Problem skrbnega odnosa do besede, maternega jezika. Spoštovanje jezika Kaj pomeni spoštovanje jezika
Kakšne težave so lahko v besedilih za enotni državni izpit iz ruskega jezika?
Problem obvladovanja skrivnosti jezika(odsev jezika v naravnih pojavih; ali je mogoče s pomočjo jezika doumeti naravo).
Problem pomanjkanja izkušenj komunikacije z naravo(vsak človek potrebuje neposredno komunikacijo z naravo).
Problem odnosa med človekom in naravo(človek uniči hišo v kateri živi; človeštvo je "bolezen" planeta).
Problem človeške duhovne slepote(človekova dejavnost, njegovo vedenje je resnična grožnja našemu planetu).
Problem ohranjanja narave(Kar ustvari narava, je največji čudež).
Problem poznavanja narave(narava je lepa, a je ne opazimo).
Problem človekove odgovornosti do prihodnjih generacij(z naravo ne morete ravnati barbarsko).
Problem vpliva pisateljeve besede na bralca(Pisatelj mora dobro vedeti, o čem piše).
Problem nezadostnega poznavanja in razvitosti prostranstev naše države(potovanje v neraziskane kraje je vznemirljiva izkušnja).
Problem nezmožnosti občudovanja lepote nedotaknjenih in nenaseljenih krajev(razumevanje divje, nedotaknjene lepote je možno le v trenutkih popolnega zlitja z naravo).
Problem utrujenosti ruskega jezika pred družbenimi pretresi(Imamo slabo predstavo o tem, kaj so ljudje in kako živijo).
Problem menjave jezika in razlogi za to(jezik se ne sme spreminjati, vendar se mora to zgoditi postopoma in voditi k izboljšanju, ne k degradaciji; v sodobni ruščini so spremembe prehitre in, kar je najpomembneje, pogosto nepotrebne; jezik odraža stanje v družbi, zato so vsi negativni pojavi v jeziku spremeniti le s spremembo razmer v družbi).
Problem poškodovanja in osiromašenja ruskega jezika(stanje našega sodobnega jezika je alarmantno).
Problem zamašitve ruskega jezika s kletvicami(jezik je treba zaščititi pred zamašitvijo kletvic: žargon, vulgarizem itd.).
Problem razvoja in ohranjanja ruskega jezika("slepa" uporaba izposoj vodi do izkrivljanja abecede, uničenja besed, izgube kulturnih tradicij).
Težava uradnika(Kancelarstvo je nevarna bolezen našega govora; klišeji zatirajo "jedro" jezika).
Problem ohranjanja čistega govora(privzgojiti spoštovanje do jezika).
Problem odgovornosti in spoštovanja jezika in sogovornika(Spoštovanje jezika pomeni tudi spoštovanje sogovornika; vsak je sam odgovoren, kako govori in piše v svojem maternem jeziku.)
Problem povezave jezika z zgodovino kulture, z zgodovino države.
Problem poučevanja maternega jezika(naš jezik naj bo tako lep in bogat kot naše življenje; naloga učitelja je poučevanje maternega jezika).
Problem pomanjkanja ideologije.
Problem zgodovinskega spomina(Ruski ljudje so sposobni velikih podvigov).
Problem zgodovinskega spomina(kako ohraniti spomin na branitelje druge svetovne vojne, ki so padli med drugo svetovno vojno).
Problem zgodovinskega spomina(zgodovinski dokumenti ne morejo pokazati, kako se je vojna odražala v usodah ljudi, njihovi zavesti, duši, brez tega pa je nerazumljiva vsa tragedija in drama vojne).
Problem vojakove usode(V usodi vojaka je tako tragedija kot veličina: ko brani svojo domovino, lahko ostane neznan, a njegovega podviga ni mogoče izbrisati, ni ga mogoče pozabiti).
Problem odnosa vojaka v vojni(Ljudje močno čutijo mejo med mirom in vojno: pride do prevrednotenja vrednot: prava vrednota je mir, kar krepi pogum, voljo do zmage).
Problem poguma in vztrajnosti vojaka v vojni(pogum in vztrajnost sta se kazala v moči duha ljudi).
Problem duhovnosti(ali sodobni človek potrebuje ta koncept; kaj pomeni "živeti duhovno življenje" v naši moderni dobi).
Problem prave vsebine duhovnosti(ne zamenjujte z drugimi koncepti: inteligenca, vzgoja, izobrazba - ne, to je moč duha, želja po dobrem, resnici, lepoti).
Problem duhovnosti v umetnosti(umetnost mora biti duhovna in takrat bo človek v njej lahko našel sogovornika, pa tudi vir visokih stremljenj).
Problem moralnega preporoda človeka(ljubezen daje človeku novo življenje).
Vprašanje pokore za greh(da bi se človek odkupil za greh, se mora moralno očistiti tako, da gre skozi trpljenje).
Problem prijaznosti(kaj pomeni biti dober človek).
Problem kulturnega človeka(katere lastnosti tvorijo koncept "kulturne osebe").
Problem zvestobe načelom.
Problem človekove moralne moči(zakaj se moralno bistvo človeka pogosto manifestira v običajnih vsakdanjih situacijah: na primer, kako se ljudje obnašajo v čakalni vrsti, v prevozu itd.).
Problem vesti(kaj je vest).
Problem servilnosti in pokornosti(neupoštevanje ljudi z nižjimi dohodki in uradnim položajem).
problem prijateljstva(kako najti prijatelje: za to morate dozoreti, da se lahko sami spoprijateljite - potem se bodo prijatelji pojavili).
Problem prijateljstva in posmeha(združiti sposobnost prijateljevanja in videti pomanjkljivosti prijatelja, ne zasmehovati!).
Problem samospoštovanja(ali sta samospoštovanje in samoponiževanje združljiva).
Problem svobode(tako tisti, ki ponižuje, kot tisti, ki ponižuje, nista enako svobodna).
Vprašanje časti(pojem časti je sposobnost varovanja svojih življenjskih vrednot, vrednot svoje družine, svojih bližnjih, čista vest, poštenost, dostojanstvo, plemenitost, nezmožnost laganja, obrekovanja, zlobnosti).
Problem dosežka(Podvigi so bili doseženi v vseh časih; podvig je mogoče doseči v vsaki situaciji in v vsakem poklicu; zmaga nad samim seboj, nad svojo lenobo, ozkosrčnostjo in razvadami je tudi podvig).
Problem ohranjanja najboljših lastnosti duše v dramatičnih okoliščinah(kaj pomaga človeku ohraniti celovitost svoje duše, ostati oseba v najtežjih okoliščinah: zvestoba poklicu, ljubezen do ljudi, velika klasična dela).
Problem kompleksnosti človeškega življenja(ali je mogoče živeti življenje brez napak; dlje kot človek živi, več napak naredi, to je neizogibno).
Problem vzgoje kulture(kulturna vzgoja varuje ljudi pred nemoralnimi dejanji, odpravlja razvade).
Problem človekove odgovornosti za svoja dejanja(človek je odgovoren za vse, kar se mu zgodi, za vse posledice svojih dejanj).
Problem precenjevanja svojih zmožnosti(to lahko vodi osebo do propada njegovih načrtov in negativno vpliva na usodo drugih ljudi).
Problem dednosti in vzgoje(dednost določa le nagnjenja, nagnjenja osebe, vendar lahko samo človek sam razvije tisto, kar mu daje narava).
Problem vloge otroštva v človekovem življenju(otroštvo je »jedro« človekovega življenja, kjer se manifestira bistvo človeka).
Problem učenja tujih jezikov(zakaj se ljudje učijo tujih jezikov; kaj daje znanje velikega števila jezikov).
Problem človeških sposobnosti(zakaj se nekateri ljudje zmorejo naučiti 2-3 jezike (ali celo več) tujih jezikov, drugi pa ne zmorejo niti enega; učenje tujih jezikov je način seznanjanja z vrednotami drugih narodov , učenje njihove kulture).
Problem mesta matere v človekovem življenju(kakšno mesto zavzema mati; ali se to mesto spreminja tekom človekovega življenja).
Problem materinske ljubezni in naš odnos do mater(žrtvovanje materinskega čuta je naravno; zelo pogosto smo do matere nepozorne; matere moramo prositi odpuščanja za časa njihovega življenja in ne po smrti).
Problem materinstva(kaj je bistvo materinstva).
Problem patriotizma(kaj je patriotizem).
Problem izgube domoljubne zavesti v sodobni družbi(zakaj starši mladih nočejo, da bi njihovi sinovi služili vojsko; zakaj naborniki iščejo načine, kako bi se »pognali« od služenja vojaškega roka; kaj je razlog za izgubo patriotske zavesti v ruski družbi).
Problem vloge knjige v zgodovini človeštva / v človekovem življenju.
Problem vloge branja v človekovem življenju(kaj pomeni znati brati; kaj je pomen branja).
Problem asketizma ruskih pisateljev(knjige o dobrem in zlu so ustvarili pisci, katerih življenje je zgled služenja ljudem).
Problem odnosa do knjig: ali je treba vse knjige prebrati in prebrati.
Problem pridobiti ljudi za branje(katere knjige razvijajo ljubezen do branja).
Problem izbire knjige za branje(ali je težko izbrati knjigo; kako ločiti dobro, »živo« knjigo od »literarne pokovke«).
Problem zavedanja sodobne mladine o visoki duhovni vrednosti knjige(knjiga je vedno bila in bo vir spoznavanja sveta, sredstvo za izboljšanje notranjega sveta človeka).
Problem človeškega strahu(če obsojajo nedolžnega, s tem ohranjajo krivico).
Problem vloge strahu v človekovem življenju(strah človeka spremlja že od otroštva; človek brez strahu bi bil grozen).
Problem narave strahu(strah ima svojo hierarhijo; ves živalski svet je podvržen strahu; strah in ljubezen sta vedno skupaj).
Problem dviga človeka nad strah(človek lahko pridobi neustrašnost v imenu načel, ki so ljudem pomembna).
Problem naključja in pravilnosti v človekovem življenju, njegova usoda(navaden primer lahko spremeni usodo, vendar so vse nesreče naravne).
Problem izpostavljenosti človeka hrupu(hrup, ki ga ustvarja človek, mu preprečuje življenje, ga ogluši).
Problem kulture ljudi(kultura ljudi je vsota etičnih in estetskih vrednot; pravo kulturo lahko ustvari samo ustvarjalec, tisti, ki ustvarja harmonijo in lepoto, spodbuja mir v življenju).
Problem kulturnega ohranjanja(kdo in zakaj uničuje kulturo; visoko kulturo uničujejo "civilizirani vandali" - ljudje, ki v kulturi vidijo le predmet zavisti).
Problem ohranjanja kulturne dediščine(družba naj skrbi za spomenike preteklosti, skrbi, da se ti spomeniki ohranijo).
Problem vpliva urbane krajine in urbane arhitekture na človeka(pomembno je ohraniti harmonijo urbane naravne krajine in arhitekture, to je tisto, kar v človeku vzbuja občutek lepote, željo po ohranjanju lepote).
Problem skladnosti narave z ljudmi, ki živijo na določenem ozemlju(pokrajina in pokrajina države govorita o odnosu družbe do človeka, narave in v veliki meri določata človekove predstave o lepoti).
Problem komercializacije kulture(obilica cenenih reklamnih trikov za pritegnitev pozornosti potencialnih potrošnikov je dokaz padca splošne kulture).
Problem nacionalne mentalitete(najpomembnejše vodilo v vzgoji je organska skladnost človekovega vedenja z normami nacionalne kulture; žeje po bogatenju in moči Rusi niso nikoli spodbujali).
Problem nacionalnega značaja Rusov(v našem narodnem značaju se "križajo" nasprotne lastnosti, Rusi so v vsem nagnjeni k skrajnostim; nesreča Rusov je v njihovi lahkovernosti).
Problem vpliva priimka na odnos do človeka(zelo pogosto priimek, tako kot oblačila, določa odnos do osebe, ki ga nosi in mora preteči določen čas, da se ta odnos spremeni).
Problem človekovega odnosa do njegovega priimka(človek svoj priimek pogosto dojema kot vir neskončnih težav; slabovoljci lahko priimek spremenijo v "orožje" proti tej osebi).
Problem občutka doma(s čim je povezan občutek ruske domovine).
Problem domotožja(kaj človek čuti, ko je stran od domovine; kaj človeku pomaga preživeti hrepenenje).
Problem občutka doma(človek je pripravljen dati vse za svojo domovino!).
Problem humanizma v kulturi(naj bo kultura humanistična; nehumanistična kultura ne sme obstajati; pristno kulturo je treba razlikovati od psevdokulture).
Problem mojstrstva: v čem je njegova skrivnost(velika stvaritev ni nujno velika; kreativen človek poleg načrta potrebuje tudi pogum).
Problem resnice literarnega talenta(eden glavnih razlogov za nastanek literarnega dela je potreba po tem, da bi ljudem nekaj povedali).
Problem talentov(vsak človek je od rojstva obdarjen z neko vrsto talenta; talent je potreben v vsakem poklicu; talent je dar narave, treba ga je razvijati).
Problem ustvarjalnosti in denarja(lahko ustvarjate zaradi denarja).
Problem uničenja človeštva(človeštvu grozijo tri nevarnosti - jedrska, ekološka in uničenje kulture; uničenje kulture, tj. kršitev duhovno-vedenjskega aparata, je pripeljalo do prvih dveh; živimo v svetu paradoksov).
Problem učenja v šoli(česa bi se morali učiti; v šoli so učenci prikrajšani za možnost izboljšanja govora, razmišljanja).
Problem izobraževanja(ali se mora oseba izobraziti, študirati znanost).
Problem pravočasnega izobraževanja(kako pomembno je pridobiti izobrazbo v mladosti).
Problem človekove duhovne popolnosti(kako je izobraževanje povezano z duhovnim razvojem človeka).
Problem vpliva znanstvene dejavnosti na človekovo življenje in navade(znanstvena dejavnost zahteva zavidljivo potrpežljivost, vztrajnost, pogum; človeku prinaša zadovoljstvo in veselje ter pomaga preživeti v težkih življenjskih okoliščinah).
Problem lepote in njen vpliv(človek ne živi samo od kruha, nekaj je lepega in je večno; lepota bo rešila svet).
Problem razumevanja lepote(kako videti lepoto: lepoto je treba videti in slišati).
Problem duhovne »gluhosti« in »slepote« človeka(nenehno spreminjanje pokrajine, stanje narave vpliva na razpoloženje ljudi, jih čustveno bogati: morate biti sposobni videti in slišati).
Problem človeške individualnosti(človek je podoben vsem drugim in je hkrati individualen).
Problem izbire(V življenju vedno obstaja izbira: ravnati po vesti ali v nasprotju z njo).
Problem človeške sreče: v čem je njena skrivnost(skrivnost sreče je v sposobnosti videti svet okoli sebe in ne pozabiti na notranji svet).
Problem časa in njegove minljivosti(premalo časa).
Težava s porabo časa(K racionalni porabi časa lahko pomaga režim dneva in njegovo spoštovanje).
Problem nestabilnosti našega sodobnega življenja(kako narediti naše življenje stabilno in predvidljivo).
Problem znanja in njegove vloge v obstoju človeštva(želja po znanju je lastna človeku in je močnejša od kakršnih koli strahov; znanje daje človeku zadovoljstvo; znanje nastane skozi ustvarjalnost).
Problem množične kulture(človeka je mogoče narediti tako za človeka kot za zver; množična kultura ima pravico do sobivanja s klasiko).
Problem namena umetnosti(kakšno delo lahko štejemo za umetniško delo).
Problem vloge umetnosti v človekovem življenju(umetniško delo daje ljudem misliti, prebuja čustva, kliče k dejanjem).
Problem vpliva televizije na kognitivno in ustvarjalno dejavnost človeka
(splošno navdušenje nad televizijskimi programi oblikuje potrošniški odnos do umetnosti in zmanjšuje kognitivno in ustvarjalno aktivnost osebe).
Problem zanimanja ljudi za različne programe(največ zanimanja je za razvedrilne programe).
Problem dramatične usode izjemne osebnosti(pameten, iskren človek je v dobi stagnacije obsojen na nerazumevanje, pozabo).
Problem odraščanja(Ne gre za rast, temveč za odgovornost za svoja dejanja).
Problem odnosa med človekom in naravo(če človek naravo varuje, jo varuje)
Problem odnosov z bližnjimi ljudmi(odnosi med sorodniki)
Problem hvaležnosti(sposobnost zahvale ljudem)
Problem zaupanja v človeka(ali je vredno poslušati mnenje nekoga drugega, sami se morate naučiti zaupati ljudem, ocenjevati njihova dejanja)
V svojem članku I. A. Ilyin, ki govori o bogastvu, lepoti, svetlosti ruskega jezika, postavlja problem skrbnega odnosa do njega. Avtor pravi: »Gorje nam, da niso znali varovati našega jezika in ga skrbno negovati.«
Nedvomno je večno vprašanje, ki ga postavlja I. A. Ilyin, velikega družbenega pomena. »S svojim maternim jezikom ravnajte skrbno in z ljubeznijo. Razmislite o tem, preučite, vzljubite in odprl se vam bo svet brezmejnih radosti, «je zapisal D.S. Likhachev. Kako pogosto takšne klice obravnavamo z umirjeno ležernostjo, ne da bi razmišljali o čem
imajo strog in natančen pomen. Toda s pomočjo domačega jezika spoznavamo svet, se pridružujemo ogromnim izkušnjam, ki si jih je nabralo človeštvo, spoznavamo tisto izvirnost nacionalnega značaja, tisto duhovno in duhovno višino, ki jo je dosegel ruski narod. samo po zaslugi svojega jezika.
I. A. Ilyin verjame, da se v vsaki besedi ruskega jezika, v njenem zvoku, skriva odprta preprostost, skromnost, čistost, prožnost in hkrati zahrbtnost, ritem, velika moč, moč, skrivni pomen. Preteklost in sedanjost ljudi, njihov tradicionalni in sodobni način življenja živijo v besedah. Odražajo zgodovinsko fazo
razvoj umetnosti, literature. Besede so spomenik kulture in spomenik kulture. Zato je za avtorja ruski jezik čudovito darilo, ki ga je treba ljubiti in ceniti.
Strinjam se z mnenjem I. A. Ilyina. Navsezadnje sta se bistvo in pevska duša našega ljudstva združila v ruskem jeziku, je poosebitev same Rusije.
Na žalost se odnos do ruskega jezika danes spreminja. Časopis "Argumenti in dejstva" je objavil članek profesorja Moskovske državne univerze A. E. Petrova, ki pravi, da je ruski jezik, jezik Puškina, Lermontova, Tolstoja, v veliki meri izgubljen. Naši sodobniki so se v veliki meri približali angleškemu jeziku. Lažje jim je napisati nekaj v angleščini, ker v ruščini veliko slabše oblikujejo misli. Moda za Puškinov jezik je minila.
Ne strinjam se s tem stališčem. Spominjam se, kako je delal sam literarni genij. Vrstica katerega koli njegovega dela je nesporen dokaz velike moči ruskega jezika. Puškin, neverjeten mojster besede, je naše življenje napolnil s svetlo, veselo ustvarjalnostjo, ki daje življenje. Puškinov jezik je jezik izmuzljive prosojnosti in večnih glagolov.
Nedvomno bo duhovno bogastvo Rusije živelo, dokler bo živel mogočni ruski jezik. Ne ljubiti in ne varovati je pomeni ne ljubiti naše domovine.
Druga dela na to temo:
- Napišite esej-razlago, v katerem razkrijete pomen izjave ruskega pisatelja I. A. Gončarova: »Jezik ni le narečje, govor: jezik je podoba celotne notranje osebe, vseh sil, duševnega ...
- Pri pouku ruskega jezika se naučimo veliko različnih izrekov, ki povzdigujejo in poveličujejo naš veliki in mogočni ruski jezik. Ampak še nihče ni rekel...
- Zamašitev ruskega jezika z žargonom, tujimi besedami, nespodobnim jezikom - to je problem, ki ga pisatelj obravnava v besedilu. To jezikovno vprašanje je danes zelo aktualno. Aktualno...
- Mesto tujih besed v ruskem jeziku je problem, ki ga obravnava V. Glagolev. Avtor zaskrbljeno opisuje, kako tuje besede prodirajo v...
- I. A. Ilyin v svojem članku postavlja problem, povezan s pomenom maternega jezika. Po mnenju avtorja je Rusija svojim državljanom podarila neprecenljivo darilo - veliko rusko ...
- Ruski jezik ... Velik in mogočen! Zakaj torej ne moremo tako ostati? V svojem besedilu T. V. postavlja problem ohranjanja ruskega jezika, zlasti ...
- Jezik je zaščitni znak vsakega naroda. Ruski jezik je treba preučevati in varovati, saj je pomemben del razvoja civilizacije. Kultura ruske družbe je nemogoča brez...
- Od vseh obstoječih jezikov na planetu je ruskemu jeziku dodeljena vloga bogatega in zapletenega. Bogastvo ruskega jezika lahko vidimo na vseh ravneh. Vzemi vsaj...
Problem jezikovne ekologije ( Zakaj je treba sprejeti nujne ukrepe za ohranitev in ohranitev čistosti in pravilnosti ruskega govora?).
12. Sočutje do drugih.
Problem, ali ima oseba sposobnost empatije ali ne ( Kako sposobnost empatije ali pomanjkanje le-te vpliva na človekovo življenje? Ali je treba v človeku gojiti čut sočutja?);
Problem učinkovitega sočutja Kaj bi moralo biti pravo sočutje?);
Problem človeške brezbrižnosti ( Si lahko človek privošči ravnodušnost in nesočustvovanje z drugimi?).
Človek in vojna.
Problem človekovega odnosa do vojne ( Zakaj človeška zavest ne more sprejeti samega dejstva vojne?);
Problem duševnega stanja človeka v vojnih razmerah ( Kako vojaški dogodki in z njimi povezane človeške tragedije vplivajo na stanje duha ljudi, njihovo sposobnost sočutja?);
Problem obnašanja ljudi v vojni ( Kako je vojna poskrbela za obnašanje človeka?);
Problem junaštva in vzdržljivosti v hudih vojaških preizkušnjah ( Kaj naredi navadne ljudi pogumne in neomajne v vojnih letih?);
Problem manifestacije humanizma v težkih vojaških razmerah ( Ali je v težkih vojnih razmerah prostor za humanizem?).
Pomen življenja.
Problem iskanja smisla življenja Kaj je smisel človeškega življenja?).
Poznavanje sveta.
Problem določanja ciljev učnega procesa ( Kaj je namen poučevanja? Čemu naj služi znanje?).
Ne pozabite!
Problem vloge (NEKAJ ali NEKDO) v človekovem življenju
Problem vpliva (NEKAJ ali NEKOGA) na osebo
Problem represije (NEKAJ) (NEKAJ)
Problem percepcije (NEKAJ) (NEKDO)
Problem manifestacije (NEKAJ) (V NEKATERIH POGOJIH)
Razmislite, kako je študentova formulacija ene od težav izhodiščnega besedila ocenjena v merilih za preverjanje in ocenjevanje naloge s podrobnim odgovorom na UPORABO v RUSKEM JEZIKU.
Če ne navedete težave ali nepravilno oblikovati, potem lahko izgubite 8 točk. Znižanje bo v skladu z naslednjimi merili:
K1 - 1 točka, K2 - 3 točke, K3 - 1 točka, K4 - 3 točke.
Izogibajte se tipične napake ki so pogosto dovoljene besedilo problema, izbrano za komentiranje:
1) Zapomni si to izrazi "problem" in "predmet" niso sinonimi.
Če namigujete na problem, v svojem eseju ne morete uporabiti besede »tema« namesto besede »problem«: strokovnjaki pri preverjanju vašega eseja takšno nerazločevanje pojmov označijo kot stvarno napako v osnovnem gradivu in odstranijo ena točka po kriteriju K12:
Predmet(iz grške teme) - o tem piše avtor, kar je osnova opisa
raziskave, slike, raziskave, razprave.
Problem (iz grščine. 7gr6rAtzia) je zapleteno vprašanje, ki zahteva študij in resno rešitev. To je protislovje ali konflikt, ki ga je treba rešiti med določenimi pojavi, koncepti, stališči.
Seveda sta tema in problem tesno povezana. Recimo, ko se nanaša na temo odraščanja mladeniča, na temo adolescence, avtor postavlja problem moralnega razvoja osebe v mladosti. Vendar izraza »problem« in »tema« nista sinonimna, niti kontekstualna.
2) Upoštevajte dejstvo, da se lahko v besedilu dotaknete več problemov, medtem ko je dovolj, da identificirate samo enega in se z njim ukvarjate, ne pa da formulirate vseh problemov in nato komentirate vsakega od njih.
Usposabljanje za oddelek "Formuliramo problem"
Naloga številka 1.
Oblikujte probleme, ki jih načenja avtor besedila. Napišite dve možnosti za formulacijo vsake težave: v obliki pripovedi in v obliki vprašalnih stavkov.
Primerjaj prejete fragmente eseja s ponujenimi v ključu.
Zvonilo je, ko je Andrej Petrovič izgubil vsako upanje.
Pozdravljeni, sem na oglasu. Ali dajete pouk književnosti?
Andrej Petrovič je pokukal v zaslon videotelefona. Moški pri tridesetih. Strogo oblečen - obleka, kravata. Nasmehne se, a njegove oči so resne. Andreju Petroviču je srce zaigralo, oglas je objavil na omrežju le iz navade. V desetih letih je bilo šest klicev. Trije so dobili napačno številko, še dva sta se izkazala za staromodna zavarovalniška agenta, eden pa je pomešal literaturo z ligaturo.
Dajem lekcije, - jecljal Andrej Petrovič od navdušenja. - Doma. Te zanima literatura?
Zanima, - je prikimal sogovornik. - Ime mi je Max. Začnimo jutri. Vam bo ustrezala deseta dopoldne? Do devetih odpeljem otroke v šolo, potem pa sem do dveh prost. Zapišem naslov.
To noč Andrej Petrovič ni spal, hodil je po majhni sobici, skoraj celici, ne da bi vedel, kaj bi s tresočimi rokami. Že dvanajst let je živel od beraškega dodatka. Vse od dneva, ko je bil odpuščen.
Ste preveč ozek specialist, - je nato, skrivajoč oči, rekel direktor liceja za otroke s humanitarnimi nagnjenji. - Cenimo vas kot izkušenega učitelja, a žal nihče ne potrebuje vašega predmeta - literature.
Andrej Petrovič ni mogel najti nove službe, literatura je ostala v nekaj izobraževalnih ustanovah, zadnje knjižnice so bile zaprte, filologi so se drug za drugim prekvalificirali v vse mogoče stvari.
Prihranki so hitro zmanjkali in Andrej Petrovič je moral zategniti pas. Potem prodam air car, star a zanesljiv. Starinski servis, ki mi je ostal od mame. In potem so prišle na vrsto knjige. Starodaven, debel, papir. Zbiratelji so dali dober denar za redkosti, tako da je grof Tolstoj hranil cel mesec. Dostojevski - dva tedna. Bunin - ena in pol.
Posledično je Andreju Petroviču ostalo pol sto knjig - njegovih najljubših, prebranih ducat krat, tistih, s katerimi se ni mogel ločiti. Remarque, Hemingway, Marquez, Bulgakov, Brodski, Pasternak ... Knjige so stale na knjižni omari, zasedale so štiri police, Andrej Petrovič je vsak dan brisal prah s hrbtov.
"Če ta tip, Maxim," je naključno pomislil Andrej Petrovič, živčno korakajoč od stene do stene, "če on ... Potem bo morda mogoče odkupiti Balmonta."
Maxim je pozvonil točno ob desetih, na minuto natančno.
Vstopite, - se je začel razburjati Andrej Petrovič. - Usedite se. Kot veste, se književnost v šolah ne poučuje že skoraj sto let. Vidite, kriza se je začela konec dvajsetega stoletja. Ni bilo časa za branje. Najprej otrokom, potem so otroci zrasli in ni bilo časa, da bi njihovi otroci brali. Tudi večkrat kot starši. Pojavili so se še drugi užitki – večinoma virtualni. In seveda tehnologija.
Andrej Petrovič je utihnil, z roko obrisal nenadoma potno čelo.
Ni mi lahko govoriti o tem,« je na koncu rekel. - Literatura je umrla, ker se ni ujemala z napredkom. Ampak tukaj so otroci, razumete ... Otroci! Literatura je bila tista, ki je oblikovala ume. Predvsem poezija. Tisto, kar je določalo človekov notranji svet, njegovo duhovnost. Otroci odraščajo brez duhovnosti, to je tisto, kar je grozno, to je tisto, kar je grozno, Maxim!
Sam sem prišel do tega zaključka, Andrej Petrovič. In zato sem se obrnil nate.
Dan se je spremenil v novega. Andrej Petrovič se je dvignil, prebudil v življenje, v katerem se je nenadoma pojavil smisel. Andreja Petroviča ni nehalo presenečati, kako je Maxim, sprva gluh za besedo, ne dojema, ne čuti harmonije, vgrajene v jezik, vsak dan razumel in se ga naučil bolje, globlje od prejšnjega.
Nekega dne, v sredo, Maxim ni prišel. Do večera Andrej Petrovič ni mogel več najti prostora zase in ponoči ni nikoli zatisnil oči.
Naslednji dnevi so minili kot slabe sanje. Maxim ni prišel. Tudi njegove najljubše knjige ga niso rešile pred akutnim hrepenenjem in ponovnim občutkom lastne ničvrednosti, ki se ga Andrej Petrovič ni spomnil leto in pol.
Nekaj je prisililo Andreja Petroviča, da je šel na splet in brskal po viru novic.
Srce mi je nenadoma zaigralo. Maxim je pogledal s fotografije, poševne črte pod sliko so se mu zameglile pred očmi.
»Domači učitelj robota, serija DRG-439K,« je Andrey Petrovich prebral z zaslona s težavo pri fokusiranju vida, »napaka v krmilnem programu. Izjavil je, da je neodvisno prišel do zaključka o otroškem pomanjkanju duhovnosti, s katerim se je odločil boriti. Otroke samovoljno učil predmete izven šolskega kurikuluma. Svoje dejavnosti je skrival pred lastniki. Umaknjeno iz obtoka ... Pravzaprav odstranjeno ... Javnost je zaskrbljena zaradi manifestacije ... ".
Andrej Petrovič je vstal. Na tresočih nogah je stopil v kuhinjo. Kolena so mu popustila in močno se je pogreznil na tla.
»Dol z mačko,« je prišla zadnja misel. - Vse v odtok. Ves ta čas je treniral robota. Brezdušen, pokvarjen kos železa. Vanj je vložil vse, kar ima. Vse, za kar je vredno živeti. Vse, za kar je živel." (Po M. Gelprinu)
Mike Gelprin(r. 1961) je pisatelj znanstvene fantastike, ki živi v New Yorku. Splošno znana je njegova zgodba "Sveča je gorela", objavljena v deseti številki (oktober) revije "World of Fiction" leta 2011.
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Naloga številka 2.
Pravilne črkovalne in slovnične napake, storjene v formulaciji problema, ki ga je postavil avtor izvirnega besedila. Zapiši pravilno zgradbo povedi.
1) V besedilu po K.G. Paustovski opisuje problem vpliva glasbe na človekovo mišljenje in čustvovanje. - ________
2) Težava tega besedila je, da je človek vedno hrepenel po spoznavanju sveta okoli sebe. -
3) Besedilo publicista Maslova Ilje Aleksandroviča razkriva problem iskanja poti razumevanja med ljudmi različnih starostnih generacij. - _______________________________________________
_______________________________________________________________________________________
4) Problem človeške brezbrižnosti, ki je opisan v besedilu Sergeja Lvoviča Lvova, je zelo aktualen, zato sem ga izbral za komentarje. - ______________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
6) Kakšen pomen ima knjiga v človekovem življenju? To je problem, predstavljen v tem besedilu. - _____
______________________________________________________________________________________
7) V besedilu po V. Nikljaevu se dotakne problema pomanjkanja sposobnosti veselega dojemanja sveta okoli sebe. - ________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
8) Kakšen vpliv ima internet na mlade? Temu kompleksnemu problemu je posvečeno besedilo, predlagano za sestavo. - ________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
9) Kakšna je korist branja pri bogatenju človekovega obzorja? To vprašanje zanima avtorja besedila, predlaganega za analizo. - __________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
10) Problema odnosa do starejših se v svojem besedilu dotika pisatelj ruskih klasikov K.G. Paustovski. - ________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
1) Problem zgodovinskega spomina (odgovornost za grenke in strašne posledice preteklosti)
Problem odgovornosti, nacionalne in človeške, je bil eden osrednjih v literaturi sredi 20. stoletja. Na primer, A. T. Tvardovsky v pesmi »Po pravici do spomina« poziva k ponovnemu razmisleku o žalostni izkušnji totalitarizma. Ista tema je razkrita v pesmi A. A. Akhmatove "Requiem". Razsodbo o državni ureditvi, ki temelji na krivici in laži, izreče A. I. Solženjicin v zgodbi "En dan v življenju Ivana Denisoviča"
2) Problem ohranjanja starodavnih spomenikov in spoštovanja do njih.
Problem skrbnega odnosa do kulturne dediščine je vedno ostal v središču splošne pozornosti. V težkem porevolucionarnem obdobju, ko je spremembo političnega sistema spremljalo strmoglavljenje starih vrednot, so ruski intelektualci storili vse, da bi rešili kulturne relikvije. Na primer, akademik D.S. Lihačov je preprečil, da bi Nevski prospekt zazidali s tipičnimi stolpnicami. Posesti Kuskovo in Abramcevo so obnovili na račun ruskih kinematografov. Prebivalce Tule odlikuje skrb za starodavne spomenike: ohranjen je videz zgodovinskega središča mesta, cerkve, Kremlja.
Osvajalci antike so sežigali knjige in uničevali spomenike, da bi ljudem odvzeli zgodovinski spomin.
3)Problem odnosa do preteklosti, izgube spomina, korenin.
"Nespoštovanje prednikov je prvi znak nemoralnosti" (A. S. Puškin). Človek, ki se ne spominja svojega sorodstva, ki je izgubil spomin, Čingiz Ajtmatov imenovan mankurt ( "Nevihtna postaja"). Mankurt je človek, ki mu je na silo odvzet spomin. To je suženj, ki nima preteklosti. Ne ve, kdo je, od kod prihaja, ne pozna svojega imena, ne spominja se otroštva, očeta in matere - z eno besedo, ne zaveda se sebe kot človeka. Takšen podčlovek je nevaren za družbo – opozarja pisatelj.
Pred kratkim, na predvečer velikega dneva zmage, so mlade na ulicah našega mesta spraševali, ali vedo o začetku in koncu velike domovinske vojne, o tem, s kom smo se borili, kdo je bil G. Žukov ... odgovori so bili depresivni: mlajša generacija ne pozna datuma začetka vojne, imen poveljnikov, mnogi še niso slišali za Stalingradsko bitko, za Kursko izboklino ...
Problem pozabljanja preteklosti je zelo resen. Oseba, ki ne spoštuje zgodovine, ki ne spoštuje svojih prednikov, je isti mankurt. Človek bi rad spomnil te mlade ljudi na prodoren krik iz legende Ch.Aitmatova: »Ne pozabite, čigav ste? kako ti je ime?"
4) Problem lažnega cilja v življenju.
»Človek ne potrebuje treh aršinov zemlje, ne kmetije, ampak ves svet. Vso naravo, kjer je v odprtem prostoru lahko pokazal vse lastnosti svobodnega duha, «je zapisal A.P. Čehov. Življenje brez namena je obstoj brez pomena. Toda cilji so različni, kot je na primer v zgodbi "Kosmulja". Njegov junak - Nikolaj Ivanovič Čimša-Gimalajski - sanja o tem, da bi pridobil svoje posestvo in tam zasadil kosmulje. Ta cilj ga popolnoma požre. Posledično ga doseže, a hkrati skoraj izgubi svoj človeški videz (»postal je krepak, ohlapen ... - samo poglej, grunil bo v odejo«). Napačen cilj, fiksacija na materialno, ozko, omejeno iznakaže človeka. Potrebuje nenehno gibanje, razvoj, navdušenje, izboljšave za življenje ...
I. Bunin je v zgodbi "Gospod iz San Francisca" pokazal usodo človeka, ki je služil lažnim vrednotam. Bogastvo je bilo njegov bog in tega boga je častil. Ko pa je ameriški milijonar umrl, se je izkazalo, da je prava sreča minila mimo človeka: umrl je, ne da bi vedel, kaj je življenje.
5) Smisel človeškega življenja. Iskanje življenjske poti.
Podoba Oblomova (I.A. Goncharov) je podoba človeka, ki je v življenju želel doseči veliko. Želel je spremeniti svoje življenje, želel je obnoviti življenje na posestvu, želel je vzgojiti otroke ... A ni imel moči, da bi te želje uresničil, zato so njegove sanje ostale sanje.
M. Gorky je v predstavi "Na dnu" prikazal dramo "nekdanjih ljudi", ki so izgubili moč, da bi se borili zase. Upajo na nekaj dobrega, razumejo, da morajo živeti bolje, a ne storijo ničesar, da bi spremenili svojo usodo. Ni naključje, da se dogajanje predstave začne v sobodajalcu in tam tudi konča.
N. Gogolj, razkrinkavalec človeških razvad, vztrajno išče živo človeško dušo. Upodablja Pljuškina, ki je postal "luknja v telesu človeštva", strastno poziva bralca, ki vstopa v odraslost, naj vzame s seboj vsa "človeška gibanja", naj jih ne izgubi na poti življenja.
Življenje je gibanje po neskončni cesti. Nekateri potujejo po njej »po službeni potrebi« in se sprašujejo: zakaj sem živel, za kakšen namen sem rojen? ("Junak našega časa"). Drugi se bojijo te ceste, bežijo na svoj široki kavč, ker se "življenje dotakne povsod, dobi" ("Oblomov"). Toda obstajajo tudi tisti, ki se z napakami, dvomi, trpljenjem povzpnejo do višine resnice in najdejo svoj duhovni "jaz". Eden od njih - Pierre Bezukhov - junak epskega romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir".
Pierre je na začetku svoje poti daleč od resnice: občuduje Napoleona, je vključen v družbo "zlate mladine", sodeluje v huliganskih norčijah skupaj z Dolohovim in Kuraginom, prelahko podleže grobemu laskanju, vzrok za kar je njegovo ogromno bogastvo. Eni neumnosti sledi druga: poroka s Heleno, dvoboj z Dolokhovim ... In kot rezultat - popolna izguba smisla življenja. "Kaj je narobe? Kaj dobro? Kaj morate ljubiti in kaj sovražiti? Zakaj živeti in kaj sem? - ta vprašanja se neštetokrat vrtijo v moji glavi, dokler ne pride trezno razumevanje življenja. Na poti do njega in izkušnje prostozidarstva ter opazovanje navadnih vojakov v bitki pri Borodinu in srečanje v ujetništvu z ljudskim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubezen premika svet in človek živi - na to misel pride Pierre Bezukhov, ki najde svoj duhovni "jaz".
6) Požrtvovalnost. Ljubezen do bližnjega. Sočutje in usmiljenje. Občutljivost.
V eni od knjig, posvečenih veliki domovinski vojni, se nekdanji preživeli blokade spominja, da ga je med strašno lakoto, umirajočega najstnika, rešil sosed, ki je prinesel pločevinko enolončnice, ki jo je poslal njegov sin s fronte. "Jaz sem že star, ti pa si mlad, še vedno moraš živeti in živeti," je rekel ta človek. Kmalu je umrl, deček, ki ga je rešil, pa je nanj ohranil hvaležen spomin do konca življenja.
Tragedija se je zgodila na Krasnodarskem ozemlju. Zagorelo je v domu za ostarele, kjer so živeli bolni starejši ljudje. Med 62 živimi zgorelimi je bila tudi 53-letna medicinska sestra Lidia Pachintseva, ki je bila tisto noč dežurna. Ko je izbruhnil požar, je starce prijela za roke, jih pripeljala do oken in jim pomagala zbežati. Vendar se ni rešila - ni imela časa.
M. Sholokhov ima čudovito zgodbo "Usoda človeka". Pripoveduje o tragični usodi vojaka, ki je med vojno izgubil vse svoje sorodnike. Nekega dne je srečal dečka siroto in se odločil, da se bo imenoval njegov oče. To dejanje nakazuje, da ljubezen in želja po dobrem človeku dajeta moč za življenje, moč, da se upre usodi.
7) Problem brezbrižnosti. Brezčuten in brezčuten odnos do osebe.
"Ljudje, zadovoljni s seboj", navajeni udobja, ljudje z majhnimi lastniškimi interesi - isti junaki Čehov, »ljudje v primerih«. Tukaj dr. Startsev "Ionyche", in Belikov učitelj "Človek v primeru". Spomnimo se, kako se »debel, rdeč« Dmitrij Jonič Startcev vozi na trojki z zvonci, njegov kočijaž Pantelejmon, »prav tako debel in rdeč«, vpije: »Drži se!« "Drži se" - to je navsezadnje odmaknjenost od človeških težav in težav. Na njihovi uspešni življenjski poti ne sme biti nobenih ovir. In v Belikovskem "ne glede na to, kako se zgodi" vidimo le brezbrižen odnos do težav drugih ljudi. Duhovna osiromašenost teh junakov je očitna. In sploh niso intelektualci, ampak preprosto - filistri, meščani, ki si domišljajo, da so "gospodarji življenja".
8) Problem prijateljstva, tovariške dolžnosti.
Služba na prvi liniji je skoraj legendaren izraz; ni dvoma, da ni močnejšega in bolj vdanega prijateljstva med ljudmi. Za to obstaja veliko literarnih primerov. V Gogolovi zgodbi "Taras Bulba" eden od likov vzklikne: "Ni svetlejših vezi od tovarišev!" Najpogosteje pa je bila ta tema razkrita v literaturi o veliki domovinski vojni. V zgodbi B. Vasiljeva »Tukaj so zore tihe ...« tako protiletalski strelci kot stotnik Vaskov živijo po zakonih medsebojne pomoči, odgovornosti drug za drugega. V romanu K. Simonova Živi in mrtvi kapitan Sintsov odnese ranjenega tovariša z bojišča.
9) Problem znanstvenega napredka.
V zgodbi M. Bulgakova doktor Preobraženski spremeni psa v človeka. Znanstvenike vodi žeja po znanju, želja po spreminjanju narave. Toda včasih se napredek spremeni v strašne posledice: dvonožno bitje s "pasjim srcem" še ni oseba, ker v njem ni duše, ni ljubezni, časti, plemenitosti.
Tisk je poročal, da bo zelo kmalu obstajal eliksir nesmrtnosti. Smrt bo dokončno premagana. Toda pri mnogih ta novica ni povzročila navala veselja, nasprotno, tesnoba se je okrepila. Kaj bo ta nesmrtnost pomenila za človeka?
10) Problem patriarhalnega podeželskega načina življenja. Problem šarma, moralno zdrave lepote
vaško življenje.
V ruski literaturi sta se tema vasi in tema domovine pogosto združevali. Življenje na podeželju je bilo vedno dojeto kot najbolj umirjeno, naravno. Eden prvih, ki je izrazil to idejo, je bil Puškin, ki je vas imenoval svoj urad. NA. Nekrasov je v pesmi in pesmih bralca opozoril ne le na revščino kmečkih koč, ampak tudi na to, kako prijazne so kmečke družine, kako gostoljubne so ruske ženske. O izvirnosti kmečkega načina življenja je veliko povedano v Šolohovem epskem romanu "Tihi Don". V Rasputinovi zgodbi "Zbogom Matjora" je starodavna vas obdarjena z zgodovinskim spominom, katerega izguba je za prebivalce enaka smrti.
11) Problem dela. Užitek smiselne dejavnosti.
Tema dela je bila večkrat razvita v ruski klasični in sodobni literaturi. Kot primer je dovolj, da se spomnimo romana I.A. Gončarova "Oblomov". Junak tega dela, Andrei Stoltz, ne vidi smisla življenja kot rezultat dela, temveč v samem procesu. Podoben primer vidimo v Solženicinovi zgodbi »Matrjoninov dvor«. Njegova junakinja prisilnega dela ne dojema kot kazen, kazen - delo obravnava kot sestavni del obstoja.
12) Problem vpliva lenobe na človeka.
Čehovljev esej "Moja" ona "navaja vse strašne posledice vpliva lenobe na ljudi.
13) Problem prihodnosti Rusije.
Teme prihodnosti Rusije so se dotaknili številni pesniki in pisatelji. Na primer, Nikolaj Vasiljevič Gogol v lirični digresiji pesmi "Mrtve duše" primerja Rusijo z "živahno, neustavljivo trojko". "Rus, kam greš?" je vprašal. A avtor na vprašanje nima odgovora. Pesnik Eduard Asadov v pesmi »Rusija se ni začela z mečem« piše: »Zora vzhaja, svetla in vroča. In tako za vedno bo neuničljivo. Rusija se ni začela z mečem, zato je nepremagljiva! Prepričan je, da Rusijo čaka velika prihodnost in nič je ne more ustaviti.
14) Problem vpliva umetnosti na človeka.
Znanstveniki in psihologi že dolgo trdijo, da lahko glasba drugače vpliva na živčni sistem, na ton človeka. Splošno sprejeto je, da Bachova dela krepijo in razvijajo intelekt. Beethovnova glasba prebudi sočutje, očisti človekove misli in občutke negativnosti. Schumann pomaga razumeti dušo otroka.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Leningradskaya". Bolj pa ji pristaja ime "Legendarna". Dejstvo je, da so imeli prebivalci mesta, ko so nacisti oblegali Leningrad, velik vpliv na 7. simfonijo Dmitrija Šostakoviča, ki je, kot pričajo očividci, ljudem vlila novih moči za boj proti sovražniku.
15) Problem antikulture.
Ta problem je aktualen še danes. Zdaj na televiziji prevladujejo »mila«, ki močno znižujejo raven naše kulture. Literatura je še en primer. No, tema "dekulturacije" je razkrita v romanu "Mojster in Margarita". Zaposleni v MASSOLIT-u pišejo slaba dela in hkrati obedujejo v restavracijah in imajo dače. Občudovani so in njihova literatura čaščena.
16) Problem sodobne televizije.
Dolgo časa je v Moskvi delovala tolpa, ki se je odlikovala s posebno krutostjo. Ko so zločince prijeli, so priznali, da je na njihovo obnašanje, njihov odnos do sveta močno vplival ameriški film Natural Born Killers, ki so ga gledali skoraj vsak dan. Poskušali so kopirati navade junakov te slike v resničnem življenju.
Številni sodobni športniki so kot otroci gledali televizijo in želeli biti kot športniki svojega časa. Preko televizijskih prenosov so se seznanili s športom in njegovimi junaki. Seveda obstajajo tudi obratni primeri, ko je oseba postala odvisna od televizije in se je morala zdraviti v posebnih klinikah.
17) Problem zamašitve ruskega jezika.
Menim, da je uporaba tujk v domačem jeziku upravičena le, če ni ustreznice. Mnogi naši pisatelji so se borili z zamašitvijo ruskega jezika z izposojami. M. Gorky je poudaril: »Našemu bralcu je težko vstaviti tuje besede v rusko frazo. Nima smisla pisati koncentracija, če imamo svojo dobro besedo - kondenzacija.
Admiral A. S. Šiškov, ki je nekaj časa opravljal funkcijo ministra za izobraževanje, je predlagal zamenjavo besede fontana z nerodno sinonimom, ki si ga je izmislil - vodni top. Vaječ se v besedotvorju, je iznašel zamenjave za prevzete besede: namesto aleje je predlagal govor - prosad, biljard - kroglasto kroglo, palico je zamenjal s kroglasto kroglo, knjižnico pa imenoval knjigovodja. Da bi nadomestil besedo, ki mu ni bila všeč galoše, si je omislil drugo - mokre čevlje. Takšna skrb za čistost jezika ne more povzročiti nič drugega kot smeh in razdraženost sodobnikov.
18) Problem uničevanja naravnih virov.
Če je tisk začel pisati o nesreči, ki grozi človeštvu, šele v zadnjih desetih ali petnajstih letih, potem je Ch. Pokazal je destruktivnost, brezupnost poti, če človek uničuje naravo. Maščeva se z degeneracijo, pomanjkanjem duhovnosti. Isto temo pisatelj nadaljuje v svojih naslednjih delih: "In dan traja dlje kot stoletje" ("Nevihtna postaja"), "Blach", "Cassandra's Brand".
Še posebej močan občutek povzroča roman "Scaffold". Avtor je na primeru volčje družine prikazal pogin divjih živali zaradi človekove gospodarske dejavnosti. In kako strašljivo postane, ko vidite, da so plenilci v primerjavi s človekom videti bolj humani in "humani" kot "krona stvarstva". Torej, zaradi česa dobrega v prihodnosti človek pripelje svoje otroke na kocko?
19) Vsiljevanje svojega mnenja drugim.
Vladimir Vladimirovič Nabokov. »Jezero, oblak, stolp ...« Glavni junak, Vasilij Ivanovič, je skromen pisarniški delavec, ki si je priboril izlet v naravo.
20) Tema vojne v literaturi.
Zelo pogosto, ko čestitamo svojim prijateljem ali sorodnikom, jim želimo mirno nebo nad glavo. Ne želimo, da bi bile njihove družine podvržene tegobam vojne. Vojna! Teh pet pisem nosi morje krvi, solz, trpljenja in, kar je najpomembneje, smrti ljudi, ki so nam pri srcu. Na našem planetu so vedno bile vojne. Bolečina izgube je vedno polnila srca ljudi. Od vsepovsod, kjer je vojna, se sliši stokanje mater, jok otrok in oglušujoče eksplozije, ki parajo naše duše in srca. Na našo veliko srečo vemo o vojni le iz igranih filmov in literarnih del.
Veliko preizkušenj vojne je padlo na usodo naše države. V začetku 19. stoletja je Rusijo pretresla domovinska vojna leta 1812. Domoljubni duh ruskega ljudstva je prikazal L. N. Tolstoj v epskem romanu Vojna in mir. Gverilska vojna, bitka pri Borodinu - vse to in še veliko več se pojavi pred našimi očmi. Priče smo strašnemu vojnemu vsakdanu. Tolstoj pripoveduje, da je za mnoge vojna postala nekaj običajnega. Oni (na primer Tušin) opravljajo junaška dejanja na bojiščih, a sami tega ne opazijo. Za njih je vojna delo, ki ga morajo opravljati v dobri veri. Toda vojna lahko postane običajna ne samo na bojišču. Celotno mesto se lahko navadi na misel o vojni in živi naprej, sprijaznjeno z njo. Tako mesto je bil leta 1855 Sevastopol. L. N. Tolstoj pripoveduje o težkih mesecih obrambe Sevastopola v svojih "Sevastopolskih zgodbah". Tu so dogodki, ki se odvijajo, opisani še posebej zanesljivo, saj je Tolstoj njihov očividec. In po tem, kar je videl in slišal v mestu, polnem krvi in bolečine, si je zadal določen cilj - svojemu bralcu povedati le resnico - in nič drugega kot resnico. Bombardiranje mesta se ni ustavilo. Potrebne so bile nove in nove utrdbe. Mornarji, vojaki so delali v snegu, dežju, napol sestradani, napol oblečeni, a so vseeno delali. In tukaj so vsi preprosto presenečeni nad pogumom njihovega duha, močjo volje, velikim domoljubjem. Skupaj z njimi so v tem mestu živele njihove žene, matere in otroci. Tako so se navadili na razmere v mestu, da niso bili več pozorni niti na strele niti na poke. Zelo pogosto so možem prinašale obroke kar v bastione in ena granata je lahko pogosto uničila celo družino. Tolstoj nam pokaže, da se najhujša stvar v vojni zgodi v bolnišnici: »Tam boste videli zdravnike z okrvavljenimi rokami do komolcev ... zaposlene ob postelji, na kateri z odprtimi očmi in govorjenjem, kot v deliriju, brez pomena. , včasih preproste ganljive besede, leži ranjen pod vplivom kloroforma. Vojna je za Tolstoja umazanija, bolečina, nasilje, ne glede na cilje, ki jih zasleduje: »... ne boste videli vojne v pravilnem, lepem in briljantnem redu, z glasbo in bobnanjem, z mahajočimi prapori in poskočnimi generali, ampak videli boste vojno v njegovem sedanjem izrazu - v krvi, v trpljenju, v smrti ... ”Junaška obramba Sevastopola v letih 1854-1855 še enkrat pokaže vsem, kako močno ruski ljudje ljubijo svojo domovino in kako pogumno jo branijo. Brez truda, z uporabo kakršnih koli sredstev, on (ruski narod) ne dovoli sovražniku, da zasede njihovo domovino.
V letih 1941-1942 se bo obramba Sevastopola ponovila. Toda to bo še ena velika domovinska vojna - 1941-1945. V tej vojni proti fašizmu bodo sovjetski ljudje dosegli izjemen podvig, ki se ga bomo vedno spominjali. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev in mnogi drugi pisci so svoja dela posvetili dogodkom Velike domovinske vojne. Za ta težek čas je značilno tudi dejstvo, da so se ženske v vrstah Rdeče armade borile enakopravno z moškimi. In niti dejstvo, da so predstavnice šibkejšega spola, jih ni ustavilo. Borile so se s strahom v sebi in izvajale tako junaška dejanja, ki so bila ženskam na videz povsem nenavadna. O takšnih ženskah se učimo na straneh zgodbe B. Vasiljeva »Tukaj so zore tihe ...«. Pet deklet in njihov bojni poveljnik F. Baskov se znajdejo na grebenu Sinyukhina s šestnajstimi fašisti, ki se odpravljajo proti železnici, popolnoma prepričani, da nihče ne ve za potek njihove operacije. Naši borci so se znašli v težkem položaju: nemogoče se je umakniti, ampak ostati, saj jim Nemci služijo kot seme. Toda izhoda ni! Za domovino! In zdaj ta dekleta izvajajo neustrašen podvig. Za ceno svojega življenja ustavijo sovražnika in mu preprečijo, da bi uresničil svoje strašne načrte. In kako brezskrbno je bilo življenje teh deklet pred vojno?! Študirali so, delali, uživali življenje. In nenadoma! Letala, tanki, topovi, streli, kriki, stoki ... A niso se zlomili in so za zmago dali tisto najdragocenejše - svoja življenja. Za domovino so dali svoja življenja.
Toda na zemlji je državljanska vojna, v kateri lahko človek da svoje življenje, ne da bi vedel zakaj. 1918 Rusija. Brat ubije brata, oče ubije sina, sin ubije očeta. Vse je pomešano v ogenj zlobe, vse je razvrednoteno: ljubezen, sorodstvo, človeško življenje. M. Tsvetaeva piše: Bratje, tukaj je skrajna stopnja! Abel se že tretje leto bori s Kajnom ...
Ljudje postanejo orožje v rokah oblasti. Z zlomom v dva tabora prijatelji postanejo sovražniki, sorodniki za vedno tujci. I. Babel, A. Fadeev in mnogi drugi pripovedujejo o tem težkem času.
I. Babel je služil v vrstah Prve konjeniške vojske Budyonnyja. Tam je vodil svoj dnevnik, ki se je kasneje spremenil v zdaj znano delo "Konjenica". Zgodbe o konjenici pripovedujejo o človeku, ki se je znašel v ognju državljanske vojne. Glavni junak Lyutov nam pripoveduje o posameznih epizodah kampanje Prve konjeniške vojske Budyonnyja, ki je slovela po svojih zmagah. Toda na straneh zgodb ne čutimo zmagovalnega duha. Vidimo krutost Rdeče armade, njihovo hladnokrvnost in brezbrižnost. Brez najmanjšega obotavljanja lahko ubijejo starega Juda, a, kar je še bolj strašno, lahko svojega ranjenega tovariša pokončajo brez oklevanja. Ampak čemu vse to? I. Babel na to vprašanje ni odgovoril. Bralcu pušča pravico do ugibanja.
Tema vojne v ruski literaturi je bila in ostaja pomembna. Pisatelji skušajo bralcem posredovati vso resnico, kakršna koli že je.
S strani njihovih del izvemo, da vojna ni le veselje zmag in grenkoba poraza, ampak je vojna trdo vsakdanje življenje, polno krvi, bolečine in nasilja. Spomin na te dni bo za vedno ostal v našem spominu. Morda bo prišel dan, ko bodo na zemlji potihnili stok in jok mater, salve in streli, ko bo naša zemlja dočakala dan brez vojne!
Prelomnica v veliki domovinski vojni se je zgodila med bitko za Stalingrad, ko je bil »ruski vojak pripravljen iztrgati kost iz okostja in z njo iti proti fašistu« (A. Platonov). Enotnost ljudi v »času žalosti«, njihova vztrajnost, pogum, vsakodnevno junaštvo - to je pravi razlog za zmago. V romanu Y. Bondareva "Vroč sneg" odražajo se najbolj tragični trenutki vojne, ko Mansteinovi brutalni tanki hitijo na obkoljeno skupino v Stalingradu. Mladi strelci, včerajšnji fantje, z nadčloveškimi napori zadržujejo nalet nacistov. Nebo je bilo zakajeno s krvjo, sneg se je stopil od strelov, tla so gorela pod nogami, a ruski vojak je preživel - ni dovolil, da bi se tanki prebili. Za ta podvig general Bessonov v nasprotju z vsemi konvencijami preostalim vojakom brez nagrad podeli ukaze in medalje. »Kaj morem, kaj morem ...« zagrenjeno reče in se približa drugemu vojaku. General bi lahko, oblast pa? Zakaj se država spomni na ljudi le v tragičnih trenutkih zgodovine?
Problem moralne moči preprostega vojaka
Nosilec ljudske morale v vojni je na primer Valega, dežurni poročnika Kerženceva iz povesti V. Nekrasov "V jarkih Stalingrada". Komajda je pismen, zamenjuje tabelo množenja, res ne bo razložil, kaj je socializem, a za svojo domovino, za svoje tovariše, za razmajano kočo na Altaju, za Stalina, ki ga nikoli ni videl, se bo boril do zadnjega naboja. . In zmanjkalo bo nabojev – pesti, zob. Ko bo sedel v rovu, bo bolj grajal delovodjo kot Nemce. In prišlo bo do bistva - tem Nemcem bo pokazal, kje prezimujejo raki.
Izraz "ljudski značaj" najbolj ustreza Valega. V vojno je odšel kot prostovoljec, hitro se je prilagodil vojnim tegobam, saj tudi njegovo mirno kmečko življenje ni bilo med. Med dvoboji niti za minuto ne sedi brez dela. Zna postriči, obriti, pokrpati škornje, zakuriti ogenj v dežju, cepati nogavice. Lahko lovi ribe, nabira jagode, gobe. In vse počne tiho, tiho. Preprost kmečki fant, star komaj osemnajst let. Kerzhentsev je prepričan, da tak vojak, kot je Valega, ne bo nikoli izdal, ne bo pustil ranjenih na bojišču in bo neusmiljeno premagal sovražnika.
Problem herojskega vojnega vsakdana
Herojski vojni vsakdan je oksimoronska metafora, ki združuje nezdružljivo. Vojna se več ne zdi nekaj nenavadnega. Navadi se na smrt. Le včasih bo presenetil s svojo nenadnostjo. Obstaja epizoda V. Nekrasov ("V jarkih Stalingrada"): mrtvi vojak leži na hrbtu, z iztegnjenimi rokami, na ustnico pa se mu je prilepil kadeči se cigaretni ogorek. Pred minuto je bilo še življenje, misli, želje, zdaj - smrt. In videti to za junaka romana je preprosto neznosno ...
A tudi v vojni vojaki ne živijo od »ene same krogle«: v kratkih urah počitka pojejo, pišejo pisma in celo berejo. Kar zadeva junake V jarkih Stalingrada, Karnauhova bere Jack London, poveljnik divizije ljubi tudi Martina Edena, nekdo riše, nekdo piše poezijo. Volga se peni od granat in bomb, ljudje na obali pa ne spremenijo svojih duhovnih nagnjenj. Morda jih nacistom tudi zato ni uspelo zatreti, vreči nazaj čez Volgo in jim posušiti duše in razum.
21) Tema domovine v literaturi.
Lermontov v pesmi "Matična domovina" pravi, da ljubi svojo domovino, vendar ne more pojasniti, zakaj in zakaj.
Nemogoče je ne začeti s tako velikim spomenikom starodavne ruske literature, kot je "Zgodba o Igorjevem pohodu". Vse misli, vsi občutki avtorja "Besede ..." so namenjeni ruski deželi kot celoti, ruskemu ljudstvu. Govori o ogromnih prostranstvih svoje domovine, o njenih rekah, gorah, stepah, mestih, vaseh. Toda ruska zemlja za avtorja "Besede ..." ni le ruska narava in ruska mesta. To je predvsem ruski narod. Ko pripoveduje o Igorjevi kampanji, avtor ne pozabi na rusko ljudstvo. Igor se je lotil akcije proti Polovcem "za rusko zemljo". Njegovi bojevniki so Rusiči, ruski sinovi. Ko prestopijo mejo Rusije, se poslovijo od svoje domovine, od ruske zemlje, avtor pa vzklikne: »O ruska zemlja! Čez hrib si."
V prijaznem sporočilu "Čadajevu" zveni ognjevit poziv pesnika domovini, naj posveti "duši lepih impulzov".
22) Tema narave in človeka v ruski literaturi.
Sodobni pisatelj V. Rasputin je trdil: "Danes govoriti o ekologiji pomeni ne govoriti o spreminjanju življenja, ampak o njegovem reševanju." Na žalost je stanje naše ekologije zelo katastrofalno. To se kaže v izčrpavanju flore in favne. Nadalje avtor pravi, da »obstaja postopna zasvojenost z nevarnostjo«, torej človek ne opazi, kako resna je trenutna situacija. Spomnimo se na problem, povezan z Aralskim jezerom. Dno Arala je bilo tako golo, da je obala od morskih pristanišč segala več deset kilometrov stran. Podnebje se je dramatično spremenilo, prišlo je do izumrtja živali. Vse te težave so močno vplivale na življenja ljudi, ki živijo v Aralskem jezeru. V zadnjih dveh desetletjih je Aralsko jezero izgubilo polovico svoje prostornine in več kot tretjino površine. Golo dno ogromnega območja se je spremenilo v puščavo, ki je postala znana kot Aralkum. Poleg tega Aral vsebuje milijone ton strupenih soli. Ta problem ne more ne vznemirjati ljudi. V osemdesetih letih so bile organizirane odprave za reševanje težav in vzrokov smrti Aralskega jezera. Zdravniki, znanstveniki, pisatelji so razmišljali in raziskovali gradivo teh ekspedicij.
V. Rasputin v članku "V usodi narave - naša usoda" razmišlja o odnosu človeka do okolja. "Danes ni treba ugibati, "čigavo stokanje se sliši nad veliko rusko reko." Nato Volga sama stoči, izkopana navzgor in navzdol, zožena z jezovi hidroelektrarn, «piše avtor. Ob pogledu na Volgo še posebej razumeš ceno naše civilizacije, torej koristi, ki si jih je človek ustvaril sam. Zdi se, da je poraženo vse, kar je bilo mogoče, tudi prihodnost človeštva.
Problem odnosa med osebo in okoljem postavlja tudi sodobni pisatelj Ch.Aitmatov v svojem delu "Blok". Prikazal je, kako človek z lastnimi rokami uničuje pisani svet narave.
Roman se začne z opisom življenja volčjega tropa, ki tiho živi vse do pojava človeka. Dobesedno ruši in uničuje vse na svoji poti, ne da bi razmišljal o okoliški naravi. Razlog za takšno krutost so bile le težave z načrtom dostave mesa. Ljudje so se norčevali iz sajg: "Strah je dosegel takšne razsežnosti, da je volkulja Akbara, gluha od strelov, mislila, da je ves svet gluh, pa tudi sonce samo hiti in išče odrešitev ..." Akbarini otroci umrejo v to tragedijo, a njena žalost se tu ne konča. V nadaljevanju avtor piše, da so ljudje zanetili požar, v katerem umre še pet mladičev Akbara. Zavoljo svojih ciljev bi ljudje lahko "razkrojili svet kot bučo", ne da bi slutili, da se jim bo narava prej ali slej tudi maščevala. Osamljena volkulja se podaja k ljudem, svojo materinsko ljubezen želi prenesti na človeškega otroka. Izkazalo se je, da je šlo za tragedijo, a tokrat za ljudi. Moški v navalu strahu in sovraštva do nerazumljivega obnašanja volkulje strelja nanjo, a zadene lastnega sina.
Ta primer govori o barbarskem odnosu ljudi do narave, do vsega, kar nas obdaja. Želim si, da bi bilo v našem življenju več skrbnih in prijaznih ljudi.
Akademik D. Likhachev je zapisal: "Človeštvo porabi milijarde ne le za to, da se ne zaduši, da ne umre, ampak tudi za ohranitev narave okoli nas." Seveda vsi dobro poznajo zdravilno moč narave. Mislim, da bi moral človek postati njegov lastnik, njegov zaščitnik in njegov pametni transformator. Ljubljena mirna reka, brezov gaj, nemirni ptičji svet ... Ne bomo jim škodili, ampak jih bomo poskušali zaščititi.
Človek v tem stoletju aktivno posega v naravne procese Zemljinih lupin: črpa milijone ton mineralov, uničuje na tisoče hektarjev gozdov, onesnažuje vode morij in rek ter v ozračje izpušča strupene snovi. Onesnaževanje vode je postalo eden najpomembnejših okoljskih problemov stoletja. Močno poslabšanje kakovosti vode v rekah in jezerih ne more in ne bo vplivalo na zdravje ljudi, zlasti na območjih z gosto poselitvijo. Okoljske posledice nesreč v jedrskih elektrarnah so žalostne. Odmev Černobila je zajel ves evropski del Rusije in bo še dolgo vplival na zdravje ljudi.
Tako človek zaradi gospodarske dejavnosti povzroča veliko škodo naravi, hkrati pa tudi svojemu zdravju. Kako naj potem človek gradi svoj odnos do narave? Vsaka oseba v svoji dejavnosti mora skrbno ravnati z vsem življenjem na Zemlji, se ne odtrgati od narave, ne poskušati se dvigniti nad njo, ampak se spomniti, da je del nje.
23) Posameznik in država.
Zamjatin "Mi" ljudje smo številke. Imeli smo samo 2 prosti uri.
Problem umetnika in oblasti
Problem umetnika in oblasti v ruski literaturi je morda eden najbolj bolečih. Zaznamuje jo posebna tragičnost v zgodovini literature dvajsetega stoletja. A. Akhmatova, M. Cvetajeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženicin (seznam se lahko nadaljuje) - vsak od njih je čutil "skrb" države in vsak je odseval to v svojem delu. En Ždanov odlok z dne 14. avgusta 1946 bi lahko prečrtal pisateljevo biografijo A. Akhmatove in M. Zoščenka. B. Pasternak je ustvaril roman "Doktor Živago" v obdobju hudega pritiska vlade na pisatelja, med bojem proti kozmopolitizmu. Preganjanje pisatelja se je še posebej močno nadaljevalo po podelitvi Nobelove nagrade za roman. Zveza pisateljev je Pasternaka izključila iz svojih vrst in ga predstavila kot notranjega emigranta, osebe, ki diskreditira vreden naziv sovjetskega pisatelja. In to zato, ker je pesnik ljudem povedal resnico o tragični usodi ruskega intelektualca, zdravnika, pesnika Jurija Živaga.
Ustvarjalnost je edina pot do nesmrtnosti ustvarjalca. "Za moč, za livrejo ne upogibajte niti vesti, niti misli, niti vratu" - to je oporoka A.S. Puškin ("Iz Pindemontija") postala odločilna pri izbiri ustvarjalne poti pravih umetnikov.
Problem izseljevanja
Občutek grenkobe ne popušča, ko ljudje zapuščajo domovino. Nekateri so prisilno izgnani, drugi zaradi določenih okoliščin odidejo sami, a nihče od njih ne pozabi svoje domovine, rojstne hiše, svoje domovine. Obstajajo npr. I.A. Bunin zgodba "kosilnice" napisano leta 1921. Zdi se, da ta zgodba govori o nepomembnem dogodku: rjazanski kosilci, ki so prišli v regijo Orjol, hodijo po brezovem gozdu, kosijo in pojejo. Toda v tem nepomembnem trenutku je Bunin uspel razbrati neizmerno in oddaljeno, povezano z vso Rusijo. Majhen prostor pripovedi je napolnjen s sijočo svetlobo, čudovitimi zvoki in viskoznimi vonjavami, rezultat pa ni zgodba, ampak svetlo jezero, nekakšen Svetloyar, v katerem se odraža vsa Rusija. Ne brez razloga so med branjem "Kostsova" Bunina v Parizu na literarnem večeru (bilo je dvesto ljudi) po spominih pisateljeve žene mnogi jokali. To je bil jok po izgubljeni Rusiji, nostalgičen občutek po domovini. Bunin je večino svojega življenja živel v izgnanstvu, vendar je pisal le o Rusiji.
izseljenec tretjega vala S.Dovlatov, ko je zapustil ZSSR, je s seboj vzel edini kovček, "star, vezan les, prekrit s tkanino, privezan z vrvjo za perilo," - z njim je šel v pionirski tabor. V njem ni bilo nobenih zakladov: na vrhu je ležala obleka z dvojnim zapenjanjem, spodaj srajca iz poplina, nato pa zimska kapa, finske krep nogavice, voznikove rokavice in častniški pas. Te stvari so postale osnova za kratke zgodbe, spomine na domovino. Nimajo materialne vrednosti, so znaki neprecenljivega, po svoje absurdnega, a edinega življenja. Osem stvari - osem zgodb in vsaka - nekakšno poročilo o preteklem sovjetskem življenju. Življenje, ki bo za vedno ostalo pri emigrantu Dovlatovu.
Problem inteligence
Po mnenju akademika D.S. Lihačov, "osnovno načelo inteligence je intelektualna svoboda, svoboda kot moralna kategorija." Inteligenten človek ni osvobojen samo svoje vesti. Naslov intelektualca v ruski literaturi zasluženo nosijo junaki Boris Pasternak (Doktor Živago) in Y. Dombrovsky ("Fakulteta nepotrebnih stvari"). Ne Živago ne Zybin nista popustila z lastno vestjo. Ne sprejemajo nasilja v nobeni obliki, pa naj gre za državljansko vojno ali Stalinove represije. Obstaja še ena vrsta ruskega intelektualca, ki izda ta visok naziv. Eden od njih je junak zgodbe Y. Trifonova "Izmenjava" Dmitriev. Njegova mati je resno bolna, žena ponudi zamenjavo dveh sob za ločeno stanovanje, čeprav odnos med snaho in taščo ni bil najboljši. Dmitriev je sprva ogorčen, kritizira svojo ženo zaradi pomanjkanja duhovnosti, filistrstva, nato pa se strinja z njo, saj verjame, da ima prav. V stanovanju je vedno več stvari, hrane, dragih slušalk: gostota vsakdanjega življenja narašča, stvari nadomeščajo duhovno življenje. V zvezi s tem mi pride na misel še eno delo - "Kovček" S. Dovlatova. Najverjetneje bi "kovček" s cunjami, ki ga je novinar S. Dovlatov odnesel v Ameriko, Dmitrievu in njegovi ženi povzročil le občutek gnusa. Hkrati pa za junaka Dovlatova stvari nimajo materialne vrednosti, so spomin na preteklo mladost, prijatelje in ustvarjalna iskanja.
24) Problem očetov in otrok.
Problem težavnih odnosov med starši in otroki se odraža v literaturi. O tem so pisali L. N. Tolstoj, I. S. Turgenjev in A. S. Puškin. Želim se obrniti na igro A. Vampilova "Starejši sin", kjer avtor prikazuje odnos otrok do očeta. Tako sin kot hči odkrito menita, da je oče zguba, ekscentrik, ravnodušni so do njegovih izkušenj in občutkov. Oče vse molče prenaša, išče opravičila za vsa nehvaležna dejanja otrok, prosi jih le eno: naj ga ne pustijo samega. Protagonist predstave vidi, kako se pred njegovimi očmi uničuje družina nekoga drugega, in se iskreno trudi pomagati najbolj prijaznemu moškemu očetu. Njegovo posredovanje pomaga preživeti težko obdobje v odnosu otrok do ljubljene osebe.
25) Problem prepira. Človeško sovraštvo.
V Puškinovi zgodbi "Dubrovsky" je mimogrede vržena beseda povzročila sovraštvo in številne težave nekdanjih sosedov. V Shakespearovem Romeu in Juliji se je družinski spor končal s smrtjo glavnih likov.
"Beseda o Igorjevem pohodu" Svyatoslav izreče "zlato besedo", ki obsoja Igorja in Vsevoloda, ki sta kršila fevdalno pokorščino, kar je privedlo do novega napada Polovcev na ruske dežele.
26) Skrb za lepoto domače zemlje.
V Vasiljevljevem romanu "Ne streljajte na bele labode" skromni blodnjak Jegor Poluškin skoraj umre v rokah divjih lovcev. Varstvo narave je zanj postalo poklic in smisel življenja.
V Yasnaya Polyana se veliko dela z enim samim ciljem - narediti to mesto eno najlepših in udobnejših.
27) Starševska ljubezen.
V prozni pesmi Turgenjeva "Vrabec" vidimo junaško dejanje ptice. Ko je poskušal zaščititi potomce, se je vrabec pognal v boj proti psu.
Tudi v Turgenjevem romanu "Očetje in sinovi" Bazarovovi starši najbolj želijo biti s svojim sinom.
28) Odgovornost. Izpuščaj deluje.
V Čehovovi drami Češnjev vrt je Lyubov Andreevna izgubila posestvo, ker je bila vse življenje malomarna do denarja in dela.
Do požara v Permu je prišlo zaradi nepremišljenih dejanj organizatorjev ognjemetov, neodgovornosti vodstva in malomarnosti inšpektorjev za požarno varnost. Posledica je smrt mnogih ljudi.
Esej "Mravlje" A. Morua pripoveduje, kako je mlada ženska kupila mravljišče. Toda pozabila je nahraniti njene prebivalce, čeprav so potrebovali le eno kapljico medu na mesec.
29) O preprostih stvareh. Tema sreče.
So ljudje, ki od svojega življenja ne potrebujejo nič posebnega in ga (življenje) preživljajo nekoristno in dolgočasno. Eden od teh ljudi je Ilya Ilyich Oblomov.
V Puškinovem romanu "Eugene Onegin" ima glavni junak vse za življenje. Bogastvo, izobrazba, položaj v družbi in možnost uresničitve katere koli vaše sanje. Vendar mu je dolgčas. Nič se ga ne dotakne, nič ga ne veseli. Ne zna ceniti preprostih stvari: prijateljstva, iskrenosti, ljubezni. Mislim, da je zato nesrečen.
Volkov esej "O preprostih stvareh" postavlja podoben problem: človek ne potrebuje toliko, da bi bil srečen.
30) Bogastvo ruskega jezika.
Če ne uporabljate bogastva ruskega jezika, lahko postanete kot Ellochka Schukina iz dela "Dvanajst stolov" I. Ilfa in E. Petrova. Spravila se je s tridesetimi besedami.
V Fonvizinovi komediji "Podrast" Mitrofanuška sploh ni znala rusko.
31) Brezvestnost.
Čehovljev esej Gone pripoveduje o ženski, ki v eni minuti popolnoma spremeni svoja načela.
Možu reče, da ga bo zapustila, če stori vsaj eno podlo dejanje. Potem je mož svoji ženi podrobno razložil, zakaj njihova družina živi tako bogato. Junakinja besedila je »odšla ... v drugo sobo. Živeti lepo in bogato ji je bilo pomembneje kot prevarati moža, čeprav pravi ravno nasprotno.
Tudi v Čehovi zgodbi "Kameleon" policijskega nadzornika Očumelova ni jasnega stališča. Želi kaznovati lastnika psa, ki je Khryukina ugriznil v prst. Ko Ochumelov ugotovi, da je možni lastnik psa general Zhigalov, vsa njegova odločnost izgine.
V svojem članku I. A. Ilyin govori o bogastvu, lepoti, svetlosti ruskega jezika. predstavlja problem skrbi zanj. Avtor pravi: »Gorje nam, da niso znali varovati našega jezika in ga skrbno gojiti.«
Nedvomno je večno vprašanje, ki ga postavlja I. A. Ilyin, velikega družbenega pomena. »S svojim maternim jezikom ravnajte skrbno in z ljubeznijo. Razmislite o tem, preučite, vzljubite in odprl se vam bo svet brezmejnih radosti, «je zapisal D.S. Likhachev. Kako pogosto takšne klice obravnavamo z umirjeno ležernostjo, ne da bi razmišljali o čem
Imajo strog in natančen pomen. Toda s pomočjo domačega jezika spoznavamo svet, se pridružujemo ogromnim izkušnjam, ki si jih je nabralo človeštvo, spoznavamo tisto izvirnost nacionalnega značaja, tisto duhovno in duhovno višino, ki jo je dosegel ruski narod. samo po zaslugi svojega jezika.
I. A. Ilyin verjame, da se v vsaki besedi ruskega jezika, v njenem zvoku, skriva odprta preprostost, skromnost, čistost, prožnost in hkrati zahrbtnost, ritem, velika moč, moč, skrivni pomen. Preteklost in sedanjost ljudi, njihov tradicionalni in sodobni način življenja živijo v besedah. Odražajo zgodovinsko stopnjo razvoja
Umetnost, literatura ... Besede so spomenik kulture in spomenik kulture. Zato je za avtorja ruski jezik čudovito darilo, ki ga je treba ljubiti in ceniti.
Strinjam se z mnenjem I. A. Ilyina. Navsezadnje sta se bistvo in pevska duša našega ljudstva združila v ruskem jeziku, je poosebitev same Rusije.
Na žalost se odnos do ruskega jezika danes spreminja. Časopis Argumenty i Fakty je objavil članek profesorja Moskovske državne univerze A. E. Petrova, ki pravi, da je ruski jezik, jezik Puškina, Lermontova, Tolstoja, v veliki meri izgubljen. Naši sodobniki so se v veliki meri približali angleškemu jeziku. Lažje jim je napisati nekaj v angleščini, ker v ruščini veliko slabše oblikujejo misli. Moda za jezik Puškina je minila ...
Ne strinjam se s tem stališčem. Spominjam se, kako je delal sam literarni genij. Vrstica katerega koli njegovega dela je nesporen dokaz velike moči ruskega jezika. Puškin, neverjeten mojster besede, je naše življenje napolnil s svetlo, veselo ustvarjalnostjo, ki daje življenje. Puškinov jezik je jezik izmuzljive prosojnosti in večnih glagolov.
Nedvomno bo duhovno bogastvo Rusije živelo, dokler bo živel mogočni ruski jezik. Ne ljubiti in ne varovati je pomeni ne ljubiti naše domovine.
Eseji na teme:
- Opis teme: Ruski jezik je ostal in je zdaj jezik pesnikov in prozaistov, jezik kulture in sredstvo za prenos velike narodne dediščine ...
- Nikoli nisem dvomil o potrebi po učenju ruščine. Za to je veliko razlogov: Prvič, jaz sem Rus in živim v Rusiji - ...
- Pomen ruskega jezika je velik, to je razloženo z dejstvom, da deluje v različnih razmerah tako kot materni jezik ruskega ljudstva kot ...
