≡× MENIUL

• Reparație
• Reparație
• Design interior
• Despre tot
• Despre instalații sanitare

Case din lemn. Arhitectura vedica Ritualuri vedice pentru a incepe construirea unei case

Ecologia vieții: Construirea unei case este un act de creație, creație. Iar dulgherii din Rusia erau asemănați cu preoții, erau considerați implicați în sfera sacră și înzestrați cu...

Construirea unei case este un act de creație, creație. Iar dulgherii din Rusia erau asemănați cu preoții, erau considerați implicați în sfera sacră și înzestrați cu putere supranaturală și cunoștințe speciale despre lumea exterioară.

Pentru a legitima noul model al lumii, lumea transformată prin creația împlinită, construcția a fost însoțită de anumite ritualuri.

Definirea centrului

Construcția a început odată cu definirea unui centru ritual. Un astfel de punct a fost recunoscut ca mijlocul viitoarei locuințe sau colțul său roșu (față, sfânt). Aici a fost plantat sau înfipt un arbore tânăr (mesteacăn, frasin de munte, stejar, cedru, brad cu icoană) sau o cruce făcută de dulgheri, care a stat până la sfârșitul construcției.

Un copac sau o cruce a fost asemănat cu arborele lumii, simbolizând ordinea mondială, cosmosul. În acest fel, s-au stabilit relații de similitudine între structura structurii viitoare și structura cosmosului, iar actul de construcție în sine a fost mitologizat.

Victimă

În centru, marcat de arborele lumii, a fost pus așa-numitul sacrificiu de clădire. Asemenea lumii, care în reprezentarea mitologică era „desfășurată” din corpul victimei, și casa a fost „scosă” din victimă. În primele etape, slavii nu au exclus sacrificiile umane atunci când puneau clădiri, apoi animalele (cel mai adesea un cal) și animalele mici (cocoș, pui) au devenit echivalentul ritual al unui sacrificiu uman.

Un extras din nomocanonul creștin spune: „Când se construiesc case, se obișnuiește să se pună corpul uman ca fundație. Cine pune o persoană în temelie este pedepsit - 12 ani de pocăință bisericească și 300 de prosternare. Pune un mistreț, sau un taur sau o capră în temelie.

Mai târziu, sacrificiul clădirii a devenit fără sânge. Un set de trei simboluri sacrificiale este stabil: lână, cereale, bani, care se corelează atât cu ideile de bogăție, fertilitate, prosperitate, cât și cu personificarea celor trei lumi: animală, vegetală și umană.

Așezarea primei coroane

Ritul sacrificiului a fost combinat cu depunerea primei coroane. O atenție deosebită a fost acordată acestei operațiuni, deoarece prima coroană este un model pentru restul coroanelor care alcătuiesc cadrul. Odată cu așezarea primei coroane, se realizează schema spațială a locuinței, iar acum întregul spațiu este împărțit în casnic și nedomestic, intern și extern. De obicei, în această zi, dulgherii depun o singură coroană, urmată de un „salariu” („suprapunere”, „amărcare”), în timpul căruia meșterii spun: „Proprietarii sunt sănătoși, iar casa ar trebui să stea până când putrezește.”

Dacă dulgherii doresc răul proprietarilor viitoarei case, atunci chiar și în acest caz, așezarea primei coroane este momentul cel mai potrivit: lovirea bușteanului în cruce cu un topor și ținând cont de paguba intenționată, maestrul spune: „Rață! Taci așa!” - și ceea ce a conceput, atunci se va împlini.

Pozarea matricei

Momentul central al construcției - așezarea matiței (o grindă care servește ca bază pentru tavan) - a fost însoțită de acțiuni rituale, al căror scop era asigurarea căldurii și prosperității în casă. Unul dintre dulgheri s-a plimbat în jurul buștenului cel mai de sus („coroana craniului”), împrăștiind boabe de cereale și hamei pe părțile laterale. Proprietarii s-au rugat lui Dumnezeu în tot acest timp. Preotul maestru a pășit pe matița, unde era legată o haină de piele de oaie cu un puf, iar în buzunare i se puneau pâine, sare, o bucată de carne, o varză și vin verde într-o sticlă.

Bastul era tăiat cu toporul, blana era ridicată dedesubt, conținutul buzunarelor era mâncat și băut. Ar putea crește o mamă cu o plăcintă legată de ea sau cu o pâine. După instalarea covorașului și a răsfățurilor „covorașului”, se călăreau cu cântece pe cai pentru ca tot satul să vadă că a fost așezat rogojinul. Și doar o zi mai târziu au continuat să termine construcția casei.

Tăierea ferestrelor și ușilor

O atenție deosebită a fost acordată procesului de fabricare a deschiderilor pentru uși și ferestre pentru a regla și asigura legătura dintre lumea interioară (casă) cu exteriorul. Când au introdus tocul ușii, au spus: „Uși, uși! Fiți închiși la duhul rău și la hoți”, și au făcut semnul crucii cu toporul.

Același lucru s-a întâmplat și când au instalat buiandrugi și pervazuri pentru ferestre și s-au îndreptat și către ferestre cu o cerere de a nu lăsa hoții și spiritele rele să intre în casă.

Acoperirea casei

Cerul este acoperișul pământului. De aici ordinea lumii, armonie, pentru că tot ceea ce are o limită superioară este definitiv terminat. Casa, ca o poză a lumii, devine „a proprie”, rezidențială și sigură doar atunci când este acoperită.

Ultimul și cel mai abundent tratament al dulgherilor, care a fost numit „blocarea” acoperișului, este legat de așezarea acoperișului. În nord, au aranjat un „salamatnik” - o cină solemnă de familie pentru dulgheri și rude. Mâncărurile principale erau salamata din mai multe soiuri - un piure gros din făină (hrișcă, orz, fulgi de ovăz), frământat cu smântână și asezonat cu unt topit, precum și terci din cereale prăjite în unt.

Finalizarea construcției

Ritualurile care completează construcția casei par ciudate. Pentru o anumită perioadă (7 zile, un an etc.), casa a trebuit să rămână neterminată pentru a evita moartea vreunuia dintre membrii familiei.

De exemplu, ei puteau lăsa o bucată de perete deasupra icoanelor nealbite sau nu au făcut un acoperiș peste intrarea timp de un an, astfel încât „tot felul de necazuri să zboare în această gaură”. Deci incompletitudinea, incompletitudinea a fost asociată cu ideile de menținere a ordinii existente, eternitate, nemurire, continuarea vieții.

intrarea in casa

Și acum, în sfârșit, a fost posibil să începem să sărbătorim o petrecere de inaugurare a casei. Pe vremuri, o persoană schimba nu numai casa, ci întregul spațiu, iar în acest spațiu totul era important: dacă orizontul, răsăritul și apusul erau vizibile, astfel încât drumul să fie vizibil și apă în apropiere, așa că că vecinul era bun, era convenabil atât pentru cal cât și pentru vitele. Și casa în sine - centrul acestui spațiu, cel mai sacru loc, a fost verificată de mai multe ori. Dacă în timpul construcției s-a prins materialul greșit, dulgherii nu au fost mulțumiți, dar au sădit un buștean „rău”, un om cu o privire nebunească a trecut și s-a abătut, s-au așezat spiritele rele de invidia cuiva?

Acțiunile rituale de intrare în casă au început cu o săptămână înainte. Testând siguranța locuinței, în prima noapte au lăsat în casă o pisică și o pisică, dacă totul era în siguranță, au cărat un cocoș și un pui, în a treia zi deja un purcel, în zilele următoare o oaie, un vacă și un cal. Păsările și animalele sunt foarte sensibile și astfel îi arată proprietarului dacă locul este „amabil”. Și abia în ziua a șaptea oamenii s-au instalat în casă. De mult s-a remarcat că oricine intră primul în casă este primul care moare. Prima persoană care intră preia asupra sa tot răul care poate fi prezent în noul loc, sau devine victima copacilor tăiați pentru construcție. Iar dacă în familie erau bătrâni „obosiți de viață”, ei intrau primii. Dacă nu erau bătrâni, invitau un străin care nu credea nici în diavol, nici în Dumnezeu, iar mai târziu au început să invite un farmacist german sau un medic german, care a tratat astfel de comenzi ca pe un joc. Deși, în unele locuri s-au limitat doar la lansarea unui cocoș în casă. Dacă cânta, era un semn bun.

Pâinea, cerealele și, mai ales, aluatul (o cuvă de lemn pentru aluat) au o putere de curățare extraordinară. Prin urmare, uneori, gazda putea intra mai întâi cu aluat în mâini, urmată de gazda cu un pui, apoi tânărul mergea.

Relocarea familiei a fost însoțită de ritul de transfer al focului din vechea locuință și de mutarea Domovoy-ului din vechea podpecha (coacere) în cea nouă. Brownie a fost invitat și invitat: "Brownie! Brownie! Vino cu mine!". Sau proprietarul, stând la poartă și înclinându-se pe trei laturi, a proclamat: „Părintele Brownie și Mama Brownie, Părintele Ogradă și Mama Curtea cu toată familia, veniți în noua noastră casă să locuiți cu noi!”. Brownie-ul a fost transferat cu căldură de la cuptor pe o „lopată de pâine”, cu o oală de terci sau într-o cizmă de pâslă. Apoi, gazda a tăiat prima felie din pâine și a pus-o „sub aragaz” salutând Brownie-ul.

Au intrat în casă printr-un fir, o frânghie sau o curea. Toate aceste articole sunt simboluri ale timpului, longevității, vieții care leagă rudele. Au purtat cu ei atât apă, cât și o băutură cu miere (medovukha), au încercat să ia cu ei din casa veche în cea nouă și Share. Se credea că nu numai o persoană are o Cotă, ci și o colibă. Transferul Cotei s-a exprimat prin faptul că unele „simboluri de locuire” au fost transportate din fostul loc în cel nou: statui casnice ale zeilor, amulete, foc de vatră, gunoi de casă și chiar un coș cu gunoi de grajd din hambar. . Terciul a fost transportat sub gătit și imediat pus să fie gătit pe un foc nou. publicat

Construirea unei case este un act de creație, creație. Iar dulgherii din Rusia erau asemănați cu preoții, erau considerați implicați în sfera sacră și înzestrați cu putere supranaturală și cunoștințe speciale despre lumea exterioară.

Pentru a legitima noul model al lumii, lumea transformată prin creația împlinită, construcția a fost însoțită de anumite ritualuri...

Definirea centrului

Construcția a început odată cu definirea unui centru ritual. Un astfel de punct a fost recunoscut ca mijlocul viitoarei locuințe sau colțul său roșu (față, sfânt). Aici a fost plantat sau înfipt un arbore tânăr (mesteacăn, frasin de munte, stejar, cedru, brad cu icoană) sau o cruce făcută de dulgheri, care a stat până la sfârșitul construcției. Un copac sau o cruce a fost asemănat cu arborele lumii, simbolizând ordinea mondială, cosmosul. În acest fel, s-au stabilit relații de similitudine între structura structurii viitoare și structura cosmosului, iar actul de construcție în sine a fost mitologizat.

Victimă

În centru, marcat de arborele lumii, a fost pus așa-numitul sacrificiu de clădire. Asemenea lumii, care în reprezentarea mitologică era „desfășurată” din corpul victimei, și casa a fost „scosă” din victimă. În primele etape, slavii nu au exclus sacrificiile umane atunci când puneau clădiri, apoi animalele (cel mai adesea un cal) și animalele mici (cocoș, pui) au devenit echivalentul ritual al unui sacrificiu uman. Un extras din nomocanonul creștin spune: „când se construiesc case, se obișnuiește să se pună corpul uman ca fundație. Cine pune o persoană în temelie este pedepsit - 12 ani de pocăință bisericească și 300 de prosternare. Pune un mistreț, sau un taur sau o capră în temelie. Mai târziu, sacrificiul clădirii a devenit fără sânge. Un set de trei simboluri sacrificiale este stabil: lână, cereale, bani, care se corelează atât cu ideile de bogăție, fertilitate, prosperitate, cât și cu personificarea celor trei lumi: animală, vegetală și umană.

Așezarea primei coroane

Ritul sacrificiului a fost combinat cu depunerea primei coroane. O atenție deosebită a fost acordată acestei operațiuni, deoarece prima coroană este un model pentru restul coroanelor care alcătuiesc cadrul. Odată cu așezarea primei coroane, se realizează schema spațială a locuinței, iar acum întregul spațiu este împărțit în casnic și nedomestic, intern și extern. De obicei, în această zi, dulgherii depun o singură coroană, urmată de un „salariu” („suprapunere”, „amărcare”), în timpul căruia meșterii spun: „Proprietarii sunt sănătoși, iar casa ar trebui să stea până când putrezește.” Dacă dulgherii doresc răul proprietarilor viitoarei case, atunci chiar și în acest caz, așezarea primei coroane este momentul cel mai potrivit: lovirea bușteanului în cruce cu un topor și ținând cont de paguba intenționată, maestrul spune: „Rață! Taci așa!” - și ceea ce a conceput, atunci se va împlini.

Pozarea matricei

Momentul central al construcției - așezarea matiței (o grindă care servește ca bază pentru tavan) - a fost însoțită de acțiuni rituale, al căror scop era asigurarea căldurii și prosperității în casă. Unul dintre dulgheri s-a plimbat în jurul buștenului cel mai de sus („coroana craniului”), împrăștiind boabe de cereale și hamei pe părțile laterale. Proprietarii s-au rugat lui Dumnezeu în tot acest timp. Preotul maestru a pășit pe matița, unde era legată o haină de piele de oaie cu un puf, iar în buzunare i se puneau pâine, sare, o bucată de carne, o varză și vin verde într-o sticlă. Bastul era tăiat cu toporul, blana era ridicată dedesubt, conținutul buzunarelor era mâncat și băut. Ar putea crește o mamă cu o plăcintă legată de ea sau cu o pâine.

După instalarea covorașului și a răsfățurilor „covorașului”, se călăreau cu cântece pe cai pentru ca tot satul să vadă că a fost așezat rogojinul. Și doar o zi mai târziu au continuat să termine construcția casei.

Tăierea ferestrelor și ușilor

O atenție deosebită a fost acordată procesului de fabricare a deschiderilor pentru uși și ferestre pentru a regla și asigura legătura dintre lumea interioară (casă) cu exteriorul. Când au introdus tocul ușii, au spus: „Uși, uși! Fiți închiși la duhul rău și la hoți”, și au făcut semnul crucii cu toporul. Același lucru s-a întâmplat când au montat buiandrugi și pervazuri pentru ferestre și s-au îndreptat, de asemenea, către ferestre cu cererea de a nu lăsa hoții și spiritele rele să intre în casă.

Acoperirea casei

Cerul este acoperișul pământului. De aici ordinea lumii, armonie, pentru că tot ceea ce are o limită superioară este definitiv terminat. Casa, ca o poză a lumii, devine „a proprie”, rezidențială și sigură doar atunci când este acoperită. Ultimul și cel mai abundent tratament al dulgherilor, care a fost numit „blocarea” acoperișului, este legat de așezarea acoperișului. În nord, au aranjat un „salamatnik” - o cină solemnă de familie pentru dulgheri și rude. Mâncărurile principale erau salamata din mai multe soiuri - un piure gros din făină (hrișcă, orz, fulgi de ovăz), frământat cu smântână și asezonat cu unt topit, precum și terci din cereale prăjite în unt.

Finalizarea construcției

Ritualurile care completează construcția casei par ciudate. Pentru o anumită perioadă (7 zile, un an etc.), casa a trebuit să rămână neterminată pentru a evita moartea vreunuia dintre membrii familiei. De exemplu, ei puteau lăsa o bucată de perete deasupra icoanelor nealbite sau nu au făcut un acoperiș peste intrarea timp de un an, astfel încât „tot felul de necazuri să zboare în această gaură”. Deci incompletitudinea, incompletitudinea a fost asociată cu ideile de menținere a ordinii existente, eternitate, nemurire, continuarea vieții.

„Casa este strălucitoare - soarta este strălucitoare,
Nu căuta binele într-o casă întunecată.
Din cele mai vechi timpuri, când o persoană trăia în unitate cu natura, s-au păstrat instrucțiuni despre cum să construiți o casă pentru a găsi confort și liniște sufletească în ea.

Pentru vechii slavi, construcția unei case a fost umplută cu cel mai profund sens, deoarece, în același timp, o persoană a fost asemănată cu zeii care au creat Universul. O mare importanță a fost acordată alegerii materialelor de construcție, momentului începerii lucrărilor și locului construcției.
Orientarea casei spre punctele cardinale
Strămoșii noștri au considerat că este foarte important să-și poziționeze corect locuința față de polii Pământului. Arhitecții antici au respectat legile naturii și au construit în ascultare de ele.
Nu e de mirare că satele rusești sunt întotdeauna situate în locuri pitorești. Un deal blând pe malul unui râu sau al unui lac era considerat ideal pentru construcție. Sursa naturală de apă, credeau strămoșii noștri, aduce vitalitate casei.
„În fața spre nord. Privește peste umărul drept - aceasta este priveliștea de pe verandă. Întinde-ți mâna dreaptă - acolo va sta patul tău. Privește peste umărul stâng - se va deschide o vedere de la fereastra bucătăriei. Pe mâna ta stângă, va fi amenajată o cămară și vitele domestice ar trebui să locuiască în spatele zidului. În rânduri simple, sfaturile vechilor maeștri sunt transmise pe scurt.
Țăranul rus a amenajat coliba astfel încât razele soarelui, căzând prin ferestre, să dea cât mai multă căldură și lumină, iar de la ferestre se deschidea o vedere largă asupra naturii din jur. Fluxuri libere de aer spală casa situată pe un deal cu jeturi de energie, aducând bine și luând energie negativă.
Orientarea casei spre punctele cardinale
Trezindu-se dimineata devreme, cu primele raze de soare, o persoana primeste energie si caldura, se reincarca pentru intreaga zi. Conform canoanelor antice, pridvorul ar trebui să fie orientat spre sud-est. Dar peretele de vest al casei era „surd”, fără uși și ferestre. Potrivit credințelor străvechi, vântul de vest este cel care aduce schimbări neașteptate în viața unei persoane și „suflă” ceea ce a fost dobândit. De regulă, pe această parte erau anexe și se țineau animale.
Conform sfatului vechilor maeștri slavi, este mai bine să orientați camerele pentru copii și dormitoare din casă spre est sau sud-est, spre soarele răsărit. Bucătărie - la nord sau nord-vest. Este convenabil dacă curtea este vizibilă de la fereastra bucătăriei, astfel încât, fără a fi distras de la treburile gospodărești, să puteți urmări copiii jucându-se.
Casa în sine este cel mai bine situată în sectorul de nord-vest al curții. Acest lucru va face posibilă decorarea frumos a intrării centrale cu o verandă și o verandă, pentru a vă proteja de privirile indiscrete ale vecinilor cu un perete fără ferestre.

O mare importanță a fost acordată rozei vânturilor la șantier. Livezile mari din curți aveau nu numai valoare alimentară, ci aveau și funcția de protecție. „Orice oprește vântul oprește energia.” Vânturile erau îndumnezeite. Cu ele sunt asociate vechile credințe slave despre bogăție și prosperitate sau, dimpotrivă, despre sărăcia care bântuie pe locuitorii unei case construite necorespunzător. Pe laturile de sud și de est, ferestrele casei ar putea să nu aibă obloane. Dar din nord sau vest - obloane, decorate cu sculpturi complicate, protejate nu numai de frig, ci și de adversitate.
O abordare bună și intrarea în casă este importantă. Drumul trebuie să fie drept și să nu fie șerpuit - atunci viața în casă va fi calmă, măsurată, fără viraje neplăcute.
În niciun caz nu trebuie construite locuințe pe locul unui drum vechi. Spațiul fostului traseu aglomerat este străpuns de curenți suflanți și energia vieții nu se va acumula în casă, ci va pleca prin ea pe vechiul drum.
Curte neapărat curată, îngrijită. Prin aglomerarea spațiului din jurul său, o persoană aduce haos în viața sa.

Respectarea unor astfel de reguli simple, testate de secole, le va oferi locuitorilor noii case pace și confort.

Construcția din lemn în Rus' a fost întotdeauna însoțită de o mulțime de superstiții și tradiții, vă aducem în atenție pe cele mai interesante dintre ele. O atenție deosebită a fost acordată alegerii unui loc pentru construcție.

Potrivit credințelor populare, un loc favorabil pentru construirea unei case era un loc în care animalele îi place să se odihnească, unde animalele zac adesea, precum și un loc deja locuit de cineva. Se credea că este imposibil să pui o casă acolo unde a fost o baie, acolo unde era drum sau era o poartă (ferma scârțâia la fel ca poarta). Un teren în litigiu era, de asemenea, considerat un loc prost pentru construirea unei case.

Pentru a afla cât de bun a fost locul pentru construirea unei case, au fost efectuate o serie de manipulări simple. După ce au marcat locul casei, au tricotat prima coroană și au săpat găuri pentru stâlpi. Apoi, în aceleași gropi, proprietarul a turnat secară, „ca Dumnezeu să dea viață și viață”, iar apoi noaptea a pus pâine în fiecare din cele patru colțuri și a pus un pahar cu apă. Iar dacă a doua zi se găseau pâine și apă în aceeași formă în care au fost lăsate, sau dacă apa tot sosește și se revărsa peste marginea paharului, aceasta era considerată un foarte bun semn și dacă pâinea și apa se întorceau să fie răsturnat, apoi a fost luat ca un semn rău. Mai era o cale: în locul destinat construcției, au săpat o groapă mică și au pus acolo un vas cu miere: dacă până dimineața au apărut furnici în el, locul ales poate fi considerat destul de reușit.

Strămoșii noștri au asociat unele semne de construcție cu credința ortodoxă: norocul va ajuta în orice dacă începeți să construiți o casă în Postul Mare (la începutul primăverii) și în luna nouă, este bine și dacă construcția duce Trinity la timp. De asemenea, credeau că dacă începi să construiești o casă în ziua închinată martirului, nu vei finaliza clădirea, dar dacă începi să construiești în ziua închinată amintirii sfinților, totul va fi bine.
În plus, au existat multe credințe diferite cu privire la începutul construcției:

• construcția trebuie să înceapă doar marți sau joi,
• sobele ar trebui să fie plasate sub luna nouă - vor fi mai calde, dar în niciun caz pe o lună în descreștere,
• dacă o fată pune prima temelie într-o casă în construcție, în această casă va fi mereu cald iarna;
• primii doi bușteni ai salariului trebuie așezați de-a lungul casei și apoi peste, altfel viața va fi transversală;
• ramurile de conifere trebuie așezate la baza casei pentru a o proteja de fulgere;
• în colțul din față, pe prima zidărie, trebuie să puneți bani - pentru bogăție într-o casă nouă, lână - pentru căldură, tămâie - pentru sfințenie și pentru ca brownie-ul să nu glumească;
• până când prima coroană este așezată, stăpânii nu trebuie să părăsească locul lor de muncă, să nu bage un topor într-un buștean sau să-l bată cu capul;

În prima zi de lucru, maeștrii tăiau o singură coroană, iar la plecare puneau câte o felie mică de pâine pe fiecare colț. Dacă până dimineața toată pâinea a rămas întreagă, atunci va exista întotdeauna prosperitate în casa în construcție, iar casa însăși va rămâne în siguranță mulți ani. Dacă, atunci când tăiați o coroană rudimentară, primul cip zboară în interiorul patrulaterului, atunci tot profitul, norocul și prosperitatea vor veni în casă. Toate așchiile obținute în timpul tăierii primei coroane trebuie strânse în mijlocul patrulaterului, pentru ca în casă să se cunoască ce se întâmplă afară, dar să nu se știe pe stradă ce se face acasă. În timpul construcției, a fost interzis să se pună stâlpi cu susul în jos - nu va exista fericire, animalele se vor comporta prost. Podeaua din casă era așezată doar de-a lungul, spre prag, se credea că dacă era așezată altfel, în casă nu va exista fericire. Dacă dulgherii și aragazul au fost tratați prost, atunci va fi rău să locuiești în casă - „cântă, apoi bate, apoi brownie-ul scârțâie în coș”. Casa nu era amplasată cu ferestre sau porți „pentru noapte”, adică spre nord. Și când au pus matitsa (așa-numita grinda centrală pe care este așezat tavanul), au copt plăcinte și au tratat dulgherii cu o băutură.

După finalizarea construcției casei, proprietarul a aruncat peste ea un ou sfințit, care trebuia imediat îngropat la locul căderii, se credea că după acest ritual, vântul nu va rupe acoperișul. Noua casă era sfințită neapărat de către preot, sau, cel puțin, fiecare colț al casei era stropit cu apă sfințită de la biserică. În ceea ce privește mutarea într-o casă nouă, au existat și multe tradiții și semne.

Înainte de a se muta într-o casă nouă, o pisică sau un cocoș aveau voie să petreacă noaptea în ea. Protejând casa de intrarea spiritelor rele, animalul de dimineață va arăta cu înfățișarea sa cum vor locui stăpânii aici: dacă pisica sau cocoșul este viguros, se vor vindeca bine, dacă nu, va fi rău. Se credea că cel mai bine este să te muți într-o casă nouă pentru o vacanță și, cel mai bine, în zori - atunci îngerii se mută împreună cu proprietarii. Dar era strict interzis să se deplaseze la apus. Faza lunii și ziua săptămânii au fost, de asemenea, un moment fundamental în deplasare. Miercuri, vineri și sâmbătă au fost considerate nereușite pentru mutare. Cel mai bun moment pentru a intra într-o casă nouă este în timpul lunii pline. În mod tradițional, pentru prima dată au intrat în casă cu pâine și sare. În plus, se credea că tot felul de prosperitate în noua casă ajută foarte mult dacă în ziua mutării sunt amplasate acolo exact acele obiecte pentru care a fost construită clădirea, iar obiectele terțelor nu sunt permise, cum ar fi porcii. - la stână, vaci - în grajd, fân - în hambare etc.

Potrivit credințelor populare, petrecerea de inaugurare a casei nu ar trebui să aibă loc chiar în ziua relocarii, este necesar să așteptați cel puțin trei zile. Acestea sunt prevestiri populare rusești care au supraviețuit până în zilele noastre. Unele dintre ele par complet ridicole, iar unele sunt observate în timpul construcției până astăzi. A crede sau a nu crede, aceasta este întrebarea...

- 10100

Începutul construcției unei case printre vechii slavi a fost asociat cu un întreg complex de acțiuni și ceremonii rituale care împiedică o posibilă opoziție a spiritelor rele. Cea mai periculoasă perioadă a fost considerată a fi mutarea într-o colibă ​​nouă și începerea vieții în ea. Se presupunea că „spiritele rele” vor căuta să interfereze cu bunăstarea viitoare a noilor coloniști. Prin urmare, până la mijlocul secolului al XIX-lea, în multe locuri din Rusia, ritualul de protecție antic a fost păstrat și realizat:

După ce și-a scos hainele, până în zori, gazda casei s-a plimbat goală în jurul colibei noi și a pronunțat o propoziție: „Voi pune un gard de fier lângă curte ca să nu sară nici o fiară înverșunată peste acest gard, nici un ticălos să nu se târască. , nici un om fragil nu pășește cu piciorul și bunicul pădurea prin ea s-a uitat înăuntru.”

Pentru a da vrajei o putere suplimentară, femeia a fost nevoită să întoarcă capul peste cap de trei ori la poartă, spunând: „Dați ca familia și fătul în casa nouă să crească”.

Totul a început cu găsirea unui loc și a materialelor de construcție. Judecând după datele etnografice ale secolului al XIX-lea, au existat multe modalități de divinație atunci când se alege un loc pentru o casă. Uneori, pe șantier era plasată o fontă cu un păianjen. Și dacă a început să țese o pânză în timpul nopții, atunci acesta a fost considerat un semn bun. În unele locuri de pe amplasamentul propus, un vas cu miere a fost plasat într-o gaură mică. Și dacă pielea de găină se urca în el, locul era considerat fericit. Alegând un loc sigur pentru construcție, de multe ori la început au eliberat o vacă și au așteptat ca aceasta să se întindă pe pământ. Locul în care s-a întins a fost considerat de succes pentru viitoarea casă. Și în unele locuri, viitorul proprietar a fost nevoit să adune patru pietre din diferite câmpuri și să le așeze pe pământ sub formă de patrulater, în interiorul căruia a pus o pălărie pe pământ și a citit complotul. După aceea, a fost necesar să așteptați trei zile, iar dacă pietrele au rămas intacte, atunci locul a fost considerat bine ales. Belarusii au o afirmație populară că în niciun caz nu ar trebui construită o casă pe un teren în litigiu, deoarece acest lucru ar putea aduce blesteme de la învinsul disputei și atunci noul proprietar al unui astfel de teren nu va vedea fericirea pentru totdeauna. De asemenea, trebuie menționat că o casă nu a fost construită niciodată pe locul unde au fost găsite oase umane sau unde cineva și-a tăiat brațul sau piciorul.

Nu mai puțin dificil a fost procesul de alegere a unui copac. Cei mai buni copaci au fost cei tăiați în ultimul sfert de lună. Cel mai adesea, pădurea era tăiată în martie sau aprilie, deoarece seva de primăvară făcea lemnul mai puternic. Au fost multe interdicții, de exemplu, asupra unui copac răsturnat de vremea rea. Țăranii erau siguri că acest copac a fost transformat singur de diavol și în timpul construcției se putea muta într-o casă nouă. Un copac atârnat de altul prefigura un foc; o casă construită din lemn scârțâit aducea proprietarilor moartea sau o tuse dureroasă; iar un copac cu miezul negru ar putea provoca tot felul de boli și nenorociri.

În cele din urmă, când copacii potriviți sunt tăiați, este timpul să mergem după mușchi. Ceea ce, apropo, era foarte important și nu era un lucru ușor de făcut. În fiecare zi, începând de luni, timp de o săptămână, proprietarul a venit în pădure, a cules un pumn de mușchi și l-a lăsat pe pământ curat. Duminică, s-a uitat să vadă care dintre mormanele de mușchi erau lipsite de mușchi și viermi, iar în ziua în care această grămadă a fost smulsă, mușchiul ar fi trebuit să fie recoltat. Toate aceste pregătiri complexe au fost menite să împiedice în casă să înceapă diverse insecte.

După aceea, au început să pună fundația, pentru care a fost imposibil să se folosească nisip și pietre din cimitir. Și numai în acest moment dulgherii au preluat. Munca lor a fost, de asemenea, asociată cu diferite ritualuri. Obiceiul era larg răspândit: atunci când așezați prima coroană, ascundeți monede după colț (pentru bogăție), tămâie (ca talisman împotriva spiritelor rele), bucăți de pâine sau brânză și, uneori, capul de cocoș - un fel de donație către Brownie-ul. După construirea casei din bușteni, au tăiat cocoșul și au stropit sânge pe cele patru colțuri, apoi l-au îngropat sub ușă. Toate jetoanele de la prima coroană au fost strânse înăuntru, pentru ca în casă să se știe ce se va întâmpla pe stradă, dar ce se întâmplă în casă să fie necunoscut pe stradă. De asemenea, se obișnuia să se pună ierburi sfințite sub cele patru colțuri pentru a proteja casa de fulgere. În acele vremuri străvechi, oamenii credeau că fulgerul urmărește oameni necurați cărora le plăcea să se ascundă în colțuri, mai ales dacă acolo nu era nimic sacru. În timpul construcției casei, între celelalte coroane au fost așezate și monede de argint și ierburi colectate pentru Ivan Kupala.

Nu numai prima, ci și ultima coroană a fost considerată importantă. La finalizarea construcției, proprietarul a aruncat peste zid un ou sfințit, care a fost îngropat la locul căderii. Acest lucru a fost făcut pentru ca vântul să nu rupă acoperișul. În multe sate, după depunerea ultimei coroane, gazda i-a dat unuia dintre dulgheri o oală cu cereale. Tâmplarul a mers de-a lungul coroanei, stropind-o cu grâne și urând familiei din noua casă fericire, bogăție și sănătate. Și după aceea, podul a fost acoperit cu mușchi, pe care a fost semănat ovăz și stropit cu nisip. Ovăzul a crescut și s-a ofilit, ceea ce ar fi trebuit să ducă la bogăție.

După ridicarea acoperișului a început amenajarea interioară a casei și, în primul rând, s-a construit o sobă în casă. Proprietarul a adunat o toloka (mulțime), care era numită în principal de tineri și toți împreună au așezat soba. Construcția în curățare a mers rapid, cu glume și glume, la finalul cărora proprietarul a tratat neapărat toți ajutoarele.

Când soba a fost aprinsă pentru prima dată, în ea au fost turnate nouă pumni de cereale, din care pereții au fost acoperiți cu un luciu, care ulterior nu s-a lipit de fum.

În imagine vezi o sobă veche rusească, unde: 1 - frunte; 2 - coacere; 3 - opechek; 4 - aragaz; 5 - o cutie lungă cu capac de ridicare pentru depozitarea alimentelor, ustensilelor; și în final 6 - prindere.

Și acum, în sfârșit, a fost posibil să începem să sărbătorim o petrecere de inaugurare a casei. Pe vremuri, o persoană schimba nu numai casa, ci întregul spațiu, iar în acest spațiu totul era important: dacă orizontul, răsăritul și apusul erau vizibile, astfel încât drumul să fie vizibil și apă în apropiere, așa că că vecinul era bun, era convenabil atât pentru cal cât și pentru vitele. Și casa în sine - centrul acestui spațiu, cel mai sacru loc, a fost verificată de mai multe ori. Dacă în timpul construcției s-a prins materialul greșit, dulgherii nu au fost mulțumiți, dar au sădit un buștean „rău”, un om cu o privire nebunească a trecut și s-a abătut, s-au așezat spiritele rele de invidia cuiva?

Acțiunile rituale de intrare în casă au început cu o săptămână înainte. Testând siguranța locuinței, în prima noapte au lăsat în casă o pisică și o pisică, dacă totul era în siguranță, au cărat un cocoș și un pui, în a treia zi deja un purcel, în zilele următoare o oaie, un vacă și un cal. Păsările și animalele sunt foarte sensibile și astfel îi arată proprietarului dacă locul este „amabil”. Și abia în ziua a șaptea oamenii s-au instalat în casă. De mult s-a remarcat că oricine intră primul în casă este primul care moare. Prima persoană care intră preia asupra sa tot răul care poate fi prezent în noul loc, sau devine victima copacilor tăiați pentru construcție. Iar dacă în familie erau bătrâni „obosiți de viață”, ei intrau primii. Dacă nu erau bătrâni, invitau un străin care nu credea nici în diavol, nici în Dumnezeu, iar mai târziu au început să invite un farmacist german sau un medic german, care a tratat astfel de comenzi ca pe un joc. Deși, pe alocuri s-au limitat doar la lansarea unui cocoș în casă. Dacă cânta, era un semn bun.

Pâinea, cerealele și, mai ales, aluatul (o cuvă de lemn pentru aluat) au o putere de curățare extraordinară. Prin urmare, uneori, gazda putea intra mai întâi cu aluat în mâini, urmată de gazda cu un pui, apoi tânărul mergea. Relocarea familiei a fost însoțită de ritul de transfer al focului din vechea locuință și de mutarea Domovoy-ului din vechea podpecha (coacere) în cea nouă. Brownie a fost invitat și invitat: "Brownie! Brownie! Vino cu mine!". Sau proprietarul, stând la poartă și înclinându-se pe trei laturi, a proclamat: „Părintele Brownie și Mama Brownie, Părintele Ogradă și Mama Curtea cu toată familia, veniți în noua noastră casă să locuiți cu noi!”. Brownie-ul a fost transferat cu căldură de la cuptor pe o „lopată de pâine”, cu o oală de terci sau într-o cizmă de pâslă. Apoi, gazda a tăiat prima felie de pâine din pâine și a pus-o „sub aragaz” salutându-l pe Brownie.

Au intrat în casă printr-un fir, o frânghie sau o curea. Toate aceste articole sunt simboluri ale timpului, longevității, vieții care leagă rudele. Au purtat cu ei atât apă, cât și o băutură cu miere (medovukha), au încercat să ia cu ei din casa veche în cea nouă și Share. Se credea că nu numai o persoană are o Cotă, ci și o colibă. Transferul Cotei s-a exprimat prin faptul că unele „simboluri de locuire” au fost transportate din fostul loc în cel nou: statui casnice ale zeilor, amulete, foc de vatră, gunoi de casă și chiar un coș cu gunoi de grajd din hambar. . Terciul a fost transportat sub gătit și imediat pus să fie gătit pe un foc nou.