Curs complet de prelegeri despre istoria Rusiei
"Curs complet Lectures on Russian History" este o publicație unică bazată pe prelegerile susținute de S.F. Platonov la Universitatea din Sankt Petersburg și la Cursurile Bestuzhev. După eseurile lui D.I. Ilovaisky, prelegerile lui S.F. Platonov au devenit cea mai detaliată publicație generalizantă în care perioadă uriașă istoria Rusiei- de la așezarea slavilor în Europa până la Marile Reforme ale împăratului Alexandru al II-lea - a fost prezentat clar, imaginativ și captivant. Acest curs de prelegeri a trecut prin aproximativ 20 de ediții până în 1917.
PARTEA ÎNTÂI - Preliminarii informatii istorice. - Kievan Rus. – Colonizarea Suzdal-Vladimir Rus'. – Influența autorităților tătare asupra appanage Rus'. - Viața specifică a lui Suzdal-Vladimir Rus'. - Novgorod. - Pskov. – Lituania. – Moscovia până la mijlocul secolului al XV-lea. – Timpul Marelui Duce Ivan al III-lea 14
PARTEA A DOUA - Vremea lui Ivan cel Groaznic. – Statul Moscova înainte de Necazuri. - Probleme în statul Moscova. – Epoca țarului Mihail Fedorovich. – Epoca țarului Alexei Mihailovici. – Momente principale din istoria Rusiei de Sud și de Vest în secolele XVI și XVII. – Timpul țarului Fiodor Alekseevici 52
PARTEA A TREIA - Vederi ale științei și ale societății ruse despre Petru cel Mare. – Situația politicii și vieții Moscovei la sfârșitul secolului al XVII-lea. – Epoca lui Petru cel Mare. – Timp de la moartea lui Petru cel Mare până la urcarea pe tronul Elisabetei. – Vremea Elizavetei Petrovna. – Petru al III-leași lovitura de stat din 1762. – Pe vremea Ecaterinei a II-a. – Timpul lui Paul I. – Timpul lui Alexandru I. – Timpul lui Nicolae I. – Scurtă recenzie vremea împăratului Alexandru al II-lea mari reforme. 131
Serghei Fedorovici Platonov
Curs complet de prelegeri despre istoria Rusiei
Introducere (prezentare concisă)
Ar fi potrivit să începem studiile noastre despre istoria Rusiei prin definirea a ceea ce trebuie înțeles exact prin cuvintele cunoaștere istorică, știință istorică. După ce am înțeles cum este înțeleasă istoria în general, vom înțelege ce ar trebui să înțelegem prin istoria unui anumit popor și vom începe în mod conștient să studiem istoria Rusiei.
Istoria a existat în antichitate, deși la acea vreme nu era considerată o știință. Familiarizarea cu istoricii antici, Herodot și Tucidide, de exemplu, vă va arăta că grecii au avut dreptate în felul lor în clasificarea istoriei ca zonă de artă. Prin istorie au vrut să spună poveste fictivă despre evenimente și persoane memorabile. Sarcina istoricului era să transmită ascultătorilor și cititorilor, alături de plăcerea estetică, o serie de edificari morale. Arta urmărea și ea aceleași scopuri.
Cu această viziune asupra istoriei ca o poveste artistică despre evenimente memorabile, istoricii antici au aderat la metodele corespunzătoare de prezentare. În narațiunea lor, ei s-au străduit pentru adevăr și acuratețe, dar nu au avut o măsură strictă obiectivă a adevărului. Herodot, profund veridic, de exemplu, are multe fabule (despre Egipt, despre sciți etc.); crede în unii, pentru că nu cunoaște limitele firescului, în timp ce alții, chiar fără să creadă în ele, îi include în povestea sa, pentru că îl seduc prin interesul lor artistic. Nu numai atât, dar istoricul antic, fidel obiectivelor sale artistice, a considerat că este posibilă decorarea narațiunii cu ficțiune conștientă. Tucidide, de a cărui veridicitate nu ne îndoim, pune în gura eroilor săi discursuri compuse de el însuși, dar se consideră drept datorită faptului că transmite corect într-o formă fictivă intențiile și gândurile reale ale persoanelor istorice.
Astfel, dorința de acuratețe și adevăr în istorie a fost într-o oarecare măsură limitată de dorința de artă și divertisment, ca să nu mai vorbim de alte condiții care i-au împiedicat pe istorici să distingă cu succes adevărul de fabulă. În ciuda acestui fapt, dorința de cunoaștere exactă deja în antichitate necesita pragmatism din partea istoricului. Deja la Herodot vedem o manifestare a acestui pragmatism, adică dorința de a lega faptele cu o legătură cauzală, nu doar de a le spune, ci și de a explica originea lor din trecut.
Deci, la început, istoria este definită ca o poveste artistică și pragmatică despre evenimente și persoane memorabile.
Vizualizările istoriei care au cerut de la ea, pe lângă impresiile artistice, aplicabilitate practică, se întorc și în cele mai vechi timpuri. Chiar și vechii spuneau că istoria este profesorul vieții (magistra vitae). Acesta a fost genul de prezentare așteptată de la istorici viata anterioara umanitatea, care ar explica evenimentele prezentului și sarcinile viitorului, ar servi ghid practic pentru personalitățile publice și o școală morală pentru alți oameni. Această viziune asupra istoriei a fost menținută în plină forță în Evul Mediu și a supraviețuit până în vremurile noastre; pe de o parte, a apropiat direct istoria de filosofia morală, pe de altă parte, a transformat istoria într-o „tabletă de revelații și reguli” de natură practică. Un scriitor al secolului al XVII-lea. (De Rocoles) spunea că „istoria îndeplinește îndatoririle inerente filozofiei morale și chiar și într-o anumită privință îi poate fi preferabilă, deoarece, dând aceleași reguli, le adaugă și exemple”. Pe prima pagină a „Istoriei statului rus” a lui Karamzin veți găsi o expresie a ideii că istoria trebuie cunoscută pentru „a stabili ordinea, a împăca beneficiile oamenilor și a le oferi fericirea posibilă pe pământ”.
Odată cu dezvoltarea Europei de Vest gândire filosofică au început să apară noi definiţii stiinta istorica. În efortul de a explica esența și sensul vieții umane, gânditorii au apelat la studiul istoriei fie pentru a găsi în ea o soluție la problema lor, fie pentru a-și confirma construcțiile abstracte cu date istorice. În conformitate cu diverse sisteme filozofice, scopurile și sensul istoriei în sine au fost determinate într-un fel sau altul. Iată câteva dintre aceste definiții: Bossuet (1627-1704) și Laurent (1810-1887) au înțeles istoria ca o reprezentare a acelor evenimente mondiale în care căile Providenței, călăuzind viața umană pentru propriile sale scopuri, erau exprimate cu o deosebită intensitate. Italianul Vico (1668-1744) a considerat sarcina istoriei, ca știință, de a descrie acele condiții identice pe care toate popoarele sunt destinate să le experimenteze. Celebrul filozof Hegel (1770-1831) a văzut în istorie o imagine a procesului prin care „spiritul absolut” și-a atins autocunoașterea (Hegel a explicat întreaga viață mondială ca fiind dezvoltarea acestui „spirit absolut”). Nu ar fi o greșeală să spunem că toate aceste filozofii cer în esență același lucru de la istorie: istoria ar trebui să înfățișeze nu toate faptele din viața trecută a omenirii, ci doar pe cele principale, dezvăluind sensul ei general.
Acest punct de vedere a fost un pas înainte în dezvoltarea gândirii istorice - o simplă poveste despre trecut în general, sau un set aleatoriu de fapte din timpuri și locuri diferite pentru a dovedi că un gând edificator nu mai era satisfăcător. A existat dorința de a uni prezentarea cu o idee călăuzitoare, de sistematizare a materialului istoric. Cu toate acestea, istoriei filozofice i se reproșează pe bună dreptate că a scos ideile călăuzitoare ale prezentării istorice în afara istoriei și că sistematizează faptele în mod arbitrar. Drept urmare, istoria nu a devenit o știință independentă, ci a devenit un servitor al filosofiei.
Istoria a devenit o știință numai în începutul XIX secol, când idealismul s-a dezvoltat din Germania, spre deosebire de raționalismul francez: spre deosebire de cosmopolitismul francez, ideile de naționalism s-au răspândit, antichitatea națională a fost studiată activ și convingerea că viața societăţile umane se produce în mod natural, într-o ordine a secvenței naturale care nu poate fi perturbată sau schimbată nici din întâmplare, nici prin eforturile indivizilor. Din acest punct de vedere, interesul principal în istorie a început să fie studiul fenomenelor și activităților externe non-aleatorie. personalități marcante, ci studiul vieții sociale în diferite etape ale dezvoltării ei. Istoria a început să fie înțeleasă ca știință a legilor vieții istorice a societăților umane.
Această definiție a fost formulată diferit de către istorici și gânditori. Celebrul Guizot (1787-1874), de exemplu, a înțeles istoria ca doctrină a civilizației mondiale și naționale (înțelegerea civilizației în sensul dezvoltării societății civile). Filosoful Schelling (1775-1854) a considerat istoria națională un mijloc de înțelegere a „spiritului național”. De aici a apărut definiția larg răspândită a istoriei ca cale către auto-conștiința națională. Au fost făcute noi încercări de a înțelege istoria ca știință care ar trebui să dezvăluie legile generale ale dezvoltării viata publicaîn afara aplicării lor la un loc, timp și oameni cunoscute. Dar aceste încercări, în esență, au atribuit istoriei sarcinile unei alte științe - sociologia. Istoria este o știință care studiază fapte specifice în condiții de timp și loc și scopul principal este recunoscut ca o descriere sistematică a dezvoltării și schimbărilor în viața individului societăţile istorice si intreaga umanitate.
Serghei Fedorovici Platonov
Curs complet de prelegeri despre istoria Rusiei
Eseu despre istoriografia rusă
Revizuirea surselor istoriei Rusiei
PARTEA ÎNTÂI
Informații istorice preliminare Istoria anticaţara noastră Slavii ruşi şi vecinii lor. Viaţa originară a slavilor ruşi Kievan Rus Educaţie Principatul Kievului Note generale despre primele vremuri ale Principatului Kiev Botezul Rusiei Consecințele adoptării de către Rusia a creștinismului Rusiei Kievene în secolele XI-XII Colonizarea Rusiei Suzdal-Vladimir Influența puterii tătarilor asupra vieții în apă a Rusiei din Suzdal- Vladimir Rus' Novgorod Pskov Lituania Principatul Moscovei până la mijlocul secolului al XV-lea Epoca Marelui Duce Ivan al III-lea
PARTEA A DOUA
Timpul lui Ivan cel Groaznic Statul Moscovaînainte de Necazuri Contradicția politică la Moscova viața secolului al XVI-lea Contradicția socială la Moscova viața din secolul al XVI-lea Necazuri în statul Moscova Prima perioadă a Necazurilor: lupta pentru tronul Moscovei A doua perioadă a Necazurilor: distrugerea statului ordinea A treia perioadă a Necazurilor: o încercare de a restabili ordinea Epoca țarului Mihail Fedorovich (1613-1645) Epoca țarului Alexei Mihailovici (1645-1676) Activitățile interne ale guvernului lui Alexei Mihailovici Afacerile bisericii sub Alexei Mihailovici Moment de cotitură culturală sub Alexei Mihailovici Personalitatea țarului Alexei Mihailovici Principalele momente din istoria Rusiei de Sud și de Vest în secolul al XVI-lea secolele XVII Epoca țarului Fiodor Alekseevici (1676-1682)
PARTEA A TREIA
Vederi ale științei și ale societății ruse despre Petru cel Mare Situația politicii și vieții de la Moscova la sfârșitul secolului al XVII-lea Epoca lui Petru cel Mare Copilăria și adolescența lui Petru (1672-1689) Anii 1689-1699 Politica externa Petru din 1700 Activitățile interne ale lui Petru din 1700 Atitudinea contemporanilor față de activitățile lui Petru Relații familiale Petra Sensul istoric activitățile lui Petru Perioada de la moartea lui Petru cel Mare până la urcarea pe tronul Elisabetei (1725-1741) Evenimentele palatului din 1725 până în 1741 Administrație și politică din 1725 până în 1741 Timpul Elisabetei Petrovna (1741-1761) Administrație și politica din timpul Elisabetei Petru al III-lea și lovitura de stat de la 1762 de ani Timpul Ecaterinei a II-a (1762-1796) Activitatea legislativă a Ecaterinei a II-a Politica externă a Ecaterinei a II-a Semnificația istorică a activităților Ecaterinei a II-a Timpul lui Paul I (1796-1801) Timpul lui Alexandru I (1801-1825) Timpul lui Nicolae I (1825-1855) Scurtă prezentare a timpului împăratului Alexandru al II-lea și a marilor reforme
Aceste „Prelegeri” își datorează prima apariție tipărită energiei și muncii studenților mei de la Academia de Drept Militar, I. A. Blinov și R. R. von Raupach. Au adunat și pus în ordine toate acele „însemnări litografice” care au fost publicate de studenți în ani diferitiînvăţătura mea. Deși unele părți ale acestor „însemnări” au fost compilate din textele pe care le-am transmis, totuși, în general, primele ediții ale „Prelegerilor” nu s-au distins nici prin integritate internă, nici prin finisare exterioara, reprezentând o colecție de timpuri diferite și calități diferite fișele educaționale. Prin lucrările lui I. A. Blinov, ediția a patra a Prelegerilor a căpătat un aspect mult mai util, iar pentru edițiile următoare textul Prelegerilor a fost revizuit de mine personal. În special, în ediția a opta, revizuirea a afectat în principal acele părți ale cărții care sunt consacrate istoriei principatului Moscovei în secolele XIV-XV. și istoria domniilor lui Nicolae I și Alexandru al II-lea. Pentru a consolida latura faptică a prezentării în aceste părți ale cursului, am folosit câteva fragmente din „Manualul meu de istorie a Rusiei” cu modificările corespunzătoare ale textului, la fel cum în edițiile anterioare s-au făcut inserții din același în secțiunea de istorie. Rusia Kievană până în secolul al XII-lea. În plus, în cea de-a opta ediție au fost reiterate caracteristicile țarului Alexei Mihailovici. Ediția a noua a făcut corecturile necesare, în general minore. Textul a fost revizuit pentru a zecea ediție. Cu toate acestea, chiar și în forma sa actuală, Prelegerile sunt încă departe de corectitudinea dorită. Predare în direct și munca stiintifica au o influență continuă asupra lectorului, modificând nu doar detaliile, ci uneori chiar tipul prezentării sale. În „Prelegeri” puteți vedea doar materialul factual pe care se bazează de obicei cursurile autorului. Bineînțeles, există încă unele neglijențe și erori în transmiterea tipărită a acestui material; în același mod, structura prezentării în „Prelegeri” nu corespunde destul de des cu structura prezentării orale la care aderă în anul trecut. Doar cu aceste rezerve decid să public această ediție a Prelegerilor.
S. Platonov
Introducere (prezentare concisă)
Ar fi potrivit să începem studiile noastre despre istoria Rusiei prin definirea a ceea ce trebuie înțeles exact prin cuvintele cunoaștere istorică, știință istorică.
După ce am înțeles cum este înțeleasă istoria în general, vom înțelege ce ar trebui să înțelegem prin istoria unui anumit popor și vom începe în mod conștient să studiem istoria Rusiei.
Istoria a existat în antichitate, deși la acea vreme nu era considerată o știință.
Familiarizarea cu istoricii antici, Herodot și Tucidide, de exemplu, vă va arăta că grecii au avut dreptate în felul lor în clasificarea istoriei ca zonă de artă. Prin istorie, ei au înțeles o relatare artistică a unor evenimente și persoane memorabile. Sarcina istoricului era să transmită ascultătorilor și cititorilor, alături de plăcerea estetică, o serie de edificari morale. Arta urmărea și ea aceleași scopuri.
Cu această viziune asupra istoriei ca o poveste artistică despre evenimente memorabile, istoricii antici au aderat la metodele corespunzătoare de prezentare. În narațiunea lor, ei s-au străduit pentru adevăr și acuratețe, dar nu au avut o măsură strictă obiectivă a adevărului. Herodot, profund veridic, de exemplu, are multe fabule (despre Egipt, despre sciți etc.); crede în unii, pentru că nu cunoaște limitele firescului, în timp ce alții, chiar fără să creadă în ele, îi include în povestea sa, pentru că îl seduc prin interesul lor artistic. Nu numai atât, dar istoricul antic, fidel obiectivelor sale artistice, a considerat că este posibilă decorarea narațiunii cu ficțiune conștientă. Tucidide, de a cărui veridicitate nu ne îndoim, pune în gura eroilor săi discursuri compuse de el însuși, dar se consideră drept datorită faptului că transmite corect într-o formă fictivă intențiile și gândurile reale ale persoanelor istorice.
Astfel, dorința de acuratețe și adevăr în istorie a fost într-o oarecare măsură limitată de dorința de artă și divertisment, ca să nu mai vorbim de alte condiții care i-au împiedicat pe istorici să distingă cu succes adevărul de fabulă. În ciuda acestui fapt, dorința de cunoaștere exactă deja în antichitate necesita pragmatism din partea istoricului. Deja la Herodot vedem o manifestare a acestui pragmatism, adică dorința de a lega faptele cu o legătură cauzală, nu doar de a le spune, ci și de a explica originea lor din trecut.
Deci, la început, istoria este definită ca o poveste artistică și pragmatică despre evenimente și persoane memorabile.
Vizualizările istoriei care au cerut de la ea, pe lângă impresiile artistice, aplicabilitate practică, se întorc și în cele mai vechi timpuri.
Chiar și vechii spuneau că istoria este profesorul vieții (magistra vitae). Se aștepta ca istoricii să prezinte o astfel de relatare a vieții trecute a omenirii, care să explice evenimentele prezentului și sarcinile viitorului, să servească drept ghid practic pentru personalitățile publice și o școală morală pentru alți oameni.
Această viziune asupra istoriei a fost menținută în plină forță în Evul Mediu și a supraviețuit până în vremurile noastre; pe de o parte, a apropiat direct istoria de filosofia morală, pe de altă parte, a transformat istoria într-o „tabletă de revelații și reguli” de natură practică. Un scriitor al secolului al XVII-lea. (De Rocoles) spunea că „istoria îndeplinește îndatoririle inerente filozofiei morale și chiar și într-o anumită privință îi poate fi preferabilă, deoarece, dând aceleași reguli, le adaugă și exemple”. Pe prima pagină a „Istoriei statului rus” a lui Karamzin veți găsi o expresie a ideii că istoria trebuie cunoscută pentru „a stabili ordinea, a împăca beneficiile oamenilor și a le oferi fericirea posibilă pe pământ”.
Odată cu dezvoltarea gândirii filozofice vest-europene, au început să apară noi definiții ale științei istorice. În efortul de a explica esența și sensul vieții umane, gânditorii au apelat la studiul istoriei fie pentru a găsi în ea o soluție la problema lor, fie pentru a-și confirma construcțiile abstracte cu date istorice. În conformitate cu diverse sisteme filozofice, scopurile și sensul istoriei în sine au fost determinate într-un fel sau altul. Iată câteva dintre aceste definiții: Bossuet (1627-1704) și Laurent (1810-1887) au înțeles istoria ca o reprezentare a acelor evenimente mondiale în care căile Providenței, călăuzind viața umană pentru propriile sale scopuri, erau exprimate cu o deosebită intensitate. Italianul Vico (1668-1744) a considerat sarcina istoriei, ca știință, de a descrie acele condiții identice pe care toate popoarele sunt destinate să le experimenteze. Celebrul filozof Hegel (1770-1831) a văzut în istorie o imagine a procesului prin care „spiritul absolut” și-a atins autocunoașterea (Hegel a explicat întreaga viață mondială ca fiind dezvoltarea acestui „spirit absolut”). Nu ar fi o greșeală să spunem că toate aceste filozofii cer în esență același lucru de la istorie: istoria ar trebui să înfățișeze nu toate faptele din viața trecută a omenirii, ci doar pe cele principale, dezvăluind sensul general al acesteia.
Conform ediţiei a X-a (Pgr., 1917). Vezi bibliografie.
Despre publicație
Aceste „Prelegeri” își datorează prima apariție tipărită energiei și muncii studenților mei de la Academia de Drept Militar, I. A. Blinov și R. R. von Raupach. Au adunat și au pus în ordine toate acele „însemnări litografice” care au fost publicate de studenți în diferiți ani ai predării mele. Deși unele părți din aceste „însemnări” au fost întocmite din textele pe care le-am transmis, totuși, în general, primele ediții ale „Prelegerilor” nu s-au distins nici prin integritate interioară, nici prin decorare exterioară, reprezentând o colecție de note educaționale din diferite vremuri și calitate diferită. Prin lucrările lui I. A. Blinov, ediția a patra a Prelegerilor a căpătat un aspect mult mai util, iar pentru edițiile următoare textul Prelegerilor a fost revizuit de mine personal.
În special, în ediția a opta, revizuirea a afectat în principal acele părți ale cărții care sunt consacrate istoriei principatului Moscova în secolele XIV-XV. și istoria domniilor lui Nicolae I și Alexandru al II-lea. Pentru a consolida latura faptică a prezentării în aceste părți ale cursului, am folosit câteva fragmente din „Manualul meu de istorie a Rusiei” cu modificările corespunzătoare ale textului, la fel cum în edițiile anterioare s-au făcut inserții din același în secțiunea privind istoria Rusiei Kievene înainte de secolul al XII-lea. În plus, în cea de-a opta ediție au fost reiterate caracteristicile țarului Alexei Mihailovici. Ediția a noua a făcut corecturile necesare, în general minore. Textul a fost revizuit pentru a zecea ediție.
Cu toate acestea, chiar și în forma sa actuală, Prelegerile sunt încă departe de corectitudinea dorită. Predarea în direct și munca științifică au o influență continuă asupra lectorului, schimbând nu numai detaliile, ci uneori chiar tipul prezentării sale. În „Prelegeri” puteți vedea doar materialul real pe care se bazează de obicei cursurile autorului. Bineînțeles, există încă unele neglijențe și erori în transmiterea tipărită a acestui material; De asemenea, structura prezentării în „Prelegeri” nu corespunde destul de des cu structura prezentării orale la care am aderat în ultimii ani.
Doar cu aceste rezerve decid să public această ediție a Prelegerilor.
S. Platonov
Serghei Fedorovici Platonov
Curs complet de prelegeri despre istoria Rusiei
Eseu despre istoriografia rusă
Revizuirea surselor istoriei Rusiei
PARTEA ÎNTÂI
Informații istorice preliminare Istoria cea mai veche a țării noastre Slavii ruși și vecinii lor. Creștinismul Rusiei Rusiei din Kiev în secolele XI-XII Colonizarea Rusiei Suzdal-Vladimir Influența guvernului tătar asupra vieții apanage a Rusiei din Suzdal-Vladimir Rus Novgorod Pskov Lituania Principatul Moscovei până la mijlocul secolului al XV-lea Epoca de Marele Duce Ivan al III-lea
PARTEA A DOUA
Epoca lui Ivan cel Groaznic Statul Moscova înainte de Necazuri Contradicția politică în viața Moscovei din secolul al XVI-lea Contradicția socială în viața Moscovei din secolul al XVI-lea Necazuri în Statul Moscova Prima perioadă a Necazurilor: lupta pentru tronul Moscovei A doua Perioada Necazurilor: distrugerea ordinii de stat A treia perioadă a Necazurilor: o încercare de a restabili ordinea Timpul țarului Mihai Fedorovich (1613-1645) Timpul țarului Alexei Mihailovici (1645-1676) Activitățile interne ale guvernului lui Alexei Afacerile bisericii Mihailovici sub Alexei Mihailovici Punctul de cotitură culturală sub Alexei Mihailovici Personalitatea țarului Alexei Mihailovici Principalele momente din istoria Rusiei de Sud și de Vest în secolele XVI-XVII Epoca țarului Fiodor Alekseevici (1676-1682)
PARTEA A TREIA
Vederi ale științei și ale societății ruse despre Petru cel Mare Situația politicii și vieții de la Moscova la sfârșitul secolului al XVII-lea Epoca lui Petru cel Mare Copilăria și adolescența lui Petru (1672-1689) Anii 1689-1699 Politica externă a lui Petru din 1700 Activitățile interne ale lui Petru din 1700 Atitudinea contemporanilor față de activitățile lui Petru Relațiile de familie ale lui Petru Semnificația istorică a activităților lui Petru Timpul de la moartea lui Petru cel Mare până la urcarea pe tronul Elisabetei (1725-1741) Evenimentele palatului din 1725 până la 1741 Administrație și politică de la 1725 până la 1741 Epoca Elisabetei Petrovna (1741-1761) Administrație și politică pe vremea Elisabetei Petru al III-lea și lovitura de stat din 1762 Epoca Ecaterinei a II-a (1762-1796) Activitatea legislativă a Ecaterinei a II-a Politica externă a Ecaterinei a II-a Semnificația istorică a activităților Ecaterinei a II-a Epoca lui Paul I (1796-1801) Epoca lui Alexandru I (1801-1825) Epoca lui Nicolae I (1825-1855) ) Scurtă prezentare a vremea împăratului Alexandru al II-lea și marile reforme
Aceste „Prelegeri” își datorează prima apariție tipărită energiei și muncii studenților mei de la Academia de Drept Militar, I. A. Blinov și R. R. von Raupach. Au adunat și au pus în ordine toate acele „însemnări litografice” care au fost publicate de studenți în diferiți ani ai predării mele. Deși unele părți din aceste „însemnări” au fost întocmite din textele pe care le-am transmis, totuși, în general, primele ediții ale „Prelegerilor” nu s-au distins nici prin integritate interioară, nici prin decorare exterioară, reprezentând o colecție de note educaționale din diferite vremuri și calitate diferită. Prin lucrările lui I. A. Blinov, ediția a patra a Prelegerilor a căpătat un aspect mult mai util, iar pentru edițiile următoare textul Prelegerilor a fost revizuit de mine personal. În special, în ediția a opta, revizuirea a afectat în principal acele părți ale cărții care sunt consacrate istoriei principatului Moscovei în secolele XIV-XV. și istoria domniilor lui Nicolae I și Alexandru al II-lea. Pentru a consolida latura faptică a prezentării în aceste părți ale cursului, am folosit câteva fragmente din „Manualul meu de istorie a Rusiei” cu modificările corespunzătoare ale textului, la fel cum în edițiile anterioare s-au făcut inserții din același în secțiunea privind istoria Rusiei Kievene înainte de secolul al XII-lea. În plus, în cea de-a opta ediție au fost reiterate caracteristicile țarului Alexei Mihailovici. Ediția a noua a făcut corecturile necesare, în general minore. Textul a fost revizuit pentru a zecea ediție. Cu toate acestea, chiar și în forma sa actuală, Prelegerile sunt încă departe de corectitudinea dorită. Predarea în direct și munca științifică au o influență continuă asupra lectorului, schimbând nu numai detaliile, ci uneori chiar tipul prezentării sale. În „Prelegeri” puteți vedea doar materialul factual pe care se bazează de obicei cursurile autorului. Bineînțeles, există încă unele neglijențe și erori în transmiterea tipărită a acestui material; De asemenea, structura prezentării în „Prelegeri” nu corespunde destul de des cu structura prezentării orale la care am aderat în ultimii ani. Doar cu aceste rezerve decid să public această ediție a Prelegerilor.
S. Platonov
Introducere (prezentare concisă)
Ar fi potrivit să începem studiile noastre despre istoria Rusiei prin definirea a ceea ce trebuie înțeles exact prin cuvintele cunoaștere istorică, știință istorică.
După ce am înțeles cum este înțeleasă istoria în general, vom înțelege ce ar trebui să înțelegem prin istoria unui anumit popor și vom începe în mod conștient să studiem istoria Rusiei.
Istoria a existat în antichitate, deși la acea vreme nu era considerată o știință.
Familiarizarea cu istoricii antici, Herodot și Tucidide, de exemplu, vă va arăta că grecii au avut dreptate în felul lor în clasificarea istoriei ca zonă de artă. Prin istorie, ei au înțeles o relatare artistică a unor evenimente și persoane memorabile. Sarcina istoricului era să transmită ascultătorilor și cititorilor, alături de plăcerea estetică, o serie de edificari morale. Arta urmărea și ea aceleași scopuri.
Cu această viziune asupra istoriei ca o poveste artistică despre evenimente memorabile, istoricii antici au aderat la metodele corespunzătoare de prezentare. În narațiunea lor, ei s-au străduit pentru adevăr și acuratețe, dar nu au avut o măsură strictă obiectivă a adevărului. Herodot, profund veridic, de exemplu, are multe fabule (despre Egipt, despre sciți etc.); crede în unii, pentru că nu cunoaște limitele firescului, în timp ce alții, chiar fără să creadă în ele, îi include în povestea sa, pentru că îl seduc prin interesul lor artistic. Nu numai atât, dar istoricul antic, fidel obiectivelor sale artistice, a considerat că este posibilă decorarea narațiunii cu ficțiune conștientă. Tucidide, de a cărui veridicitate nu ne îndoim, pune în gura eroilor săi discursuri compuse de el însuși, dar se consideră drept datorită faptului că transmite corect într-o formă fictivă intențiile și gândurile reale ale persoanelor istorice.
Astfel, dorința de acuratețe și adevăr în istorie a fost într-o oarecare măsură limitată de dorința de artă și divertisment, ca să nu mai vorbim de alte condiții care i-au împiedicat pe istorici să distingă cu succes adevărul de fabulă. În ciuda acestui fapt, dorința de cunoaștere exactă deja în antichitate necesita pragmatism din partea istoricului. Deja la Herodot vedem o manifestare a acestui pragmatism, adică dorința de a lega faptele cu o legătură cauzală, nu doar de a le spune, ci și de a explica originea lor din trecut.
Aceste „Prelegeri” își datorează prima apariție tipărită energiei și muncii studenților mei de la Academia de Drept Militar, I. A. Blinov și R. R. von Raupach. Au adunat și au pus în ordine toate acele „însemnări litografice” care au fost publicate de studenți în diferiți ani ai predării mele. Deși unele părți din aceste „însemnări” au fost întocmite din textele pe care le-am transmis, totuși, în general, primele ediții ale „Prelegerilor” nu s-au distins nici prin integritate interioară, nici prin decorare exterioară, reprezentând o colecție de note educaționale din diferite vremuri și calitate diferită. Prin lucrările lui I. A. Blinov, ediția a patra a Prelegerilor a căpătat un aspect mult mai util, iar pentru edițiile următoare textul Prelegerilor a fost revizuit de mine personal.
În special, în ediția a opta, revizuirea a afectat în principal acele părți ale cărții care sunt consacrate istoriei principatului Moscovei în secolele XIV-XV. și istoria domniilor lui Nicolae I și Alexandru al II-lea. Pentru a consolida latura faptică a prezentării în aceste părți ale cursului, am folosit câteva fragmente din „Manualul meu de istorie a Rusiei” cu modificările corespunzătoare ale textului, la fel cum în edițiile anterioare s-au făcut inserții din același în secțiunea privind istoria Rusiei Kievene înainte de secolul al XII-lea. În plus, în cea de-a opta ediție au fost reiterate caracteristicile țarului Alexei Mihailovici. Ediția a noua a făcut corecturile necesare, în general minore. Textul a fost revizuit pentru a zecea ediție.
Cu toate acestea, chiar și în forma sa actuală, Prelegerile sunt încă departe de corectitudinea dorită. Predarea în direct și munca științifică au o influență continuă asupra lectorului, schimbând nu numai detaliile, ci uneori chiar tipul prezentării sale. În „Prelegeri” puteți vedea doar materialul factual pe care se bazează de obicei cursurile autorului. Bineînțeles, există încă unele neglijențe și erori în transmiterea tipărită a acestui material; De asemenea, structura prezentării în „Prelegeri” nu corespunde destul de des cu structura prezentării orale la care am aderat în ultimii ani.
Doar cu aceste rezerve decid să public această ediție a Prelegerilor.
