტემპერამენტშისახეში ურტყამს, მაგრამ გონს მოსული სიცოცხლეს ანიჭებს; გაბედულადიბრძვის გზაზე ახლა გმირთან, ახლა ჯადოქართან, ახლა გიგანტთან, აღწევს თავისი სურვილების მიზანს, ამარცხებს ჩერნომორს და ისევ ვერსად იპოვის ცოლს. კარგავს მოთმინებას, ბრაზდება...

ძალადობრივი, საშინელი,

რაინდი მიისწრაფვის ბაღებში;

ურეკავს ლუდმილას ტირილით,

კლდეებს აშორებს მთებიდან,

ის ანადგურებს ყველაფერს, ანგრევს ყველაფერს ხმლით -

იშლება არბორები, კორომები,

ხეები, ხიდები ტალღებში იძირებიან,

სტეპი ირგვლივ გამოფენილია!

მეორდება შორეული გუგუნი

და ღრიალი, და ხრაშუნა, და ხმაური და ჭექა-ქუხილი;

ყველგან ხმალი რეკავს და სასტვენს,

მშვენიერი მიწა განადგურებულია -

შეშლილი რაინდი მსხვერპლს ეძებს,

საქანელით მარჯვნივ, მარცხნივ

უდაბნოს ჰაერი წყვეტს...

და მოულოდნელად ... მოულოდნელი დარტყმა

უხილავი პრინცესას უჩინარობის თავსახური ურტყამს! იპოვა ლუდმილამ

და ჩვენი რაინდი ჩაცხრება; სასოწარკვეთილებითა და ცრემლებით ხელში აიყვანს და წყნარი ნაბიჯით მიდის კიევში. რუსლანი სიყვარულით მიესალმება ჩერნომოროვის ძმის ამაზრზენ თავს:

გამარჯობა უფროსი!

Აქ ვარ! დაისაჯა შენი მოღალატე!

შეხედე, აქ არის ის! ბოროტმოქმედი ჩვენი პატიმარია!

ნაზად ესაუბრება მოღუშული ქცეულ ახალგაზრდა რატმირს და ღვთის ჭექა-ქუხილის მსგავსად ეცემა პეჩენგების უყურადღებო ბანაკს; ის ჭრის, სჭრის, ფეხქვეშ თელავს გმირულ ცხენს, ათავისუფლებს ტახტის ქალაქს, აპატიებს მკვლელ ფარლაფს, ჩერნომორის გამტაცებელს, აღვიძებს ლუდმილას და მასთან ერთად ჩავარდება ვლადიმერის მკლავებში.

ვლადიმირღვთისმოსავი, დიდებული, ძლიერი მონარქი, ქვეშევრდომთა მზე, მისი შვილების ნაზი მამა, აქ არის გამოსახული ზუსტად ისე, როგორც მას ნამდვილი ამბავი წარმოგვიდგენს:

ძლევამოსილი ვაჟების ბრბოში,

მეგობრებთან ერთად, მაღალ ქსელში,

ვლადიმერ მზე დღესასწაულობდა;

მან უმცროსი ქალიშვილი აჩუქა

მამაცი თავადი რუსლანისთვის,

და თაფლი მძიმე ჭიქიდან

მათი ჯანმრთელობისთვის ვსვამდი.

........

მაგრამ საიდუმლო, სევდიანი ემოციით

დიდი ჰერცოგის კურთხევა

აძლევს ახალგაზრდა წყვილს.

ვლადიმერს აცნობეს მისი ახლადდაქორწინებული ქალიშვილის გატაცების შესახებ:

მოულოდნელად საშინელი ჭორების გამო,

სიძეზე ბრაზით ანთებული,

ის და მის მიერ მოწვეული სასამართლო:

"სად, სად არის ლუდმილა?" - ეკითხება

საშინელი ცეცხლოვანი წარბით.

........................... „ბავშვებო, მეგობრებო!

მახსოვს ყოფილი ღვაწლი -

ოჰ, მოწყალე მოხუცი!

მითხარი ვინც თანახმაა

გადახტომა ჩემს ქალიშვილზე?

ვისი ბედი არ იქნება უშედეგო,

ამას - ტანჯვა, ტირილი, ბოროტმოქმედო!

ცოლი ვერ გადავარჩინე! -

ამას ცოლად მივცემ

ჩემი დიდი ბაბუების ნახევარი სამეფოთი.

ვინ იქნება მოხალისე, ბავშვები, სხვები? .. "

ფარლაფმა, რომელმაც მოღალატეობით მოკლა რუსლანი, მიიყვანს კიევში ჯადოსნურ სიზმარში ჩაფლულ ლუდმილას; ხალხი მხიარული მღელვარებით იკრიბება რაინდის ირგვლივ და გარბიან მამასთან, რათა გაახარონ მას ჯადოქრის მიერ გატაცებული ქალიშვილის დაბრუნების მაცოცხლებელი ამბები.

ჩემს სულში სევდის ტვირთი მიზიდავს,

ვლადიმერ მზე იმ დროს

მის მაღალ კოშკში

იჯდა, დაღლილი ჩვეული აზრი.

ბიჭები, რაინდები ირგვლივ

ისხდნენ დაბნეული ღირსებით;

უცებ ისმის: ვერანდის წინ

მღელვარება, ყვირილი, მშვენიერი ხმაური;

კარი მის წინ გაიღო

გამოჩნდა უცნობი მეომარი;

............................................

სევდიანი სახე იცვლება,

მოხუცი პრინცი დგება სკამიდან...

იმედის ბრძოლა შიშთან ნაზი მშობლის სულში აღწერილია ოსტატური ფუნჯით. ახალგაზრდა ავტორმა, მოხუცი ხელოვანის გამოცდილებით, ისარგებლა ვლადიმერის პოზიციით, იცოდა როგორ გაეკეთებინა მისგან ჩუმი ტრაგიკული სცენა, მხარი დაუჭირა და თანდათან გაზარდა გართობა დასრულებამდე. ძველი პრინცი

მძიმე ნაბიჯებით ჩქარობს

თავის უბედურ ქალიშვილს,

ჯდება; მამინაცვლის ხელები

მას სურს შეხება;

მაგრამ ტკბილი ქალწული ყურადღებას არ აქცევს

და მოჯადოებული ძილი

მკვლელის ხელში - ყველა ეძებს

ბუნდოვან მოლოდინში პრინცთან;

და მოხუცის მოუსვენარი მზერა

ჩუმად უყურებდა რაინდს.

ამ ლექსებში ჩვენი პოეტი არა მთხრობელი, არამედ მხატვარია. ის არა მხოლოდ მოგვითხრობს მომხდარზე, არამედ ასახავს: ჩვენ ვხედავთ მას, ვხედავთ მამას, რომელიც დიდხანს იტანჯება ძვირფას და უბედურ ქალიშვილზე მტკივნეულ გაურკვევლობაში, მოულოდნელად იღებს მის შესახებ სასიხარულო ამბებს; ის გატაცებულია მასთან. აქ ქრება რუსეთის ძლევამოსილი პატრონი, აქ ჩანს ბავშვის მოყვარული, სევდიანი მამა, რომელიც

მძიმე ლტოლვით დაღლილი,

ნაცრისფერი თმით ლუდმილას ფეხებამდე

პრინიკი ჩუმი ცრემლებით.

მაგრამ რუსლანმა, ბეჭდის იდუმალი ძალით, გააღვიძა თავისი ქალიშვილი ვლადიმეროვა,

მოხუცი კი სიხარულისგან მუნჯი

ტირილი, საყვარელი ადამიანების ჩახუტება.

ყველაფერი აღორძინდა და აყვავდა კიევის დიდი ჰერცოგის დარბაზებში,

და, აღნიშნავენ კატასტროფების დასასრულს,

ვლადიმერი მაღალ გარდში

ოჯახში სვამდა.

პერსონაჟი როგდაიაგამოსახულია ორლოვსკის თამამი ფუნჯით, Correggia 8-ის ბნელი ფერებით:

პირქუში, ჩუმად - არც ერთი სიტყვა,

გაურკვეველი ბედის შიში

და ამაოდ იტანჯება ეჭვიანობით,

ის ყველაზე მოუსვენარია;

და ხშირად მისი მზერა საშინელია

პირქუშად მიმართული პრინცისკენ.

ამ ლექსების წაკითხვის შემდეგ საშინლად ვხედავთ ჩვენს თვალწინ ერთ-ერთ ცივსისხლიან მეომარ-მკვლელს, რომელმაც არ იცის პატიება, რომლისთვისაც სისხლისღვრა სიამოვნებაა, უბედურების ცრემლები კი საჭმელია.

როგდეი შეუპოვარი

ტანჯული ყრუ წინათგრძნობით,

თანამგზავრების დატოვება

გაემგზავრეთ იზოლირებულ მიწაზე

და იარე ტყის უდაბნოებს შორის,

ღრმა ფიქრებში ჩაძირული

ბოროტი სული შეწუხდა და დაიბნა

მისი მონატრებული სული

და ღრუბლიანმა რაინდმა ჩასჩურჩულა:

„მოვკლავ!.. დავანგრევ ყველა ბარიერს...

რუსლან!.. შენ მიცნობ...

ახლა გოგონა ტირის ... "

და უცებ, ცხენის შემობრუნება,

მთელი სისწრაფით უკან იხევს.

პირქუში რაინდი საბოლოოდ დაეწია თავის საძულველ მეტოქეს.

რუსლან, ღრმა ფიქრებში ჩაძირული,

ირგვლივ მიმოვიხედე: სუფთა მინდორში

შუბის აწევა, სასტვენით დაფრინავს

სასტიკი მხედარი და ჭექა-ქუხილი

პრინცი მისკენ გაიქცა.

„აჰა! დაგეწია! დაელოდე! -

მხედარი ყვირის. -

მოემზადე, მეგობარო, სასიკვდილო სასაკლაოსთვის;

ახლა დაწექი ამ ადგილებს შორის;

და იქ ეძებეთ თქვენი პატარძლები.

როგდაიმ თავისი როლი ლექსში ისე დაასრულა, როგორც ამქვეყნად დაასრულებდა, ანუ მოკვდა მეზობლის სიკვდილის მოსამზადებლად.

გამოკვეთოს ქალის მოყვარული ხაზარ ხანის ხასიათი რატმირაჩვენმა პოეტმა აიღო მგზნებარე ბიჭის კალამი.

ხაზარის თავადი გონებაში

უკვე ჩახუტებული ლუდმილას,

თითქმის ცეკვა უნაგირზე;

მასში ახალგაზრდა სისხლი თამაშობს,

ცეცხლი, იმედი სავსეა თვალებით.

განებივრებული რატმირი მისდევდა რუსლანის ცოლს. ერთ საღამოს ის ღამის გასათევად საცხოვრებელს ეძებდა, შორიდან დაინახა უძველესი ციხის შავი კოშკები და მისკენ შებრუნდა და სურდა, რომ სჯობდა ღამე რბილ ბუმბულზე გაეტარებინა, ვიდრე მყარ მიწაზე. მას ესმის მშვენიერი გოგონას ხმა, რომელიც დასვენებისკენ უბიძგებს; ის ჭიშკართან მიდის და წითელი ქალწულების ბრბო გარშემორტყმულია; წაართმევენ ცხენს, ჩამოართმევენ იარაღს, მიჰყავთ რუსულ აბანოში:

გმირი აღფრთოვანებული იყო

უკვე დაავიწყდა პატიმარი ლუდმილა

ცოტა ხნის წინ საყვარელი ლამაზმანები;

ტკბილი სურვილის ლტოლვა;

მისი მოხეტიალე მზერა ანათებს,

და ვნებიანი მოლოდინით სავსე,

გულში დნება, იწვის.

ხაზარის პრინცი ყველგან ერთნაირია. ეპიზოდებზე საუბრისას თავს უფლებას ვაძლევთ უფრო დეტალურად ვისაუბროთ სოფლის სილამაზის სიყვარულით ამ გმირის უდაბნოს მეთევზედ გადაქცევაზე. აქ მხოლოდ იმას ვიტყვით, რომ ის მთლიანად თავის ხასიათშია.

ფარლაფი, ამპარტავანი მყვირალა,

არავის მიერ დამარცხებულ დღესასწაულებში,

მაგრამ მოკრძალებული მეომარი, ხმლებს შორის,

მკითხველს ტრაბახობითა და სიმხდალეთ დასცინოდა, სულში ბოროტმოქმედი რომ არ ყოფილიყო, ნებისმიერი დანაშაულისთვის პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე მზად.

მხარზე ამპარტავნულად იყურება

და მნიშვნელოვანი აკიმბო, ფარლაფი

დაღონებული გაჰყვა რუსლანს,

ის ამბობს: „იძულებით მე

გათავისუფლდით, მეგობრებო!

აბა, მალე შევხვდები გიგანტს?

<Уж то-то крови будет течь,> *4

უკვე ეჭვიანი სიყვარულის მსხვერპლი!

გაიხარე, ჩემო სანდო მახვილო!

გაიხარე, ჩემო მოშურნე ცხენო!“

ნელ-ნელა დაეწია ლუდმილას გამტაცებელს, ფარლაფი, ტკბილი ხანგრძლივი ძილის შემდეგ, სადილობდა გონებრივი ძალების გასაძლიერებლად,

უცებ მინდორში ვიღაცას ხედავს

როგორც ქარიშხალი ცხენზე ამხედრებს;

და აღარ ვკარგავ დროს

ფარლაფი ტოვებს ლანჩს,

შუბი, ჯაჭვის ფოსტა, ჩაფხუტი, ხელთათმანები,

უნაგირში გადახტა - და უკანმოუხედავად

მისი ცხენი თხრილზე გადახტა, მხედარი დაეცა, გაბრაზებული როგდაი დაეწია მას, მაგრამ ხმალი დადო, ფარლაფი იცნო და, არ სურდა ხელების შეღებვა მის საზიზღარ სისხლში, ღირსი მოწინააღმდეგის ძებნას შეუდგა†

და ჩვენი ფარლაფი? თხრილში დარჩა

არ გაბედო სუნთქვა; Ჩემს შესახებ

დაწოლილმა გაიფიქრა: ცოცხალი ვარ?

სად წავიდა ბოროტი მეტოქე?

უცებ ისმის მის ზემოთ

„ადექი კარგად, მინდორში ყველაფერი მშვიდია;

სხვას არ შეხვდებით;

ცხენი მოგიტანე

ადექი, მომისმინე“.

დარცხვენილი რაინდი უხალისოდ

მცოცავი დატოვა ბინძური თხრილი,

გარშემომყოფები მორცხვად იყურებიან ირგვლივ,

მან ამოისუნთქა და გამოცოცხლდა:

"Მადლობა ღმერთს! Კარგად ვარ!"

...........................................

...........................................

ჩვენი წინდახედული გმირი

მაშინვე სახლში წავიდა

გულიანად ივიწყებს დიდებას

და კიდევ ახალგაზრდა პრინცესას შესახებ;

და ოდნავი ხმაური მუხის ტყეში,

ტიტის ფრენა, წყლების დრტვინვა

სიცხეში და ოფლში ჩაეყარა.

და ფარლაფი დიდხანს იმალებოდა უდაბნოში მარტოობაში, ელოდა ნაინას, მისი მფარველობის ღირსს, და დადგა ბოროტების ჟამი:

ჯადოქარი მასთან მივიდა

ამბობდა: „მიცნობ?

გამომყევი, შენი ცხენი უნაგირებ!”

და ჯადოქარი კატად გადაიქცა;

ცხენი უნაგირებს, დაიძრა

ბნელი მუხის ტყეების ბილიკები,

ფარლაფი მიჰყვება მას.

.............................................

მის წინაშე გაიხსნა განლაგებული;

..............................................

რუსლანს სძინავს ლუდმილას ფეხებთან

ჯადოქრის მიერ წახალისებული მოღალატე,

გმირს მკერდში საზიზღარი ხელით

სამჯერ ხვრეტს ცივ ფოლადს...

და გაუბედავად მირბის შორს

შენი ძვირფასი ნადავლით.

ის უკვე კიევშია; მოქალაქეები მის უკან გარბიან დიდ საჰერცოგო კარზე; მაგრამ, იცოდნენ ფარლაფის სიმხდალე, მათ არ სურთ დაიჯერონ, რომ ის შეძლებს პრინცესას გადარჩენას მისი გამტაცებლის ძლიერი ხელებისგან; ისინი დაუჯერებლად ეკითხებიან ერთმანეთს:

”ლუდმილა აქ არის! ფარლაფი? მართლა?"

ხალხის განცდა ძალიან მართალია ასეთ შემთხვევებში; იშვიათად არის არასწორი! რუსეთის პრინცესას ნამდვილი განმათავისუფლებლის დაბრუნების შემდეგ

ფარლაფი მის წინ და ლუდმილას წინაშე

რუსლანის ფეხებთან გამოაცხადა

შენი სირცხვილი და საშინელი ბოროტება.

ჩვენთვის რჩება პერსონაჟის დაშლა ლუდმილა.ის არის მხიარული, მხიარული, თავისი სიყვარულის ერთგული; მისი სული ნაზი და ძლიერია, მისი გული უმანკო. სამწუხაროა, რომ ავტორი არასათანადოდ ხუმრობს მის მგრძნობელობაზე; მისი მოვალეობაა მკითხველში ჩაუნერგოს პატივისცემა მისი გმირის მიმართ.ეს არ არის ფარლაფი, ლექსის მასხარა. სრულიად უხამსობაა ჭკუით ბრწყინავდე უბედურების შედეგად მოკლულ ადამიანზე, ლუდმილა კი უბედურია. ვარწმუნებ ავტორს, რომ მკითხველი ტანჯული მეუღლის რუსლანოვას მხარეზეა, განცალკევებული ყველაფრისგან, რაც მისთვის ძვირფასია მსოფლიოში: კეთილი ქმრისგან, სათუთი მშობლისგან, ძვირფასი სამშობლოსგან. ბოგდანოვიჩი მსგავს შემთხვევაში სხვაგვარად მოიქცა 9 . პუშკინმა, აღწერა ლუდმილას სასოწარკვეთილება, რომელიც თავს ხედავდა ბოროტი ჯადოქრის ძალაუფლებაში, დაცინვით აფრქვევდა მას, რადგან ვერ ბედავდა თავის დახრჩობას ან შიმშილით სიკვდილს:

უეცრად მშვენიერი სანახაობა გაანათა;

თითი ტუჩებზე დააჭირა;

საშინელი იდეა ჩანდა.

დაიბადა ... საშინელი გზა გაიხსნა:

მაღალი ხიდი ნაკადულზე

მის წინ კიდია ორ კლდეზე;

მძიმე და ღრმა სასოწარკვეთილებაში

ის უახლოვდება - და ცრემლებით

ხმაურიან წყლებს გავხედე,

დაარტყა, ტირილი, მკერდში,

გადავწყვიტე ტალღებში დახრჩობა -

თუმცა წყალში არ გადახტა.

...............................................

ტკბილისგან შორს, ტყვეობაში

რატომ უნდა ვიცხოვრო ამქვეყნად?

ო, ვისი საბედისწერო ვნება

მტანჯავს და მახარებს

მე არ მეშინია ბოროტმოქმედის ძალის:

ლუდმილამ იცის როგორ მოკვდეს!

მე არ მჭირდება თქვენი კარვები

არც მოსაწყენი სიმღერები, არც დღესასწაულები -

არ ვჭამ, არ მოვუსმენ,

შენს ბაღებს შორის მოვკვდები!” -

დაფიქრდა - და ჭამა დაიწყო.

ადამიანი, რომელმაც მოთმინებით იცის, როგორ გაუძლოს სიცოცხლეს, აჩვენებს სულის სიძლიერეს, ხოლო თვითმკვლელი - სისასტიკე და სიმხდალე. თავად ავტორმა შემდგომში გაამართლა თავისი გმირი: იგი გაათავისუფლეს საძულველი გამტაცებლისგან, დაბრუნდა სამშობლოში, მშობელში და ძვირფას მეგობარში. საცხოვრებლად დატოვებული, ის მარტო საკუთარ თავზე კი არ ფიქრობდა, რადგან სიცოცხლეს რომ წაართმევდა, რუსლანს და ვლადიმერს სამუდამოდ გააუბედურებდა.

ზოგადად, მიუხედავად იმისა, რომ ლექსი "რუსლან და ლუდმილა" დაწყების გარეშე(ანუ არ აქვს ექსპოზიციები, მოწოდებები, პოეტი თითქოს ციდან ვარდება ვლადიმიროვის დღესასწაულზე 10), გადასვლებიარიოსტოს მსგავსად, ზედმეტად სწრაფი ტონიდან ტონამდე ზოგიერთ, თუმცა ცოტა ადგილას; მაგრამ გადაადგილებაის ცოცხალია, სწორი, არ არის დაბნეული, ნაკვეთიხრიკების გარეშე, თავგადასავალი თავგადასავლებისგან მარტივად ვითარდება, შეწყვეტამარტივი, ბუნებრივი, დამაკმაყოფილებელი. ეპიზოდები არის გასართობი, მრავალფეროვანი, კარგად მიბმული მთავარ მოქმედებასთან და დაწერილი ვნებით, მაგრამ შეიძლება ახალგაზრდა ავტორს ვურჩიოთ ეპიზოდური ისტორია ფინისა და ნაინას სიყვარულზე, ამ ჯადოქრის საუბრებზე (კანტო 1) და ეპიზოდზე, რომელშიც ის გვიყვება რატმირის თავგადასავალს ციხესიმაგრეში, სად

არ არის განმარტოებული მონასტერი

მაგრამ მორცხვი მონაზვნების ტაძარი,

მეორე გამოცემაში უნდა შეიცვალოს რაღაც სხვა, არც ისე დაბალი და უხეში. ის, უეჭველად, იპოვის თავის მდიდარ და ცეცხლოვან წარმოსახვაში ორ შესავალ ამბავს, რომლებიც ლექსს მის მრავალფეროვნებას და სიმძიმეს შესძენს. ეპიკურმა პოეტმა ერთი წუთითაც არ უნდა დაკარგოს მხედველობიდან თავისი მსმენელი, რომლის წინაშეც ის ვალდებულია მოიქცეს თავაზიანად და პატივისცემით. განათლებულ საზოგადოებას სახალხო ხუმრობები ეწყინება. " ლექსის საფუძველი მარტივი ხალხური ზღაპრიდან არის აღებული“, მეტყვიან; Ვიცი; მაგრამ უბრალო ხალხშიც კი არის საკუთარი წესიერება, საკუთარი ელეგანტურობის გრძნობა. უბრალო ხალხზე რომ ვსაუბრობ, მე ვგულისხმობ არა მთვრალთა ბრბოს, მღელვარე, უსაქმურ უსაქმურებს, არამედ საზოგადოების პატივსაცემი, მუშა და ინდუსტრიული კატეგორიის მოქალაქეებს. ჩემი აზრით, ყველაზე წესიერი, ყველაზე სუფთა და შინაარსითა და სტილით საუკეთესო მთელ ლექსში არის ეპიზოდი მდიდრული ხაზარ ხანის მიერ სამყაროზე უარის თქმის შესახებ.

IN მარცვალიახალგაზრდა პოეტის, რომელიც უკვე პატივცემულ ადგილს იკავებს ჩვენს პირველ კლასელ მწერლებს შორის, ჩანს გემოვნებით წარმართული დარწმუნებული ხელი: არაფერია ბუნდოვანი, განუსაზღვრელი, დამაბნეველი, მძიმე. თითქმის ყველგან არის გამოთქმების სიზუსტე. წაკითხვით; ლექსები, რომლებიც იპყრობს სიმსუბუქით, სიახლეებით, სიმარტივით და სიტკბოებით; როგორც ჩანს, ისინი არანაირ შრომას არ ღირდნენ, მაგრამ თავად ჩამოგორდნენ ჩვენი პოეტის გედის ბუმბულიდან. ის არასოდეს მიმართავს დაძაბულ, ცივ, რიტორიკულ ფიგურებს, უნიჭიერეს მწერალთა ამ საგანძურს, რომლებიც არ პოულობენ სულში საჭირო სითბოს მკვდარი ნაწარმოებების გასაცოცხლებლად, უნებურად მიმართავენ ამ არაბუნებრივი დეკორაციებისა და ბრწყინვალე წვრილმანებისკენ.

ცნობილია, რომ აღწერილობებიდა დეტალებიშეადგენენ თხრობითი პოემის სულს, ისევე როგორც ნახატებიდა სურათები- ლირიკული პოეზიის არსი. ფერწერაშეიცავს რამდენიმე სურათები; აღწერაარის ნახატების კოლექცია. აღწერსჩვენი პოეტი თითქმის ყველგან თავისუფლად, მარტივად და, თუ შეიძლება ასე ვთქვა, მხიარულად გადადის საშინელიდან ნაზზე, მნიშვნელოვანიდან მხიარულზე, სევდიანიდან ხალისიანზე, ყოველთვის იცის მაცდური, დატყვევება, შეშინება, შეხება. ვიმედოვნებთ, რომ მეორე გამოცემაში ავტორი შეასწორებს მცირე რაოდენობას სწრაფი და მკვეთრი გადასვლები.მოვუსმინოთ მას; ის აღწერს რუსლანის ერთ ბრძოლას როგდეისთან. ეს არის ნიმუში საშინელი!

აიღე შენი სწრაფი ფანქარი

დახატე, ორლოვსკი, ღამე და გაჭრა!

აკანკალებული მთვარის შუქით

რაინდები სასტიკად იბრძოდნენ;

მათი გული ბრაზით არის სავსე,

შუბები შორს არის გადაყრილი

უკვე ხმლები დამსხვრეულია

სისხლით დაფარული ფოსტა,

ფარები ნატეხებად იშლება...

იბრძოდნენ ცხენებით;

ფეთქავს შავი მტვერი ცაში,

მათ ქვეშ ჭაღარა ცხენები იბრძვიან;

მოჭიდავეები, უმოძრაო ჩახლართული,

ერთმანეთის შეკუმშვა, დარჩება

ვით უნაგირზე ლურსმული;

მათი წევრები ბოროტებით არიან შეკრებილი,

ჩუმად ჩახუტებული, გაშეშებული,

ძარღვებში გადის სწრაფი ცეცხლი,

მტრის მკერდზე მკერდი კანკალებს -

ახლა კი ყოყმანობენ, სუსტდებიან -

ვინმე დაეცემა! .. უცებ ჩემო რაინდი,

მდუღარე რკინის ხელით

მხედრის უნაგირიდანშესვენებები,

ამაღლებს, იკავებს

და ისვრის ტალღებს ნაპირიდან.

.............................................

.............................................

და გაისმა როგდაი

იმ წყლების ქალთევზა ახალგაზრდა

პერსიმ სიცივეში აიღო

და ხარბად კოცნიდა რაინდს,

სიცილით ძირამდე მიმიყვანა.

მთელ პასაჟში შევნიშნე მხოლოდ ორი არასწორი გამოთქმა, პირველი: მათი გული ბრაზით არის სავსე; ბრაზი არ ზღუდავს, არამედ აფართოებს გულს; სხვა: აწყვეტს მხედარს უნაგირს; სიტყვა მხედარიდაბალი და ზოგადი ტონის გარეთ.

სასტიკი ბრძოლა როგდაისთან,

მან გაიარა უღრან ტყეში,

მის წინ ფართო ხეობა გაიხსნა

დილის ცის ბრწყინვალებაში.

რაინდი უნებურად კანკალებს:

ის ხედავს ძველ ბრძოლის ველს.

შორს ყველაფერი ცარიელია; აქ და იქ

ძვლები ყვითლდება; ბორცვებზე

მიმოფანტულია კვერნები, ჯავშანი;

სად არის აღკაზმულობა, სად არის ჟანგიანი ფარი;

ხელის ძვლებში აქ დევს ხმალი;

ბალახი იქ გადახურული ჩაფხუტით,

და ძველი თავის ქალა დნება მასში;

აქ არის გმირის მთელი ჩონჩხი

თავისი ჩამოგდებული ცხენით

წევს გაუნძრევლად; შუბები, ისრები

ისინი ჩარჩენილნი არიან ნესტიან მიწაში,

და მათ ირგვლივ მშვიდი სურო ეხვევა...

ჩუმი სიჩუმე არაფერია

ეს ხეობა არ ირღვევა,

და მზე წმინდა სიმაღლიდან

სიკვდილის ველი ანათებს.

აქ დიდებულად სევდიანი სურათის დეტალები ძლიერად არის გამოსახული, გათვლილი არც თუ ისე ფუჭად; დაფიქრების შავი ფარდა მსუბუქად ეშვება ობიექტებზე, რომლებიც თავად აღძრავს სევდიან მოგონებებს ან სევდიან ნიშანს.

აქ არის ნიმუში სასაცილო, ხუმრობა

მაგრამ ამასობაში არავინ ჩანს,

ჯადოქრის თავდასხმებიდან

ჩვენ ვინახავთ ჯადოსნურ ქუდს,

რას აკეთებს ჩემი პრინცესა

ჩემო ლამაზო ლუდმილა?

ის ჩუმად და სევდიანია

ერთი დადის ბაღებში

ფიქრობს და კვნესის მეგობარზე,

..............................................

..............................................

შეყვარებული ბოროტმოქმედის მონები

და დღე და ღამე ვერ ბედავს ჯდომას,

ამასობაში ციხის გავლით, ბაღების გავლით

ისინი ეძებდნენ საყვარელ ტყვეს,

შევარდა, ხმამაღლა დაუძახა,

თუმცა ყველაფერი სისულელეა. -

ლუდმილა მათთან ერთად მხიარულობდა;

ჯადოსნურ კორომებში ხანდახან

ის მოულოდნელად გამოჩნდა ქუდის გარეშე,

და მან დაუძახა: „აი! აქ!"

და ყველანი მივარდნენ მისკენ ხალხში;

მაგრამ განზე - უცებ უხილავი -

მას გაუგონარი ფეხი აქვს

მტაცებელი ხელებიდან გაიქცა.

ყველგან, სადაც შენიშნე

მისი წუთიერი კვალი:

რომ მოოქროვილი ხილი

გაქრა ხმაურიან ტოტებზე,

წყაროს წყლის რომ წვეთები

დაქუცმაცებულ მდელოზე დაეცნენ:

მერე ალბათ ციხეში იცოდნენ

რას სვამს ან ჭამს პრინცესა.

კედარის ან არყის ტოტებზე

ის ღამით იმალება

წამიერ ძილს ვეძებდი. -

მაგრამ მხოლოდ ცრემლები დაღვარა

მოუწოდა მეუღლე და მშვიდობა,

სევდითა და ღრიალით ტანჯული,

და იშვიათად, იშვიათად გათენებამდე,

ხისკენ დახრილი თავი

წვრილი ძილში ჩაიძირა.

ღამის სიბნელე ძლივს გათხელდა,

ლუდმილა ჩანჩქერისკენ წავიდა

ჩამოიბანეთ ცივი წყლით.

თავად კარლა დილით ხანდახან

ერთხელ პალატებიდან დავინახე

როგორც უხილავი ხელი

ჩანჩქერი აფრქვევდა და აფრქვევდა.

ჩემი ჩვეული მონატრებით

ახალ ღამემდე აქეთ-იქით

ის დახეტიალობდა ბაღებში;

ხშირად ისმის საღამოს

ხშირად იზრდება კორომებში

ან მის მიერ დაგდებული გვირგვინი,

ან სპარსული შალის ნატეხები,

ან ცრემლიანი ცხვირსახოცი.

ეს ლექსები თავის მხრივ არ ჩამოუვარდება მათ, რაც ჩვენ ადრე მოვიყვანეთ: ისინი გლუვი და მსუბუქია, ისინი სწრაფად მიჰყვებიან ერთმანეთის მიყოლებით, როგორც ნაკადულის კაშკაშა ნაკადულები აყვავებულ მდელოზე: ავტორის მხიარული ტონი კეთილშობილურია, უხამსი, ზუსტი. სიმშრალის გარეშე.

კიდევ ერთი მაგალითი! მოდით გადავიდეთ სასიამოვნო საგნებიდან საშინელებზე. თავად ტასი უკეთესად ვერ აღწერდა იმ საშინელ დილას, როდესაც რუსი გმირი მარტო დაესხა თავს პეჩენგების მთელ რიგს. პუშკინის ლექსები მტერთა დაბნეული ბანაკივით ჭკნება და აჟიტირებს, რუსლანის მახვილივით ღრიალებს და ურტყამს ყველაფერს, რაც მას ეწინააღმდეგება. Მოდი მოვუსმინოთ!

დილის ფერმკრთალი ჩრდილი

ტალღა ნაკადულში აფრინდა

საეჭვო დღე დაიბადა

ნისლიან აღმოსავლეთში.

წმინდა ბორცვები და ტყეები,

და ზეცამ გაიღვიძა.

ჯერ კიდევ უსაქმურ დასვენებაში

ბრძოლის ველი დაიძინა;

უცებ გაწყდა სიზმარი: მტრის ბანაკი

ის ხმაურიანი შფოთვით აწუხებდა;

უეცრად ბრძოლის ძახილი გაისმა;

კიეველთა გული შეწუხდა;

ისინი დარბიან არათანმიმდევრულ ხალხში

და ისინი ხედავენ: მინდორში მტრებს შორის,

ბრწყინავს ჯავშანში, თითქოს ცეცხლზეა,

მშვენიერი მეომარი ცხენზე

ჭექა-ქუხილი ჩქარობს, იჭრება, ჭრის,

ხმაურიან საყვირში, დაფრინავს, უბერავს ...

რუსლანი იყო. ღვთის ჭექა-ქუხილის მსგავსად

ჩვენი რაინდი დაეცა ბასურმანზე;

უნაგირს უკან კარლასთან ერთად ტრიალებს

შეშინებული ბანაკის შუაგულში.

სადაც კი საშინელი ხმალი უსტვენს,

სადაც გაბრაზებული ცხენი მირბის,

ყველგან თავები ფრინავს მხრებიდან,

და ტირილით, სტრიქონი ეცემა.

მყისიერად, შეურაცხმყოფელი მდელო

სისხლიანი სხეულების ბორცვებით დაფარული,

ცოცხალი, დამსხვრეული, უთავო,

შუბების, ისრების, ჯაჭვის მასა.

საცხენოსნო სლავების რაზმები

მივარდა გმირის კვალდაკვალ,

იბრძოდა... დაიღუპება, ურწმუნო!

იპყრობს პეჩენგების საშინელებას;

მშფოთვარე რეიდი შინაური ცხოველები

მათ გაფანტულ ცხენებს უწოდებენ,

არ გაბედო წინააღმდეგობის გაწევა

და ველური ტირილით მტვრიან მინდორში

ისინი გარბიან კიევის ხმლებიდან,

ჯოჯოხეთისთვის განწირული.

მთელ პასაჟში მხოლოდ დაბალი სიტყვა შევნიშნეთ ურწმუნოდა არაზუსტი გამოხატულება შინაური ცხოველების ქარიშხალი რეიდები. რეიდიარის სწრაფი, უწყვეტი მოძრაობა და არავინ მიწოდება, არც გაზრდადრო არ აქვს.

გამოსვლებიშეადგენენ თხრობითი პოემის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან ნაწილს; ჩვენ დავწერდით მთელ ლექსს, თუ გვინდოდა ყველა კარგის დაწერა; შემოვიფარგლოთ ადგილებისა და გვერდების აღნიშვნით, რათა ვაჩვენოთ მჭევრმეტყველი† ძლიერი გამოსვლები, რომლებიც ჩვენს პოეტს აიძულებდა წარმოეთქვა თავისი გმირები და ჰეროინი. ვლადიმირის სიტყვა (კანტო 1, გვ. 14); კეთილისმყოფელი ფინელი (იქვე, გვ. 18); რუსლანი, თავისი ლუდმილას ლტოლვა (სიმღერა 2, გვ. 40); ლუდმილა (სიმღერა 2, გვ. 51); ნაინი (კანტო 3, გვ. 63); ჯადოქარი ფინი (Canto 5, გვ. 108) და ა.შ. ვაღიარებთ, რომ ეს გამოსვლები ჰომეროსის გამოსვლებს ვერ შეედრება; თუმცა არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ილიადა ეპიკური ლექსია, რუსლან და ლუდმილა კი რომანტიული. სრულიად შეუსაბამო იყო მისი გრძელი ლაპარაკი, ასი ლექსი, გამოსვლები, როცა მთელი ლექსი მხოლოდ ექვსი სიმღერისგან შედგება და ოთხ ფუტშია დაწერილი. ამ ყველაფერთან ერთად, რუსის ეროვნული სიამაყისთვის სასიამოვნოა იმის დანახვა, რომ პუშკინის გმირები ჰენრიადში ვოლტერებზე მეტად საუბრობენ და მოქმედებენ. ვთხოვ მკითხველებს, რომლებსაც არ სურთ ამის დაჯერება, გადახედონ ლაჰარპის ლიტერატურის კურსს, ტომი VIII. მასში ნათქვამია: "Cette richesse d'invention qui produit l'intérêt, manque surenement à la "Henriade": les personnages agissent peu, et parlent encore moins. On a été surpris, avec raison, que l'auteur, né avec un génie si dramatique, en aie mis si peu dans son Poéme" *5 11 .

შედარება, ასიმილაციაახალი, გასაოცარი, აუხსენით იდეა, მიეცით მას ძალა, აცოცხლეთ მშრალი აღწერა და ყოველთვის მიიყვანეთ აზრამდე. გარდა იმ მაგალითებისა, რომლებსაც მკითხველი აღმოაჩენს ადრე მოყვანილ ფრაგმენტებში, აქ წარმოგიდგენთ რამდენიმეს.. აღწერს ფარლაფის სამარცხვინო გაქცევას, რომელსაც დაედევნა შესანიშნავი როგდაი, ავტორი ამბობს:

ასე რომ, ის წააგავს აჩქარებულ კურდღელს,

დახუჭე ყურები შიშით,

მუწუკებზე, მინდვრებზე, ტყეებში

ძაღლს შორდება.

მშვენიერია ჩერნომორის შედარება მტაცებლური კეიტთან, ასევე ბრაზის დამშვიდება შუადღისას ხეობაში დნობის ყინულით. კიდევ უკეთესია შემდეგი: რატმირი მიემგზავრება ხეობაში

და ხედავს - ციხე კლდეებზე

ბრძოლების აღზევება,

კუთხეებში კოშკები შავდება;

და ქალწული მაღალ კედელზე,

როგორც მარტოხელა გედი ზღვაში

მიდის, გათენება ნათდება.

ჯადოქრის მიერ გაცოცხლებული რუსლანი დგება

ნათელ დღეს

ხარბი თვალებით უყურებს

როგორც მახინჯი სიზმარი, როგორც ჩრდილი

წარსული მის თვალწინ ციმციმებს.

პუშკინმა, არიოსტისა და ფლორიანის მიბაძვით, თავისთვის წესად დანიშნა ლექსის ექვსი სიმღერიდან თითოეული თავისით დაეწყო. მიმართვაან, უფრო სწორად, პროლოგი.მაგრამ ეს მოწოდებები მთლად სასიხარულო არ არის: მას სურდა მათში მხიარული ყოფილიყო, გონების სიმკვეთრით გაბრწყინებულიყო და სამაგიეროდ, თითქმის ყველგან მისი ჭკუა დაძაბულია, ბრტყელი. მაგალითები ამას უკეთ აგიხსნით.

მეორე კანტო იწყება ომის ხელოვნებაში მეტოქეებისადმი მიმართვით: ავტორი საშუალებას აძლევს მათ გაკიცხვონ და იბრძოლონ რამდენიც სურთ; შემდგომში ის ესაუბრება მეტოქეებს მწერლობის ხელოვნებაში და ასევე საშუალებას აძლევს მათ გაკიცხვონ და სიტყვას ამთავრებს შეყვარებული მეტოქეებისადმი მიმართვით, რომლებსაც ის არწმუნებს, რომ იცხოვრონ ერთმანეთთან ჰარმონიაში. - დამიჯერე, - ეუბნება ამ უკანასკნელს, - თუ სიყვარულში უკმაყოფილო ხარ, მაშინ

თქვენ დარჩებით კომფორტში

ომი და მუზები და ღვინო.

იგივე შეიძლება ითქვას მეტოქე მეომრებზე:

თქვენ დარჩებით კომფორტში

სიყვარული და მუსიკა და ღვინო.

და კიდევ, შეგიძლიათ იგივე გაიმეოროთ მეტოქე პოეტებს:

თქვენ დარჩებით კომფორტში

ომი, სიყვარული, ღვინო.

სად არის ლოგიკა?

გასაჩივრებამესამე სიმღერაში to zoil-ს არ აქვს ის სირთულე, რომლითაც ავტორს სურდა მისი გაჟღენთვა, ვითომ ეშმაკურად. თავად მას, ხუმრობით კი არა, შეგიძლიათ მისი ლექსი მიუბრუნოთ:

გაწითლდი, უბედურო, ღმერთო შენთან!

წითლდება, ავიწყდება მკითხველის პატივისცემა.

მეოთხე კანტო იწყება ზოგადი იდეით, რომელიც ასჯერ ითქვა და გადაიტანა, რომ ლამაზმანების ჯადოსნობა უფრო საშიშია, ვიდრე ნამდვილი ჯადოქრების მაგია და რომ ჩვენ უნდა ვუფრთხილდეთ ცისფერ თვალებს, საყვარელ ღიმილს და ტკბილს. ხმა.

IN პროლოგიმეხუთე სიმღერაში ვხვდებით იდეალური ლუდმილას შედარებას ერთგვარ მკაცრ დელფირასთან 12; მაგრამ ჩვენ არ გვესმის, როგორ მოხდა, რომ რუსი პრინცესას ღიმილმა და საუბრებმა, პოეტის წარმოსახვით კიევში დასახლებული რვა საუკუნით ადრე, მასში სიყვარულის კამათი გამოიწვია. ჩვენ მხოლოდ ვხედავთ, რომ აქაც მან დაუშვა (გვ. 101, ტ. 5) რითმით, რომელიც განათლებულ მკითხველს არ მოეწონება. ჩვენ გირჩევთ, რომ დაჯავშნოთ წინ ასეთი ლექსები: ნება მომეცით გითხრათ.

შესავალიმეექვსე კანტოში სადაც პოეტი აკეთებს მიმართვათავის საყვარელს, ნათლად და კარგად დაწერილი.

თვლის ყველა მომენტი, უნდა ეთქვა: ყველა მომენტი.

აქ მთის ქვეშ ფართოს მეშვეობით

Ფართოგადაკვეთა გზა.

ჩვენ ვსაუბრობთ: ზამთრის გზა, ზაფხულის გზა;მაგრამ კვეთს ფართო გზასხვა გზასხვათა შორის არა.

კანკალებდა ცივი ხელი

ის კითხულობს მუნჯ სიბნელეს.

დაუსვით კითხვა ჩუმ სიბნელეს -გაბედულად გაუგებრობამდე და თუ ეს გამოთქმა დაშვებულია, მაშინ შესაძლებელი იქნება დაწერა: მოლაპარაკე სიბნელე, მძაფრი სიბნელე, საძაგელი სიბნელე, კამათი სიბნელე, სიბნელე, რომელიც აყენებს უცენზურო კითხვებს და პასუხობს მათ სიწითლის გარეშე, უბედური, დამღუპველი სიბნელე!

თან საშინელებით ცეცხლოვანი კაცი.

ანუ თან წითელი, ალუბალიშუბლი.

Მოხუცი კაცი, სევდით ტანჯული.

დაქანცულიგვიჩვენებს გახანგრძლივებულ ტანჯვას და ვლადიმირმა მხოლოდ ერთ წუთში მიიღო ამბავი ქალიშვილის გატაცების შესახებ.

ლაგამის ძლიერი ხელებიდან ტოვებს.

ან უბრალოდ ლაგამის დატოვება, ან ძლიერი ხელებიდან ლაგამის სროლა,

ჩვენი რაინდი მოხუცს ფეხებთან დაეცა.

უნდა ეთქვა: მოხუცის ფეხებთანან მოხუცის ფეხებთან.

ანათებს მშვიდობა მის თვალებში.

რუსულად წერია: ანათებს სამყაროს მის თვალებში.

უდაბნოში ვინ წაგიყვანთ მოიტანა?

ზეინსინათქვამია მხოლოდ ხუმრობით, მაგრამ აქ უხამსი ჩანს.

Რა საყვარელია განმარტოების ფერი.

უდაბნოს ფერიშეგიძლია თქვა მაგრამ კონფიდენციალურობაშეიცავს აბსტრაქტულ კონცეფციას და არ წარმოქმნის ფერებს.

და სასიკვდილო ალი.

ამიხსენი ეს რა ცეცხლია? ძმა ხომ არაა ველური ალი?

ვისწავლე შელოცვების ძალა.

რუსულად წერია: მართლწერის ძალა,

ჩემდა სამარცხვინოდ, უნდა ვაღიარო, რომ არ მესმის რა მძიმე, მძიმე ხმა.ეს არის ჩვენთვის უცნობი მუსიკალური ინსტრუმენტის ხმა?

საშინელებიდან დახუჭე თვალები.

სლავური სიტყვა თვალებიმაღალი ხალხური რუსული ზმნისთვის ჭკუა.ავტორისთვის უკეთესი იქნებოდა დახუჭე თვალები.

კვნესით მადლიერი რაინდი

Volumelet ძველი ჯადოქარი.

სიტყვის ქვეშ ჯადოქარიიგულისხმება სიბერის ცნება; და სიტყვა მოხუცი კაციეს ლექსი სრულიად ზედმეტია.

ვისაც გარდაუვალი ბედი

გოგოს გული განწირულია.

უნდა ეთქვა: „დამიჯერე, ვინ რომელი გოგოს გულზეა განზრახული, სამყაროს მიუხედავად, კეთილი იქნება მისთვის“.

შუბი, ჯაჭვის ფოსტა, ჩაფხუტი, ხელთათმანები.

კმარა, რაინდული ხელთათმანები არსებობდა მაშინ? მახსოვს ჯერ არა.

ყველადილა ტკბილია რომ დაიძინა.

ეს არ არის ბეჭდვითი შეცდომა? საჭირო იქნებოდა ეთქვა: ძილი მთელი დილა.

სად არის სიხარულის საწოლი ახალგაზრდა?

რა არის ეპითეტი მ აღელვებსჰო მართლა სიხარული? განსხვავებისთვის არაა? ახალგაზრდა სიხარულისაწყისი საშუალო ასაკის სიხარულისაწყისი მოხუცი ქალის სიხარული?

პრინცესა ჰაერის თითები.

Ამიხსენი; არ მესმის.

ირგვლივ ოქროს საცეცხლეები

Აღმართავსსურნელოვანი ორთქლი.

ოქროს საცეცხლედან ამოდის, სურნელოვანი ორთქლი ამოდის, ეს გასაგებია; მაგრამ წაკითხვის შემდეგ: საკმეველი ამაღლებს ორთქლსვერ წარმომიდგენია ეს ქმედება.

მფრინავი ბრილიანტი შადრევნები.

ცოდო არაა სიტყვის პოეზიაში გამოყენება შადრევანიროდესაც ჩვენ გვაქვს ჩვენი ლამაზი, ექსპრესიული წყლის ჭავლი 14 .

არაპოვი გრძელი რიგი გადის

წყვილებში, დეკორატიულად რამდენად შესაძლებელია.

სიტყვები რაც შეიძლება შორსაქ ისინი სრულიად ზედმეტია და მით უმეტეს, ლექსს უხეშობენ.

აქამდე ჩერნომორი ვიცოდი

ერთი დიდი ხმით.

უფრო სწორად: ყურით, ერთი ჭორით.

წვერით დაგახრჩობთ ყველას.

ამაზრზენი სურათი!

დილის სხივებისკენ

საწოლი ლუდმილამ დატოვა.

შენი ნებაა, მაგრამ აქ რაღაც აკლია.

მაგრამ ყველაფერი მარტივია დიახძალიან პატარა.

სიტყვა დიახდაბალი.

და პრინცი სიმპათიურიიყო არა ლეთარგიული.

და ლექსი გამოვიდა დუნე.

თავის გარშემო იმოგზაურა ირგვლივ,

კისკისებს ნესტოებს გათხრა.

ცელქი საშინელი ენა.

ჩუმად დაემუქრა კოპირება.

კაცი რითმებს! 15

დიდებულებამდე რუსული აბანო.

ანუ ში რუსული აბანო.

უკვე მიაღწია, ჩაეხუტა.

სიტყვა მიაღწიააქ ძალიან მაღალია.

ჯადოქარი დაეცა და იქ დაჯდა.

გამოხატულება ძალიან დაბალია.

მის წინაშე არაპოვისაოცარი როი.

კარგი იქნებოდა ამის მეფუტკრეს ნახვა არაპოვის ხროვა;სავარაუდოა, რომ ის შეიცავს ყველაზე მეტ შავ თაფლს.

ველური ალი.

მალე დავწერთ: ხელის ალი, მოსიყვარულე, თავაზიანი ალი.

ჩუმად გალანძღა.

სიტყვების გაერთიანების სურვილი, რომლებიც ბუნებით არ არის დაკავშირებული, შესაძლოა აიძულოს დაწეროს: ჩუმი ტირილი, მღელვარე სიჩუმე; აქ ახალგაზრდა პოეტმა პატივი მიაგო ჩვენი დროის გერმანიზებულ გემოვნებას. ბედნიერია ის, რომ საკუთარი გემოვნება სწორია და იშვიათად მოტყუებული! ასჯერ ბედნიერი იმ საწყალ პოეტებთან შედარებით, რომლებმაც პრაიმერიდანვე დაიწყეს ლექსების შედგენა და ზერომლის გრამატიკა, სინტაქსი და გამონათქვამები აღებულია გოტშედის „გერმანული გრამატიკიდან“ 16 . რუსული ენა საშინლად იტანჯება მათი კალმის ქვეშ, შილეროვის მანერაში გამძაფრებული.

ვლასამი სინათლე რინგზე.

ან ხრახნიანი რგოლში, ან გადაუგრიხეს ბეჭდები, ვ კულულები, ვ კულულები.

ქრის ქარები, შავი ტყე,

მაღალ შუბლზე გადაზრდილი.

სურათი მახინჯია!

Პირიკანკალებდა გახსნა,

უზარმაზარი კბილები შევიწროებული.

ან პირი და კბილები ღიაა, ან პირი დახურულია და კბილები შეკრული.

ეს არის ყველაფერი, რაც მოსიყვარულე კრიტიკამ არასწორი სტილით მიიჩნია. დავასკვნათ: ლექსი „რუსლან და ლუდმილა“ ახალი, მშვენიერი მოვლენაა ჩვენს ლიტერატურაში. მასში ვხვდებით სტილის სრულყოფილებას, ნახატის სისწორეს, გასართობ ეპიზოდებს, სასწაულთა ღირსეულ არჩევანს და ზებუნებრივი არსებების პერსონაჟებს თავიდან ბოლომდე შენარჩუნებული, მრავალფეროვნებას და თანასწორობას მოქმედი გმირების პერსონაჟებში და თითოეული მათგანის თანმიმდევრულობა კონკრეტულად. საყვარელი ნახატები ყველაზე ვიწრო ტილოზე, განსხვავებული გემოვნება, დახვეწილი, მხიარული, მძაფრი ხუმრობები; მაგრამ ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ ამ ლექსის ავტორი დაბადებიდან ჯერ კიდევ არ არის ოცდახუთი წლის!

ჩვენი ლიტერატურული გამონათქვამების დასრულების შემდეგ, ჩვენ სინანულით ვიტყვით ასეთი შესანიშნავი ნიჭის ბოროტად გამოყენებაზე და ეს არ არის დაგმობა, არამედ სიფრთხილე ახალგაზრდა ავტორისთვის მომავლისთვის. გასაგებია, რაზეც ვაპირებ საუბარს მორალური მიზანი, ნებისმიერი კომპოზიციის მთავარი დამსახურებაა. საერთოდ, მთელ ლექსში არის მორალური მიზანი და მიღწეულია: ბოროტმოქმედება ისჯება, სათნოება იმარჯვებს; მაგრამ, დეტალებზე საუბრისას, ჩვენს ახალგაზრდა პოეტს უფლება აქვს დაასახელოს თავისი ლექსები ცოდვილი.

Მას მოსწონს გამოთქმა, ორაზროვნად საუბარი, მინიშნებათუ მას არ აძლევენ უფლებას თქვას და სხვათა შორის და უადგილოდ გამოიყენოს ეპითეტები: შიშველი, ნახევრად შიშველი, ერთ პერანგში, მას კი აქვს ბორცვები შიშველია, და შიშველი საბერები.ის გამუდმებით იტანჯება რაღაც სურვილებით, ვნებათაღელვა სიზმრებით, სიზმარში და რეალურად ეფერება ქალწულების ახალგაზრდა ხიბლს; გემოვნების სიამოვნება და ასე შემდეგ. რა უსამართლო წარმოდგენას გაუჩნდებათ ჩვენი შთამომავლები, თუ რამდენიმე უხეში სურათით, მშვენიერ სურათებს შორის მოთავსებული, გადაწყვეტენ განსაჯონ მე-19 საუკუნეში ჩვენი გემოვნების გარყვნილებაზე!

სქოლიოები

*1 სიახლე ამ ლექსის გაყიდვის შესახებ მოთავსებულია 33 წიგნში. "თან<ына>ო<течества>". დავამატოთ ის ფაქტი, რომ ქაღალდზე ასლები იყიდება 10 რ.

*2 პირველი კლასის ორმა რუსმა პოეტმა, დიმიტრიევმა და ბოგდანოვიჩმა, აღწერეს ჯადოსნური ბაღები, ერთი "The Freaky Lady", მეორე "Darling". ცნობისმოყვარე და სახალისოა იმის დანახვა, რომ ჩვენმა ახალგაზრდა პოეტმა იცოდა როგორ აეღო ყურები და ყვავილები იმ მინდორში, სადაც მანამდე ორმა დიდმა მწერალმა მოიმკა:

გაუკვირდა ვეტრანა

როგორც ახალი დიანა

დარჩა ნიმფებს შორის, სავსე ინფექციებით,

მაშინვე მკლავებში აიტაცეს,

მივარდნენ და მდიდრულ მაგიდასთან დასხდნენ,

რა სახეობა არ გვინახავს,

რომელთაგან თითოეული თითქმის შენნაირია... ტკბილი,

ხელები მაგიდის გარშემო შემოიხვიეთ

ისინი მას მხიარულ და ვნებიან არიებს უმღერიან,

ცდილობდა მოეწონებინა მისი ყურები და გული,

შემდეგ მან ძლივს მოიფიქრა ადგომა,

გოგოებმა უცებ მაგიდა გაქრეს,

და დარბაზები, როგორც ჩანს, არასდროს მომხდარა:

ის საძინებელი გახდა!

ვეტრანა გრძნობს ძილის სასიამოვნო კვნესას,

ეშვება ვარდების ფუმფულაზე ნაქსოვი ნიშში;

და იმავე მომენტში უხილავმა მშვილდმა დაიწყო სიმღერა,

თითქოს თავად დიეც იჯდა ტილოს უკან;

მშვილდი მღეროდა უფრო ჩუმად, ჩუმად, ჩუმად,

და ბოლოს, ერთად ჩაეძინა ვეტრანოიასთან.

ღამემ მშვიდად ჩაიარა; ბუნებამ გაიღვიძა

ზეფირი ფრიალებს,

და სურნელოვანი ყვავილებისგან მსხვერპლი დაიწვა;

შეერწყა დინების ტკბილ წუწუნს

და მღელვარე შადრევანის ხმაურით,

მან მღეროდა: "გაიღვიძე, გაიღვიძე, ბედნიერი ვეტრანა!"

მან გაიღვიძა და მძინარე ბაღი უკვე არის,

გართობისა და სიგრილის სამოთხე სახლი!

ყველგან ვეტრანი აღმოაჩენდა სასწაულებს:

სადაც ის მხოლოდ დადგება, მაშინ ვარდი აყვავდა;

აქ მის გვერდით არის ლიმონის ხეები,

მირტის ბუჩქია, ნაზი ჭიანჭველაა

ხავერდოვანივით იღვრება მზის სხივებისგან;

იქ მდინარე მიედინება ოქროს ქვიშაში;

ბოლოში არის ნათელი აუზი

ოქროს თევზის ფლეში;

იქ ჩიტები მღერიან ჰიმნს ბუნებასა და გაზაფხულს,

და ლურჯი თუთიყუშები

ექოთი ამბობენ:

"ვეტრანა, გაჯერე შენი თვალები!"

და შუადღისთვის ახალი სურათი:

ბაღი ტაძრად იქცა

გვერდებზე მორთული

ლალის სვეტები;

და ღრუბლების გამოსახულებაზე გაკეთებული სარდაფით

სხვადასხვა ფერიდან კრისტალში.

და უცებ სარდაფიდან ჩამოვარდა

ვარდისფერ ჯაჭვებზე, ვერცხლისგან დამზადებული მრგვალი მაგიდა,

იგივე საჭმლით, როგორც გუშინ

და გაჩერდა ჰაერში;

და ვეტრანას ქვეშ აღმოვჩნდი

ტახტი ხავერდის ბალიშით

მისგან ჭამა,

და მღეროდა, რომლითაც ამფიონი იამაყებდა,

მოუსმინეთ იმ ნიმფებს, რომლებიც გუშინ მსახურობდნენ.

”პატიოსნად, ეს სამოთხეა! ისე, თუ ახლა, -

ვეტრანა ფიქრობს - ის შეაღწია ამ კარში ... "

და უსიტყვოდ ჩაიხედა გასახდელში,

გადადით ტახტიდან და ამოისუნთქეთ!

რას აკეთებდა მერე მთელი იმ დღეს,

აღიარე, თქვი და სიზარმაცე

და მან არ იცის როგორ, და ეს იქნება შეუსაბამო;

მაგრამ მე მხოლოდ გამოვაცხადებ, რომ იმავე პალატაში,

ან ტაძარში, როგორც გნებავთ,

ასევე იყო საღამოს მაგიდა, მხოლოდ ღმერთებისთვის ღირსეული,

და რომ დილით იყო ახალი გარდაქმნების დღე

და ახალი სიამოვნებები;

და მეორე დღეს...

დიმიტრიევი

რა უამრავი სასწაული გამოჩნდა ძვირფასო!

მირტისა და პალმის ხეების კორომის გავლით

ბრწყინვალე დარბაზები წარმოადგინეს,

ბრჭყვიალა უთვალავ ცეცხლს შორის,

და ყველგან გზები ვარდებითაა მოფენილი;

მაგრამ ვარდები მის წინაშე მკრთალ გარეგნობას აჩვენებენ,

და გარკვეული გრძნობით კოცნის ფეხებს.

პორფირის კარიბჭე სახიდან და გვერდებიდან,

საფირონის სვეტები, აივანი იახტიდან,

ოქროს გუმბათები და ზურმუხტის კედლები,

უბრალო მოკვდავს მშვენიერი უნდა ჩანდეს:

ეს ყველაფერი მხოლოდ ღმერთებისთვის არ არის რთული.

ასე გაიხსნა გზა, მკითხველო, შენიშვნა

ძვირფასისთვის, როდესაც ყველაზე ბნელი უდაბნოდან

იგი მაღლა მფრინავ ქალღმერთის სახითაა

შემთხვევით ავიდა მშვენიერ სამოთხეში.

ღმერთების იმედით, აძლიერებს მათ ნიშანს,

როგორც კი ფეხი დადგა,

სასწრაფოდ გაიქეცი მისკენ

სახლიდან ორმოცი ნიმფა იმავე სამოსით;

ისინი ცდილობდნენ დაეცვათ მისი მომავალი;

და მათგან ყველაზე უფროსი, დაბალი მშვილდით მის მიმართ

მეგობრების სახელით, ყველაზე პატივმოყვარე ტონით

სათანადო მისასალმებელი სიტყვა წარმოთქვა.

ტყის მაცხოვრებლები, თავიანთი უზარმაზარი გუნდით

შემდეგ ორჯერ იმღერეს

რა ქების სიტყვები გსმენიათ,

და კუპიდები დაფრინავენ, რომ ემსახურონ მას მთელი ტაძარი.

პრინცესა მოსიყვარულეა მისი ყოველი პატივისთვის

მან ყველას უპასუხა, ახლა ნიშნით, ახლა სიტყვებით.

ზეფირები, რომლებიც თავებს ახლოდან უბიძგებენ,

უნდოდათ მისი სახლში შეყვანა ან შემოყვანა.

მაგრამ ძვირფასმა უთხრა მათ, რომ აქ მშვიდად იყვნენ,

და თვითონ წავიდა სახლში, სხვადასხვა მსახურთა შორის,

და სიცილი და სიხარული დაფრინავენ ირგვლივ.

.........................................................................

ამასობაში მან ვერანდის კიბეები გაიარა,

და იგი შეიყვანეს ყველაზე ფართო ვესტიბიულში,

გაიქეცი ყველა ბოლომდე, მრავალი კარით,

მის წინ გაიხსნა

ჩიხების ულამაზესი ხედი

და კორომები და მინდვრები;

და მეტი, მერე მაღალი აივნები

მათ გახსნეს სამეფო იქ და ფლორა და პომონა,

კასკადები და აუზები

და საოცარი ბაღები.

საიდანაც ორმოცმა ნიმფამ მიიყვანა იგი დარბაზებში,

რომლის შექმნა მხოლოდ ღმერთებს ეხერხებათ,

და იქ დარლინგი მაგარია გზიდან

მიიყვანეს მისთვის მზად აბაზანაში.

ბოგდანოვიჩი

მომხიბვლელი ლიმიტი!

უფრო ლამაზი ვიდრე არმიდას ბაღები

და ვინც ფლობდა

მეფე სოლომონ, ანუ ტაურიდას უფლისწული!

მდიდრულად ვიბრაცია, ხმაური

ბრწყინვალე მუხის ხეები;

პალმის ხეები და დაფნის ტყეები,

და სურნელოვანი მირტის რიგი,

და კედარის ამაყი მწვერვალები,

და ოქროს ფორთოხალი

წყლების სარკე აირეკლება;

ბორცვები, კორომები და ხეობები

ზამბარები ცეცხლოვანია;

მაისის ქარი სიგრილით უბერავს

მოჯადოებულ ველებს შორის;

და ჩინელი ბულბული უსტვენს

მოციმციმე ტოტების სიბნელეში;

მფრინავი ბრილიანტის შადრევნები

ღრუბლების მხიარული ხმაურით,

მათ ქვეშ კერპები ანათებენ,

და როგორც ჩანს, ისინი ცოცხლები არიან; თავად ფიდიასი,

ფებუსის და პალასის შინაური ცხოველი,

საბოლოოდ შეიყვარე ისინი

შენი მოჯადოებული წიწილა

ხელებიდან გაბრაზებულმა ჩამომიგდებდა.

მარმარილოს ბარიერების ჩახშობა,

მარგალიტის ცეცხლის რკალი

ვარდნა, ჩანჩქერების ჩაფრქვევა;

და ნაკადულები ტყის ჩრდილში

ოდნავ დახვეული მძინარე ტალღა.

სიმშვიდისა და სიგრილის თავშესაფარი,

მარადიული სიმწვანეს აქეთ-იქით

მსუბუქი არბორები ციმციმებენ;

ყველგან ვარდები ცოცხალი ტოტებია

იყვავილე და ისუნთქე ბილიკებით,

მორთული ბრილიანტის ქვიშით;

მხიარული და მრავალფეროვანი

საოცარი ბაღი ანათებს მაგიით.

მაგრამ უნუგეშო ლუდმილა

მიდის, მიდის და არ გამოიყურება:

მას ეზიზღება სინათლის ფუფუნება,

ის მოწყენილია აყვავებულ გარეგნობის ნეტარებით;

სადაც, ცოდნის გარეშე, ხეტიალობს,

ჯადოსნური ბაღი მიდის გარშემო

მწარე ცრემლებს თავისუფლების მიცემა,

და პირქუშ თვალებს აჩენს

უპატიებელი ცისკენ.

*3 თითოეულს თავისი ( ლათ.). - რედ.

*4 ჟურნალის ტექსტში გამოტოვებული ლექსი აღდგენილია, როგორც აშკარა შეცდომა. - რედ.

*5 მხატვრული ლიტერატურის ეს სიმდიდრე, რომელიც საინტერესოა, აშკარად არ არის ჰენრიადში: გმირები ცოტათი მოქმედებენ და ნაკლებად საუბრობენ. მართალი გითხრათ, გასაკვირია, რომ ასეთი დრამატული გენიოსით დაბადებული ავტორი ასე ცოტას იყენებს თავის ლექსში ( ფრ.). - რედ.

სქოლიოები>

შენიშვნები

A.F. VOEIKOV
ლექსის ანალიზი "რუსლან და ლუდმილა",
სოჩინი. ალექსანდრა პუშკინი

CO. 1820 წ. 64. ჟ 34 (გამოქვეყნებულია 21 აგვისტოს). გვ.12-32; No35 (გამოქვეყნებულია 28 აგვისტოს). გვ 66-83; No36 (გამოქვეყნებულია 4 სექტემბერს). გვ 97-114; No37 (გამოქვეყნდა 11 სექტემბერს). გვ 145-155. ხელმოწერა: ვ.

"რუსლან და ლუდმილას" პირველი კრიტიკული ანალიზის ავტორია ალექსანდრე ფედოროვიჩ ვოეიკოვი (1778 (ან 1779) -1839), პოეტი, მთარგმნელი, კრიტიკოსი, გამომცემელი და ჟურნალისტი. ვ.ა.ჟუკოვსკის და ა.ი.ტურგენევის მეგობარი 1790-იანი წლების ბოლოდან. ლიტერატურული მოღვაწეობის ადრეულ ეტაპებზე ვოეიკოვს ჰქონდა რეპუტაცია, როგორც თავისუფალ, სამოქალაქო მოაზროვნე პოეტსა და კრიტიკოსს. საყოველთაოდ ცნობილი იყო მისი სატირები "შეშლილი" (1810-იანი წლების შუა; ტექსტი დაემატა და შეიცვალა 1838 წლამდე) და "პარნასუსის მისამართი-კალენდარი" (1818-1820), დაწერილი ვოეიკოვის არზამასში შესვლიდან მალევე (1816 წელს) და ასახავს არზამას. ლიტერატურული „წოდებათა ცხრილი“. (Სმ.: ლოტმან იუ.მ. 1) კაისაროვი და მისი დროის ლიტერატურული და სოციალური ბრძოლა. ტარტუ, 1958; 2) ვოეიკოვის სატირა „გიჟური სახლი“. // უჩენ. აპლიკაცია. ტარტუსი. სახელმწიფო უნივერსიტეტი 1973. გამოცემა. 306. (შრომები რუსულ და სლავურ ფილოლოგიაზე. XXI). გვ 3-45).

1814-1820 წლებში. ვოეიკოვი დორპატის უნივერსიტეტში რუსული ლიტერატურის კათედრას ეკავა. 1820 წელს გადავიდა პეტერბურგში, რომელმაც მიიღო ჟუკოვსკის და

ტურგენევი, საარტილერიო სკოლაში კლასის ინსპექტორის თანამდებობა. იმავე წლის შუა ხანებიდან, ასევე მეგობრების მხარდაჭერით, იგი გახდა გრეჩის თანარედაქტორი ჟურნალში "სამშობლოს ძე", სადაც ხელმძღვანელობდა კრიტიკის განყოფილებას. თუმცა, არზამასელების იმედები, რომ ვოეიკოვი კრიტიკულ გამოსვლებში მათ ლიტერატურულ და ესთეტიკურ პრინციპებს მიჰყვებოდა, არ გამართლდა. ვოეიკოვის გამომწვევი ამპარტავანი ტონი ამძაფრებდა იდეოლოგიურ განსხვავებებს. თავდაპირველად, ვოეიკოვმა საკუთარ თავს დაუშვა თავდასხმა დ. ამან ყველაზე უარყოფითი გავლენა მოახდინა არზამაზიტების დამოკიდებულებაზე ვოეიკოვის მიმართ და რუსლანისა და ლუდმილას ანალიზმა, რომელიც მალევე გამოჩნდა, საბოლოოდ წაართვა უბედურ კრიტიკოსს მხარდაჭერა.

საკუთარ ლიტერატურულ ნაწარმოებებში ვოეიკოვი უფრო კლასიციზმის მიმდევარად გვევლინება, ვიდრე არზამას ხალხის მხარდამჭერად. 1816-1817 წლებში. ის აქვეყნებს ჟა დელილის აღწერილობითი პოემის "ბაღები, ან სოფლის ხედების გაფორმების ხელოვნება", ვირგილიუსის "ეკლოგა" და "გეორგიკის" თარგმანებს, ბეჭდავს ნაწყვეტებს მისი დიდაქტიკური პოემიდან "ხელოვნება და მეცნიერებები". ვოეიკოვის კლასიცისტურმა ორიენტაციამ ასევე იმოქმედა მის დამოკიდებულებაზე პუშკინის პოემისადმი.

ანალიზის კანონიკური ფორმის შემდეგ, ვოეიკოვი იწყებს მცდელობას, დაადგინოს, რომელ პოეტურ მიმართულებას ეკუთვნის ლექსი. ვოეიკოვის მსჯელობის გზა, რომელიც ბџ ვ. ტომაშევსკიმ განსაზღვრა, როგორც „სქოლასტიკური პიიტიკა“ (ტომაშევსკი, ტ. 1, გვ. 306), კრიტიკოსს მიჰყავს ტერმინ „რომანტიზმისკენ“, რომელსაც იგი აღიქვამს დამამცირებელი მტრობით. ვოეიკოვი, ლექსის შინაარსის ხელახლა გადმოცემით და პერსონაჟების გმირების გაანალიზებით, ძირითადად საქებარი ტონს ემორჩილება, თუმცა ხანდახან უჩივის ავტორის „უზნეობას“ და საყვედურობს მას დეტალების არასაკმარისი ლოგიკური მართებულობის გამო. მაგრამ ანალიზის დასკვნით ნაწილზე – „რუსლანისა და ლუდმილას“ პოეტური ენის ანალიზზე გადასვლისას კრიტიკოსი აღარ ცდილობს დამალოს თავისი არამეგობრული დამოკიდებულება ლექსის მიმართ. მას აღიზიანებს პუშკინის მეტაფორები, „დაბალი“ გამონათქვამები, რომლებიც პოემას „ბურლესკულ“ ხასიათს ანიჭებს და ა.შ. ვოეიკოვის აღმზრდელი დამცინავი ტონი ბუნდოვდება წინა ქება-დიდებას. ანალიზმა გამოიწვია კრიტიკა არა მხოლოდ მასში შემავალი კომენტარების შეუსაბამობის გამო, არამედ რეცენზენტის გამომწვევი ტონის გამო. ვოეიკოვის გაკიცხვისგან ვერ შეიკავეს თავი მათაც, ვისი მხარდაჭერაც ჰქონდა. ასე რომ, ი.ი.დმიტრიევმა აღნიშნა, რომ ”ვოეიკოვის გამონათქვამები თითქმის ყველა სამართლიანია” და იმეორებდა გოდებას იმის შესახებ, რომ პუშკინი ივიწყებს მორალს და ”ხშირად ვარდება ბურლესკში”, იძულებული გახდა ეთქვა, რომ ”ჩვენი ჟურნალისტები ჯერ კიდევ არ სწავლობენ თავაზიანობის კრიტიკას”. და რომ ვოეიკოვი ამაში გამონაკლისი არ არის (წერილი პ. ა. ვიაზემსკისადმი, 1820 წლის 18 ოქტომბერს // ანტიკურობა და სიახლე. სანკტ-პეტერბურგი, 1898 წ. წიგნი 2. გვ. 141). ი.ი.დმიტრიევის დამოკიდებულება ლექსისადმი განსაკუთრებულ ანალიზს მოითხოვს, რადგან ეს იყო ვოეიკოვის ერთ-ერთი მითითება და ვოეიკოვი ცდილობდა დაეყრდნო დმიტრიევის ავტორიტეტს შემდგომ დაპირისპირებაში.

დიდი ინტერესით მიჰყვებოდა პუშკინის ნიჭის განვითარებას, დიმიტრიევი მოუთმენლად ელოდა "რუსლანისა და ლუდმილას" გამოჩენას. 1819 წლის 22 ივლისს მან პუშკინის შესახებ ა.ი.ტურგენევს მისწერა: „... გულწრფელად ვისურვებდი, რომ სოფლის მარტოობაში თავისუფლებით ტკბება, დავასრულო ჩემი ლექსი ან თუნდაც ერთი სიმღერა მაინც დავამატო“ (PC. 1903 წ. დეკ. გვ. 717). იმავე წლის 10 აგვისტოს ტურგენევისადმი მიწერილ წერილში იგი სთხოვს გამოაგზავნოს „მინიმუმ რამდენიმე ლექსი ლექსიდან“ - „ბატიუშკოვმა ატკინა ჩემი ცნობისმოყვარეობა“ ( დიმიტრიევი I.I.ოპ. / რედ. Ang A. Florida. SPb., 1895. T. 2. S. 251), თუმცა მისი გაცნობა პოემასთან მხოლოდ მაშინ ხდება, როცა ნაწყვეტები გამოჩნდება ნაბეჭდად. ძალიან თავშეკავებული პასუხისთვის ტურგენევისადმი მიწერილ წერილში – „ბიძია<В. Л. Пушкин. - წითელი.> აღფრთოვანებულია, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს იმიტომ ხდება, რომ მისმა ძმისშვილმა ჯერ არ გაანადგურა იგი ამ პასაჟებით ”(იქვე, გვ. 262) - როგორც ჩანს, არაერთი მკვეთრად კრიტიკული ზეპირი მიმოხილვა მოჰყვება. შემთხვევითი არ არის, რომ დიმიტრიევს აცნობებს ლექსის გამოქვეყნების შესახებ, ა.ი. ტურგენევი მას თავშეკავებული საყვედურით მიმართავს: ”მე არ ვბედავ მის გამოგზავნას, რადგან, როგორც მე მესმის, თქვენ დაგმოთ იგი თითქმის უმნიშვნელო ფრაგმენტებით. ” (RA. 1867 წ. წიგნი 4 ქ. 656). ცუდი პასუხების შესახებ

დიმიტრიევის ლექსზე ასევე მოწმობს 7 ივნისით დათარიღებული N.M. Karamzin-ის წერილი: „...შენ, ჩემი აზრით, არ ამართლებ ნიჭს ან ლექსიახალგაზრდა პუშკინი ოსიპოვის „ენეიდას“ ადარებს: მას აქვს სიცოცხლით სავსე, სიმსუბუქე, ჭკუა, გემოვნება; მხოლოდ არ არის ნაწილების ოსტატური განლაგება, არ არის ან მცირე ინტერესი; ყველაფერი არაჟანია ცოცხალ ძაფზე ”(ნ. მ. კარამზინის წერილები I. I. Dmitriev. სანქტ-პეტერბურგი. 1866. გვ. 290). ვოეიკოვის ანალიზი დიმიტრიევმა მოწონებით მიიღო, მაგრამ კარამზინისა და არზამასის გავლენით იგი იძულებული გახდა გარკვეულწილად დაეტოვებინა თავისი პოზიციები. 19 სექტემბერს დიმიტრიევმა მისწერა ა.ი. ტურგენევს: ”ვინ ეჩხუბა ვოეიკოვს, თითქოს მე გავბრაზდი მასზე, რომ მან შეაქო ახალგაზრდა პუშკინი? ამაზე არათუ არ უფიქრია, არამედ შეაქო, რომ თავად ავტორზე უფრო წარმატებულად შეძლო მისი ლექსის საუკეთესო ლექსების წარმოჩენა. წინა ეგზემპლარებსაც არ ვაკრიტიკებდი, მაგრამ მხოლოდ იმის გაგრძნობა გექნებათ, რომ წინასწარი ჭორების მიხედვით, უფრო მეტს ველოდი. პირიქით, ვოეიკოვის ანალიზისას, სიამოვნებით ვნახე ორი-სამი პასაჟი, რომლებიც მართლაც ღვთისმოსავი და დიდი თვალსაზრისით იყო. პუშკინი ლექსამდეც პოეტი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ინვალიდი ვარ, ჯერ არ დამიკარგავს ელეგანტურობის უნარი. როგორ მინდა მისი ნიჭის დამცირება? ( დიმიტრიევი. ი.ი.ოპ. T. 2. S. 269). ა.ი.ტურგენევი 6 ოქტომბრით დათარიღებულ ვიაზემსკის წერილში აღნიშნავს, რომ მართალია დიმიტრიევი აქებს ვოეიკოვს, ის „აღარ გმობს პუშკინს“ (OA. T. 2. P. 82). 7 ოქტომბერს, ვ. კომპრომისის პოვნის იგივე სურვილი ჟღერს 18 ოქტომბრით დათარიღებულ დმიტრიევის ვიაზემსკისადმი უკვე ნახსენებ წერილში: „რას იტყვით ჩვენს რუსლანზე, რაზეც ამდენი ყვიროდნენ? მეჩვენება, რომ ეს სიმპათიური მამისა და ლამაზი დედის (მუზის) ნაადრევი ბავშვია. მე მასში ვპოულობ უამრავ ბრწყინვალე პოეზიას, სიმსუბუქეს სიუჟეტში: მაგრამ სამწუხაროა, რომ ის ხშირად ბურლესკში ვარდება და მით უფრო ვწუხვარ, რომ ეპიგრაფში ოდნავი ცვლილებით არ ჩავდე კარგად ცნობილი ლექსი: ” La mère en défendra la lecture a sa fille”<"Мать запретит читать ее своей дочери". Перефразировка стиха из комедии Пирона "Метромания". В оригинале: "Мать предпишет..." (ფრ.). - წითელი.>. ამ სიფრთხილის გარეშე, მისი ლექსი მეოთხე გვერდიდან კარგი დედის ხელიდან ამოვარდება ”(ძველი და ახალი. წიგნი 2, გვ. 141).

მიტროპოლიტი ევგენი ბოლხოვიტინოვი, რომელიც, დიმიტრიევისგან განსხვავებით, არ იყო შეკრული არზამას ხალხის აზრის გათვალისწინების აუცილებლობით და გულწრფელად არ მიიღო "იერუსლანოვიზმი", მიუხედავად ამისა, კიდევ უფრო მკვეთრად ისაუბრა ვოეიკოვის ანალიზზე. მიზეზი არ იყო მხოლოდ ის, რომ მიტროპოლიტმა, რუსული საეკლესიო სიძველეების მკვლევარმა, ლიტერატურაში არქაული ტრადიციის მომხრემ, კრიტიკოსის ყურადღების ღირსად მიიჩნია „ახალ-ჩამოკიდებული“ ლექსი. ვოეიკოვის, როგორც რეცენზენტის უნარმა მიტროპოლიტს ეჭვები გააჩინა; „ასე რომ ხედავ ვოეიკოვიდიდი ხნის განმავლობაში დასახლდა პეტერბურგში<...>. მაგრამ არამგონია ყველა რუსულ ჟურნალს დაწვრილებით შეაფასოს. ეს ნამუშევარი შესანიშნავია მათ გადახედვაში. თუ მხოლოდ ის არ აფასებდა მას ისე, როგორც ერუსლანს, რომლისთვისაც მას სამართლიანად საყვედურობენ. ცუდად დაიწყო რეცენზენტის პროფესია“ (RA. 1889 წ. ტ. 2. No7. გვ. 373, წერილი ვ. გ. ანასტასევიჩს, 1820 წლის 11 ოქტომბერს).

ანალიზის წინააღმდეგ საყვედურების უმეტესობა არზამას ბანაკიდან ისმოდა. ვიაზემსკიმ აღშფოთებით მისწერა A. I. ტურგენევს: ”ვინ აშრობს და ანატომი პუშკინი? ვარდს ჭრიდნენ, რათა ფოთოლ-ფოთოლა დაემტკიცებინათ მისი სილამაზე. ორი, სამი სუფთა ფურცელი - ასე მოითხოვდა ყვავილი, როგორიც მისი ლექსია. სასაცილოა ამბიონიდან ორი საათის განმავლობაში ცემინება ბულბულის ხმის მფრინავი იმპულსით ”(OA. T. 2. P. 68, 1820 წლის 9 სექტემბრის წერილი). თავად ტურგენევმაც ისევე უპასუხა ანალიზს: „მე უკვე მოგწერე პუშკინის კრიტიკის შესახებ და გულწრფელად ვუთხარი ვოეიკოვს, რომ ასეთი შენიშვნები ჩვენს ლიტერატურას არ დააძრავს“ (იქვე, გვ. 72, წერილი ვიაზემსკისადმი, 1820 წლის 20 სექტემბერს). მისმა ძმამ, დეკაბრისტმა ნიკოლაი ტურგენევმა კიდევ უფრო მკვეთრად ისაუბრა ანალიზზე: „... სისასტიკე, სისულელე, რაღაცნაირი ბრაზი, ერთგვარი ქედმაღლობა და მეტი სიყრუე და მეტი სისულელე - აი, რა აღმოვაჩინე ამ ანალიზში. როგორც ჩანს, ჩვენს ლიტერატურაში მეგონა, ისევე როგორც პოლიტიკურ შეხედულებებში, კარგი მწერლები დგანან იმავე ბარბაროსების წინააღმდეგ, რომლებსაც ეწინააღმდეგებიან კეთილგანწყობილი ადამიანები სამოქალაქო და პოლიტიკური შეხედულებებით: სულელები და ბოღმები, ერთი მხრივ, ყველგან არიან ”(ტურგენევი). არქივი.გამოცემა 5 გვ.239). პუშკინმა ასევე გამოთქვა უკმაყოფილება ვოეიკოვის მიმართ: ”მე ვიცი ახალი ლექსი მხოლოდ ფრაგმენტებიდან, მაგრამ მეჩვენება, რომ მათ გაცილებით მეტი გემოვნება აქვთ, ვიდრე ბატონი ვოეიკოვის ყველა ლექსში” ( პუშკინი ვ.ლ.პოეზია. პროზა. წერილები. M., 1989. S. 269, წერილი ვიაზემსკის 23 სექტემბრით. 1820).

პუშკინმა კრიტიკა უკიდურესად მტკივნეულად მიიღო: „ვინ არის ეს ვ., რომელიც აქებს ჩემს სიწმინდეს, მსაყვედურობს ურცხვობისთვის, მეუბნება: უფრო წითელი,უბედური (რაც, სხვათა შორის, ძალიან თავხედურია)<...>? ვეთანხმები უცნობი ეპიგრამატიკოსის აზრს - მისი კრიტიკა საშინლად მძიმეა ჩემთვის ”(XIII, 21). პუშკინი გულისხმობს კრილოვის ეპიგრამას, რომელიც გამოჩნდა „სამშობლოს ძეში“ „ანალიზის“ შემდეგ:

ამაოა იმის თქმა, რომ კრიტიკა ადვილია.

წავიკითხე კრიტიკა "რუსლანისა და ლუდმილას" მიმართ.

მიუხედავად იმისა, რომ მე მაქვს საკმარისი ძალა

მაგრამ ჩემთვის ეს საშინლად მძიმეა.

დელვიგის ეპიგრამაც იქვე იყო განთავსებული:

მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ დიდხანს ათვალიერებთ ლექსს,

თქვენ არ შეგიძლიათ მიანიჭოთ მას სილამაზე და არ დაამცირებთ მას! -

საყვედურობს, ყველას ეჩვენება, რომ აქებ მას;

ქება - გაკიცხვა.

(SO. 1820. No 38. გვ. 233).

1 ვოეიკოვი უპირისპირებს ჯ.პ.ფლორიანის პროზაულ პოემას Eliezer and Neftali (1787) არიოსტოს მრისხანე როლანდს (1516) და ჯადოსნურ რაინდულ პოემას Oberon (1780) K.M. Wieland-თან. ვოეიკოვის ლექსების განხილვა პროზაში (მოგვიანებით პედანტური სქოლასტიკის მოდელად იქნა მიჩნეული) ეფუძნება ნორმატიულ პოეტიკასა და მე-18 საუკუნის ლიტერატურულ პრაქტიკას. პროზაში „პოემის“ შესაძლებლობის შესახებ დისკუსია მ.მ.ხერასკოვის „კადმუსი და ჰარმონია“ წინასიტყვაობდა და კარამზინის მიმოხილვის განხილვის საგანი გახდა. - Სმ.: მოროზოვა N.P.წიგნი გოგოლის ბიბლიოთეკიდან: რუსულ ლიტერატურაში ტერმინი "პოემის" გამოყენების საკითხზე // მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის შესწავლის შედეგები და პრობლემები. ლ., 1989 (XVIII ს. ს. 16). გვ 251-255. ვოეიკოვი უპირისპირებს ჯ.პ.ფლორიანის პროზაულ პოემას Eliezer and Neftali (1787) არიოსტოს მრისხანე როლანდს (1516) და ჯადოსნურ რაინდულ პოემას Oberon (1780) K.M. Wieland-თან. ვოეიკოვის ლექსების განხილვა პროზაში (მოგვიანებით პედანტური სქოლასტიკის მოდელად იქნა მიჩნეული) ეფუძნება ნორმატიულ პოეტიკასა და მე-18 საუკუნის ლიტერატურულ პრაქტიკას. პროზაში „პოემის“ შესაძლებლობის შესახებ დისკუსია მ.მ.ხერასკოვის „კადმუსი და ჰარმონია“ წინასიტყვაობდა და კარამზინის მიმოხილვის განხილვის საგანი გახდა. - Სმ.: მოროზოვა N.P.წიგნი გოგოლის ბიბლიოთეკიდან: რუსულ ლიტერატურაში ტერმინი "პოემის" გამოყენების საკითხზე // მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის შესწავლის შედეგები და პრობლემები. ლ., 1989 (XVIII ს. ს. 16). გვ 251-255.

2 არმიდა- თ.ტასოს პოემის „განთავისუფლებული იერუსალიმის“ (1575) მთავარი გმირი, პოემის გმირ რინალდოზე შეყვარებული ჯადოქარი, რომელსაც თავისი ხიბლით ინახავს ჯადოსნურ ბაღში.

3 ჩრდილოეთ ორფეოსი - V.A. ჟუკოვსკი. პოემის მეოთხე სიმღერაში პუშკინმა პაროდია მოახდინა ჟუკოვსკის ლექსის "თორმეტი მძინარე ქალწულის" (1814-1817) სიუჟეტი, რამაც მრავალი საყვედური გამოიწვია. ეს პაროდია არც ლიტერატურული ბრძოლის აქტი იყო და არც ჟუკოვსკის მიმართ უპატივცემულობის დემონსტრირებაც კი (იხ. აგრეთვე: ტომაშევსკი, ტ. 1, გვ. 294). მიუხედავად ამისა, პუშკინმა მოგვიანებით ინანა: ”... მიუტევებელი იყო (განსაკუთრებით ჩემს წლებში) პაროდია, ბრბოს სიამოვნება, ქალწული, პოეტური შემოქმედება” (“კრიტიკოსთა უარყოფა”, 1830 - XI, 144-145).

4 დასახელებულია ჯ. მილტონის ეპიკური პოემა „დაკარგული სამოთხე“ (გამოქვეყნებულია 1667 წელს), რომელიც მოგვითხრობს ღმერთის წინააღმდეგ ანგელოზების აღშფოთებაზე და ადამიანის დაცემაზე და ფ. გ. კლოპსტოკის ეპიკური პოემა „მესიადი“ (1748-1773).

5 "ჰენრიადა"(1728) - ვოლტერის ეპიკური პოემა, რომელიც მოგვითხრობს ანრი ნავარელის ბრძოლაზე ტახტისთვის.

6 თავის ცნობილ „ისტორიაში“ ტაციტუსმა (55-120 წწ.) მისცა თანამედროვე რომის როგორც მთავარი, ისე მცირე ფიგურების ლიტერატურული პორტრეტების ფართო სპექტრი. ვოლტერის ლექსზე საუბრისას ვოეიკოვი „ჰენრიადს“ ნიშნავს.

7 ოთხ. პოეტური ხელოვნების III სიმღერიდან (1672 წ.) ბოილო; ”სწრაფი, იმპულსი აქილევსი ჩვენთვის ძვირფასია, / ის ტირის შეურაცხყოფისგან - სასარგებლო დეტალი ...” (თარგმნა E. L. Linetskaya).

8 ა.კორეჯოს ნახატების განწყობა არანაირად არ შეესაბამება ვოეიკოვის მიერ გამოყენებულ ეპითეტს „პირქუში“. 1820 წლის 4 დეკემბრით დათარიღებული გნედიჩისადმი მიწერილ წერილში პუშკინმა ირონიულად ჰკითხა: „ვინ არის ეს ვ.<...>ამბობს, რომ ჩემი ლექსის გმირები დაწერილია პირქუშიფერები ამ ნაზი, მგრძნობიარე Correggio და ორლოვსკის თამამი ფუნჯი,ვინ არ იღებს ხელში ფუნჯებს, არამედ ხატავს მხოლოდ საფოსტო ტროიკებს და ყირგიზულ ცხენებს? (XIII, 21).

9 ეს ეხება ბოგდანოვიჩატის სათამაშო ზღაპრულ ლექსს „ძვირფასო“ (1778-1783), რომელიც დაწერილია კუპიდონისა და ფსიქეის მითის სიუჟეტზე, რომელშიც პოეტი თანაგრძნობით აღწერს ვენერას მიერ დევნილ ჰეროინის უბედურებებს.

10 ლექსის შესავალი ("ლუკომორიეში არის მწვანე მუხა ...") გამოჩნდა მხოლოდ რუსლან და ლუდმილას მეორე გამოცემაში (1828).

11 იხ.: Lycée, ou Cours de littérature ancienne et moderne. Par J. F. Laharpe. პარიზი და VII (1799). T. 8. გვ. 56

12 ს.ა. სობოლევსკის თქმით, დელფირას სახელით, პუშკინმა განასახიერა გრაფინია E. M. იველიჩი, რომელმაც ჭორები გადასცა პოეტის დედას მისი საყვედური საქციელის შესახებ (იხ. ბარტენევი P.I.პუშკინი სამხრეთ რუსეთში // ბარტენევი P.I. პუშკინის შესახებ. M., 1992. S. 132).

13 საუბარია ლექსზე: „ცოტა ქარი... მერე რა?“

14 ვოეიკოვჩჩ „არ ამჩნევს“ იგივე „შეცდომას“ დიმიტრიევის ციტირებულ ლექსებში (იხ. ამ რედაქციის გვ. 40). „წყლის ჭავლთან დაკავშირებით“, პუშკინი მოგვიანებით ირონიულად ასრულებდა 1824 წლის 13 ივნისით დათარიღებულ წერილს ძმას: „რის საფუძველზე დაიწყო ბაბუა შიშკოვმა თავისი მოქმედებები? აკადემიური ლექსიკონის სალოცავისა და შეუძლებლად შედგენილი სიტყვის პატივისცემით ხომ არ აკრძალა „ბახჩისარაის შადრევანი“. წყლის ჭავლი?» (XIII, 98).

15 ვოეიკოვის პრეტენზიების არსმა გაკვირვება გამოიწვია. თავიდან გადაწყდა, რომ იგი გადასვლის წინააღმდეგი იყო ევ ე.ა.ე.იზმაილოვმა „კეთილგანწყობაში“ მოიყვანა ვოეიკოვის საკუთარი რითმების მაგალითები, რომლებშიც ასეთივე გარდამავალია: „სიმაგრე - ღრიალებს“ (იხ. ამ გამოცემის გვ. 74). ა.ა.პეროვსკის ანტიკრიტიკის საპასუხოდ, მ.კაისაროვი განმარტავს ვოეიკოვის უკმაყოფილების მიზეზს: გადასვლას. ევ yoვთქვათ, მისი აზრით, რუსულ, დაბალ, ვერსიაში: „შუბი“ – „შუბი“, რადგან ასეთი გადასვლა დამახასიათებელია დაბალი ენისთვის. მაღალში, სლავურში, რომელსაც მიეკუთვნება ფორმა „ასლი“, მიუღებელია, სიტყვა „ასლი“ შეუთავსებელის ერთობლიობაა (იხ. ამ გამოცემის გვ. 87, აგრეთვე: ტომაშევსკი. ტ. 1. ს. 308). ).

16 ვოეიკოვი გულისხმობს I.K. Gottsched-ის ნაშრომს „Deutsche Sprachkunst“ (1748).

"ადრე" და "შემდეგ" შორის

(ეროტიკული ელემენტი პუშკინის ლექსში "რუსლან და ლუდმილა")[*]

პუშკინის პოემის „რუსლან და ლუდმილას“ ანალიზში წარმოქმნილ კითხვებს შორის ერთ-ერთი ყველაზე რთულია ორგანიზაციული პრინციპის საკითხი. პრობლემა, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია იმ ჟანრის განსაზღვრასთან, რომელსაც ეკუთვნის ლექსი. 1820 წელს გამოქვეყნებისთანავე ეს საკითხი კამათის მთავარი საგანი გახდა, თუმცა ამ დავებს, როგორც ჩანს, რაიმე შედეგი არ მოჰყოლია. ჩვენი მხრივ, ჩვენ არ ვაპირებთ ამ პრობლემის გადაჭრას, მაგრამ, როგორც ჩანს, სასარგებლოა გავიხსენოთ, რომ ლექსში წარმოდგენილია სხვადასხვა ჟანრის საოცარი ნაზავი და სწორედ ეს ნაზავია მისი მთავარი ორიგინალობა. მთავარი მასალა, რა თქმა უნდა, რუსული ფოლკლორის მოტივებია - ძველი ზღაპრები და ეპოსები. რუსულ ლიტერატურაში ვ.ა.ჟუკოვსკიმ იგივე მასალა გამოიყენა ბალადაში "თორმეტი მძინარე ქალწული". სრულიად ევროპული წყაროებიდან აუცილებელია აღვნიშნოთ, უპირველეს ყოვლისა, ლ.არიოსტოს მრისხანე როლანდი, ვოლტერის ორლეანის ღვთისმშობელი და კ.მ. ვილანდის ობერონი. ამას ასევე უნდა დავუმატოთ ეროტიკული პოეზიის გავლენა, კერძოდ, E. Guys, რომლის ზოგიერთი ლექსი თითქმის სიტყვასიტყვით არის გადაწერილი რუსლანსა და ლუდმილაში. თითოეული ეს შესაძლო წყარო იმსახურებს ცალკე განხილვას, მაგრამ, ვიმეორებთ, უფრო საინტერესოა ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ მოახდინა პუშკინმა მათი სინთეზი, გარდაქმნა მათ თავდაპირველ სისტემაში.

პუშკინის მიდგომა რუსლანსა და ლუდმილაში ჟანრის პრობლემისადმი გვიჩვენებს, რომ ის თამაშობს ერთგვარ ლიტერატურულ თამაშს: ზღაპრული და ეპიკური, მაგიური და ლირიკული, შუასაუკუნეების და თანამედროვეობის ბრწყინვალე მონაცვლეობა ლექსის უდიდესი დამსახურებაა. ნებისმიერი მცდელობა მისი დაყვანის მხოლოდ ამ მახასიათებლებზე, განწირულია წარუმატებლობისთვის.

ინტრიგა ასევე მოითხოვს წინასწარ შენიშვნებს, რადგან ის „რუსლანსა და ლუდმილას“ აკავშირებს ევროპული ლიტერატურული მემკვიდრეობის მთელ ტრადიციას, კერძოდ, შუა საუკუნეების რაინდულ რომანს. ცოლის, პატარძლის ან საყვარელი ქალის გატაცების მოტივი ძალიან გავრცელებულია ირლანდიურ და ბრეტონულ ციკლებში. აღსანიშნავია კრეტიენ დე ტროას მე-12 საუკუნის რომანი „ურმის რაინდი“, რომელშიც გმირი ლანსელოტი ეძებს თავის ბედიას, დედოფალ ჟინევრას. პუშკინის ლექსი კიდევ უფრო ახლოსაა ზოგიერთ ძველ ირლანდიურ ზღაპრებთან. შეგიძლიათ ახსენოთ საკმაოდ ცნობილი "სიყვარული ეტეინის მიმართ", მაგრამ კიდევ უფრო "რუსლან და ლუდმილა" ჰგავს სხვა ირლანდიურ ზღაპარს - "ეტნა ახალდაქორწინებულს": ჰეროინი და მისი ქმარი, ისევე როგორც პუშკინის წყვილი, ახლახან დაქორწინდნენ. და ციხეში შვებულების დროს უეცრად ღრმა ძილში ჩავარდება; ცოტა მოგვიანებით, იგი გაიტაცა ჯადოქარ-მეფე ფინვარამ. როგორც პუშკინის ლექსში, მას ძალიან დიდხანს სძინავს და მშვენიერი ობიექტის წყალობით იღვიძებს. ასევე აუცილებელია დაერქვას ლე "სერ ორფეო", რომელშიც დედოფალი უროდისი, ასევე ხანგრძლივი ლეთარგიული სიზმრის შემდეგ, რომელშიც ის ხედავს წინა მოვლენებს, გაიტაცეს ჯადოსნური ძალით და ძალით დააყენეს ძალიან მდიდრულად მოწყობილ სასახლეში. ასევე შეგიძლიათ გაიხსენოთ ზღაპარი "ბალმაჩის მფლობელის ცოლი", რომელშიც გმირის ცოლს იტაცებენ და მის ადგილს ანაცვლებენ მისი ორეული, ან "მერი ნელსონი", რომელსაც ჯადოსნური ძალა წაართმევს იმ ღამეს, როცა უნდა მშობიარობა. და ა.შ. მოტივი ბრუნდება ბერძნულ მითოლოგიაში: გაიხსენეთ ორფეოსის მეუღლის ევრიდიკეს გაუჩინარება, რომელიც, სხვათა შორის, არის ზემოხსენებული ლე „სერ ორფეოს“ წყარო. თუმცა, პუშკინში სიუჟეტის მოძრაობა ემორჩილება კონსტრუქციის ცნობილ წესებს, რომლებიც თარიღდება შუა საუკუნეების რაინდული რომანებით (გამოწვევა, ხეტიალი, ძიება, დაბრკოლებები, ბრძოლები, კურატული სიყვარული და ა.შ.), თუმცა აშკარაა, რომ არსებობს. აქ არის პაროდიული მომენტი: ფაქტობრივად, ეს წესები მუდმივად ირღვევა და, საბოლოო ჯამში, მხოლოდ პირობით ფსევდოშუა საუკუნეების ჩარჩოს წარმოადგენს.

სიუჟეტი არ შეცვლილა: დედოფალს ან პრინცესას იტაცებს რაიმე ზებუნებრივი ძალა (ღმერთი ან ბოროტი სულები) და მამაცი გმირმა უნდა გაათავისუფლოს ეს ქალი, მაგრამ მის გზაზე წარმოიქმნება დაბრკოლებები (ჯადოსნობა, მაცდუნება, მეტოქეები, ბრძოლები და ა. ) რომელიც გაბედულად უნდა გადალახოს. "რუსლან და ლუდმილა", როგორც ჩანს, ჯდება ძველ ტრადიციაში. თუმცა, შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ პუშკინი შორდება გმირულ ასპექტს, თითქმის მთლიანად კონცენტრირებულია გატაცების შედეგებზე - სექსუალური ლტოლვის დაუკმაყოფილებლობაზე და გმირის შემდგომ იძულებით თავშეკავებაზე. ეს პარამეტრი, რა თქმა უნდა, არის რაინდობის რომანტიკაში, მაგრამ სიუჟეტის პერიფერიაზე. ურმის რაინდში ცნობილია ლანსელოტის ტანჯვა, რომელსაც ავიწყდება ყველაფერი, საკუთარი სახელიც კი, რადგან დედოფალ ჟინევრაზე ფიქრი აჭარბებს მის არსებას. გოვენთან განშორების შემდეგ, ის იმავე უგონო მდგომარეობაში ვარდება, როგორც რუსლანი მეტოქეებთან - ფარლაფთან, რატმირთან და როგდეისთან განშორების შემდეგ. ორივე, აკვიატებული აზრის ტყვეობაში, „გააგდოს ლაგამი“ და წარმოიდგინეთ, რომ ცხენი თავად აირჩევს გზას:

<Рыцарь>ეტლები ოცნებობდნენ, როგორც ადამიანი ძალის გარეშე და დაცვის გარეშე სიყვარულის წინაშე, რომელიც მას ფლობს. სიზმრებში კი თავის დავიწყების ისეთ ხარისხს მიაღწია, რომ აღარ იცოდა იქ იყო თუ არა. სახელი არ ახსოვს და არ იცის შეიარაღებულია თუ არა. მან არ იცის, საიდან მოვიდა, ან სად მიდის, არაფერი ახსოვს, გარდა ერთისა, მხოლოდ ერთისა, რომლის გულისთვისაც ყველა დანარჩენი მისთვის დავიწყებაშია ჩაძირული. მხოლოდ მასზე ფიქრობს და იმდენს, რომ ვერაფერს ხედავს და არ ესმის. თუმცა ცხენი მას სწრაფად მიჰყავს, პირდაპირი გზიდან გადაუხვევის გარეშე.

რუსლანი ჩუმად იწუწუნა,

და დაკარგა მნიშვნელობა და მეხსიერება.

რას აკეთებ, რუსლან უბედურო,

მარტო უდაბნოში სიჩუმეში?

ლუდმილა, ქორწილის დღე საშინელია,

ყველაფერი, როგორც ჩანს, სიზმარში ნახე.

წარბებზე სპილენძის ჩაფხუტი ასწია,

ლაგამის დატოვება ძლიერი ხელებისგან,

მინდვრებს შორის დადიხარ

და ნელ-ნელა შენს სულში

იმედი კვდება, რწმენა კვდება.

პუშკინში ეს მოტივი უფრო მეტ ადგილს იკავებს, რადგან შუა საუკუნეების რაინდებისგან განსხვავებით, რომლებიც თითქმის გამუდმებით იბრძვიან მტრებთან, რუსლანი გაცილებით მეტ დროს ატარებს კვნესაში და ოცნებობს თავისი სურვილის დაკმაყოფილებაზე, ვიდრე მამაცი საქმეების კეთებაში. ასეთი ქმედებები ცოტაა და, გარდა ამისა, გროტესკულად არის წარმოდგენილი (ბრძოლა თავთან, ჩერნომორთან, პეჩენგებთან). ცხადი ხდება, რომ ლექსში მთავარი ეროტიკული თემებით თამაშია. ამასთან, "კეთილგანწყობილმა" კრიტიკოსმა ყურადღება გაამახვილა ამ მახასიათებელზე ჯერ კიდევ 1821 წელს, სინანულით, რომ "პუშკინის კალამი, მუზების ახალგაზრდა შინაური ცხოველი, ანიმაციურია არა გრძნობებით, არამედ მგრძნობელობით". როგორც არ უნდა იყოს, „რუსლან და ლუდმილას“ ამ გადმოსახედიდან თუ წაიკითხავთ, ლექსი განსაკუთრებით სასაცილო ხდება.

ჩვენ გვსურს შემოგთავაზოთ ასეთი კითხვა ამ სტატიაში, სამ პოსტულატზე დაყრდნობით. ჯერ ერთი, გვეჩვენება, რომ პუშკინის მთავარი იდეა თამაშია. ეს თამაში არის ისეთივე სტილისტური (ჟანრული ნაზავი), რამდენადაც თემატურია. მეორეც, ის ფაქტი, რომ გმირი უფრო მეტ დროს ატარებს უმოქმედობაში, კვნესაში, მოლოდინში, ერთი სიტყვით, განიცდის მოვლენებს, იმის ნაცვლად, რომ ისინი საკუთარ თავს დაემორჩილოს, მეტყველებს იმაზე, რომ ნაწარმოები სცილდება იმ ჟანრს, რომელსაც პუშკინის ლექსი (რაინდული რომანი) უბრუნდება. . აქ დრამატული დინამიკა თითქმის ექსკლუზიურად არის დამოკიდებული სიყვარულზე მისი სასამართლო ვერსიის უკიდურესი გამოხატულებით, ანუ სექსით. როგორც დავინახავთ, ყველაზე მნიშვნელოვანი რუსლანისთვის, რომლის ცოლიც ქორწილის ღამეს, მისი სურვილის სიმაღლეზე, სქესობრივი აქტის დასაწყისშივე გაიტაცეს და, როგორც ჩანს, ჩხრეკის მიზანიც კი. ძალიან მარტივი და პროზაულიც კი: მას სურს დაასრულოს ის, რაც შენ დაიწყე, ანუ დააკმაყოფილო შენი სურვილი. როგორც ჩანს, სექსუალური დაკმაყოფილების დაგვიანებით არის გარკვეული სიამოვნება, მაგრამ ასევე არის სიამოვნება გამოხატულებაეს ფუფუნა და ეს არის მესამე მნიშვნელოვანი წერტილი: არის პირდაპირი კავშირი სურვილსა და წერის პროცესს შორის. ეს უკანასკნელი პირველზეა დამოკიდებული და შეიძლება ითქვას, რომ მთელი ლექსი უკიდურეს დაძაბულობაში ვითარდება, რაც სურვილის ასეთი გამძაფრებაა. ჩვენ დავინახავთ, რომ პუშკინი აქ აზვიადებს რაინდული რომანის კიდევ ერთ ძველ მოწყობილობას.

„მიძღვნიდან“ დაწყებული, ლექსი ეროტიკულად არის მიჩნეული, რადგან მთხრობელი ამტკიცებს, რომ ლექსებს აწყობს ლამაზი ქალებისთვის და მხოლოდ მათთვის:

შენთვის, ჩემი დედოფლის სულო,

ლამაზებო, მხოლოდ თქვენთვის

წარსული ზღაპრების დრო,

დასვენების ოქროს საათებში,

ძველი მოლაპარაკის ჩურჩულით,

ერთგული ხელით დავწერე.

როგორც მოგვიანებით ვნახავთ, მთხრობელის მიზანია არა მამაცი რაინდის მამაცობის ახსნა, არამედ მსმენელთა სულში სასიყვარულო მღელვარების აღძვრა. უფრო მეტიც, თავიდანვე მყარდება სურვილის (წერის) დინამიური მიმართება. პირველივე სტრიქონებში ამ „თამაშიანი შრომის“ ბუნება აღიარებულია, როგორც სათნოებისგან შორს:

არ არის საჭირო ქება,

ბედნიერი ვარ ტკბილი იმედით

რა ქალწული სიყვარულის მღელვარებით

შეხედე, შესაძლოა მალულად

ჩემს ცოდვილ სიმღერებს.

ახლა მივყვეთ რუსლანისა და ლუდმილას თავგადასავლების მსვლელობას.

სიუჟეტი რაინდულ რომანებში სრულიად ტრადიციულად იწყება - ქეიფი მეფის, ამ შემთხვევაში, ვლადიმერ მზის სასახლეში, მისი ქალიშვილის პატივსაცემად, რომელიც რუსლანს დაქორწინდება. თუმცა, ეს უკანასკნელი არავითარ შემთხვევაში არ მხიარულობს: „მამაცი რუსლანი“ (13) იღუპება იმ მომენტის მოლოდინში, როდესაც ის მარტო დარჩება თავის მშვენიერ მეუღლესთან:

მაგრამ, ვნებიანი ვნებით დაღლილი,

რუსლანი არ ჭამს, არ სვამს სიყვარულში;

უყურებს საყვარელ მეგობარს

კვნესის, ბრაზდება, იწვის

და მოუთმენლად იკეცება ულვაში,

ითვლის ყოველ წამს.

გმირის პირველი გამოჩენა არ არის ძალიან გმირული: სინამდვილეში, ის არ აკონტროლებს საკუთარ თავს.

უკმაყოფილებას ისიც ამძაფრებს, რომ გმირის სამივე მეტოქე იმყოფება და განსაკუთრებით ხან რატმირი, „ვნებიანი ფიქრით სავსე“ (14) და უკვე ლუდმილას სიზმარში ჩახუტებული (18). უნდა აღინიშნოს, რომ მხოლოდ რატმირს ამოძრავებს მხოლოდ სექსუალური ლტოლვა, ყოველგვარი კონკურენციის სულისკვეთების გარეშე, რომელიც შთააგონებს დანარჩენებს. აქვე აღვნიშნავთ, რომ რატმირის სურვილი ზოგადად ეროტიკულ სიამოვნებაზეა მიმართული და არა ლუდმილასკენ; პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში ამ სიამოვნებას მიიღებს, რაც რუსლანის „იმედგაცრუებას“ ამძაფრებს. ჩვენ დავუბრუნდებით ამას.

დღესასწაული საბოლოოდ დასრულდა და რუსლან აცოცხლებს:

და ყველა უყურებს ახალგაზრდებს:

პატარძალმა თვალები დახარა

თითქოს გული დამწყდა,

და მხიარული სიძე ნათელია.

ყველა ტოვებს და რუსლანი აანთებს. თუმცა, ყველაფერი წარმოსახვითი რჩება (როგორც იქნება, თუმცა, მთელი ლექსის განმავლობაში):

საქმრო აღფრთოვანებულია, ექსტაზში:

ის ეფერება წარმოსახვაში

მორცხვი ქალწული სილამაზე.

საბოლოოდ, სწორედ ის მომენტი დგება, როდესაც „ახალგაზრდა პატარძალი“ მიჰყავთ „საქორწინო საწოლში“ და იწყება პირველი სიყვარული, რომელიც გამოსახულია ე. ბიჭების ეროტიული პოეზიის კლიშეებით:

ძვირფასო იმედები ახდება

სიყვარულისთვის მზადდება საჩუქრები;

ეჭვიანი სამოსი დაეცემა

ცარეგრადსკის ხალიჩებზე.

პოეტი დაჟინებით ამტკიცებს ამ წინათამაშებს, ხაზს უსვამს მოლოდინის მოტივს (იხ. სიტყვები „მომზადე“ ამ ციტატაში, „წინასწარ“ შემდეგში), რათა დანაკარგი კიდევ უფრო მტკივნეულად გამოვიდეს. უნდა აღინიშნოს, რომ გატაცება ხდება „ბოლო მორცხვის“ შემდეგ, ანუ მოქმედების დაწყების შემდეგ (იხ. სიტყვა „მოდი“):

გესმის სიყვარულის ჩურჩული

და კოცნის ტკბილი ხმა

და გატეხილი წუწუნი

ბოლო გაუბედაობა?.. მეუღლე

გრძნობს აღტაცებას წინასწარ;

და მერე მოვიდნენ... უცებ.

რა არის ცნობილი: ლუდმილა გაუჩინარდა, "გაურკვეველი ძალის მიერ გატაცებული" და ღარიბი რუსლანი, რომელმაც უკვე მიიღო "მეუღლის" ტიტული ამ ციტატაში, კვლავ ხდება მხოლოდ "საქმრო", უფრო მეტიც, "შეშინებული" საქმრო, უბრალოდ. ლუდმილას მსგავსად, რომელსაც აქამდე "პატარძალი" ეძახდნენ, შემდეგ სტროფში ხდება "წუთიერი ცოლი". ფაქტობრივად, ტერმინი „მეუღლე“ წარუმატებელი აქტის მოლოდინი აღმოჩნდა. ეს ლექსიკური ყოყმანი შესანიშნავად ჯდება „ადრე“ და „შემდეგ“ დაძაბულობის ლოგიკაში, რომელზედაც აგებულია მთელი ლექსი. ამ სტრიქონებში ასევე უნდა აღინიშნოს პუშკინის მიერ გადაცემის ოსტატურად გამოყენება, რაც გადმოსცემს რუსლანის მოუთმენლობას. გმირმა მაინც უნდა გაუძლოს და ეს აბსტინენციის მდგომარეობა მისი წილი იქნება მთელი ლექსის განმავლობაში. აქედან გამომდინარე, ბევრი ტრანსფერი ხდება, როცა საქმე რუსლანს ეხება და ძირითადად მის ქმედებებსა თუ მოძრაობებზე. Მაგალითად:

თქვენ შეხვალთ მასში და ბოროტმოქმედი

დაიღუპება შენი ხელით (20).

გამოდის. ფეხები მომეჭიდა

მეზობელი ცხენის რუსლანი (28).

ჩვეული აზროვნება ეძებს

ლუდმილას, მისი სიხარული (33).

სტეპი გაქრა. ბნელი გზა

ჩაფიქრებული მიდის ჩვენი რუსლან

და ხედავს (51).

და ქარიშხალი შურისძიება დაეცემა

სულში ლოცვა დამშვიდდა (55).

დადგა ზამთარი - რუსლან

იგი ვაჟკაცურად აგრძელებს გზას (66).

პრინცი კარლა ელოდება. უცებ მან

ფოლადის ძლიერ მუზარადზე

უხილავი ხელით დარტყმული (72).

………………………………………… ის დადის

მარტო ამაყთა ტაძრებს შორის

ის თავის ტკბილ ცოლს (74) ეძახის.

”ალბათ მწუხარება ... პირქუში ტყვეობა ...

ერთი წუთი ... ტალღები ... "ამ ოცნებებში

ის ჩაძირულია (75).

ჩუმად ისვრის საფარი

მძინარე ქალწულზე, რუსლანზე

მიდის და ჯდება ცხენზე (83).

და აღმოვჩნდი ორ წამში

იმ ხეობაში, სადაც რუსლანი იწვა

სისხლში, მუნჯი, უმოძრაო (93).

თქვა, რომ გაუჩინარდა. ნასვამი

ვნებიანი და მუნჯი სიამოვნება,

რუსლან, სიცოცხლისთვის გაღვიძებული,

ის ხელებს ასწევს მის შემდეგ ... (94).

კიევი ხარობს... მაგრამ სეტყვაში

ძლევამოსილი გმირი დაფრინავს (97).

მაგრამ დავუბრუნდეთ პირველ სიმღერას. აქამდე რუსლანს მარცხის გარდა არაფერი აქვს. გარდა ამისა, ხელებს გროტესკულად ქნევა ("ის იკავებს ცარიელ ჰაერს"; 16), ის არის "შეშინებული" (16), "სამწუხაროა" (16, 19), "ის მოკლა სასოწარკვეთილმა" (17), მაგრამ მაშინვე ირკვევა, რომ რუსლანის წარუმატებლობა მხოლოდ სექსუალური სურვილია, რომელიც დაუკმაყოფილებელი დარჩა. ეს ნათქვამია ოცამდე ლირიკული დიგრესიიდან პირველში, რომელიც მოჰყვება გატაცებას და აჩვენებს, რომ ოეს არის ზუსტად ის, რაც აწუხებს მთხრობელს, რომელიც ურჩევნია მოკვდეს, ვიდრე გადამწყვეტ მომენტში ჩამოერთვას მისი სურვილის ობიექტი:

მაგრამ მრავალი, მრავალი წლის შემდეგ

ჩაეხუტე შენს საყვარელ მეგობარს

სურვილები, ცრემლები, მელანქოლიური საგანი,

და უცებ წუთიერი ცოლი

სამუდამოდ დაკარგული... ოჰ მეგობრებო,

რა თქმა უნდა, მირჩევნია მოვკვდე!

საბედნიეროდ, რუსლანი გადარჩა, რის წყალობითაც ლექსი შეიძლება გაგრძელდეს: "თუმცა, უბედური რუსლან ცოცხალია" (16). ის ზედმეტად ამქვეყნიურია, რომ მისგან მოკვდეს, ისევე როგორც ლუდმილა (როგორც დავინახავთ) ზედმეტად ამქვეყნიურია თვითმკვლელობისთვის. ასე რომ, რუსლანი ცოცხალია, მაგრამ მთელი პირველი სიმღერის განმავლობაში გმირმა მხოლოდ ერთი რამ გააკეთა: წარუმატებელი საქორწილო ღამე ჰქონდა და ამოიოხრა. ეს შორს არის რაინდული რომანის აშენების ჩვეულებრივი პრინციპებისგან.

იგივე ხდება შემდეგში, როდესაც რუსლან ფინელს შეხვდება. ერთის მხრივ, ეს პერსონაჟი იგივე როლს ასრულებს თხრობის სტრუქტურაში, როგორც „პრუდონები“ შუა საუკუნეების რომანებში: ეს შეხვედრა გმირს აძლევს საჭირო ინფორმაციას (პუშკინში, ლუდმილას დაკავების ადგილას), ამზადებს შემდგომ ეპიზოდებს. , მაგრამ, მეორე მხრივ, ხაზს უსვამს რუსლანის ტანჯვის ექსკლუზიურად ეროტიკულ ხასიათს. გოგს უხარია, რომ იცის, სად არის მისი ცოლი და რომ ჩერნომორმა, „ძველის ლამაზმანებმა“ (20), მოიპარა იგი, მაგრამ მაშინვე უჩნდება საშინელი ეჭვი, რომ ჯადოქარმა შეიძლება შეურაცხყო იგი. თუმცა, ფინელი ამშვიდებს მას და აცნობებს, რომ ძველი ჯუჯა უძლურია:

ის კვლავ გამოცოცხლდა; და უცებ ისევ

გაწითლებულ სახეზე ტანჯვა...

„თქვენი ტანჯვის მიზეზი გასაგებია;

მაგრამ სევდის გაფანტვა არ არის რთული, -

მოხუცმა თქვა, - საშინელება ხარო

ნაცრისფერი ჯადოქრის სიყვარული;

დამშვიდდი, იცოდე ფუჭია

და ახალგაზრდა ქალწულს არ ეშინია.

ციდან ჩამოაქვს ვარსკვლავები

ის უსტვენს - მთვარე კანკალებს;

მაგრამ კანონის დროის საწინააღმდეგოდ

მისი მეცნიერება არ არის ძლიერი.

ის უბრალოდ სუსტი მტანჯველია

შენი საყვარელი ტყვე.

მის ირგვლივ ის ჩუმად ტრიალებს,

ის აგინებს თავის სასტიკ ნაწილს ... "

პირველი სიმღერის მეორე ნაწილი მთლიანად შედგება ფინელის სიუჟეტისგან ნაინას ახალგაზრდობაში მისი სიყვარულის შესახებ. რუსლან აქ ისევ მოქმედების გარეშე რჩება, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ამბავი, რომელიც უჭირავს უზარმაზარ (მთავარ სიუჟეტთან შედარებით) ადგილს პოემაში, ისევ არის ამბავი დაუკმაყოფილებელ სურვილზე, ნაცნობი ლექსიკით მოთხრობილი („მტკივნეული ლტოლვა“. ", "სევდა", "ფარული მწუხარება" და ა.შ.). თემა, როგორც ეს იყო, ორად იკვეთება ახალი პერსონაჟების მოსვლასთან ერთად და იძენს დამატებით ელფერს: ახალგაზრდობისა და სიბერის ბრძოლა და, შესაბამისად, ძალა და უძლურება. ორივე ბოროტი მოხუცი, ჩერნომორი და ნაინა, უკმაყოფილონი არიან, რის გამოც ისინი გროტესკები არიან. მაშასადამე, ორივეს სძულს რუსლანი: მას აქვს „ძალა“, რომელიც მათ აღარ აქვთ:

მოხუცი ჯადოქარი, რა თქმა უნდა,

ის შენც შეგიძულებს.

სიტყვა "რა თქმა უნდა" აიხსნება ზუსტად მათი საერთო კონფლიქტით სიბერესა და ახალგაზრდობას შორის: ერთი შეხედვით, ნაინას რუსლანის სიძულვილის საფუძველი არ აქვს.

პირველი სიმღერის დასასრულს გმირი ტოვებს, "სული სავსეა იმედით" (28), როგორც ყოველთვის, როდესაც მას ეჩვენება, რომ მიზანი შორს არ არის.

ასე რომ, თუ ამ სიმღერას შევაჯამებთ, უნდა აღვნიშნოთ, რომ პოემის გმირი დუნე და პასიურია, უმეტესად მხოლოდ კვნესის და ტანჯავს სასურველი ქალის არყოფნის გამო. მისი ენერგია გამოვლინდება მხოლოდ სურვილის დაკმაყოფილების მომენტის მოახლოებისთანავე: მისი ყველაზე გაბედული (და თითქმის ერთადერთი) ბედი არის ბრძოლა პეჩენგებთან, ანუ როდესაც მიზანი უკვე პრაქტიკულად მიღწეულია.

ეროტიკული ელემენტი მთელ ლექსშია ჩასმული. რუსლანის მეტოქეების ქმედებების მოტივაცია სულაც არ არის რაინდული ოსტატობით გაბრწყინების სურვილი. "ფარლაფი, / მთელი დილა ტკბილად იძინებს" (30) მყისიერად ტოვებს თამაშს, საშინლად შეშინებული როგდის მიერ და დადებს შეთანხმებას ჯადოქართან (ამით გადადის ძველი იმპოტენტების ბანაკში, სადაც ის დარჩება, როცა სასტიკად გაიტაცებს. ლუდმილა, ის ვეღარ შეძლებს მის გაღვიძებას). სენსუალური ხან რატმირი ასევე ტოვებს თამაშს, როგორც კი მიიზიდავს „ლამაზი გროვა“ (62) და გადაწყვეტს ცხოვრების სიამოვნებით დატკბეს და არა ლუდმილას სახიფათო ძიებაში. რაც შეეხება როგდაის, ყველაზე გადამწყვეტს, ის მოკვდება რუსლანთან ბრძოლის შემდეგ ქალთევზის მკლავებში (44).

ამასობაში გმირი აგრძელებს ძიებას, რომელსაც ამოძრავებს ძირითადად „მიძინებული სურვილი“ და ნანობს, რომ ლუდმილა ქალწულად დარჩება, თუ არ იპოვის მას:

……………………მეგობარს ვიპოვი?

ან განწირულია რომ ჯადოქარი

მარადიული პატიმარი იყავი

და, სამწუხარო ქალწულიდაბერება,

ვუთხარი, როგორ ბნელა ღამე

ნაზი სილამაზის ლუდმილა

ანთებული რუსლანისგან

უცებ ნისლში მიიმალნენ.

განშორების ფიზიოლოგიურ (შემცირებულ) ბუნებას კიდევ უფრო აძლიერებს შემდგომი შედარება, რომელიც ვულგარულობის ზღვარზეა, ღარიბ მამალთან, რომელიც „მობეზრებული ფრთებით / უკვე ჩაეხუტა თავის შეყვარებულს“ (35) და ვისგანაც ფუტკარი იპარავს ქათამს. უშუალოდ სქესობრივი კავშირის დროს. გაითვალისწინეთ, რომ აბრამ ტერცმა ყურადღება მიიპყრო ამ „ვულგარულობაზე“ პუშკინთან გასეირნებაში.

ლუდმილასაც იტანჯება სურვილი და როცა ჩერნომორში იღვიძებს, მიუხედავად „ბუნდოვანი საშინელებისა“, „სულით დაფრინავს სიამოვნებისთვის, / ეძებს ვინმეს აღტაცებით“ (35). რუსლანის მსგავსად, ის ცხოვრობს თავისი სურვილით - ახალგაზრდობის ბუნებრივი მოთხოვნილებებით. უკვე მოყვანილია სტრიქონები, სადაც მთხრობელი ამტკიცებს, რომ სიკვდილს ამჯობინებს თავისი „წუთიერი ცოლის“ გატაცებას, განსხვავებით რუსლანისგან, რომელიც, მიუხედავად ყველაფრისა, ცოცხალი რჩება („თუმცა, რუსლან უბედურია“). იგივე ხდება ლუდმილას შემთხვევაშიც. თავდაპირველად, იგი ძალიან თვალწარმტაცი გადაწყვეტს თვითმკვლელობას, მაგრამ ახსნა-განმარტების გარეშე უარს ამბობს ამ განზრახვაზე:

მძიმე და ღრმა სასოწარკვეთილებაში

ის უახლოვდება - და ცრემლებით

ხმაურიან წყლებს გავხედე,

დაარტყა, ტირილი, მკერდში,

გადავწყვიტე ტალღებში დახრჩობა -

თუმცა წყალში არ გადახტა.

შემდეგ კი მან გზა განაგრძო.

"დალე" ის მოულოდნელად აღმოჩნდება მდიდრული ვახშმის წინ და წარმოთქვამს ვნებიან შინაგან მონოლოგს მიწიერი საქონლის მეგობრის არყოფნის უსარგებლობის შესახებ, მაგრამ ცხოვრება კვლავ იმარჯვებს:

”მე არ მეშინია ბოროტმოქმედის ძალაუფლების:

ლუდმილამ იცის როგორ მოკვდეს!

მე არ მჭირდება თქვენი კარვები

არც მოსაწყენი სიმღერები, არც დღესასწაულები -

არ ვჭამ, არ მოვუსმენ

შენს ბაღებს შორის მოვკვდები!”

დაფიქრდა - და ჭამა დაიწყო.

ცხოვრება ყველა პერიპეტიზე ძლიერია, ცხოვრება კი ხორციელი სიამოვნებაა (თუ სიყვარული არა, საკვები მაინც).

მაგრამ ვიჩქაროთ: მათი ნაზი ხელით

მძინარე პრინცესა გაშიშვლებულია;

მომხიბვლელი უყურადღებო ხიბლით,

ერთ თეთრ პერანგში

წევს დასასვენებლად.

და ამ ეროტიკულ ატმოსფეროში ჩერნომორი პირველად ჩნდება. მისი გარეგნობა საზეიმოცაა და გროტესკულიც, რადგან მის წინაშე ოთახში ჩერნომორის წვერი შემოდის, რომელშიც ის ყველაზე სასაცილოდ ეხვევა. ჩვენ დავუბრუნდებით ამას.

აქამდე მეუღლეები ძირითადად კვნესით იყვნენ დაკავებულნი და განუწყვეტლივ ოცნებობდნენ დაწყებულის დასრულებაზე. სიუჟეტი ვითარდება სურვილის გაღვიძებასა და მის დაკმაყოფილებას შორის დაძაბული პაუზის გავლენით. მესამე კანტოს დასაწყისში მთხრობელი მხარს უჭერს ამ დაძაბულობას და აღნიშნავს, რომ იგი ყოყმანობდა დაერქვა თუ არა ლუდმილას "პრინცესა" (სოციალური ფუნქცია) თუ "ქალწული" (ბუნებრივი თვისება), და შურიანი კრიტიკოსი მას საყვედურობდა:

რატომ რუსლანოვის შეყვარებული

თითქოს ქმარს დასცინის,

ქალწულსაც და პრინცესასაც ვურეკავ?

როგორც მიძღვნაში, მთხრობელი ბიჭების წესით ამტკიცებს ლექსში, რომ ის მიმართავს გოგონას, შეიძლება ითქვას, ყველა გოგონას, რომელსაც მარტო შეუძლია მისი გაგება, ანუ გაიგოს შეყვარებულთა ღელვის მიზეზი:

მაგრამ შენ გამიგებ, კლიმენე,

ჩამოწიე დაღლილი თვალები,

შენ, მოსაწყენი ჰიმენის მსხვერპლი...

ვხედავ: საიდუმლო ცრემლს

დაეცემა ჩემს ლექსზე, გულამდე გასაგებად;

გაწითლდი, თვალები გამოგივიდა;

ჩუმად ამოისუნთქა ... გასაგები კვნესა!

ეს მესამე სიმღერა, სადაც ლუდმილა დასცინის ჩერნომორს, უკრავს მასთან დამალვას ქუდში, რომელიც მან მოიპარა და რომლის წყალობითაც იგი უხილავი ხდება და რომლის ცენტრალური ეპიზოდი რუსლანის თავთან ბრძოლაა, ახალს არ ამატებს. ლექსის ეროტიკულ გეგმას.

მეოთხე სიმღერაში დიდი ადგილი უჭირავს რატმირის ამბავს, რომელიც გარშემორტყმულია „ლამაზმანთა ხროვით“ (62), ან „წითელი გოგოების ბრბოთი“ (63) და რომლის სენსუალურობა მას მაშინვე ავიწყებს. ლუდმილა და დანებება ეროტიკულ სიამოვნებებს. მისი კმაყოფილება კიდევ უფრო ნათლად ავლენს რუსლანის უკმაყოფილებას, რომელიც მალე ახალგაზრდა ხანის ტკბილი ცხოვრების უნებლიე მაყურებელიც კი ხდება. ამ უკანასკნელის ამბავი რუსლანის ისტორიის პარალელურად უნდა წავიკითხოთ, რადგან რატმირი ლოდინის იგივე ტანჯვას განიცდის:

ტკბილი სურვილით დათრგუნული,

მისი მოხეტიალე მზერა ანათებს,

და სავსე მგზნებარე მოლოდინი,

გულში დნება, იწვის.

მის შემთხვევაში ლოდინი საკმაოდ ხანმოკლე იქნება, მაგრამ ტესტები იგივეა. სურვილი ტანჯავს, მაგრამ ჯერ უნდა ჭამოს („მდიდარ დღესასწაულზე ზის“; 64). შემდეგ, აღწერილობაში, რომელსაც თავად მთხრობელი პარნის პოეზიის ნიშნის ქვეშ აყენებს (ჰომერის საპირისპიროდ), რატმირი ლოგინში მიდის და „ანთებული“ „მარტოხელა სიზმრის გემოს იგდებს“. ის ხედავს ეროტიკულ სიზმარს:

მისი შუბლი, მისი ლოყები

მყისიერად დაწვა ალი;

მისი პირი ნახევრად ღიაა

ფარული კოცნა იძახის;

ის ვნებიანად, ნელა კვნესის,

ის ხედავს მათ - და მგზნებარე სიზმარში

გადასაფარებს გულზე აჭერს.

მშვენიერი გოგონა უახლოვდება მის საწოლს და გვერდით წევს. მას სურს გაღვიძება (აქ აღვნიშნავთ რუსლანზე მინიშნებას: „გაიღვიძე - დაკარგვის მომენტი ძვირფასია“), რაც ხდება: მის ოცნებას წყვეტს ნამდვილი ქალის „ვნებიანი და მუნჯი კოცნა“ (65). ასე რომ, განსხვავებით იმისა, რაც ხდება პოემის მთავარ გმირს, რატმირის ოცნება რეალობაში გრძელდება. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, ძალიან სასიამოვნოა მთხრობელისთვის, მაგრამ ლექსის გმირი ხანში შესული ხანია და „რუსლანმა უნდა დაგვიკავოს“. ირკვევა, რომ იმ მომენტში, როდესაც მისი მეტოქე "მარტოხელა ოცნებას აცილებს", რუსლანს "ტკბილად ტკბება სიზმარი", მაგრამ როდესაც იღვიძებს, ხედავს მხოლოდ როგორ "მშვიდი ცა ანათებს" (66). მისთვის ძებნა გრძელდება. უნდა აღინიშნოს, რომ რაინდულ რომანებში აღწერილი ტრადიციული და დეტალური ბრძოლები მხოლოდ აქ არის ნახსენები („იბრძვის გმირთან, / ახლა ჯადოქართან, შემდეგ გიგანტთან ...“: 66): ცხადია, არ აკეთებენ ლექსის სიუჟეტი. გმირის მთავარი საქმიანობაა ჩაძირვა საკუთარ აზარტულ აზრებში. ნათქვამია, რომ „სურვილი მიძინებულია მის სულში“ (66) და ეს იხსნის მას სიკვდილის მომტანი ქალთევზებისგან.

რატმირის ეპიზოდი საინტერესო გადახრით მთავრდება:

მაგრამ, მეგობრებო, ქალწული ლირა

ჩუმად ჩემი ხელის ქვეშ;

დავტოვოთ ახალგაზრდა რატმირი.

მთხრობელი თავის გადაწყვეტილებას თავშეკავებით ან მოკრძალებით ხსნის და ამავდროულად მთავარი გმირის შესახებ მოთხრობის ვალდებულებით, მაგრამ ასევე შეიძლება განიმარტოს, როგორც სურვილის დაკმაყოფილების შემდეგ გაგრძელების შეუძლებლობა: შთაგონება არსებობს მხოლოდ „ვნებიანი მოლოდინის“ დროს. . ეს ასევე ეხება რუსლანს, რომელიც, როგორც იქნა, გადაარჩენს ამბავს იმით, რომ არ დაემორჩილა ქალთევზების ცდუნებას.

შემდეგ ვუბრუნდებით უკვე დასახელებულ ლუდმილას "ჩემიპრინცესა", "ჩემიმშვენიერი ლუდმილა“ (67), რომელიც გვიჩვენებს მთხრობელის მზარდ ჩარევას მის მოთხრობაში. „ქმარის“ მსგავსად, ის ძირითადად „მეგობარზე ფიქრობს და კვნესის“ (67). მას ჯერ კიდევ გადაარჩენს ჩერნომოროვას ქუდი, რომელსაც იგი, თუმცა, გარკვეული კოკეტირებით იყენებს, ხანდახან ეჩვენება მათ თვალებში, ვინც მას ეძებს და უყვირის: "აქ, აქ!". რუსლანის მსგავსად, ის მხოლოდ ერთ რამეზე ფიქრობს:

კედარის ან არყის ტოტებზე

ის ღამით იმალება

წამიერ ძილს ვეძებდი...

მაგრამ მხოლოდ ცრემლები დაღვარა

დაურეკა ცოლი და მშვიდობა.

თუ რუსლანი გახდა მეუღლეამ სიტყვის სრული გაგებით, ის იპოვის სიმშვიდეს. მაგრამ, განწირულია ლოდინის აგონიისთვის, ის იმ მდგომარეობაშია, რომელიც გამოხატულია იმავე ტიპის ძალიან ძლიერი გადაცემებით, რომელსაც ვხვდებით რუსლანზე მოთხრობაში, მაგალითად, ამ მონაკვეთში ("... ის / წუთში ძილს ეძებდა. ”), ან ცოტა უფრო შორს, როდესაც ჩერნომორის ჯადოქრობის გამო, მას ეჩვენება, რომ ხედავს ქმარს: ”და ტყვე დაფრინავს ისრით / ქმრისკენ” (69).

თავის მხრივ, ჩერნომორიც ამ მოლოდინის მსხვერპლია, მიუხედავად იმისა, რომ ის იმპოტენტურია. საშინელი გაბრაზებით, „სასტიკი ვნებით დაჭრილი“ (68), ის გადაწყვეტს ნებისმიერ ფასად დაიჭიროს ლუდმილა. მისი სურვილიც სექსუალური ხასიათისაა: ამ სიმღერის ბოლო ეპიზოდმა შეიძლება ეჭვი შეიტანოს თუ არა კარლას მართლაც რაიმეს უნარი:

რა დაემართება საწყალ პრინცესას!

ო, საშინელი სანახაობა: ოსტატი სუსტია

გაბედული ხელით ეფერება

ლუდმილას ახალგაზრდა ხიბლი!

იქნება ის ბედნიერი?

როგორც რაინდულ რომანებში, რომლებშიც ახალგაზრდა გოგონას გაუპატიურების მცდელობა ჯვარედინი მოტივია, რუსლანი ბოლო მომენტში მოდის, რათა დაიცვას ის, რისი გაკეთებაც თავად სურს, ჩერნომორმა კი, თავის მხრივ, შეჩერდა, უნდა დატოვოს სურვილის ობიექტი. და გამოვიდეს საბრძოლველად, როგორც ამ სიმღერის ბოლო სტროფშია ნათქვამი, „წვერი მხრებზე ააგდებს“.

მეხუთე კანტოში ნაპოვნია ყველა აქამდე ნახსენები მოტივი და მოცემულია ლექსის გაგების გასაღებები. ჯერ მოდის დიგრესია, რომელიც აჩვენებს, რომ მთხრობელი სულ უფრო მეტად ითვისებს მისი გმირის სექსუალურ მადას, იდენტიფიცირებას უკეთებს მას:

ოჰ, რა ტკბილია ჩემიპრინცესა!

მე ის მომწონს ყველაფერზე მეტად:

ის არის მგრძნობიარე, მოკრძალებული,

ერთგული ცოლქმრული სიყვარული,

ცოტა ქარია... მერე რა?

ის კიდევ უფრო საყვარელია.

მისი ღიმილი, საუბრები

ჩემში სიყვარული შობს სითბოს.

ლუდმილა - მისიპრინცესა, რადგან ის არის მისილიტერატურული შემოქმედება და ეს საშუალებას იძლევა კიდევ ერთხელ დაამყაროს კავშირი სურვილსა და წერის პროცესს შორის. სანამ მთხრობელი იწვის ამ „სიყვარულის სიცხეში“, ანუ სანამ ის განიცდის იმავე განცდებს, რასაც რუსლანი განიცდის, მკითხველი დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ მას ექნება შესაძლებლობა შემდგომში გაჰყვეს გმირების თავგადასავალს. მაგრამ როგორც კი რუსლანი დაასრულებს თავის საქმეს, შთაგონებით მიტოვებული მთხრობელი დატოვებს კალამს. ”დიახ, თუმცა, ეს არ არის მთავარი”, - ამბობს ის და იწყებს საუბარს რუსლანის ბრძოლაზე ჩერნომორთან. ჩხუბი კომიკურია: გმირი წვერში „იჭერს“ მოხუც ჯუჯას და მიფრინავს, ხელში უჭირავს. ის არ უშვებს, "ხანდახან თმებს იჭერს", სანამ ჯადოქარი არ გაფუჭდება. სურვილით ათჯერ გამრავლებული ჭაბუკის ძალა ამარცხებს მოხუცის ძალას, რომელიც წყალობას ითხოვს და ამბობს: „აღარ არის შარდი“. ჩვენ უკვე ვნახეთ, რომ ჩერნომორს მთელი ძალა აქვს წვერში:

მის შესანიშნავ წვერში

საბედისწერო ძალა იმალება.

ვინაიდან ლექსში სექსუალური თემები გამორჩეულია, წვერი შეიძლება განიმარტოს, როგორც პენისის მეტაფორა. ამ თვალსაზრისით, ღირს მეორე სიმღერაში ჩერნომორის პირველი გამოჩენა:

ჩუმად ლაპარაკობდა ამაყად

ციმციმა შიშველი საბერებით,

არაპოვი გრძელი რიგი გადის

წყვილებში, დეკორატიულად, შეძლებისდაგვარად,

და ბალიშებზე ფრთხილად

ატარებს ნაცრისფერ წვერს.

სცენა ხდება ბურლესკული, როდესაც ჩერნომორმა, რომელმაც მიიღო დარტყმა ლუდმილასგან თავში და დაყრუებული იყო მისი გამჭოლი ტირილით: „მინდოდა გაქცევა, მაგრამ წვერში / ჩახლართული, დავეცი და ჩხუბი“ (42) ან როდესაც შემდეგი სიმღერა ის ზის "გაბრაზებული საწოლზე" და "მისი ჭაღარა წვერის ირგვლივ / მონები ხალხმრავლობაა": ისინი "ნაზად" ვარცხნიან და აღმოსავლურ სურნელებს ასხამენ მის "დაუსრულებელ ულვაშებს" (46). ჩერნომორის წვერის ფუნქციის შემოთავაზებული ინტერპრეტაცია, ჩემი აზრით, უდავო ხდება მეხუთე სიმღერაში, როდესაც ფრენის ბოლოს რუსლანმა, რომელმაც ჩერნომორის საბედისწერო წვერი მოჭრა, მთლიანად ასუსტებს მას:

შემდეგ რუსლანი ერთი ხელით

აიღო მოკლული თავის ხმალი

და კიდევ ერთი წვერი აიღე,

ერთი მუჭა ბალახივით მოწყვიტე.

მერე ეკითხება: „... სად არის შენი სილამაზე/ სად ძალა?".წვერის გარეშე ჩერნომორი უბრალოდ უძლური ჯუჯაა და მისი ცდუნების უნარი ამ სცენის შემდეგ არაფრად მცირდება, რაც ბურლესკულ კასტრაციას წააგავს.

მაგრამ რუსლანმა ჯერ ვერ მიაღწია თავის მიზანს (როგორც გადაცემიდან ჩანს: "... ის დადის / მარტო ამაყ ტაძრებს შორის" (74): ლუდმილას ვერ პოულობენ. შემდეგ ის კარგავს კონტროლს საკუთარ თავზე და ხდება "გაბრაზებული" (ფურიოზოორლანდოს მსგავსად), ანადგურებს ყველაფერს გარშემო. საბოლოოდ, შემთხვევით იპოვა იგი, რუსლანმა კვლავ უნდა გადადოს თავისი სურვილის შესრულება, რადგან ლუდმილას ღრმად სძინავს:

მოულოდნელი ბედნიერებით ნასვამი,

ჩვენი რაინდი ფეხებთან ეცემა

მეგობრები ერთგული, დაუვიწყარი,

ხელების კოცნა, ბადეების ამსხვრევა,

სიყვარული, სიამოვნება ასხამს ცრემლებს,

ის ეძახის მას - მაგრამ ქალწული სძინავს,

დახუჭული თვალები და პირი

და ტკბილი ოცნება

მისი ახალგაზრდა მკერდი აიწევს.

რუსლანი თვალს არ აშორებს მას,

მას ისევ ტანჯავს ტანჯვა...

ამრიგად, საწყალ რუსლანს კიდევ ერთხელ ართმევენ იმას, რისთვისაც იბრძოდა. ფინელის წინასწარმეტყველება იმის შესახებ, რომ ჯადოქრობა დასრულდება კიევში ჩასვლისთანავე, მას ოდნავ ნუგეში აქცევს, მაგრამ რუსლანის სურვილი კვლავ მძიმე გამოცდას განიცდის. შეყვარებულები ფიზიკურად ისევ საკმაოდ ახლოს არიან, მაგრამ ორივე ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად ტკბილ სიზმრებს ართმევს თავს:

სიყვარული და საიდუმლო ოცნება

რუსლანოვმა მას სურათი მოუტანა,

და პირის ღრუს ჩურჩულით

მეუღლის სახელი წარმოითქმის ...

ტკბილ დავიწყებაში იჭერს

მისი ჯადოსნური სუნთქვა

ღიმილი, ცრემლები, ნაზი კვნესა

და მძინარე პერსევსის აღელვება ...

კიდევ ერთხელ, სურვილის დაკმაყოფილება გაურკვეველ წუთამდე გადაიდო. ახალი ავტორის შენიშვნაში, მთხრობელი კი ეჭვობს, რომ გმირმა შემდეგი გამოცდა ჩააბარა და კმაყოფილი იყო საყვარელი ადამიანის უმწიკვლო ჭვრეტით:

სასურველი ლიმიტი ჯერ კიდევ შორსაა,

და გოგონას სძინავს. მაგრამ ახალგაზრდა პრინცი

უნაყოფო ცეცხლში ჩაძირული,

მართლაც, მუდმივი დაავადებული,

მეუღლე მხოლოდ იცავდა

და წმინდა სიზმარში,

დათრგუნული უზრდელი სურვილი,

იპოვე შენი ბედნიერება?

ყოველ შემთხვევაში, ბერი, რომელმაც ეს ტრადიცია შეინარჩუნა, ამტკიცებს, რომ მათ შორის მაშინ არაფერი მომხდარა. მთხრობელი გადაწყვეტს, რომ ამის დაჯერება შეიძლება, რადგან "განშორების გარეშე / მოსაწყენი, უხეში სიამოვნებები". ამავდროულად, ის იხსენებს საკუთარ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას - "სიყვარულის პირველ კოცნას", რომელიც მან მისცა ქალს, რომელმაც "ბოროტი სიზმარი" შეჭამა და რომელიც არასაკმარისი აღმოჩნდა მისი "მოთმინების ძილის" გასაფანტად (78). ).

თუმცა, თავის შეკავების უანგარო უნარის მიუხედავად, რუსლანი კვლავ იტანჯება და კვნესის. და მაინც არის გარკვეული სიამოვნება ამ ტანჯვაში:

რუსლანი ცოლს მდელოზე აწვება,

მის გვერდით ჯდება, კვნესის

თან სასოწარკვეთა ტკბილი და მუნჯი.

ამ წუთში ხედავს, როგორ ეხვევა მეთევზედ ქცეული რატმირი მაცდურ „ახალგაზრდა ქალწულს“. აღწერილობაში ვნება საგრძნობია, მაგრამ გაუგებარია ვისი ვნებაა - რუსლანი თუ მთხრობელი:

……………………… მოხდენილი ბანაკი,

თმა, უყურადღებოდ გაშლილი,

ღიმილი, მშვიდი თვალები,

მკერდიც და მხრებიც შიშველია

ყველაფერი საყვარელია, მასში ყველაფერი იპყრობს.

ამ შეხვედრის შემდეგ გმირი აგრძელებს გზას. ღამით, ბორცვთან იჯდა "ჩვეულებრივი სევდასთან ერთად / მოწყენილი პრინცესას წინაშე" (84), ის იძინებს და ხედავს წინასწარმეტყველურ სიზმარს ლუდმილაზე, რომელიც უჩინარდება "ღრმა უფსკრულში" და კვლავ ჩნდება ვლადიმირ მზის ეზოში, თანხლებით. ფარლაფის მიერ (85). სინამდვილეში, მოღალატე ამ წუთში მიიპარება მძინარე რუსლანზე, მკერდში ურტყამს ხმალს და მძინარე ლუდმილასთან ერთად გარბის. ჰეროინი მეორედ გაიტაცეს.

მეექვსე და ბოლო კანტო იწყება გადახრით, რომელიც კიდევ ერთხელ ამყარებს კავშირს წერის პროცესსა და სიყვარულის ვნებებს შორის. აქ მთხრობელი, მიუბრუნდა ქალს, რომელიც მას ანიჭებს კეთილგანწყობას, თავდაპირველად ამბობს, რომ მას აღარ შეუძლია იმღეროს „ძველი იყო“ და დათმობს პოეზიას, რადგან ის მისი მგრძნობელობის მსხვერპლია:

შენი მეგობარი, ნეტარებით ნასვამი,

დავიწყებული და მარტოხელა შრომა,

და ლირის ხმები ძვირფასო.

ჰარმონიული გართობიდან

ᲛᲔ, ნეტარებით ნასვამი,რძიდან ამოღებული…

როგორც ხედავთ, მთხრობელს ისეთივე აკვიატება აქვს, როგორც რუსლანს:

ჩემმა საიდუმლო გენიოსმა მიმატოვა

და მხატვრული ლიტერატურა და ტკბილი აზრები;

სიყვარული და სიამოვნების სურვილი

ზოგი გონებას მაწუხებს.

და რასაც რუსლანი ხმლით გააკეთებს, მთხრობელი თავისი კალმით გააკეთებს. მხოლოდ მსმენელის სიყვარული აიძულებს გააგრძელოს ისტორია:

შენ უსმენ ჩემს მსუბუქ სისულელეებს,

ხან ღიმილით იძინებდა;

მაგრამ ხანდახან შენი ნაზი მზერა

უფრო ნაზად ესროლა მომღერალს ...

გადავწყვეტ ჩემს აზრს; სიყვარულის მოსაუბრე,

ისევ ზარმაცი სიმებს ვეხები.

რა არის ცნობილი: ფარლაფი ჩადის კიევში მძინარე ლუდმილასთან ერთად, მთელი ქალაქი ამბობს, რომ „ახალგაზრდა ქმარმა დაავიწყდა ცოლი / მოკრძალებულ ოთახში“ და რუსლან სასწაულებრივად ცოცხლდება, ადგება „ენერგიული, ახალი ძალებით სავსე, / ახალგაზრდა სიცოცხლით კანკალი“ (94). მაგრამ ეს ახალგაზრდობაც და ეს ძალებიც უსარგებლოა - „მიმღები“ არ ჰყავთ:

მაგრამ სად არის ლუდმილა? ის მარტოა!

მასში გული იფეთქებს.

ფინი - სასიხარულო ცნობის მატარებელი - რუსლანს უცხადებს, რომ "ნეტარება ელის", ანუ სურვილის დაკმაყოფილება. როგორც ლექსის დასაწყისში, ამ ამბებით წახალისებული, „მთვრალი / მგზნებარე და მუნჯი სიამოვნებით“ (94; გაითვალისწინეთ გადაცემა), რუსლანი მიდის გზაზე, კიევისკენ - მისი სურვილის ობიექტზე. ახლა ტემპი მკვეთრად აჩქარებს.

თუ ლექსის დასასრულს წაიკითხავთ შემოთავაზებული თვალსაზრისით, მაშინ აღმოჩნდება ძალიან სასაცილო: რუსლანი აღვიძებს ლუდმილას "საყვარელი ბეჭდით" და, როგორც ჩანს, "რაღაც სიზმარი / მას აწამებდა ბუნდოვანი სიზმარი / და უცებ მან გაიგო, რომ ეს ის იყო! ” (98). დაბოლოს, დადგა დიდი ხნის ნანატრი მომენტი და, შესაბამისად, მთხრობელის რიტორიკული კითხვა, რა თქმა უნდა, ქმნის კომიკურ ეფექტს: "როგორ დავასრულო ჩემი გრძელი ისტორია?" და ეშმაკურად დასძენს: ”შეგიძლია გამოიცნო, ჩემო ძვირფასო მეგობარო!” (99). თუმცა, ძალიან ცოტაა ნათქვამი: მკითხველი გაიგებს, რომ ვლადიმერ მზე დაწყნარდა, რომ ფარლაფს აპატიეს მისი ღალატი, რომ ჩერნომორი, "ძალა მოკლებული" იქნა მიღებული სასახლეში და რაც შეეხება შეყვარებულ წყვილს. მხოლოდ ნათქვამია, რომ ისინი მიიწვიეს ... დღესასწაულზე:

და, აღნიშნავენ კატასტროფების დასასრულს,

ვლადიმერი მაღალ გარდში

ოჯახში სვამდა.

ყველაფერი უბრუნდება ლექსის თავდაპირველ მდგომარეობას და საწყალი რუსლანი, რომელიც ამდენი ხანი თავს იკავებდა, სურვილის დაკმაყოფილებამდე უნდა გაიაროს ქეიფის განსაცდელი, რომელიც მისთვის ასე აუტანელი იყო ლექსის დასაწყისში.

შეიძლება ითქვას, რომ რუსლანსა და ლუდმილას შორის სიყვარულის თემა ისევეა განვითარებული, როგორც წმინდა გრაალის თემა არტურიის ლეგენდებში. ამ ზღაპრებში გმირი ვერასოდეს აღწევს მიზანს და საიდუმლო არასოდეს უმჟღავნდება მკითხველს: თხრობა შრება ჭიქის შინაარსის გარეშე; ასევე, პუშკინის ლექსი სრულდება მანამ, რისთვისაც გმირი იბრძოდა. ეს ცხადყოფს არა მხოლოდ ავტორების სურვილს, შემატონ ნარატივს იდუმალება (გრაალის შემთხვევაში) ან მასზე მოკრძალების მოსასხამი გადააგდონ (რუსლანის შემთხვევაში). სურვილის ობიექტი შორს უნდა დარჩეს, რათა გარანტირებული იყოს წერის პროცესის ხანგრძლივობა. ვნახეთ, რომ რუსლანის სურვილი არა მხოლოდ სიუჟეტის მოტივაციაა, არამედ მთხრობელის შთაგონების წყაროც. რუსლანს არ უნდა შეექმნას ახალი დაბრკოლებები იმის დასრულებაში, რაც მან ასე წარუმატებლად დაიწყო პირველ სიმღერაში - და Ამიტომაცშთაგონება ტოვებს მთხრობელს. ის, ემთხვევა თავად გადასახლებული პუშკინის ფიგურას, ეპილოგის ბოლოს აცხადებს:

მაგრამ პოეზიის ცეცხლი ჩაქრა.

ამაოდ ვეძებ შთაბეჭდილებებს:

გავიდა, პოეზიის დროა.

სიყვარულის, ბედნიერი ოცნებების დროა,

შთაგონების დროა!

გავიდა სიხარულის მოკლე დღე -

და სამუდამოდ დამემალა

ჩუმი გალობის ქალღმერთი...

საინტერესოა, რომ მსგავსი შემთხვევები ცნობილია დასავლურ შუა საუკუნეების ლიტერატურაშიც. მაგალითად, ავიღოთ არტურის რომანი ციკლის „ლამაზი უცნობი“ (XIII ს.). ახალგაზრდა რაინდი გენგლენი იღებს დავალებას მეფე არტურისგან უელსის დედოფლის გადასარჩენად. მისი თავგადასავლები სულ უფრო და უფრო წარმოუდგენელია, ის გადის სხვადასხვა ინიციაციის სხვადასხვა ეტაპებს, მათ შორის სასამართლო ეროტიკაში ინიციაციას, რაც, როგორც რუსლანისთვის, ნიშნავს სურვილის გამწვავებას. ის ხვდება ფერიას და ის ამჟღავნებს მას სურვილის სისასტიკეს, ტანჯვას აბსტინენციაში და სუბლიმაციაში (ანუ ყველა ეტაპი, რომელსაც გადის პუშკინის ლექსის გმირი): ის თამაშობს რაინდს, ახლა აღფრთოვანებს მას, ახლა იგერიებს მას. მაგრამ თუ მშვენიერი უცნობი საბოლოოდ შეიტყობს სიყვარულის სიხარულს, მთხრობელისთვის სიტუაცია განსხვავებულია. რუსლანსა და ლუდმილაში მთხრობელის მსგავსად, ის ქალის სიყვარულის მოსაპოვებლად წერს და მისი პირველი სიტყვებია:

მისთვის, რომელიც ჩემს ძალაუფლებას მატარებს, რომელმაც უკვე შთამაგონა ერთი ნამდვილი სიყვარულის სიმღერა, ვაპირებ დავწერო ლამაზი თავგადასავლების ისტორია. მისთვის, რომელიც ზედმეტად მიყვარს, ვიწყებ ამ ამბავს.

ბოლო გვერდზე ის წყვეტს თავის ამბავს და სთხოვს ქალბატონს, რომ რაც შეიძლება მალე დაუთმოს მას, წინააღმდეგ შემთხვევაში ემუქრება, რომ სრულ სექსუალურ დაპირისპირებაში დატოვებს თავის გმირს, რომელზეც მას აქვს აბსოლუტური ძალაუფლება:

შენი სურვილისამებრ, ის<рассказчик. - ჯ.-ფ. და.> გააგრძელებს თავის ამბავს, ან სამუდამოდ გაჩუმდება. თუ თქვენ თანახმა ხართ, რომ პატივი მიაგოთ მას ხელსაყრელი მიღებით, ის დარწმუნდება, რომ გენგლენმა დაკარგული შეყვარებული იპოვნოს და შიშველი ჩააჭდოს მკლავებში, მაგრამ თუ დაელოდებით, გენგლენი დაიტანჯება და ვეღარასოდეს იპოვის თავის შეყვარებულს. შურისძიების სხვა საშუალება არ არსებობს და, განგლენის უდიდეს უბედურებად, ეს შურისძიება დაეცემა მასზე: მე არასოდეს ვისაუბრებ მასზე, სანამ ხელსაყრელ მიღებას არ მივიღებ.

როგორც ხედავთ, პრობლემა იგივეა: წერა მჭიდრო კავშირშია სიყვარულის სურვილთან. გარდა ამისა, მოლოდინის თემას თხრობაში ცენტრალური ადგილი უჭირავს: მთელი სიუჟეტი მასზეა დამოკიდებული. მშვენიერი უცნობს უმაღლეს ხარისხამდე მიჰყავს სურვილი, შემდეგ კი მოულოდნელად მთავრდება სქესობრივი კავშირი, რაც, თუმცა სრულიად განსხვავებულ ვითარებაში, ტოვებს მას იმავე მდგომარეობაში, როგორც რუსლანა:

მშვენიერი და ლამაზი ახალგაზრდა ქალი ჩქარი ნაბიჯით გაემართა მისკენ და ხელების გასათავისუფლებლად მოსასხამი უკან გადააგდო და მასზე დაიხარა. მათი თვალები სიამოვნებით შეხვდნენ. კისერი და მკერდი კუნელივით თეთრი იყო; იგი მიეჯაჭვა მას და ჩურჩულებდა: „ძვირფასო მეგობარო, შენ რომ იცოდე, ღმერთო დამიფარე! -როგორ მინდა შენთან ყოფნა. მკერდი ახალგაზრდა მამაკაცის მკერდზე მიიკრა, ორივე თითქმის შიშველი, ერთი პერანგით გამოყოფილი. მან გულუხვად დააჯილდოვა იგი მოფერებით.<…>უცნობმა სინაზით შეხედა და ცდილობდა მისგან ნაზი კოცნის მოპარვას. შემდეგ ქალბატონი უკან გადაიხარა:

„არავითარ შემთხვევაში! რა უხამსობაა! თავს არ მოგცემ, დარწმუნებული იყავი, მაგრამ როგორც კი ცოლად გამომყვები, შენი ვიქნები.

გაუსაძლისი სურვილის მსხვერპლი, ახალგაზრდა მამაკაცი, რუსლანის მსგავსად, ხედავს ეროტიკულ სიზმრებს:

სიყვარული ტანჯავს და ტანჯავს, მაგრამ ის იმდენად დაღლილია, რომ იძინებს. სიზმარში მან დაინახა ის, ვისთვისაც გული სასიკვდილოდ სცემს: მზეთუნახავი ხელში ეჭირა. მთელი ღამე ოცნებობდა ჩახუტებაზე და ასე გაგრძელდა დილამდე.

შემდეგ იქნება ამ მოტივის მრავალი ვარიაცია, იმ მომენტამდე, როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცი შეძლებს მისი სურვილის დაკმაყოფილებას:

ქალბატონი კი საწოლში იწვა - ყველაზე ლამაზ და უმდიდრეს საწოლში, რომელიც სამყაროს ოდესმე უნახავს. ოჰ! მე სიამოვნებით აღვწერდი მას დეკორაციისა და შეცდომის გარეშე, მაგრამ იმისთვის, რომ ბედნიერების დაჩქარება გენგლენს სურდა, არ მინდა მისი საწოლის გამოსახვა: ეს ძალიან გრძელი სამუშაო იქნებოდა.

ამჯერად გენგლენს მეტი იღბალი ექნება, თუნდაც მთხრობელმა უცნაურად და მხიარულად გამოაცხადოს: „არ ვიცი, მან ის თავის ბედია თუ არა - მე იქ არ ვიყავი, არაფერი მინახავს, ​​მაგრამ მის მეგობართან ახლოს. მან დაკარგა სახელი "გოგონა" (გაიხსენეთ ლექსიკური რყევები პუშკინის ლექსში). ვიგებთ, რომ „იმ ღამეს ანუგეშებდნენ დიდი ხნის ლოდინის შემდეგ". მაგრამ ახლა, როცა გენგლენმა „მიიღო ყველაფერი, რაც სურდა და ფლობს იმას, რაც მისთვის განუწყვეტელი ტანჯვის მიზეზი იყო“, მკითხველს ეძლევა იმის გაგება, რომ მთხრობელმა მთელი ამბავი მოუყვა, რათა გამოეხატა ლოდინის საკუთარი ტკივილი - ტკივილი, რომელსაც თან ახლავს გარკვეული სიამოვნება:

და ამიტომ არ ვნანობ, რომ მიყვარს და ჩემი მეგობრის ერთგული ვარ: ერთ მშვენიერ დღეს მას შეუძლია დამაჯილდოოს იმაზე მეტი, ვიდრე ოდესმე დავიმსახურე. და ადამიანს ვნებიანად უნდა უყვარდეს ის, ვინც ასე მოულოდნელად შეუძლია ამდენი ბედნიერების მოცემა. მას, ვისაც სურს ემსახუროს ქალს, თუნდაც დიდხანს იტანჯოს, უკან არ დაიხიოს: ქალბატონების ძალა ისეთია, რომ როდესაც მათ სურთ ჯილდო, ყველა განცდილი ტანჯვა დაგავიწყონ.

რა თქმა უნდა, შეთქმულების დონეზე, რუსლანთან საქმე სრულიად განსხვავებულია, რადგან ჩვენ არ ვსაუბრობთ უარს მისი საყვარელი ადამიანის მხრიდან. მაგრამ ნარატიული დინამიკის დონეზე ორივე ტექსტი ერთნაირად ფუნქციონირებს და ორივე შემთხვევაში მწერლის სურვილი ვლინდება. თამაში, აჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება ნარატივის მანიპულირება. ეს, ჩვენი აზრით, ორივე ნაწარმოების ორიგინალურობაა.

ლექსში "რუსლან და ლუდმილა" ეროტიკული ელემენტის ანალიზი ავლენს ზოგიერთ მახასიათებელს, რომელიც განსაზღვრავს არა მხოლოდ ამ ნაწარმოების ორიგინალობას, არამედ მის ორგანიზების პრინციპსაც. გამოდის, რომ პოემის სავარაუდო წყაროების პრობლემას გარკვეულწილად სხვაგვარადაც შეიძლება შევხედოთ. რა თქმა უნდა, რომ არა მრისხანე როლანდი, თორმეტი მძინარე ქალწული ან ორლეანის ქალწული, არ იქნებოდნენ რუსლანი და ლუდმილა.

რა თქმა უნდა, პუშკინის პაროდიის სურვილი უდაოა: ეს კომიქსის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროც კი არის. მაგრამ უფრო მეტიც, როგორც გვეჩვენება, არის პოეტის სურვილი, შეარჩიოს რაინდული რომანტიკის გარკვეული ნიშნები და გააზვიადოს ისინი, მიიყვანოს ისინი სემანტიკურ ზღვარამდე, რათა გამოავლინოს მათი ნამდვილი მნიშვნელობა. ასეთია საყვარელი ქალის გატაცების მოტივი. რა თქმა უნდა, პუშკინმა მას საკმაოდ მკვეთრი სექსუალური ელფერი მისცა, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ ეს თვისება შუა საუკუნეების ლიტერატურაშიც იყო ხაზგასმული. პუშკინმა მხოლოდ ეს მოტივი გამოიტანა წინა პლანზე დაზიანებასხვა ყველაფერზე (მაგალითად, გაბედულ საქმეებს, რომლებსაც ის იშვიათად და სრულიად არადამაჯერებლად აღწერს): ეს არის მისი ინტერპრეტაცია, თამაშის დამუშავება. იგივე ეხება სურვილის ობიექტის ძიებასა და წერის პროცესს შორის - შუა საუკუნეების ნაწარმოებების კიდევ ერთი დამახასიათებელი თვისება: პუშკინი ავითარებს მას, ნარატივის მოძრაობას, ამავე დროს, სექსუალურ უკმაყოფილებას ემორჩილება. გმირი და მთხრობელის სურვილი მისი მსმენელისადმი.

ნარატიული ტექნიკით თამაში უკვე არსებობდა შუა საუკუნეებში, მაგრამ მხოლოდ მე-20 საუკუნეში გახდა მუდმივი ლიტერატურაში (იხილეთ, მაგალითად, ფრანგული „ახალი რომანი“). თავის ლექსში პუშკინი, ისევე როგორც არავინ, თამაშობს. ტრადიცია და ამით გადალახავს ჟანრის კონცეფციას. ამ ხარისხში, რომელსაც ხშირად კრიტიკოსები აღნიშნავენ, რუსლან და ლუდმილა სრულიად განსხვავებული ნამუშევარია. მაგრამ ეროტიკულ ელემენტთან თამაშით პოეტი კიდევ უფრო შორს წავიდა: მან ამხილა თხრობითი ტექნიკის ის მოწყობილობები, რომლებიც მხოლოდ დღეს გახდება ჩვეულებრივი მხატვრული ლიტერატურა.

ეს ტექსტი შესავალი ნაწილია.