მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში არ შეიძლება წასვლა. ეკლესიის თანამედროვე ხედები. რას ამბობს ახალი აღთქმა "უწმინდურ ქალებზე"
მენსტრუაციის დროს ზიარება ის საკითხებია, რომლებიც მღვდელმთავრებს შორის კამათს იწვევს და ყოველ ქრისტიან ქალს აღელვებს.
მკაფიო პასუხი რომ არ იცოდნენ, ყოველთვიური დღეების განმავლობაში მრევლი რჩებიან წირვა-ლოცვაში მოსასმენად.
საიდან მოდის აკრძალვის ფესვები? პასუხი ძველ აღთქმაშია
ეკლესიის ვერანდა მდებარეობს ტაძრის დასავლეთ ნაწილში, იგი წარმოადგენს დერეფანს ტაძრის შესასვლელსა და ეზოს შორის. ვესტიბიული დიდი ხანია ემსახურებოდა მოუნათლავი, კატეკუმენიზებული ადამიანების სმენის ადგილს, მათ, ვისაც ტაძარში შესვლა გარკვეული დროით ეკრძალებოდა.
არსებობს თუ არა ა რაღაცშეურაცხყოფა მიაყენოს ქრისტიანს საეკლესიო მსახურების მიტოვებას გარკვეული ხნით, აღსარებაში მონაწილეობა, ზიარება?
მენსტრუალური დღეები არ არის დაავადება, ცოდვა, არამედ ბუნებრივი მდგომარეობა ჯანმრთელი ქალიხაზს უსვამს მის უნარს, აჩუქოს სამყაროს ბავშვები.
რატომ ჩნდება კითხვა - შესაძლებელია თუ არა მენსტრუაციის დროს აღიარება?
ძველი აღთქმა დიდ ყურადღებას აქცევს სიწმინდის კონცეფციას ღვთის წინაშე შესვლისას.
მინარევები მოიცავდა:
- დაავადებები კეთრის, სკაბის, წყლულების სახით;
- ნებისმიერი ვადის გასვლა როგორც ქალის, ასევე მამაკაცის;
- მკვდარი სხეულის შეხება.
ებრაელები ეგვიპტიდან გასვლამდე არ იყვნენ ერთი ხალხი. თაყვანისცემის გარდა ერთი ღმერთი, მათ ბევრი ისესხეს წარმართული კულტურებიდან.
იუდაიზმი თვლიდა, რომ უწმინდურება, მკვდარი სხეული, ერთი ცნებაა. სიკვდილი ადამისა და ევას სასჯელია დაუმორჩილებლობისთვის.
პირველ ქრისტიან ქალებსაც შეექმნათ პრობლემა - შესაძლებელია თუ არა ზიარება მენსტრუაციის დროს, გადაწყვეტილება თავად უნდა მიეღოთ. ვიღაც, ტრადიციების, კანონების დაცვით, არ შეხებია რაიმე წმინდა. სხვები ფიქრობდნენ, რომ ვერაფერი დააშორებდა მათ ღვთის სიყვარულს, გარდა ცოდვისა.
ბევრი მორწმუნე ქალწული აღიარებდა და ეზიარა მენსტრუაციის დროს, ვერ იპოვეს აკრძალვა იესოს სიტყვებში, ქადაგებაში.
მართლმადიდებელი ეკლესიის დამოკიდებულება:
ადრეული ეკლესიისა და იმდროინდელი წმინდა მამების დამოკიდებულება მენსტრუაციის საკითხთან დაკავშირებით
ახალი რწმენის მოსვლასთან ერთად, არ არსებობდა მკაფიო ცნებები არც ქრისტიანობაში და არც იუდაიზმში.მოციქულებმა თავი დააშორეს მოსეს სწავლებას ისე, რომ არ უარყვეს ძველი აღთქმის ღვთაებრივი შთაგონება. ამასთან, რიტუალური უწმინდურება პრაქტიკულად არ იყო განხილვის საგანი.
წმიდა მამები ადრეული ეკლესია, როგორიცაა მეთოდე ოლიმპელი, ორიგენე, მოწამე იუსტინე განიხილავდნენ სიწმინდის საკითხს, როგორც ცოდვის ცნებას. უწმინდური, მათი ცნებების მიხედვით, ნიშნავს ცოდვილს, ეს ეხება ქალებს, მენსტრუაციის დროს.
ორიგენე მინარევებს მიაწერდა არა მარტო მენსტრუაციას, არამედ სქესობრივ აქტს. მან იგნორირება გაუკეთა იესოს სიტყვებს, რომ ორი, როდესაც ისინი ერთმანეთს ხვდებიან, ერთ სხეულად გარდაიქმნება. (მათ. 19:5). მისმა სტოიციზმი, ასკეტიზმი ახალ აღთქმაში არ ჰპოვა დადასტურება.
III საუკუნის ანტიოქიის სწავლებამ აკრძალა ლევიანთა სწავლება. პირიქით, დიდასკალია გმობს ქრისტიან ქალებს, რომლებმაც დატოვეს სულიწმიდა მენსტრუაციის დროს და აშორებენ სხეულს. საეკლესიო მსახურება. იმდროინდელი ეკლესიის მამები თავიანთი შეგონების საფუძვლად იმავე სისხლიან ავადმყოფს მიიჩნევენ.
კლიმენტ რომაელმა პრობლემაზე პასუხი გასცა - შესაძლებელია თუ არა ეკლესიაში სიარული მენსტრუაციის დროს, ამტკიცებს, რომ თუ ადამიანმა, რომელიც წყვეტს ლიტურგიაზე დასწრებას ან ზიარებას, სულიწმიდა დატოვა.
Ქრისტიან, ბარიერის არ გადალახვატაძარი მენსტრუაციის დროს, რომელიც არ არის დაკავშირებული ბიბლიასთან, შეიძლება მოკვდეს სულიწმინდის გარეშე და რა შეიძლება ითქვას მაშინ? წმიდა კლიმენტი სამოციქულო კონსტიტუციებში აღნიშნავს, რომ არც ბავშვის დაბადება და არც კრიტიკული დღეები, არც ერთი სველი სიზმარი არ ბილწავს ადამიანს, არ შეუძლია განაცალკევოს იგი სულიწმიდისგან.
Მნიშვნელოვანი! კლიმენტი რომაელი გმობდა ქრისტიან ქალებს ცარიელი გამოსვლებისთვის, მაგრამ მშობიარობა, სისხლდენა, სხეულის დეფექტები ბუნებრივად მიიჩნია. მან აკრძალვებს სულელი ადამიანების გამოგონება უწოდა.
წმინდა გრიგოლ დიალოგი ასევე იდგა ქალების მხარეს და ამტკიცებდა, რომ ბუნებრივი, ღვთის მიერ შექმნილი პროცესები ადამიანის სხეული, არ შეიძლება გამოიწვიოს სტუმრობის აკრძალვა საეკლესიო მსახურება, აღსარება, ზიარება.
გარდა ამისა, მენსტრუაციის დროს ქალის უბიწოების საკითხი დაისვა განგრას საკათედრო ტაძარში. 341 წელს შეკრებილმა მღვდლებმა დაგმეს ევსტათიელირომელიც უწმინდურად თვლიდა არა მარტო მენსტრუაციას, არამედ სქესობრივ აქტს, კრძალავდა მღვდლებს დაქორწინებას. მათ ცრუ სწავლებაში განადგურდა სქესთა განსხვავება, უფრო სწორად, ქალი გაიგივებული იყო კაცთან ტანსაცმელში, ქცევაში. განგრას საბჭოს მამებმა დაგმეს ევსტათიის მოძრაობა, იცავდნენ ქრისტიანი ქალების ქალურობას, აღიარებდნენ მათში არსებულ ყველა პროცესს. სხეული ბუნებრივიღმერთის მიერ შექმნილი.
მეექვსე საუკუნეში რომის პაპმა გრიგოლ დიდმა ერთგული მრევლის მხარე დაიკავა.
წმინდა ავგუსტინე კენტერბერელს, რომელმაც წამოჭრა მენსტრუაციის დღეების, უწმინდურების საკითხი, პაპმა მისწერა, რომ ამ დღეებში ქრისტიანების დანაშაული არ არის, მას არ უნდა აეკრძალოს აღიარება, ზიარება.
Მნიშვნელოვანი! გრიგოლ დიდის მიხედვით, საქებარი ქალები არიან, რომლებიც პატივმოყვარეობის გამო თავს იკავებენ ზიარებისგან, მაგრამ იღებენ მას მენსტრუაციის დროს. დიდი სიყვარულიქრისტეს მიმართ, არ არიან დაგმობილნი.
გრიგოლ დიდის სწავლება მეჩვიდმეტე საუკუნემდე გაგრძელდა, სანამ ქრისტიან ქალებს კვლავ აეკრძალათ მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში შესვლა.
ადრეული პერიოდის რუსული ეკლესია
რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ყოველთვის ახასიათებდა მკაცრი კანონები ქალთა კრიტიკულ დღეებთან დაკავშირებით, ნებისმიერი სახის ვადის გასვლის შესახებ. აქ კითხვა არც კი დაისვა - შესაძლებელია თუ არა მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში სიარული. პასუხი არის ცალსახა და შეუსაბამო - არა!
უფრო მეტიც, ნიფონტი ნოვგოროდელის მიხედვით, თუ მშობიარობა სწორედ ტაძარში იწყება და ბავშვი იქ დაიბადება, მაშინ მთელი ეკლესია შებილწულად ითვლება. იგი ილუქება 3 დღით, ხელახლა აკურთხებს სპეციალური ლოცვის წაკითხვით, რომელიც შეგიძლიათ იხილოთ "კირიკის დაკითხვის" წაკითხვით.
ტაძარში ერთდროულად მყოფი ყველა უწმინდურად ითვლებოდა, მათ მხოლოდ ამის შემდეგ შეეძლოთ მისი დატოვება განწმენდის ლოცვატრებნიკი.
თუ ქრისტიანი ქალი "სუფთა" მივიდა ტაძარში და შემდეგ სისხლდენა ჰქონდა, სასწრაფოდ უნდა დაეტოვებინა ეკლესია, წინააღმდეგ შემთხვევაში მას ექვსთვიანი სინანული ელოდა.
ტრებნიკის განწმენდის ლოცვებს ეკლესიებში კვლავ იკითხება ბავშვის დაბადებისთანავე.
ეს კითხვა ბევრ კამათს იწვევს. „უწმინდურ“ ქალთან შეხების პრობლემა წინაქრისტიანულ ხანაში გასაგებია. რატომ დღესაც, როცა ბავშვი წმინდა ქორწინებაში იბადება და ღვთის საჩუქარია, მისი დაბადება ბილწავს დედას, ყველას, ვინც მას ეხება?
თანამედროვე შეტაკებები რუსეთის ეკლესიაში
მხოლოდ 40 დღის შემდეგ უშვებენ ქრისტიანს ტაძარში, ექვემდებარება სრულ „სიწმინდეს“. მასზე ტარდება ეკლესიის ან შესავლის რიტუალი.
ამ ფენომენის თანამედროვე ახსნა არის მშობიარობის ქალის დაღლილობა, მას, სავარაუდოდ, გამოჯანმრთელება სჭირდება. მაშ, როგორ უნდა ავხსნათ, რომ სერიოზულად დაავადებულ პაციენტებს მოუწოდებენ უფრო ხშირად ეწვიონ ტაძარს, მიიღონ ზიარება იესოს სისხლით განწმენდილნი?
დღევანდელი მსახურები ესმით, რომ ლენტის კანონები ყოველთვის ვერ პოულობენ თავის დადასტურებას ბიბლიაში და ეკლესიის მამათა წმინდა წერილებში.
ქორწინება, გამრავლება და უბიწოება როგორმერთული შეკრება.
1997 წელს ამ საკითხზე შესწორებები შეიტანეს. ანტიოქიის წმინდა სინოდმა, მისმა უნეტარესმა პატრიარქმა იგნატიუს IV-მ გამოსცა გადაწყვეტილება ნეკნების წიგნის ტექსტების შეცვლასთან დაკავშირებით ქორწინების სიწმინდესა და ქრისტიანი ქალების სიწმინდესთან დაკავშირებით, რომლებმაც შვილი გააჩინეს ეკლესიის მიერ ნაკურთხი კავშირში.
Მნიშვნელოვანი! ეკლესია დედის წარდგენისთანავე აკურთხებს ბავშვის დაბადების დღეს, თუ დედა ფიზიკურად ძლიერია.
კრეტის შემდეგ მართლმადიდებლური ეკლესიებიმიიღო მკაცრი რეკომენდაციები, რათა ყველა მრევლს გადასცეს, რომ ტაძარში დასწრების, აღსარებისა და ზიარების აღების სურვილი მისასალმებელია, მიუხედავად კრიტიკული დღეებისა.
წმინდა იოანე ოქროპირი კრიტიკულად იყო განწყობილი კანონების მიმდევრების მიმართ, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ კრიტიკულ დღეებში ტაძრის მონახულება მიუღებელია.
დიონისე ალექსანდრიელი კანონების დაცვას ემხრობოდა, თუმცა ცხოვრებამ აჩვენა, რომ ყველა კანონი არ არის დაცული თანამედროვე ეკლესიების მიერ.
კანონები არ უნდა მართავდნენ ეკლესიას, რადგან ისინი დაიწერა ტაძრის მსახურებისთვის.
კრიტიკული დღეების შესახებ კითხვები ატარებს ღვთისმოსაობის ნიღაბს, რომელიც დაფუძნებულია წინაქრისტიანულ სწავლებებზე.
სერბეთის თანამედროვე პატრიარქი პაველი ასევე არ მიიჩნევს ქალს კრიტიკულ დღეებში სულიერად უწმინდურად ან ცოდვად. ის ამტკიცებს, რომ მენსტრუაციის დროს ქრისტიანს შეუძლია აღსარება, ზიარება.
უწმიდესი პატრიარქი წერს: „ქალის ყოველთვიური განწმენდა არ ხდის მას რიტუალურად, ლოცვით უწმინდურს. ეს მინარევები არის მხოლოდ ფიზიკური, სხეულებრივი, ისევე როგორც სხვა ორგანოებიდან გამონადენი. გარდა ამისა, ვინაიდან თანამედროვე ჰიგიენის საშუალებებს შეუძლიათ ეფექტურად აღკვეთონ სისხლის შემთხვევითი გადინება ტაძრის უწმინდური გახდომისგან... მიგვაჩნია, რომ ამ მხრივ უეჭველია, რომ ქალმა ყოველთვიური წმენდის დროს, საჭირო ზრუნვით და ჰიგიენური ზომების გატარებით, შეუძლია ეკლესიაში მისვლა, ხატების კოცნა, ანტიდორისა და ნაკურთხი წყლის მიღება, ასევე სიმღერაში მონაწილეობა.
Მნიშვნელოვანი! იესომ თავად განწმინდა ქალები და კაცები თავისი სისხლით. ქრისტე გახდა ყველა მართლმადიდებლის ხორცი. მან გათელა სხეულებრივი სიკვდილი, აძლევდა ადამიანებს სულიერ სიცოცხლეს, სხეულის მდგომარეობიდან დამოუკიდებლად.
უყურეთ ვიდეოს მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში სიარულის შესახებ
ზედიზედ რამდენიმე საუკუნეა ქალებში ჩნდება კითხვა: შესაძლებელია თუ არა მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში სიარული? ზოგი იცავს წესებს და ამ პერიოდში მის ზღურბლს არ კვეთს, ზოგიც გულის ნებით მიდის. თუმცა, რა არის სწორი ამ სიტუაციაში? რა არის ასეთი აკრძალვების მიზეზები და როგორ უკავშირდება ამას თავად ეკლესია?
შესაძლებელია თუ არა ეკლესიაში სიარული მენსტრუაციის დროს
სხვადასხვა სარწმუნოება ამ საკითხს სხვადასხვა გზით უმკლავდება. ზოგს აქვს პოზიტიური დამოკიდებულება, სხვები უარყოფითია. თუმცა, წმინდა ადგილის მონახულების მკაცრი აკრძალვა არ არსებობს. ტაძრის კედლებში სისხლის დაღვრა არ შეიძლება, ამიტომ კრიტიკულ დღეებში მასში გოგონების ყოფნა არ არის მიზანშეწონილი. მაშინაც კი, როცა თითი დაიჭრა, მღვდლები გამოჰყავდათ ხალხი, რადგან სალოცავში სისხლის ხილვა მიუღებელია. თუმცა, თუ გოგონამ გამოიყენა ჰიგიენის საშუალებები, მაშინ მას შეუძლია ტაძარში წასვლა.
ძველი აღთქმა
ბიბლიას თუ გახსნით, ხედავთ, რომ ასეთ დღეებში გოგონას ეკლესიაში სიარული ეკრძალება. ამასთან, იქვე განისაზღვრა, რომ ტაძარში შესვლის უფლება ასევე არ ჰქონდათ მას, ვინც მას შეეხებოდა. ისინი ითვლებიან ქალბატონთან ერთად - უწმინდურები. ენერგია, რომელიც დაგროვდა მენსტრუაციის დროს, მშვენიერი სქესის წარმომადგენლებში, შეიძლება გადაეცეს სხვებს. სწორედ ამ მიზეზების გამო ქალებს არ შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ წმინდა რიტუალებში. ასევე, არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ ამ პერიოდში აკრძალულია სექსუალური კონტაქტი.
ებრაელების აზრით, ქალი მენსტრუაციის დროს არ უნდა დადიოდეს ეკლესიაში. მათთვის, როგორც ნებისმიერი სხვა კულტურისთვის, მნიშვნელოვანია, რომ რიტუალების დროს გოგონა სუფთა დარჩეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ითვლებოდა, რომ მან აღაშფოთა კულტურა და დანარჩენი მორწმუნეები, რომლებიც მონაწილეობდნენ რიტუალებში.
ებრაელებიც ამ აზრს ატარებდნენ და ნეგატიურად უყურებდნენ ასეთ ახალგაზრდა ქალბატონებს. მათ არაერთხელ უთქვამთ, რომ მშვენიერი სქესი კრიტიკულ დღეებში საშიშია სხვებისთვის. ძველი აღთქმა განმარტავს იმ ფაქტს, რომ თუ ქალი ამ პერიოდში გაბედავს ტაძრის მონახულებას, მაშინ მას საშინელი სასჯელი ელის, სიკვდილამდე.
ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ იმ დროს მშვენიერ სქესს ეკრძალებოდა წმინდა სახეებისა და სიწმინდეების შეხება.
ახალი აღთქმა
თუ თანამედროვე ბიბლიას გახსნით, შეამჩნევთ, რომ მენსტრუაციის დროს ტაძრის მონახულება არ არის აკრძალული. წმინდა რიტუალები, ლოცვა და თაყვანისცემა წმინდანთა პირისპირ, ეს ყველაფერი დაშვებულია ქალებისთვის.
იესომ განასხვავა ქალებში სულიერი სიწმინდისა და ფიზიოლოგიის ცნებები. მან უპირატესობა მიანიჭა იმ ფაქტს, რომ ვერავითარი ძალა ვერ იმოქმედებს ადამიანზე, თუ მას სუფთა სული და აზრები აქვს. მენსტრუაცია არის ფიზიოლოგიური ფენომენი, რომელიც ვერ აბინძურებს გოგონას. ასეთი პრინციპები ხელმძღვანელობდნენ შეთანხმების მოწაფეებს. ამიტომ ქალებს შეუძლიათ მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში სიარული.
ქალის მიერ ეკლესიის მონახულების კიდევ ერთი ფაქტია ის, რომ სახარებაში მაცხოვარი კურნავს ქალს, მასთან შეხებისას. ებრაელებისთვის ეს ცოდვად ითვლებოდა, მაგრამ სწორედ ამ შემთხვევის შემდეგ შეიცვალა მენსტრუაციის მქონე ქალის აზრი.
წარმოდგენილი ფაქტების შეფასებისას შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მენსტრუაციის დროს შეგიძლიათ წმინდა ტაძრების მონახულება. ყოველივე ამის შემდეგ, ის, რაც ბუნებამ გასცა, არანაირად არ უნდა იმოქმედოს თაყვანისცემის სურვილსა და სურვილზე. მთლად სწორი არ არის ლოცვისა და ეკლესიაში დასწრების აკრძალვა მხოლოდ იმიტომ, რომ ქალს მენსტრუაცია აქვს.
მღვდლების მოსაზრებები
რაც შეეხება კათოლიკეებს, ისინი დადებითად არიან განწყობილნი მენსტრუალური ციკლის მქონე გოგონების მიმართ. მათი აზრით, გოგონებს არ ეკრძალებათ ასეთ მდგომარეობაში ტაძრის მონახულება. ყოველივე ამის შემდეგ, ამაში არაფერია სამარცხვინო და უწმინდური. მართლმადიდებელი მღვდლებიაქვს განსხვავებული შეხედულებებიამ მოვლენისთვის. ზოგი დადებითად ეხმიანება ამ ფაქტს, ზოგი კი სრულიად უარს ამბობს ტაძარში ასეთი ქალების ხილვაზე. თუმცა არიან ისეთი მამებიც, რომლებიც არ კრძალავენ და არჩევის უფლებას აძლევენ ქალს. თუ მას სურს, თავისუფლად შეუძლია ეკლესიაში დასწრება, მხოლოდ ის უნდა შემოიფარგლოს გარკვეული მოქმედებებით: ნათლობა, ქორწილი და აღსარება.
ეს აკრძალულია სამედიცინო მიზეზების გამო. ქორწილი ხანგრძლივი პროცესია, რომელსაც ქალი შეიძლება ვერ გაუძლოს. შედეგი არის თავბრუსხვევა და სისუსტე. ნათლობა არის პროცესი, რომელიც პირდაპირ კავშირშია წყალთან. ამიტომ არ ვისურვებდი წყალში სისხლის დანახვას. მენსტრუაციის დროს ქალი განსაკუთრებით ემოციურია, ამიტომ მისი აღსარებაზე დასწრება არ არის მიზანშეწონილი. ყოველივე ამის შემდეგ, დარწმუნებით არ შეიძლება ითქვას, რომ ამ მომენტში გოგონას გამოსვლა გონივრული იქნება და მისი ქმედებები საღი იქნება.
სასულიერო პირების თანამედროვე აზრი ასეთია: ქალს შეუძლია და უნდა მოინახულოს ტაძარი. ადრე, ჰიგიენური საშუალებების უქონლობის გამო, ქალს შეეძლო ტაძარში იატაკის ჩანგრევა. ახლა ასეთი პრობლემები არ არის და შესაბამისად, ეს არ არის სალოცავში სიარულის აკრძალვის მიზეზი.
ვინ არის მომხრე და ვინ წინააღმდეგი?
ამაზე აქამდე ტაძრის მსახურები კამათობენ. მიუხედავად იმისა, რომ სახარება ამტკიცებს ამ ფაქტს, ზოგიერთი არ იზიარებს ამ აზრს. უარყოფითად მოაზროვნე მამები კითხვაზე, შესაძლებელია თუ არა მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში მისვლა, ასე პასუხობენ:
- ალექსანდრიელი ეპისკოპოსი დიონისე: წმინდა სხეულით ეწვიეთ სალოცავს;
- ალექსანდრიის ეპისკოპოსი ტიმოთე: სრულ განწმენდამდე არ შეიძლება ტაძრის მონახულება;
- წმინდა იოანე მარხვა: მან ისაუბრა ტაძარში მისული ქალების სასჯელზე.
თუმცა, ზოგიერთმა წმინდანმა დაუშვა ამ მდგომარეობაში ყოფნა სალოცავში:
- წმინდა გრიგოლ დიალოგი: ის არ თვლიდა ასეთ გოგოებს ცოდვად და ამტკიცებდა მენსტრუაციის დროს გოგონების ყოფნას რიტუალის დროს, რადგან ეს ბუნებრივი მოვლენაღმერთისგან მიცემული;
- წმინდა ათანასე ალექსანდრიელი: ყველაფერი, რაც ღმერთმა გააკეთა, ჭეშმარიტად არ შეიძლება იყოს ცოდვილი, არამედ მოაქვს მხოლოდ სიკეთე და სიწმინდე.
ყველა სასულიერო პირი ამ ფაქტს სხვადასხვაგვარად განმარტავს. თუმცა, ეს პრობლემა აქტუალურია და მოითხოვს ცალსახა პასუხს. ბევრი ქალი ხომ მორწმუნეა, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ემზადებიან ზიარებისთვის. თუმცა, არის შემთხვევები, როდესაც ფიზიოლოგია უფრო ძლიერია. რა უნდა გააკეთოს ასეთ სიტუაციებში, თუ უაღრესად მნიშვნელოვანია წმინდანის თაყვანისცემა.
ასე რომ შესაძლებელია თუ არა - დასკვნა
რა არის პასუხი ყველაზე ამაღელვებელ კითხვაზე: შესაძლებელია თუ არა ქალმა მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში წასვლა? მღვდლების აზრი ორად იყოფა. იმის მიხედვით, თუ რომელ აღთქმას სცემენ თაყვანს, მათი აზრი დაფუძნდება. ასე რომ, ძველი აღთქმა კრძალავს კრიტიკულ დღეებში ტაძრის მონახულებას. ამიტომ მამები იცავენ ამ რელიგიას.
IN თანამედროვე სამყარომნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ გოგონებმა იციან როგორ გამოიყენონ ჰიგიენური საშუალებები, ამიტომ არ შეიძლება ჩაითვალოს უწმინდურად. თუმცა ამას ყველა არ იზიარებს, რადგან მენსტრუაციის დროს ქალის სისხლი ახლებურად ივსება და ეს არ არის სუფთა. ამიტომ ეკლესია მისთვის ტაბუა.
ახალი აღთქმაყოველგვარ ეჭვს აქრობს, ნათქვამია, რომ ქალის ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად სასარგებლოა ტაძრის მონახულება. და რა მდგომარეობაშია მისი სხეული ამ პერიოდში, აბსოლუტურად არ არის მნიშვნელოვანი. მთავარია სუფთა აზრები და სურვილი იყოს მის თავში.
ზოგიერთს შორის არის მოსაზრება, რომ ღვთის წინაშე თაყვანისცემისათვის სულაც არ არის აუცილებელი სალოცავის მონახულება. თქვენ შეგიძლიათ დაუკავშირდეთ მას სადმე და მოისმენთ. მთავარი ის არის, რომ ამ მომენტში სურვილები გულიდან შორდება.
როგორც ხედავთ, ამაზე მკაფიო პასუხი არ არსებობს ფაქტობრივი კითხვა. ქალბატონმა თავად უნდა გადაწყვიტოს, დაესწროს თუ არა ტაძარს. თუ გოგონა ეწვევა სალოცავს, მაშინ მას ეს ნამდვილად სჭირდება და მისი აზრები კარგია. არ არსებობს აკრძალვები ცოდვების მიტევებისა და შენდობის თხოვნის შესახებ.
შემიძლია თუ არა ეკლესიაში წასვლა მენსტრუაციის დროს?კითხვა, რომელიც ბევრ გოგონას აინტერესებს, რომლებიც გეგმავენ ან მიწვეულნი არიან ბავშვის ნათლობაზე, ქორწილში და მენსტრუაციის დღეები დაგეგმილ თარიღზე მოდის. ღრმად მორწმუნე ქალებმა იციან ამ კითხვაზე პასუხი და მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ არ არის განათლებული, ეს სტატია დაიწერა.
საუკუნეების სიღრმეში, ან საიდან გაჩნდა ასეთი წესი?
ეკლესია ტაძრის კედლებში აღასრულებს უსისხლო მსხვერპლს (ლოცვა) და ნებისმიერი სისხლისღვრა მიუღებელია. ეს არის მთავარი არგუმენტი, რომელიც არ იძლევა მენსტრუაციის მქონე ქალის ეკლესიაში ყოფნას.
თუ უფრო ღრმად იჭრები, მაშინ წესი, რომ "უწმინდური" ქალი ტაძარში არ შეუშვა, ძველ აღთქმაშია ფესვგადგმული. ეს იყო იმ დღეებში, როცა ყველანაირი კეთრი სუფევდა მსოფლიოში, Განსაკუთრებული ყურადღებაფიზიკურ სისუფთავეს ეძღვნება. ეკლესიაში არ უშვებდნენ კეთროვნებს, ჩირქოვან და სისხლმდენი ჭრილობების მქონე ადამიანებს, მენსტრუაციის მქონე ქალებს.
რატომ მოხვდნენ მენსტრუაციის მქონე ქალები პაციენტების ამ კატეგორიაში? ეს ძალიან მარტივად არის ახსნილი. იმ შორეულ დროში მათ არ იცოდნენ პირადი ჰიგიენისა და მენსტრუაციისთვის გამოყენებული პროდუქტების შესახებ. და ქალები ამ დღეებში არ იბანდნენ, რადგან მკურნალები აცხადებდნენ, რომ დაბანისას შეიძლება ინფექცია მოიტანოთ. ამიტომ ქალს, რომელიც სუნს აფრქვევს, ეკლესიაში არ უშვებდნენ და „უწმინდურად“ ითვლებოდა.
კიდევ ერთი თეორია „უწმინდური“ ქალის შესახებ
მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში მონახულების აკრძალვის წესი ეფუძნებოდა მშობიარ ქალზე ლოცვას, რომელიც იკითხება მე-40 დღეს. ლოცვის ტექსტის მიხედვით, არის სიტყვები, რომლებიც ამაზე მიუთითებს მშობიარობის შემდგომი განწმენდის დღეებამდე ქალი არ უნდა შევიდეს ღვთის ტაძარში. თუმცა ლოცვაში კითხვაზემშობიარობის შემდგომი ლოქიების გამოყოფის შესახებ სასულიერო პირები, ღვთის ამ ლეგენდით ხელმძღვანელობით, რუსეთის ნათლობის დროიდან კრძალავდნენ "უწმინდურ" გოგოებს ეკლესიაში მისვლას.
აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთის სოფლებში ძველი აღთქმის წესების თანახმად, ქალებს ეკლესიაში არ უშვებდნენ ბიჭის დაბადებიდან 40 დღის განმავლობაში, ხოლო თუ გოგონა დაიბადა - 80 დღე.
რას ამბობს თანამედროვე ეკლესია?
სხვადასხვა ეკლესია სხვადასხვა პასუხს იძლევა. Მაგალითად:
- კათოლიკური ეკლესია ამაში ვერაფერს ხედავს საყვედურს, რადგან ახალი აღთქმა ყურადღებას ამახვილებს სულიერებაზე და არა ფიზიკურ სისუფთავეზე. ბიბლიასაც კი აქვს ჩანაწერი რომ უფალი ღმერთის მიერ შექმნილი ყველაფერი მშვენიერია და სხეულში მიმდინარე პროცესები ბუნებრივი. ასევე წმინდა წერილში არის ჩანაწერი იმის შესახებ, თუ როგორ დაუშვა ქრისტემ სისხლიან ქალს შეხებოდა თავის თავს, განკურნა იგი.
- მართლმადიდებელ ეკლესიას აქვს თავისი ცრურწმენები და ხელს უწყობს მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში სიარულისგან თავშეკავებას.მართალია, თანამედროვე შეხედულებები „უწმინდური“ ქალის ტაძარში ყოფნის საშუალებას იძლევა, მაგრამ იმ პირობით, რომ იგი არ შეეხოს სალოცავებს.
ანუ შესაძლებელია თუ არა?
ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, კითხვა ხდება რიტორიკული და ყველა ქალმა თავად უნდა გადაწყვიტოს რა უნდა გააკეთოს:
- მოდი ეკლესიაში და გვერდში დგომით, უბრალოდ ილოცეთ;
- სრულად დაიცავით მსახურება, გამოტოვეთ მხოლოდ ზიარება და მოერგეთ ხატებს.
ასეა თუ ისე, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ მენსტრუაციის დროს არ ღირს:
- მონაწილეობა ნათლობაში;
- დაქორწინება;
- ზიარება.
რა არის მენსტრუაცია ყველა ქალმა იცის. მაგრამ რატომ არ შეიძლება ეკლესიაში მენსტრუაციის დროს წასვლა, უმეტესობა არც კი ხვდება. ჩვენ განვიხილავთ ამ საკითხს.
ტაძრის მონახულება ყველა ადამიანის სულიერი მოთხოვნილებაა, ამიტომ ცოტა ადამიანი ფიქრობს რაიმე აკრძალვაზე ამ მხრივ. ეკლესიაში დასწრების დრო ყველა მორწმუნის არჩევანია.
ბევრი თვლის, რომ როდესაც ქალს აქვს მენსტრუაცია, ისევე როგორც მშობიარობიდან პირველ თვეში, ის არ უნდა დაესწროს ეკლესიას. Მაგრამ რატომ? საიდან ასეთი სპეკულაციები?
მენსტრუაციის დროს ქალები ითვლებიან „უწმინდურად“. ასეთი რწმენა ინდოელებს შორისაც არსებობს. ქალები ცოტა ხნით ტოვებდნენ ტომს, სანამ არ გახდნენ სუფთა. მამაკაცებს კი ეკრძალებოდათ მისთვის ოდნავი სექსუალური ყურადღების მიქცევაც.
ეკლესიის აკრძალვას არ აქვს რაიმე ზებუნებრივი თვისება მდედრობითი სქესის წარმომადგენლებისთვის, მაგრამ ზოგადად მიღებულია, რომ მათ შეუძლიათ ღვთის ტაძრის შეურაცხყოფა.
ძველი აღთქმა: რატომ არ უნდა წავიდნენ მენსტრუაციის მქონე ქალები ტაძარში?
მასში ნათქვამია, რომ დაღვრილი სისხლი სიკვდილის სიმბოლოა. ა მენსტრუალური სისხლი- ეს სიკვდილის ორმაგი ნიშანია, ვინაიდან მასში საშვილოსნოს ნაწილაკებია.
ამ მიზეზით, ითვლება, რომ ამ გზით ქალი იხსენებს დიდ ადამიანურ ცოდვას, რომელიც ადამმა და ევამ ჩაიდინეს. ასევე შიგნით ძველი აღთქმატაძრის მონახულება აკრძალულია:
- სხვადასხვა დაავადებით;
- უჩვეულო გამონადენი მამაკაცის სასქესო ორგანოებიდან;
- ჩირქოვანი გამონადენი;
- მშობიარობის დროს ქალების გაწმენდის პერიოდში (40 დღემდე, ბიჭის დაბადებისას, 80 დღემდე გოგოს დაბადებისას).
ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა პათოლოგიური გამონადენი. ამასთან, კატეგორიულად შეუძლებელია პაციენტთან შეხება, თუ ის ჩირქოვანია ან იხრწნება.
ასეთი მოვლენები დაკავშირებულია ცოდვასთან და უკუშექცევა, მაგრამ დღეს ექიმებმა დაამტკიცეს, რომ გამონადენი ცოდვად არ ითვლება.
რატომ იკრძალება სისხლდენის დროს ეკლესიაში სიარული: ქრისტიანობა
ქრისტიანობაში ეს აკრძალვა ღრმაა. როგორც ზემოთ განვიხილეთ, ძველი აღთქმა საუბრობს "უწმინდურებაზე", როგორც სიკვდილზე, როდესაც ადამი და ევა განდევნეს, ისინი მოკვდავები გახდნენ.
გამოდის, რომ აბსოლუტურად ნებისმიერი დაავადება, სისხლის, სპერმის ამოფრქვევა ითვლება ცოცხალი ემბრიონის აღმოფხვრად, რაც ნიშნავს, რომ ადამიანებს არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ისინი მოკვდავი არიან და არ აქვთ პრივილეგიები, იცხოვრონ მარადიულად და არ დაავადდნენ.
რას ამბობს ახალი აღთქმა "უწმინდურ ქალებზე"
ახალ აღთქმაში აღარ არის ის განსაზღვრებები, რომლებიც ძველ აღთქმაში იყო. აღწერილი იყო ეპიზოდი, როდესაც ქალი, რომელსაც სისხლი ჰქონდა საშოდან, შეეხო ქრისტეს ტანსაცმელს და სასწაულებრივად განიკურნა. ღვთის ძემ არ უარყო იგი, პირიქით, მიიღო და იქადაგა: „ყოველივე, რაც ბუნებით შექმნილია, ღმერთის მიერ არის მოცემული, რაც ნიშნავს, რომ ბუნებრივია“.
აღნიშნულია, რომ არც ქრისტემ და არც რომელიმე მოციქულმა არ მისცეს რაიმე განმარტება ქალის „უწმინდურების“ სისხლდენის დროს.
როდესაც ახალი აღთქმის აკრძალვები შედგენილი იყო, ეკლესიამ დააწესა შემდეგი აკრძალვები მდედრობითი სქესის მიმართ:
- აკრძალულია ეკლესიაში სიარული მენსტრუაციის დროს;
- შემდეგ შრომითი საქმიანობატაძარში 40 დღე ვერ წახვალ.
რატომ არ შეიძლება ეკლესიაში წასვლა მენსტრუაციის დროს: მიზეზები
როგორ უბიძგა ეკლესიამ მისი აკრძალვები? განვიხილოთ მიზეზები.
ჰიგიენა ამ პერიოდში ყველაზე მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი მიზეზია. დიდი ხნის წინ ქალები ამ დღეებში სისხლის ნაკადს ვერ იკავებდნენ, ამიტომ ითვლებოდა, რომ ის იატაკზე იყო დაღვრილი. ეკლესია კი არ შეიძლება იყოს ადგილი, სადაც სისხლი დაიღვრება.
უფრო მეტიც, ტაძრებში დამლაგებლებს არ სურდათ ვინმეს სისხლის გაწმენდა, რადგან მასთან შეხებაც ცოდვად ითვლებოდა და იმ დროს ერთჯერადი ხელთათმანებიც კი არ იყო.
ამიტომ დღეს ტამპონები და ბალიშები ქალს ამ პრობლემის გადაჭრაში დაეხმარება და შეგიძლიათ უსაფრთხოდ დაესწროთ ეკლესიას. დამლაგებლებს არაფრის გაწმენდა არ სჭირდებათ და სხვა ადამიანები არანაირად არ შეხებიან „ბოროტ სულებთან“.
დღეს არის აკრძალვები?
რატომ შეუძლებელია მენსტრუაციის დროს ეკლესიაში სიარული, ამაღელვებს მორწმუნეებს, რომლებიც სულიერი სიწმინდით არიან გამომცხვარი და არა ფიზიკური. თანამედროვე სამყაროში არ არსებობს შეზღუდვები კრიტიკულ დღეებში ეკლესიაში დასწრებაზე.
ქალებს შეუძლიათ ტაძარში წასვლა, მაგრამ გარკვეული წეს-ჩვეულებები არ შეიძლება შესრულდეს:
- აღიარება;
- ნათლობა.
დაკავშირებულია განსაკუთრებით ჰიგიენურ მოთხოვნებთან.
აღიარება- ეს არის მორალური იდეები უდანაშაულობის შესახებ, ეს მოიცავს სულიერ და ფიზიკურ სიწმინდეს. აღსარების პროცესში ადამიანი იწმინდება, ამიტომ მისი სხეულიც სუფთა უნდა იყოს.
მიუხედავად ყველა ამ არგუმენტისა, ბევრი მღვდელი დარწმუნებულია, რომ მენსტრუაციის მქონე ქალებს შეუძლიათ სანთლების დაყენება, ლოცვა და ტაძრის მონახულება, თუ ამას საჭიროდ ჩათვლიან.
შეიძლება ითქვას, რომ არ არსებობს მკაცრი აკრძალვები ადამიანის ფიზიოლოგიურ და ფიზიკურ საჭიროებებთან დაკავშირებით ტაძარში წასასვლელად. მთავარია გქონდეს სუფთა და კარგი აზრები.
მაგრამ ბევრი ქალი დამოუკიდებლად იღებს გადაწყვეტილებას, არ წავიდეს ტაძარში მშობიარობის შემდეგ ან „ამ“ დღეებში. სავარაუდოდ, ეს გამოწვეულია იმით, რომ ქალი ფიზიკურად უნდა იყოს ბავშვის გვერდით. 40 დღის შემდეგ შეგიძლიათ ბავშვთან ერთადაც კი წახვიდეთ ეკლესიაში და განახორციელოთ ნათლობის ცერემონია.
დასკვნა: ასე რომ, ერთი და იგივე "მომხრე" ან "წინააღმდეგ"
არ არსებობს მკაცრი აკრძალვები, ამიტომ ქალებს შეუძლიათ ეკლესიაში დასწრება კრიტიკულ დღეებში. ფიზიოლოგიურმა პროცესებმა არანაირად არ უნდა იმოქმედოს სულიერ ფასეულობებზე. ორსულ ქალებს ასევე შეუძლიათ ეწვიონ ტაძარს და მონაწილეობა მიიღონ წესჩვეულებებში.
თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი იდეები, ასე რომ, თუ ვინმე ფიქრობს, რომ ამ დღეებში თქვენ არ შეგიძლიათ ეწვიოთ წმინდა ადგილი, მაშინ არ არის საჭირო, მაგრამ შენ ვერ დააკისრო შენი აზრი სხვებს.
ამიტომ, გადაწყვიტოს წავიდეს თუ არა ეკლესიაში, რატომ არის ეს შეუძლებელი ან შესაძლებელია, თითოეული ადამიანი გადაწყვეტს. მთავარია, სულიერი სიწმინდით და წმინდა ფიქრებით მიდის ტაძარში.
შევიდეს თუ არ შევიდესეკლესიაში მენსტრუაციის დროს შესაძლებელია თუ არა ლოცვა ან ზიარება ქრისტეს სხეულსა და სისხლთან მენსტრუაციის დროს. ეს კითხვები ხშირად ჩნდება ბევრი ქალის წინაშე. არაერთხელ ეკითხებიან ეკლესიის მსახურებსაც, რომლებმაც, სამწუხაროდ, ყოველთვის არც კი იციან, რა უპასუხონ ხალხს ასეთი აკრძალვის რეალური წარმოშობის შესახებ. ყველა ეს ორაზროვანი კითხვა წარსულის სიღრმეში მიგვიყვანს. დიახ, ზუსტად სიღრმეში.
რა არის წმინდა და უწმინდური ადამიანში ეკლესიის მიხედვით?
ჩვენ დავიწყებთ ჩვენს ძიებას ძველი აღთქმით. ეს არის ძველი ებრაული წმინდა წერილი, ქრისტიანული ბიბლიის ნაწილი ძვ.წ. XIII-I საუკუნეებიდან. აქ ჩვენ ვპოულობთ მცნებებს ან კანონებს ადამიანში წმინდასა და უწმინდურთან დაკავშირებით.ეს იმით არის განპირობებული, რომ ადამიანებს ემართებათ სიკვდილი, ავადმყოფობა, სისხლდენა და სხვა სნეულებები - ადამიანის ცოდვისა და მოკვდავის შეხსენება.
რა არის საინტერესო წარმართული კულტურებიიყო იგივე მითითებები. ამ წესების მიხედვით, ქალებს უფლება ჰქონდათ ელოცათ, ეთხოვათ დახმარება, მაგრამ ნათლობა და ზიარება აიკრძალა. ასეთი მოსაზრება იყო, მაგალითად, III საუკუნის დიონისე ალექსანდრიელი.
ეკლესიის მოსაზრებები მენსტრუაციის დროს ქალის უწმინდურების შესახებ ისტორიაში
მაგრამ მე-6 საუკუნის გრიგოლ დიალოგი ამტკიცებდა, რომ ადამიანები ბუნებით თანასწორნი არიან და ეს მათი ბრალი არ არის, ამიტომ, მენსტრუაციის დროსაც კი ყველაფერი დასაშვებია.
ათანასე ალექსანდრიელი III საუკუნე - ღვთის მთელი ქმნილება არის „კეთილი და წმინდა“. და რომ თუ ცხვირიდან ნახველი ან პირიდან ნერწყვი ბუნებრივია, მაშინ სხვა ნახველიც, კერძოდ მენსტრუაციაც ბუნებრივია. ჩვენ ყველანი ღვთის ოჯახი ვართ.
მაგრამ მისი მოწაფე ტიმოთე უკვე ამტკიცებდა, რომ ნათლობა და ზიარება უნდა გადაიდოს განწმენდამდე და სისხლის განცალკევების შეწყვეტამდე.
ამათ მსგავსად განსხვავებული მოსაზრებებიქალების სიწმინდის შესახებ საეკლესიო გაგება და ტრადიციები იმ დროსაც არსებობდა. ძველ აღთქმაში, უბიწოება, ქალები ასევე ასოცირდება ადამისა და ევას დაცემასთან და მათ შორსმჭვრეტელ ქმედებებთან.
მენსტრუაციის შესახებ ახალ აღთქმაში
ახალი აღთქმა. მოაქვს ახალი პოზიტიური აზროვნებაწმინდასა და უწმინდურზე. აი, თავად იესო გაძლევს უფლებას, შეეხო მას. „და აჰა, ქალი, რომელსაც 12 წელი სისხლდენა სტანჯავდა, უკან მიმავალი, მისი სამოსის კიდეს შეეხო, რადგან თავის თავს თქვა: თუ მხოლოდ მის სამოსელს შევეხები, გამოვჯანმრთელდები. მაგრამ იესო შებრუნდა და დაინახა იგი, უთხრა: გაიხარე, შვილო! შენმა რწმენამ გადაგარჩინა. ქალი იმ საათიდან კარგად არის“. (მათე, თავ.9).
მოციქულებიც ასწავლიდნენ. პავლე მოციქულმა თქვა: „ვიცი და დარწმუნებული ვარ უფალ იესოში, რომ თავისთავად უწმინდური არაფერია“. Რა ღმერთის მიერ შექმნილი ყველაფერი წმინდა და წმინდაა.
მენსტრუაციის დროს შეგიძლიათ ეკლესიაში წასვლა
აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ყველა ქალს აქვს უფლება, თავად გადაწყვიტოს რა უნდა გააკეთოს მენსტრუაციის დროს, რომ ოსტატი იესო, როგორც ეკლესიის მიერ აღიარებული ყველაზე სუფთა ადამიანი დედამიწაზე, არ კრძალავდა ზიარებას და ნათლობას მენსტრუაციის დროს..
შეიძლება ითქვას, რომ ის ამგვარ ქმედებებსაც კი უწყობდა ხელს ადამიანის რწმენით. არსებობს იესოს მარტივი, მაგრამ სწორი გამონათქვამი: "Ღმერთი სიყვარულია". ამიტომ, თუ ქალს სურს მენსტრუაციის დროს ტაძრის მონახულება, მაშინ შესაძლებელია სიყვარული არ აკრძალოს, სიყვარულს სურს ყველა ბედნიერი ნახოს.
ასევე, ბევრი მღვდელი და თანამედროვე ოფიციალური ეკლესია ამ დროს ამის საშუალებას იძლევა, უბრალოდ არიან სხვები, რომლებიც მაინც გვირჩევენ, ტრადიციის მიხედვით, თავი შეიკავონ ამ ქმედებებისგან. საიდან გაჩნდა ეს ტრადიცია და კონკრეტულად რატომ ეკრძალებათ მენსტრუაციის დროს გოგონებს ეკლესიაში სიარული, ამას ცალკე სტატიაში გეტყვით.
მენსტრუალური სისხლი და მისი საიდუმლოებები
და ბოლოს, მინდა ავღნიშნო, რომ ეს პრობლემა არც ისე მარტივი და ცალსახაა, როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს, რადგან ბუნებასთან ჰარმონიაში მცხოვრები ზოგიერთი აბორიგენი ხალხისთვის მენსტრუალურ სისხლს დიდი მნიშვნელობა აქვს. იქ მას პატივს სცემენ, როგორც ძალას და სიცოცხლეს.ის ინახება როგორც ჭრილობის სამკურნალო საშუალება. შეიძლება ითქვას, რომ ზოგიერთ რელიგიაში და რწმენაში, ქალის მენსტრუალური სისხლი არის ქალური პრინციპის გამოხატულება - ყველაფრის წყარო.
მიუხედავად იმისა, რომ თავად ქალები ხშირად მენსტრუალურ სისხლდენას ერთგვარ უხერხულობად თვლიან, უმჯობესია გვესმოდეს, რომ ეს არის მათი სიძლიერის წყარო. ქალის სისხლი ხომ გენეტიკურ კოდს ატარებს. მთელი ისტორია და წინაპრებთან კავშირი სისხლშია.
ისინი ამბობენ, რომ თქვენ შეგიძლიათ სისხლს სთხოვოთ ჯანმრთელობისთვის ან ზიანის მოცილებისთვის, თუ ფიქრობთ, რომ გაქვთ ეს (ოჯახის გენეტიკური მეხსიერება და მასთან კავშირი).
რის სიმბოლოა ქალის მენსტრუალური სისხლი?
მაგალითად, აბორიგენებს აქვთ ტრადიცია მენსტრუაციის დროს ადგილზე სისხლდენის, რათა ნიშანი მისცეს, რომ ქალღმერთი არის აღორძინება. ყოველივე ამის შემდეგ, როდესაც სისხლი დედამიწაზე გადადის, ღვთაებრივის გადაცემა ქალთა ენერგია, მისი ტირაჟი.
და მენსტრუაცია საერთოდ არ არის წყევლა, არამედ, პირიქით, კავშირი ქალღმერთთან.
ძველად ქალურ ღვთაებრივ საწყისს პატივს სცემდნენ და არ ყოფილა ომები და უთანხმოება. არსებობს ძალიან მარტივი მეთოდი - ყოველთვიური სისხლი წყლით განზავდეს და მორწყეთ ბაღი ან ბოსტანი - ის აყვავდება.
მენსტრუალური სისხლი ასევე ატარებს გაშიფრულ დნმ-ს, ე.ი. ამ დროს ქალი ინტუიციისა და გაგების უმაღლეს მწვერვალზეა.
ამიტომ, „ეზოთერიკოსთა“ უმეტესობა თვლის, რომ ყოველთვიური სისხლის უწმინდურობის ცნება მხოლოდ რელიგიური დამახინჯებაა, რომელიც შემოვიდა ორიგინალური სწორი ქრისტიანობის დატოვების ერთ-ერთ ეტაპზე, რათა მისგან მეტი ფული იშოვონ და ხალხი შიშსა და მორჩილებაში შეინარჩუნონ. რაც ხშირად მოითხოვებოდა წარსულში და დღემდე შემორჩა ამ რელიგიაში, მაგრამ არ აქვს პრაქტიკული და მართლაც სასარგებლო გამოყენება.
რატომ უნდა წახვიდე ეკლესიაში მენსტრუაციის დროს?
გახსოვდეთ სიყვარული - ღმერთი წყალობა და თანაგრძნობაა. მენსტრუაციის დროს კი ქალი უფრო ახლოსაა ღმერთთან. ამ მოსიყვარულე უნივერსალურ ენერგიას. ყველა ტაძარი და ეკლესია, ფაქტობრივად, პატივისცემით უნდა მოიწვიოს საკუთარ თავთან, რაც შეიძლება მეტი მეტი ქალიმენსტრუაციასთან ერთად.ქალიც თავდაპირველად სუფთა არსებაა, მეტიც, მას შეუძლია მისცეს და გააჩინოს სიცოცხლე საკუთარ თავში, რაც თავისთავად დიდი სასწაულია. დღეს კი უფრო აქტუალურია მათი სიყვარული და პატივისცემა და არა კოცონზე დაწვა, როგორც ამას აკეთებდნენ ბნელი დრომათი სტრუქტურისა და ფსიქოლოგიის გააზრების გარეშე. მაგრამ დღეს ყველაფერი თანდათან უკეთესდება, ეს ფაქტია. უმეცრების ეპოქა მთავრდება და ახლა თქვენ გაცილებით მეტი გაგება გაქვთ ამ თემაზე.
და დავასრულოთ ეს ამბავი კლიმენტ რომაელის III საუკუნის ერთი დადებითი გამოთქმით: „მთავარია, სულიწმიდა გქონდეს შენში, მაშინ არავითარი სიბინძურე, მათ შორის მენსტრუაციის დროს სისხლდენა, არ შეგბილწავს“. ᲘᲡ ᲕᲐᲠ ᲠᲐᲪ ᲕᲐᲠ.
ასევე გეპატიჟებით გაეცნოთ სხვა ალტერნატიულ თვალსაზრისს ამ საკითხთან დაკავშირებით, ისევე როგორც სხვა რელიგიურ და ეზოთერულ თემებს ჩვენი განათლებისა და თვითგანვითარების პორტალზე, მაგალითად, ამის შესახებ და მრავალი სხვა. საინტერესო თემებისულიერი თვითგანვითარებისთვის.
