Что нужно для того, чтобы быть счастливым? К разделу «Философия деятельности»
ДЕМОКРИТ. АФОРИЗМЫДемокрит
древнегреческий философ (460-360 до н.э.)
О мудрости, остроумии и необычайном даре провидения Демокрита создавались легенды. Одна из них рассказывает, например, что, когда у персидского царя Дария умерла его любимая и прекрасная жена и монарх находился в безутешном состоянии, Демокрит пообещал вернуть к жизни покойную, если царь даст ему все необходимое. Дарий отдал распоряжение: не жалеть никаких средств. Философ был удовлетворен, но заметил, что теперь ему не хватает только одного. Если Дарий напишет на гробнице жены имена трех человек, никогда не испытавших горя, красавица тотчас же оживет. Всемогущий царь, конечно, не мог этого выполнить. Тогда Демокрит засмеялся по своему обыкновению и сказал: "Что же ты, нелепейший человек, не перестаешь плакать, как будто с тобой одним случилось такое несчастье, ведь ты не можешь найти даже одного человека, которому не пришлось бы испытать какую-либо печаль".
Истина скрыта на дне глубокого колодца.
Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении - горькое, в мнении - теплое, в мнении - холодное, в мнении - цвет, в действительности же существует только атомы и пустота.
Ничто не более такое, чем такое: мед одним кажется сладким, а другим горьким, из чего можно заключить, что сам мед не сладкий и не горький.
Надо исследовать неявное, а не абсолютно очевидное.
Или ничто не истинно, или истинное нам неизвестно.
Подобное познается подобным: равного с равным сводят всегда бессмертные боги.
Спрашивать о причине вещей то же, что искать начало бесконечного.
Ничто не происходит случайно. Например, причиной нахождения клада является вскапывание земли или посадка дерева.
Что кто-нибудь ни помыслит, всё существует.
Напрасный труд увещевать человека, полагающего, что он умер.
Надо стремиться к многомыслию, а не к многознанию.
Не стремись все знать, чтобы не оказаться во всем невеждой.
Бывает болезнь дома и имущества, точно так же как и болезнь тела.
Разуму учит не время, а надлежащее воспитание и природа.
Законы - дурная выдумка. Законы создаются людьми, а от природы - атомы и пустота.
Откровенная речь - свойство свободного духа, однако опасно выбрать для нее неподходящий момент.
Добро не в том, чтобы не делать несправедливости, а в том, чтобы даже не желать этого.
Тому, кто будет властвовать над другими, надлежит сначала властвовать над собой.
Богат тот, кто беден желаниями.
Пусть женщина не рассуждает: это ужасно.
Жизнь без праздников - это длинный путь без заезжего двора.
Не следует растить детей - ненадежное это дело: ибо удача достигается ценой борьбы и забот, в случае же неудачи страдание ни с чем не сравнимо.
Прекрасное постигается путем изучения и ценой больших усилий, дурное усваивается само собой, без труда.
Благоразумен тот, кто не печалится о том, чего не имеет, но радуется тому, что имеет.
Желающий быть в хорошем расположении духа не должен браться за много дел ни в своей частной жизни, ни в общественной, и, чтобы он ни делал, он не должен стремиться свыше своих сил и своей природы.
Честный и бесчестный человек познаются не только из того, что они делают, но и из того, что они желают.
Мужествен не только тот, кто побеждает врагов, но и тот, кто господствует над своими удовольствиями. Некоторые же царствуют над городами и в то же время являются рабами женщины.
Найти одно научное доказательство для меня лучше, чем овладеть всем персидским царством.
Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.
Слово - тень дела.
Счастье - это хорошее расположение духа, благосостояние, гармония, симметрия и невозмутимость.
Не делать никаких уступок жизни есть признак безрассудства.
Дурные люди дают клятвы богам, когда попадают в безвыходное положение. Когда же они от него избавились, все равно клятв не соблюдают.
Мудрец - мера всех существующих вещей. При помощи чувств он - мера чувственно воспринимаемых вещей, а при помощи разума - мера умопостигаемых вещей.
Прекрасна во всем середина: мне по душе ни избыток, ни недостаток.
Те, которым доставляют удовольствие несчастья ближних, не понимают, что перемены судьбы могут коснуться всех.
Удовольствие и страдание служат критериями решений относительно того, к чему следует стремиться и чего избегать.
Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости.
Желать чрезмерного подобает ребенку, а не мужу.
Мудрому человеку вся Земля открыта. Ибо для хорошей души отечество - весь мир.
Из мудрости вытекает следующие три способности: выносить прекрасные решения, безошибочно говорить и делать, что следует.
Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие еще большим.
Смелость - начало дела, но случай - хозяин конца.
Мужество делает ничтожными удары судьбы.
Увидев кого-то, говорившего много невежественных вещей, Демокрит сказал: "Этот человек не говорить умеет, а молчать не умеет".
Ключевые слова этой страницы: , .
Какая разница между патриотизмом и национализмом? Приведите
примеры того и другого.
Какое из двух мнений вас больше устраивает? Почему?
А. «Не в силе правда, а в правде сила».
Б. «Кто сильнее, тот и прав» (вариант: «Сильный всегда прав»).
Что (чего) вы ждете от жизни? – Дайте развернутый ответ.
Как надо жить, чтобы нам было лучше? – Дайте развернутый
ответ.
Становятся ли люди лучше, существует ли моральный прогресс? –
Дайте развернутый ответ.
П.Я. Чаадаев: «Любовь к отечеству – прекрасная вещь. Но еще более
высокая – любовь к истине».
М. Мамардашвили: «Я люблю свободу больше, чем родину».
– Дайте оценку этим высказываниям, прокомментируйте.
Прокомментируйте: Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо
хорошей душе отечество – весь мир (Демокрит, V век до н. э.).
Откуда в мире зло? Можно ли бороться со злом и если можно, то
можно ли устранить зло совсем? – Дайте развернутый ответ.
Как вы считаете: человек по своей природе добр, зол или не добр и
не зол? – Дайте развернутый ответ.
Как вы понимаете счастье? – Дайте развернутый ответ.
Что нужно для того, чтобы, быть счастливым? – Дайте
развернутый ответ.
Что хотел сказать Биант, один из семи греческих мудрецов, этой
фразой: « Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало и
много?» Попробуйте реконструировать ход его мысли.
Некоторые люди осознанно стремятся к самосовершенствованию.
Как вы относитесь к этой идее (самосовершенствования)? Нужно ли
человеку заниматься самосовершенствованием? И если нужно, то в каком
направлении (каких направлениях)? Дайте развернутый ответ.
22. Как вы считаете: доброта – явление?
– Ответ аргументируйте, приведите примеры, подтверждающие вашу
точку зрения.
Что такое зло в моральном смысле?
– Дайте развернутый ответ, приведите примеры.
24. Почему добрым быть хорошо, а злым – плохо? Дайте
развернутый ответ, приведите примеры.
Все ли в жизни зависит от нас? Если нет, то в какой степени наша
жизнь зависит от нас? – Дайте развернутый ответ.
Рассудите:
«Человека образуют обстоятельства» (Песталоцци И.Г., знаменитый
педагог, основоположник теории научного обучения).
«Человек только тогда достигает чего-либо, когда он оказывается
сильнее обстоятельств» (Балашов Л.Е.).
Фрейд говорил: «Каждый человек – психопат. Разница между людьми
в этом отношении заключается только в том, что одни знают, что они
психопаты, а другие и не подозревают об этом». Дайте свою оценку
высказыванию З. Фрейда и прокомментируйте его.
28. Как вы объясните видимое противоречие между двумя
утверждениями:
А. «...во многой мудрости много печали; и кто умножает познания,
умножает скорбь» (библейский проповедник Экклезиаст).
Б. «Знание – сила» (Ф. Бэкон) (сравн. подобное: «знать больше сегодня –
значит быть более сильным завтра» – Э. Теллер).
29. На вопрос «иметь или быть?» Э. Фромм, автор книги с таким
названием, ответил: «быть!». А как бы вы ответили на этот вопрос? –
Дайте развернутый ответ.
Какая связь между призывом Жан-Жака Руссо «Назад к природе!» и
лозунгом Французской революции «Мир хижинам; война дворцам!»? – Дайте
развернутый ответ.
31. Как вы объясните видимое противоречие между двумя
утверждениями:
А. «...ничто великое в мире не совершалось без страсти» (Гегель. Соч.
Т. VIII. С. 23-24).
Б. «Сильные страсти – слабые нервы» (из кинофильма). Или: «Под
сильными страстями часто скрывается только слабая воля» (В. О.
Ключевский). – Дайте развернутый ответ.
Существуют два полярных мнения о смерти.
А. Платон устами Сократа утверждал: «Те, кто подлинно предан
философии, заняты на самом деле только одним – умиранием и смертью».
(Федон, 63е–64а). А. Шопенгауэр в книге «Мир как воля и представление»
(Т.2, гл.XLI) главу о смерти начинает так: «Смерть – поистине гений-
вдохновитель, или мусагет философии; оттого Сократ и определял
последнюю как подготовку к смерти ».
Б. Б. Спиноза: «
(Б. Спиноза. Этика. – См.: Спиноза Б. Избр. произв. Т.1, – М., 1957. – С.576).
– Кто из них прав? Дайте развернутый ответ.
33. Как вы объясните видимое противоречие между двумя
утверждениями:
Всякая власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно
Вообще власть не портит людей. Когда у власти дураки, то они портят
власть (Б. Шоу).
– Дайте развернутый ответ.
Кто, по вашему мнению, прав и почему?
М. Монтень: «Конечная точка нашего жизненного пути – это смерть,
предел наших стремлений, и если она вселяет в нас ужас, то можно ли
сделать хотя бы один – единственный шаг, не дрожа при этом, как в
лихорадке? Лекарство, применяемое невежественными людьми – вовсе не
думать о ней. Но какая животная тупость нужна для того, чтобы обладать
такой слепотой! Таким только и взнуздывать осла с хвоста... и нет ничего
удивительного, что подобные люди нередко попадаются в западню».
(Опыты, гл. XX).
Б. Спиноза: « Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о
смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни».
– Дайте развернутый ответ.
РАЗДЕЛ 4. ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
1. В чем своеобразие этики как науки, каковы ее основные задачи?
2. Почему этику называют нормативной наукой?
3. Чем определяется содержание моральных требований?
4. Какие существуют исторические типы нравственности?
5. Каковы основные особенности родоплеменной морали?
6. Что является выражением нравственного прогресса в истории общества?
7. В чем состоит специфика морали?
8. Каковы основные функции нравственности?
9. Какую роль играют нравственные отношения людей в жизни общества?
10. Какое значение в саморегуляции поведения личности имеют долг и
11. Что такое нравственный конфликт?
12. Какие элементы составляют поступок и какова роль каждого из них?
13. Какие функции в моральном сознании выполняют представления о
смысле жизни, идеале, счастье?
14. В чем специфика профессиональных моральных кодексов?
15. В чем состоит культура нравственного сознания, нравственных чувств и
культура поведения?
16. Может ли существовать человеческое общество, коллектив людей без
17. Этика. Мораль. Нравственность. Чем различаются эти понятия?
18. Можно ли научить морали?
19. Любые ли ситуации жизни подпадают под этические нормативы?
Можете ли вы назвать ситуации «вне этики»?
-- [ Страница 13 ] --
39. Как Вы относитесь к идее отмены смертной казни? Ответ аргументируйте.
Человечество не табун лошадей, который надо прокормить, а клуб, в который надо записаться (Честертон, англ.
писатель).
41. П.Я.Чаадаев: «Любовь к отечеству - прекрасная вещь. Но еще более высокая - любовь к истине».
Мераб Мамардашвили: “Я люблю свободу больше, чем родину”.
Дайте оценку этим высказываниям, прокомментируйте.
42. Прокомментируйте: Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей душе отечество - весь мир. (Демокрит, V век до н. э.) 43. Какая разница между патриотизмом и национализмом? Приведите примеры того и другого.
44. Прав ли Ф. И. Тютчев, говоря:
45. Россия: Восток или Запад? Или что-то другое?
46. Согласны ли Вы с утверждением «Мы не Европа и не Азия. Мы - русские» (Телепередача «Русский дом», 3-й канал TV 31.08.03). Прокомментируйте.
47. Объясните, почему золотое правило поведения называют золотым?
48. Какое из следующих высказываний можно охарактеризовать как частный случай золотого правила поведения? Объясните.
1) Человек должен... довольствоваться такой степенью свободы по отношению к другим людям, которую он допустил бы у других людей по отношению к себе (Т. Гоббс).
2) Свобода заключается в праве делать все, что не вредит другим (Клаудиус).
3) О свободе надо судить по степени свободы самых низших (Дж. Неру).
4) Делай, что хочешь, но так, чтобы не лишиться этой возможности в будущем (из сборника тюремных афоризмов).
Справка. Отрицательная и положительная формулировки золотого правила: “не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе”; “поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой”.
“Не нарушая чужих прав, ты охраняешь собственные” (из фильма Жака Ив Кусто 1984 г.).
Справка. Отрицательная и положительная формулировки золотого правила: “не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе”; “поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой”.
50. Что хотел сказать Шекспир устами Катарины, героини своей пьесы?
“Сила женщины - в ее слабости”.
51. Как Вы оцениваете утверждение:
“Если Бога нет, то всё позволено” (из “Братьев Карамазовых” Ф. М. Достоевского). - Дайте развернутый ответ.
52. Становятся ли люди лучше, существует ли моральный прогресс? - Дайте развернутый ответ.
53. Откуда в мире зло? Можно ли бороться со злом и если можно, то можно ли устранить зло совсем?
Дайте развернутый ответ.
54. Как Вы считаете: человек по своей природе добр, зол или не добр и не зол? - Дайте развернутый ответ, аргументируйте.
55. Как Вы понимаете счастье? - Дайте развернутый ответ.
56. Что нужно для того, чтобы быть счастливым?
Дайте развернутый ответ.
57. Некоторые люди осознанно стремятся к самосовершенствованию. Как Вы относитесь к этой идее (самосовершенствования)? Нужно ли человеку совершенствоваться? И если нужно, то в каком направлении (каких направлениях)?
Дайте развернутый ответ.
58. Почему добрым быть хорошо, а злым - плохо?
59. Как Вы считаете: доброта - редкое или обычное явление?
Ответ аргументируйте, приведите примеры, подтверждающие Вашу точку зрения.
60. Что такое зло в моральном смысле?
Дайте развернутый ответ, приведите примеры.
61. Рассудите:
А) Для Сократа добро совпадает с знанием и отсутствие знания является единственным источником всякого морального несовершенства;
Б) Кант утверждал нечто обратное: «Чтобы быть честными и добрыми и даже мудрыми и добродетельными, мы не нуждаемся ни в какой науке и философии».
Дайте развернутый ответ.
62. Как Вы оцениваете тезис «цель оправдывает средства». - Ответ аргументируйте.
63. С одной стороны, существует расхожее мнение «цель оправдывает средства» (вариант: «для достижения цели все средства хороши»). С другой, многие убеждены в том, что «цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель». Рассудите. Где правда? Ответ аргументируйте.
65. Ответьте на вопрос: можно ли быть злым и одновременно счастливым? или: может ли злой человек быть счастливым?
Ответ аргументируйте.
66. Согласно Ф. Ницше любовь есть «выражение эгоизма» 1. В. С. Соловьев, напротив, утверждал, что подлинная любовь - перемещение центра «Я» в другого, преодоление эгоизма. А как Вы считаете? Ответ аргументируйте.
67. Фихте утверждал: не должно быть брака без любви и любви без брака. А Вы как думаете?
Дайте развернутый ответ.
68. Что означает выражение «деньги не пахнут»? По латински оно звучит так: «Non olet peccunia». Это слова, сказанные римским императором Веспасианом сыну, который выразил неудовольствие по поводу обложения налогами общественных отхожих мест2.
Дайте развернутый ответ.
Ответ аргументируйте, приведите примеры.
Ф. Ницше. Воля к власти. № 362.
«Тит (сын императора Веспасиана – Л. Б.) упрекал отца, что и нужники он обложил налогом; тот взял монету из первой прибыли, поднес ее к носу и спросил, воняет ли она.
«Нет» - ответил Тит. «А ведь это деньги с мочи», - сказал Веспасиан.» (Светоний. Жизнь двенадцати цезарей).
70. Какая связь между призывом Жан-Жака Руссо «Назад к природе!» и лозунгом Французской революции «Мир хижинам; война дворцам!»?
Дайте развернутый ответ.
71. Руссо называл далекое прошлое золотым веком.; он критиковал цивилизацию и прогресс. "Назад к природе!" – его призыв.
На это Вольтер ехидно заметил: “Когда я слушаю Руссо, мне хочется встать на четвереньки и бежать в лес”.
72. Т. Гоббс утверждал: «пока люди живут без общей власти, держащей всех их в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной, а именно в состоянии войны всех против всех» (Гоббс Т. Избр. произв. Т. 2. М., 1964. С. 152.) Прав ли Т. Гоббс? Оцените и прокомментируйте.
73. Как Вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями:
Всякая власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. (Неизвестный автор).
Вообще власть не портит людей. Когда у власти дураки, то они портят власть. (Б. Шоу).
Дайте развернутый ответ.
74. Куда движется человечество? К гибели, к лучшему или к чему-то другому?
75. Л.Н. Толстой любил изречение Бюффона “Гений - это терпение”. С другой стороны, В.Г. Белинский писал:
“Гений не есть, как сказал Бюффон, терпение в высочайшей степени, потому что терпение есть добродетель посредственности”.
Кто из них прав? Или возможен другой ответ?
76. Как Вы объясните видимое противоречие двух утверждений:
А. Один ум хорошо, а два лучше.
Б. Лучше один плохой генерал, чем два хороших.
77. Рассудите:
А. Люди перестают мыслить, когда перестают читать.
Дайте развернутый ответ.
78. Что такое глупость? Приведите примеры глупости в словах и в поступках-делах.
79. Один знаменитый человек (Сократ) утверждал: “Я знаю, что ничего не знаю”. Другой не менее знаменитый человек (Д. И. Менделеев) возразил ему: "Древнегреческий мудрец говорил: я знаю, что я ничего не знаю. - Да он и не знал, а мы знаем..." (“Основы химии”) Кто из них прав? Оцените и прокомментируйте.
80. Как Вы объясните видимое противоречие двух утверждений:
А. Правда хорошо, а счастье лучше.
Б. Платон мне друг, но истина дороже.
81. Существуют пять состояний знания и незнания:
(когда незнание выдается за знание).
Приведите примеры каждого из этих состояний.
82. Попробуйте объяснить: в чем сходство и различие между истиной и правдой?
83. Попробуйте объяснить: в чем различие между знанием и верой? (под верой имеется в виду вера вообще, а не религиозная вера).
84. Что есть истина? - Попробуйте дать ответ, не заглядывая в учебники, словари и энциклопедии.
85. Как Вы объясните видимое противоречие двух утверждений:
А. Всё познается в сравнении.
Б. Сравнение всегда хромает. (Януш Корчак, известный педагог, говорил еще более резко: «Отбросим сравнения, они вводят в заблуждение»).
86. Как Вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями:
А. «...во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (библейский проповедник Экклезиаст).
Б. «Знание - сила» (Ф. Бэкон) (сравн. подобное: «знать больше сегодня - значит быть более сильным завтра» - Э. Теллер).
87. Одни считают интуицию высшей формой познания, другие - атавизмом, доставшимся нам от животных.
А Вы как думаете? Дайте развернутый ответ.
88. Прокомментируйте следующее утверждение, исходящее от Гегеля:
Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.
Дайте развернутый ответ, приведите примеры.
89. В чем сущность дилеммы «сциентизм - антисциентизм», возможно ли ее решение? * Дайте развернутый ответ.
90. А. Эйнштейн утверждал: «Лишь теория решает, что мы ухитряемся наблюдать!». Примерно о том же говорил И. П. Павлов: «Если не имеешь в голове идей, то не увидишь фактов».
Что они имели в виду? Дайте развернутый ответ.
91. Кто, по Вашему мнению, прав? Прокомментируйте А.: “...художественные произведения должны создаваться не для изучения и не для цеховых ученых, а они...
должны быть понятны и служить предметом наслаждения непосредственно сами по себе. Ибо искусство существует не для небольшого замкнутого круга, не для немногочисленных очень образованных людей, а в целом для всего народа.” (Гегель. Соч. Т. XII. С. 280) [Сравн.: “Искусство принадлежит народу” (В.И. Ленин)] Б.: “Глубоко ложен принцип “искусство для всех”. В нем выявляется ложная демократизация. “Искусство для всех” вовсе не подразумевает необходимой ясности и простоты, это было бы прекрасно, - нет, в нем есть гибельное требование об урезке роста мастера в уровень современными ему невежеством и дурным вкусом, требование “общедоступности”, азбучности и полезности. Искусство никогда не обращается к толпе, к массе, оно говорит отдельному человеку, в глубоких и скрытых тайниках его души.
Искусство должно быть “для каждого”, но отнюдь не для всех. Только тогда оно сохранит отношение индивидуальности к индивидуальности, которое и составляет смысл искусства, в отличие от других ремесел, обслуживающих вкусы и потребности множеств.” (М.Волошин. Заметки 1917 года) 92. Древние философы выдвинули девиз “Подвергай всё сомнению”. Что они имели в виду? Как можно истолковать этот девиз?
93. Верите ли вы в судьбу? Что такое судьба?
94. Что такое, по Вашему, притча? Два примера:
А. (Притча о самаритянине) "И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего как самого себя.
Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай и будешь жить.
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился. И подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем (...) Кто из этих троих, думаешь, ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Ииcус сказал ему: иди, и ты поступай так же" (Евангелие от Луки 10; 25Б. (Притча “Буриданов осел”) Некий философ, которого звали Буридан, уезжая, оставил своему ослу две одинаковые охапки сена. Осел не мог решить, с какой охапки начать, и умер с голоду.
95. Прокомментируйте “Когда начинается война, первой жертвой надо считать истину” (Р. Киплинг) 96. Прокомментируйте следующее утверждение:
“Во всем нужна мера, даже в том, чтобы соблюдать ее”.
97. Какое из двух мнений Вас больше устраивает? Почему?
А. “Не в силе правда, а в правде сила”.
Б. “Кто сильнее, тот и прав” (вариант: “Сильный всегда прав”).
98. В чем изъян следующего утверждения:
“С ними человечно - быть жестоким, жестоко - быть человечным” (так сказала Екатерина Медичи, мать французского короля Карла IX, в оправдание резни гугенотов, устроенной в Варфоломеевскую ночь).
99. В чем противоречивость, логическая некорректность следующего рассуждения:
"Наслаждение - антипод любви, и не потому, что оно не может сопровождать любовь, а потому, что их сущность отличается (например, объект любви может постареть, любовь - нет, она неподвластна времени)" (цитата из книги).
Прав ли Бисмарк, говоря: "Это только дураки учатся на собственном опыте. Я же предпочитаю учиться на опыте других." - Оцените и прокомментируйте.
между двумя утверждениями:
А. «...ничто великое в мире не совершалось без страсти»
(Гегель. Соч. Т. VIII. С. 23-24) Б. «Сильные страсти - слабые нервы» (из кинофильма). Или: «Под сильными страстями часто скрывается только слабая воля» (В. О. Ключевский).
Дайте развернутый ответ.
Прокомментируйте, насколько правильно употребление слов “материалист” и “идеалист” в следующем анекдоте:
В суде разводится пожилая пара.
Судья спрашивает у мужа о причинах развода.
Муж отвечает, что причины чисто философские и поясняет, что он материалист, а жена идеалистка.
В разговор вступает жена: “Я отдала ему всю свою романтическую возвышенную душу, а он говорит, что ему нужно молодое тело”.
между двумя утверждениями:
А. Не то, что мните вы, природа, Не слепок, не бездушный лик - В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык. (Ф. И. Тютчев) Б. В пустыне нет красоты. Красота в душе араба.
«Мы не замечаем прекрасного, пока не лишаемся его»
(из кинофильма).
Дайте развернутый ответ.
Что означает выражение “золотая середина”? Приведите примеры, поясняющие это выражение.
1. Предлагаемые задачи и упражнения не носят специфически учебного характера и поэтому могут использоваться для самых разных целей, в том числе: 1) для написания эссе, небольших философских работ, 2) в качестве тем для обсуждения, дискуссий, 3) для конкурсных заданий.2. Задача по философии указывает на философскую проблему и/или помогает ее решить (устранить).
3. Упражнение по философии тренирует мыслительные способности, развивает и совершенствует ум, способствует закреплению знаний (сведений) по философии.
4. Распределение задач и упражнений по разделам учебного курса. Задачи и упражнения для удобства преподавания распределены (с известной долей условности) по пяти разделам учебного курса («что такое философия?», «история философии», «философское понимание мира», «философия человека», «философия деятельности»). Кроме того, в отдельный раздел «Разное» помещены задачи и упражнения, которые трудно отнести к какому-то одному разделу учебного курса.
Распределение задач и упражнений по разделам учебного курса не означает автоматически, что они предлагаются студентам в том же порядке, по разделам. Допустимы самые разные варианты.
5. Критерии оценки ответа:
1) обстоятельность (от нескольких предложений до 1- страниц; ответы типа “да”, “нет” не принимаются);
2) аргументированность (логическая обоснованность, связность, использование примеров);
3) точность (ответ именно на этот вопрос и ни на какой другой).
5. Ответы на задачи и упражнения можно давать как в письменном, так и в устном виде. В последнем случае ответы могут стать предметом обсуждения-дискуссии на семинарском занятии.
Письменные ответы-работы студенты могут готовить непосредственно на семинарском занятии (не больше 30-и минут) или как домашние задания.
6. На зачете или экзамене студенту следует предоставить право выбирать как минимум из двух вариантов задач/упражнений. В остальных случаях - по усмотрению преподавателя.
К разделу «Что такое философия»
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1992.
Никифоров А.Л. Природа философии: Основы философии.
– М.: Идея-Пресс, 2001.
К разделу «Краткий очерк истории философии»
Гегель. Лекции по истории философии.
Рассел Б. История западной философии.
Чанышев А.Н. Философия древнего мира: Для вузов. - М.:
Высш. школа, 1999.
История русской философии: Для вузов / Ред.-сост.
П.П.Апрышко. М.: Республика, 2001.
Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Рольф, 2001.
Гулыга А. Кант.
Гулыга А. Гегель.
К разделу «Философская картина мира»
Аристотель. Метафизика.
Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики.
Поппер К. Лекция “Об облаках и часах” - К.Поппер. Логика и рост научного знания. М., 1983. С. 596-557.
Растригин Л. А. Этот случайный, случайный, случайный мир. М., 1974.
Тарасов Л. В. Мир, построенный на вероятности. М., 1984.
К разделу «Философия человека»
Платон. Диалоги «Пир», «Федон», «Государство»
Аристотель. Никомахова этика.
Сенека. Нравственные письма к Луцилию.
Монтень М. Опыты.
Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости.
Соловьев В. С. Оправдание добра.
Поппер К. Открытое общество и его враги.
Проблема человека в западной философии. Сборник переводов. М., 1988.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1985.
Куртц Пол. Искушение потусторонним. М., 1999.
Куртц Пол. Мужество стать. Добродетели гуманизма. М., 2000.
Хайек Ф.А. Дорога к рабству. - журн. «Вопросы философии, 1990, №№ 10, 11, 12.
Карнеги Д. Как перестать беспокоиться и начать жить.
Карнеги Д. Как приобретать друзей и оказывать влияние на людей.
Борзенко И.М., Кувакин В.А., Кудишина А.А. Основы современного гуманизма: Учебное пособие для вузов. М.:
Российское гуманистическое общество, 2002.
К разделу «Философия деятельности»
Рассел Б. Человеческое познание, его сфера и границы.
Поппер К. Логика научного исследования.
Голдстейн М., Голдстейн И. Как мы познаем. Исследование процесса научного познания. Пер. с англ. М., 1984.
Ко всем разделам Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Ин-т философии РАН; Предс. науч.-ред. совета В.С.Степин. М.: Мысль, 2000-2001.
Тейчмен Д., Эванс К. Философия. Руководство для начинающих. М., 1997.
Волков Г. Н. Сова Минервы. М., 1973.
1. Жизнь, смерть, бессмертие. М., 1996. - 96 с.
2. Как мы думаем? М., 1996. - 60 с.
3. Мир глазами философа. (Категориальная картина мира).
М., 1997. - 293 с.
4. Критика марксизма и коммунизма. М., 1997. - 69 с.
5. Золотое правило поведения. М., 1996. - 20 с. (2-е издание, испр., дополн.: М., 1999. - 23 с.) 6. Что такое философия? М., 1998. - 33 с. (2-е издание, испр., дополн.: М., 1999. - 33 с.) 7. Соответствия и антисоответствия между категориями.
8. Либерализм и свобода. М., 1999. - 19 с.
9. О любви. М., 2000. - 48 с. (2-е изд., расшир.: М., 2001.
10. Гуманистический манифест. М., 2000. - 15 с.
11. Россия и мир на рубеже веков-тысячелетий (что было и что будет). М., 2001-2001. - 28 с.
12. Практическая философия. М.: МЗ Пресс, 2001. - 320 с.
13. Философия для жизни. Пособие по практической философии. М.: МЗ Пресс, 2001. - 56 с.
14. Об опасности наркотиков и прелестях жизни без них.
Заметки философа. М., 2001. - 30 с.
15. Мысли о религии. М., 2001. - 28 с.
16. Негатив жизни: антикультура и антифилософия. М.:
ACADEMIA, 2002. - 39 с.
17. Человек среди людей. (Как вести себя в обществе?). М.:
ACADEMIA, 2002. - 61.
18. Ошибки и перекосы категориального мышления. М.:
МЗ-Пресс, 2002. - 137 с.
19. Глупость философов (самоирония). М., 2003. - 34 с.
20. Мысли и изречения. (Составитель и автор - Л. Е. Балашов). М.: МЗ Пресс, 2003. - 214 с. (Выходит из печати в 2003 г.) На сайте «balashov44.narod.ru» размещены электронные тексты большинства указанных книг автора Абчук В.А. 185, 186 Гегель 23-26, 41, 60, 101, 103, Августин Блаженный 21, 159 114, 115, 176-179, 181, 182, Аверинцев С.С. 26, 138 223, 232, 249, 250, 258, Александр Македонский 102 Гекатон, стоик Аристотель 18, 21, 24, 25, 27, Гёте И. 101, 120, 144, 29, 102, 112, 177, 182, 183, Гитлер 217, 250, 253, 259, 266, 267 Гоббс Т. 159, 160, 166, 174, Беккерель А. 188, 189 Гомер 89, 101, 102, Белинский В.Г. 101, 117, 140, Гораций 26, 102, 103, Бетховен Л. 70, 108, 134 Гук Р. Боэций 20- Бунге М. 231, 234, 241 Декарт Р. 108, 112, 213, Виндельбанд В. 17 Диоген Лаэртский (Лаэрций) Вольф Х. Галилей Г. Гартман Н. 161, Иоанн, евангелист 182, 183 Макаренко А.С. Кант И. 23, 161-163, 179, 221, Манн Томас Карнеги Д. 13, 26, 30-31, 283 Маршак С.Я. 57, Конфуций (Кун-цзы) 13, 26, Мэзия Д. Копнин П.В. Кюри Е. Ламонт К. 39, 42, 48, 61-64, 66Папазов Д. Лейбниц Г. 112, 133, 183, 215, Пенн Т. Ленин В.И. 135, 136, 193, 196, Петровская М.А. Локк Д. 159, 160, 215, 218, 267, Писарев Д.И. 132, 150, Лука, евангелист 158-160 102, 142, 178, 232, Пушкин А.С. 103, 104, 196, Хилон Рахманинов С.В. 108, 230 Чайковский П.И. Рубцов В. Салтыков-Щедрин М.Е. 120 163, Сенека 19-21, 26, 80, 81, 89, Шоу Б. 106, Скотт Р. Согомонов Ю.В. 69, 72-74, 85 Энгельс Ф. 59, 60, 197, Сократ 14-17, 19, 21, 24, 43, 46 Эсхил Соловьев В.С. 163, Спиноза Б. 44, 176, 215, 249 Юм 215, 267, Сталин И.В. 199, Тахо-Годи А.А. Толстой Л.Н. 13, 46-48, 89, 90, Corey G. 96-99, 106, 107, 110, 128, 144, 204, Томасиус Х. Троцкий Л.Д. Трубников Н.Н. 115, Ученова В. Фалес Фейербах Л. 25, 204, Фердинанд I, император Фома Аквинский 85, Франс А. Фролов И.Т. Фролова Г.В. 44, Фурье Ш. Абиотизм, антиживотность - абсолютное 77, 83-85, 91, Академия (основатель - Пла- - актуальное 92, 93, 104, 110, - самопожертвование, само- - личное 43, 77, 78, 84, 85, 91, Анализ 10, 262 - потенциальное 92, 93, 103Анализ конкретных ситуаций 111, 113, 114, 116, 117, Аналогия, аналогизирование - реальное 55, 74, 93, 100, - умозаключение по а. 211, - социальное Антигуманизм 57, 194, 201 - "делание" б. 91-94, 99, 100, Бег (физическое упражнение) - мера б. Безобразие, безобразное 86-88 Беседа 3, 8-11, 13-18, 19, 21 104, 111, Бесконечное (бесконечность) - Exegi monumentum 103- 37, 42, 81, 85, 91-93, 101, Библейские заповеди 157, 103, 107, 112, 113, 115, 117, - не что иное как частные и - потенциальное 112-114 - материальные и духовные - как неконечное, нескончае- - как антиконечное 73, 210 Благоразумие 211, 220, Беспорядок (неупорядочен- - и бедность 15, ность, хаос) 139, 184, 185, Божественное 87, 88, 93, Борьба 138, 144, 197 Возможность, возможное - как полюс жизни, противо- - диаграмма категории “Возположный любви 98, 144 можность” 175, 176, - человеческое 42, 47, 55, 97, Волюнтаризм 184, - “бытие перед лицом смерти” - свободная Вдохновение см. Творчество Воображение 210, 213, 218, - религиозная 12, 26, 47, 78, Вопрос 253, - в бессмертие 80, 105 Вражда 196, 197, 205, - в потустороннюю жизнь 79 Временное см. Преходящее - в потустороннее бессмертие Время 38, 92, 101, 103, 107, Вероятностное мышление см. - резиновое 117, Вероятность 175, 176, 183, Все люди смертны (первые Веселое настроение, веселость Вселенная Вечность, вечное 64, 69, 85, 87, 101, 103, 110, 115, 117, Выбор 180, 186, Взаимоопосредствование 91, Выживание 61, 176, 186, 209, 212, 221, 259 - в экстремальных условиях - конечности и бесконечности Вырождение существования 42, - противоположных катего- Гармония 138, 139, 143, 146, - смертности и бессмертия 74 Гармоническое противоречие - диаграмма "Уровни (глуби- см. Противоречие на) в. необходимости и слу- Генеалогия Взаимопереход см. Противо- Геноцид Глубокомыслие 220, 270 Диссимиляция Гомосексуализм 138, 146 143, 148, 165, 213, 223, Группа социальная 201 Добродетель 27, Гуманизм 173, 174, 200-206 - есть знание (Сократ) - философия человечности Доверие - не претендует на антропо- Догматизм 214, 220, 271, Дедукция, дедуктивный вывод, - перед родителями 162, дедуктивная логика 211, - перед человечеством 213, 217, 218, 225-228, 246, (см. также Золотое правило Действительность, действи- Долгожитель 64, 68, тельное 184, 245, 253, 257 Долголетие 65, 122-124, Деление (клетки, митоз) 37, - активное 90, 91, 119, 122, Депопуляция, вымирание 93, - антитеза коротколетия и Депрессия 32, 33, 45, 76 Долженствование Дерзание 71, 123, 143, 151, Достоинство (человеческое) Детопроизводство 109 Дух (человеческий) Деторождение 47, 87, 88, 141, - бодрость - псевдодиалектика 59, 60 (см. Психическое (духовпсевдодиалектическая игра ное)) в отождествление, оборачи- Духовность 107, вание противоположностей Душа Диатриба (философская бесе- - и тело 15, 43, 45, 46, 83, да-проповедь) 20, Дискретное, прерывное 238, Единичное 8, 83, Живая природа см. Природа - жизненный цикл 41, Живая связь смертности и бес- - эстафета ж. 106, Живое 37, 38, 40, 61, 72, 82, - программа гармонического Живое существо 87, 88, 125, Жизнедеятельность 40, 59 - нужно жить так, чтобы день Жизненное пространство см. ощущался как год, а год как - земная 45, 46, 73, 111 - "борьба за жизнь" 60, - индивидуальная 61, 92, 96, - как таковая не носит в себе - отдельная человеческая 95 - жить значит умирать - полнокровная, полноценная (Ф.Энгельс) 59- - потусторонняя, посмертная - закон жизни: если хочешь - семейно-брачная 98, 109 Борьба, Долголетие, Прочастная 31, 135 гресс, Смысл жизни, Цель) - ж. после смерти 73, 79, 84, Житейская философия - см.
Жизнь-здоровье - длительность (продолжи- Забота тельность) 41, 67, 123-125, - о человеке - видовой предел продолжи- - и независимость 190, тельности жизни индиви- Задача 207, 232, 233, 240, 241, - качество ж. 94, 120-123, 165 задачей - количество ж.
120-123, 165 Закон 138, 161, 162, 176, 198, - ценность 70-72, 100 - (юридический) 179, 226, Замысел 237, 239 - положительная формулихудожественный 239, 245 ровка: "поступай с другими - качество и количество з. - самодостаточно, имеет основание в самом себе - и болезнь 70, 71, 166, 167 - соединяет "хочу" и "надо" Здравомыслие 209, 264-267, - снимает дилемму этики счастья и этики долга - определение 264, 265 - формула свободы - нездравомыслие 271, 273 - возлюби ближнего твоего - качество и количество 271 как самого себя (Библия) Здравый смысл 31, 209, 264- 158, 163, - ординарный и неординар- - намек - нормальное, здоровое мыш- Идея 8, 20, 24, 210, 211, 222, ление 264, 265, 267, 269 228, 231-234, 237- - больное мышление 264, - определение 232, 233, 237манерное мышление 265 - мысль Разума Зло 71, 98, 143, 144, 148, 163, - “безумная” (Н.Бор) - моральное 70, 71 - навязчивая, сверхценная или Злодейство 274, 275 - познавательная 242- - гений и злодейство - две - практическая 242, 244, вещи несовместные 274 - художественная - незнание 15, 216 - критерий возможной полезумение 150, 222, 224, 241 ности 242- Золотое правило поведения 13, критерий 148, 157-170, 174 - условия выдвижения, соотрицательная формулиров- стоятельности и. ка: "не делай другим того, - развернутая в систему мысчего не хочешь, чтобы де- лей 245, - функционирование 245 Иррационализм (иррационарегулятивная функция 245- лист) 184, 185, 203, 216синтетическая функция 245, - определение 215, - эвристическая функция 245, Искусство (художественная Изменение 85, 139, 262 Искусство спора Изобретение 103, 239, 246 - тайна Имморталист (сторонник идеи - абсолютная Индивид 28, 39, 41, 55, 85, 164, - диалектика абсолютной и Индивидуализм 174, 194, 201 - принцип конкретности Индивидуальное 85, 161, 194, История 101, 205, 214, 236, 237, 268, - надиндивидуальное 161, Каннибализм Индивидуальность 194, 197, Категориальная Индивидуум 37, 41, 68, 91, - структура мира (см. Мир) 194, 196, 201, 205, 276 - структура мышления см.
Индукция 81, 211, 212, 216, Мышление - индуктивное умозаключе- 211, 225, 248, 250, 251, 255, Интуиция, интуитивный 12, - вторичное 33, 185, 210-214, 217-222, - третичное 228-236, 238, 241, 242, 246, - объективное - случайностный "механизм" - естественная система 248, - не является достоверным Категорический императив мышление без правил 214 - определение 248, Информация 183-185, 213, 222, - разряд, класс определенного - философская 248, 250, 255, Качество и количество здоровья см. Здоровье - иерархия (пирамида) 249 Класс (социальная группа) - мышления 209, 248, 250- Классификация 249, - категориальная форма Клетка (живая) - как понятие (категория- Коллектив 194, понятие) 251, 255, 258 Коллективизм 174, 194, - как вершина пирамиды по- - крайний 174, - и межкатегориальные поня- объятий" - и понятие 249, 256 - стыдливый антигуманизм - категориальное и некате- понятие общего гориальное значения слов, - "коммунисты могут выраобозначающих категории зить свою теорию одним - этимология категориаль- частной собственности" - пра- или протокатегории 72, 103, 111, 113, 114, 128, - пара, семейство категорий 72, 90, 91, 124, - система (сеть) категорий 54, 58, 93, 249, 251, 257, 258, 261, 262 - живых организмов - взаимозависимость проти- - человека 63, 95, воположных категорий 259 - бренность, пустота и нивзаимоопосредствование чтожность с. противоположных катего- (см. также Существование) - соответствия и антисоответ- существования 39, 42, 47, ствия между категориями 48, 89-91, 124, - наглядно-схематическое - здоровая 98, представление категорий - экономическая - таблица категорий 258 Консультирование см. Филовыражение в языке 251, софское к.
заместителей категорий Конфликтная ситуация (см. Категориальное опре- Красота Качество-мера-количество Круг как образ-символ бескоКачество и количество жизни нечности, обратимости, посм. Жизнь рядка, внутреннего проти- - необходимостный "мехаворечия и т.д. 85, 251 низм" мышления Круговорот вечный 82 - определение 138, Культура 31, 52, 94, 99, 106- - безответная, неразделенная - материальная и духовная - духовная - танцевальная см. Танец - культурная - физическая 140, 151, 195 - ненормальная 146, - чувства в любви 151 - нормальная 143, 145, Либерализм 171-175, 191, 192 - половая 85, 95, 140, 142, - идеология свободного чело- 145, 146, 150-152, - л. и гуманизм соразмерны - реальная - дистантная любовь 147 - л.-секс 140, Личность 28, 42, 84, 130, 149, - чувство, противоположное 162, 169, 194, 195, 196, 236 ненависти 95, 137, - л. (лицо) и общество 198 - л.-чувство 95, 98, 137-140, - вероятностная 212, 225 - л.-деятельность 95, 97-99, - дедуктивная см. Дедукция 137-140, 145, 149, - диалектическая 225 - деятельность ума, души и - индуктивная см. Индукция тела 95, 137, 149, - категориальная (см. Катего- - к детям 142, - математическая (символи- - любовная жизнь - многозначная 211, 212, 225 - любовная связь 95, 139, - схоластическая 254 - любовная интуиция - человекоубийственная 44, 154, мышление по правилам 214 - проповедь всеобщей любви - жизненная важность л. 144 - картина - любящий (субъект л.) 144, - научная - любимый (объект л.) 144, - философская - раздвигает рамки конечной жизни человека 95 - категориальная структура 4, - ответственна за воспроиз- водство живой жизни 99 (см. также Категориальное - л. - творчество живого, определение) - и творчество 86, 99, 144, 202, 203, 216, (В.Г.Белинский) 142 Мистицизм 47, 48, 218, 220, (см. также Борьба, Лирика, Мужчина и женщина, Пол, Мнение 227, Секс, Танец, Эротика) Молодость 33, 113, Любовь и творчество - прояв- Молодые 64, 65, 67, 68, 94, ления бессмертного начала Мораль (нравственность) 14, Майевтика (повивальное ис- - официальная 148, кусство, по Сократу) 16 - половая, сексуальная 148, Математика 111, 112, 114, 226 - классическая (теоретико- - репрессивная 148, множественная) 114 - нравственность не самоценинтуиционистская 114 на, а является естественным Мера 145, 160, 161, 164, 167, 211, 220, 223, - альтернатив/вариантов 10 - вопросов и ответов 10, 16 Мужчина и женщина 84, 87, - рассказа-лекции 10 95, 98, 99, 135, 138-143, 145, - выслушивания-исповеди 10 151-155, 200, 205, Мир 12, 26, 64, 93, 103, 107, Мысль 116, 143, 172, 202, 250, 261 - гигант м. - окружающий (наш м.) 115, - система мыслей 245, - вероятностное 211, 212, - дедуктивное см. Дедукция 240, 260, - диалектическое см. Разум Надежда 50, - дискурсивное 215, 219 - притча о н. - образное, картинное 230 Наслаждение 30, 143, 149, - парадоксальное 265 Наркомания - эмпирическое 215, 218 Настоящее 69, 114- - отрицательные качества 220 101, 114, 202, 231, - положительные качества - спор н. и религии - способности 185, 209, 210- Национализм - не является видом познания Независимость 175, 190, - категориальное 259 Необратимость 138, 139, - категориальная культура Необходимость 138, 161, 167, - категориальная логика (см. - взаимоопосредствование н.
Категориальная логика) и случайности 187, - категориальная структура - и случайность - категориальный строй 85, Неравенство 139, 204, 247, 248, 249, 250, 253, 261 Несчастье 34, 35, 131, - (стихийно сложившаяся) Нетерпимость система категорий мышле- Нигилизм - ум ярок, рассудок ясен, ра- - гегелевское н. - мы не можем мыслить ни - мера актуального бессмеродного предмета иначе, как тия Новое 63, 64, 68, 87, 103, 230, - здоровье о. (нормальная жизнь людей в о.) - творить - небывалое 63, 64, Нонконформизм Норма 145, 157, 163, 164, 226, - н.-оптимум - патология - анормальное Нравственность см. Мораль Обман Образ жизни - здоровый - подвижный - сидячий Обратимость 138, Обстановка Обстоятельства 180, 181, 189, 191, 195, 205, - стечение обстоятельств 181, - человека образуют обстояОрганизм (живой) тельства (Песталоцци) Общее 8, 15, 23, 83, 85, 131, 161, 194, 236, 237, - и частное 8, 221, Общежитие человеческое 157, 164, Общение 95, 137, 174, - виртуальное - соблюдение баланса между о. и уединением (см. также Мужчина и женОстроумие 211, щина) Общественное (социальное) 194, 195, 200, Общественный строй 195, 196, Общество (человеческое) - больное, гибнущее о. - больное о. в юридическом смысле - открытое - современное 94, 95, - цивилизованное - свободы см. Свобода Потомки 108, 109, Парадоксальность, парадок- Потомство 88, 102, Переселение душ см. Душа Потребность 166, 180, 182, - пессимистическая филосо- Потенциальное Письменность 16, 102, 157 Похороны 75, Питание полноценное, сбалан- Правило Поведение 181, 190, 216, 263 - определение поведения) - не самоценно, а является есПознание (познавательная дея- тественным продолжением тельность) 46, 92, 101, 103, нравственности 114, 207-209, 233, 237, 244, Правонарушение Поколение 68, 94, 106, 107, - перевод идеального в материальный план - преемственность 65 Практическая философия 3, 4, - смена 64, 65, 67, 123, 129 - цель Пол 84, 140, 145, 146, 152 - практическая и житейская - половое соответствие 152 философия не одно и тоже - половое несоответствие 152, Половая потребность 140, 146 - определение Половое желание 141, 146, 149 - искусство Половое общение см. Мужчи- - цели работы Половые различия 84 - организация работы Понятие 227, 233, 251 - правила поведения Предположение 228, 229, 242, - человеческое - отличие от догадки 228 Противоположность Представление 227, 233 - взаимопереход противопоПрекрасное 86-89, 101, 138 ложностей 81, Преобразование (преобразоват. п. в другую 81, деятельность) 208, 247 - взаимоопосредствование Прерывное см. Дискретное противоположностей см.
Преступление 166, 181 Взаимоопосредствование Природа 24, 62, 63, 82, 103, Противоречие реальное, диалектическое 232, 245, - вторая п., созданная трудом - проблемное - живая (органическая) 37, 63, 67, 90, 107, 124, 125, - субъект-объектное Причина 253, 263 Психика, психическое (духовПричинность (причинная ное) 147, 163, 207-209, Проб и ошибок метод (путь) Психолог 10, 32, Прогресс 39, 62, 64, 66, 69, 74, Психопат - исторический - научно-технический 172, Равенство людей 138, 160, 204, - культуры 94, 106 - всеобщее р., если и возможп. в деле свободы 171, 175, но, то только как р. в бедности Продление жизни см. Долго- (см. также Пол) Продолжение рода 42, 47, 142 - откровенный 10, - есть реальное биологиче- - по душам ское бессмертие высших Развитие 40, 61, 129, 191, 222, - продолжение человеческого - гармоническое рода 93, 95, 98, 106, 107, - индивидуальное Проект 237, 239, 245 - рождение, юность, зрелость, - воля в форме случайности Различие 138, Пространство 92, 101, 103, 129, 107, 116, 252, 257, 262 - величайшее завоевание - жизненное 66, 67, - половое 39, 40, 42, 90, 91, - христианская Разум I (способность мышле- Решение 183- ния вообще) 24, 43, 88, 107, Ригоризм 130, 150, 203, 204, 216, 217, Риск 180, - и пренебрежение разумом и 40, 42, 108, ориентация только на разум - бессмертие см. Бессмертие Разум II (высшая способность Родовое 85, 214, 236, мышления) 207, 210-212, Рождаемость 93, 214, 218-222, 228, 231, 232 - уровень 65, - диалектическое мышление Рождение 60, 65, 68, 80, - свободное мышление - осуществляет органический Самовнушение синтез, взаимоопосредство- Самообожествление вание ума и рассудка 212 Самопознание - отличие разумного от рас- Самосовершенствование 147, Распредмечивание 209, 237 Самоотверженность, самопоРассудизм 219 жертвование см. АльтруРассудительность 88, 211, 220 изм Рассудок 8, 24, 55, 150, 185, Самостоятельность 175, 182, 210-215, 219-222, 226, 227, - есть жесткость мышления 44, 45, 144, 203, 264, - рассудочная мысль бьется в - психогенное Рассудочность 214, 215, 220 Самоудовлетворение 140, 146, Рассуждение 10, 20, 42, 214, 225-227, 231, 234, 235, 258 Сверхъестественное Растение 62, 63, 143, 183 Свобода 15, 103, 115, 160, 167, Расчет 186, 221, 222, 228, 235 171-184, 186-188, 191, Рационализм (рационалист) - всеобщая 174, - определение 215, 216 - неограниченная Реальность 240, 257 - "парадокс свободы" 178, Религиозный фундаментализм - степень свободы II (с. с.
Формула свободы 186 - счастливый - виды (свободомыслие, сво- Случайность бода убеждений, совести, - отрицание с. вероисповедания, воли, со- - случайнобоязнь циальная, политическая - выбора свобода, свобода слова, со- - обстановки, обстоятельств браний, объединений, пере- движения, местожительст- - с. рождения 181, ва, экономическая, творче- Смекалка ская свобода, свобода люб- Смелость - и ответственность 181 - отмена с. к. - "познанная необходимость" Смертное 87-89, - неограниченной, абсолют- - и бессмертие ной свободы не бывает 179 - см. Противоречие с. и бесСвоеволие 177, 180, 198 смертия Секс 137, 140-143, 149, 150 - физическая, телесная 84, 92, (см. также Эротика) - мыслительные абсолютизаСексуальная революция 146, ции с. Семейно-брачные отношения 56, 69, 97, Системный подход 262 - есть необратимый процесс - здоровый 203, 271 - превращение живого в труп Слава 28, 30, 102, 103, 105, 90, 96, 100, 131, 143, - бессмертная 88, 89 Собеседник 10, 14, 16, 17, Совершенствование 145, 205 Старик 41, 64, 65, 68, 78, 118, - со-совершенствование 127 Старость 39, 41, 51, 78, 87, Сознание 208, 233, 234, 236, Стратацид - индивидуальное 243 - панический - методологическое 239 Стрела времени - и бодрствование 81-83 Стыдливость Соревнование 98, 144 Субъект 191, 195, 196, 202, Софист (философ, учитель Субъективное и объективное мудрости, жизни) 9, 13, 14 232, 233, Сохранение 85, 138, 262 Суждение 227, Социализм 193-195, 198 - индивидуальное - в идее с. базовым является - нескончаемое 57, 66, понятие общества 194 - спартанское Специфическое 8, 85, 138 - бесконечность с. 85, 91, Способность выбора 182, 183, - конечность с. 90, 92, 124, - волевой момент с. в. 183, - философия - сознательный момент с.в. Сущность 254, Справедливость 15, 16, 88, 205 - 9/10 нашего счастья зависят - культурная 202 - и результат везения, и реокружающая 38, 39, 126, зультат борьбы-труда - охрана окружающей 95, 202 - сохранение Танец, танцевальная культура Убийство 52, 170, 205, 206, - своеобразный двойник люб- Убийца 144, 205, 206, 274- Творение 92, 101, 102, 108, 230 Уважение Творчество (творческий про- Ужас 47, 48, - вдохновение 151, 220, 229, 27, 28, 30, 89, 137, 151, - творческий труд 103, 126 220-222, 224, - есть любовь к добру, красо- - гибкость мышления - кристаллическое 37, 38, 39, Умный 213, - человека 28, 29, 46, 57, 83- Умонастроение 85, 88, 89, 97, 122, 126, 128, Управление 185, Теория классов (деления обще- Утешение 33, - идеология классового под- - утешение философией 9, хода преступна, антигуман- 12, 20, Террор 135, 201, Террористы-камикадзе 79 - религиозный 202, Тождество 85, 138, 263 Философ 6, 10, 17, 20, 25, 37, Тоталитаризм механистиче- 46, 91, 101, 110, 111, 114, - соблюдение баланса между - универсальный мыслитель - подневольный, нетворче- - контакт ф. с нефилософом - марксистская 172, 177 - обязанности ч. 167, - практическая см. Практиче- - сущность человека 100, - чистая (теоретическая) 24 - существования см. Сущест- - и человечество 195, - популяризация (популярная) проявлениях - практическая роль, функция всеохватный взгляд на чезначение) 3, 19, 21, 23 ловека - наука об исцелении души - не терпит пустоты - индивидуальное обучение Философская терапия (утеше- сам человек для себя ние и лечение философией) - "человек умер" Философское консультирова- - ч. для человека - высшая Философствование 15, 19 - каждый ч. - это целый мир Формальная логика см. Логика Человеколюбие - слабость ума (Гегель) 223 - бесчеловечность 203, Художественная деятельность Человечество Цель 72, 176, 193, 233, 253, Честь 28, - и средство 193, 194 - общее (Аристотель) - полноценный - свободный 173, 174 - биологическая 62, - воспроизводство ч. 93- - живой природы 63, 67, 124, Эвтаназия - "хорошая" смерть - определение - закон об э. Эгоизм 44, 54, Эзотерика Экогуманизм Экономика Эксперимент 239, 240, 260, - социальный Эмоция см. Чувство Эмпиризм 216- - абсолютизация промежуточной способности мышления, вероятностного подхода Эрос Эротика - контактная любовь Эрудиция Этика - долга 161, - счастья - у древних 20, 24- Юность 64, Я, ego 164, 165, 200, - и другой - и мы Явление 253, Язык 249, 250, 251, - история - грамматика - структура - членораздельная речь Лев Евдокимович БАЛАШОВ ФИЛОСОФИЯ: Учебник
Похожие работы:
«Трибуна молодых ученых Развитие внешнеэкономических связей Вьетнама и перспективы сотрудничества с Россией Серьезные преобразования системы внешнеэкономиче- Нгуен Тхи Кам Лан ских связей Вьетнама начались в конце 80-х годов ХХ века УДК 339.9 (470+597) как неотъемлемая часть кардинальной перестройки всего ББК 65.9 (2 Рос) 8 народного хозяйства. В 1986 г. коммунистическая партия Н - 381 Вьетнама приняла историческое решение приступить к проведению экономического реформирования. Этот курс...»
«NR 6/2006 ISSN 1642-1248 Artykuy, rozprawy Статьи, публикации Виктор П. Макаренко РГУ Ростов н/Дону Наука и власть: контекст социальной истории науки Nauka i wadza: kontekst spoecznej historii nauki В последнюю треть ХХ в. изменились ориентиры социальной истории науки. Макроаналитическая стратегия анализа – квалификация науки как носителя прогресса и цивилизации – не выдержала проверки временем. В 1970–1980-е гг. сформировалась микроаналитическая стратегия – рассмотрение науки в социокультурном...»
« рукоделия. Множество как красивых, эксклюзивных, так и просто необходимых в повседневной жизни изделий можно связать, создать одежду для любого сезона и возраста, овладев техникой вязания. С каждым годом вязанием начинает увлекаться все больше и больше людей, оно превратилось в модное увлечение независимо от возраста и социального...»
« ЭИздание осуществлено при поддержке Культурного представительства при посольстве Исламской Республики Иран в Москве Утверждено к печати Ученым советом Института истории, археологии и этнографии Дагестанского Научного Центра РАН О т в е т с т в е н н ы й р е д а к т о р - М. М. Гасанов Р е д а к ц и о н н ы й с о в е т: Г. Ансари (бывший...»
«ВЕСТНИК БУРЯТСКОГО УНИВЕРСИТЕТ/1 Серия 4 История Выпуск 2 мг ж M-v3151 МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ БУРЯТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ВЕСТНИК БУРЯТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ИСТОРИЯ СЕРИЯ 4 ВЫПУСК 2 Улан-Удэ Издательство Бурятского госуниверситета 1998 Утверждено к печати редакционно-издательским УДК 93/ советом Бурятского государственного университета В Редакционный совет Вестников С.В.Калмыков, дп.н., проф., председатель; Ц.З.Доржиев, д.б.н. проф.,...»
«Е. В. Гейслер, А. А. Дроздов Психиатрия: конспект лекций Е. В. Гейслер А. А. Дроздов Конспект лекций по психиатрии предназначен для студентов медицинских колледжей и вузов. В данном издании рассмотрены вопросы современной классификации психических расстройств, основные синдромы психических заболеваний, аффективные расстройства, а также современные аспекты наркологии. Книга будет незаменимым помощником для тех, кто желает быстро подготовиться к экзамену и успешно его сдать. ЛЕКЦИЯ № 1. Общая...»
« столько же знали об Аслане, сколько и вы, но как только бобр произнес эту фразу, каждого из них охватило особенное чувство. При имени аслана каждый из ребят почувствовал, как у него что-то дрогнуло внутри. Эдмунда охватил необъяснимый страх. Питер ощутил в себе необычайную смелость и готовность встретить любую опасность. Сьюзен почудилось,...»
«12 ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2013. Вып. 3 ИСТОРИЯ И ФИЛОЛОГИЯ УДК 947.04:930.1(09) Е.Н. Дербин ПОЛИТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО ДРЕВНЕЙ РУСИ В ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ НАУЧНЫХ ШКОЛ ИСТОРИКОВ РОССИИ И УКРАИНЫ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX века Рассматривается проблема политического устройства Древней Руси в представлениях научных школ историков России и Украины конца XIX – начала XX в. Прослеживается влияние на изучаемую проблему московской, петербургской и киевской исторических школ. Ключевые слова: политическое...»
« В. М. Алпатов, А. 3. Егорин (отв. редактор тома), И. В. Зайцев, В. А. Исаев, В.Я. Белокреницкий, T.Л. Шаумян, С. Н. Каменев Ю. В. Чудодеев (ученый секретарь серии) В. Я. БЕЛОКРЕНИЦКИЙ В. Н. МОСКАЛЕНКО ИСТОРИЯ ПАКИСТАНА XX ВЕК Москва ИВ РАН Крафт+ 2008 УДК 94(549.1) 1947/2002 ББК 63.3(5Пак) Б 43 Отв. редактор тома А.З.Егорин Редактор...»
«Информационная культура в информационном обществе: взгляд из России Гендина Наталья Ивановна НИИ информационных технологий социальной сферы Кемеровского государственного университета культуры и искусств Кемерово, Россия АННОТАЦИЯ Рассматривается позиция ЮНЕСКО относительно перехода от информационного общества - к обществу знания. Подчеркивается необходимость специальной подготовки человека к жизни в информационном обществе и обществе знаний. Сравнивается информационная грамотность и...»
«БОЛЬШАЯ КНИГА АРИЕВ Шива Йога 108 Шагов Большая Книга Ариев Шива Йога 108 Шагов Священная История.2 Шива Шастры.7 Откровение.183 Ар Веди.362 http://yoga108.org.ua Страница 1 Большая Книга Ариев Шива Йога 108 Шагов СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ Знание об элементарных вещах Реализация тела любви Нужны Знания и присутствие Милости, Чтобы выйти из того, что уже было. Предыстория от Учителя. Эту йогу я записал, живя в Гималаях, около священной индийской реки Ганг. Я поселился в горном поселке и жил в семье...»
«КВАРТПЛАТА ИДЕТ НА ПОВЫШЕНИЕ Стр. 3. Еженедельная общественно политическая газета города Фрязино. Издается с 1 июля 1992 года. № 48 (1015) 1 – 7 декабря 2010 г. ГОРОД УЧЕНЫХ В ноябре в рамках проходившего в Москве форума RUSNANOTEX-2010 гендиректор Роснано Анатолий Чубайс и гендиректор ООО НТО ИРЭ-Полюс Валентин Гапонцев подписали, можно сказать, историческое для фрязинской наук и соглашение. А 1 декабря в нашем городе открывается седьмая Международная научно-практическая конференция...»
«Annotation В этой книге автор пытается дать научно – историческое осмысление явления порнографии, проследить ее истоки, показать как она развивалась в разные эпохи в разных странах и как с ней боролись. Чтобы победить негативное явление, следует в нем разобраться и, что – то предложить взамен. Именно этими соображениями и руководствовался автор в своем серьезном и одновременно очень занимательном исследовании, цитируя писателей, поэтов, драматургов, знаменитых адвокатов и судей, политических...»
«1 Илья Чёрт Слипер и Дример Если бы ночью тёмной вам снились, Сны б мои снились - Вы бы сошли с ума! Группа Uma2rmaH Вот чё, друже мои, имейте сразу в своём ясном виду: перво-наперво, при написании этой книги много и дофига кто на чём пострадал. Да вы енто и сами узнаете, как только прочитаете второнавторово, а затем саму книгу. Дык вот, второ-навторово: все события и личности, встречающиеся в этой книге, ни в коем разе не случайны и имеют самые что ни на есть полные совпадения по всем статьям,...»
«1 АССОЦИАЦИЯ АНАЛИТИЧЕСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ АКАДЕМИЯ ИНФОРМАЦИОННОЙ САМОЗАЩИТЫ В. Аладьин, В. Ковалев, С. Малков, Г. Малинецкий ПРЕДЕЛЫ СОКРАЩЕНИЯ (доклад Российскому интеллектуальному клубу) 2013 2 СОДЕРЖАНИЕ Введение Ядерный гамбит России, возможен ли выигрыш? Давайте вычислим, господа. 1 Границы и качественная характеристика анализируемого объекта (дискурсивный анализ) 2 Что день грядущий нам готовит? 2.1 Можем ли мы попасть в точку алеф (по Кантору)? Краткий исторический экскурс 2.2...»
«II А. Г. ТАТАРИНЦЕВ ИДЕЙНО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ АВТОРА ОТРЫВКА ПУТЕШЕСТВИЯ В *** И *** Т * Отрывку путешествия в * * * И*** Т***, этому выдающемуся обличительному произведению второй половины XVIII в., посвя щена обширная литература. Но, по верному замечанию Ю. М. Лотмана, большинство писавших о нем сосредоточивали свое внимание на вопросах атрибуции, ограничиваясь самой об щей характеристикой идейного содержания.. Художествен ной природой „Отрывка почти никто не занимался.1 СамогоЮ. М....»
«Правозащитный центр Граждане против коррупции МИЛЛИОН ПОДПИСЕЙ ИРАНСКИХ ЖЕНЩИН КАМПАНИЯ ПО ДОСТИЖЕНИЮ РАВЕНСТВА ВЗГЛЯД ИЗНУТРИ НУШИН АХМАДИ ХОРАССАНИ ПРЕДИСЛОВИЕ МАХНАЗ АФКАМИ ПЕРЕВОДНАЯ СЕРИЯ ПАРТНЕРСТВА ЖЕНЩИН ВО ИМЯ ОБУЧЕНИЯ 1 Правозащитный центр Граждане против коррупции ДРУГИЕ ПУБЛИКАЦИИ НУШИН АХМАДИ ХОРАССАНИ: Женщины без прошлого, Женские исторические календари, 1998, 1999, 2000, 2001, 2007, Сенатор: биография сенатора Мехрангиз Манучехриян, в соавторстве с Парвин Ардалан, В тени...»
« русского классицизма 3 B. И. Каминский. К вопросу о гносеологии реализма и некоторых нереали стических методов в русской литературе 28 В. В. Компанеец. Художественный психологизм как проблема исследования 46 Л. С. Гейро. Роман Гончарова Обрыв и русская поэзия его времени.... ПОЛЕМИКА Ф. Я. Прийма. Большая дорога Белинского и перепутья его...»
«Б. С. Жаров САНКТ ПЕТЕРБУРГ И ИСЛАНДИЯ Исландия - островная страна в Атлантике, наименее насе ленная и наиболее отдаленная от Санкт Петербурга из всех Скандинавских стран. Несмотря на это, к ней в нашем городе существует устойчивый и длительный интерес. В связи с осо бенностями исторического развития в Исландии возникла со вершенно уникальная культура. В мире хорошо известны Старшая Эдда и Младшая Эдда, родовые саги, королев ские саги, поэзия скальдов, исландские баллады. Замечатель ные...»
А. Человек есть мера всех вещей (Протагор).
Б. Не надо мерить температуру общества, ставив градусник себе под мышки (современный политолог). 2.
Человечество не табун лошадей, который надо прокормить, а клуб, в который надо записаться (Честертон, англ.
Писатель). 3.
Л.Н. Толстой любил изречение Бюффона "Гений - это терпение". С другой стороны, В.Г. Белинский писал: "Гений не есть, как сказал Бюффон, терпение в высочайшей степени, потому что терпение есть добродетель посредственности".
Кто из них прав? Или возможен другой ответ? 4.
Что такое, по Вашему, притча? Два примера:
А. (Притча о самаритянине) "И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего как самого себя.
Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай и будешь жить.
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился. И подо- шед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем (...) Кто из этих троих, думаешь, ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же" (Евангелие от Луки 10; 2537).
Б. (Притча "Буриданов осел") Некий философ, которого звали Буридан, уезжая, оставил своему ослу две одинаковые охапки сена. Осел не мог решить, с какой охапки начать, и умер с голоду. 5.
Как Вы объясните видимое противоречие двух утверждений:
А. Правда хорошо, а счастье лучше.
Б. Платон мне друг, но истина дороже. 6.
Как Вы оцениваете утверждение:
"Если Бога нет, то всё позволено" (из "Братьев Карамазовых" Ф.М.Достоевского). - Дайте развернутый ответ. 7.
Объясните, почему золотое правило поведения называют золотым? ("не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе"; "поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой"). 8.
Какое из следующих высказываний можно охарактеризовать как частный случай золотого правила поведения? Объясните. 1)
Человек должен... довольствоваться такой степенью свободы по отношению к другим людям, которую он допустил бы у других людей по отношению к себе (Т.Гоббс). 2)
Свобода заключается в праве делать все, что не вредит другим (Клаудиус). 3)
О свободе надо судить по степени свободы самых низших (Дж. Неру). 4)
Делай, что хочешь, но так, чтобы не лишиться этой возможности в будущем (из сборника тюремных афоризмов).
Справка. Отрицательная и положительная формулировки золотого правила: "не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе"; "поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой". 9.
Как Вы относитесь к идее отмены смертной казни? Ответ аргументируйте. 10.
Какая разница между патриотизмом и национализмом? Приведите примеры того и другого. 11.
Какое из двух мнений Вас больше устраивает? Почему?
А. "Не в силе правда, а в правде сила".
Б. "Кто сильнее, тот и прав" (вариант: "Сильный всегда прав"). 12.
В чем изъян следующего утверждения:
"С ними человечно - быть жестоким, жестоко - быть человечным" (так сказала Екатерина Медичи, мать французского короля Карла IX, в оправдание резни гугенотов, устроенной в Варфоломеевскую ночь). 13.
Куда движется человечество? К гибели, к лучшему или к чему-то другому? 14.
"Не нарушая чужих прав, ты охраняешь собственные" (из фильма Жака Ив Кусто 1984 г.).
Справка. Отрицательная и положительная формулировки золотого правила: "не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе "; "поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой ". 15.
Что (чего) Вы ждете от жизни? - Дайте развернутый ответ. 16.
Как надо жить, чтобы нам было лучше? - Дайте развернутый ответ. 17.
Становятся ли люди лучше, существует ли моральный прогресс? - Дайте развернутый ответ. 18.
П.Я.Чаадаев: «Любовь к отечеству - прекрасная вещь. Но еще более высокая - любовь к истине».
Мераб Мамардашвили: "Я люблю свободу больше, чем родину". -
Дайте оценку этим высказываниям, прокомментируйте. 19.
Прокомментируйте: Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей душе отечество - весь мир. (Демокрит, V век до н. э.) 20.
Откуда в мире зло? Можно ли бороться со злом и если можно, то можно ли устранить зло совсем? - Дайте развернутый ответ. 21.
Как Вы считаете: человек по своей природе добр, зол или не добр и не зол? Дайте развернутый ответ, аргументируйте. 22.
Как Вы понимаете счастье? - Дайте развернутый ответ. 23.
Что нужно для того, чтобы быть счастливым? - Дайте развернутый ответ. 24.
Что хотел сказать Биант, один из семи греческих мудрецов, этой фразой: «Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало и много»? -
Попробуйте реконструировать ход его мысли. 25.
Некоторые люди осознанно стремятся к самосовершенствованию. Как Вы относитесь к этой идее (самосовершенствования)? Нужно ли человеку заниматься самосовершенствованием? И если нужно, то в каком направлении (каких направлениях)?
Дайте развернутый ответ. 26.
Почему добрым быть хорошо, а злым - плохо?
Дайте развернутый ответ. 27.
Всё ли в жизни зависит от нас? Если нет, то в какой степени наша жизнь зависит от нас?
Дайте развернутый ответ. 28.
Рассудите:
"Человека образуют обстоятельства" (Песталоцци И.Г., знаменитый педагог, основоположник теории научного обучения).
"Человек только тогда достигает чего-либо, когда он оказывается сильнее обстоятельств" (Балашов Л.Е.). 29.
З. Фрейд говорил: «Каждый человек - психопат. Разница между людьми в этом отношении заключается только в том, что одни знают, что они психопаты, а другие и не подозревают об этом».
Весьма неосмотрительное высказывание. Оно, во- первых, внутренне противоречиво. Во-вторых, характеризует скорее не людей, а самого автора.
Дайте свою оценку высказывания З. Фрейда и поясните комментарий к нему. 30.
А. «...во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (библейский проповедник Экклезиаст).
Б. «Знание - сила» (Ф. Бэкон) (сравн. подобное: «знать больше сегодня - значит быть более сильным завтра» - Э. Теллер). 31.
Дайте развернутый ответ. 32.
Какая связь между призывом Жан-Жака Руссо «Назад к природе!» и лозунгом Французской революции «Мир хижинам; война дворцам!»?
Дайте развернутый ответ. 33.
Как Вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями:
А. «...ничто великое в мире не совершалось без страсти» (Гегель. Соч. Т. VIII. С. 23-24)
Б. «Сильные страсти - слабые нервы» (из кинофильма). Или: «Под сильными страстями часто скрывается только слабая воля» (В. О. Ключевский).
Дайте развернутый ответ. 34.
Существуют два полярных мнения о смерти.
А. Платон устами Сократа утверждал: «Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле только одним - умиранием и смертью». (Федон, 63е-64а). А. Шопенгауэр в книге "Мир как воля и представление" (Т. 2, гл. XLI) главу о смерти начинает так: «Смерть - поистине гений- вдохновитель, или мусагет философии; оттого Сократ и определял последнюю как Qavaxou цєХєтп (подготовку к смерти [греч.])».
Б. Б. Спиноза: «Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни». (Б. Спиноза. Этика. - См.: Спиноза Б. Избр.произв. Т. 1, М., 1957. С. 576).
Кто из них прав? Дайте развернутый ответ. 35.
Как Вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями:
Всякая власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. (Неизвестный автор).
Вообще власть не портит людей. Когда у власти дураки, то они портят власть. (Б. Шоу).
Дайте развернутый ответ. 36.
Кто, по Вашему мнению, прав и почему?
М. Монтень: «Конечная точка нашего жизненного пути - это смерть, предел наших стремлений, и если она вселяет в нас ужас, то можно ли сделать хотя бы один- единственный шаг, не дрожа при этом, как в лихорадке? Лекарство, применяемое невежественными людьми - вовсе не думать о ней. Но какая животная тупость нужна для того, чтобы обладать такой слепотой! Таким только и взнуздывать осла с хвоста... и нет ничего удивительного, что подобные люди нередко попадаются в западню.» (Опыты, гл. ХХ).
Прокомментируйте слова М. В. Ломоносова :
Кто, по Вашему мнению, прав? Прокомментируйте
Б. Необразованный человек склонен оперировать пустыми возможностями (Гегель).
Существует ли мир сам по себе, от века или он создан и управляется богом?
Создан ли мир Богом? Да или нет? - Какой вариант ответа Вы предпочитаете и почему?
Чего в мире больше: порядка или беспорядка?
Как Вы оцениваете эти два взаимоисключающие высказывания :
Р. Майер (биолог): “Природа в ее простой истине является более великой и прекрасной, чем любое создание человеческих рук, чем все иллюзии сотворенного духа” (Цит. по: Кузнецов Б.Г. А. Эйнштейн. М., 1963. С. 117).
Возможно ли наше мышление (можем ли мы мыслить) без использования фундаментальных категорий (материи и движения, качества, количества, меры, пространства и времени, возможности и действительности, необходимости и случайности , причины и следствия и т. д.)? - Ответ аргументируйте , приведите примеры .
-
Весьма распространенной является ошибка, когда следствие принимается за причину, а причина - за следствие.
Представьте себе легендарный корабль Тезея, который дряхлеет и который все время приходится подновлять, меняя постепенно одну доску за другой. Наконец , наступает такой момент, когда не осталось уже ни одной старой доски. Спрашивается, перед нами тот же самый корабль или другой?
Можно ли считать случайностью открытие Америки Колумбом в 1495 г. *
Дайте оценку факту распада Советского Союза с точки зрения категорий необходимости и случайности. 1
Является ли форма конкретного дерева необходимой или случайной? 2
К разделу «Философия человека»
Кто, по Вашему мнению, прав и почему?
Б. Не надо мерить температуру общества, ставив градусник себе под мышки (современный политолог).
Прокомментируйте
.
Всё ли в жизни зависит от нас? Если нет, то в какой степени наша жизнь зависит от нас?
Рассудите:
Б. Балашов Л.Е.: «Человек только тогда достигает чего-либо, когда он оказывается сильнее обстоятельств».
На вопрос «иметь или быть?» Э. Фромм, автор книги с таким названием , ответил: «быть!». А как бы Вы ответили на этот вопрос? *
- Дайте развернутый ответ.
Кто, по Вашему мнению, прав и почему?
Б. Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой (Лао цзы).
Прокомментируйте
.
Что хотел сказать Биант, один из семи греческих мудрецов, этой фразой : «Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало и много»?
С возрастом время жизни увеличивается или уменьшается? - Дайте развернутый ответ.
Что (чего) Вы ждете от жизни? - Дайте развернутый ответ .
Как надо жить, чтобы нам было лучше? - Дайте развернутый ответ .
Существуют два полярных мнения о смерти.
Б. Б. Спиноза : «Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти , и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни». (Б. Спиноза. Этика. - См.: Спиноза Б. Избр.произв. Т. 1, М., 1957. С. 576).
- Кто из них прав? Дайте развернутый ответ.
Кто, по Вашему мнению, прав и почему?
Б. Спиноза: «Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти , и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни». (Этика)
- Дайте развернутый ответ.
А.С. Пушкин говорил в стихотворении “Я памятник воздвиг себе”:
Душа в заветной лире мой прах переживет
И тленья убежит
Как понимать эти его слова?
Мы знаем, что Пушкин умер давно, в 1837 году. А что же не умерло в нем, что осталось от него? Жив ли сейчас поэт Пушкин?
Смертен человек или бессмертен? Или он в чем-то смертен и в чем-то бессмертен?
Как Вы относитесь к идее отмены смертной казни? Ответ аргументируйте.
Что хотел сказать автор ?
П.Я.Чаадаев: «Любовь к отечеству - прекрасная вещь. Но еще более высокая - любовь к истине».
- Дайте оценку этим высказываниям, прокомментируйте.
Прокомментируйте : Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей душе отечество - весь мир. (Демокрит, V век до н. э.)
Какая разница между патриотизмом и национализмом? Приведите примеры того и другого .
Прав ли Ф. И. Тютчев, говоря :
Умом Россию не понять
Аршином общим не измерить
У ней особенная стать
В Россию можно только верить
Россия: Восток или Запад? Или что-то другое?
Согласны ли Вы с утверждением
«Мы не Европа и не Азия. Мы - русские» (Телепередача «Русский дом», канал Московия, 31.08.03). Прокомментируйте
.
Объясните, почему золотое правило поведения называют золотым?
Какое из следующих высказываний можно охарактеризовать как частный случай золотого правила поведения? Объясните.
Человек должен... довольствоваться такой степенью свободы по отношению к другим людям, которую он допустил бы у других людей по отношению к себе (Т. Гоббс).
Свобода заключается в праве делать все, что не вредит другим (Клаудиус).
О свободе надо судить по степени свободы самых низших (Дж. Неру).
Делай, что хочешь, но так, чтобы не лишиться этой возможности в будущем (из сборника тюремных афоризмов).
Можно ли считать следующее утверждение частным выражением золотого правила поведения?
Справка. Отрицательная и положительная формулировки золотого правила: “не делай другим того , чего не хотел бы, чтобы делали тебе”; “поступай с другими так , как хотел бы, чтобы поступали с тобой”.
Что хотел сказать Шекспир устами Катарины, героини своей пьесы ?
- Как Вы оцениваете утверждение
:
Становятся ли люди лучше, существует ли моральный прогресс? - Дайте развернутый ответ .
Откуда в мире зло? Можно ли бороться со злом и если можно, то можно ли устранить зло совсем?
Как Вы считаете : человек по своей природе добр, зол или не добр и не зол? - Дайте развернутый ответ, аргументируйте .
Как Вы понимаете счастье? - Дайте развернутый ответ.
Что нужно для того, чтобы быть счастливым?
Некоторые люди осознанно стремятся к самосовершенствованию. Как Вы относитесь к этой идее (самосовершенствования)? Нужно ли человеку совершенствоваться? И если нужно, то в каком направлении (каких направлениях)?
Как Вы думаете: существует защита от дурака 1 (можно ли защититься от дурака)? Варианты ответа: да, нет или как-то по другому.
Почему добрым быть хорошо, а злым - плохо?
Как Вы считаете: доброта - редкое или обычное явление?
Что такое зло в моральном смысле?
Рассудите:
Б) Кант утверждал нечто обратное: «Чтобы быть честными и добрыми и даже мудрыми и добродетельными, мы не нуждаемся ни в какой науке и философии».
- Дайте развернутый ответ.
Как Вы оцениваете тезис «цель оправдывает средства». - Ответ аргументируйте .
С одной стороны, существует расхожее мнение «цель оправдывает средства» (вариант: «для достижения цели все средства хороши»). С другой, многие убеждены в том , что «цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель». Рассудите . Где правда? Ответ аргументируйте.
Оцените и прокомментируйте утверждение Эркюля Пуаро: «Большинство из нас эгоисты; но не все в этом признаются» (к/ф «Пуаро Агаты Кристи»).
Ответьте на вопрос: можно ли быть злым и одновременно счастливым? или: может ли злой человек быть счастливым?
Согласно Ф. Ницше любовь есть «выражение эгоизма» 1 . В. С. Соловьев, напротив, утверждал, что подлинная любовь - перемещение центра «Я» в другого, преодоление эгоизма. А как Вы считаете? Ответ аргументируйте .
Фихте утверждал: не должно быть брака без любви и любви без брака. А Вы как думаете?
Что означает выражение «деньги не пахнут»? По латински оно звучит так: «Non olet peccunia». Это слова, сказанные римским императором Веспасианом сыну, который выразил неудовольствие по поводу обложения налогами общественных отхожих мест 2 .
-
Прав ли автор этого утверждения: «Будем лучше думать о людях и они на самом деле станут лучше»?
Какая связь между призывом Жан-Жака Руссо «Назад к природе!» и лозунгом Французской революции «Мир хижинам; война дворцам!»?
Руссо называл далекое прошлое золотым веком.; он критиковал цивилизацию и прогресс. "Назад к природе!" – его призыв.
Т. Гоббс утверждал: «пока люди живут без общей власти, держащей всех их в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной , а именно в состоянии войны всех против всех» (Гоббс Т. Избр. произв. Т. 2. М., 1964. С. 152.)
Как Вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями :
Вообще власть не портит людей. Когда у власти дураки, то они портят власть. (Б. Шоу).
- Дайте развернутый ответ.
Куда движется человечество? К гибели, к лучшему или к чему-то другому?
