ზღაპრული ცხრილის ჟანრული მახასიათებლები. საპროექტო სამუშაო ლიტერატურაზე "იგავი. ჟანრის თავისებურებები და ისტორია". პოპულარული გამონათქვამები კრილოვის ზღაპრებიდან
იგავ-არაკის ჟანრში გაჩენა ძვ.წ. V საუკუნიდან იწყება, მის შემოქმედად კი მონა ეზოპე (ძვ. წ. VI-V სს.) ითვლება, რომელმაც თავისი აზრების სხვაგვარად გამოხატვა ვერ შეძლო. აზრების გამოხატვის ამ ალეგორიულ ფორმას შემდგომში ეწოდა „ეზოპიური ენა“. მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-2 საუკუნეში. ე. დაიწყო იგავ-არაკების ჩაწერა, მათ შორის ეზოპეს იგავ-არაკები. ძველად ცნობილი ფაბულისტი იყო ძველი რომაელი პოეტი ჰორაციუსი (ძვ. წ. 65–8).
XVII-XVIII საუკუნეების ლიტერატურაში მუშავდებოდა უძველესი საგნები.
მე-17 საუკუნეში ფრანგმა მწერალმა ლა ფონტენმა (1621–1695) კვლავ გააცოცხლა ფაბულური ჟანრი. ჟან დე ლა ფონტენის მრავალი იგავი დაფუძნებულია ეზოპეს იგავ-არაკებზე. მაგრამ ფრანგი ფაბულისტი, უძველესი ზღაპრის შეთქმულების გამოყენებით, ქმნის ახალ იგავს. ანტიკური ავტორებისგან განსხვავებით, ის ასახავს, აღწერს, ესმის, თუ რა ხდება მსოფლიოში და მკაცრად არ ავალებს მკითხველს. ლაფონტენი უფრო მეტად ამახვილებს ყურადღებას მისი პერსონაჟების გრძნობებზე, ვიდრე მორალიზაციებსა და სატირაზე.
მე-18 საუკუნის გერმანიაში პოეტი ლესინგი (1729–1781) იგავ-არაკის ჟანრს მიუბრუნდა. ეზოპეს მსგავსად, იგავ-არაკებს პროზაში წერს. ფრანგი პოეტ ლაფონტენისთვის იგავი იყო მოხდენილი მოთხრობა, უხვად ორნამენტირებული, „პოეტური სათამაშო“. ეს იყო, ლესინგის ზღაპრის სიტყვებით, სანადირო მშვილდი, ისე ლამაზად მოჩუქურთმებული, რომ დაკარგა თავდაპირველი დანიშნულება და გახდა მისაღები ოთახის დეკორაცია. ლესინგი ლიტერატურულ ომს უცხადებს ლაფონტენს: „თხრობა იგავში“, წერს ის, „... მაქსიმალურად უნდა იყოს შეკუმშული; ყოველგვარი ორნამენტისა და ფიგურისგან მოკლებული, მხოლოდ სიცხადით უნდა იყოს კმაყოფილი“ („Abhandlungen uber“. die Fabel" - დისკურსიები იგავზე, 1759).
რუსულ ლიტერატურაში ეროვნული ზღაპრული ტრადიციის საფუძველი ჩაეყარა A.P. Sumarokov (1717–1777). მისი პოეტური დევიზი იყო სიტყვები: „სანამ არ გავმქრალიყავი სიმცირით ან სიკვდილით, არ შევწყვეტ წერას მანკიერების წინააღმდეგ...“. I.A. კრილოვის (1769–1844) ზღაპრები, რომლებმაც შთანთქა ორნახევარი ათასწლეულის გამოცდილება, გახდა მწვერვალი ჟანრის განვითარებაში. გარდა ამისა, არის კოზმა პრუტკოვის ირონიული, პაროდიული იგავ-არაკები (ა.კ. ტოლსტოი და ძმები ჟემჩუჟნიკოვები), დემიან ბედნის რევოლუციური იგავ-არაკები. საბჭოთა პოეტმა სერგეი მიხალკოვმა, რომელსაც ახალგაზრდა მკითხველი იცნობს, როგორც „ბიძია სტიოპას“ ავტორს, გააცოცხლა ფაბულური ჟანრი, იპოვა თანამედროვე ზღაპრის საკუთარი საინტერესო სტილი.
იგავ-არაკის ერთ-ერთი მახასიათებელია ალეგორია: გარკვეული სოციალური ფენომენი პირობითი გამოსახულებების საშუალებით არის ნაჩვენები. ასე რომ, ლომის იმიჯის მიღმა ხშირად გამოიცნობენ დესპოტიზმის, სისასტიკის, უსამართლობის თვისებებს. მელა არის ეშმაკობის, ტყუილისა და მოტყუების სინონიმი.
უნდა აღინიშნოს ასეთი ზღაპრის მახასიათებლები:
ა) მორალი;
ბ) ალეგორიული (ალეგორიული) მნიშვნელობა;
გ) აღწერილი სიტუაციის ტიპურობას;
დ) პერსონაჟები-პერსონაჟები;
ე) ადამიანური მანკიერებისა და ნაკლოვანებების დაცინვა.
V.A. ჟუკოვსკიმ სტატიაში "კრილოვის ზღაპრებისა და ზღაპრების შესახებ" აღნიშნა. ზღაპრის ოთხი ძირითადი მახასიათებელი.
Პირველიზღაპრული თვისება - ხასიათის თვისებებირითი განსხვავდება ერთი ცხოველი მეორისგან: „ცხოველები მასში წარმოადგენენ ადამიანს, მაგრამ ადამიანი მხოლოდ რაღაც ასპექტებით, გარკვეული თვისებებით და ყოველი ცხოველი, რომელსაც აქვს თავისი განუყოფელი მუდმივი ხასიათი, ასე ვთქვათ, მზადაა. ყველასთვის გაკეთდა და ნათლად წარმოაჩინა როგორც პიროვნების, ისე მისი კუთვნილი პერსონაჟის გამოსახულება. თქვენ მგლის მოქმედებას აკეთებთ - მე ვხედავ სისხლისმსმელ მტაცებელს; გამოიტანე მელა სცენაზე - მე ვხედავ მლიქვნელს ან მატყუარას ... ". ასე რომ, ვირი ახასიათებს სისულელეს, ღორი - უცოდინრობა, სპილო - დუნე, ჭრიჭინა - სისულელე. ჟუკოვსკის აზრით, იგავ-არაკის ამოცანაა დაეხმაროს მკითხველს მარტივი მაგალითის გამოყენებით რთული ყოველდღიური სიტუაციის გაგებაში.
მეორეჟუკოვსკი წერს, რომ ზღაპრის თვისება ის არის, რომ „მკითხველის ფანტაზიის გადატანა ახალი საოცნებო სამყაროთქვენ ანიჭებთ მას მხატვრულს არსებულთან შედარების სიამოვნებას (რომელიც პირველი მსგავსებას ემსახურება), ხოლო შედარების სიამოვნება ზნეობას მიმზიდველს ხდის. ”ანუ მკითხველი შეიძლება აღმოჩნდეს უცნობ სიტუაციაში და ერთად იცხოვროს. პერსონაჟებთან ერთად.
მესამეზღაპრის თვისება მორალური გაკვეთილი, მორალი, რომელიც გმობს პერსონაჟის უარყოფით თვისებას. „არსებობს ზღაპარი მორალური გაკვეთილირომელსაც პირუტყვითა და უსულო ნივთებით აძლევ ადამიანს; სამაგალითოდ წარმოგიდგენთ მისგან ბუნებით განსხვავებულ და მისთვის სრულიად უცხო არსებებს, თქვენ დაიზოგე მისი ამაოებათქვენ აიძულებთ მას მიუკერძოებლად განსაჯოს და ის უგრძნობლად გამოაქვს თავის თავს მძიმე სასჯელს“, წერს ჟუკოვსკი.
მეოთხეთვისება - ზღაპარში ადამიანების ნაცვლად მოქმედებენ საგნები და ცხოველები. „სცენაზე, რომელზედაც ჩვენ მიჩვეული ვართ მოქმედი ადამიანის ხილვას, თქვენ პოეზიის ძალით მოაქვთ ისეთი ქმნილებები, რომლებიც ბუნებით არსებითად მოშორებულია მისგან, სასწაული, ისეთივე სასიამოვნო ჩვენთვის, როგორც ეპიკურ პოემაში ზებუნებრივი ძალების მოქმედება. ალკოჰოლური სასმელები, სილფები, ჯუჯები და ა. ბუნებრივი.
ბელორუსის რესპუბლიკის განათლების სამინისტრო
მაქსიმ ტანკის სახელობის ბელორუსის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი
სპეციალური განათლების ფაკულტეტი
მეტყველების თერაპიის განყოფილება
ᲐᲑᲡᲢᲠᲐᲥᲢᲣᲚᲘ
საგანში "შიდა და მსოფლიო საბავშვო ლიტერატურა"
თემაზე:
იგავი, როგორც საბავშვო ლიტერატურის ჟანრი. I.A. კრილოვის, L.N. ტოლსტოის და S.V. მიხალკოვის ზღაპრების საგანმანათლებლო ღირებულება "
დაასრულა: მე-5 კურსის სტუდენტი
ჯგუფი 053, კორესპონდენციის განყოფილება
ს.ს. მოსკალევა
ლექტორი: L.I.Glinskaya
მინსკი 2012 წ
შესავალი
„ამ იგავ-არაკის მორალი ეს არის…“, „ბულბული იგავ-არაკებით არ იკვებება“ - ეს გამონათქვამები არა მხოლოდ ყველა ჩვენთაგანისთვისაა კარგად ცნობილი, არამედ გასაგებიც. მიზეზი გასაგებია: იგავ-არაკებს ადრეული ბავშვობიდან ვიცნობთ. პოპულარობის თვალსაზრისით ეს ჟანრი მხოლოდ ზღაპრებს შეედრება.
ბავშვთა სამყარო და მათ გარშემო არსებული ბუნების სამყარო ძალიან ახლოს არის ერთმანეთთან. ბავშვთა წარმოსახვისა და ალეგორიის სამყარო არსებითად ერთი და იმავე ფესვის ფენომენია. აქედან გამომდინარეობს ჟანრული მსგავსება. იგავ-არაკში, როგორც, ალბათ, არცერთ სხვა ჟანრში, სიმართლე ნამდვილად მეტყველებს ბავშვის პირით. მისი ალეგორიულობა არავითარ შემთხვევაში არ არის სიფრთხილის სინონიმი. დელიკატესი, დიახ. ეს უფრო ტაქტის საკითხია, ვიდრე თავად პრინციპის. იგავი ალეგორია განსაკუთრებული სახის პირდაპირობაა. უფრო მეტიც, პირდაპირობა ყოველთვის არ არის უსაფრთხო ავტორისთვის.
იგავი არის სატირის შორი დისტანციური იარაღი, რომელიც შექმნილია არა ზედაპირული შეხებისთვის, არამედ ამა თუ იმ მანკიერებაში შეღწევის მთელი სიღრმისთვის, რომლის დასაწყისიც ხანდახან გვხვდება წარსულის ფენებში და სოციალურ ეპოსებში. აქედან - ზღაპრის სამკურნალო ფაქტორის ხანგრძლივობა, მისი კონკრეტული ყოველდღიური ზემოქმედების სიძლიერე, წინასწარი პრევენციის სიძლიერე.
ᲛᲗᲐᲕᲐᲠᲘ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ
იგავი არის მოკლე, ყველაზე ხშირად პოეტური, ზნეობრივი მოთხრობა.
ზღაპრების გმირები შეიძლება იყვნენ არა მხოლოდ ადამიანები, არამედ ცხოველები, მცენარეები, გარკვეული ადამიანური თვისებებით დაჯილდოებული საგნები. ზღაპრული თხრობა ალეგორიულია, რაც, თუმცა, არ ეწინააღმდეგება მის მორალიზატორ ხასიათს. იგავი მორალიზაცია ხაზგასმულია იმით, რომ მორალი ჩვეულებრივ ფორმულირებულია დასაწყისში ან ბოლოს - გაკვეთილი, რომლისთვისაც დაიწერა იგავი.
რუსულად სიტყვა იგავს ორი მნიშვნელობა აქვს.
1. მოკლე ალეგორიული მორალიზაციული მოთხრობა, ლექსი.
2. ფიქცია, მხატვრული ლიტერატურა, ცარიელი ლაპარაკი.
V. Dahl-ის ლექსიკონში ასევე მოცემულია ამ სიტყვის ორი მნიშვნელობა, მთავარი მნიშვნელობა არის „გამოგონილი ინციდენტი, მხატვრული ლიტერატურა, მოთხრობა გასალამაზებლად, წითელი სიტყვის გულისთვის“, მეორე მნიშვნელობა არის „ალეგორიული, სასწავლო თხრობა“, „ სადაც ჩვეულებრივია ცხოველებისა და ნივთების სიტყვიერი გამოტანა“.
როგორც ამ უძველესი ჟანრის ისტორიის შესწავლა აჩვენებს, იგავი ბავშვებს მაშინვე არ მოსვლია. დიდი ხნის განმავლობაში, ეს იყო რიტორიკული მოწყობილობა (შემდეგი ნაბიჯი "მაგალითის" შემდეგ), რომელიც მსმენელს ამა თუ იმ გადაწყვეტილებისკენ აიძულებდა.
ზღაპრის წარმოშობის შესახებ ორი თეორია არსებობს. პირველს წარმოადგენს ოტო კრუზიუსის, ა.ჰაუსრატის და სხვათა გერმანული სკოლა, მეორეს ამერიკელი მეცნიერი ბ.ე.პერი. პირველი კონცეფციის მიხედვით იგავ-არაკში სიუჟეტი პირველადია, მორალი კი მეორეხარისხოვანი; ზღაპარი მომდინარეობს ცხოველთა ზღაპრიდან, ხოლო ცხოველთა ზღაპარი - მითიდან. მეორე კონცეფციის მიხედვით, იგავ-არაკში მორალი პირველადია; იგავი ახლოსაა შედარებებთან, ანდაზებთან და გამონათქვამებთან; მათ მსგავსად, იგავი ჩნდება, როგორც დამხმარე არგუმენტი.
პირველი ზღაპრები ცნობილი იყო ძველ დროში. ითვლება, რომ პირველი ძველი ბერძენი ფაბულისტები იყვნენ ჰესიოდე (ძვ. წ. IX–VIII სს.) და სტესიქორუსი (ძვ. წ. VI ს.). როგორც ჩანს, ისინი შედგენილი იყო ხმელთაშუა ზღვის სხვადასხვა ადგილას. ყველაზე გავრცელებული ვარიანტებია სიბარიტული იგავ-არაკები (წარმოშობილი ქალაქ სიბარისიდან), რომლებშიც ადამიანები მოქმედებდნენ და ეზოპიური იგავ-არაკები, რომელთა გმირები ცხოველები იყვნენ.
ეზოპე (ძვ. წ. VI საუკუნის შუა ხანები) ყველაზე ცნობილი უძველესი ფაბულისტია, რომლის ნამუშევრები კლასიკად იქცა და არაერთხელ ითარგმნა მსოფლიოს ენებზე. მათი შეთქმულებები საფუძვლად დაედო შემდგომი ეპოქის მრავალი მწერლის შემოქმედებას. ეზოპე არის ნახევრად ლეგენდარული პიროვნება, რომლის ცხოვრების შესახებ ბევრი ამბავი იყო, რომელიც აერია სიმართლესა და ფანტასტიკას. ფრიგიას, რეგიონს მცირე აზიაში, ტრადიციულად მის სამშობლოს უწოდებენ. ითვლება, რომ ის იყო მონა, რომელიც რამდენჯერმე გადავიდა ერთი მფლობელიდან მეორეზე და მრავალი უბედურება განიცადა.
გასპაროვი თავის ნაშრომში "ეზოპეს იგავ-არაკები" წერს ზღაპრის გამოჩენის წინაპირობების შესახებ: "როდესაც პრიმიტიული ადამიანი პირველად გრძნობდა თავს კაცად, მან მიმოიხედა გარშემო და პირველად ფიქრობდა სამყაროზე და საკუთარ თავზე. არსებითად, ეს იყო ორი კითხვა: თეორიული და პრაქტიკული... თეორიული კითხვა იყო: როგორ მუშაობს ეს სამყარო? პრაქტიკული კითხვა იყო: როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანი ამქვეყნად? პირველ კითხვას ადამიანმა მითით უპასუხა. მეორე კითხვაზე კაცმა საკუთარ თავს იგავი უპასუხა... მითთან ერთად იგავი იყო აზროვნების ერთ-ერთი უძველესი ფორმა და სიტყვიერი ხელოვნების ერთ-ერთი უძველესი ჟანრი.
ლიტერატურულ წყაროებში იდენტიფიცირებულია ჟანრის სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი არსებითი მახასიათებელი, რომლებიც კლასიკურ იგავ-არაკს ერთვის:
1) თხრობა;
2) მხატვრული ლიტერატურა;
3) აღმშენებლობა.
რუსეთში, ზღაპრული ჟანრის განვითარება თარიღდება მე -18 საუკუნის შუა ხანებიდან - მე -19 საუკუნის დასაწყისში და ასოცირდება A.P. Sumarokov, I.I. Khemnitser, A.E. Izmailov, I.I. საუკუნეში პოლოცკის სიმეონში და I ნახევარში. XVIII საუკუნე ა.დ.კანტემირის, ვ.კ.ტრედიაკოვსკის მიერ. რუსულ პოეზიაში შემუშავებულია ზღაპრული თავისუფალი ლექსი, რომელიც გადმოსცემს მშვიდი და მზაკვრული ზღაპრის ინტონაციებს.
I.A. კრილოვის ზღაპრებმა, თავისი რეალისტური სიცოცხლით, საღად მოაზროვნე იუმორით და შესანიშნავი ენით, აღნიშნეს ამ ჟანრის აყვავება რუსეთში. საბჭოთა პერიოდში პოპულარობა მოიპოვა დემიან ბედნის, ს.მიხალკოვის და სხვათა იგავ-არაკებმა.
ივან ანდრეევიჩ კრილოვმა გამორჩეული ადგილი დაიკავა მე-18 საუკუნის ლიტერატურაში თავისი სატირული, კომედიური და ლირიკული ნაწარმოებებით. მაგრამ კრილოვმა "სახალხო ბრძენის" დიდება, უპირველეს ყოვლისა, თავისი ზღაპრებით დაიმსახურა.
მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის, როდესაც კრილოვი ექსკლუზიურად ფაბულისტი გახდა, მან უკვე დიდი გზა გაიარა. იყო კომედიების, კომიკური ოპერების, ტრაგედიების ავტორი, სატირიკოს-ჟურნალისტი და პოეტი. მას მოუწია ლიტერატურული საქმიანობის სახეობების შეცვლა, რადგან ცენზურას უჭირდა თავისი იდეების გადატანა. ზღაპრის ჟანრში ამის უდიდესი შესაძლებლობები გაიხსნა.
მისი პირველი ზღაპრების წიგნი გამოიცა 1809 წელს. მას შემდეგ სიცოცხლის ბოლომდე ქმნიდა ძირითადად იგავ-არაკებს. კრილოვის იგავ-არაკები გამოირჩევა ხალხური გამონათქვამების სიზუსტით, მხიარული და დამცინავი ტონით, სიფხიზლითა და ზოგადი სულის პრაქტიკულობით. კრილოვის იგავ-არაკებიდან დასკვნა, მათი მორალი მთლიანად ამქვეყნიური სიბრძნის სფეროს ეკუთვნის, ე.ი. მიზნად ისახავს ცხოვრებაში სასარგებლო უნარების წახალისებას
ბავშვების აღზრდისა და ბავშვების მიერ აუცილებელი ზნეობრივი თვისებების შეძენისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს კრილოვის იგავ-არაკებს, რომლებიც ამხელს სიზარმაცეს, ამაოებას, პარაზიტობას, ტრაბახობას, უმეცრებას, მოტყუებას, სიხარბეს, ამპარტავნებას.
ბევრი იგავი, რომელმაც პოპულარობა მოიპოვა ბავშვებსა და ახალგაზრდებში, ეძღვნება იმ დროის კონკრეტულ ისტორიულ ფიგურებს და აქტუალურ მოვლენებს, მაგალითად: "კვარტეტი" დასცინის სახელმწიფო საბჭოს ცარ ალექსანდრე I-ის მეთაურობით, "მგელი კენწეროში" ალეგორიულად ასახავს პატრიოტულს. 1812 წლის ომი. ეს იგავი მღერის დიდი სარდალი მ.ი. კუტუზოვი, ახალგაზრდა თაობაში პატრიოტული გრძნობების აღზრდა.
აფასებდა კრილოვის იგავ-არაკების ღვაწლს, ბელინსკიმ დაჟინებით რეკომენდაცია გაუწია მათ საბავშვო კითხვის წრეში ჩართვას: „ბავშვების აღზრდისთვის კრილოვის იგავ-არაკების დიდ მნიშვნელობაზე საუბარი არ არის საჭირო. ბავშვები ქვეცნობიერად და უშუალოდ იღებენ მათგან რუსულ სულს, ეუფლებიან რუსულ ენას და მდიდრდებიან მათთვის ხელმისაწვდომი თითქმის ერთადერთი პოეზიის შესანიშნავი შთაბეჭდილებით.
თავისი ზღაპრებით კრილოვი შევიდა ყოველდღიურ მეტყველებაში, ხალხის ცხოვრებაში. ცხოვრების სხვადასხვა სიტუაციებში და მოვლენებში კრილოვის გამოსახულებები და აფორიზმები მახსენდება. თუმცა, არა მხოლოდ ამ სიმრავლის გამონათქვამებსა და კარგად მიზანმიმართულ ფრაზებში, რომლებიც ცქრიალა ჭკუითა და დაუძლეველი ლოგიკით არის დიდი ფაბულისტის თანამედროვე მნიშვნელობა. მათ გარდა, ჩვენ გვაქვს კრილოვის დიდი მხატვრული ნაწარმოები, რომელიც ასახავს სოციალური ცხოვრების მთელ პანორამას მის ყველაზე მრავალფეროვან გამოვლინებებში - მისი, როგორც ამბობენ, მთავარი წიგნი.
ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში მიმართა ლიტერატურისა და ხელოვნების მიზნის საკითხს, თუმცა ტოლსტოიმ გაზარდა ყურადღება ლიტერატურის საგანმანათლებლო როლზე 1850-1870-იანი წლების ბოლოს.
ამ დროს მან დიდი ენერგია დაუთმო იასნაია პოლიანაში გლეხის ბავშვებისთვის დაარსებულ სკოლას, შეისწავლა პედაგოგიური მუშაობის ორგანიზაცია რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ და დაიწყო პედაგოგიური ჟურნალის Yasnaya Polyana-ს გამოცემა.
ბავშვთა კოლექციებში შეტანილი ნამუშევრების უზარმაზარ ფენას ითარგმნა იგავ-არაკები, უპირველეს ყოვლისა, ეზოპესა და ლაფანტინის მიერ ("ვირი ლომის ტყავში", "ირემი და ლანჩუკი", "თაგვებისთვის ცუდი გახდა კატისგან ცხოვრება ...", "მტრის ჯარისკაცები მოვიდნენ უცხო ქვეყნებში ...").
ტოლსტოი ეზოპეს ზღაპრებს ხელმისაწვდომს ხდის ბავშვებისთვის და შესწორებული სახით ათავსებს რუსულ საკითხავ წიგნებში. უნდა აღინიშნოს, რომ ტოლსტოის დამუშავების ხარისხი მერყეობდა თითქმის სიტყვიერი ტრანსკრიფციიდან ბერძნულიდან რუსულად ლაკონურ, თავისუფალ თარგმანამდე ან ნებისმიერი ეპიზოდის შეცვლაზე თარგმნილი იგავ-არაკიდან. შედეგად, შინაარსობრივად ხელმისაწვდომი, ისინი აღიქმება როგორც მწერლის ორიგინალური ნაწარმოებები და აღემატება ამ ზღაპრების სხვა თარგმანებს ლაკონიურობითა და კონკრეტულობით, ენის სიმარტივით.
შეიძლება შევადაროთ ეზოპეს იგავი „ფერმერი და მისი შვილები“ ი.მარტინოვისა და ლ.ნ.ტოლსტოის თარგმანებში.
ი. მარტინოვის თარგმანი: „ერთმა ფერმერმა, რომელიც სიცოცხლეს ამთავრებს და სურდა შვილები სოფლის მეურნეობაზე დამოკიდებულები გაეხადა, თავისკენ მოუწოდებდა, თქვა: შვილებო, მე ვტოვებ ცხოვრებას; მაგრამ თუ მოძებნე, იპოვი ყველაფერს, რაც ჩემს ვენახშია დამალული“.
ტოლსტოის თარგმანი: „მებაღეს სურდა შეეჩვია თავისი ვაჟები მებაღეობას. როცა სიკვდილი დაიწყო, დაუძახა მათ და უთხრა: „აჰა, ბავშვებო, როცა მოვკვდები, ვენახში ეძებეთ, რა არის დამალული“.
ტოლსტოის იგავში პრეზენტაცია უფრო ფიგურალური და ბავშვებისთვის ხელმისაწვდომია. ამას ხელს უწყობს ზედსართავი ფრაზების აღმოფხვრა, პოპულარული გამონათქვამების გამოყენება (მარტინოვის განზრახ ამაღლებული ლექსიკისგან განსხვავებით) და ინვერსიის ტექნიკა.
მუშაობის პროცესში მწერალი ცდილობდა მთავარი იდეის მკაფიო გამოხატვას, ემოციური მხარის განმტკიცებას (მაგალითად, იგავი "ვირი და ცხენი").
ტოლსტოის იგავ-არაკების გამორჩეული თვისებაა მათში სასწავლო მორალიზაციის არარსებობა. იგავი მთავრდება არა გაკვეთილით, არამედ ძალიან ნათელი სურათით „მიიღე ის, რასაც იმსახურებ“. „ვირი ლომის ტყავში“: „ვირმა ლომის ტყავი ჩაიცვა და ყველამ ლომი ეგონათ. ხალხი და პირუტყვი გაიქცა. ქარმა დაუბერა, კანი გაიხსნა და ვირი ჩანდა. ხალხი გაიქცა: სცემეს ვირი.
ტოლსტოის ზღაპრის დასასრული ხშირად ასოცირდება დასჯის გარკვეულ ტიპთან. ეს შეიძლება იყოს სიკვდილის სურათი ("მწყერი და მწყერი", "მგელი და მდელო"), კამათის სიტუაცია ("ცული და ხერხი", "ვირი ლომის ტყავში"). იგავ-არაკებში გამოყენებული ტექნიკა ტოლსტოიმ მოთხრობაშიც გადმოიტანა, სადაც სწავლების ფუნქციასაც ახორციელებს საყვარელი არსების სიკვდილთან, ჩხუბთან და ბავშვის ცრემლებთან დაკავშირებული დასასრულები.
ამრიგად, ტოლსტოის ზღაპრის მთავარი მახასიათებელი გახდა ლაკონურობა, მორალის ნაკლებობა და რუსი გლეხური ცხოვრების ნათლად წარმოდგენილი სურათები.
საყოველთაოდ ცნობილია და აღიარებულია ს.ვ. მიხალკოვის დიდი ნაშრომი ზღაპრის სფეროში - ეს უძველესი, გამოცდილი ლიტერატურული ჟანრი. პოეტმა განაგრძო რუსული კლასიკური ზღაპრის ტრადიცია, ნეგატიური ფენომენების უბედურება ყოველდღიურ ცხოვრებაში და წეს-ჩვეულებებში, დასცინოდა არამიმზიდველ თვისებებს ადამიანის ხასიათსა და ქმედებებში.
სერგეი მიხალკოვის პერუს ეკუთვნის 200-ზე მეტი იგავი, რომელთაგან ბოლო „ბრძნული რჩევა“ 2002 წელს დაიწერა. ლაკონურობა, უბრალოება, სასაუბრო ენა, იუმორი პოეტის იგავ-არაკის სტილის მთავარი განმასხვავებელი ნიშნებია.
1944 წლის ბოლოს სერგეი მიხალკოვს მნიშვნელოვანი საუბარი ჰქონდა ალექსეი ნიკოლაევიჩ ტოლსტოისთან, იმდროინდელი ყველა მწერლის უდავო ავტორიტეტით. ტოლსტოიმ პოეტი მიიწვია, რათა გამოეცადა თავი უფროსების სატირაში. ”თქვენი შვილების ლექსები, - თქვა მან, - მეჩვენება, რომ ისინი საშუალებას გაძლევთ მოსინჯოთ ძალა იგავის ჟანრში, იგავ-არაკის ჟანრში. ხალხური იუმორით“. მოგვიანებით, მიხალკოვმა აღიარა, რომ მან მაშინვე არ გაითვალისწინა მაღაზიაში ამხანაგის რჩევა: ალეგორიული პოეზია მას ძალიან არქაული ჩანდა. მაგრამ, ბედნიერი დამთხვევით, 1944 წელს აღინიშნა ივან ანდრეევიჩ კრილოვის 175 წლის იუბილე და ა.ნ. ტოლსტოის თხოვნით, პოეტი შეიყვანეს საიუბილეო კრილოვის კომიტეტში. რადიოთი უსმენდა კრილოვის ზღაპრებს, რომლებიც იმ დღეებში გამუდმებით მაუწყებლობდა, მიხალკოვმა დაიწყო ამ ეპიკური ჟანრის სოციალური ხმით გაჟღენთვა და პრეზიდიუმის მაგიდაზე საზეიმო შეხვედრაზე გააკეთა მისი პირველი იგავი, დიდი წინამორბედის ხსოვნისადმი. .
მალე პირველი ორი იგავი, "კურდღელი ჰოპში" და "მელა და ბევერი", ერთმანეთის მიყოლებით გამოჩნდა პრავდას გვერდებზე კუკრინიკის ნახატებით. წარმატება ხმამაღალი იყო და, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, მან საბჭოთა პრესაში სატირული ჟანრების მწვანე შუქი აანთო. ის არა მხოლოდ ამ უძველესი ჟანრის მცოდნე და მსახურია, არამედ საკმაოდ თამამი ნოვატორიც. ერთ-ერთ სიახლეს, რომელიც მიხალკოვმა შემოიტანა ამ დიდი ხნის დამკვიდრებულ ჟანრში, მე დავარქმევდი, მაგალითად, მის წასვლას ზღაპრული პერსონაჟების წმინდა ტრადიციული ჩაცმულობიდან ყველა სახის ცხოველის ქვეშ. მიხალკოვი ხშირად იღებს თავის თავზე თემის პირდაპირ წარმართვას, იქ ყოველგვარი ცხოველების გარეშე, ზოოპარკში თამაშის გარეშე. უფრო მეტიც, ის ხანდახან უსულო საგნებსაც კი აქცევს თავისი ზღაპრების გმირებად, რითაც იგავი აახლოებს ჩვენს საკმაოდ მექანიზებულ თანამედროვეობას.
ლაკონურობა, უბრალოება, სასაუბრო ენა, იუმორი პოეტის იგავ-არაკის სტილის მთავარი განმასხვავებელი ნიშნებია. ნებისმიერი ზღაპრის სიუჟეტი, რომელმაც გაიარა განზოგადების ეტაპი, მისი შემქმნელის შემოქმედებით ლაბორატორიაში ტიპიფიკაცია, გადაიქცევა რაღაც უფრო მეტად - სოციალურ და მორალურად მნიშვნელოვან თემად ასახვისთვის, რადგან სატირული ნაწარმოების ფუნდამენტური ესთეტიკური მიზანია იდეების აგზნება. სიმართლის, სიკეთის, სილამაზის და, საბოლოოდ, ანგარიშის, სამართლიანობის აღდგენის შესახებ. მაგრამ რამდენად რთულია ხანდახან სიმართლის გარჩევა ნახევრად სიმართლისგან, თავად მიხალკოვი თავის ერთ-ერთ უმოკლეს და ტევად იგავში ამბობს:
"სად არის ჩვენი მამა?" - იკითხა ჯიუტად
ძე-ჭია დედა-ჭიისგან.
"ის სათევზაო მოგზაურობაშია!" დედამ უპასუხა...
რა ახლოსაა ნახევრად სიმართლე სიმართლესთან! ("ნახევრად სიმართლე")
ყველაზე ცნობილი იგავ-არაკები ("ხუმრობა", "გვირილა და ვარდი", "ძაღლი და ვირი", "დათვის თაფლი", "ჰიპოკრატეს ფიცი", "მეცნიერი კატა", "არწივები და ბეღურები" და სხვა) მტკიცედ არის შეტანილი რეპერტუარში. რამდენიმე თაობის და დროთა განმავლობაში მხატვრული სიტყვის ოსტატები საერთოდ არ დაბერებულან.
დასკვნა
ფაბულური ჟანრის განვითარება პირდაპირ დამოკიდებულია თითოეული ცალკეული კულტურის ფორმირების ისტორიულ მახასიათებლებზე. იგავ-არაკის მთავარი ამოცანაა გადმოსცეს და დაამტკიცოს გონებაში თაობათა სიბრძნე და სასწავლო გაკვეთილები, რომლებიც გამოიყენება როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ისე ზოგადად და განსაკუთრებულ შემთხვევებში.
ზღაპრების ნაკვეთები და პერსონაჟები, მოტივები და გამოსახულებები უნივერსალურია. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ავლენენ სიკეთის „მარადიულ პრობლემებს“ და
და ა.შ.................
ბუტენკო ანა, მე-7 კლასის მოსწავლე
საპროექტო სამუშაო ლიტერატურაზე "იგავი. ჟანრის თავისებურებები და ისტორია".
მიზანია ისეთი ლიტერატურული ჟანრის შესწავლა და ანალიზი, როგორიცაა იგავი.
ამოცანები - იგავ-არაკის ისტორიასა და თავისებურებებზე საუბარი, რამდენიმე იგავი და ფაბულის აღწერა.
ჩამოტვირთვა:
გადახედვა:
პრეზენტაციების გადახედვის გამოსაყენებლად შექმენით Google ანგარიში (ანგარიში) და შედით: https://accounts.google.com
სლაიდების წარწერები:
მე-7 კლასის მოსწავლის "R" GBOU სკოლა No1354 SWAO მოსკოვის ბუტენკო ანა ბასნიას საპროექტო ნამუშევარი. ჟანრის მახასიათებლები და ისტორია. პროექტის ხელმძღვანელები: კოროლევა ო.ო., ლიტერატურის მასწავლებელი, იარინიჩ ლ.ვ., კომპიუტერული მეცნიერების მასწავლებელი
მიზნები და ამოცანები მიზანია ისეთი ლიტერატურული ჟანრის შესწავლა და ანალიზი, როგორიცაა იგავი. ამოცანები - ზღაპრის ისტორიისა და თავისებურებების მოყოლა, ზოგიერთი იგავისა და ფაბულისტის აღწერა.
ჰიპოთეზა ჩემი პროექტის ჰიპოთეზა არის ვარაუდი, რომ იგავი არის ლიტერატურის თანამედროვე და საკმაოდ პოპულარული ჟანრი.
იგავი არის ზნეობრივი, სატირული ხასიათის პოეტური ან პროზაული ლიტერატურული ნაწარმოები. რა არის ზღაპარი
მითთან ერთად, იგავი იყო აზროვნების ერთ-ერთი უძველესი ფორმა და სიტყვიერი ხელოვნების ერთ-ერთი უძველესი ჟანრი. ზღაპრის წარმოშობა
ძველი ბერძენი ბრძენი ეზოპე, რომელიც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში ცხოვრობდა, ფაბულური ჟანრის ფუძემდებლად ითვლება. ძველი საბერძნეთი ეზოპე
ეზოპეს წყალობით ყოველდღიურ ცხოვრებაში გაჩნდა გამოთქმა „ეზოპეს ენა“. ეზოპეს ენამ, დახვეწილი მკითხველისთვის გასაგებმა, შესაძლებელი გახადა ხელისუფლების მხრიდან დევნის თავიდან აცილება და აკრძალული აზრების გამოხატვა სხვადასხვა ტექნიკის გამოყენებით. ეზოპიური ენა
მე-17 საუკუნეში ანტიკური ჟანრი ამაღლდა ფრანგმა მწერალმა ჟან დე ლა ფონტენმა France Jean de La Fontaine-მა.
რუსეთში ზღაპარი განსაკუთრებით სწრაფად განვითარდა მე -18 საუკუნეში - V.K. Trediakovsky, A.P. სუმაროკოვა, ვ.ი. მაიკოვა, ი.ი. დიმიტრიევა, ი.ი. ხემნიცერი, მ.ვ. ლომონოსოვი. რუსული ზღაპარი
ი.ა.-ს მიერ შექმნილი იგავ-არაკები. კრილოვი (1769-1844). კრილოვის ზღაპრებიდან ბევრი გამოთქმა ფრთიანი გახდა. ი.ა. კრილოვი
სერგეი და ვლად მიროვიჩ მიხალკი საბჭოთა მწერალში, პოეტში, ფაბულისტში ს.ვ. მიხალკოვი 1913-2009 წწ
ფაბულის ჟანრული თავისებურებები ჟანრის ძირითადი ნიშნებია თხრობითი; მხატვრული ლიტერატურა; აღზრდის. იგავ-არაკის კომპოზიცია რეალურად არის ამბავი, თხრობა; აღზრდა, მორალიზაცია, ე.ი. მორალი.
იგავ-არაკის ჟანრული თავისებურებები იგავ-არაკის სახეები შინაარსისა და პერსონაჟების სისტემის მიხედვით იგავში, რომელშიც მოქმედებენ ცხოველები ან მცენარეები (ეზოპური); იგავები, რომლებშიც ადამიანები მოქმედებენ (სიბარიტული); ზღაპრები, რომლებშიც ორივე მოქმედებს. მითოლოგიური
ზღაპრის ბოლოს არის მოკლე მორალიზაციული დასკვნა - მორალი ე.წ. იგავში ხალხის მანკიერებებს დასცინიან. ირონია - ფარული დაცინვა, ალეგორია. ზღაპრის ჟანრული მახასიათებლები
ალეგორია იგავ-არაკის ალეგორია არის ის, რომ მთავარი გმირები ცხოველები არიან. მათ არ აქვთ საკუთარი სახელები. მათი განზოგადებული გამოსახულებების მიღმა იმალებიან ადამიანები თავიანთი პერსონაჟებითა და ნაკლოვანებებით.
B A S N I I. A. კრილოვი I. I. დმიტრიევი (XIX საუკუნის დასაწყისი) ეზოპე (VI ს.) ჟან დე ლა ფონტენი ფაბულისტები ეზოპიური ენა პერსონიფიკაცია ალეგორია (ალეგორია) მორალური სასწავლო პერსონაჟი მოთხრობა კოზმა პეტროვიჩ პრუტკოვი Demyan Poor (XX ს.) S.Ktemporaryhal. ტრედიაკოვსკი, ახ.წ. კანტემირი (მე-18 საუკუნის შუა ხანები)
დასკვნა ჩვენ აუცილებლად გვჭირდება იგავ-არაკები. ისინი შეიცავს უამრავ ჩვეულებრივ ამქვეყნიურ სიბრძნეს. ეს არ არის მხოლოდ იუმორისტული შენიშვნები ცხოველების, მცენარეების, ნივთებისა და ადამიანების ცხოვრების შესახებ. ჩვენს წინაშეა მორალიზაციის ჟანრი, შექმნილი „ზნეობის გამოსწორებისთვის“, განათლებისთვის. მისი მიზანია დაასახელოს მანკიერება, განათლება ნეგატიურ მაგალითზე. და, შესაბამისად, ზღაპრებში ყოველთვის არის მორალი - ეს არის "დასკვნის" სახელი, რომელიც აყალიბებს ზღაპრის არსს. მორალი ჩვეულებრივ წერია. მან არ უნდა გამოიცნოს. იგავ-არაკებში ჩართული საკითხები მარადიულია.
გამოყენებული ლიტერატურა გასპაროვი მ. მცნებები. იგავები. ბიოგრაფია (თარგმნა გასპაროვმა მ.ლ.). - როსტოვ-დონზე: ფენიქსი, 2003. - 288 გვ. G. N. ერმოლენკო. რენესანსის ტრადიციები ჯ. დე ლა ფონტენის "ზღაპრებში". Klassika.ru - პორტრეტები, ბიოგრაფიები, ტექსტები ცნობილი ადამიანების ბიოგრაფიები. სერგეი მიხალკოვის შრომების ბიბლიოგრაფია.
გაკვეთილის თემა: კლასგარეშე კითხვა. იგავი, როგორც ლიტერატურული ჟანრი.
ზღაპრული ჟანრის წარმოშობა
(ეზოპე, ლაფონტეინი, მე-18 საუკუნის რუსი ფაბულისტები).
Კლასი: მე-5 კლასი
გაკვეთილის ტიპი - გაკვეთილზე ახალი მასალის შესწავლა.
გაკვეთილის მიზნები:
ა) დიდაქტიკური:
გააფართოვეთ იგავი, როგორც ლიტერატურის ერთ-ერთი უძველესი ჟანრის იდეა;
მიეცით წარმოდგენა ზღაპრული ჟანრის წარმოშობისა და განვითარების შესახებ;
გააცანით ბავშვებს ცნობილი ფაბულისტების სახელები;
ბ) განვითარება:
მოსწავლეთა შემეცნებითი ინტერესების განვითარება;
გამომსახველობითი კითხვის უნარის გამომუშავება;
ზეპირი განცხადების აგების უნარის გამომუშავება;
გ) პედაგოგები:
ფაბულისტთა შემოქმედებაში წამოჭრილ პრობლემებზე გულგრილი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება.
აღჭურვილობა:
სახელმძღვანელოლიტერატურა. კლასი 5 / V.Ya. კოროვინა, ვ.პ. ჟურავლევი, ვ.ი. კოროვინი. - M .: განათლება, 2010;
ეზოპესა და ლაფონტენის იგავ-არაკების ტექსტები;
პრეზენტაციაძალაწერტილი"იგავი. ზღაპრული ჟანრის წარმოშობა.
გაკვეთილების დროს
ორგანიზაციული მომენტი.
გაკვეთილის მიზნის დასახვა. თემის შესავალი.
დღევანდელ გაკვეთილზე ვისაუბრებთ ზღაპრებზე. ამ ჟანრის წარმოშობის შესახებ. გავარკვევთ, იყო თუ არა მსოფლიოში ბევრი ფაბულისტი და შევეცდებით გავიხსენოთ მათი სახელები.
მაგრამ ჯერ გავიხსენოთ რა არის იგავი.
Საუბარი.
გახსოვს რა ზღაპრები წაიკითხე უკვე? ვინ არის მათი ავტორი? სხვა ფაბულისტებს იცნობთ?
წაიკითხეთ ჩანაწერი დაფაზე (კითხულობს ერთ-ერთი სტუდენტი):”იგავი არის ერთგვარი უაზრო ლიტერატურული ჟანრი. მორალიზაციული ხასიათის მცირე ნაწარმოები, ძირითადად პოეტური ფორმით. ალბათ სულ ესაა! ასე მსჯელობა მხოლოდ უცოდინარს შეუძლია. იგავი პოეზიის უკიდურესად რთული ფორმაა და ფაბულისტები ლიტერატურაში იშვიათია. (ჟ.ნ. კრიტაროვა)
ვნახოთ, რა არის ამ ჟანრის სირთულე.
იმუშავეთ გაკვეთილის თემაზე.
1) იგავი არის ლირიკულ-ეპიკური ნაწარმოები.
სახლში წაიკითხავთ სტატიას სახელმძღვანელოში „ლიტერატურის თაობები და ჟანრები“. რა არის სამი სახის ლიტერატურა, რომელიც იცით? (სქემა)
რა სახის ლიტერატურას მივაკუთვნებთ ზღაპრის ჟანრს?
ფაბულური ჟანრის სირთულე მდგომარეობს იმაში, რომ იგი დევს ლიტერატურის ლირიკულ და ეპიკურ ჟანრებს შორის. ლირიკულ-ეპიკურ ნაწარმოებს ვუწოდებთ. იგავ-არაკას ყველაზე ხშირად აქვს პოეტური ფორმა, მაგრამ ის მოგვითხრობს ზოგიერთ მოვლენაზე, როგორც ეპოსში, შესაძლებელია მასში მოვლენების თანმიმდევრობის მიკვლევა.
2) ლიტერატურულ ტერმინებთან მუშაობა.
იგავი არის მორალიზაციული ხასიათის მოკლე პოეტური ან პროზაული მოთხრობა, რომელსაც აქვს ალეგორიული, ალეგორიული მნიშვნელობა.
იგავი დასცინის ადამიანურ მანკიერებებს. მსახიობები, როგორც წესი, ცხოველები, მცენარეები, საგნები არიან.
ალეგორია - საგნის ან ფენომენის ალეგორიული გამოსახულება, რათა ნათლად აჩვენოს მისი თვისებები (მგელი ბოროტი ადამიანია, მელა არის მზაკვარი ადამიანი - რიგის გაგრძელება …)
ზღაპარს აქვს მორალი.
მორალი არის ზღაპრის გახსნის ან დახურვის სტრიქონები მორალიზაციული დასკვნის მქონე.
3) ფაბულისტები.
ფაბულისტები მართლაც იშვიათია ლიტერატურაში. რომელი ფაბულისტია თქვენთვის ნაცნობი ადრეული ბავშვობიდან? (ი.ა. კრილოვი)
მაგრამ ზღაპრის ისტორია კრილოვით არ დაწყებულა. იგავი ძალიან უძველესი ჟანრია. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფაბულისტი არის ეზოპე. ის ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. ძველ საბერძნეთში. ის იყო მონა და ჰქონდა არამიმზიდველი გარეგნობა (ხუჭუჭა), მაგრამ ჰქონდა უჩვეულოდ მკვეთრი გონება. მან შეადგინა მრავალი იგავი, რომელიც მოგვიანებით სხვა ფაბულისტებმა გადაამუშავეს.
არის გამოთქმა"ეზოპიური ენა" - ეს არის ალეგორიული, ხატოვანი, ალეგორიული მეტყველება. ეს გამოთქმა ასოცირდება ეზოპეს სახელთან.
მომზადებულმა მოსწავლეებმა წაიკითხეს ეზოპეს იგავ-არაკები „ყორანი და მელა“, „მელა და ყურძენი“.
მე-18 საუკუნეში ლუი XIV-ის კარზე ცხოვრობდა მწერალი ჟან დე ლა ფონტენი. მან გააცნობიერა, რომ იგავ-არაკები, რომლებიც ეზოპმა 23 საუკუნის წინ დაწერა, კვლავაც მნიშვნელოვანია ხალხისთვის და ასევე დაიწყო იგავების შედგენა და გადამუშავება. ლაფონტენის იგავ-არაკები უკვე ლექსადაა დაწერილი.
მომზადებულმა მოსწავლეებმა წაიკითხეს ლაფონტენის იგავ-არაკები „ყორანი და მელა“, „მელა და ყურძენი“.
რუსეთში მე-18 და მე-19 საუკუნეების მწერლები იგავ-არაკებსაც წერდნენ. ლომონოსოვმა დაწერა იგავ-არაკები, რომლებზეც ბოლო გაკვეთილზე ვისაუბრეთ. დღეს კი მინდა წაგიკითხოთ ვასილი კირილოვიჩ ტრედიაკოვსკის იგავი.
კითხულობს მასწავლებელი ტრედიაკოვსკის იგავ-არაღს „ყორანი და მელა“.
ზოგიერთი თანამედროვე მწერალიც იყენებს ამ ჟანრს თავის შემოქმედებაში. მაგრამ ყველაზე ცნობილი ფაბულისტი, რა თქმა უნდა, იყო და რჩება კრილოვი. ამის შესახებ დეტალურად ვისაუბრებთ შემდეგ გაკვეთილზე.
გაკვეთილის შეჯამება.
რა არის იგავი?
რა არის მორალი?
რომელი ფაბულისტების სახელებით შევხვდით დღევანდელ გაკვეთილზე?
6 . Საშინაო დავალება.
სახელმძღვანელოს სტატიის კითხვა და თხრობა ი.ა. კრილოვი (გვ. 56 - 58). დაწერე იგავი (არ აქვს მნიშვნელობა პროზაშია თუ ლექსში, მთავარია მასში ადამიანური მანკიერებები დასცინოდეს). ლამაზად დაალაგეთ ლანდშაფტის ფურცლებზე.
ეზოპე (ძვ. წ. VI ს.) - მცირე აზიის თრაკიის მკვიდრი, ძველი ბერძენი ფაბულისტი, მიჩნეული ფაბულური ჟანრის ფუძემდებლად. ყველა იგავი, რომელიც შემდეგ მრავალი საუკუნის განმავლობაში სხვადასხვაგვარად იყო გადმოცემული, პირველად ეზოპეს მიერ იყო შედგენილი: მგლისა და კრავის შესახებ, მელასა და ყურძნის შესახებ და მრავალი სხვა.
ეზოპე იგავ-არაკებს იმიტომ წერდა, რომ მონა იყო და პირდაპირ ეთქვა ის, რაც მისთვის საშიში იყო. ეზოპეს სახელით ალეგორიულ ენას ეწოდა „ეზოპიური ენა“ ან „ეზოპიური ენა“.
ეზოპეს გარეგნობა მახინჯი იყო: თავი ქვაბს ჰგავდა, ცხვირხუნწნილი, ტუჩები სქელი, ხელები მოკლე, ზურგი კეხიანი. მაგრამ მეორეს მხრივ, მას ჰქონდა მკვეთრი გონება, ფლობდა სიტყვების ნიჭს და იცოდა იგავ-არაკის შედგენა.
ლეგენდის თანახმად, ეზოპე გარდაიცვალა დელფოში. დელფოელებს, რომლებიც იკვებებოდნენ ყველა ელინთა მიერ აპოლონის ტაძარში მიტანილი მსხვერპლშეწირვით, ეშინოდათ, რომ ეზოპე ამის შესახებ ჭორს მთელ მსოფლიოში გაავრცელებდა. მათ ტაძრიდან ოქროს თასი ეზოპეს ჩანთაში ჩაყარეს და ეზოპეს ქურდობაში დაადანაშაულეს. ეზოპეს მიუსაჯეს სიკვდილი და გადააგდეს კლდიდან. ამისთვის დელფს ჭირი დაატყდა თავს და მერე სხვა მრავალი უბედურება. დელფოელებს დიდი ხნის განმავლობაში მოუწიათ ეზოპეს სიკვდილის გადახდა.
ჟან დე ლა ფონტენი (1621–1695), ფრანგი პოეტი. დაიბადა შატო-ტიერიში 1621 წლის 8 ივლისს. ბავშვობიდან გამოირჩეოდა მეამბოხე განწყობილებით და გაგზავნეს სამართლის შესასწავლად პარიზის ორატორიულ სემინარიაში. შამპანში მშობლების მამულში დაბრუნებისას, სადაც მამამისი სამეფო გუბერნატორი იყო, ოცდაექვსი წლის ლაფონტენი დაქორწინდა თხუთმეტი წლის მარი ერიკარზე. ქორწინება წარუმატებელი აღმოჩნდა და ლაფონტენი, რომელიც არღვევდა ოჯახურ მოვალეობებს, წავიდა პარიზში 1647 წელს, რათა თავი დაეთმო ლიტერატურულ საქმიანობას. 1657 წელს მან იპოვა მფარველი მინისტრ ფუკეს სახით, რომელსაც რამდენიმე ლექსი მიუძღვნა. 1667 წელს ბუიონის ჰერცოგინია გახდა ლაფონტენის მფარველი. განაგრძო ლექსების შედგენა, რომლებიც შინაარსით საკმაოდ თავისუფალი იყო, 1665 წელს გამოსცა თავისი პირველი კრებული, მოთხრობები ლექსში. 1672 წლამდე დარჩა ბუიონის ჰერცოგინიას პროტეჟად და სურდა მისი სიამოვნება, ლა ფონტენმა დაიწყო ზღაპრების წერა. საბოლოოდ მარკიზ დე ლა საბლიერის პატრონაჟით, პოეტმა 1680 წელს დაასრულა თორმეტი წიგნის იგავ-არაკის გამოცემა და 1683 წელს აირჩიეს საფრანგეთის აკადემიის წევრად. ლაფონტენი გარდაიცვალა პარიზში 1695 წლის 14 აპრილს.
ლაფონტენის იგავ-არაკები გამოირჩევა მრავალფეროვნებით, რიტმული სრულყოფილებით, არქაიზმების ოსტატურად გამოყენებით, სამყაროს ფხიზელი ხედვითა და ღრმა რეალიზმით.
ეზოპე
RAVEN და მელა
ყორანმა ხორცის ნაჭერი წაიღო და ხეზე დაჯდა. მელა დაინახა და სურდა ამ ხორცის მიღება. იგი ყორანის წინ დადგა და მისი ქება დაიწყო: ის უკვე დიდი და სიმპათიურია და შეეძლო სხვებზე უკეთესი გამხდარიყო ფრინველებზე მეფე და, რა თქმა უნდა, მასაც რომ ეთქვა ხმა. ყორანს სურდა ეჩვენებინა, რომ ხმა ჰქონდა; ხორცი გამოუშვა და ხმამაღლა იკივლა. მელა კი მივარდა, ხორცს მოჰკიდა ხელი და უთხრა: „ოჰ, ყორანი, შენც რომ გქონდეს გონება თავში, მეფობისთვის სხვა არაფერი დაგჭირდებოდა“.
იგავი შესაფერისია სულელი ადამიანის წინააღმდეგ.
ეზოპე
მელა და ყურძენი
მშიერმა მელამ დაინახა ვაზი ჩამოკიდებული მტევნებით და მოინდომა მათთან მისვლა, მაგრამ ვერ შეძლო; და, მოშორებით, მან თავისთვის თქვა: ”ისინი ჯერ კიდევ მწვანეები არიან!”
ასე რომ, ხალხთან, სხვები ვერ მიაღწევენ წარმატებას, რადგან არ არსებობს ძალები, მაგრამ ისინი ამაში ადანაშაულებენ გარემოებებს.
ჟან დე ლა ფონტენი
მელა და ყურძენი
გასკონის მელა, ან შესაძლოა ნორმან მელა
(ისინი სხვადასხვა რამეს ამბობენ)
შიმშილით კვდება, უცებ დაინახა გაზზებო
ყურძენი, ასე აშკარად მწიფე,
მოწითალო კანში!
ჩვენი მეგობარი სიამოვნებით შეჭამდა მათ,
დიახ, მე ვერ მივაღწიე მას.
და მან თქვა: "ის მწვანეა -
დაე, ყველა ღორღამ იკვებოს ისინი!”
აბა, ეს არ ჯობია უსაქმურ ჩივილს?
ჟან დე ლა ფონტენის ზღაპრები
RAVEN და მელა
ბიძია რავენი, ხეზე იჯდა,
წვერში ყველი ეჭირა.
ბიძია მელა, რომელიც იზიდავს სურნელს,
მე მას ასე ვესაუბრე:
„დილა მშვიდობისა, კეთილშობილო ყორანი!
რა გამოხედვა გაქვს! რა სილამაზეა!
შენი ბუმბულივით ნათელი -
მაშინ შენ ხარ ჩვენი მუხის ტყეების ფენიქსი!
რავენს არ მიაჩნდა ეს საკმარისი.
წვერი გაშალა და ყველი ჩამოაგდო.
მელა აიყვანა და უთხრა:
„ბატონო, დაიმახსოვრე: ყოველი მაამებელი
ის იკვებება მათზე, ვინც მას უსმენს -
აი შენთვის გაკვეთილი და გაკვეთილი ღირს ყველით“.
და დარცხვენილმა ყორანმა დაიფიცა (მაგრამ ძალიან გვიან!)
მას სხვა გაკვეთილი არ სჭირდება.
I.A. კრილოვი
მელა და ყურძენი
მშიერი ნათლია ფოქსი ავიდა ბაღში,
მასში ყურძენი გაწითლდა.
ჭორიკანას თვალები და კბილები გაუბრწყინდა;
და იახტებივით წვნიანი ჯაგრისები იწვის;
მხოლოდ უბედურება ის არის, რომ ისინი მაღლა დგანან:
საიდან და როგორ მოდის ის მათთან,
თუმცა თვალი ხედავს
დიახ, კბილი დაბუჟებულია.
ამაოდ გატეხა მთელი საათი,
წავიდა და გაბრაზებულმა თქვა: ”კარგი, კარგი!
როგორც ჩანს, ის კარგია
დიახ, მწვანე - არა მწიფე კენკრა:
თქვენ მაშინვე გაიგებთ“.
ვასილი კირილოვიჩ ტრედიაკოვსკი (1703-1769)
რავენი და მელა
(იგავი)
არსად არის Crow წაართვას ყველი ნაწილი მოხდა;
ხეზე რომ გაფრინდა, რომელიც შეუყვარდა.
ამ მელას სურდა აქ ჭამა;
სახლში მისასვლელად ასეთი მლიქვნელობა გავიფიქრე:
რავენის სილამაზე, პატივს სცემს ბუმბულის ფერს,
და ასევე ადიდებს მის ტანსაცმელს,
- პირდაპირ, - თქვა მან, - ჩიტი გიგზავნის ფოსტით
ზევსის მომავალი, იყავი შენი ხმა შენთვის,
და მე მოვისმენ სიმღერას, ღირსი ვარ მთელი შენი სიკეთისა.
ყორანი ამპარტავანია ქებით, მე ჩემი თავის ღირსი ვარ,
მან რაც შეიძლება ხმამაღლა დაიწყო ყვირილი და ყვირილი,
უკანასკნელი ბეჭდის მიმღები ქება;
მაგრამ ამით მისი ცხვირი იშლება
ყველი მიწაზე დაეცა. ლისკა, გაამხნევა
პირადი ინტერესით ეუბნება მას სიცილისთვის:
"ყველას მიმართ კეთილი ხარ, ჩემო ყორანი, მხოლოდ შენ ხარ ბეწვი უგულოდ."
ბავშვობიდან გვიყვარს ზღაპრების კითხვა. ბევრ ჩვენგანს აქვს გამოსახულებები ზღაპრებიდან, რომლებიც გარკვეულ სიტუაციებში ჩნდება ჩვენს თავში. ეს ისტორიები, მცირე ზომის, მაგრამ ღრმა მნიშვნელობით, გვასწავლის გონებას და თან გვიყვება ცხოვრებაში.
რა არის იგავი?
იგავი არის მოკლე მორალიზაციული ამბავი, რომელსაც აქვს ალეგორიული სატირული ხასიათი. ზღაპრებში, როგორც წესი, პერსონაჟები არიან არა ადამიანები, არამედ ცხოველები, რომლებსაც აქვთ ადამიანის პიროვნული თვისებები: ეშმაკობა - მელა, სიჯიუტე - კიბო ან ცხვარი, სიბრძნე - ბუ, სისულელე - მაიმუნი. სუბიექტებს შეუძლიათ ასევე იმოქმედონ ამ მოთხრობების გმირებად.
ზღაპრის მეტყველების ფორმა არის პროზა ან პოეზია. იგავ-არაკებში საკმაოდ ხშირად გვხვდება სოციალური კრიტიკის მოტივები, მაგრამ ხშირად დასცინიან ადამიანურ მანკიერებებს და არასწორ საქმეებს.
სატირული ზღაპრების გაჩენა რუსეთში
იგავი არის მოთხრობა, რომელიც გამოჩნდა რუსეთში, როგორც მე-17 საუკუნის დასაწყისში ეზოპეს თხზულების თარგმანი. პირველი მთარგმნელი იყო ფედორ კასიანოვიჩ გოზვინსკი. სწორედ მან შემოიტანა პირველად იგავი, როგორც ლიტერატურული ჟანრის განმარტება. ითვლებოდა, რომ იგავი არის პატარა ნაწარმოები პროზაში ან ლექსში, რომელიც აგებულია ალეგორიის პრინციპებზე და შეიცავს მორალიზაციულ ხასიათს. სიმართლე ცრუ ამბის საშუალებით გაირკვა.
მე-18 საუკუნეში ამ ჟანრში მუშაობდნენ ანტიოქია დ.კ., ტრედიაკოვსკი ვ.კ., სუმაროკოვი ა.პ., ხემნიცერ ი.ი. თარგმნიდნენ ზღაპრულ მოთხრობებს, ძირითადად ეზოპეს, ასევე ევროპელი ფაბულისტთა: ჰ.გელერტის, გ.ლესინგის, ტ.მურის, ჟან დე ლა ფონტენის ნაწარმოებებს.
ივან ივანოვიჩ ხემნიცერი იყო პირველი, ვინც დაიწყო საკუთარი ზღაპრის შექმნა. 1779 წელს გამოიცა მისი კრებული სათაურით "იგავები და ზღაპრები NN ლექსში". ივან ივანოვიჩ დმიტრიევმა განაგრძო საკუთარი ზღაპრების გამოცემის ტრადიცია, რომელიც ცდილობდა ჩამოეყალიბებინა ახალი, საკუთარი მიდგომა ლიტერატურისადმი. მე -18 და მე -19 საუკუნეების მიჯნაზე პოპულარული იყო იზმაილოვის ნამუშევრები A.E. თუმცა, ზღაპრული ჟანრის განვითარებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი ითვლება დიდი კლასიკოსის ივან ანდრეევიჩ კრილოვის შემოქმედებად. ამ ჟანრს სხვადასხვა დროს მიმართავდნენ დერჟავინი, პოლოცკი, ხვოსტოვი, ფონვიზინი, ბედნი და მრავალი სხვა.
რა არის მეტაფორა
იგავი არის ნაწარმოები, რომელშიც ავტორები იყენებენ მეტაფორებს - ერთგვარ ბილიკებს, რომლებშიც თვისებები გადადის ერთი ობიექტიდან მეორეზე. მეტაფორა არის ფარული მსგავსება, რომელშიც ძირითადი სიტყვები რეალურად არის გამოტოვებული, მაგრამ ნაგულისხმევი. ასე, მაგალითად, ადამიანის უარყოფითი თვისებები (სიჯიუტე, ეშმაკობა, მლიქვნელობა) გადაეცემა ცხოველებს ან უსულო საგნებს.
ზღაპრული ცხოველები
ფაქტობრივად, იგავი არის გმირები-ცხოველები ადამიანის ხასიათით. ისინი იქცევიან როგორც ადამიანი. ეშმაკობა დამახასიათებელია მელასთვის, მოტყუება - გველისთვის. ბატი, როგორც წესი, იდენტიფიცირებულია სისულელესთან. ლომს ენიჭება გამბედაობა, სიმამაცე და გამბედაობა. ბუ ითვლება ბრძენად, ხოლო ვერძი ან ვირი ჯიუტად. თითოეულ პერსონაჟს აუცილებლად აქვს პიროვნების რომელიმე დამახასიათებელი თვისება. ცხოველების მორალიზებული ბუნებრივი ისტორია ზღაპრებიდან საბოლოოდ ჩამოყალიბდა კრებულების სერიაში, რომლებიც ერთობლივად ცნობილია როგორც ფიზიოლოგი.
ზნეობის ცნება ზღაპრში
იგავი არის სასწავლო ხასიათის მოთხრობა. ხშირად ვფიქრობთ, რომ წაკითხულზე არ უნდა ვიფიქროთ და სიტყვებში საიდუმლო მნიშვნელობა ვეძებოთ. თუმცა, ეს ფუნდამენტურად არასწორია, თუ გვინდა ვისწავლოთ ერთმანეთის უკეთ გაგება. აუცილებელია იგავიდან სწავლა, მასზე ფიქრი. ზღაპრის მორალი მისი მოკლე მორალიზაციული დასკვნაა. იგი მოიცავს მთელ პრობლემას და არა რომელიმე კონკრეტულ ეპიზოდზე ფოკუსირებას. იგავ-არაკები ისეა დაწერილი, რომ ადამიანი მის შინაარსზე არა მარტო იცინის, არამედ საკუთარი არასწორი გამოთვლებიც ესმის და უკეთესობისკენ მაინც ცდილობდეს გაუმჯობესებას.
ზღაპრების სარგებელი
ცხოვრებისეული პრობლემები, რომლებსაც იგავ-არაკები დასცინიან, უსაზღვრო და გაუთავებელია. ყველაზე ხშირად აკრიტიკებენ სიზარმაცეს, ტყუილს, სისულელეს, უმეცრებას, ტრაბახობას, სიჯიუტეს, სიხარბეს. თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია იგავ-არაკებში საკუთარი თავის მსგავსი პერსონაჟის პოვნა. ყველა სიტუაცია, რომელიც აღწერილია ამ პატარა სატირულ მოთხრობებში, ძალიან სასიცოცხლო და რეალისტურია. ირონიის წყალობით, იგავი ასწავლის არა მხოლოდ საკუთარ თავში გარკვეული მანკიერებების შემჩნევას, არამედ საკუთარი თავის გაუმჯობესების მცდელობას. ასეთი ხასიათის იუმორისტული ნაწარმოებების კითხვა ძალიან სასარგებლო გავლენას ახდენს ადამიანის ფსიქოლოგიურ ჯანმრთელობაზე.
იგავ-არაკებში, სხვა საკითხებთან ერთად, ხშირად დასცინიან სახელმწიფოს პოლიტიკურ სისტემას, საზოგადოების სოციალურ პრობლემებს და ზოგადად მიღებულ ყალბ ღირებულებებს.
იგავი "ყვავი და მელა" - რა არის მორალი?
ალბათ ეს არის კრილოვის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ქმნილება. ავტორი აფრთხილებს მკითხველს - არ შეიძლება იყო ძალიან გულგრილი, მიჰყევით ყველას. ბრმად ნუ დაუჯერებთ მათ, ვინც უმიზეზოდ მამამამებს და გაქებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ცნობილია, რომ ბუნებით ყვავი ვერ იმღერებს, მაგრამ მას მაინც სჯეროდა მზაკვრული მელას სადიდებელი ოდების. საგულისხმოა, რომ ავტორი არ გმობს აჩქარებულ მელას. პირიქით, ის აკრიტიკებს ფრინველის სისულელეს და ამბობს, რომ თქვენ უნდა გჯეროდეთ მხოლოდ იმის, რასაც ხედავთ და ზუსტად იცით.
იგავი "კონვოი" - ბავშვებისთვის თუ მოზრდილებისთვის?
ამ ნაშრომში კრილოვი ადარებს ახალგაზრდა ცხენისა და უფრო გამოცდილის (კარგი ცხენის) მოქმედებებს. მოხუცი ცხენი მოძრაობს ნელა, აუჩქარებლად, ყოველ ნაბიჯზე ფიქრობს, რათა ურემი უსაფრთხოდ და კეთილად დაეშვას. მაგრამ ახალგაზრდა და ძალიან ამაყი ცხენი თავს უკეთესად და ჭკვიანად თვლის და გამუდმებით საყვედურობს მოხუც ცხენს. საბოლოოდ ყველაფერი სევდიანად მთავრდება.
იგავი არის ისტორიული მოვლენების ჩვენება. „კონვოი“ სწორედ ასეთი ნაწარმოებია. ავტორი ზღაპრის გმირებს აიგივებს 1805 წელს მომხდარ ავსტრილის ბრძოლის მონაწილეებთან. მიხეილ კუტუზოვი, რომელიც ბრწყინვალე მეთაური იყო, საკმაოდ ხშირად უკან იხევდა და აჭიანურებდა მთავარ ბრძოლებს, იცოდა და ესმოდა მისი ჯარის სისუსტე. თუმცა, იმპერატორ ალექსანდრე I-ს საერთოდ არ მოეწონა ეს მდგომარეობა. სწორედ ამ საბედისწერო ბრძოლამდე მან გადაწყვიტა სიტუაციის ხელში ჩაგდება და არმიის წინამძღოლობა, რამაც გამოიწვია რუსულ-ავსტრიული კოალიციის დამარცხება.
