ულიანოვსკის რეგიონი.ულიანოვსკის ოლქის ისტორია
სიმბირსკის პროვინცია ყოველთვის იყო აგრარული რეგიონი და ხალხის უმეტესობა სოფლებში ცხოვრობდა. ბევრი სოფელი ახლა, სამწუხაროდ, იღუპება და ქმნის ჩვენი რეგიონის ნამდვილ, მარტივ და არც თუ ისე დიდ ისტორიას, რომლის მოსმენა კი არა, განცდაც ღირს. ეს სოფლის ისტორიები, ფაქტობრივად, ჩვენი გენეტიკური კოდია, რომელიც გვაძლევს საშუალებას ვიგრძნოთ თავი დიდი ქვეყნის მოქალაქედ.
სოფელი კონოპლიანკა
54°04′27.2″N 46°27′45.1″E
კონოპლიანკა ახლა ძალიან პატარა სოფელია, რომელიც მდებარეობს თითქმის ინზასა და კარსუნის ოლქების საზღვრებთან. მაგრამ ბევრი მოგზაური ხშირად ტოვებს გზატკეცილს, რათა გულდასმით შეისწავლოს უძველესი გემის ტიპის ტაძარი, რომელიც დიდებულად მაღლა დგას შემოგარენში. და ამ ეკლესიის გაჩენის ისტორია სოფლის მსგავსად საკმაოდ სახალისოა.
ეს ყველაფერი საერთოდ არ დაიწყო აქ, არამედ რამდენიმე ათეული კილომეტრის მოშორებით 1647 წელს. ამ დროს აქტიურად აშენდა კარსუნსკაიას ღრძილების ხაზი (თავდაცვითი სტრუქტურა, რომელიც გადაჭიმულია სურსკის ციხიდან და კარსუნის გავლით სინბირსკამდე). სამხედრო მიზნებისთვის ტალსკის ციხე (სიმაგრე) აშენდა ტაძრით მთავარანგელოზ მიქაელის პატივსაცემად. მაგრამ ეს ადგილი მდინარე თალაზე ძალიან მოუხერხებელი აღმოჩნდა: ღარიბი, ჭაობიანი მიწები, ნაღმების ზღვა, მარადიული გაუვალობა. გარდა ამისა, არავინ აპირებდა ამ ციხეზე ხელყოფას და მალე მან მთლიანად დაკარგა სამხედრო და ყოველდღიური მნიშვნელობა და დევნილები უბრალოდ გაიქცნენ მდინარეზე და შექმნეს ახალი სოფელი - კონოპლიანკა.
ასე რომ, უკვე 1693 წელს ტალსკის ციხეში აღარავინ დარჩა და კონოპლიანკას მაცხოვრებლებს უფლება მიეცათ მთავარანგელოზის ეკლესია ახალ ადგილას გადაეტანათ. ამჟამინდელი ქვის ეკლესია აშენდა უკვე 1925 წელს ძველი ხის შესაცვლელად. საინტერესოა, რომ რევოლუციამდე ინახებოდა "ძველი ზარი 3 1/2 ფუნტით უძველესი წარწერით, რომლის გარჩევა შეუძლებელია, ტალსკაიას ეკლესიიდან წმინდანთა ხატები და წიგნი "მოციქულთა წმინდანების კითხვა". ასევე იარაღი, რომლის ერთი ლულა ახლა ხელუხლებელია“. ტაძარს ასევე ჰქონდა თავისი სალოცავი - წმინდა წყაროზე გამოვლენილი დიდი მოწამე პარასკევა პიატნიცას ხატი.
ახლა ეკლესია უმოქმედოა და თქვენ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ შეხვიდეთ შიგნით. ადგილებზე ჯერ კიდევ შემორჩენილია ნახატები, კედლები კი ისევ მტკიცეა.
გზას ვაგრძელებთ ინზასკენ. მალე ინზას რეგიონის უდიდესი სოფელი ჩნდება მარჯვნივ.
ტრუსლეიკა სოფელი
53°54′34.2″N 46°23′22.6″E
სოფელი ტრუსლეიკა, რომელიც მდებარეობს ინზას რეგიონული ცენტრიდან შვიდ კილომეტრში, დაარსდა 1682 წლის 3 მაისს 15 კაზაკის მიერ რუსეთის სახელმწიფოს საზღვრის დასაცავად. ტრუსლეი სლობოდამ მიიღო სახელი ორი ძველი მორდოვიური სიტყვიდან: ტურუსი - ხევი და ტბა - ნაკადი. მალე ტრუსლეისკაია სლობოდაში ჩალით დაფარული ხის სახლები გამოჩნდა.
იმ დღეებში გაჩნდა პირველი ხის ეკლესია, რომელიც ააშენა „ანდრეი პეტროვმა და ამხანაგებმა“. XIX საუკუნეში ეს ეკლესია დაიწვა, ხოლო 1879-1880 წლებში აშენდა ახალი ხის ეკლესია. ეკლესია აშენდა მრევლის ხარჯზე, რომლებიც იმ დროს სოფელში სხვადასხვა რანგის 2000-ზე მეტი ადამიანი იყო - ფერმის მუშებიდან და ღარიბებიდან დაწყებული ვაჭრებითა და მიწის მესაკუთრეებით. ეკლესიას ორი ტახტი ჰქონდა: მთავარი (ცივი) - წმინდა ნიკოლოზისა და საკვირველმოქმედის სახელით და თბილი - უფლის წმიდა და მაცოცხლებელი ჯვრის ამაღლების საპატივცემულოდ. ზე საბჭოთა ძალაუფლებატაძარი დაიხურა და 1958 წელს დაიშალა. ტაძრის ახალი დაბადება უკვე 2003 წელს მოხდა, რომელიც სოფლის ტრადიციის მიხედვით კვლავ ხისგან იყო აშენებული. ეს ეკლესია პატარა აღმოჩნდა, მაგრამ ძალიან მყუდრო. 
სოფელი ასევე ცნობილი გახდა თავისი თანამემამულე - მიხაილ სემენოვიჩ ფლორესოვი, რუსულად მოღვაწე. მართლმადიდებელი ეკლესია, მასწავლებელი, გამოჩენილი მოაზროვნის პ.ა. ფლორენსკი. ფლორესოვი მ.ს. დაამთავრა სიმბირსკის სასულიერო სასწავლებელი (1864), ზიმბირსკის სასულიერო სემინარია (1870), კიევის სასულიერო აკადემია (1874). 1874-1887 წლებში მსახურობდა ზიმბირსკში, ასწავლიდა ლათინურ და რუსულ ლიტერატურას სასულიერო სემინარიასა და მარიინსკის გიმნაზიაში. 1887 წელს ზიმბირსკში პოკროვსკი მონასტერიიგი ბერად აღიკვეცა და დაარქვეს ანტონი. 1890 წელს აყვანილ იქნა ეპისკოპოსის ხარისხში, ხოლო XX საუკუნის დასაწყისში, პ.ა. ფლორენსკიმ აღადგინა უძველესი მონასტერი ზიმბირსკის მახლობლად - ზიმბირსკის სოლოვეცკის ერმიტაჟი.
სოფელი პიატინო
54°06′46.3″N 46°08′44.3″E
სოფელი პიატინო ყურადღებას იქცევს სოფლის სტანდარტებით უჩვეულოდ დიდი ტაძრით, რომელიც აშკარად ჩანს გზიდან.
ისტორია, რომელიც დაკავშირებულია ამ ტაძართან, არის მსოფლიოში ათ ყველაზე ცნობილი სიყვარულის ისტორია. ეს მოხდა ალექსანდრე დიუმას რომანის წყალობით "ფარიკაობის მასწავლებლის ნოტები, ან თვრამეტი თვე სანკტ-პეტერბურგში" და დაფუძნებული ფილმის "დამტაცებელი ბედნიერების ვარსკვლავი". ეს არის ახალგაზრდა რუსი დიდგვაროვანისა და ფრანგი ქალის სიყვარულისა და ერთგულების ისტორია. სწორედ ამ ადგილებში იპოვეს თავიანთი სიყვარული მამაცმა კავალერიის მცველმა ივან ალექსანდროვიჩ ანენკოვმა და მილინერმა მადმუაზელ ჟანეტ პოლინ გობლმა, რომელიც 50 წელი გაგრძელდა.
სენატის მოედანზე აჯანყებაში მონაწილეობისთვის ანენკოვს ჩამოერთვა კეთილშობილური წოდება და გადაასახლეს ციმბირში. მისი საყვარელი ფრანგი ქალი რამდენიმე წლის განმავლობაში ცდილობდა ნებართვას გაჰყოლოდა საყვარელ ადამიანს. მხოლოდ იმპერატორთან პირადი შეხვედრის შემდეგ მიიღეს ასეთი ნებართვა და პოლინა გობლი დეკემბრისტების სხვა ცოლებთან ერთად ნებაყოფლობით გადასახლებაში გაემგზავრა ციმბირში. იქ ივანე და პოლინა დაქორწინდნენ, გადასახლებას ერთად გადაურჩნენ, ერთად დაბრუნდნენ და თითქმის ერთდროულად გარდაიცვალნენ კიდეც. ისინი დაკრძალულია იმავე საფლავში, ნიჟნი ნოვგოროდში. მათი სიყვარული სიმბირსკის მიწაზე დაიწყო და ამ სიყვარულის ხსოვნას ჩვენ დიდებული ტაძარი გვაქვს სიცოცხლის მომცემი სამებაააშენა ანა ივანოვნა ანენკოვამ ლოცვით "უიღბლო" დეკემბრისტი შვილისთვის.
არსებობს ლეგენდა, რომ ანა ივანოვნა ანენკოვამ, მართლაც ზღაპრულად მდიდარი, იყიდა ამ ტაძრის პროექტი ზიმბირსკიდან და, შესაბამისად, არქიტექტორმა კორინფსკიმ შექმნა ახალი პროექტი ქალაქის საკათედრო მოედნისთვის, ისევ სამების ეკლესიისთვის. ირკვევა, რომ ულიანოვსკის უძველესი ტაძარი, რომელიც აშენდა ნაპოლეონზე გამარჯვების საპატივცემულოდ, ბედის ნებით დასრულდა პროვინციის კიდეზე, მაგრამ ამავე დროს არ დარჩა დანგრეული. ახლა ტაძრის რესტავრაცია მიმდინარეობს.
თუმცა ეს ამ სოფლის ისტორიის მხოლოდ მცირე ნაწილია.
და ისევ გზა მიგვიყვანს წინ. ჩვენ ვუხვევთ მარჯვნივ ტიაპინოში და მივდივართ სურას გასწვრივ, ვათვალიერებთ ღია სივრცეებს, ოქსიბოუს ტბებს, ტყეებსა და მინდვრებს.
სოფელი ჩუმაკინო
54°09′49.8″N 46°19′40.1″E
ამ სოფელმა ჩვენს რეგიონს მისცა ერთ-ერთი ჭეშმარიტად მორწმუნე და მოუქნელი ადამიანი - წმინდა ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ტელემაკოვის მღვდელი. იგი წარმოშობით სასულიერო პირებიდან იყო, დაიბადა და გაიზარდა ჩინოვნიკის ღვთისმოსავ ოჯახში. 1890 წელს დაამთავრა ზიმბირსკის სასულიერო სემინარია და დაინიშნა სიმბირსკის საკათედრო ტაძარში ფსალმუნმომღერლად. 1893 წელს ალექსანდრე გახდა მღვდელი, ხოლო 1908 წელს დაიწყო მსახურება. ჩუმაკინო.
მამა ალექსანდრემ და მისმა მეუღლემ ანამ ცხრა შვილი გაზარდეს. მრავალშვილიანი ოჯახის სარჩენად მღვდელი გლეხური შრომით იყო დაკავებული, რის გამოც განსაკუთრებით ესმოდა მრევლის საჭიროებებსა და გასაჭირს. ოჯახს არ ჰქონდა სიმდიდრე, მაგრამ უხვად ცხოვრობდა და საბჭოთა რეჟიმის პირობებში ისინი რეპრესირებულნი იყვნენ. 1925 წელს ფრ. ალექსანდრეს ხმის მიცემის უფლება ჩამოერთვა, 1928 წელს მღვდლის ოჯახი "გაათავისუფლეს", თითქმის მთელი ქონება ჩამოართვეს და შიმშილის არსებობისთვის გააწირეს. დედა ანა 1932 წლის საშინელი შიმშილის მსხვერპლი გახდა. იმავე წელს ფრ. ალექსანდრე დააკავეს გაყალბებული ბრალდებით და მიესაჯა 5 წელი შრომით ბანაკში.
1934 წელს ფრ. ალექსანდრე ადრე გაათავისუფლეს. ის დაბრუნდა სოფელში, რომელიც მის სახლად იქცა, სადაც განაგრძო არაოფიციალურად მართლმადიდებლური წეს-ჩვეულებების შესრულება: ახალშობილთა მონათვლა, მიცვალებულთა ქრისტიანული წესით დაკრძალვა. 1936 წლის დასაწყისში მაცხოვრებლებმა მიაღწიეს თითქმის შეუძლებელს - წმინდა ნიკოლოზის ძველი ეკლესიის გახსნას ღვთისმსახურებისთვის, მაგრამ სულ რაღაც ერთი წლის შემდეგ ეკლესია კვლავ დაიხურა. თუმცა მამა ალექსანდრემ ქადაგება არ დაანება და რწმენის სხივის ტარებით დაიწყო მიმდებარე სოფლებში სიარული. ამან იმდენად გააღიზიანა ხელისუფლება, რომ 1937 წლის 24 დეკემბერს მღვდელი კვლავ დააპატიმრეს და გაგზავნეს ულიანოვსკში - და მხოლოდ ოთხი დღის შემდეგ მას სიკვდილი მიუსაჯეს. მამა ალექსანდრე 1938 წლის 17 თებერვალს დახვრიტეს და საავტომობილო ქარხანასთან საერთო საფლავში დაკრძალეს.
ახლა სოფელ ჩუმაკინოში არის ორი ეკლესია: ერთი ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის პატივსაცემად, დანგრეული, ძველი, სადაც წმინდა მოწამე ქადაგებდა და მეორე არის ახალი, თავად ალექსანდრე ტელემაკოვის პატივსაცემად.
მღვდელმოწამე ალექსანდრე ტელემაკოვი, პრესვიტერი ჩუმაკინსკი, წმინდა სინოდის 2004 წლის 17 აგვისტოს დადგენილებით, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საიუბილეო საეპისკოპოსო საბჭოს გადაწყვეტილებით, წმინდანად შერაცხეს საეკლესიო წმინდანად.
ჩუმაკინოდან მხოლოდ ერთი გზაა - პოსურიას ამ რეგიონის უდიდეს სოფელში - კორჟევკამდე.
სოფელი კორჟევკა
54°10′54.6″N 46°22′39.9″E
კორჟევკას მახლობლად მდებარე ადგილები უძველესი დროიდან იყო დასახლებული ხალხით, რასაც მოწმობს მრავალი არქეოლოგიური აღმოჩენა. მაგრამ სოფლის პირველი ხსენება ეხება XVII საუკუნე. საპატრიარქო ორდენის ფონდი იუწყება კორჟევკას დასახლებაში მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიის მშენებლობის შესახებ 1682 წელს. სოფელი მდებარეობს მდინარე სურასთან და ჰქონდა 3 ბურჯი, რამაც განსაზღვრა მისი კომერციული დანიშნულება. იმ მომენტში სურა იყო აქტიური სატრანსპორტო არტერია და მოსახერხებელი იყო აქ „ვაჭრობისა და სერვის ცენტრის“ მოწყობა. უპირველეს ყოვლისა, მათ მოაწყვეს ტომრების მიწოდება (ეს არის ღვეზელი, ნაქსოვი ღვეზელიდან და საფენისგან, რომელიც აბსოლუტურად აუცილებელია ტრანსპორტირების დროს საქონლის შესაფუთად).
კორჟევსკი საუკეთესო გამაგრილებლად ითვლებოდა. აქედან ისინი გაიფანტნენ პროვინციაში და მის ფარგლებს გარეთ, სურასა და ვოლგის საზღვაო ნავსადგურებში, რათა გადაეგზავნათ საუკეთესო ჯიშის ფქვილი. ასე რომ, კორჟევკა ითვლებოდა ტომრების, ხალიჩებისა და ხალიჩების მთავარ ბაზარად. აქ ისინი იწარმოებოდა დიდი რაოდენობით. აქვე ვაჭრობდნენ სურაში და მიმდებარე ტბებში დაჭერილი თევზით დიდი სიუხვით. განსაკუთრებით დაფასდა სტერლეტი, რომელიც გემოვნებით უკეთესობისკენ განსხვავდებოდა ვოლგასგან და ღირდა ერთნახევარჯერ უფრო ძვირი. გარდა ამისა, მიმდებარე ტერიტორიაზე მზარდი მუხებისგან დამზადდა საიმედო გემის აღჭურვილობა. კორჟევკა აწვდიდა ბარჟის მზიდებსაც (დაქირავებული მუშა, რომელმაც მდინარის ნავი დინებას ბუქსირით გადააბიჯა). უფრო მეტიც, სწორედ აქ ჩამოყალიბდა პირველი ქალთა სატვირთო არტელები. ზოგადად, კორჟევკა იყო ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო სოფელი სურაზე.
საინტერესოა, რომ ადგილობრივები თავიანთი სიცოცხლისუნარიანობის ხაზგასასმელად, საოცრად ლამაზი და ფერადი ჩუქურთმებით ამშვენებდნენ თავიანთი სახლების არქიტრავებს, სარდაფებს და კარიბჭეებს. ეს სახლები დღემდე ამშვენებს უძველეს სოფელს, ქმნის ჯადოსნური ეფექტიეხება შორეულ წარსულს.
სოფელი ნოვოსურსკი
54°13′57.5″N 46°26′55.1″E
ადრე სოფელს კუნეევო ერქვა. სავარაუდოდ, სახელი მომდინარეობს რუსული სიტყვიდან "კუნა". ამ სიტყვას ეწოდა ძვირფასი კვერნის ბეწვი, რომელიც, სხვათა შორის, უხვად იყო ნაპოვნი ადგილობრივ ტყეებში.
უკვე 1780 წელს აქ ჩამოყალიბდა ზამშის ქარხანა, „ეკუთვნოდა მოსკოვის 1-ლი გილდიის ვაჭარს და მწარმოებელს ივან პივოვაროვს, 130 მუშაკით. დამუშავებული ნივთები მიჰყავთ მოსკოვში გასაყიდად, მასალას ყიდულობენ ამ პროვინციის სოფლებში. თუმცა, ძირითადი ინდუსტრია, რომელიც თითქმის მთელ ადგილობრივ მოსახლეობას ეკავა, იყო თევზაობა. რევოლუციამდელ პერიოდში დაჭერილი მთავარი თევზი იყო ზანდერი. თუმცა, სასურველი თევზაობის ტროფები იყო სტერლეტი და თეთრი თევზი. კომერციული თევზი ასევე მოიცავდა ბურბოტს, პაიკს, ლოქოს და კაპარჭინას. გაზაფხულზე იყო ჯვარცმული კობრის აქტიური დაჭერა, რომელიც სურაში ჩავარდა მდინარის ადიდების და მრავალი ჭალის ტბის დატბორვის შემდეგ.
სოფლის მაცხოვრებლები მრავალრიცხოვანი ტბებიდან თევზაობას იყენებდნენ. გათხარეს თხრილი სურასთან და ჩაუშვეს წყალი, სანიაღვრე ბადეებით გადაკეტეს. დანარჩენი თევზი ტალახიდან შეგროვდა. მომდევნო წელს წყალდიდობის დროს ტბა კვლავ წყლით და თევზით დაიტბორა. თევზაობა საკმაოდ დიდ შემოსავალს იძლეოდა, რადგან თევზის უმეტესი ნაწილი ნიჟნი ნოვგოროდში იყიდებოდა. უძველესი დროიდან შემორჩენილია საბავშვო თიზერი: „ჩაკუშკი-ბაყაყები“, რადგან ყველა კუნეევი ძალიან კარგად ბანაობდა და ყოველთვის წყალზე იყო. ყველა ადგილობრივი მცხოვრები შეიძლება აღინიშნოს თევზაობის სიყვარულით: ჩვენი საუკუნის დასაწყისშიც კი ადვილი იყო სურას ნაპირებზე სათევზაო ჯოხით ბებიას შეხვედრა.
ახლა სოფელი თითქმის ცარიელია. აქაური ღირსშესანიშნაობებიდან მხოლოდ დანგრეული ტაძარი წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის პატივსაცემად და ხის ულამაზესი ჩუქურთმებით მორთული ქოხი. თუმცა, ყველაზე დიდ ინტერესს იწვევს რამდენიმე სახლი, რომელთა სახურავი ხის ცაცხვის ფიცრებითაა მოპირკეთებული, რადგან ასეთი სახურავების დამზადების ტექნოლოგიაც დაიკარგა.
სოფლის გავლით მეფის დროიდან შემორჩენილ ქვაფენილზე ავდივართ გორაზე. ოდნავ მოუხვიეთ მარცხნივ და მიდით კიდეზე.
თეთრი მთა
54°14′23.1″N 46°27′04.4″E
ყველა გზას აქვს დასასრული. ჩვენ ვიმოგზაურეთ მდინარე თალადან და სურას გასწვრივ ათეულობით კილომეტრი, ვისწავლეთ ჩვენი რეგიონის ყველა ახალი ამბავი. და ეს ადგილი იდეალურია დასასვენებლად და იმის გასაგებად, რასაც ხედავ. გარეგნულად, თეთრი მთა თითქმის შეუმჩნეველია, მაგრამ როგორც კი მიდიხარ კიდეზე, შეიგრძნობ უხეში მდინარე სურას მთელს სივრცეს და სილამაზეს. ზუსტად მთის ქვეშ სწრაფი წყლებისწრაფად შორდება. და რა ხედვებია! მზის ჩასვლა სასიამოვნოა ჩასვლის მზის კაშკაშა ფერებით და გარიჟრაჟი ნაზი ანარეკლებით სქელ ნისლში. ჯადოსნური და დიდებული.
1648 წელს ქალაქის მშენებლობის დასაწყისში სინბირსკაია გორა იყო იშვიათად დასახლებული ადგილი ორი პატარა (მორდოვიური და თათრული) სოფლით. მისი ცენტრალური ნაწილის ქვეშ - კრემლი - არჩეული იყო "გვირგვინი", მთის მწვერვალი. ბოგდან ხიტროვოსთან, არზამასთან, ნიჟნი ნოვგოროდთან და სხვა დიდებულებთან და ბოიარ ბავშვებთან ერთად აქ ჩამოვიდნენ თათარი მურზაები და სხვები. მომსახურე ხალხი. თავად ხიტროვომ, დააარსა ქალაქი, გაემგზავრა მოსკოვში "სხვა სუვერენული სამსახურისთვის" და ივან ბოგდანოვიჩ კამინინი დაინიშნა სინბირსკში გუბერნატორად, რომელმაც განაგრძო ქალაქის მშენებლობა. სინბირსკისა და კარსუნის გარდა, ხაზის გასწვრივ აშენდა ციხეები - სურსკი, არგაშსკი, ტალსკი, სოკოლსკი, მალოკარსუნსკი, კარსუნსკი, ურენსკი, ტაგაისკი და იუშანსკი. ეს იყო ხისა და მიწის სიმაგრეები. მცირე ზომის. მათ განლაგებული ჰქონდათ 10-50 მშვილდოსანი გარნიზონი, რომლებიც მსახურობდნენ, როგორც ახლა ვიტყოდით, „ბრუნვით“. ციხეების ირგვლივ გარეუბნები, ანუ დასახლებები ყალიბდებოდა. ყოველი ასეთი ოსტროჟეკი საბოლოოდ გადაიქცა იმ დროისთვის დიდ დასახლებად, საიდანაც ახალი დასახლებები წარმოიშვა. 2000 წლის 14 ნოემბერს ულიანოვსკში გაიხსნა მუზეუმი - ზიმბირსკის ზოლი, რომლის მთავარი ღირსშესანიშნაობაა საგუშაგო კოშკი თხრილით, გალავანი და შემოგარენი მასზე, ფორპოსტები და სოფლები. ხაზის გასწვრივ, მისი დაცვის ქვეშ, მშვილდოსნებისა და კაზაკების დასახლებები (კონნო-პოდგორნაიას, სელდინსკაიას, ტეტიუშსკაიას, პოდლესნაიას და ა.შ.) დასახლებები დაიწყო დაფუძნება. ახალმა დასახლებებმა სახელი სხვადასხვა გზით მიიღო . ზოგი იმ ადგილების სახელებით, საიდანაც ჩამოსახლებულები მოვიდნენ (კარსუნი, ტამბი, არსკაია სლობოდა), სხვები - ადგილობრივი მდინარეების და ტრაქტატების სახელებით (კლიუჩიში, ბელოე ოზერო, სურსკი ოსტროგი), მესამე კი მათი პირველი დევნილების სახელებით. (ბოგდაშკინი, მატიუშკინო), მეოთხე - ბიჭებისა და მემამულეების სახელებითა და გვარებით (აქსაკოვო, სოფინო, ბარატაევკა), მეხუთე წმინდანთა და ქრისტიანული დღესასწაულების სახელებით, რომლის საპატივსაცემოდ ეკლესია აკურთხეს სოფელში (ნიკოლსკოე, არხანგელსკოე და სხვ.), სოფლებმა, რომლებიც არსებობდნენ ყაზანის ხანატის დაპყრობამდე, შეინარჩუნეს თავიანთი - თათრული, მორდოვიური და ჩუვაშური სახელები. ხშირად, ასეთ სოფლებს ძველ სახელს უერთდებოდა ახალი, რუსული (ბოლშაია კანდალა, თათარსკი კალმაიური, რუსული ბედენგა და სხვ.), სინბირსკო-კარსუნის ხაზი უზრუნველყოფდა მთელი მარჯვენა სანაპირო ტერიტორიის დასახლებას. შემდეგ დადგა დრო, რომ დაეწყო მარცხენა სანაპიროს კოლონიზაცია. ამ მიზნით 1652-1656 წწ. აშენდა ზაკამსკაიას ხაზი, რომელიც აკავშირებდა ვოლგას კამას შუა კურსთან. სიმბირსკის ვოლგის რეგიონის ტერიტორიაზე იგი იწყებოდა ქალაქ-ციხე ბელი იართან, შემდეგ მოვიდნენ ერიკლინსკის, ტიინსკის, ნოვოჩერემშანსკის რაზმები, შემდეგ ხაზი გაგრძელდა ჩრდილო-აღმოსავლეთით მენზელინსკამდე.
მაგრამ სერიული ხაზებიც კი ყოველთვის არ იხსნიდა დასახლებულ მოსახლეობას მომთაბარეების დარბევისგან. მაგალითად, 1682 წელს ბაშკირებისა და ყალმუხების გაერთიანებულმა ლაშქარებმა გაარღვიეს ზაკამსკაიას ხაზი და ცეცხლითა და მახვილით გაემართნენ ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე. მდინარეები მაინა და უტკა, ანადგურებენ ყველაფერს მათ გზაზე. ჩერდაკლის ტბაზე გამოზამთრების შემდეგ ისინი თავისუფლად წავიდნენ ურალის სტეპებში, წაიყვანეს პატიმრები და წაიღეს ნაძარცვი. ამიტომაც 1669 წელს მთავრობამ ბრძანა მდინარეების მეინისა და უტკას მიმდებარე ტერიტორია, რომელიც მდებარეობს სერიფის ხაზის უკანა ნაწილში, ერთგვარ გამაგრებულ ზონად გადაექცია. ამასთან დაკავშირებით აშენდა მთავარი (სტარომაინსკის) ციხე, საკმაოდ მნიშვნელოვანი - 2200 საჟენის გარშემოწერილობით, თორმეტი ბრმა და 6 სამგზავრო კოშკით და პატარა უტკინსკის ციხით. ამ ორი ციხის მფარველობით, XVII საუკუნის 90-იანი წლებისთვის, უტკასა და მაინის გასწვრივ მდებარე ყველა მიწები დასახლებული იყო. მარცხენა სანაპიროს კოლონიზაცია უფრო და უფრო სამხრეთით და სამხრეთ-აღმოსავლეთით მოძრაობდა. დასახლება დაიწყო ბოლშოისა და მალი ჩერემშანის გასწვრივ. და მე -17 საუკუნის ბოლოს აქ უკვე იმდენი ხალხი იყო, რომ საჭირო გახდა სპეციალური ჩერემშანის ვოლოსტის გამოყოფა.
ულიანოვსკი დაარსდა 1648 წელს ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებულებით გუბერნატორის ბოგდან მატვეევიჩ ხიტროვოს მიერ, როგორც სინბირსკის ციხესიმაგრე (მოგვიანებით ზიმბირსკი).
1670 წლის შემოდგომაზე სინბირსკს ალყა შემოარტყა სტეპან რაზინის არმიამ. რაზინმა ალყა არ დაასრულა და ბრძოლაში დაიჭრა. 1672 წელს პირველი გერბი მიენიჭა სინბირსკს სტეპან რაზინისგან დასაცავად.
1774 წელს პატიმარი ემელია პუგაჩოვი მიიყვანეს სინბირსკში. აქ შედგა მისი პირველი დაკითხვა მოსკოვში გაგზავნამდე. 1780 წელს სიმბირსკი გახდა ახლადშექმნილი ვიცე-მეფის მთავარი ქალაქი, რომელიც შედგებოდა 13 ქვეყნისგან. 1796 წლიდან სიმბირსკი არის პროვინციული ქალაქი.
იგი გალავანი ქალაქიდან ჩამოყალიბდა ქვეყნის ქალაქიგანვითარებული ინფრასტრუქტურით (თეატრები, საავადმყოფოები, გიმნაზიები). მისი საუკეთესო და უმდიდრესი ნაწილი მდებარეობდა გვირგვინზე, სადაც იყო საკათედრო ტაძრები, კერძო სასახლეები, პროვინციული ადმინისტრაციული დაწესებულებები, საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ხელოსნობის სახელოსნოები, საზოგადოებრივი ბაღები და ბულვარები. იქვე ახლოს იყო ქალაქის ცოცხალი კომერციული ნაწილი, რომლის ცენტრი იყო გოსტინი დვორში. ქალაქელების მთავარი ოკუპაცია ხელოსნობა იყო, სოფლის მეურნეობადა თევზაობა.
1864 წელს, 12 აგვისტოს, სიმბირსკში საშინელი ხანძარი გაჩნდა, რომელიც 9 დღე გაგრძელდა. ქალაქის მეოთხედი გადარჩა. დაიწვა კარამზინის ბიბლიოთეკა, სპასკის მონასტერი, 12 ეკლესია, ფოსტა, ყველა საუკეთესო კერძო შენობა.
1789 წელს მიწის მესაკუთრე დურასოვის სახლში გაიხსნა ქალაქში პირველი და ერთ-ერთი პირველი ყმის თეატრი რუსეთში, დურასოვის ციხის თეატრი. მისთვის მსახიობების მომზადებაში მონაწილეობა მიიღო მშვენიერი სცენის ოსტატი P.A. Plavilshchikov. ასევე, გაიხსნა ვოლგის რეგიონში ერთ-ერთი პირველი ბიბლიოთეკა - კარამზინის საჯარო ბიბლიოთეკა, ხოლო 1893 წელს - გონჩაროვის ბიბლიოთეკა.
1809 წელს ზიმბირსკში გაიხსნა მამაკაცის პირველი კლასიკური გიმნაზია, 1864 წელს მარიინსკის ქალთა გიმნაზია, ხოლო 1913 წლისთვის ქალაქში უკვე არსებობდა ორი ვაჟთა და სამი ქალის გიმნაზია. 1873 წელს სიმბირსკში შეიქმნა კადეტთა კორპუსი. 1824 წლის 7 სექტემბერს იმპერატორ ალექსანდრე I-ის თანდასწრებით სამების საკათედრო ტაძარს საფუძველი ჩაუყარეს.
IN სხვადასხვა დროსსიმბირსკი იყო ზიმბირსკის ოლქის ცენტრი, ზიმბირსკის პროვინცია, ზიმბირსკის გუბერნატორი, ზიმბირსკის პროვინცია.
1918 წლის 21 ივლისს ზიმბირსკი დაიპყრო თეთრი გვარდიის რუსულ-ჩეხეთის რაზმმა კაპელის მეთაურობით. 1918 წლის 12 სექტემბერს ის კვლავ აიღო ზიმბირსკის რკინის დივიზიამ გაი მეთაურობით.
ქალაქი ცნობილი იყო, როგორც ვლადიმერ ილიჩ ულიანოვის (ლენინი) სამშობლო. ამასთან დაკავშირებით, 1924 წლის 9 მაისს სიმბირსკს ეწოდა ულიანოვსკი.
1928 წლიდან ქალაქი იყო შუა ვოლგის რეგიონის (ტერიტორიის) ნაწილი, 1936 წლიდან - კუიბიშევის რეგიონში. 1930-იან წლებში ულიანოვსკის თითქმის ყველა ტაძარი და ეკლესია განადგურდა, გადარჩა პროტესტანტული ეკლესია, ნეოპალიმოვსკაია და აღდგომის ეკლესიები.
დიდის წლებში სამამულო ომიულიანოვსკში, მოსკოვის საპატრიარქოს ევაკუაცია განხორციელდა. გარდა ამისა, რიგი სამრეწველო საწარმოები(მათ შორის სტალინის საავტომობილო ქარხანა). 1943 წელს ულიანოვსკი გახდა ახლად ჩამოყალიბებული ულიანოვსკის რეგიონის ცენტრი. ომისშემდგომ საბჭოთა პერიოდში ულიანოვსკი მკვეთრად გამოხატული სასოფლო-სამეურნეო და ხელოსნობით დასაქმებული ქალაქიდან ინდუსტრიულ ქალაქად გადაიქცა; მასში აშენდა მექანიკური საინჟინრო საწარმოები, მათ შორის თავდაცვისა და საავიაციო მრეწველობა.
1960-იანი წლებიდან, საბინაო და სამრეწველო მშენებლობის მაღალი მაჩვენებლების წყალობით, ულიანოვსკი გაიზარდა როგორც ფართობით, ასევე მოსახლეობის რაოდენობით. ქალაქის მიმდებარე ყოფილი სოფლების ადგილზე აშენდა თანამედროვე საცხოვრებელი კვარტლები, რომლებმაც მოგვიანებით ჩამოაყალიბეს ზასვიაჟსკის, ზავოლჟსკის და ჟელეზნოდოროჟნის რაიონები. ძველი ქალაქი და მის მიმდებარე ჩრდილოეთი ნაწილი ქმნიდა ლენინსკის რაიონს. ვ.ი.ლენინის დაბადების 100 წლისთავის აღნიშვნის წინა დღეს, 1969-1970 წლებში, აშენდა ქალაქის ისტორიული ცენტრი თანამედროვე შენობებით: ლენინის მემორიალი, ვენეცის სასტუმრო, ულიანოვსკის სახელმწიფო პედაგოგიური შენობა. უნივერსიტეტი, პროფკავშირების კულტურის სასახლე, ახალი რკინიგზის სადგური, ახალი მდინარის სადგური, ცენტრალური აეროპორტი და ა.შ. 1970 წელს ქალაქს მიენიჭა ლენინის ორდენი თავისი მაცხოვრებლების გამორჩეული შრომითი მიღწევებისთვის და შესანიშნავი ორგანიზებისთვის. მზადება ვლადიმირ ლენინის დაბადების ასი წლისთავისთვის. მას შემდეგ ულიანოვსკი მნიშვნელოვანი გახდა ტურისტული ცენტრისსრკ. ქალაქი, სხვებისგან განსხვავებით რეგიონალური ცენტრები, არ დაიხურა, თუმცა უცხოელ სტუმრებს ტურისტული მარშრუტიდან გადახვევის უფლება არ მისცეს.
მშობლიური ულიანოვსკის გამოკლებით, მოწიფული მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი (40 წელზე მეტი და 70 წლამდე) ქალაქში მოვიდა მეოცე საუკუნის 70-80-იან წლებში, ან სსრკ-ს სხვადასხვა კუთხიდან უნივერსიტეტების განაწილებით დახურულ საწარმოებში (კომეტა, მარსი ”. "ისკრა" და ა.შ.), ან გაერთიანების კომსომოლის სამშენებლო მოედანზე, სადაც ყველას გარანტირებული ჰქონდა ბინები თვეში, ექვს თვეში ან წელიწადში - Aviastroy (ფაქტობრივად, იმ დროისთვის ყველაზე თანამედროვე თვითმფრინავების წარმოების ბაზის მშენებლობა. და თანმხლები სოციალური ბაზა - სრულფასოვანი საცხოვრებელი კომპლექსი ყველა საჭირო ინვენტარით (მაღაზიები, საავადმყოფოები, საბავშვო ბაღები). ახალგაზრდები, უმეტესწილად, ულიანოვსკის მკვიდრნი არიან პირველ თაობაში.
ულიანოვსკის რეგიონის ტურისტული პორტალი: www.goulyanovsk.ru
სოფელი სტარაია გრიაზნუხა… უძველესი დასახლება, რომელშიც განთავსებული იყო ერთ-ერთი უძველესი ტაძარი თანამედროვე სტარომაინსკის რაიონში, ნიკოლაევსკი, რომელიც აშენდა 1712 წელს (რა თქმა უნდა, მოგვიანებით იგი არაერთხელ გადაკეთდა). ის მიეკუთვნება სოფლების კატეგორიას, რომელთა ისტორიის შესახებ შეურაცხმყოფელი მწირი ინფორმაციაა. რატომ? დიახ, რადგან თავად სოფელი 60 წელია არ არსებობს, ხოლო ახალ სოფელ ვოლჟსკოეში (განსახლებიდან პირველი წლების განმავლობაში მოსახლეობა მას ძველი ახსოვთ გრიაზნუხას ეძახდნენ), რომელსაც სტარაია გრიაზნუხას ყოფილი მაცხოვრებლები და ა. მეზობელი სოფელი ნოვაია გრიაზნუხა გადავიდა, მხოლოდ ორი მოხუცი დარჩა. დანარჩენები ან მოკვდნენ ან წავიდნენ.
სოფელი ვოლჟსკოე იღუპება, ახლა აქ ძირითადად ზაფხულის მაცხოვრებლები ცხოვრობენ, შემდეგ კი ძირითადად ზაფხულში. ძველი მთავარი ადგილობრივი ისტორიკოსის იუ.ნ. მორდვინოვი, მას ტექსტის მხოლოდ სამი ფურცელი ეძღვნება. და ეს არის ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან სოფლებს შორის, რომლისთვისაც 1955 წლამდე შეუძლებელი იყო ერთი ფოტოს პოვნა მაინც. თუმცა, თათარსტანის რესპუბლიკის ეროვნულ არქივში აღმოვაჩინე უნიკალური დოკუმენტი - ნიკოლოზის ეკლესიის პროექტის ნახატები ქ. 1887 წელი! მაგრამ ამის შესახებ მოგვიანებით.
ასე რომ, სოფელი ვოლჟსკოე (1955 წლამდე, სტარაია გრიაზნუხა) მდებარეობს კუიბიშევის წყალსაცავის ნაპირებზე, რეგიონალური ცენტრის სტარაია მაიას ჩრდილოეთით 8 კილომეტრში (პირდაპირი წყლის გზის გასწვრივ და 42 კმ სახმელეთო გზის გასწვრივ). იგი შედის ჟედიაევსკის სოფლის დასახლების მუნიციპალიტეტში (ულიანოვსკის ოლქი). 1861 წლიდან 1920 წლამდე ეკუთვნოდა ყაზანის პროვინციის სპასკის ოლქის ჟედიაევსკაიას ვოლოსტს (1920 წლიდან 1943 წლამდე - სამარას (შუა ვოლგა, კუიბიშევის) რეგიონის (რეგიონი) მელეკესკის და სტარომაინსკის ოლქებს.
ვოლოსტნიკოვკასა და ვოლჟსკის მდებარეობამ ულიანოვსკის ოლქისა და თათარტანის რესპუბლიკის საზღვარზე (თუ ავიღებთ თანამედროვე ადმინისტრაციულ-ტერიტორიულ კონცეფციებს) და ერთი ტერიტორიიდან მეორეზე და უკან გადასვლამ განაპირობა ის, რომ ამ სოფლების დოკუმენტები დეპონირებული იყო ქ. სხვადასხვა რეგიონალური არქივები. სხვა საქმეა, რომ დღემდე ძალიან ცოტა დოკუმენტი მოვიდა. ასე რომ, ულიანოვსკის ოლქის სახელმწიფო არქივში სოფელი ფრაგმენტულად არის ნახსენები დოკუმენტებში ძირითადად 1930-1954 წლებში. (4 შემთხვევა). ნიკოლოზის ეკლესიის კლიროვიეს განცხადებები 1815 - 1910 წლებში. ინახება თათარსტანის რესპუბლიკის ეროვნულ არქივში.
უძველესი დოკუმენტების რუსულ არქივში ნაპოვნი უნიკალური დოკუმენტის მიხედვით, სოფელი ნიკოლსკოე (გრიაზნუხა) გაჩნდა 1670-იან წლებში, ხოლო 1716 წელს მას ჰყავდა 4 მფლობელი (მათ შორის A.A. Golovkin, როგორც ჩანს, ცნობილი პოლიტიკოსის გ. ი. სოფელ გოლოვკინოს (ურენის) დამაარსებელს გოლოვკინს ჰყავდა 7 კომლი და 84 ყმა. იუ.ნ.მორდვინოვის თქმით, იგი დაარსდა 1674 წელს ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონის ემიგრანტების მიერ.
პროექტზე „კუიბიშევისა და სარატოვის ჰესების წყალდიდობის ზონების კულტურული მემკვიდრეობა ულიანოვსკის ოლქის ტერიტორიაზე“ მუშაობის პროცესში, ორჯერ მოვახერხე ვოლჟსკის მონახულება - 2014 წლის მარტში და ივლისში. დიდი დახმარება აღმოვჩნდი. ისტორიული ინფორმაციაუზრუნველყოფილია ადგილობრივი მაცხოვრებლების, კერძოდ, სვეტლანა ნიკოლაევნა ჩუვაევის და სოფლების სტარაია გრიაზნუხასა და ნოვაია გრიაზნუხას ყოფილი მაცხოვრებლების - ვლადიმერ ივანოვიჩ მასლოვის (ნოვაია გრიაზნუხას ბოლო მკვიდრი, ვოლჟსკში მცხოვრები), ზოია ვასილიევნა კალაჩევა და ანატოლი ზუბარ ალექსეე.
თანამედროვე სოფელში ხუთი ქუჩაა: ლესნაია, ოტრადნაია, სანაპირო, პოლევაია და იუბილეინაია. ვოლჟსკის (ძველი გრიაზნუხას) ისტორია მათში არანაირად არ არის ასახული. სამწუხაროა სოფლის დემოგრაფიული სტატისტიკა. 1795 წელს იყო 65 კომლი და 447 სული, 1897 წელს - 88 კომლი და 408 მცხოვრები, 1959 წელს - 482 კაცი, ხოლო 2014 წელს - 28 კომლი და 57 მცხოვრები, ასევე 26. საგარეუბნო შენობებიდა მათში 53 ადამიანია. ვოლჟსკოეს მკვიდრი მოსახლეობა, სტარაიასა და ნოვაია გრიაზნუხას კულტურული ტრადიციების და ისტორიული მეხსიერების მატარებლები, მალე გაქრება. დასჭირდებათ თუ არა ზაფხულის მცხოვრებლებს სოფლის ისტორია?
გრიაზნუხინის არტეფაქტები
სერთიფიკატები ანტიკური ისტორიაადგილები ძალიან ფრაგმენტული და წინააღმდეგობრივია. მათგან ყველაზე ადრეული მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისით თარიღდება. VI ტომში (შუა და ქვედა ვოლგის და ტრანს-ვოლგის რეგიონები, 1901 წ.) სრული გეოგრაფიული აღწერარუსეთს აღნიშნეს: „სოფლებს სტარაია გრიაზნუხას (500 ქალი – მოსახლე – ე.ბ.) და ნოვაია გრიაზნუხას (400 ქალი – მცხოვრები – ე.ბ.) შორის უძველესი დასახლება იყო“. სიძველეები აღინიშნა ახლომდებარე სოფლების მიდამოებშიც: მაკლაშეევკა (თათრული დასახლება, სადაც აღმოაჩინეს X-XI საუკუნეების არაბული მონეტების საგანძური), ზელენოვკასთან ახლოს აღმოჩნდა ლითონის აღმოსავლური სარკე და სხვ.
სოფლის დატბორვამდე, 1930-1950 წლებში. არქეოლოგიური ექსპედიცია ა.ვ. ზბრუევამ დაადგინა და გამოიკვლია დასახლება „ძველი გრიაზნუხა“ (მდებარეობს სოფლის სამხრეთ განაპირას), რომელიც დათარიღებულია ძვ. საინტერესოა, რომ აღმოჩენილი კერამიკის თავისებურებებმა შესაძლებელი გახადა ამ ძეგლის კლასიფიკაცია, როგორც გვიანი ბრინჯაოს ხანის პრიკაზანის კულტურის ერთ-ერთი რამდენიმე ობიექტი ულიანოვსკის ვოლგის რეგიონში. და კაჟის იარაღები შეიძლება ეკუთვნოდეს უფრო ადრეულ დროს.
სტარომაინსკის რაიონის არქეოლოგიური ძეგლების ოფიციალურ სიაში (ულიანოვსკის ოლქის ადმინისტრაციის უფროსის ბრძანებულება, დათარიღებული 1999 წლის 29 ივლისით) ულიანოვსკის რეგიონის კომიტეტის კულტურული მემკვიდრეობაახლა ვოლჟსკის რაიონში 4 ობიექტია: 1) დასახლება „გრიაზნუხა-1“ (I ათასწლეულის III მეოთხედი); 2) დასახლება „გრიაზნუხა-2“ (I ათასწლეულის III მეოთხედი); 3) დასახლება „გრიაზნუხა-3“ (I ათასწლეულის III მეოთხედი); 4) დასახლება „გრიაზნუხა-4“ (I ათასწლეულის III მეოთხედი). ყველა ეს ძეგლი, რომელიც ერთდროულად არსებობდა, მდებარეობს სოფლიდან 600 მ-დან 3 კმ-მდე დაშორებით და მიეკუთვნება გვიან იმენკოვსა და ადრეულ ბულგარულ პერიოდს, როდესაც გაერთიანდა ადგილობრივი სლავური და ფინო-უგრიული და უცხო თურქული მოსახლეობა.
ვფიქრობ, შეუძლებელია არ აღვნიშნო ისეთი მნიშვნელოვანი ძეგლი, როგორიც არის ეგრეთ წოდებული სტარომაინსკოე (გრიაზნუხინსკოე) დასახლება. სახელის მიუხედავად, ის უფრო ახლოს არის თანამედროვე სოფელ ვოლჟსკთან (დაახლოებით 2 კმ) - ყოფილი ძველი გრიაზნუხას მემკვიდრე, ვიდრე სტარაია მაინასთან. ნამოსახლარზე მუშაობდა რამდენიმე არქეოლოგიური ექსპედიცია (1939, 1954, 1961), მაგრამ ყველაზე ვრცელი გათხრები ჩაატარა სამარას ექსპედიციამ. სახელმწიფო უნივერსიტეტიგ.ი.-ს ხელმძღვანელობით. მატვეევა 1984 - 1987, 1990 - 1991 და 2005 წლებში, რის შედეგადაც შეისწავლეს კულტურული ფენის 2500 კვადრატულ მეტრზე მეტი. აღვნიშნავ, რომ იგი ნახსენებია 1659 წლის „მაკარი კისლოვსკის მოგონებაში“, სტატიაში ს.მ. მელნიკოვი (1859), წიგნი კ.ი. ნევოსტრუევი (1871) და სხვა, შემდგომი მკვლევარების ნაშრომები.
გ.ი. მატვეევამ თქვა: ”თოთხმეტი საუკუნის წინ, სოფელ გრიაზნუხას სამხრეთით 2 კილომეტრში მდებარე კონცხზე, იყო პატარა, საიმედოდ დაცული ციხე. კონცხის პლატფორმას ყველა მხრიდან აკრავდა მაღალი მორების პალატა და დან ჩრდილოეთის მხარედაცულია ოთხი მაღალი გალავანითა და ოთხი ღრმა თხრილით, რომლებიც ნათლად ჩანს დღემდე. ასეთი ციხესიმაგრეები თავშესაფარს ასრულებდნენ მტრების თავდასხმის შემთხვევაში. არც ისე დიდი ხნის წინ, იქ იპოვეს მოცულობითი ძველი რუსული სპილენძის ჯვარი ბოლოებში ბურთულებით, სავარაუდოდ XII-XIII სს. ძეგლი საინტერესოა იმითაც, რომ მის ტერიტორიაზე გათხრილია რამდენიმე გრძელი მართკუთხა სახლი (12 მ-მდე), რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის ნაპოვნი იმენკოვოს არცერთ ცნობილ დასახლებაში. ისინი, სავარაუდოდ, მსახურობდნენ როგორც პატრიარქალური ოჯახების საცხოვრებლად საზოგადოებრივი შენობები. ასეთი შენობების ანალოგიები ცნობილია გერმანელებსა და დასავლურ სლავებს შორის.
მრავალწლიანი შესწავლის შემდეგ გაირკვა, რომ ძველი მთავარი დასახლება, რომელიც მდებარეობდა თანამედროვე ძველი მაინას მოპირდაპირედ, იყო ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დასახლება ამ მხარეში, იმენკოვის პერიოდის, შემდეგ კი ბულგარეთის პერიოდის მთავარი ტომობრივი ცენტრი. მის ირგვლივ იყო გამაგრებული დასახლებები, რომელთა მცხოვრებლები სოფლის მეურნეობით, მესაქონლეობითა და მეთევზეობით იყვნენ დაკავებულნი.
ლეგენდა უცხოელთა შემოსევის შესახებ ჩვენს დრომდე მოაღწია სტარომაინსკის რაიონში. როდესაც აქ უძველესი ტომები ცხოვრობდნენ, ბათუ ხანმა გადაწყვიტა მათი მიწების დაპყრობა. მაგრამ მან ბრძოლა წააგო და მისი ჯარის მრავალი ჯარისკაცი ტყვედ ჩავარდა. თითოეულ მებრძოლს ბათუ სთავაზობდა ოქროს ან ვერცხლის ტომარას, მაგრამ გამარჯვებულები თითოეულ ტყვეზე თითო ვერძს ითხოვდნენ. დამპყრობელი გაბრაზდა, რომ მისი ჯარი ცხვრის ფარას შეადარა და ისევ შეუტია ამ ტერიტორიას, მაგრამ ვერ დაიპყრო. როგორ იცით, უკავშირდება თუ არა შუა საუკუნეების ციხესიმაგრე (სტარომაინსკის დასახლება) ამ ლეგენდას?
რატომ არის გრიაზნუხა და თუნდაც ძველი?
სოფლის სახელის წარმომავლობა კითხვებს არ აჩენს. აშკარაა, რომ ის ბლანტი, ჭაობიანი რელიეფიდან ან მდინარიდან მოდის. ავტორიტეტული ისტორიკოსის ვ.ფ. ბარაშკოვას, გრიაზნუხას ხშირად ეძახდნენ პატარა მდინარეებს ბლანტი ნაპირებით და წვიმის დროს ბინძური, ტალახიანი წყლით და მათ გასწვრივ რამდენიმე სოფელს. სტარომაინსკის რაიონის სოფლების სტარაია გრიაზნუხასა და სოფელ ნოვაია გრიაზნუხას გარდა, რომლებიც ახლა დატბორილია კუიბიშევის წყალსაცავის მიერ, თანამედროვე ულიანოვსკის რეგიონის ტერიტორიაზე, სოფელი პრიმორსკოე (მელეკესკის რაიონი) და სოფელი ლუგოვოე. (ულიანოვსკის რაიონი) წარსულში ასე ეძახდნენ. ძველი დროის მემუარების მიხედვით, სოფელსა და ეკლესიასთან მდინარე გრიაზნუშკა მოედინებოდა, ტერიტორია კი ვოლგისკენ ეშვებოდა, ამიტომ იყო ჭაობიანი, ნესტიანი და საცეცხლე, განსაკუთრებით წვიმის შემდეგ. ვფიქრობ, რომ ამ ადგილებში ჭუჭყიანი ნაყოფიერების სინონიმი იყო.
მაგრამ რატომ არის გრიაზნუხა ბებერი? ყაზანის პროვინციის სპასკის ოლქის რუკაზე XX საუკუნის დასაწყისში. (და სხვა რევოლუციამდელ) სოფლებს „ნიკოლსკოე გრიაზნუხას“ უწოდებენ. პირველი სახელი არის ნიკოლოზის ეკლესიის სახელი. აქვე უნდა გავიხსენოთ, რომ სოფლის გვერდით იყო სოფელი ნოვაია გრიაზნუხა - ამავე რუკის მიხედვით - "სოფელი ნიკოლსკოე". თუ სოფელი ცნობილია 1674 წლიდან მაინც, მაშინ სოფელი მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან არსებობს. Yu.N. მორდვინოვი წერდა: „საინტერესოა, რომ პოლივანოვს (სოფლის ერთ-ერთ მფლობელს - ე.ბ.) სოფელში რაღაც არ მოეწონა და ის გლეხებს სხვა ადგილას გადაასახლებს, სოფელ ნიკოლსკის (ახალი გრიაზნუხა) სახელობის დასახლებას ქმნის. , რადგან მთავარი სოფელი გრიაზნუხა XIX საუკუნის დასაწყისიდან ცნობილი გახდა სტარაია გრიაზნუხას სახელით...“. თუმცა, ეს ახალი სახელები რუკებზე 1917 წლის შემდეგ გამოჩნდა.
დავიწყებული ტაძარი: "დიდი სიხარულით ვაკურთხებ დედამიწას, ვადიდებ ღვთის დიდების ცას"
დიდი ხნის განმავლობაში ვერ ვიპოვე ნიკოლოზის ეკლესიის გამოსახულება, რომელიც სოფლის განაპირას მდინარე გრიაზნუშკასთან იდგა. სოფლის ყოფილი მაცხოვრებლების არქივებში, მუზეუმებსა და ფოტოალბომებში შრომატევადი ძიებამ შედეგი არ გამოიღო. მაგრამ თათარსტანის რესპუბლიკის ეროვნულ არქივში მუშაობისას, მე მოვახერხე 1887 წლის ქვის საძირკველზე ხის ეკლესიის პროექტის ნახატები. თუმცა ცნობილი იყო, რომ 1906 წელს სოფელში წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე აშენდა ქვის ახალი ეკლესია. მაშ, რატომ არ შედგა ხის ტაძრის პროექტი, რომელიც დამტკიცებულია ყაზანის პროვინციის მთავრობის სამშენებლო განყოფილების მიერ? ეს საკითხი ნაწილობრივ გაირკვა ვოლჟსკოეში მოგზაურობისას 2014 წლის ივლისში, როდესაც იქ ვიპოვე ანატოლი ალექსეევიჩ ზუბარევი, სტარაია გრიაზნუხას ყოფილი მცხოვრები. გამორჩეულად გამიმართლა, რადგან 81 წლის ასაკში მან არა მხოლოდ შეინარჩუნა კარგი მეხსიერება, მაგრამ ახალგაზრდობაში ეკლესიასთან ცხოვრობდა. ამიტომ, პროექტის დაბეჭდილი ასლის დათვალიერებისას, ანატოლი ალექსეევიჩმა მაშინვე დაადგინა, რომ იგი ემთხვეოდა ქვის ტაძრის გარეგნობას.
ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო, 1887 წლის პროექტი გადაკეთდა ქვის ტაძრად, ამავდროულად შეინარჩუნა სტრუქტურის ძირითადი არქიტექტურული მახასიათებლები. გაურკვეველია, ააგეს ახალი ხის ეკლესია (საარქივო დოკუმენტების მიხედვით, 1890 წელს აღადგინეს), თუ უბრალოდ ძველი განაახლეს, შემდეგ კი გადაწყვიტეს ძველი პროექტის მიხედვით აგურით აეშენებინათ. ᲐᲐ. ზუბარევი იხსენებს, რომ ეკლესია ნაგებია წითელი აგურით, გათეთრებული, ბათქაშის გარეშე. მეზობელი ნოვაია გრიაზნუხას ყოფილი მცხოვრები ვ.ი. მასლოვმა თქვა: ”დატბორვის წინ სტაროგრიაზნუხინსკის ეკლესიაში მარცვლეულის საწყობი იყო, მე იქ წავედი - ცარიელი იყო. ეკლესიიდან აგური ახალ სოფელში (ვოლჟსკი - ე.ბ.) სახლებისა და სილოს ორმოების საძირკველში მიდიოდა. ტაძარი ააფეთქეს 1953 ან 1954 წლებში. წყალი 1956 წლის შემოდგომაზე დაიწყო. 1958 წელს ჯარიდან რომ ჩამოვედი, წყალი უკვე იყო“. ზ.ა.-ს თქმით. კალაჩევა, რომელიც ცხოვრობდა სტარაია გრიაზნუხაში, „სოფლის განაპირას იყო ეკლესია - კარგი, სამი გუმბათი, მის გვერდით იყო სასაფლაო, უკან კი მდინარე. ეკლესიაში ყველაფერი წარღვნის წინ იყო დანგრეული, ხატები აღარ იყო. ჩვენ აქ (ვოლჟსკოეში - ე.ბ.) გამოგვყარეს 1953 წელს და ჩვენს შემდეგ ეკლესია ააფეთქეს. ისინი ამბობენ, რომ გაბურღეს კედლები, სადაც ასაფეთქებელი ნივთიერებები მოათავსეს. ჩვენი სოფლიდან ხედავდით გოლოვკინსკაიას ეკლესიას“. სხვა სურათებისა და მტკიცებულებების არარსებობის გამო, რჩება კმაყოფილი იმით, რაც არის.
ნიკოლოზ საოცრებათა სახელზე პირველი ერთსაკურთხეველი ხის ეკლესია აშენდა 1712 წელს, 38 წლის შემდეგ, რაც დასახლება დაარსდა ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონის ემიგრანტების მიერ. 1750 და 1890 წლებში ტაძარი გადაკეთდა და გარემონტდა. 1842 წელს მის სამღვდელოებაში შედიოდნენ მღვდელი ალექსანდრე დიმიტრიევი პრედტეჩენსკი და სექსტონი პაველ სტეფანოვი ლენტოვსკი, ხოლო 1858 წელს მღვდელი ვასილი იაკოვლევი სმელოვი და სექსტონი ივან გოლოსნიცკი.
თათარსტანის რესპუბლიკის ეროვნულ არქივს აქვს უნიკალური დოკუმენტი ნიკოლოზის ეკლესიის ისტორიის შესახებ - მისი მთავარი ინვენტარი, დამზადებულია 1899 წელს. საინტერესოა არა მხოლოდ იმდროინდელი რკინით დაფარული და ფიცრებით შემოსილი ხის ეკლესიის აღწერილობით, 19,2 მ სიგრძით და 6,4 მ სიგანით (რვა სარკმლით, ორი კარით, ერთი ღუმელით, კედლის მხატვრობის გარეშე და ა.შ. ), მაგრამ ასევე ნახსენები ახალი ქვის შენობის მშენებარე რკინის სახურავით, 32 მ სიგრძით და 21,4 მ სიგანით (1,7-ჯერ გრძელი ვიდრე წინა და 3,3-ჯერ უფრო ფართო), ოცი სარკმლით, ოთხი კარით, სამ- იარუსიანი სამრეკლო და ორი მოოქროვილი რკინის ჯვარი. ხის ტაძარს ქვის საძირკველზე ხის გალავანი აკრავდა, ასევე 5 ზარი ჰქონდა. მათგან მხოლოდ უდიდესმა მიუთითა წონა (32 ფუნტი 20 ფუნტი, ანუ 533,2 კგ) და შეიცავდა შემდეგ წარწერებს: "სარატოვის ვაჭრების ქარხანა, ძმები გუდკოვების ქალაქ სარატოვში, ოსტატი ვასილი კემენევი, 1881" და " ვაკურთხებ მიწას დიდი სიხარულით, ვადიდებ ღვთის დიდების ცას; გამოაცხადეთ ჩვენი ღმერთის ხსნა დღითი დღე; მე მიყვარს შენი სახლის ბრწყინვალება და შენი დიდების ადგილი“. გარდა ამისა, ზარის თავზე გამოსახული იყო ქერუბიმები, შუაში - ღვთისმშობელი, წმინდა მთავარანგელოზი მიქაელი და დაქირავებული იერარქები კოსმა და დამიანე.
ტაძრის საკურთხევლის აღწერისას აღინიშნა, რომ იგი დანიშნულებიდან იყო დახრილი, ხოლო ტახტზე აბრეშუმის ყვითელი ანტიმენზია (ოთხკუთხა შარფი - E.B.) აკურთხა 1885 წელს მისმა უწმინდესობამ პალადიუსმა, ყაზანის მთავარეპისკოპოსმა. იქვე იყო ტიხვინის ხატიც Ღვთისმშობელი, ხოლო მთიან ადგილას - მაცხოვრის სასწაულმოქმედი ხატისა და სხვა თაყვანისცემის საგნები. საკურთხეველში სულ 17 ხატი იყო. მოოქროვილი კარნიზებითა და ჩუქურთმებით შემკულ სამსხვერპლომდე სამსაფეხურიან კანკელში 15 ხატი იყო, მათ შორის წინასწარმეტყველთა ძალიან უძველესი ხატი 4 სახეებითა და წაშლილი წარწერებით. სხვა ადგილებში 27 ხატი ეკიდა და ზოგიერთი მათგანი სიძველითა და მდიდარი დიზაინით გამოირჩეოდა. ინვენტარში ასევე მოხსენიებულია 9 ლამპარი, 12 სასანთლე, 1 ჭაღი, 2 ანალოგი, 9 საკურთხევლის ჯვარი, 17 სხვადასხვა საღვთისმსახურო ჭურჭელი, 32 სახელობის კარვები და მასთან დაკავშირებული ნივთები, 4 სასანთლე და სხვა სარიტუალო ჭურჭელი. სამღვდელოებაში ინახებოდა 6 სახარება, რომელთაგან უძველესი დაიბეჭდა 1694 წელს მოსკოვში, ხოლო დანარჩენი - 1875 წლიდან 1896 წლამდე პერიოდში. განსაკუთრებით საინტერესოა წიგნების საცავი, რომელიც მოიცავდა: 1) ერთ ბიბლიას; 2) ლიტურგიკული წიგნები: 1767 წლის სადღესასწაულო მენაიონი და წმიდა მამათა 3 წერილი; 3) სულიერი შინაარსის 14 წიგნი; 4) პერიოდული გამოცემები: ჟურნალი "მართლმადიდებელი თანამოსაუბრე" 12 წლის განმავლობაში (1863 - 1899 წწ.), საეკლესიო გაზეთი 1889 - 1899 წლებში, ყაზანის ეპარქიის ამბები 1868 - 1899 წლებში. და ა.შ. გარდა ამისა, ეკლესიაში ინახებოდა სამრევლო რეგისტრები 1782-1899 წლებში, სულიერი მხატვრობა 1828-1899 წლებში, სასულიერო ჩანაწერები 1829-1899 წლებში. და სხვა დოკუმენტები. სამწუხაროა, რომ ყველა ჩამოთვლილი კულტურული ფასეულობიდან ჩვენამდე მხოლოდ ნამსხვრევები ჩამოვიდა...
პირველი ტაძრის აგებიდან 194 წლის შემდეგ, 1906 წელს, მრევლის ხარჯზე აშენდა ახალი ერთსაკურთხეველი ქვის ეკლესია, რაც მე-20 საუკუნის დასაწყისში სოფლის მცხოვრებთა კეთილდღეობაზე მიუთითებს. მღვდლის პოსტი გავრილა ალექსანდროვიჩ ტროიცკიმ შეასრულა.
სტარაია გრიაზნუხას ეკლესიის ისტორიის შემდეგი დოკუმენტები 1930 წლით თარიღდება. აპრილში ხელისუფლებამ ნიკოლოზის ეკლესიიდან 5 ზარის ამოღება გადაწყვიტა, რომელთა საერთო წონა 1710,5 კგ იყო. იმ დროს მასში ორი მინისტრი იყო. მალევე, სტარომაინსკის ოლქის აღმასრულებელი კომიტეტის 15 მაისის გადაწყვეტილებით, სადაზღვევო საფასურის გადაუხდელობის გამო 544 რუბლი 82 კაპიკი, იგი დაიხურა. თუმცა, სოფლის მორწმუნე მოსახლეობა აქტიურად ებრძოდა ხელისუფლების თვითნებობას. 1931 წლის 22 ივნისს საოლქო აღმასრულებელი კომიტეტის პრეზიდიუმის წევრებმა მოისმინეს სტაროგრიაზნუხინსკის ეკლესიის საბჭოს შუამდგომლობა ეკლესიის გახსნის ნებართვისთვის. შედეგად, მათ გადაწყვიტეს დაებრუნებინათ ის მორწმუნეთა სოფლის საზოგადოებაში, სოფლის საკრებულოს შესთავაზეს შენობის და საკულტო ქონების იჯარით აღება არსებული ინვენტარის მიხედვით. როდესაც ტაძარი საბოლოოდ დაიხურა, შეუძლებელი გახდა დაარსება, მაგრამ 1935 წელს მხოლოდ ორი ეკლესია მოქმედებდა სტარომაინსკის რაიონში - ალექსანდრე ნევსკი სტარაია მაინაში და ზნამენსკაია ვოლოსნიკოვკაში.
ნიკოლოზის ეკლესიის ერთ-ერთი ბოლო ხსენება მოცემულია 1952 წლის 11 თებერვალს სტარომაინსკის აღმასრულებელი კომიტეტის სხდომის ოქმში, რომელზეც განიხილეს სოფელში ყოფილი ეკლესიის შენობის გადაცემის საკითხი. სტარაია გრიაზნუხა რაიონულ პუნქტამდე "ზაგოცერნო":
« სოფელ სტარაია გრიაზნუხას ყოფილი ეკლესიის აგურის აგურის შენობა კუიბიშევის ჰიდროელექტროსადგურის მშენებლობის გამო წყალდიდობის ზონაში ვარდება და დანგრევას ექვემდებარება.
სტარომაინსკის დასახლებაში ზაგოცერნოში სამშენებლო მასალების დიდი მოთხოვნილების გათვალისწინებით, რომლის საწყობები დატბორილი ტერიტორიიდან გადაადგილდებიან ... ახალი საიტიმუშა სახალხო დეპუტატთა საოლქო საბჭოს აღმასრულებელი კომიტეტი წყვეტს:
1. სოფელ სტარაია გრიაზნუხას ყოფილი ეკლესიის აგურით ნაგებობის გადატანა, დასანგრევად... სტარომაინსკის პუნქტი ზაგოცერნო დემონტაჟისთვის და გადატანის დროს აგურის და დატეხილი ქვის სამშენებლო მასალად გამოყენებაზე. შენახვის საშუალებებიდატბორილი ტერიტორიიდან ახალ ადგილზე.
2. ვთხოვოთ ულიანოვსკის მუშათა დეპუტატთა რეგიონალური საბჭოს აღმასრულებელ კომიტეტს დაამტკიცოს ეს გადაწყვეტილება.».
მაგრამ მოგვიანებით, 1953 წლის აგვისტოში, რაიონულმა ხელისუფლებამ გადაწყვიტა, რომ ულიანოვსკსელსტროის ტრასტის სტარომაინსკის განყოფილებას აგური მიეწოდებინა სკოლის შენობების, სამედიცინო, კულტურული და საგანმანათლებლო და სხვა დაწესებულებების გადასატანად და ახალი მშენებლობისთვის, გადაეცა მას ყოფილი. ეკლესიის შენობა სოფ. ძველი გრიაზნუჰა აგურებად დაშლისთვის.
ახალი სოფლის ცხოვრება
1952 წლის დასაწყისში სტარაია გრიაზნუხას მკვიდრებმა შეიტყვეს, რომ მათი სოფელი ხვდებოდა კუიბიშევის ჰიდროელექტროსადგურის წყალდიდობის ზონაში და 1957 წელს მის ადგილას ხელოვნური ზღვა იფეთქებდა.
1952 წლის თებერვალში სტარომაინსკის ოლქის აღმასრულებელმა კომიტეტმა გადაწყვიტა: ”სოფლები სტარაია გრიაზნუხა (კოლმეურნეობა კალინინის სახელობის) და ნოვაია გრიაზნუხა (კალინინის სახელობის კოლმეურნეობის გუნდი) ... უნდა გადასახლებულიყო ახალ ადგილზე, როგორც დასახლებები. რომელშიც კალინინის სახელობის ერთი გაფართოებული კოლმეურნეობის ბრიგადებია განთავსებული“. მაგრამ, როგორც ჩანს, სოფლის მაცხოვრებლებმა უარი თქვეს სოფელ არჩილოვკას მახლობლად ახალ მიწებზე გადასვლაზე და გადაწყვიტეს დასახლდნენ ტრაქტატში "ჭრისთვის" - სადაც ახლა ვოლჟსკოი მდებარეობს. უფრო მეტიც, სტარაიასა და ნოვაია გრიაზნუხას მკვიდრთა აზრი ერთსულოვანი იყო და 1952 წლის 21 დეკემბრის საერთო კრების გადაწყვეტილება დაამტკიცა რაიონულმა აღმასკომმა, რაც იმ დროს იშვიათი იყო. თუმცა, საარქივო მონაცემებით, მოსახლეობას უწევდა გადასვლა ვოლჟსკის დასახლებაში (თავიდან ახალ ეკონომიკურ ცენტრს ერქვა სტარაია გრიაზნუხა), სოფელ არჩილოვკაში და სოფელ ბაზარნო-მორდოვსკი იურტკულში. ამ მძიმე წლებში ვლადიმერ ივანოვიჩ ავდეევი სოფლის საბჭოს თავმჯდომარე იყო.
ა.ა. ზუბარევი, სტარაია გრიაზნუხაში 1950-იანი წლების დასაწყისში. იყო სოფლის საბჭო, სკოლა, ორი მაღაზია, კლუბი და მედპერსონალის სადგური. სოფელში საარქივო დოკუმენტებში მითითებულია 15 ქვის შენობა (ნოვაია გრიაზნუხაში იყო შვიდი ქვის სახლი), მათ შორის სოფლის საბჭოს შენობები, კლუბი, საკუჭნაო და კერძო, ასევე. Დაწყებითი სკოლა(ხის, გადატანილია 1953 წელს), სოფლის საბჭო, პირველადი სამედიცინო დახმარების პუნქტი, სამშობიარო საავადმყოფო და ვოლოსტნიკოვსკის გენერალური მაღაზიის მაღაზია.
ზოია ალექსანდროვნა კალაჩევა იხსენებდა: „სტარაია გრიაზნუხაში რამდენიმე ქუჩა იყო, მთავარი იყო ბოლშაიას ქუჩა, ასევე „ქტორა“ („ფერმა“?), ზადი. სოფელი დიდია, დაახლოებით 1,5 - 2 კმ სიგრძის, უამრავი ხალხი ცხოვრობდა - დაახლოებით 600 კაცი და მეტი. სოფლის საბჭო და კოლმეურნეობის გამგეობა ცალკე ქვის შენობებში იყო განთავსებული. სოფლიდან წავედით ვოლგაზე მდებარე კუნძულზე კენკრის მოსაპოვებლად (დაახლოებით 2 კმ-ის დაშორებით), ვარდის თეძოები და იქ მივყავდით პირუტყვი. იქვე მდინარე გრიაზნუხა მიედინებოდა, იყო ორი ტბა - ბოლშოე და გრიაზნუშკა. პირობები კარგი იყო, ტერიტორია მშვენიერი - იქვე იყო მდელოები, ტყეები, კენკრა. მათ არ იცოდნენ, რა ქარი იყო (განსაკუთრებით ნოვაია გრიაზნუხაში), ბევრი თევზი დაიჭირეს - სპეციალური მეთევზეთა ჯგუფი მუშაობდა, ბევრი ტბა იყო. სწორედ ამით იყო ცნობილი სოფელი! ქვის წისქვილი იყო (ორთქლი, რევოლუციამდე აშენებული), ზეთს ურტყამდნენ, ორი სკოლა - ერთ ბოლოში ქვის, მეორეზე ხის, რომ ბავშვები შორს ვერ იარონ, რადგან სოფელი გრძელია. მათში სწავლობდნენ 4 კლასში, შემდეგ სწავლობდნენ სტარაია მაინაში. განვითარებული იყო მეფუტკრეობა, მეთევზეობა და ჩვეულებრივი მიწათმოქმედება - ყველა ინახავდა უამრავ პირუტყვს. გადაგვიყვანეს შიშველ მინდორში, ტყის იქით, ეგრეთ წოდებულ „მეთევზის მინდორში“, აქედან ნოვაია გრიაზნუხამდე - 4 კმ, სტარაიაში - 6 კმ. სოფლის მაცხოვრებლების გადაწყვეტილება იყო დასახლებულიყვნენ ერთ ადგილას, დატბორილ სოფლებთან უფრო ახლოს. ერთად ცხოვრობდნენ, ქურდობა არ ყოფილა, მსგავსი არაფერი ყოფილა, პირუტყვს არავინ შეხებია. ჯერ კიდევ 1990-იანი წლების დასაწყისში. ვოლჟსკში იყო სკოლა, სასადილო, თონე, კლუბი და წარმოება (ფერმები), მაგრამ ახლა აღარაფერი დარჩა ...
როგორც წესი, წყალდიდობის ზონაში აგურის სახლები დანგრეული იყო და იშლებოდა აგურებად და ხრეშით ახალ დასახლებებში ახალი შენობების ასაშენებლად, რაც თითქმის ყველა მკვეთრ დეფიციტს განიცდიდა. სამშენებლო მასალები. ხის შენობები გადაიტანეს ან დაწვეს.
