Облечете се отново. „Грижи се отново за облеклото си, но се грижи за честта си от ранна възраст“: смисълът на поговорката. Защо гърдите и бедрата на една жена трябва да изглеждат по-големи в ярко жълта рокля, отколкото в рокля в неутрален цвят, като зелено?

ГРИЖЕТЕ СЕ ЗА ЧЕСТТА В МЛАДОСТТА СИ Младостта е най-активният, най-продуктивен период от живота на човека. Всичко най-добро се ражда в млади години, много красиви неща се сбъдват в този момент. Младостта е периодът, когато се формира характерът на човека, процъфтява талантът му,

Юрий Лобанов ДРУГИ ДЕЦА НА РОДИТЕЛИТЕ СИ (Отново се грижи за облеклото си и за честта си от ранна възраст)

„НОВАТА РОКЛЯ НА КРАЛЯ“ „НОВАТА РОКЛЯ НА КРАЛЯ“ Или защо руската космическа индустрия деградира? Владимир Винников, Леонид Бацура 22.08.2012 г

Драпирана рокля а ла Елена Красивата (рокля на богиня, струяща се, хипи стил, обгръщаща се)

Драпирана рокля а ла Елена Първа (рокля на богиня, струяща се, хипи стил, обвивка) Харесвате ли рокли, които прегръщат тялото ви без усилие и естествено? Рокли, които се увиват около вас, може би завързани с колан, но като цяло са свободни и ефирни?

Защо гърдите и бедрата на една жена трябва да изглеждат по-големи в ярко жълта рокля, отколкото в рокля в неутрален цвят, като зелено?

Защо гърдите и бедрата на една жена трябва да изглеждат по-големи в ярко жълта рокля, отколкото в рокля в неутрален цвят, като зелено? Това мнение не е подкрепено от никакви научни доказателства. Всъщност се заражда сред холивудските модни дизайнери през 30-те години на миналия век, когато

„ПОГРИЖЕТЕ СЕ ОТНОВО ЗА РОКЛЯТА СИ И ПОЧЕТЕТЕ МЛАДОСТТА СИ.“ От детството ни учат на доброта и справедливост, учат ни да различаваме истината от лъжата, доброто от злото, безкористността от завистта, учат ни как да постъпваме правилно в живота, да пазим честта и достойнството и изобщо първото задължение на родителите времето беше да дадат добро образование на децата си.

Седемнадесетгодишният Пьотър Гринев беше много щастлив, когато баща му реши, че е време да отиде на службата: „...Трудно е да опиша възхищението си. Мисълта за службата се сля в мен с мислите за свободата, за удоволствията на петербургския живот. Представях си себе си като гвардейски офицер, което според мен беше върхът на човешкото благополучие. Когато майка напомни на съпруга си „да се поклони на княз Б. за мен“, за да не остави „Петруша с неговите услуги“, Андрей Петрович се възмути и реши, че вместо да отиде да служи в Санкт Петербург „да се мотае и да се мотае вън”, „нека служи в армията, нека дърпа ремъка, нека мирише барут, нека бъде войник, а не шаматон”. Бащата на Петър Гринев беше прям и честен човек, с чувство за самоуважение и разбираше службата като задължение, а не като средство за правене на кариера. На раздяла той казал на сина си: „Служи вярно на когото се вречеш; подчинявайте се на началниците си; Не преследвайте тяхната привързаност; не питайте за обслужване, не се отказвайте от услугата; и помнете поговорката: пази пак облеклото си, но пази честта си от младини.“ По глупост и неопитност, загубил сто рубли от капитан Зурин, Гринев смята този дълг за дълг на честта. Съвестта на Пьотър Гринев беше неспокойна, покаянието мълчеше, но честта му беше запазена.

В знак на благодарност за оказаната помощ Гринев решава да даде на съветника половин рубла за водка. По този начин той искаше да благодари на човека, който го спаси „ако не от беда, то поне от много неприятна ситуация“. „Скитникът беше изключително доволен... от подаръка“ - палтото от заешка овча кожа на собственика, макар и малко малко.

Когато Гринев пристигна в Оренбург при генерала, писмото от свещеника съдържаше желания „да държи здраво юздите“ на сина си „и да не му дава свобода“, на което генералът отговори: „... ще бъдете в истинско обслужване, ще се научите на дисциплина.“

В Белогорската крепост Петруша се среща със семейство Миронови и скоро между дъщерята на капитана и Гринев пламват искрени чувства. Защитавайки доброто име на Маша от атаките на Швабрин, Гринев кипеше от възмущение. В отговор на думите на Швабрин: „...знам от опит нейния характер и обичаи“, Гринев обвини (и съвсем правилно) Швабрин в лъжа и те се съгласиха на дуел. Извиненията и „разсъжденията на благоразумния лейтенант“ Иван Игнатич нямаха ефект върху Гринев, особено след като Швабрин продължи да прави груби намеци към Маша. Първият опит за реванш беше неуспешен, но желанието да се накаже „наглият злословник“ стана още по-силно и скоро се появи възможност. Само Савелич, който се втурна да защити своя ученик, попречи на Гринев да нанесе решителния удар на Швабрин. След този неуспешен дуел Гринев и баща му се скараха. Бащата беше много ядосан и щеше да даде урок на сина си „като момче“, казвайки, че „той не е достоен да носи меч... който се дава за защита на отечеството, а не за дуели“.

Това бяха само първите стъпки на Пьотър Гринев в разбирането на сложната наука за защита на честта и достойнството. Уроците, които научил в детството, помогнали на младия мъж да стане смел, справедлив, щедър и услужлив. Дори Пугачов оцени неговата честност, искреност, прямота и това показа необикновената личност на Пугачов, въпреки че според Гринев Пугачов е чудовище, а неговите другари са „банда разбойници“. Но всеки може да оцени истинските качества на почтения човек.

— Отец Александър, „Бях измамен от момиче, с което имах силни чувства и близки отношения“, пише Станислав. Все още се обичаме, но не мога да изтръгна този епизод от паметта си. Животът стана непоносим поради страданието. Помогне…"

- Помогни, Господи, на твоето скърбящо творение! Проблемът в тази тежка трагедия не е само в това, че конкретно момиче е изневерило на конкретен младеж. Проблемът е, че като цяло близките отношения преди брака са се превърнали в норма за повечето потенциални булки и младоженци. В православието този грях има много специфично име – блудство. И малко хора се интересуват от чистотата на самия брак сега: блудството и изневярата са се превърнали в епидемия, която осакатява съдбите на милиони хора. Основното нещо е желанието за комфорт и удоволствие, а промяната, както се казва сега, „партньори“ се счита за доблест от мнозина. За съжаление високите качества на човешката душа - благородство, чест, целомъдрие - бързо изчезват от реалния живот. Още малко и хората ще забравят тези най-достойни думи. Едва сега никой не е отменил Божиите заповеди и тези, които ги нарушават, все още неизбежно, както в случая, който разглеждаме, търпят възмездие. Освен това не може да се каже, че Господ е този, който наказва човек по този начин. Това е естеството на нещата: ако сте направили нещо веднъж, независимо дали неволно, глупаво или случайно, то вече е свършен факт, който не може да бъде променен. Животът на човек е като празен лист хартия: каквото напишеш със собствената си ръка, това ще го има. Разбира се, не може да се каже, че Господ няма да прости, няма да се смили и че животът вече е свършил. Но нещо, дори и поради една грешна стъпка, може да бъде загубено завинаги. Казано е: "Не прелюбодействай"...

„Ясно е, че младежът, който ни довери тъжната си история, е искрено притеснен. Въпросът е много личен и дори и да искаш, трудно можеш да го решиш чрез вестник...

- Разбира се, това изисква огромна духовна работа на самите младежи и момичета и сериозна помощ от духовен наставник, за да се разбере всичко внимателно и интелигентно и най-важното - да се направят правилните изводи. Предстои цял живот и сега е много важно да сравним причината и следствието от случилото се. Къде се пропука моралната основа на човека? В края на краищата, ние често смятаме, че нещастието, болестта, катастрофата и т.н., които са ни засегнали, са просто случайност, която не зависи от нашата морална структура.

Моралното възпитание трябва да започне от ранна възраст. Важно е родителите да се стараят да дадат на децата си широко образование, за да израснат културни хора. Руската култура се е формирала от векове под влиянието на Църквата, затова съдържа най-дълбоките пластове на високия християнски морал, разширява кръгозора на човека и го изпълва с онзи важен и необходим ежедневен опит, който помага в трудни ситуации да намери достоен изход на ситуацията. Идеалът за близък човек, литературен герой или подвижник на вярата винаги трябва да присъства в семейния живот, за да го одухотворява, подкрепя и вдъхновява да се противопоставя на злото...

Понякога решението на много важни и дълбоки духовни проблеми просто брилянтно ни се предлага от класическата литература. Като пример бих искал да цитирам романа „Капитанската дъщеря“ на А. С. Пушкин. Предлагам на младите хора, които се обръщат към нас за помощ, а и на всички останали, да я прочетат отново. Това е едно от най-добрите, ако не и най-доброто произведение на световната култура – ​​съвършено по форма и дълбоко православно по дух. За съжаление, според училищната програма, тя се изучава твърде рано, когато тийнейджърите просто не са готови за правилното възприемане. Освен това от съветско време е обичайно всички литературни герои да се третират изключително от класови позиции, което, естествено, рязко изкривява смисъла на произведението.

Ако погледнете „Дъщерята на капитана“ през очите на православен човек, просто се учудвате колко дълбоко са обхванати проблемите на структурата на благородната християнска душа! Неслучайно Пушкин е взел за епиграф руската народна поговорка „От младини се грижи за честта си“: какво е благородство, какво е чест и какво е целомъдрие в отношенията на младите хора - всичко това може да се изучава много добре и дълбоко в тази прекрасна книга.

Разбира се, Пушкин не може да бъде преразказан, той трябва да бъде прочетен, но все пак нека си припомним нещо. Романът се основава на мемоарите на петдесетгодишния благородник Пьотър Андреевич Гринев, написани от него по време на управлението на император Александър и посветени на Пугачовата война, в която седемнадесетгодишният офицер Пьотр Гринев, поради „странно стечение на обстоятелствата”, взе неволно участие.

Случаен човек, срещнат по пътя, води Гринев, изгубен в снежна буря, и неговия верен слуга Савелич до дома им. В знак на благодарност за спасяването Гринев дава на „съветника“, който е облечен твърде леко, палтото си от овча кожа. Той (това беше не друг, а бунтовникът - донският казак Пугачов) му благодари с поклон: „Благодаря, ваша чест! Нека Господ ви възнагради за вашата добродетел. Никога няма да забравя вашите услуги." И наистина, спомняйки си това благородно дело, Пугачов в бъдеще ще спаси живота както на самия Гринев, така и на любимата му Мария Ивановна Миронова, дъщеря на коменданта на Белогорската крепост, където е служил младият офицер.

В „Дъщерята на капитана” авторът отделя сравнително малко място на Машенка Миронова, но дълбокият, интимен образ на това момиче, бих казал, свръхестествено красивата вътрешна красота на нейната душа, несъмнено превръщат дъщерята на капитана в главния герой на история. Офицер Швабрин се намесва в любовта на Маша и Петър, плете интриги. Машенка, „благоразумна и чувствителна“, безпогрешно усещаща в чистотата си низостта и подлостта на този човек, решително отхвърля неговите ухажвания: „Не за никакво благополучие!“

Скоро въстаниците превземат крепостта. Колко живо Пушкин описва как по време на бунт се разкриват високите качества на едни герои и низостта на други! Родителите на Машенка, Иван Кузмич и Василиса Егоровна, отказват да се закълнат във вярност на Пугачов и безстрашно, без да предадат чувството си за дълг, умират за това, което смятат за свято за своята съвест. Смъртта очакваше и Пьотър Гринев, но Пугачов го помилва. — Обещавате ли да ми служите усърдно? – пита той Гринев. Гринев не само не се кълне във вярност, но дори не обещава на Пугачов да не служи срещу него: „Главата ми е във вашата власт, ... ако ме пуснете, благодаря ви, ако ме екзекутирате, Бог ще ви бъде съдия .”

„Суровата душа на Пугачов беше трогната.“ Смелостта, честността и искреността на човек, който не изкриви душата си, дори когато животът му беше на косъм, учудват Пугачов и той освобождава офицера „от четирите страни“. Гринев заминава за Оренбург за помощ, защото Маша остава в Белогорската крепост, която свещеникът представя за своя племенница.

Образът на Швабрин, който в часа на изпитанието се превърна в предател и предател, изглежда като остър дисонанс. Възползвайки се от факта, че е назначен за комендант на крепостта, той отново се опитва да спечели ръката на дъщерята на капитана и, след като получи отказ, затваря непокорното момиче в плен. Гринев разбира за това и по стечение на обстоятелствата вече заедно с Пугачов отива в Белогорската крепост. Швабрин се втурва като страхливец, не иска да ги пропусне до Мария Ивановна, но Пугачов събаря вратата на малката стая. „На пода, в дрипава селска рокля, седеше Мария Ивановна, бледа, слаба, с разрошена коса. Пред нея стоеше кана с вода, покрита с филия хляб.“ Тя не разбра веднага, че това е убиецът на родителите й и, посочвайки Швабрин, каза с достойнство: „Никога няма да бъда негова жена!“ Предпочитам да реша да умра и ще умра, ако не ме избавят”...

Нашият велик сънародник и съвременник на описаните събития Александър Василиевич Суворов каза: „За мен честта на дъщеря ми е по-ценна от живота и моята собствена чест“. Това отношение беше чест! Машенка Миронова демонстрира тази височина. Освен това, когато Гринев, наклеветен от Швабрин, е осъден и осъден на заточение в Сибир, това крехко провинциално момиче, което не е виждало нищо друго освен Белогорската крепост през живота си, се осмелява да отиде в Санкт Петербург при самата императрица, за да спаси нейния любим от срам и несправедливо наказание.

Пушкин брилянтно описва как може да бъде това. В лятната градина Машенка среща дама на средна възраст, в която всичко „неволно привлече сърцето и вдъхнови доверие“. Момичето искрено каза на непознатата, която се представи като прислужница на императрицата, целта на посещението си.

„За Гринев ли питате? - попита учудено дамата, прочитайки името на младоженеца в подадения й лист. - „Императрицата не може да му прости. Той се залепи за измамника не от невежество и лековерност, а като неморален и вреден негодник.

- О, това не е вярно! - изкрещя Мария Ивановна.
- Как да не е вярно?

Машенка „разгорещено разказа“ историята си. Виждайки чистотата на удивителното момиче, императрицата (и то императрица) повярва на думата й! „Бедното сираче“ успя да повлияе на всемогъщата императрица и да промени съдбата на своя любовник, с когото имаше изключително чиста връзка. Ето какво е чистотата и каква необикновена творческа сила има тя!

Можете да дадете много невероятни примери от съвременния живот. Горещо препоръчвам да прочетете книгата с мемоари на Олга Пономарева за нейния баща, свещеник Григорий. Тя е родена през 1930 г., тогава баща й е дякон и на 40-ия ден той кръсти новороденото. Той е арестуван същата вечер, а тя вижда баща си едва 16 години по-късно. Заедно с майка си те търпеливо го чакаха, понасяйки смирено всички трудности и несгоди. Преминал през нечовешки изпитания в затвора и лагерите, отец Григорий се завръща у дома. Господ показа много удивителни, чудотворни събития на това благородно семейство. Най-новото чудо е, че родителите на Олга, преживели заедно дадения от Бога период от живота, починаха в същия ден. Ние (доброволно!) губим това, което трябва внимателно и нежно да пазим. Ето защо ние не виждаме удивителните награди от Господа, които заслужават само верните и предани хора. Преди хората наричаха такива хора с красивата дума „моногамни“, за които има само една любов: веднъж завинаги...

— Баща, гимназистката Наталия пита: „Защо, дори да знам, че не трябва да правя нещо, пак го правя? Как да се справим с това нещастие?

- Това е буквално атака - атака от силите на злото. За това, че е трудно да им устоим, най-често сме виновни самите ние. Известно е, че около нас има огромен брой патогенни микроби. Те могат да отровят тялото и да причинят сериозни заболявания. Това се предотвратява от имунитета - най-сложната система на човешкото тяло, която се съпротивлява на неограниченото им размножаване. Но естествената защита, присъща на самата природа, може да бъде подкопана, ако например водите нездравословен начин на живот. Резултатът е придобиване на едно или друго тежко хронично или дори нелечимо заболяване. Същото се случва и с човешката душа, само че тук не говорим за физиологична, а за морална или по-скоро неморална инфекция.

Често изкушението започва с мисъл. Ако веднага прогоните тази мисъл и не я оставите да влезе в душата ви, тогава ще останете вътрешно спокоен човек и ще запазите човешкото си достойнство. Ако се отвориш за тази кална, зловонна каша, тя така ще завладее душата ти, че накрая ще се задавиш от нея...

Така че младите хора, имам предвид Станислав и неговата приятелка, за които говорихме днес, веднъж прекрачиха този морален праг, забравяйки за чистотата на отношенията. Това, което беше свято за Машенка Миронова, се оказа не толкова ценно за тях. Удивително красивата добродетел на целомъдрието е заложена в самата женска природа. Всяко момиче трябва да го пази и всяко момче трябва да го пази. Младите страдат от това, че не са изпълнили своя морален дълг...

Светогорският старец Паисий Святогорец много сполучливо е нарекъл лукавия с пренебрежителната дума „тангалъшка“.

Тайнството на кръщението изисква кръщаваният „и да диша, и да го плюе“ – лукавият не заслужава повече. Няма нужда да се страхувате от него, но трябва наистина да осъзнаете колко чудовищен и силен е той. В същото време е необходимо да се разбере, че въпреки че е могъщ, той далеч не е всемогъщ. Само Господ е всемогъщ и ако си с Господа, ако си с Църквата, тогава ще можеш да се въздържиш от всеки грях.

— Отец Александър, младите хора често просто не виждат примери за целомъдрие в онези, които живеят до тях: нито във възрастните, нито в своето обкръжение...

„Може би е така, но всеки сам избира между доброто и злото. Имаше такъв случай. Един млад мъж започна да ухажва момичето, което, между другото, не беше първото й. Когато постигна това, което искаше, той възкликна: „Ти си като всички останали!“ - и спря да я вижда. Изглежда, че според съвременните представи тук няма нищо особено: всички живеят така и всички действат така. Но колко болезнено преживя трагедията си това нещастно момиче! Мислейки, че е срещнала любящ мъж, тя се излъга и доброволно се предаде на подигравки: нямаше любов, за която той така красноречиво й каза. Той се възползва от бедната жена, за да задоволи похотта си и да укрепи мъжката си гордост.

Най-ужасното за нея беше, че думите му съдържаха горчивата истина, защото тя, уникална личност, единствен по рода си човек, се унижи, като позволи на някой да я използва като обект на удоволствие или самоутвърждаване.

Какво доведе бедното момиче до такова нещастие? Може само да се предположи, че нейният морален упадък не се е случил за една нощ. Може да е чела покваряващи книги и да е гледала развратни филми, да е водила далеч не скромни разговори с момичета, да е флиртувала с момчета, да е пила, да е пушила, може би... Всичко това постепенно, стъпка по стъпка, покварява човека, а след това, като естествено бедствие, грехът отмива моралната стена, която служи като духовна защита. Когато дойде моментът на изкушението, човек просто вече не може да се бори със себе си, с греховното изкушение. Под влияние на похотливи мисли, които съответният хормон хвърля в кръвта ви, кръвта ви започва да кипи. Иди се разправи с нея!

„Но още апостол Павел е казал: „Не правя доброто, което искам, но върша злото, което не искам“. Аз съм беден човек! (Римляни 7:18).

- Така е, само години по-късно той каза по съвсем различен начин: „Всичко мога чрез Господа Иисуса Христа, Който ме укрепява“ (Фил. 4:13). Разбира се, тези, които могат да достигнат такъв връх на духа, са малко. Това са специални избраници, които не щадят себе си в борбата срещу лукавия. Апостол Павел казва това, обръщайки се към нас, християните: „Вие още не сте се борили до кръв, борейки се с греха” (Евр. 12:3-4). Машенка Миронова беше готова да умре, но не и да съгреши. Точно като родителите на Машенка, точно като Пьотър Гринев. Но ние сме малко смели: о, как да се борим до кръв?!

За вярващ, с дълбоко религиозна структура на душата, земният живот не е основната ценност. Да, това е огромен дар от Бога, но въпреки това има нещо по-важно от живота: това е лоялност към Бога, лоялност към Църквата, лоялност към Божиите заповеди, готовност за борба до смърт, борба с греха . Тогава победител се оказва човек, пред когото наистина можеш да преклониш глава и да си помислиш: „Дай Боже и аз да бъда същият“...

Но, повтарям, няма грях, който Господ да не прости. Трябва да отидете на църква, трябва да принесете дълбоко, искрено покаяние пред Господа, за да не погинете. Гледайте и с Божията помощ всичко ще се нареди постепенно. Може би Станислав ще намери сили щедро да прости грешката на своя избраник, а може би – като дар от Бога за покаяние, за пречистване чрез страдание – ще срещне по пътя си някого, когото никакви изкушения не могат да накарат да съгреши, който ще запази чистотата си непокътната и неизразходвана. На такова момиче можеш да се довериш, с такова момиче спокойно можеш да свържеш съдбата си завинаги...

„Изглежда, че имаме въпрос от точно такова момиче.“ Олга пише: „Аз съм на 25 години и съм самотна. Момичетата, които познавам, като знаят, че ходя на църква, ми се смеят, казват, направи грешка, живей за твоето удоволствие и после се покай. Понякога тези думи ме карат да плача..."

„И добродетелта в този дебел век трябва да поиска прошка от порока“, пише Уилям Шекспир в известната трагедия „Хамлет“. Уви, дори в нашия век целомъдрието се осмива. Повтарям, това е едно от най-ужасните явления в нашия живот! Моралните закони обаче важат, независимо дали човек ги признава или не. Човек може да предположи, че някой ден животът ще представи своята сметка на онези, които грешат днес, и дори ще се смеят на хора като Олга. Ако говоря за това, това не означава, че пожелавам лошо на някого. Задачата на Църквата е да предупреждава хората. Прочетете, слушайте, помислете какво ще се случи с вас, ако не се подчините. Ако искате да „живеете за себе си“, ще живеете за себе си, само не забравяйте, че в същото време съзнателно потъпквате бъдещето си, което, когато му дойде времето, ще се стовари върху вас по заплашителен начин. Вие живеете живота си за първи път, но милиарди хора са живели преди вас и са оставили своя опит. Има положителен, висок опит и има трагичен, просто катастрофален. Защо да го повтаряме? Очакването, че сега ще живея „в удоволствие“ и след това ще се покая, е друга самоизмама. Грехът е като наркотик. Човек, който веднъж е попаднал на тази ужасна кука, вече не може сам да скочи от нея, той го "счупва"...

Не ти трябва да плачеш, Оленка. Щастие и Божия милост е момичета като теб да живеят на този свят и в нашия „дебел век“. Вие правите правилното нещо, но вашите приятелки просто грешат. Истината е, че ако едно момиче твърдо пази чистотата си, то е поразително различно от околните!

Момичето трябва да е недостъпно. Само тогава човек, за да спечели доверието и любовта на своята избраница, става доблестен рицар. Едва тогава се проявяват неговите най-добри морални качества: смелост, твърдост, постоянство, отговорност, доброта и нежност. Бъдете търпеливи и няма да пропуснете щастието си...

Ето защо Господ създаде Църквата на земята. Житията на светци, опитът на близки и далечни хора, живели отдавна и наскоро, свидетелстват за това съвсем ясно. Човек със сломена воля не може да се спре и затова адаптира слабостта си към отговора: „Ще се подобря по-късно...“ Това е лъжа. Може би няма да успее.

Некрасов каза за вътрешната женска красота, нейната духовна природа: „В руските села има жени (...) Ще мине, сякаш ще освети слънцето, Погледнете го и му дайте рубла.“ Съветският поет Константин Симонов пише за духовната сила на тази красота в стихотворението си „Чакай ме и аз ще се върна“. Ето последната му строфа:

Тези, които не са ги чакали, не могат да разберат,
Като насред огън
Според вашите очаквания
Ти ме спаси.

Невъзможно е рационално да се обясни как, бидейки невярващ, К. Симонов може да признае, че човек може да се спаси чрез чакане? Изглежда, че за един комунист, възпитан на диалектическия материализъм, това е невъзможно. Въпреки това Симонов, благодарение на безспорния си поетичен талант - дар от Бога, успява да проникне във факта на духовния живот. Целомъдрието, като всяка добродетел, има творческа сила. Наистина, с молитва, чистота, постоянство и смелост можете да спасите не само своя годеник, но и Русия. Слава на този, който разбира това и пази целомъдрието като светиня, дадена й от Бога. Горко и нещастие за този, за когото нечистият живот се превръща в норма. Този и да мине, няма да огрее със слънце и няма да ти даде рубла... Освен може би някой мътнозелен долар.

Знаете ли какво впечатление прави една росна поляна в ранна лятна утрин? Благословеното, нежно слънце изгрява. На всяко стръкче трева има капка най-чиста вода и във всяка капка слънчев лъч искри и блести. Необикновена красота! Такава е скритата красота на чистата женска душа, която извисява и облагородява докосналия се с нея.

Продължавайки нашето сравнение, представете си, че камион мина покрай него и изпръска мръсна вода от локва. Същата поляна, същата трева, но не същите капчици, те вече не отразяват нищо. В днешно време толкова малко млади хора остават чисти преди брака, поради което толкова много бракове се разпадат. Съвременният човек преследва удоволствията, без да мисли, че бракът е работа, това е отговорност, това е отглеждане на деца, това е необходимост да се осигури семейството.

В днешно време имаме предимно женско възпитание, така че рядко ще видите наистина смели хора в наши дни. Малко са здравите семейства, но много са разбити, една трета от децата са родени извън брака. Децата се отглеждат от самотни майки, които не могат правилно да възпитат пълноценен мъж, но е по-трудно да се отгледа морално здрав млад мъж, отколкото младо момиче. И се оказа, че мъжете се отклоняват по-далеч от призванието си, отколкото жените. Мъжката природа е по-податлива на развращаващи влияния, отколкото женската. Престъпност, алкохолизъм, наркомания, нецензурен език - всичко това е присъщо на мъжката природа в по-голяма степен, отколкото на женската природа. По-трудно е да се премахне женската природа от нормата, но също така е по-трудно да се възстанови изгубеният баланс. Когато идеалът стане желанието за комфорт и удоволствие, а моралът се измерва с пари, тогава се оказва, че всичко е за показ и всичко се продава. Целомъдрието става не само рядко срещано качество, но дори става обект на присмех. Това е едно от най-ужасните явления в живота ни. Трагично е, ако едно момиче, което по природа трябва да бъде пазител на целомъдрието, изгуби представата, че трябва да пази като зеницата на окото си това невероятно красиво качество и се поддаде на евтина измама.
Апостол Петър има много правилно, много високо поетично изказване, което учудващо съвпада с темата на днешния разговор:

„Нека вашето украшение не бъде външният вид на сплетена коса, нито златни украшения, нито украшения в дрехите, а скритата личност на сърцето, в непреходната красота на кроткия и тих дух, която е много ценна пред очите на Бог” (Пет. 1:3-4). Това е удивително дълбоко определение за красота, което е достойно за момиче, жена, съпруга и майка. Дай Боже да съхраните и увеличите тази красота!

Въпроси, зададени от Наталия Глебова

Всеки път, когато чуем някаква поговорка, например „Пази пак роклята си, но почитай младостта си“, ние се интересуваме от нейните корени и значение, стига да сме достатъчно любознателни. В тази статия предлагаме размисъл върху темата на поговорката, спомената по-горе.

Произход на поговорките

Хората са трупали мъдростта на живота от векове. Умните селяни забелязват всичко: кога да проверят времето за лятото и как да засаждат пшеница и ръж и как да различат един кон от друг. Забелязаха поведението на растенията, навиците на животните и основните характеристики на хората. Всяко наблюдение беше изразено с подходящи, ярки и лаконични словесни изрази. Те бяха добре запомнени поради вътрешния си ритъм и дори рима. Поговорката „Грижи се отново за облеклото си, но се грижи за честта си от ранна възраст“ не прави изключение.

Видове пословици и поговорки

И по същество поговорките и поговорките са необходими за предсказваща функция или за определяне на нещо след факта. Например, когато човек повтаря непристойните действия на родителите си, те казват за него с въздишка: „Ябълката не пада далеч от дървото“. Но това означава, че човекът вече е направил нещо лошо и сега нищо не може да се направи. Но има отделен вид поговорки - назидателни. Те са предназначени да кажат на хората как да действат, така че животът да е по-„правилен“ и да отговаря на очакванията на другите. Поговорката „Пази си облеклото, но пази честта си от малък” важи именно за такива хора. Създаден е така, че по-младото поколение да разбере общия канон на поведение, приет в обществото.

Значението на поговорката: абстрактно и конкретно

Този израз сравнява, от една страна, ежедневното и разбираемо твърдение, че една рокля трябва да се гледа от момента, в който е ушита. Фактът, че тук се използва конкретна дума, не означава конкретен елемент от облеклото. Това е по-скоро събирателен образ, името на всяко облекло като цяло, нещата по принцип.

Всеки ревностен собственик знае, че риза, ботуши и дори торба със зърно трябва да се използват строго по предназначение и да не се съхраняват в неподходящи условия. В крайна сметка, ако избършете новородените телета с риза, тя бързо ще се влоши. И ако зърното се съхранява не в специална добре проветрива плевня, а зад печката, то ще стане влажно и не може да се яде. И още повече такива по-скъпи неща като ботуши, кафтан, палто от овча кожа, килим, които не само се купуват веднъж в живота, но и се предават по наследство. Трябва да се грижат за тях, за да издържат възможно най-дълго. Внимателното боравене с едно нещо е ключът към неговия „дълъг и здравословен живот“.

От друга страна, поговорката говори за такова сложно и абстрактно понятие като честта.

И този контраст е създаден умишлено. Хората рядко мислят за абстракция, особено младите хора. Кръвта им е гореща, всякакви забрани и ограничения им изглеждат нищо повече от изобретение на остарели стари хора. Но именно в младостта си хората най-често извършват постъпки, които могат да бъдат определени като нечестни. Ето защо тази поговорка е възникнала като назидание и урок към младото поколение.

Това са мислите по темата: „Отново се грижи за облеклото си и почитай от младостта си: смисълът на поговорката и нейният анализ.“

Използване на поговорки

В съвременния свят, като правило, се използва втората част от поговорката. Тъй като напоследък границите на морала и понятието „трябва“ се размиха, сега обикновено го казват на хора, които са се опозорили, опетнили са се с някаква недостойна постъпка. И ако този, когото порицават по този начин, внезапно попита: „Гледайте пак облеклото си, но пазете честта си от младини“, кой каза? Те ще отговорят гневно: „Хора!“. Знаете, като в песен: музиката е авторска, думите са народни.

Чест и Етикет

И така, какво е честта и защо трябва да бъде защитена? Честта е набор от правила на поведение, приети в обществото, в което човек живее. „Поддържане на чест“ означава поведение по приемлив за другите начин. Но честта не трябва да се бърка с етикета. Последното е набор от външни правила: как да седи на масата, как да се яде, как да се поздравява. И честта предполага, че човек заема определена вътрешна позиция и се държи в съответствие с нея, но честта предполага определен външен канон на поведение. Това поставя понятието "чест" между "етикет" и "достойнство". Човешкото достойнство може изобщо да не се проявява външно.

Но ние се отклонихме, така че продължаваме. Вземането на грешната вилица на вечеря е срам, но убождането на съсед в окото с тази вилица е безчестие и хулиганство. Да прекъсваш говорещия е грозно; да го обвиняваш в кражба означава „опозоряване“. Първото може да стане поради невнимание, но второто при всички случаи е съзнателен избор.

История на понятието "чест"

Днес понятието „чест“ се счита за остаряло и се използва само в някои специфични структури, в които има строга йерархия (армия, престъпен свят). В днешно време хората обикновено говорят за достойнство. Понятието „достойнство“, слава Богу, все още е актуално, дано слънцето не залезе.

Но в дните на рицарите и справедливите дами честта беше неразделна характеристика на човек. Поне във висшето общество. Честта на една дама означаваше нейното подобаващо поведение, първо към родителите й, а след това към съпруга си. Обноските и способността за поведение в обществото също бяха включени в понятието „чест“. Дори е невъзможно да си представим, че в онези дни две дами, скарали се, са се хванали за косите!

Ако имаше открит конфликт, те го улесниха - не се срещнаха. Едната не приемаше другата в дома си и не ходеха на едни и същи събития. А честта на организаторите на събитието беше поддържана от тънкото умение да не поканят две такива дами едновременно. Умишленото им сближаване също се смяташе за непочтено действие.

Честта на човека беше много по-фино и сложно понятие. Не можеш да си лъжец и крадец. Беше забранено да се обвиняват други хора за това без основателна причина. Нарушаването на субординацията (правилните отношения между подчинен и началник) в повечето случаи се приравняваше на загуба на чест. Кодексът на честта включваше и позволеното отношение към жените и дори мъжът беше длъжен да се отнася към жена си по определен начин. Само поради подозрения, че съпруг е ударил жена си, да не говорим за непозната жена, човек беше изключен от прилично общество. Нито едно събитие не го е приютило, нито един приятел не го е поканил на гости. Всички врати веднага се затвориха пред него.

И само кръвта можеше да измие срама от безчестието. Вярно е, че особено агресивните мъже намериха причина да се обидят и да се бият.

Така поговорката „Гледайте пак дрехите си, но пазете честта си от млади години“ (неизвестен автор) не само напътства младите хора по правия път, но и спасява живота им. В края на краищата едно нечестно дело, извършено в ранна младост в разгара на момента, може да излезе наяве. Ако някой разбере за това и го разкаже, тогава трябва да бъде предизвикан на дуел, за да защити честта си. Ето колко горещи нрави бяха преди.

Надяваме се, че нашата статия ви е помогнала да разберете значението на поговорката „грижете се отново за облеклото си, но се грижете за честта си от ранна възраст“. Значението му е престанало да бъде загадка за читателя.