• بصلح
• بصلح
• تصميم داخلي
• حول كل شيء
• حول السباكة

تم إنشاء قصائد الإلياذة والأوديسة. الأدب العالمي. الإعداد الشامل لVNO

قصائد هوميروس الإلياذة وأوديسيوس

تعتبر أقدم الآثار المكتوبة للأدب اليوناني القديم قصائد "الإلياذة" و "الأوديسة" التي تم إنشاؤها في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد تقريبًا. للمؤلف الأسطوري هوميروس وسجل بأمر من الحاكم الأثيني بيسستراتوس في القرن السادس. قبل الميلاد.

كلتا القصيدتين تنتميان إلى هذا النوع ملحمة بطوليةحيث يتم تصوير البطل الأسطوري والأسطوري بجانب شخصيات تاريخية مشهورة. احترام الآلهة، وحب واحترام الوالدين، وحماية الوطن الأم - هذه هي الوصايا الرئيسية لليونانيين، مستنسخة في قصائد هوميروس.

قصيدة "الإلياذة" هي موسوعة لا مثيل لها عن العمليات العسكرية، والحياة الاجتماعية في اليونان القديمة، والمبادئ الأخلاقية والعادات والثقافة في العالم القديم. أساسي القوة الدافعةحبكة الإلياذة هي غضب أخيل نتيجة شجاره مع قائد اليونانيين أجاممنون.

أساء أجاممنون بشدة إلى كاهن أبولو كريس عندما جاء إلى المعسكر اليوناني لفدية ابنته كريسيس من الأسر. بحلول ذلك الوقت، مرت عشر سنوات على حصار طروادة، ووصل التوتر بين معسكري العدو إلى ذروته. بعد أن أساء كريس من رفض أجاممنون ووقاحته، لجأ كريس إلى أبولو طلبًا للمساعدة، وأرسل الوباء إلى اليونانيين. لإبعاده، يعرض أخيل، في الاجتماع العام لليونانيين، على أجاممنون إعادة كريسيس إلى والده. يوافق أجاممنون، لكنه يطلب من أخيل أن يمنحه في المقابل الأسير بريسيس، وهو كأس البطل الأكثر شهرة. بالحزن في روحه يخضع أخيل للقائد. لكن قلب البطل يحترق بالغضب، فيرفض المشاركة في المعارك.

تم تقسيم الآلهة أنفسهم إلى معسكرين متعارضين: البعض يدعم أفروديت، الذي يقف إلى جانب أحصنة طروادة، والبعض الآخر يدعم أثينا، التي تساعد الآخيين (اليونانيين).

عبثًا كانت مناشدات مبعوثي أجاممنون لإعادة أخيل إلى ساحة المعركة. في اللحظة الحاسمة، لإنقاذ الجيش اليوناني من الهزيمة، يرتدي باتروكلوس، أقرب أصدقاء أخيل، درع أخيل ويصد هجوم أحصنة طروادة، لكنه يموت هو نفسه على يد هيكتور، ملك طروادة. إن ألم فقدان الصديق يفوق استياء وكبرياء أخيل. ينقلب غضب أخيل على أحصنة طروادة. يرتدي أخيل أفضل درع صاغه الإله هيفايستوس نفسه، ويرعب أحصنة طروادة ويدخل في مبارزة مع هيكتور.

لا تكمن مهارة هوميروس في تصوير مشاهد المعركة للمعركة بين أحصنة طروادة واليونانيين فحسب، بل في وصف الأعمال البطولية للشخصيات، سواء من معسكر العدو أو من معسكر العدو الآخر. الغنائية والحنان مشبعة بالسطور التي تحكي عن وداع هيكتور لزوجته الحبيبة أندروماش.

هيكتور، أنت تستبدل كل شيء، الأب والأم بالنسبة لي،

أنت أيضًا لأخي، وأنت زوج رائع.

انظر إلي الآن وابق هنا معنا على البرج

حتى لا يترك ولدا يتيما وزوجة أرملة.

يشفق ملك طروادة على زوجته، لكنه يظل عنيدًا، لأنه لا يستطيع أن يفقد شرفه، ويخزي والده:

هيكتور مستعد للتضحية بحياته من أجل عائلته - أندروماش وابنه:

من الأفضل أن أموت، ودع كومة الأرض تغطيني،

حتى أسمع صراخك كيف سيقودونك إلى السبي!

مسترشدًا بالأسس الأخلاقية للعصور القديمة، حيث يظهر البطل في المقام الأول الشجاعة والقوة والشجاعة والدفاع عن أرضه، يصور هوميروس هيكتور كزوج وأب لطيف، وك رجل قويالذي يريد أن يرى ابنه قويا وشجاعا.

تكمن عبقرية هوميروس في أنه تجاوز الحدود المشروطة لصورة الصفحات البطولية فقط التاريخ القديمكما نقل الشاعر كل المشاعر المتنوعة لأبطاله.

هوميروس لا يقف إلى جانب أي معسكر أو بطل. تبدو السطور المخصصة للشجاعة والوطنية والتفاني لدى كل من اليونانيين وأحصنة طروادة بنفس الحماس.

تنتهي الإلياذة بموت هيكتور في مبارزة مع أخيل. مشهد مؤثر ومؤثر من القلب لفدية جثة هيكتور من قبل والده العجوز بريام. لقد هدأ غضب أخيل، وأصبح مشبعًا بالتدريج بالتعاطف مع حزنه الأبوي، ووعد بهدنة مدتها اثني عشر يومًا لدفن بطل طروادة بشكل لائق.

مثل الشخصيات الرئيسية في الإلياذة - أخيل وهيكتور - فإن أوديسيوس في قصيدة "الأوديسة" يخلو من السمات الأنانية والتفاهة البحتة. ترتبط أحداث القصيدة تماما بمصير أوديسيوس الذي طالت معاناته، والذي كان مشاركا نشطا في حصار تروي. ولمدة عشر سنوات بعد سقوطها، لا يستطيع البطل الوصول إلى جزيرته الأصلية إيثاكا بسبب غضب بوسيدون، إله البحار. لمدة سبع سنوات كان حزينًا بعيدًا عن موطنه في جزيرة أوجيجيا المسحورة مع الحورية كاليبسو التي تحبه. يتخلى أوديسيوس عن الخلود الذي يغويه به كاليبسو من أجل رغبة لا تقاوم في العودة إلى وطنه وزوجته بينيلوب وابنه تيليماخوس. وفي إيثاكا، يعتبر البطل ميتا، وبالتالي فإن الأشخاص النبلاء يجذبون بينيلوب، بكل طريقة ممكنة يهينون ابن أوديسيوس - تيليماكوس.

في أوليمبوس، تم تحديد مصير أوديسيوس: سمحت الآلهة للبطل بالعودة إلى إيثاكا، ولكن يجب على أوديسيوس أن يقطع شوطا طويلا، والتغلب على العقبات.

في الطريق إلى المنزل، واجه أوديسيوس عقبات مختلفة: في جزيرة اللوتوفاج، حيث سمرت العاصفة السفن، عامل السكان الآخيين بزهرة اللوتس العطرية، التي كانت لها قوى خارقة. أولئك الذين جربوها نسوا وطنهم ولم يرغبوا في الإبحار أكثر.

وفي جزيرة أخرى، يلتقي أوديسيوس بالعملاق العملاق بوليفيموس. فقط بفضل الحيل والشجاعة، يهرب أوديسيوس مع أصدقائه: يطلق على نفسه اسم لا أحد، وعندما ينام بوليفيموس ذو العين الواحدة في كهف مليء بالحجر، يقرع أوديسيوس عيون العملاق بعصا مدببة. بناء على دعوة للمساعدة، جاء العمالقة الآخرون إلى الكهف - العملاق. وعندما سئلوا من خدع بوليفيموس، سمعوا الجواب: "لا أحد!"، لذلك تركوا حدود بوليفيموس الجريح. متمسكًا بالصوف الطويل لأغنام العملاق، خرج أوديسيوس وأصدقاؤه من الكهف عندما قام بوليفيموس بتطهير الممر من الحجر.

أقسم إله الزلازل والعواصف البحرية الرهيب بوسيدون على الانتقام لابنه بوليفيموس.

إله الرياح إيول، الذي هبط فريق البطل على جزيرته، مليء بالتعاطف مع أوديسيوس. جمع إيول كل الرياح العنيفة والخطيرة في كيس، وربطه بإحكام وأمر أوديسيوس بعدم السماح لهم بالخروج حتى وصل إلى الوطن الأم. قام رفاق أوديسيوس المتشككون بفك الكيس عندما كان البطل المرهق نائماً. اندلعت الرياح العنيفة ودفعت السفينة بعيدًا عن الوطن الأم.

وقعت أحداث غريبة في جزيرة الساحرة سيرس: حولت ساحرة جميلة ولكن خبيثة رفاق أوديسيوس إلى حيوانات، لكن البطل لم يستطع، لأن هيرميس ساعده في الوقت المناسب. كان على سيرس أن يحرر كل الناس من التشبه بالحيوان.

يلجأ أوديسيوس إلى مساعدة الأقارب والأصدقاء المتوفين: فهو ينزل إلى عالم الجحيم - الموتى. النبي تيريزا يحذر أوديسيوس من انتقام الإله بوسيدون؛ يرى البطل ظل أم ماتت بسبب حزن ابنها. يحذر ظل أجاممنون، قائد جميع اليونانيين أثناء حصار طروادة، من غدر النساء، لأنه بعد العودة المنتصرة إلى الوطن، قُتل أجاممنون على يد زوجة كليتمنسترا.

تجذب صفارات الإنذار اليونانيين إلى جزيرتهم بأغاني سحرية حلوة. لتجنب الخطر، يلجأ أوديسيوس مرة أخرى إلى الحيل:

أيها الرفاق، قمت بتغطية الأذنين بالتناوب،

ثم ربطوني من ذراعي وساقي إلى سارية قوية، ولفوهما بإحكام بالخيوط.

النزوات المتعطشة للدماء بشكل خيالي سيلا (سكيلا) وشاريبديس هما اختبار آخر لأوديسيوس في الطريق إلى إيثاكا:

لأنه هناك ابتلع Charybdis بشكل رهيب من البحر مياه عميقةمالح.

وعندما رمتها للخلف، كانت تصدر صوتًا صاخبًا حولها،

كما لو كان في مرجل على نار كبيرة. ورغوة الرش

لقد طارت عالياً لتسقي كلا الصخرتين.

تمكن أوديسيوس من الهروب وعدم الموت في فكي الوحوش. ومرة أخرى اختبار مصير أوديسيوس: في جزيرة إله الشمس هيليوس، ترعى الأبقار، التي ذبحها رفاق أوديسيوس سرًا وأكلوا من البطل. عندما غادر الآخيون الجزيرة، أرسل هيليوس عليهم عاصفة شديدة، مات الجميع باستثناء أوديسيوس. بعد مرور بعض الوقت، يقوم اليونانيون من الفيكس على سفينتهم بتسليم أوديسيوس إلى إيثاكا. يصل أوديسيوس إلى المنزل غير معروف، في صورة متسول عجوز. تساعده الإلهة أثينا، التي تعتني بأوديسيوس، في كل شيء. تقوم بينيلوب، التي علمتها أثينا في المنام، بتعيين اختبارات للخاطبين: إطلاق 20 حلقة دون ربط حلقة واحدة. لا يستطيع أي من الخاطبين سحب الخيط من قوس أوديسيوس الذي جلبته بينيلوب إلى المنافسة. عندما يأخذ المتسول العجوز القوس، يسخر منه جميع الخاطبين الحاضرين. ولكن، من المدهش أن المتسول سحب الخيط بهدوء، ثم اخترق جميع الحلقات العشرين بسهم.

لعدم السماح للخاطبين بالتعافي، يضرب أوديسيوس المخالفين بطلقات قوسية دقيقة.

منذ البداية، عرفوا أن أوديسيوس كان مختبئًا في صورة متسول، فقط ابنه تيليماخوس، والكلب المخلص أرجوس ومربية يوريكليا، التي تعرفت على البطل من خلال ندبة قديمة على ساقه. وعندما اقتنعت بينيلوب بأن زوجها أمامها، أعادت الإلهة أثينا أوديسيوس إلى وجهه الحقيقي، ثم جددت شباب الزوجين، وأعادت لهما شبابهما وجمالهما.

الطريق إلى هوميروس

في الفصل الثاني من هاملت شكسبير، تظهر فرقة متجولة، ويقرأ أحد الممثلين، بناء على طلب الأمير، مونولوجًا يحكي فيه بطل طروادة إينيس عن القبض على طروادة وقسوة المنتصرين. وعندما تصل القصة إلى معاناة الملكة العجوز هيكوبا -أمام عينيها بيروس ابن أخيل الذي أصابه الغضب فقتل زوجها بريام وأساء إلى جسده- يتحول الممثل إلى شاحب وينفجر بالبكاء. وينطق هاملت بالكلمات المشهورة التي يضرب بها المثل:

ما هي هيكوبا؟ ما هي هيكوبا بالنسبة له؟
وهو يبكي...[ترجمة ب. باسترناك]

ماذا الإنسان المعاصرهيكوبا، ما هو أخيل وبريام وهيكتور وغيرهم من أبطال هوميروس؛ ما هو عذابهم وفرحهم وحبهم وكرههم ومغامراتهم ومعاركهم التي خمدت واحترقت منذ أكثر من ثلاثين قرنا؟ ما الذي يعيده إلى العصور القديمة، لماذا تمسنا حرب طروادة وعودة أوديسيوس الماكر الذي طالت معاناته، إن لم يكن للدموع، مثل ممثل شكسبير، فلا يزال واضحًا وقويًا؟

أي عمل أدبي من الماضي البعيد قادر على جذب وأسر شخص العصر الحديث بصورة الحياة المتلاشية، على عكس حياتنا اليوم بشكل لافت للنظر من نواحٍ عديدة. إن الاهتمام التاريخي المتأصل في أي شخص، والرغبة الطبيعية في معرفة "ما حدث من قبل"، هو بداية طريقنا إلى هوميروس، أو بالأحرى، أحد المسارات. ونحن نسأل: من هو هوميروس هذا؟ ومتى عاشت؟ وهل "ألّف" أبطاله أم أن صورهم ومآثرهم تعكس أحداثاً حقيقية؟ وما مدى صحتها (أو مدى حريتها) التي تنعكس فيها، وإلى أي زمن تنتمي؟ نطرح السؤال تلو الآخر ونبحث عن الإجابات في المقالات والكتب التي تتحدث عن هوميروس؛ وفي خدمتنا - ليس المئات وليس الآلاف، بل عشرات الآلاف من الكتب والمقالات، ومكتبة كاملة، وأدب كامل يستمر في النمو حتى الآن. لا يكتشف العلماء حقائق جديدة تتعلق بقصائد هوميروس فحسب، بل يكتشفون أيضًا وجهات نظر جديدة حول شعر هوميروس ككل، وطرق جديدة لتقييمه. كان هناك وقت كانت فيه كل كلمة من الإلياذة والأوديسة تعتبر حقيقة لا جدال فيها - فاليونانيون القدماء (على أي حال، الغالبية العظمى منهم) لم يروا في هوميروس شاعرًا عظيمًا فحسب، بل رأوا أيضًا فيلسوفًا، ومعلمًا، وعالم طبيعة، باختصار - القاضي الأعلى في جميع المناسبات. كان هناك وقت آخر كان فيه كل شيء في الإلياذة والأوديسة يعتبر خيالًا، أو حكاية خرافية جميلة، أو خرافة فظة، أو حكاية غير أخلاقية تسيء إلى "الذوق الرفيع". ثم جاء الوقت الذي بدأت فيه "خرافات" هوميروس تتعزز واحدة تلو الأخرى من خلال اكتشافات علماء الآثار: في عام 1870، وجد الألماني هاينريش شليمان طروادة، التي قاتل أبطال الإلياذة وماتوا على أسوارها؛ بعد أربع سنوات، اكتشف نفس شليمان ميسينا "الغني بالذهب" - مدينة أجاممنون، زعيم الجيش اليوناني بالقرب من تروي؛ في عام 1900، بدأ الإنجليزي آرثر إيفانز الحفريات الفريدة من حيث ثروة الاكتشافات، في جزيرة كريت - جزيرة "المدينة المائة"، التي ذكرها هوميروس مرارًا وتكرارًا؛ في عام 1939، تعقب الأمريكي بليجن واليوناني كورونيوتيس مدينة بيلوس القديمة، عاصمة نيستور، "فيتيوس بيلوس ذو الصوت الجميل"، الذي يقدم النصائح الحكيمة التي لا تعرف الكلل في كلتا القصيدتين... قائمة "اكتشافات هوميروس" واسعة للغاية ولم يتم إغلاقه حتى يومنا هذا، ومن غير المرجح أن يتم إغلاقه في المستقبل القريب. ومع ذلك، من الضروري تسمية واحد منهم - الأكثر أهمية والأكثر إثارة في قرننا. أثناء الحفريات في جزيرة كريت، وكذلك في ميسينا، في بيلوس وفي بعض الأماكن الأخرى في الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان، عثر علماء الآثار على عدة آلاف من الألواح الطينية المغطاة بأحرف غير معروفة. وقد استغرقت قراءتها ما يقرب من نصف قرن، لأنه حتى لغة هذه النقوش لم تكن معروفة. فقط في عام 1953، قام الإنجليزي مايكل فينتريس البالغ من العمر ثلاثين عامًا بحل مشكلة فك رموز ما يسمى بالخط الخطي B. هذا الرجل، الذي توفي في حادث سيارة بعد ثلاث سنوات ونصف، لم يكن مؤرخًا للعصور القديمة ولا خبيرًا في اللغات القديمة، بل كان مهندسًا معماريًا. ومع ذلك، كما كتب العالم السوفييتي الرائع س. لوري عن فنتريس، "لقد تمكن من تحقيق أكبر وأروع اكتشاف في علم العصور القديمة منذ عصر النهضة". ويجب أن يكون اسمه بجوار اسمي شليمان وشامبليون اللذين كشفا سر الكتابة الهيروغليفية المصرية. وقد وضع اكتشافه بين أيدي الباحثين وثائق يونانية أصلية تعود إلى نفس الوقت تقريبًا مع أحداث الإلياذة والأوديسة، وهي وثائق توسعت وأوضحت، بل وقلبت في بعض النواحي الأفكار السابقة حول النموذج الأولي لذلك المجتمع وتذكر أنه تم تصويرها بواسطة هوميروس.

في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. ظهرت القبائل اليونانية الآخية في شبه جزيرة البلقان. وبحلول منتصف هذه الألفية، تشكلت دول مالكة للعبيد في الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة. وكان كل واحد منهم قلعة صغيرة مع الأراضي المجاورة. على رأس كل منهما وقف، على ما يبدو، حكامين. عاش الملوك الحكام والوفد المرافق لهم في قلعة خلف أسوار البناء السيكلوبية العظيمة ، وعند سفح الجدار نشأت مستوطنة يسكنها الخدم الملكيون والحرفيون والتجار. في البداية، تقاتلت المدن مع بعضها البعض من أجل السيادة، ثم في حوالي القرن الخامس عشر قبل الميلاد. هـ ، اختراق الآخيين إلى البلدان المجاورة عبر البحر. ومن بين فتوحاتهم الأخرى جزيرة كريت - المركز الرئيسي للثقافة القديمة قبل اليونانية في المنطقة الجنوبية الشرقية من البحر الأبيض المتوسط. قبل فترة طويلة من بدء الغزو الآخي، كانت جزيرة كريت تضم دولًا تتمتع بسلطة ملكية ومجتمعًا منقسمًا بوضوح إلى طبقات من الأحرار والعبيد. كان الكريتيون بحارة وتجارًا ماهرين، وبناة ممتازين، وخزافين، وصائغي مجوهرات، وفنانين، وكانوا يعرفون الكثير عن الفن، وكانوا يعرفون الكتابة. كان الآخيون قد تأثروا في السابق بشدة بالثقافة الكريتية الرفيعة والراقية؛ والآن، بعد غزو جزيرة كريت، أصبحت أخيرًا ملكية مشتركة لليونانيين والكريتيين. يسميها العلماء الكريتية الميسينية.

كانت الأرض التي جذبت انتباه الآخيين باستمرار هي الطريق في شمال غرب آسيا الصغرى، المشهورة بموقعها المميز و أرض خصبة. تم تجهيز الحملات إلى المدينة الرئيسية في هذه الأرض - إيليون أو تروي - أكثر من مرة. إحداها، وخاصة طويلة، والتي جمعت عددًا كبيرًا بشكل خاص من السفن والجنود، ظلت في ذاكرة اليونانيين تحت اسم حرب طروادة. ونسبه القدماء إلى عام 1200 قبل الميلاد. ه. - من حيث التسلسل الزمني لدينا - وعمل علماء الآثار الذين حفروا تلة حصارليك بعد شليمان تؤكد التقليد القديم.

تبين أن حرب طروادة كانت عشية انهيار القوة الآخية. وسرعان ما ظهرت قبائل يونانية جديدة في البلقان - الدوريون - تمامًا كما كان أسلافهم الآخيون قبل ألف عام. لقد مروا بشبه الجزيرة بأكملها، وقاموا بتهجير وإخضاع الآخيين، ودمروا مجتمعهم وثقافتهم بالكامل. عاد التاريخ إلى الوراء: ظهر مجتمع قبلي مرة أخرى بدلاً من الدولة المالكة للعبيد، وتلاشت التجارة البحرية، وغطت العشب القصور الملكية التي نجت من الدمار، ونسيت الفنون والحرف اليدوية والكتابة. لقد تم نسيان الماضي أيضاً؛ انكسرت سلسلة الأحداث وتحولت الروابط الفردية إلى أساطير - إلى أساطير كما قال الإغريق. كانت الأساطير حول الأبطال بالنسبة للقدماء هي نفس الحقيقة التي لا جدال فيها مثل الأساطير حول الآلهة، وأصبح الأبطال أنفسهم موضوع العبادة. كانت التقاليد البطولية متشابكة مع بعضها البعض ومع الأساطير حول الآلهة. نشأت دوائر (دورات) من الأساطير، مرتبطة بتسلسل الحقائق التي تقوم عليها، وقوانين التفكير الديني والخيال الشعري. وكانت الأساطير هي التربة التي نمت عليها الملحمة البطولية اليونانية.

إلياذة

القرن الثامن قبل الميلاد  ه.

ملخصقصائد

اقرأ في 10 دقائق

أساطير معظم الشعوب هي في المقام الأول أساطير عن الآلهة. تعتبر أساطير اليونان القديمة استثناءً: فهي في معظمها لا تتعلق بالآلهة، بل بالأبطال. الأبطال هم أبناء وأحفاد وأحفاد الآلهة من النساء الفانية. لقد قاموا بمآثر، وطهروا الأرض من الوحوش، وعاقبوا الأشرار واستمتعوا بقوتهم حروب ضروس. عندما أصبحت الأرض ثقيلة منهم، فعلت الآلهة ذلك حتى يقتلوا بعضهم البعض في أعظم حرب - طروادة:"... وعلى أسوار إليون / هلكت قبيلة الأبطال - تمت إرادة زيوس."

إليون، تروي - اسمان لنفس المدينة العظيمة في آسيا الصغرى بالقرب من ساحل الدردنيل. بأول هذه الأسماء القصيدة اليونانية العظيمةحول حرب طروادة يسمى الإلياذة. قرن. هذه الحلقة -"غضب أخيل" أعظم الجيل الأخير من الأبطال اليونانيين.

استمرت حرب طروادة عشر سنوات . اجتمع العشرات من الملوك والقادة اليونانيين في حملة ضد طروادة على متن مئات السفن مع آلاف المحاربين: قائمة بأسمائهم تحتل عدة صفحات في القصيدة.كان الزعيم الرئيسي هو أقوى الملوك - حاكم مدينة أرغوس أجاممنون؛ وكان معه أخوه مينيلاوس (الذي بدأت الحرب من أجله).أياكس العظيم، ديوميديس المتحمس،أوديسيوس الماكرة, الحكيم القديم نيستور وآخرون؛ لكن الأكثر شجاعة وقوة وحنكة كان الشبابأخيل، ابن آلهة البحر ثيتيس الذي رافقهصديقه باتروكلوس . يحكمها أحصنة طروادة الملك ذو الشعر الرمادي بريام , على رأس جيشهم وقفت شجاعةهيكتور ابن بريام معهشقيقه باريس (التي بسببها بدأت الحرب) والعديد من الحلفاء من جميع أنحاء آسيا. شاركت الآلهة أنفسهم في الحرب:ساعد أبولو ذو السلاح الفضي أحصنة طروادة , وإلى اليونانيين - الملكة السماوية هيرا والمحاربة الحكيمة أثينا. الإله الأعلى، الرعدتابع زيوس المعارك من أعلى أوليمبوس ونفذ إرادته.

بدأت الحرب على هذا النحو . تم الاحتفال بحفل زفاف البطل بيليوس وإلهة البحر ثيتيس - الزواج الأخير بين الآلهة والبشر. (هذا هو نفس الزواج الذي ولد منه أخيل). في العيد، ألقت إلهة الفتنة تفاحة ذهبية مخصصة لـ "الأجمل". تشاجر ثلاثة أشخاص حول تفاحة: هيرا وأثينا وإلهة الحب أفروديت. أمر زيوس أمير طروادة باريس بالحكم على نزاعهما. وعدته كل من الآلهة بهداياها: وعدت هيرا بجعله ملكًا على العالم كله، وأثينا - بطلة وحكيمة، وأفروديت - زوج أجمل النساء. أعطت باريس التفاحة لأفروديت. بعد ذلك، أصبحت هيرا وأثينا أعداء طروادة الأبديين. ساعدت أفروديت باريس في إغواء أجمل النساء ونقلهن إلى طروادة - هيلين، ابنة زيوس، زوجة الملك مينيلوس. ذات مرة، اجتذبها أفضل الأبطال من جميع أنحاء اليونان، ولكي لا يتشاجروا، اتفقوا على ما يلي: دعها تختار من تريد، وإذا حاول شخص ما استعادتها من الشخص المختار، فسيتم القضاء على الباقي الذهاب إلى الحرب معه. (كان الجميع يأمل أن يكون هو المختار). ثم اختارت هيلين مينيلوس؛ والآن استعادتها باريس من يد منلاوس، وحاربه جميع خُطَّابها السابقين. واحد فقط، الأصغر، لم يتزوج من إيلينا، ولم يشارك في الاتفاقية العامة وذهب إلى الحرب فقط لإظهار شجاعته، وإظهار القوة واكتساب المجد. لقد كان أخيل. لذلك لم يتدخل أي من الآلهة في المعركة. ويواصل الطرواديون هجومهم بقيادة هيكتور وساربيدون ابن زيوس آخر أبناء زيوس على الأرض. يراقب أخيل من خيمته ببرود كيف يهرب اليونانيون، وكيف يقترب أحصنة طروادة من معسكرهم: إنهم على وشك إشعال النار في السفن اليونانية. من الأعلى، ترى هيرا أيضًا هروب اليونانيين، وفي حالة من اليأس، تقرر الخداع من أجل صرف انتباه زيوس القاسي. وبينما كان زيوس نائمًا، استجمع اليونانيون شجاعتهم وأوقفوا الطرواديين. لكن النوم قصير؛ يستيقظ زيوس، ويرتجف هيرا أمام غضبه، ويقول لها: "كوني قادرة على الاحتمال: كل شيء سيكون على طريقتك وسيهزم اليونانيون أحصنة طروادة، ولكن ليس قبل أن يهدئ أخيل غضبه ويذهب إلى المعركة: لذلك وعدت الإلهة" ثيتيس."

لكن أخيل ليس مستعدًا بعد "لإلقاء غضبه"، وبدلاً منه يخرج صديقه باتروكلوس لمساعدة اليونانيين: إنه يؤلمه أن ينظر إلى رفاقه في ورطة. يعطيه أخيل محاربيه، درعه الذي كان الطرواديون يخشونه، عربته التي تسخرها خيول نبوية يمكنها التحدث والتنبؤ. يقول أخيل: "اطرد أحصنة طروادة من المعسكر، وأنقذ السفن"، لكن لا تنجرف في المطاردة، ولا تعرض نفسك للخطر! أوه، ليموت الجميع، اليونانيون وأحصنة طروادة على حد سواء، - أنت وأنا وحدنا كنا سنأخذ طروادة معًا! في الواقع، عندما رأوا درع أخيل، ارتعد الطرواديون وعادوا إلى الوراء؛ وبعد ذلك لم يستطع باتروكلس المقاومة واندفع لملاحقتهم. ويخرج ساربيدون، ابن زيوس، لمقابلته، فينظر زيوس من ارتفاع، ويتردد: "ألا يجب أن ننقذ ابننا؟" - وتتذكر هيرا القاسية:

"لا، فليكن القدر!" ينهار ساربيدون مثل شجرة صنوبر جبلية، وتغلي المعركة حول جسده، ويندفع باتروكلوس إلى أبعد من ذلك، نحو أبواب طروادة. "بعيد! يصرخ أبولو في وجهه: "ليس مقدرًا لطروادة أن تأخذك أنت أو حتى أخيل". لا يسمع؛ ثم يضربه أبولو ، ملفوفًا في سحابة ، على كتفيه ، ويفقد باتروكلس قوته ، ويسقط درعه وخوذته ورمحه ، ويضربه هيكتور بالضربة الأخيرة ، ويقول باتروكلوس وهو يموت: "لكنك ستسقط من أخيل". !"

تصل الأخبار إلى أخيل: مات باتروكلس، ويتباهى هيكتور بدرع أخيل، وأصدقاؤه بالكاد حملوا جثة البطل خارج المعركة، وأحصنة طروادة المنتصرون يطاردونهم. يريد أخيل الاندفاع إلى المعركة، لكنه غير مسلح؛ يخرج من الخيمة ويصرخ، وهذه الصراخ فظيعة للغاية لدرجة أن أحصنة طروادة تتراجع. يحل الليل، وطوال الليل ينعي أخيل صديقه ويهدد أحصنة طروادة بالانتقام الرهيب؛ في هذه الأثناء، بناءً على طلب والدته، ثيتيس، يصنع إله الحداد الأعرج هيفايستوس في حدادته النحاسية سلاحًا رائعًا جديدًا لأخيل. هذه قذيفة، خوذة، جراد ودرع، ويصور الدرع العالم كله: الشمس والنجوم، الأرض والبحر، مدينة مسالمة ومدينة متحاربة، في مدينة مسالمة هناك محكمة ومدينة حفل زفاف وكمين ومعركة أمام مدينة متحاربة وما حولها - مناطق ريفية وحرث وحصاد ومرعى وكروم ومهرجان قروي ورقص دائري وفي وسطها مغني بقيثارة.

يأتي الصباح، ويرتدي أخيل الدرع الإلهي ويدعو الجيش اليوناني إلى الاجتماع. لم يتلاشى غضبه، لكنه الآن ليس موجها إلى أجاممنون، ولكن إلى أولئك الذين قتلوا صديقه - أحصنة طروادة وهيكتور. يعرض المصالحة مع أجاممنون، ويقبلها بكرامة: "زيوس والقدر أعماني، لكنني بريء". يتم إرجاع بريسيس إلى أخيل، ويتم إحضار الهدايا الغنية إلى خيمته، لكن أخيل لا ينظر إليهم تقريبًا: إنه حريص على القتال، ويريد الانتقام.

المعركة الرابعة قادمة. زيوس يزيل الحظر: دع الآلهة نفسها تقاتل من أجل من يريدون! المحارب أثينا يتقارب في المعركة مع آريس المحموم، والملك هيرا مع آرتميس، والبحر بوسيدون يجب أن يتقارب مع أبولو، لكنه أوقفه بكلمات حزينة: "هل يجب أن نقاتل معك بسبب الجنس البشري الفاني؟" / أبناء البشر مثل أوراق الشجر القصيرة العمر في غابة البلوط: / اليوم يزهرون بقوة، وغدًا يرقدون بلا حياة. / لا أريد أن أتشاجر معك: فليكنوا هم أنفسهم في عداوة! .. "

أخيل فظيع. لقد تصارع مع إينيس، لكن الآلهة سحبت إينيس من يديه: ليس مقدرًا لأينيس أن يسقط من أخيل، يجب أن ينجو من أخيل وتروي. غاضبًا من الفشل ، دمر أخيل أحصنة طروادة دون حساب ، وتناثرت جثثهم في النهر ، وهاجمه إله النهر سكاماندر ، واجتاح الأمواج ، لكن الإله الناري هيفايستوس يهدئ النهر.

يركض أحصنة طروادة الناجون بأعداد كبيرة للهروب إلى المدينة؛ هيكتور وحده، في درع أخيل الأمس، يغطي التراجع. يهاجمه أخيل، فيهرب هيكتور طوعًا وغير إرادي: فهو يخاف على نفسه، لكنه يريد صرف انتباه أخيل عن الآخرين. يركضون حول المدينة ثلاث مرات وتنظر إليهم الآلهة من المرتفعات. مرة أخرى يتردد زيوس: "ألا ينبغي لنا أن ننقذ البطل؟" - لكن أثينا تذكره:

"ليكن القدر قد فعل." مرة أخرى، يرفع زيوس المقاييس التي تكمن فيها قطعتان - هذه المرة هيكتور وأخيل. طار وعاء أخيل إلى الأعلى، وانحنى وعاء هيكتور نحو العالم السفلي. ويعطي زيوس علامة: أبولو - لمغادرة هيكتور، أثينا - لمساعدة أخيل. أثينا تحمل هيكتور، ويواجه أخيل وجهًا لوجه. يقول هيكتور: "أعدك يا ​​أخيل، إذا قتلتك، فسوف أخلع درعك، لكنني لن ألمس جسدك؛ سأقتلك". وعد مني نفس الشيء وأنت. "لا يوجد مكان للوعود: من أجل باتروكلوس، سأمزقك بنفسي وأشرب دمك!" يصرخ أخيل. رمح هيكتور يضرب درع هيفايستوس، ولكن دون جدوى؛ يضرب رمح أخيل حلق هيكتور، فيسقط البطل قائلاً: "خافوا من انتقام الآلهة: وسوف تسقطون بعدي". "أنا أعلم، ولكن أولا - أنت!" يجيب أخيل. يربط جسد العدو المقتول بعربته ويقود الخيول حول طروادة، مستهزئًا بالموتى، وعلى سور المدينة يبكي بريام العجوز على هيكتور، والأرملة أندروماش وجميع أحصنة طروادة وأحصنة طروادة يبكون.

تم الانتقام من باتروكلوس. يرتب أخيل دفنًا رائعًا لصديقه، ويقتل اثني عشر أسيرًا من طروادة فوق جسده، ويحتفل بإحياء الذكرى. ويبدو أن غضبه يجب أن يهدأ، لكنه لا يهدأ. ثلاث مرات في اليوم، يقود أخيل عربته وجسد هيكتور مقيدًا حول تل باتروكلس؛ كان من الممكن أن تتحطم الجثة بالحجارة منذ فترة طويلة، لكن أبولو كان يحرسها بشكل غير مرئي. أخيرًا ، يتدخل زيوس - عبر البحر ثيتيس يعلن لأخيل: "لا تغضب من قلبك! " لأنه ليس لديك وقت طويل للعيش. كن إنسانًا: اقبل الفدية وأعطي هيكتور لدفنه. فيقول أخيل: "أنا أطيع".

في الليل، يأتي الملك المتهالك بريام إلى خيمة أخيل؛ ومعه عربة مملوءة هدايا فدية. سمحت له الآلهة نفسها بالمرور عبر المعسكر اليوناني دون أن يلاحظه أحد. إنه يسقط على ركبتي أخيل.الحزن المتساوي يجعل الأعداء أقرب: الآن فقط يهدأ الغضب الطويل في قلب أخيل. يقبل الهدايا ويعطي بريام جسد هيكتور ويعد بعدم إزعاج أحصنة طروادة حتى يخونوا بطلهم على الأرض. في وقت مبكر من الفجر، يعود بريام مع جسد ابنه إلى طروادة، ويبدأ الحداد: الأم العجوز تبكي على هيكتور، والأرملة أندروماش تبكي، وهيلين تبكي بسببها بدأت الحرب ذات يوم. يتم إشعال محرقة جنازة، ويتم جمع الرفات في جرة، ويتم إنزال الجرة في القبر، ويتم سكب التل فوق القبر، ويتم الاحتفال بعيد تذكاري للبطل."هكذا دفن الأبناء المحارب هيكتور طروادة" - هذا السطر ينهي الإلياذة.

قبل نهاية حرب طروادة، كان لا يزال هناك العديد من الأحداث. بعد أن فقد أحصنة طروادة هيكتور، لم يجرؤوا على تجاوز أسوار المدينة. لكن شعوبًا أخرى بعيدة كل البعد جاءت لمساعدتهم وقاتلت مع هيكتور: من آسيا الصغرى، من أرض الأمازون الرائعة، من إثيوبيا البعيدة. وكان الأكثر فظاعة هو زعيم الإثيوبيين، العملاق الأسود ممنون، وهو أيضًا ابن الإلهة؛ حارب مع أخيل، وأطاح به أخيل. عندها اندفع أخيل لمهاجمة طروادة - ثم مات من سهم باريس الذي وجهه أبولو. بعد أن فقد اليونانيون أخيل، لم يعودوا يأملون في الاستيلاء على طروادة بالقوة - لقد أخذوها بالمكر، مما أجبر أحصنة طروادة على إحضار حصان خشبي إلى المدينة كان يجلس فيه الفرسان اليونانيون. سيخبرنا الشاعر الروماني فيرجيل لاحقًا عن هذا في كتابه الإنيادة. تم محو طروادة من على وجه الأرض، وانطلق الأبطال اليونانيون الناجون في طريق عودتهم

ملحمة

القرن الثامن قبل الميلاد  ه.

ملخص القصيدة

اقرأ في 20 دقيقة

حرب طروادة بدأتها الآلهة لينتهي زمن الأبطال وينتهي زمن الإنسان الحالي العصر الحديدي. من لم يمت على أسوار طروادة، كان عليه أن يموت في طريق العودة.

"الإلياذة" - قصيدة بطولية تدور أحداثها في ساحة المعركة وفي معسكر للجيش."ملحمة" - القصيدة رائعة وكل يوم، تدور أحداثها، من ناحية، في الأراضي السحرية للعمالقة والوحوش، حيث يتجول أوديسيوس، من ناحية أخرى، في مملكته الصغيرة في جزيرة إيثاكا وفي ضواحيها، حيث كان أوديسيوس ينتظر زوجته بينيلوب وابنه تيليماخوس. كما هو الحال في الإلياذة، تم اختيار حلقة واحدة فقط، "غضب أخيل"، للسرد، كذلك في الأوديسة - فقط نهاية تجواله، الرحلتان الأخيرتان، من أقصى الحافة الغربية للأرض إلى بلده. إيثاكا الأصلية. عن كل ما حدث من قبل، يروي أوديسيوس في العيد في منتصف القصيدة، ويخبره باختصار شديد: كل هذه المغامرات الرائعة في القصيدة تمثل خمسين صفحة من ثلاثمائة. في الأوديسة، تنطلق الحكاية الخيالية من الحياة، وليس العكس، على الرغم من أن القراء، القدماء والحديثين، كانوا أكثر استعدادًا لإعادة قراءة الحكاية الخيالية وتذكرها.

في حرب طروادة، فعل أوديسيوس الكثير من أجل اليونانيين - خاصة حيث لم يحتاجوا إلى القوة، بل إلى الذكاء. كان هو الذي خمن ربط خاطبي إيلينا بقسم لمساعدة الشخص المختار ضد أي مجرم، وبدون هذا لم يكن الجيش ليتجمع أبدًا في حملة. كان هو الذي جذب الشاب أخيل إلى الحملة، وبدون هذا لكان النصر مستحيلا. لقد كان هو عندما كاد الجيش اليوناني، في بداية الإلياذة، بعد اجتماع عام، أن يندفع من طروادة في طريق العودة، وتمكن من إيقافه. وكان هو الذي أقنع أخيل، عندما تشاجر مع أجاممنون، بالعودة إلى المعركة. عندما، بعد وفاة أخيل، كان من المقرر أن يتلقى أفضل محارب في المعسكر اليوناني درع القتلى، استقبلهم أوديسيوس، وليس أياكس. عندما لم يكن من الممكن الاستيلاء على طروادة بالحصار، كان أوديسيوس هو من جاء بفكرة بناء حصان خشبي، اختبأ فيه أشجع القادة اليونانيين وبالتالي توغل في طروادة - وهو واحد منهم. كانت الإلهة أثينا، شفيعة الإغريق، تحب أوديسيوس أكثر منهم وتساعده في كل خطوة. لكن الإله بوسيدون كان يكرهه - سنكتشف السبب قريبًا - وهذا هو بوسيدون

إنها تبدأ، كما في الإلياذة، بإرادة زيوس. تعقد الآلهة مجلسًا، وتتشفّع أثينا لدى زيوس من أجل أوديسيوس. إنه أسير الحورية كاليبسو، التي تحبه، على جزيرة في وسط البحر الواسع، ويضعف، عبثًا يرغب في "رؤية الدخان يتصاعد من شواطئ موطنه على الأقل في المسافة". وفي مملكته، في جزيرة إيثاكا، يعتبره الجميع ميتًا بالفعل، ويطالب النبلاء المحيطون بأن تختار الملكة بينيلوب زوجًا جديدًا من بينهم، وملكًا جديدًا للجزيرة.. وحاولت بينيلوب خداعهم: فقالت أنها تعهدت بإعلان قرارها قبل أن تنسج كفنًا لليرتس العجوز، والد أوديسيوس، الذي كان على وشك الموت. في النهار كانت تنسج أمام الجميع، وفي الليل تكشف سرًا ما تم نسجه. لكن الخدم خانوها بمكرها، وأصبح من الصعب عليها أكثر فأكثر مقاومة إصرار الخاطبين.

المغامرة الأولى - أكلة اللوتس . أخذت العاصفة سفن أوديسي من تحت طروادة إلى أقصى الجنوب، حيث تنمو زهرة اللوتس - وهي فاكهة سحرية، بعد تذوقها ينسى الإنسان كل شيء ولا يريد أي شيء في الحياة باستثناء اللوتس. عالج أكلة اللوتس رفاق أوديسي باللوتس، ونسو موطنهم الأصلي إيثاكا ورفضوا الإبحار أكثر. فأخذوهم وهم يبكون إلى السفينة وانطلقوا.

المغامرة الثانية مع السايكلوب. لقد كانوا عمالقة متوحشين بعين واحدة في منتصف جباههم؛ كانوا يرعون الغنم والماعز ولا يعرفون الخمر. وكان من بينهم بوليفيموس، ابن البحر بوسيدون. تجول أوديسيوس في كهفه الفارغ مع عشرات من رفاقه. في المساء، جاء بوليفيموس، ضخمًا كالجبل، وقاد قطيعًا إلى الكهف، وأغلق المخرج بكتلة، وسأل: "من أنت؟" - "المتجولون، زيوس هو حارسنا، نطلب منك مساعدتنا". - "أنا لست خائفا من زيوس!" - وأمسك العملاق باثنين وضربوهما بالحائط وأكلوهما بالعظام وشخرا. في الصباح غادر مع القطيع وسد المدخل مرة أخرى. ثم جاء أوديسيوس بخدعة. أخذ هو ورفاقه هراوة من العملاق، كبيرة مثل الصاري، وشحذوها، وأحرقوها بالنار، وأخفوها؛ وعندما جاء الشرير والتهم رفيقين آخرين، أحضر له النبيذ لينام. كان الوحش يحب النبيذ. "ما اسمك؟" - سأل. "لا أحد!" أجاب أوديسيوس. "لمثل هذه المكافأة، سوف آكلك أخيرًا، لا أحد!" - وشخر العملاق المخمور. ثم أخذ أوديسيوس ورفاقه هراوة، واقتربوا منها، وأرجحوها وغرزوها في عين العملاق الوحيد. زأر الغول الأعمى، وجاء العملاقون الآخرون وهم يركضون: "من أساء إليك يا بوليفيموس؟" - "لا أحد!" - "حسنًا، إذا لم يكن هناك أحد، فلا يوجد شيء يصدر ضوضاء" - وتفرق. ومن أجل الخروج من الكهف، ربط أوديسيوس رفاقه تحت بطن كباش العملاق حتى لا يتلمسهم، وهكذا غادروا الكهف مع القطيع في الصباح. ولكن، أبحر بالفعل بعيدا، لم يستطع أوديسيوس الوقوف وصاح:

"ها أنت ذا، لإهانة الضيوف، إعدامي، أوديسيوس من إيثاكا!" وصلى العملاق بشراسة إلى والده بوسيدون: "لا تدع أوديسيوس يسبح إلى إيثاكا - وإذا كان مقدرًا له أن يفعل ذلك، فدعه يسبح ليس قريبًا وحده على متن سفينة غريبة!" وسمع الله صلاته.

المغامرة الثالثة - في جزيرة إله الريح إيول . أرسل لهم الله ريحًا خفيفة، وربط الباقي في كيس جلدي وأعطى أوديسيوس: "عندما تسبح - اترك". ولكن عندما كانت إيثاكا مرئية بالفعل، سقط أوديسيوس المتعب نائما، وقام رفاقه بفك الحقيبة في وقت مبكر؛ حدث إعصار، فهرعوا عائدين إلى عولس. "لذا فإن الآلهة ضدك!" - قال إيول بغضب ورفض مساعدة العصاة.

المغامرة الرابعة مع الليستريجون، عمالقة أكلة لحوم البشر البرية. ركضوا إلى الشاطئ وأسقطوا صخورًا ضخمة على سفن أوديسيوس. هلكت إحدى عشرة سفينة من أصل اثنتي عشرة، وهرب أوديسيوس وعدد قليل من رفاقه في النهاية.

المغامرة الخامسة مع الساحرة كيركا ملكة الغرب التي حولت كل الكائنات الفضائية إلى حيوانات. لقد أحضرت النبيذ والعسل والجبن والدقيق مع جرعة سامة إلى رسل أوديسي - وتحولوا إلى خنازير وقادتهم إلى الحظيرة. لقد هرب بمفرده وأخبر أوديسيوس بالرعب عن ذلك؛ انحنى وذهب لمساعدة رفاقه دون أن يأمل في أي شيء. لكن هيرميس، رسول الآلهة، أعطاه نباتًا إلهيًا: جذر أسود، وزهرة بيضاء، وكانت التعويذة عاجزة أمام أوديسيوس. وهدد بالسيف وأجبر الساحرة على إعادة الشكل البشري إلى أصدقائه وطالب: "أعدونا إلى إيثاكا!" - "اسأل عن طريق تيريسياس النبوي نبي الأنبياء" ، قالت الساحرة. "لكنه ميت!" - "اسأل الموتى!" وأخبرتني كيف أفعل ذلك.

المغامرة السادسة - الأكثر فظاعة: النزول إلى عالم الموتى . المدخل إليها يقع في نهاية العالم، في بلد الليل الأبدي. أرواح الموتى فيها غير مادية وغير حسية ولا تفكر، ولكن بعد شرب دم الذبيحة تكتسب الكلام والعقل. على عتبة مملكة الموتى، ذبح أوديسيوس كبشًا أسود وخروفًا أسود كذبيحة؛ توافد أرواح الموتى على رائحة الدم، لكن أوديسيوس طردهم بالسيف حتى ظهر تيريسياس النبوي أمامه. فقال بعد أن شرب الدم:

"مشاكلك هي بسبب إهانة بوسيدون؛ خلاصك - إذا لم تسيء إلى الشمس هيليوس؛ إذا أساءت، ستعود إلى إيثاكا، ولكن بمفردك، على متن سفينة غريبة، وليس قريبًا. تم تدمير منزلك من قبل الخاطبين من بينيلوب؛ ولكنك سوف تغلبهم، وسيكون لك ملك طويل وشيخوخة آمنة. بعد ذلك، سمح أوديسيوس لأشباح أخرى بالدم الذبيحة. وروى ظل والدته كيف ماتت شوقاً لابنها. أراد أن يعانقها، ولكن تحت ذراعيه لم يكن هناك سوى الهواء الفارغ. أخبر أجاممنون كيف مات من زوجته: "كن حذرا، أوديسيوس، الاعتماد على الزوجات أمر خطير". فقال له أخيل:

"خير لي أن أكون عاملا على الأرض من أن أكون ملكا بين الأموات". فقط أياكس لم يقل شيئًا، ولم يغفر أن أوديسيوس، وليس هو، حصل على درع أخيل. رأيت من بعيد أوديسيوس والقاضي الجهنمي مينوس، وتانتالوس الفخور الذي تم إعدامه إلى الأبد، وسيزيف الماكر، وتيتيوس الوقح؛ ولكن بعد ذلك استولى عليه الرعب، وأسرع بعيدًا نحو الضوء الأبيض.

المغامرة السابعة كانت صفارات الإنذار - الحيوانات المفترسة، الغناء المغري الذي يغري البحارة حتى الموت. لقد تغلب عليهم أوديسيوس: فقد أغلق آذان رفاقه بالشمع، وأمر بربط نفسه بالصاري وعدم تركه مهما حدث. لذلك أبحروا دون أن يصابوا بأذى، وسمع أوديسيوس أيضًا غناءً، لا أحلى منه.

المغامرة الثامنة كانت المضيق بين الوحوش Scylla و Charybdis : سيلا - حوالي ستة رؤوس، لكل منها ثلاثة صفوف من الأسنان، وحوالي اثني عشر قدماً؛ Charybdis - حوالي حنجرة واحدة، ولكن في جرعة واحدة تسحب السفينة بأكملها. فضل أوديسيوس سيلا على تشاريبديس - وكان على حق: لقد أمسكت من السفينة وأكلت ستة من رفاقه بستة أفواه، لكن السفينة ظلت سليمة.

المغامرة التاسعة كانت جزيرة صن هيليوس حيث ترعى قطعانه المقدسة - سبعة قطعان من الثيران الحمراء، وسبعة قطعان من الكباش البيضاء. أوديسيوس، مدركًا لعهد تيريسياس، أخذ يمينًا رهيبًا من رفاقه بعدم لمسهم؛ ولكن هبت رياح معاكسة، وتوقفت السفينة، وجاع الرفاق، وعندما نام أوديسيوس، ذبحوا أفضل الثيران وأكلوها. كان الأمر مخيفًا: تحركت الجلود المسلوخة، وانخفض اللحم على الأسياخ. صلى صن هيليوس، الذي يرى كل شيء، ويسمع كل شيء، ويعرف كل شيء، إلى زيوس: "معاقبة المخالفين، وإلا فسوف أنزل إلى العالم السفلي وأشرق بين الأموات". وبعد ذلك، عندما هدأت الرياح وأبحرت السفينة من الشاطئ، أثار زيوس عاصفة، ضربها البرق، وانهارت السفينة، وغرق الأقمار الصناعية في دوامة، واندفع أوديسيوس وحده على قطعة من جذع شجرة عبر البحر. لمدة تسعة أيام حتى تم إلقاؤه على شاطئ جزيرة كاليبسو.

هكذا أنهى أوديسيوس قصته.

أوفى الملك ألكينا بوعده: صعد أوديسيوس على متن السفينة الفيشية، وانغمس في حلم مسحور، واستيقظ بالفعل على ساحل إيثاكا الضبابي. هنا قابلته الراعية أثينا. تقول: "لقد حان وقت مكركم، اختبئوا، احذروا من الخاطبين وانتظروا ابنكم تيليماخوس!" لقد لمسته، وأصبح لا يمكن التعرف عليه: عجوز، أصلع، فقير، مع عصا وحقيبة. بهذا الشكل، يتعمق في الجزيرة - ليطلب المأوى من راعي الخنازير العجوز الطيب إيفمي. يخبر إيوميوس أنه جاء من جزيرة كريت، وحارب بالقرب من طروادة، وعرف أوديسيوس، وأبحر إلى مصر، ووقع في العبودية، وكان مع القراصنة وبالكاد نجا. يدعوه إيوميوس إلى الكوخ، ويضعه في الموقد، ويعامله، ويحزن على أوديسيوس المفقود، ويشكو من الخاطبين العنيفين، ويشفق على الملكة بينيلوب والأمير تيليماخوس. في اليوم التالي، يأتي Telemachus نفسه، بعد أن عاد من تجواله - بالطبع، أرسلته أثينا نفسها أيضًا إلى هنا، وأمامه، أعادت أثينا أوديسيوس مظهره الحقيقي، الجبار والفخور. "هل أنت إله؟" - يسأل Telemachus. يجيب أوديسيوس: "لا، أنا والدك"، وهم يتعانقون ويبكون من السعادة.

النهاية قريبة. يذهب Telemachus إلى المدينة إلى القصر. خلفه يتجول إيوميوس وأوديسيوس، مرة أخرى في شكل متسول. عند عتبة القصر، تم التعرف الأول: كلب أوديسيوس المتهالك، الذي لم ينس صوت المالك لمدة عشرين عامًا، يرفع أذنيه، ويزحف إليه بقوته الأخيرة ويموت عند قدميه. يدخل أوديسيوس المنزل، ويتجول في الغرفة، ويطلب الصدقات من الخاطبين، ويعاني من السخرية والضرب. الخاطبون يحرضونه ضد متسول آخر أصغر سنا وأقوى. أوديسيوس، بشكل غير متوقع للجميع، يقرعه بضربة واحدة. يضحك الخاطبون: "دع زيوس يرسل لك ما تريد!" - ولا تعلمون أن أوديسيوس يتمنى لهم الموت العاجل. تنادي بينيلوب الغريب لها: هل سمع أخبار أوديسيوس؟ يقول أوديسيوس: "سمعت أنه في منطقة قريبة وسيصل قريبًا". لم تصدق بينيلوب ذلك، لكنها ممتنة للضيف. تطلب من الخادمة العجوز أن تغسل قدمي المتجول المتربة قبل الذهاب إلى السرير، وتدعوه ليكون في القصر في وليمة الغد. وهنا يحدث الاعتراف الثاني: تجلب الخادمة الحوض، وتلمس أرجل الضيف وتشعر بالندبة الموجودة على أسفل ساقها، والتي كانت لدى أوديسيوس بعد صيد الخنزير في سنوات شبابه. ارتجفت يداها، وانزلقت ساقها: "أنت أوديسيوس!" أوديسيوس يشبك فمها: "نعم، هذا أنا، لكن اصمتي - وإلا فسوف تدمرين الأمر برمته!"

اليوم الأخير قادم. تدعو بينيلوب الخاطبين إلى قاعة المأدبة: «ها هي قوس أوديسيوس الميت؛ ومن يسحبه ويرمي سهماً من خلال اثنتي عشرة حلقة على اثني عشر محوراً على التوالي، يصبح زوجي! واحدًا تلو الآخر ، يحاول مائة وعشرون خاطبًا ارتداء القوس - ولا يمكن لأحد حتى سحب الوتر. إنهم يريدون بالفعل تأجيل المنافسة حتى الغد - ولكن بعد ذلك يستيقظ أوديسيوس في شكله الفقير: "دعني أحاول أيضًا: بعد كل شيء، كنت قويًا ذات يوم!" الخاطبون ساخطون، لكن Telemachus يدافع عن الضيف:

"أنا وريث هذا القوس، لمن أريد، أعطيه؛ وأنت يا أمي اذهبي إلى شؤون نسائك. يلتقط أوديسيوس القوس، ويثنيه بسهولة، ويدق الوتر، ويطير السهم عبر الحلقات الاثنتي عشرة ويخترق الجدار. يرعد زيوس فوق المنزل، ويستقيم أوديسيوس إلى ارتفاعه البطولي الكامل، وبجانبه يوجد Telemachus بالسيف والرمح. "لا، لم أنس كيفية إطلاق النار: الآن سأحاول هدفًا آخر!" والسهم الثاني يصيب أكثر الخاطبين وقاحة وعنفاً. "أوه، هل اعتقدت أن أوديسيوس قد مات؟ لا، إنه يعيش من أجل الحقيقة والانتقام! يمسك الخاطبون بالسيوف، ويضربهم أوديسيوس بالسهام، وعندما ينفد السهام - بالرماح، الذي يجلبه إيوميوس المؤمن. يندفع الخاطبون حول الجناح، وتظلم أثينا غير المرئية عقولهم وتحول ضرباتهم عن أوديسيوس، فيسقطون واحدًا تلو الآخر. تتراكم كومة من الجثث في وسط المنزل، ويتجمع حولها العبيد والعبيد المخلصون ويبتهجون عندما يرون سيدهم.

لم تسمع بينيلوب شيئًا: أرسلته إليها أثينا في غرفتها حلم عميق. تجري الخادمة العجوز إليها حاملة أخبارًا سارة: لقد عاد أوديسيوس. أوديسيوس يعاقب الخاطبين! إنها لا تصدق: لا، متسول الأمس ليس مثل أوديسيوس على الإطلاق، كما كان قبل عشرين عاما؛ وربما عوقب الخاطبون من قبل آلهة غاضبة. يقول أوديسيوس: "حسنًا، إذا كانت الملكة تمتلك مثل هذا القلب القاسي، فليجهزوا لي سريرًا وحدي". وهنا يحدث الاعتراف الرئيسي الثالث. تقول بينيلوب للخادمة: "حسنًا، أخرجي سرير الضيف من غرفة النوم الملكية إلى راحته". "ما الذي تتحدثين عنه يا امرأة؟ - صرخ أوديسيوس: - هذا السرير لا يمكن تحريكه، فبدلاً من الأرجل يوجد به جذع شجرة زيتون، لقد طرقته عليه ذات مرة وقمت بتعديله. وردًا على ذلك، بكت بينيلوب فرحًا واندفعت إلى زوجها: لقد كان سرًا، فهم وحدهم يعرفون العلامة.

إنه نصر، لكنه لم يصل إلى السلام بعد. الخاطبون الذين سقطوا لديهم أقارب، وهم على استعداد للانتقام. مع حشد مسلح، يذهبون إلى أوديسيوس، ويأتي لمقابلتهم مع Telemachus والعديد من أتباعه. الضربات الأولى مدوية بالفعل، والدماء الأولى تُراق - لكن إرادة زيوس تضع حدًا للخلاف المتصاعد. يومض البرق، ويضرب الأرض بين المقاتلين، ويهز الرعد، وتظهر أثينا وهي تصرخ بصوت عالٍ: "... لا تسفكوا الدماء عبثاً وأوقفوا العداوة الشريرة!" - ويتراجع المنتقمون الخائفون. وثم:

"بالتضحية والقسم، تم ختم التحالف بين الملك والشعب / الابنة اللامعة للرعد، الإلهة بالاس أثينا."

بهذه الكلمات تنتهي الأوديسة.

تاريخ العالم. المجلد 3 عصر باداك الحديدي ألكسندر نيكولاييفيتش

الإلياذة والأوديسة

الإلياذة والأوديسة

تم إنشاء قصائد "الإلياذة" و "الأوديسة" على أساس دورة شعبية من الأعمال حول حرب زعماء القبائل اليونانية (الآخية) المتحالفة ضد طروادة. يرتبط عنوان هذه الأعمال الملحمية ارتباطًا مباشرًا بمحتوى القصائد. ومن هنا جاء اسم الإلياذة الأولى الاسم اليونانيتروي إليون. تصف الإلياذة أحداث السنة العاشرة الأخيرة من حصار طروادة. وكانت من أصعب فترات الحصار. تبدأ القصيدة بوصف الشجار بين أخيل وقائد الجيش اليوناني أجاممنون، حول تقسيم الغنائم. رفض أخيل المشاركة في المعارك، مما أدى إلى انتصارات أحصنة طروادة. وفقط بعد وفاة صديقه باتروكلس، الذي قُتل في معركة مع هيكتور، الابن العظيم للملك بريام، قرر أخيل المشاركة في المعارك مرة أخرى. تنهي الإلياذة روايتها بوصف دفن أقوى مدافع عن طروادة - هيكتور الذي قتل على يد أخيل. لكن الإلياذة لا تتحدث عن أحداث الحروب السابقة والسنوات الأولى من الحرب مع طروادة. كما أنها لا تنقل قصة انتصار اليونانيين - الاستيلاء على طروادة.

تصف الأوديسة تجوال أحد قادة الآخيين في حرب طروادة لمدة عشر سنوات - أوديسيوس الماكر ملك جزيرة إيثاكا الصغيرة. بعد أن أثار غضب بوسيدون، لم يتمكن من العودة واضطر إلى البحث عن الخلاص في أرض أجنبية. بعد سلسلة من المغامرات الرائعة، والتغلب على العديد من المخاطر، يعود أوديسيوس إلى وطنه. وهنا يضطر للقتال من أجل ممتلكاته. بمساعدة ابنه تيليماخوس وعبيده المخلصين، قتل العديد من الخاطبين، من أنبل العائلات في الجزيرة، الذين سعوا للحصول على يد زوجته بينيلوب؛ وبذلك يستعيد حقه في حكم إيثاكا. كما يوفر معلومات حول مصير المستقبلبعض أبطال الإلياذة. وبالتالي، فإن قطع القصائد ترتبط ارتباطا وثيقا ببعضها البعض من خلال نفس الأبطال ووحدة الموضوع. ومع ذلك، فإن الأوديسة ليست استمرارًا منطقيًا للإلياذة. بالإضافة إلى ذلك، فهي تختلف بشكل حاد عن بعضها البعض في طبيعة العرض التقديمي. إذا كانت الإلياذة تصور بوضوح الحياة في زمن الحرب - المعارك، ومآثر الأبطال، وقسوة الحرب، فإن الشاعر في الأوديسة يرسم الصور بشكل أساسي حياة سلميةالقبائل اليونانية القديمة. تم تحديد حلقات أخرى من دورة طروادة في ما يسمى بقصائد كيكليك، والتي تشكلت في شكل أغاني في موعد لا يتجاوز القرن الثامن قبل الميلاد. ه. وقد نزلت إلينا بالشكل فقط روايات مختصرة، مراجع في أعمال مؤلفي فترة لاحقة. في جميع الاحتمالات، كانت تستند، وكذلك أساس الإلياذة والأوديسة، الأغاني البطولية والأساطير المرتبطة بحرب طروادة. قام بأدائها Aeds (المغنون) الذين جابوا أرض هيلاس القديمة وكانوا يتمتعون بشعبية كبيرة. لقد تم تناقلها من جيل إلى جيل، مثل الأساطير والخرافات، وتقاليد الشعوب الأخرى في العصور القديمة، ومع مرور الوقت كانت مليئة بالحكايات الحقيقية الأحداث التاريخيةمما يعكس بطريقة غريبة ظواهر البيئة الطبيعية والاجتماعية التي نشأت فيها. تم نقل القصائد شفهياً وفقط في القرن السادس. قبل الميلاد ه. تم تسجيلهم في أثينا وتحولوا إلى أعمال أدبية. وهوميروس، الذي ربما كان مجرد درهم، قام فقط بجمع ومعالجة كل تلك الأساطير، وخلق على أساسها قصيدتين ملحميتين على نطاق استثنائي ومزايا فنية متميزة.

المواد التاريخية المدرجة في السرد الهوميري معقدة للغاية. من المؤكد أنها تحتوي على عناصر يعود تاريخها إلى العصر الميسيني، وربما حتى قبل حرب طروادة نفسها. وفي الوقت نفسه، القصائد هي أعمال فن شعبي: لغة غنية، مليئة بالصور والمقارنات، والخصائص الرائعة للشخصيات، والتكوين المعقد دليل واضح على المسار الطويل لتطور الملحمة البطولية اليونانية. المنعطفات القديمة للغة الملحمية، صورة العالم التي يقاتل فيها الأبطال بالأسلحة البرونزية، تعود بنا إلى عصر الملوك الآخيين في الفترة الميسينية. تعود جذور التقليد الملحمي إلى الثقافة الميسينية. ومع ذلك، على الرغم من أن تأثير المواد التقليدية كبير جدًا، إلا أن القصائد ليست مغمورة تمامًا في الماضي، ولكنها موجهة أيضًا إلى العصر الحديث.

في ظل كل الظروف والتحفظات، تعد ملحمة هوميروس المصدر الأكثر أهمية الذي يعكس الحياة التاريخية لليونان، وليس كثيرًا في الفترة الميسينية، بل في فترة ما بعد الميسينية، مع هيمنتها المميزة لسمات النظام القبلي. بالنسبة للباحث، تعد أعمال هوميروس مصادر لا تقدر بثمن عن حياة وأسلوب حياة الهيلينيين في نهاية الثاني وبداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه.