II. Katoliška cerkev ob koncu srednjega veka. Bonifacij VIII: Življenjepis Papež Bonifacij 8
(Bonifacij VIII - papež (1294 - 1303).)
Po smrti Nikolaja IV. je bil za papeža izvoljen menih Pietro, ki je prevzel ime Celestin V 1 .
1 (Celestin V. - papež (1294).)
Tiaro si je med volitvami najbolj energično prizadeval arogantni in oblasti željni kardinal Benedetto Gaetani. Tudi po pristopu Celestina na sveti prestol ni položil orožja in postopoma nadaljeval s trdovratnim bojem za tiaro.
Ponižni shimnik 1 Pietro je preživel skoraj vse življenje v svoji celici, pel psalme ali se prepuščal pobožnim premišljevanjem; razkošje in blišč papeškega dvora ter pogovori z voditelji rimske kurije so mu bili le v breme. Ker blaženi starešina ni imel več časa niti za molitve niti za pobožna razmišljanja v zvezi s svojimi novimi dolžnostmi, si je izbral majhno kapelico, kjer je preživljal vse svoje noči in kamor nihče razen njega ni imel dostopa.
1 (Shemnik je menih, ki je sprejel shemo, to je, ki se je zaobljubil, da bo sledil strožjim pravilom kot navadni menihi, da bo vodil asketski, samotarski način življenja.)
Nekoč, potem ko je Celestin vso noč preživel v molitvi na kolenih pred ogromnim razpelom, ki je zavzemalo celotno steno, je Celestin jasno slišal besede, ki prihajajo iz Kristusovih ust: "Celestin! Odvrzi breme papeške moči - to breme je pretežka zate!"
V kratkem času svojega bivanja na svetem prestolu se je Celestin uspel prepričati o razuzdanem življenjskem slogu svoje črede in se večkrat vprašal, ali naj se ne umakne močnejšemu in bolj energičnemu pastirju, ki je sposoben popraviti duhovščino.
Skrivnostni glas je še okrepil njegove dvome. Hkrati se mu je takšno naključje zdelo sumljivo. Ali je v njegovih namenih kaj hudobnega? Ali ni to hudičeva zvijača? Boleči dvomi so mučili Celestine, spomini na glas, slišan v kapeli, ga niso zapustili niti za minuto, in bolj ko je razmišljal o tem, kaj se je zgodilo, težje se je odločil.
Minilo je nekaj tednov in nekega dne je Celestin v kapeli spet zaslišal skrivnostni glas; tokrat je Celestinu zagrozil z večnimi mukami v peklu, če bo še naprej odlašal z odrekanjem. Ubogi samotar je planil v jok. »Gospod,« je prosil, »ali me ne slišiš klicati k tebi? Razsvetli me, ali govoriš z menoj? Zakaj si me poklical na prestol, ki ga nisem iskal? Babilon?
Naslednje jutro je blaženi starešina poklical kardinale, med katerimi je bil tudi Benedetto Gaetani. Celestin jim je sporočil, da ni sposoben vladati in ni vreden visokega položaja, v katerega je bil povzdignjen.
"Prepričan sem," je končal, "da se ne bom izognil večni obsodbi, če bom ostal veliki duhovnik. In zato vas prosim, da prenesete tiaro na bolj vrednega od mene."
Solze v papeževih očeh so preprečile, da bi videl zmagoslavni nasmeh na Gaetanijevih ustnicah.
Bralec je verjetno že uganil, da je nebeški glas, ki je Celestinu ukazal, naj se odpove papeškemu činu, prišel od pretkanega kardinala. Zasedel je sobo v zgornjem nadstropju, nad kapelo, kjer se je sveti oče upokojil. Gaetani je to izkoristil in izvrtal luknjo tik nad glavo križanega Kristusa.
Kardinali so izrazili obžalovanje, a na koncu izjavili, da si ne upajo nasprotovati papeževim željam. Res je, zahtevali so, da Celestin objavi zakon, ki dovoljuje visokim duhovnikom abdikacijo, kardinalom pa sprejemanje odrekanja.
Glas o Celestinovem odhodu se je razširil po vsem Rimu. Ljudje, ki so ga imeli za svetnika, so bili nadvse navdušeni. Pred papeško palačo so se začele zbirati velike množice, ki so Celestina prosile, naj opusti svojo namero. Celestin, ki sta ga ganila takšna ljubezen in zaupanje, je okleval in kardinalom rekel, da želi dobro premisliti in se obrniti po pomoč na svetega duha.
Zvečer, ko se je papež umaknil v kapelo, je spet zaslišal mogočni božji glas. "Takole me ubogaš," je glas jezno siknil, "Resnično, povem ti, Celestine, obsojena boš, ker me nisi ubogala."
"Prosim te, sveti oče!" je zavpil Celestine in ležal vso noč pred križanjem.
Istega jutra, ko je oblekel plašč in oblačila shimnika, je sklical kardinale in jim sporočil, da je nebeški glas potrdil njegovo prvotno odločitev in se je takoj vrnil v svojo celico.
Končno je lahko Gaetani užival v sadovih svojega nočnega truda. Deset dni po Celestinovem odhodu so ga kardinali izvolili za Kristusovega namestnika.
Novi papež si je nadel ime Bonifacij VIII. Takoj po ustoličenju je zahteval, da sveti kolegij izda dekret o Celestinovi abdikaciji.
Ogromna priljubljenost svetnika ni mogla motiti Gaetanija. Novi papež se je bal, da se bo Celestin nekega dne vrnil v papeško palačo in podlegel prepričevanju svojih podpornikov.
Stalna tesnoba je zastrupila obstoj Bonifacija in ukazal je aretacijo Celestina. Evo, kaj je o tem povedano v Življenju svetnikov: "Celestinskega puščavnika so papeški stražarji vzeli v svojo celico. osla, na katerem je jezdil, da bi jih hranil kot dragocene relikvije. Ko so Celestina pripeljali v palačo, je hinavec Bonifacij je milostno sprejel. Toda še isti večer so stražarji bivšega papeža odpeljali v njegov grad, kjer se je kmalu pojavil duhovnik, ki ga je povabil k spovedi in pripravam na smrt. Medtem ko je Celestin razkril skrivnosti svojega srca, se je Bonifacij skril za zaveso in se ob koncu izpovedi pojavil pred starešino ter ga napadel z jeznimi očitki zaradi domnevno bogokletnih izjav po abdikaciji.Po tem je Bonifacij ukazal, da ga dajo v kamnito vrečo in pri zunanjih vratih gradu, kjer je bila ječa, postaviti trideset vojakov, da bi preprečili tiste, ki so poskušali osvoboditi Celestina. V strahu pred ljudskimi nemiri se je Bonifacij odločil, da bo starejšega izstradal do smrti in nekaj dni pozneje objavil, da je sveti menih umrl od starosti, in blagoslovil visoko duhovnik. Zločin pa je bil razrešen in vsi kristjani so sovražili morilca."
Zgodbi Bollandistov nismo dodali niti ene besede. Opozorimo le, da bi pobožni zgodovinarji ne zamudili braniti Bonifacija, če bi imeli za to najmanjšo priložnost.
Prevzet od pretiranega ponosa je oblast željni papež vodil nenehen boj z mnogimi suvereni Evrope. Posebno slavo si je pridobil v boju proti Filipu Lepemu, 1 ki se mu je kategorično zavračal podrediti, s čimer je izpodbijal zahteve visokega duhovnika po posvetni oblasti.
1 (Filip IV. Lepi - francoski kralj (1285 - 1314).)
Politično vlogo Bonifacija so zgodovinarji obravnavali na različne načine, vendar njegova osebnost ne povzroča nobenih polemik. Vsi zgodovinarji, posvetni in duhovni, se strinjajo, da je bil morilec Celestine zloglasni zlobnež.
Primorani smo posredovati za Bonifacija: nikakor ni izjema med papeži. Večina drugih visokih duhovnikov mu v grozodejstvih ni bila nič manj vredna. Le nekateri izmed njih se svojih zločinov niso tako jasno oglašali.
Kardinal Benedetto Gaetani je bil, preden je prevzel tiaro, eden od voditeljev gibelinov; znašel na papeškem prestolu, je postal vnet nasprotnik te stranke. Sprememba mnenja je bila posledica dejstva, da sta dva kardinala iz rodu Colonna, najmočnejši in najbogatejši med gibelini, odločno nasprotovala Gaetanijevi kandidaturi. Maščevalni Bonifacij, ko je prejel ključe in palico velikega duhovnika, je celotno družino Colonna izobčil iz cerkve, preklel njihove potomce, prepovedal posestva, ukazal porušiti njihove palače in, da bi upornike pokoril , poklical na pomoč vse kristjane, kot bi šlo za pravo križarsko vojno .
Člani družine Colonna so morali pobegniti iz Rima, a se niso nehali bojevati.
Veliki svečenik se je celo šel pogajati s francoskim kraljem, samo da bi zbral denar za vojno s Kolomom. Da bi ugodil kralju, je Bonifacij razglasil za svetnika Ludvika IX. Poleg tega je Karlu Valoisovemu 1, Filipovemu bratu, podaril nemško krono, ki jo je nameraval odvzeti Adolfu Nassauskemu 2 . Preveden s pokornim Bonifacijevim vedenjem, je Filip dovolil papeževim poslancem, da so s seboj v Rim odnesli vse, kar jim je uspelo zvabiti od vernikov.
1 (Karel Valoiški - brat Filipa IV., velikega francoskega poveljnika (1270 -1324).)
2 (Adolf Nassauski - nemški cesar (1292 - 1298).)
Žetev je bila precejšnja, zato je bila igra vredna sveče.
Takoj, ko je denar, odnešen iz Francije, padel v papeško blagajno, Bonifacij ni le izpolnil svojih obljub, temveč je skušal nahujskati angleškega kralja Edvarda 1. in vojvodo Flandrijskega 2., da napadeta Francijo.
1 (Edvard I. - angleški kralj (1272 - 1307).)
2 (Flandrija je regija na severozahodu Belgije. V XIII - XIV stoletju. je bil predmet boja med Francijo in Anglijo in je bil pravzaprav samostojna grofija. Leta 1302 so flamske čete popolnoma porazile vojsko Filipa IV., ki je poskušal grofijo spremeniti v kraljevo domeno.)
Preden se je odločil za skrajne ukrepe, je Filip v Rim poslal veleposlanika, ki je od papeža zahteval pojasnilo.
Bonifaciju je spet uspelo prevarati Filipa. Poleg tega je francoski kralj, ki je podlegel njegovemu prepričevanju, privolil v novo križarsko vojno; Res je imel Filip dovolj razuma, da je sprejel nekaj ukrepov, da bi preprečil vmešavanje papeža v zadeve njegovega kraljestva. Ker je Bonifacij spoznal, da kralj ne bo kmalu odšel na pot, je k francoskemu monarhu poslal legata, ki se je obnašal tako arogantno in žaljivo, da ga je Filip odgnal, saj ni hotel poslušati do konca.
Legat je razjarjen in ponižan odšel v južno Francijo, kjer je začel prebivalstvo hujskati k uporu in Filipovemu umoru, pri čemer je poleg številnih odpustkov obljubil tudi precejšnjo vsoto denarja vsakomur, ki bo osvobodil svet Filipa.
Ko so bile te spletke razkrite, je bil legat aretiran, obtožen žalitve njegovega veličanstva, upora, herezije in bogokletja.
Filip je nemudoma poslal k papežu veleposlanika z zahtevo, naj se krivca privede pred sodišče in mu odvzame duhovni položaj.
Bonifacijev odgovor je bil za kralja popolno presenečenje. »Vedi, da si nam podrejen tako v cerkvenih kot v posvetnih zadevah,« je zapisal papež. Obtožil je kralja, da posega v pravice cerkve, in izjavil, da je legat vreden pohvale za pogum, ki ga je pokazal. Vendar, je dodal oče, je le izvršil moje ukaze. Hkrati s pismom je Bonifacij objavil bulo, v kateri se je razglasil za suverena Francije.
Filip je bil seveda besen. 10. aprila 1302 1 je sklical predstavnike plemstva, duhovščine in tretjega stanu v notredamski katedrali, da bi razpravljali o vedenju papeža. Vsi člani srečanja, ne izključujoč duhovščine, so se zavzeli za to, da je treba narediti konec kriminalnim spletkam poglavarja cerkve. Po slovesnem obredu sežiga papeškega bika na verandi stolnice se je kralj obrnil k Bonifaciju s sporočilom: »Vedi, ničvredni duhovnik, da v posvetnih zadevah nismo podrejeni nikomur in da se mora tvoja pretirana ambicija prikloniti pred nami. ." Papež je na to sporočilo odgovoril z izobčenjem: oznanil je, da je Filip odstavljen in da bo krono prejel tisti, ki ga bo izročil živega ali mrtvega.
1 (10. aprila 1302 je sklical ... predstavnike plemstva, duhovščine in tretjega stanu. - To je prvo srečanje generalnih držav v zgodovini Francije, na katerem so bili zastopani trije stanovi. V prihodnosti so se kralji pogosto obrnili na podporo generalnih držav za posebej pomembne ali nujne dogodke. Generalni zvezni državi pa ni postal zakonodajni organ, ki nadzoruje kraljevo oblast.)
Nato je kralj zbral prelate in barone v Louvru. Tam je njegov predstavnik Guillaume Nogaret prebral pravo obtožnico zoper Bonifacija, ki so ga imenovali protipapež in krivoverec, ki se je umazal s strašnimi zločini.
Poudarjeno je bilo, da papež ne verjame v nesmrtnost duše, ne spoštuje postov, da "podli veliki duhovnik sili cerkvene služabnike, da mu razkrijejo skrivnosti spovedi pod pretvezo, da bi moral poznati načrte svojih sovražnikov, preganja tavajoče menihe in nune ter jih ropa denarja, pri čemer se sklicuje na to, da hinavski lenuhi ropajo ljudi.
Nihče ni spregovoril v bran Bonifacija. Generalni štati so zahtevali sklic ekumenskega koncila. Kralj je odločitev generalnih stanov sporočil vsem evropskim monarhom in povsod so to novico sprejeli z navdušenjem. V samem Rimu so številni gospodje, uradniki, državljani in duhovniki, izčrpani zaradi tiranije svetega očeta, stopili na stran Filipa Lepega. Bonifacij je bil v resni nevarnosti. Odločil se je zapustiti mesto, kjer je število njegovih nasprotnikov vsak dan naraščalo. S seboj je vzel svoje nečakinje, ljubljence in otroke in pobegnil v Anagni 1 . Ko se je naselil v novi rezidenci, je francoskega kralja napadel z novo izgonsko bulo, še bolj silovito kot prva. Preklel je Filipa, njegovo družino, vse svoje potomce, Franciji je naložil interdikt. V isti buli je pozval Nemce, Britance in Flamce, naj se zoperstavijo Franciji, in obljubil nebeško blaženost vsem udeležencem v kampanji.
1 (Anagni je majhno mesto v Apeninih.)
Sklic ekumenskega koncila, na katerem naj bi obsodili Bonifacija, je bil zaupan Nogari. S pomočjo enega od nečakov kardinala Colonne je zbral odred osemsto mož. Pod zastavo francoskega kralja so vojaki ob zori 6. septembra 1303 nenadoma vdrli v Anagni in vzklikali: "Smrt Bonifaciju!" Med potjo so zavzeli palačo papeškega nečaka in začeli oblegati trdnjavo, v kateri se je skrival sveti oče. Ker je videl, da je odpor neuporaben, je začel pogajanja in prosil za nekaj ur za razmislek in za srečanje s kardinali. Njegova prošnja je bila zvijača: papež je upal, da se bodo prebivalci Anagnija odzvali njegovemu klicu in bo zahvaljujoč njihovi pomoči iz boja izšel kot zmagovalec. Toda oče se je zmotil. Ljudje niso hoteli spregovoriti v njegovo obrambo. Ko se je čas za razmislek iztekel, sta Nogare in Colonna ukazala vojakom, naj napadejo trdnjavo.
V upanju, da bo naredil vtis in prestrašil svoje sovražnike, je Bonifacij v tiari, oblečen v papeško obleko, z apostolskim ključem in križem, sedel na prestolu in čakal na zmagovalce. A tudi tu se je zmotil. Nogare je od njega zahteval, naj pride v stolnico. Ko je videl, da papež zaničljivo molči, je Colonna vprašal, ali se odpoveduje papeštvu. Vprašanje je Bonifacija razjezilo: preklel je francoskega kralja, njegovo družino in potomstvo, Stolbu pa dodal nekaj žaljivih besed. Slednji, ker tega ni mogel prenesti, je dal papežu klofuto. Njegova roka v železni rokavici je zadala udarec, zaradi katerega je papež izgubil zavest. Napol mrtvega so ga odpeljali in zaprli v eno od grajskih dvoran.
Oče je preživel tri dni v zaporu. Četrto noč je cerkvenikom uspelo dvigniti prebivalce Anagnija: napadli so grad in osvobodili Bonifacija. Ko se je papež vrnil v Rim in ugotovil, da tam vlada popolna anarhija, mu je padlo pogum: ni ukazoval, ampak je govoril samo o psovkah in izobčenjih; nato je dobil vročino in v navalu besa si je ugriznil roke. Umrl je pri šestinosemdesetih letih, na prestolu pa je sedel devet let.
Ker sta v tistem času dobro in zlo poosebljala Bog in hudič, med Bonifacijevimi sodobniki ni bilo dvoma, da je duša svetega očeta v rokah Satana. Duhovščina sama je pogosto izjavila, da je bil Benedikt Gaetani obsojen na večni sežig. Iz rok v roke so se podajale risbe, na katerih je bil Bonifacij upodobljen v nedvoumnih položajih.
Dante, Bonifacijev sodobnik, jo je postavil v svoj »Pekel« 1 . In neki naivni kronist povsem resno poroča, da je kip device na Bonifacijevem grobu, izklesan iz snežno belega marmorja, naslednji dan po namestitvi počrnel in noben trud ga ni mogel vrniti v prvotno obliko.
1 (Dante ga je postavil v svoj "Pekel". - Dante Alighieri (1265 - 1321) - veliki italijanski pesnik, avtor "Božanske komedije", vključno s "Pekel", "Raj" in "Čistišče". V pesmi XIX "Pekel" (v. 52 - 57) se govori o papežu Nikolaju III, ki je v osmem krogu pekla, ki napoveduje peklenske muke Bonifacija VIII in Klementa V. Ista prerokba je v " Paradise" (pesem XXX, v. 148) .)
Za popolno karakterizacijo Bonifacija predstavljamo nekaj njegovih izrekov. Povzeti so iz originalnih dokumentov:
"Bog mi daj dobro počutje na tem svetu, za drugo življenje me ne skrbi."
"Človeške duše niso nič bolj nesmrtne kot duše živali."
"V evangeliju je več laži kot resnice. Deviško rojstvo je absurdno, učlovečenje božjega sina je smešno, dogma transsubstanciacije pa preprosto neumna."
"Količina denarja, ki jo je legenda o Kristusu dala cerkvenikom, je neizmerljiva."
"Religijo so ustvarili ambiciozni, da bi zavajali ljudi."
"Duhovščina mora povedati, kar pravijo ljudje, vendar to ne pomeni, da morajo verjeti temu, kar verjamejo ljudje."
"V cerkvi moramo prodati vse, kar preprostosti želijo kupiti."
14. in 15. stoletje v zgodovini katolicizma je bil čas zatona in propada. Papeštvo je takrat preživljalo eno najhujših kriz, kar jih je bilo v njegovi zgodovini. Tudi morala duhovščine se je močno poslabšala in začela povzročati povsem upravičeno kritiko. V društvu so tedaj glasno govorili o korupcija cerkve v glavi in članih, in začeli so se delati načrti cerkvena reforma, ki je v papeštvu videl vso korenino zla. Po drugi strani pa so se tiste sile, ki jih je prej tako rekoč zatrla moč srednjeveške cerkve, zdaj močno razvile in razkrile. želja po osvoboditvi izpod papeškega in samostanskega skrbništva. Te sile so bile novo stanje, odraščal na ruševinah fevdalizma in posvetno izobraževanje, ki je v XIV in XV stol. že dosegel pomemben napredek.
199. Papež Bonifacij VIII
V zadnjih letih XIII in prvih letih XIV. sedel na papeški prestol Bonifacija VIII(1294 - 1303), ki je govoril in deloval po zgledu svojih najslavnejših predhodnikov Gregorja VII. in Inocenca III. Arogant in oblast željen človek se je odlikoval s strašno ošabnostjo in sploh ni videl, da so bili v njegovem času splošni politični odnosi in razpoloženje v družbi daleč od tistega, kar je bilo stoletje pred njim. Papeštvo je imelo še veliko zunanjega sijaja, Bonifacij VIII. pa ga je še povečal, ko je leta 1300 v Rim privabil na stotisoče romarjev z razglasitvijo jubilejnega leta katoliške Cerkve z odvezo grehov za obisk rimskih svetišč, toda dejanska notranja moč papeštva je izginila. Bonifaciju VIII je uspelo pokoriti le nemškega kralja Albrehta Avstrijskega ki se je za svoje priznanje za papeža odrekel celo vsem nekdanjim pravicam cesarstva. Po drugi strani pa vladarji drugih držav niso pokazali velike želje po poslušnosti papežu. večina trdovraten odpor je dal francoski Bonifacij VIII., kralj Filip IV. Lepi (1285–1314).
200. Spor med Bonifacijem VIII in Filipom IV
Škofje Anglije in Francije so se Bonifaciju VIII. pritožili nad svojimi kralji, ki so z davki obdavčili klerike. Nato je papež izdal bulo, v kateri je zagrozil izobčenje zaradi obdavčitve duhovščine brez papeževega soglasja. Angleškemu kralju (Edvardu I.), ki je sicer deloval na svojo roko, se ni zdelo primerno prepirati, a se je Filip Lepi odzval na papeško bulo prepoved izvoza plemenitih kovin iz Francije in posledično ves denar, ki je šel iz te države v papeško blagajno. Toda to je bil šele začetek polemike. Med bojem sta si papež in kralj izmenjala sporočila, v katerih sta drug drugemu govorila nesramne reči. Bonifacij VIII. je v Rimu sklical cerkveni koncil proti Filipu IV., pa tudi francoskemu kralju zbrali državniki Francije, tj. prehrana od prelatov, gospodov in mestnih oblasti ( generalne države 1302 d.), ki je izjavil, da so v posvetnih zadevah podrejeni samo kralju, on sam pa samo Bogu. Jezen na takšen razvoj dogodkov. Bonifacij VIII. je nato Filipa IV. izobčil iz cerkve in ga razglasil za odvzetega prestola. Po tem se je kralj zatekel k zadnji možnosti. Poslal je svojega kanclerja (Nogareta) v Italijo z navodili, naj ujame papeža in ga pripelje v Francijo. Kraljevski skrilavec s pomočjo ene aristokratske družine, sovražne do papeža (kolumna) napadel BonifacijaVIII v svojem gradu(Anagni) in ga vzel v ujetništvo. V prilogi dodajajo, da je papež ob tem utrpel tudi žalitev z dejanjem (udarec z železno rokavico v obraz). Resda so ga papeževi privrženci kmalu izpustili in odpeljali v Rim, a ponosni starec ni mogel prenesti takšnega ponižanja in je kmalu umrl.
201. Avignonsko ujetništvo papežev
Zmaga Filipa IV. Lepega nad papeštvom se je izrazila predvsem v tem, da je eden od naslednikov Bonifacija VIII. Klement V, na željo tega kralja se je preselil v Francijo in za bivališče izbral južnofrancosko mesto Avignon ki je prešel na papeštvo (1305). Z nadaljnjim navajanjem nekdanjih papeških zahtev v zvezi z drugimi vladarji je Klemen V je papeštvo dolgo časa podrejal francoski politiki, kar je seveda povzročilo, da so mnogi od teh vladarjev postali sovražni do papeža. Pans je živel v Avignonu približno sedemdeset let in ta čas se je imenoval Babilonsko ujetništvo katoliške cerkve. Avignon je za cerkev postal »Babilon« in v smislu, da se je papeški dvor (kurija) spremenil v brlog najbolj zlobnega življenja. Avignonski papeži v 14. stoletju najbolj pa so se trudili za pomnožitev svojih dohodkov, za kar so si izmišljevali nove rekvizicije in se celo odkrito ukvarjali s trgovino v cerkvenih krajih. To je papeštvo moralno znižalo in seveda okrepilo nasprotovanje, ki ga povzročajo pretenzije papežev: njihovo slabo vedenje ogorčen vse spodobne ljudi.
Dopisovanje z mongolskimi kani je bilo le epizoda v zapleteni diplomatski dejavnosti Filipa IV., med čigar vladavino so bili postavljeni temelji vse nadaljnje francoske diplomacije. Vladavino Filipa IV. je zaznamovalo veliko število pogajanj, ki so bila namenjena bodisi preprečevanju bodisi ustavitvi vojn ali končno ozemeljskim pridobitvam. Vse to je prispevalo k razvoju in izboljšanju francoske diplomacije. Zelo pomembno vlogo je začela igrati diplomacija, ki je pripravljala donosna zavezništva in uresničevala močne koalicije. Prej so bili diplomatski odnosi s tujino skrčeni na redke in kratkotrajne misije. Pogajanja so bila večinoma ustna. Šele pod Filipom so bili vzpostavljeni pisni diplomatski odnosi, veleposlaništva so postala pogostejša. Kraljevi kaplani in spovedniki so bili še naprej predstavniki diplomatskih misij; pri sestavi pogodbe so bili prisotni notarji, ki so jasno pisno oblikovali njeno vsebino, overili podpise itd. Pogodbe so bile praviloma sestavljene v latinščini, pogajanja pa so običajno potekala v francoščini. Tudi zunanje oblike pogajanj so se začele izpopolnjevati in dobivati stabilnejši značaj.
Diplomatsko je bilo rešeno sicilijansko in aragonsko vprašanje, ki ga je Filip IV. podedoval po očetu Filipu III. Drznemu. Zanimivo je, da je bil za njihovo naselitev leta 1291 v Tarasconu celo sklican pravi mednarodni kongres – kot kongresi novega časa, ki so se ga udeležili predstavniki pana, francoskih, angleških, neapeljskih in aragonskih kraljev in kjer razpravljali o vseevropskih zadevah.
Še zdaleč niso bili tako mirni drugi podvigi Filipa IV., čigar vladavina je bila ena najbolj burnih v zgodovini francoske monarhije.
Največji dogodek v vladavini Filipa IV., ki je razkril njegove diplomatske talente in vztrajnost pri doseganju ciljev, je bil spopad kralja s papežem Bonifacijem VIII. 76-letni Bonifacij, izvoljen za papeža leta 1294, je bil učenec rimske kurije, vpet v vse najpomembnejše spletke papeškega dvora, pod katerimi mu je uspelo narediti zelo raznoliko kariero in temeljito obogateti. Ta arogantni starec je bil znan po svoji neusahljivi energiji in neustavljivi trmi, ki je leta niso ukrotila. Petrarka je o njem zapisal, da ne pozna »bolj neizprosnega gospoda, ki ga je težko zdrobiti z orožjem in ga ni mogoče prepričati s ponižnostjo ali laskanjem«. V osebi Bonifacija VIII. je papeštvo še zadnjič pred padcem v nepomembnost, običajno imenovano »babilonsko ujetništvo papežev«, merilo svojo moč z okrepljeno kraljevo oblastjo in v tem boju doživelo odločilen poraz.
Filipov spor z Bonifacijem se je začel zaradi izrednih davkov francoski duhovščini. Ti davki so bili pobrani za namene križarske vojne, vendar jih je Filip uporabljal po lastni presoji. Sledila je mogočna Bonifacijeva bula: pod grožnjo izobčenja je posvetnim vladarjem prepovedala, da bi duhovščini pobirali kakršne koli izredne davke, duhovščini pa je prepovedala karkoli plačevati brez papeškega dovoljenja. V odgovor na to se je Filip zatekel k odločnemu ukrepu: prepovedal je izvoz srebra in zlata iz Francije in s tem rimski kuriji odvzel vse prihodke od francoske duhovščine. Papež, ki se je takrat v Italiji znašel v izjemno težkem položaju, je bil prisiljen popustiti. Spor se je za nekaj časa nekako umiril, kmalu pa se je še bolj razplamtel zaradi Bonifacijevih zahtev po premoči papeške oblasti. Sledila je spretna akcija proti papežu, ki so jo organizirali znani legalisti, Filipovi najbližji svetovalci, Fleet, Nogaret, Dubois. Lansirani so bili ponaredki: fiktivne papeške bule in fiktivni kraljevi odgovori nanje. Prvič v zgodovini Francije so bili sklicani generalni državni zbori, ki so potrdili kraljevo linijo ravnanja. Za tem so šli Filipovi odposlanci z velikimi vsotami denarja in menicami v Italijo; tam je bila s pomočjo zlata in drugih sredstev pripravljena uradna zarota proti papežu, v katero so bili vpleteni najmočnejši Bonifacijevi sovražniki. Zarotniki so vstopili v papeško palačo v Anagniju, kjer so papeža hudo zmerjali. Zlomljen zaradi te katastrofe je Bonifacij kmalu umrl. Tako je bil premagan zadnji vložek papeštva v boju proti kraljevi oblasti. Vladavina naslednjega papeža je bila kratka. Leta 1305. je bil za papeža izvoljen bordojski nadškof, ki je veljal za sovražnika Filipa, a je bil z njim že dolgo v tajnem dogovoru. Nekaj let pozneje je novi papež preselil svojo rezidenco iz Rima v Avignon (ob meji s Francijo). Tu so avignonski papeži kmalu povsem padli pod vpliv politike francoskih kraljev in postali njihovi privrženci.
Filip je v svoji dolgi vojni s Flandrijo skušal izigrati notranji boj, ki je potekal v flandrijskih mestih: tam se je cehovska elita, ki si je prizadevala za oblast, povezala s flandrijskim grofom, medtem ko je vladajoči patricijat sklenil zavezništvo z francoski kralj. Najbolj dramatičen trenutek v Filipovi vojni s Flandrijo je bila vstaja flamskih cehov, ki je izbruhnila v industrijskih mestih, kot so Brugge, Gent in Ypres, proti francoski oblasti. V znameniti »bitki pri ostrogah« pri Courtraiju so cehovske milice flamskih mest zadale francoskim vitezom hud poraz. Vsa Flandrija je bila očiščena Francozov. Toda kmalu se je Filip lotil novega pohoda v Flandrijo. Na koncu je leta 1305 zaradi ne toliko vojaških operacij, kot premetenih diplomatskih manevrov, uspel Flamcem vsiliti težak mir: pod krinko zastave za svoje vojaške stroške je Filip priključil številna mesta v Flandriji. v Francijo.
Do konca Filipove vladavine je Francija postala najmočnejša sila v Evropi: papeška oblast je bila ponižana; Nemško cesarstvo je izgubilo ves vpliv; njeni princi so bili na plačilni listi – eni pri Filipu, drugi pri angleškem kralju; člani dinastije Kanetov so vladali v Neaplju, v Navarri. Francoska diplomacija je imela vidno vlogo v skoraj vseh mednarodnih spopadih tistega časa.
Bonifacij VIII (Bonifacij VIII) (1235-1303), papež (1294-1303). Bil je papeški diplomat (nuncij) in pravnik, veliko je potoval po svetu. Nasledil papeža Celestina V. Resno se je spopadel s Francozi. Kralj Filip IV. Lepi, ki izpodbija pravico države do obdavčitve duhovščine. V odgovor je Filip ukazal, da ga ujamejo (1303). Ta udarec je pospešil B.-jevo smrt in prispeval k premestitvi Svetega sedeža iz Italije v Avignon v Franciji.
Odlična definicija
Nepopolna definicija ↓
Bonifacija VIII
Rimski papež v letih 1294-1303 Zadnji papež iz 13. stoletja, ki je skušal udejanjiti nauk o nadvladi cerkve. moč nad posvetnim. Toda zalivena je bila situacija drugačna kot prej. Namesto fevdalno razdrobljene Zap. Evropa B.VIII se je morala soočiti z naraščajočo močjo centraliziranih držav - Francije in Anglije. B.VIII je dosegel nekaj uspeha v politiki, spletke, povezane z bojem za kraljice, oblast v Nemčiji. Poskus intervencije v Anglo-Fr. razmerje je bilo neuspešno. Francoski kralj se pripravlja na novo vojno Filip IV in angleški kralj Edvard I v svojih državah uvedli davek na duhovščino brez soglasja papeža, kar je kršilo prevladujoče v XIII. praksa. B.VIII se je odzval z bulo Clericis laicos, v kateri je posvetnim vladarjem prepovedal pobiranje davkov duhovščini brez dovoljenja papeža pod grožnjo izobčenja. Vendar se je duhovščina Francije in Anglije raje podredila svojim kraljem in ne papežu, B.VIII pa si ni upal uporabiti izobčenja.
Nov zagon ambicijam B.VIII je dalo držanje leta 1300 prvega obletnico ko je v Rim prišlo več kot 2 milijona romarjev. konflikt s fr. Kralj se je znova razvnel, potem ko so kraljice, uradniki aretirali in zaprli enega od škofov, ne da bi mu dovolili, kot je bilo običajno v takih primerih, da bi se obrnil na cerkev. sodišče. Leta 1302 je papež bula"Unam Sanctam", kjer je BVIII najpopolneje orisal svoj koncept nadvlade moči papeža nad vsako posvetno oblastjo. Tam je bila oblikovana teorija »dveh mečev«: papež drži v rokah dva meča, od katerih eden simbolizira duhovno, drugi pa posvetno oblast. Po BVIII morajo kralji služiti cerkvi na prvi ukaz papeža, ki ima pravico kaznovati svetne oblasti za vsako napako, papež pa ne uboga nikogar od ljudi. V odgovor je poklical Filip IV Generalni stanovi(kjer je sodelovala tudi duhovščina), ki je obsodil papeža, ga obtožil hudih zločinov, tudi krivoverstva, in zahteval, da se papeža postavi pred cerkveno sodišče. katedrala. Da bi se takšno sojenje lahko izvedlo, je Filip IV poslal svojega tesnega sodelavca Guillauma Nogareta v Italijo z odredom, da bi zasegel BVIII in ga izročil Franciji. Nogare je aretiral papeža, ga pretepel, vendar ga ni mogel spraviti ven - papeža so ponovno ujeli njegovi sodržavljani v mestu Anagni. Mesec dni kasneje je umrl užaljeni starejši B.VIII.
Rimski papež (pontifikat 1294-1303). Pravnik, eden od zagovornikov papeške teokracije. Izhajal je iz vplivne in premožne družine. Diplomiral je na pravni fakulteti Univerze v Bologni, nato pa se je izpopolnjeval v Parizu. Leta 1260 je postal kanonik. Po vrnitvi v Rim je bil imenovan za odvetnika in notarja pri rimski kuriji, zaupana so mu bila pomembna diplomatska poslanstva v Franciji (1264), v Angliji (1265). Kmalu je postal vidna oseba v rimski kuriji: leta 1281 papež Martin IV povzdignil v kardinala diakona, 1291 papež Nikolaj IV- kardinalu prezbiterju. Hkrati je kot papeški legat sodeloval pri reševanju spora znotraj pariške univerze, v pogajanjih med Francijo in Anglijo, prispeval k spravi Francije s kraljem Alfonso III Aragonski. Po abdikaciji papeža Celestine V je bil s podporo kralja izvoljen za papeža (v Neaplju). Anžujski Karel II . Vendar pa je legitimnost teh volitev del duhovščine postavil pod vprašaj. Kot odgovor so ga po Bonifacijevem ukazu zaprli Celestina V., kjer je kmalu umrl v nerazjasnjenih okoliščinah. Ker so ta njegova dejanja povzročila nezadovoljstvo vplivne družine Colonna, je papež predstavnikom te družine napovedal vojno, jih izobčil iz Cerkve, zaplenil njihovo premoženje in uničil njihovo trdnjavo - Palestrino. Za svoj glavni cilj je menil vzpostavitev papeške teokracije v nasprotju z nastajajočimi nacionalnimi državami. Poskušal uresničiti ideje očetov Gregor VII in Inocenc III. V ta namen se je obdal s plemstvom, uvedel veličasten bonton v kuriji in si na vso moč prizadeval papeškemu prestolu povrniti nekdanjo veličino. Ker je želel vzpostaviti nadoblast papeža, je priznal izvolitev nemškega kralja Albrecht I. Habsburški Avstrijski (1298) pod pogojem, da se odpove cesarskim pravicam v korist papeža. Da bi pokazal veličino papeške moči in napolnil zakladnico, je uvedel praznovanje jubilejnega leta (»Annus sanctus«) in določil, da se takšna jubilejna leta praznujejo vsakih 100 let (bula »Antiquorum habet fide« z dne 22. februarja 1300). ). »Svetnika« iz leta 1300 so praznovali z neslutenim sijajem, s tisoči romarjev v Rim, pred katerimi se je papež na slavjih izmenično pojavljal v obleki papeža in cesarja. Njegov brezkompromisen in oster položaj je izzval konflikt s Francijo, kjer se je oblikovala močna kraljeva oblast. Razlog za konflikt je bil izredni davek, ki ga je leta 1296 uvedel francoski kralj Filip IV. Lepi v zvezi z izbruhom vojne z Anglijo. Tokrat je bila obdavčena tudi duhovščina, del katere se je za zaščito obrnil na papeža. Bonifacij je z bulo »Clericis laicos« z dne 24. februarja 1296 razglasil, da je nedopustno, da svetne oblasti obdavčujejo duhovščino, še več, brez soglasja papeža. V odgovor je Filip IV prepovedal izvoz denarja iz države, kar je močno prizadelo prihodke papeške zakladnice. Z bulo Ineffabilis amor (20. september 1296) je papež odkrito razglasil premoč duhovne oblasti nad posvetno. Vendar obe strani nista bili pripravljeni na nadaljevanje spopada, nato pa se je končalo z medsebojnim kompromisom. Francoski kralj je odpravil prepoved izvoza denarja iz države, Bonifacij pa je v nizu bul (»Romana Mater Ecclesia« z dne 7. februarja, »Ab olim« z dne 27. julija, »Etsi de statu« z dne 31. jul. 1297) priznal obveznost duhovščine, da plača za posedovanje zemljiške kraljeve domene, za odkupnino kralja ali njegovih otrok iz ujetništva, in dal kralju pravico, da obdavči duhovščino, da zaščiti kraljestvo pred zunanjimi grožnjami. Ponovni konflikt so izzvala dejanja papeškega legata Bernarda Sesseja, škofa Pamiersa, ki je bil poslan v Francijo, da bi raziskal pritožbe duhovščine proti kraljevim dejanjem. Njegovo poslanstvo je veljalo za hujskaško, poleg tega je identiteta legata, rojenega v Languedocu in nasprotnika vključitve te regije v Francijo, vzbujala sum. Spomladi 1301 so ga aretirali, njegovo premoženje zaplenili in Pierra Flota poslali k papežu, da bi dosegel odvzem imunitete legatu za začetek sodne preiskave. Vendar je papež, ki ni priznaval sodne oblasti laikov nad duhovščino, zahteval izpustitev Sesseja. Posledično je papež francoskemu kralju napovedal odprto vojno: z bulo "Ausculta fili" z dne 5. decembra 1301, ki je odpravila pravico do pobiranja davkov od duhovščine za vojno, se je papež obrnil na prelate, kapitlje in doktorje. vseh fakultet z zahtevo, da se v Rimu na dan vseh svetih (1. november 1302) zbere Svet francoske cerkve, da bi zaščitil svoboščine duhovščine, reforme v kraljestvu in opominjal kralja. Vendar je v Franciji večina podprla dejanja kralja. Na posebej sklicanem sestanku o tem vprašanju predstavnikov treh stanov kraljestva - generalnih držav - 10. aprila 1302 so se vitezi in meščani z vzdržanimi glasovi duhovščine izrekli v prid kralju. Ta je ponovno prepovedal izvoz denarja iz države, razdelitev cerkvenih beneficiatov v kraljestvu pa je ostala v rokah uradnikov. V odgovor je Bonifacij zagrozil vsem, ki ne bodo prišli v Rim, s sankcijami, francoskemu kralju pa z izobčenjem. Kljub kraljevi prepovedi je več kot polovica prelatov (39 francoskih škofov) prispela v stolnico. Posledica je bila bula "Unam Sanctam" z dne 18. decembra 1302, kjer je bila v izjemno popolni obliki oblikovana teorija o papeški nadvladi. Papež je na podlagi nauka o "dveh mečih" zgradil teorijo o združitvi v rokah Cerkve kot edinega poglavarja duhovne in posvetne oblasti, o podrejenosti in jurisdikciji njej, božji namestnici, vseh moč na zemlji. V odgovor je Francija prešla v ofenzivno politiko: na zasedanju generalnih držav 12. marca 1303 je legist Guillaume de Nogaret Bonifacija obtožil krivoverstva, simonije, nepotizma in pozval k obrambi katoliške cerkve pred nevrednim rimskim papežem s sklicem ekumenskega koncila, da bi ga odstranil. Po dolgih pogajanjih zaradi grožnje z izobčenjem francoskega kralja in naložitvijo interdikta kraljestvu je nov sestanek predstavnikov treh stanov 13. julija 1303 potrdil stališče kraljeve oblasti in se pridružil pozivu da skliče ekumenski koncil. V državi je za to odločitev glasovalo več kot 700 prelatov, kapitljev, baronov in mestnih občin. Znotraj Katoliške cerkve so papežu nasprotovali tudi spiritualisti, ki so obsojali razkošje papeške kurije in njegovo vmešavanje v posvetne zadeve, zaradi česar jih je preganjal. Da bi Bonifacija obvestil o sklicu ekumenskega koncila, je Guillaume de Nogaret prispel v Ananyo, družinsko posest družine Caetani, kjer je papež ravno takrat pripravljal koalicijo proti Franciji. Francoskim univerzam je prepovedal podeljevati akademske stopnje, poglavjem - izbirati svoje glave, osvobodil je podložnike kraljestva prisege kralju. Mesto je prešlo v roke Bonifacijevih nasprotnikov, grad so obkolile čete pristašev Kolona in v noči s 6. na 7. september 1303 so bila grajska vrata razbita. Papež, ki se je s svojimi nasprotniki srečal v svečanem papeškem oblačilu, je bil deležen zmerljivk in groženj s smrtjo (legenda pripisuje S. Colonni klofuto v papeževem srcu). Po izpustitvi je Bonifacij odšel v Rim, vendar v strahu pred zastrupitvijo ni jedel ničesar; mesec dni kasneje je umrl zaradi vročine, ki jo je povzročil živčni zlom. Poraz papeža v spopadu s francoskim kraljem je imel posledice t.i. Avignonsko ujetništvo papežev, razkol v katoliški cerkvi (papeški razkol) in katoliško gibanje. Bonifacij je bil pokrovitelj znanosti in umetnosti. V Rim je povabil umetnika Giotto ustanovil univerzo Sapienza v Rimu. Pod njegovim vodstvom je potekalo delo za kodifikacijo in poenotenje kanonskega prava "Liber Sextus", ki je privedlo do nove zbirke kanonov, vključenih v "Corpus juris canonici".
