Entogenesis - (الأصل) والنظام الاجتماعي للسلاف الشرقيين (Proto-Slavs) لعصر الهجرة الكبرى لشعوب العصور الوسطى المبكرة. أصل السلاف البدائي وإعادة التوطين
تاريخ السلاف البدائيين
يعتبر أسلاف السلاف قبائل تنتمي إلى ناقلات اللهجات البالتو-سلافية. قبل وقت طويل من عصرنا ، انفصلوا عن ممثلي اللغات الجرمانية وبقوا في الجزء الشرقي من أوروبا. بعد عدة قرون ، انقسمت هذه القبائل: ظهرت لهجتان من اللغة البالتو-سلافية - السلافية والبلطيق. لكن عملية الانفصال لم تنته بعد. شكل المتحدثون بلغة البلطيق ثلاث مجتمعات كبيرة:
الغربية (تضمنت أسلاف قبائل يوتفينجيان والكورونيين والقبائل البروسية) ؛
Sredinnaya (أسلاف ليتوانيا ، Samogitians ، Latgalians و Zemgalians تبين أنها موجودة - المجموعة الليتوانية) ؛
دنيبر (تضم هذه المجموعة ممثلين عن قبائل الغولياد والقبائل الأخرى).
اللهجة السلافية في فترة القرنين الرابع والعاشر. كما لم يفلت من الانقسام. يميز العلماء ثلاث مناطق لغوية:
الجنوب (يشمل أسلاف الشعوب الحديثة لشبه جزيرة البلقان ، بما في ذلك البلغار والصرب والكروات) ؛
الغربية (هذه المنطقة توحد أسلاف سكان الجزء الأوروبي الأوسط من القارة: البولنديون والتشيك مع السلوفاك) ؛
الشرقية (في هذه المجموعة كانت أسلاف الشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية التي احتلت الجزء الشرقي من أوروبا).
لا يسمح لنا البحث الأثري بالإجابة بدقة على السؤال المتعلق بالأراضي التي يمكن اعتبارها موطنًا لأسلاف العرق السلافي. وفقًا للبعض ، هذه هي الأراضي الواقعة بين نهري فيستولا ونيمان ، يعتقد البعض الآخر أنه بدلاً من نهر نيمان ، يمكن اعتبار أودرا حدودًا معينة لهذه الأراضي ، بينما يجد البعض الآخر حججًا مقبولة حول أصل السلاف في المناطق الواقعة بين أودرا ودنيبر. يساعد البحث في مجال اللسانيات في إلقاء بعض الضوء على هذه المسألة. يسمح لنا تحليل الأسماء الجغرافية لأسماء الأشياء في هذه المنطقة بتحديد أراضي منزل أسلاف السلاف كأرض وسط و من أوروبا الشرقية، تحدها أودرا من الغرب ودنيبر من الشرق.
يتفق معظم المؤرخين على أن أسلاف السلاف ينحدرون من القبائل التي جاءت إلى هذه الأراضي من مناطق شمال البحر الأسود منذ ثلاثة آلاف عام قبل الميلاد. كانت هذه القبائل تعمل بشكل رئيسي في الزراعة وتربية الماشية.
تستند الدراسات المتعلقة بأسلاف السلاف إلى تحليل العديد من الثقافات الأثرية ، من بينها: Tshinetskaya (الموجودة في الأراضي الواقعة بين فيستولا والجزء الأوسط من نهر الدنيبر ، ويعود تاريخها إلى الألفية الثانية قبل الميلاد) ، واللوساتيان والبوميرانيان. (تنتمي الآن إلى الأراضي البولندية ، ويعود تاريخها إلى الألفية الأولى قبل الميلاد). أيضًا ، ترتبط استنتاجات العلماء بدراسة ثقافات دنيبر الوسطى وتشرنول ومتأخرة زاروبينيت المكتشفة في أراضي الروافد العليا والمتوسطة لنهر دنيبر.
وجد الباحثون إشارات مكتوبة إلى الشعوب السلافية ، والتي يمكن اعتبارها موثوقة ، في كتابات يوردانس ، وهو مؤرخ قوطي من القرن السادس. هناك أدلة مماثلة بين العرب تعود إلى قرن من الزمان. تعود السجلات الروسية القديمة المبكرة ، التي وصفت تاريخ السلاف ، أيضًا إلى نفس الفترة. تحتوي المصادر السابقة على معلومات حول قبائل Wends و Sclavens ، لكن عدم اليقين في هذه البيانات لا يسمح بنسبها إلى العرق السلافي.
تعايش السلاف مع العديد من القبائل ، على سبيل المثال ، جنبًا إلى جنب مع جيرانهم في الشمال الغربي - الألمان والبالت - شكلوا مجموعة لغة هندو أوروبية واحدة. كانت القبائل الفنلندية الأوغرية جيرانًا على الجانبين الشمالي والجنوبي الغربي ، والقبائل السيثية والسارماتيين والتراقيون على الجانب الجنوبي.
مجتمع الإثنوس السلافي
إعادة التوطين السلاف الشرقيونحدث في اتجاهين:
طور جزء من القبائل أرضًا في حوض دنيبر ، ثم تحرك نحو الروافد العليا لنهر الفولغا ؛
انتقل الجزء الآخر شمالًا إلى بحيرة إيلمن ، ثم احتل الأرض بالقرب من بيلوزيرو وفي حوضي الفولغا وأوكا.
كانت مستوطنات القبائل السلافية تقع بشكل رئيسي بالقرب من الأنهار والغابات. كان اختيار أماكن الحياة هذا بسبب المهن الرئيسية للسلاف - الزراعة وتربية الماشية. كانت الزراعة في هذه المناطق قائمة على استخدام الغابات البور. تم تحرير قطع من الأرض من الغابة: تم قطع الأشجار ، ثم اقتلاع جذوع الأشجار وإحراق البقايا. بعد ذلك ، يمكن حرث الأرض واستخدامها لعدة سنوات. كان الرماد الناتج عن حرق الأشجار المتساقطة سمادًا ممتازًا ، مما جعل من الممكن الحصول على محصول جيد في العامين الأولين. كان من الممكن استخدام هذا الموقع لمدة أربع سنوات تقريبًا ، ثم تم التخلي عنه وبدأ العمل في موقع آخر. لمدة خمس سنوات ، كان لدى الموقع المهجور وقت للراحة واكتساب القوة ، ولكن أيضًا لم يكن لديه الوقت للتغلب على الغابات مرة أخرى. بعد هذه الفترة ، عادوا إلى هذا الموقع مرة أخرى للعمل الزراعي. زراعة محاصيل الحبوب بشكل رئيسي ومن أهمها الجاودار والشوفان والشعير والقمح.
كانت تربية الماشية في المرتبة الثانية من حيث الأهمية ، حيث سادت الحيوانات الكبيرة والصغيرة بين الحيوانات الأليفة. ماشية. أيضًا ، قامت القبائل السلافية بالصيد والصيد ، وشارك البعض أيضًا في تربية النحل - جمع العسل البري. كل هذه الأنشطة كانت بسبب الطبيعة المحيطة - كان لدى السلاف غابات للصيد ، وبرك لصيد الأسماك ، ومروج للمراعي تحت تصرفهم.
مع تطور إنتاج الحديد ومنتجاته ، حدث انخفاض في أهمية الروابط القبلية وانهيار النظام القائم في عرقية السلاف. تحسنت أدوات العمل بمرور الوقت والآن يمكن لبعض العائلات أن تزود نفسها بالمنتجات الضرورية. نتيجة لهذه العمليات ، بدأت القبائل الفردية تتشكل ليس على أساس قبلي ، ولكن على أساس إقليمي. يمكن أن تشغل هذه التكوينات أراضي تصل مساحتها إلى عدة عشرات من الكيلومترات المربعة.
لذلك ، في الأجزاء الشرقية من أوروبا ، تم تشكيل العشرات من القبائل ، من بينها الفسحة (مناطق الروافد الوسطى لنهر دنيبر) ، والشماليين (أراضي دنيبر اليسرى) ، وتيفرتسي ، والكروات البيضاء (المناطق الواقعة على طول الجزء السفلي من نهر الدنيبر). و الروافد العليا لنهر دنيستر ، على التوالي) ، Volhynians (أراضي الكاربات) ، Krivichi (الروافد العليا لنهر الفولغا ودفينا) ، وكذلك الشوارع ، Drevlyans ، Radimichi ، Vyatichi (حوض Oka) وسلوفينيا (بالقرب من Ilmen).
الهيكل السياسي لمجتمع السلاف في مطلع القرنين السابع والثامن. كانت تقوم على ديمقراطية عسكرية ، عندما كان كل الرجال يعتبرون محاربين وكان لديهم أسلحة. شارك جميع السكان البالغين في حل المشكلات الشائعة. في زمن الحرب ، كان الأمراء يقودون شعوبهم ، وفي وقت السلم تم إسناد هذا الدور للشيوخ. يُعتقد أن علامات الدولة بين القبائل السلافية بدأت في الظهور في حوالي القرن العاشر.
في نموذج التقييم ومقالات أخرى في النموذج.
أصل وموطن أسلاف السلاف
|
على الأرجح بعض مجموعة الشعوب الهندية الأوروبية، وهو اتحاد قبائل هندو أوروبية ، والتي أصبحت فيما بعد السلاف البدائيين ، والألمان البدائيين ، و Proto-Balts ، واستقروا في الإقليم ، بما في ذلك أوروبا الشرقية والوسطى. هذه مرتبطة باللغة الهندو-أوروبيون القدماءبدأوا تدريجياً في التباعد في أسلوب حياتهم ، مما أدى إلى ظهور اختلافات في اللغات. على سبيل المثال، السلاف القدماءمن الواضح أنهم قطعوا عن البحر فقط من قبل الألمان والبلتس ، وهو ما انعكس في مفرداتلغة بروتو سلافية ، حيث لم تكن هناك أسماء للحيوانات البحرية. من ناحية أخرى ، هناك دليل على ذلك تاريخ السلاف البدائيينوقعت حصريًا في أوروبا القارية معزول من وإلى جنوب أوروبا، لأنه في لغة بروتو سلافيةلم تكن هناك كلمات للعديد من النباتات الجنوبية. الجذور التاريخية الهندية الأوروبية للسلافبناءً على الحفريات ، يميل علماء الآثار بشكل متزايد إلى الاعتقاد بأن منطقة شمال البحر الأسود ، مع الروافد السفلية المجاورة لنهر دنيبر ودون وفولغا ، كانت موطنًا لأسلاف جميع الشعوب الهندية الأوروبية ، حيث يُفترض أن الحصان قد تم تدجينه. منذ عدة آلاف من السنين ، كان البحر الأسود ، مثل بحر قزوين ، بحيرة سيمريان ، كان مستواها مئات الأمتار تحت مستوى المحيط (كان بحر آزوف مجرد أرض منخفضة) ، مما يعني أن مياهها كانت المنطقة أصغر ، والعكس صحيح ، كانت المنطقة الساحلية أرضًا منخفضة شاسعة خصبة. بعد زلزال قوي حدث منذ حوالي 10000 عام ، تدفقت المياه المالحة عبر الصدع بين الجبال ، والذي يسمى اليوم مضيق البوسفور. البحرالابيض المتوسط، غمرت الأراضي التي تم زراعتها منذ فترة طويلة الهندو-أوروبيون القدماء. كانت كارثة الحضارة المحلية ، الناجمة عن الملء السريع للأراضي المنخفضة للبحر الأسود بمياه المحيط المالحة ، بمثابة مصدر لأسطورة غمرموصوفة في الكتاب المقدس على أنها مثل سفينة نوح. من المحتمل أنه كان هنا (الآن في قاع البحر الأسود) وجود نوع من الحضارة - موطن أجداد الهندو-أوروبيين، ليس أقل شأنا في العصور القديمة من مصر وبلاد ما بين النهرين. |
الملاحظة الأولىمخاوف استخدام مفهوم القبيلةلمجموعات تاريخية من الناس ، مما يوحي بأن لديهم علاقات قبلية. ومع ذلك ، يجب على المرء أن يفهم ذلك قبل وقت طويل من بداية عصرنا العلاقات القبليةلقد تم بالفعل تدمير كل مكان تقريبًا ، منذ أن بدأت فترة الاستيلاء على الشعوب وتهجيرها ، والتي لا يمكن تنفيذها دون وجود علاقات الدولة البدائيةعندما يكون هناك بالفعل فصل إلى ملكية منفصلة لمجموعة مهنية من الأشخاص المسلحين (مثل الضباط) ، الذين ينظمون ويديرون أفراد المجتمع العاديين الذين يتم جذبهم ، مثل الجنود ، في الدفاع والغارات المسلحة. هذا التقسيم إلى ثلاث عقارات هو (1) الرئيسي السلطة المدنيةفي شخص كبير السن أو القائد (يشمل أحيانًا الشامان) ، (2) القوة العسكرية في شخص قائد عسكري خاص يقود المحاربين المختارين من الشباب الأقوياء ، (3) الأعضاء العاديون - سمة من سمات الدولة القبلية المتأخرة علاقات.
بدأ المؤلفون القدامى الخلط بين أسماء الدول وأسماء الأفراد "القبائل" والجنسيات على حدود مسكنهم. غالبًا ما يؤدي هذا الاختلاط إلى "اختفاء" شعوب بأكملها لا يمكن تفسيره ، عندما يختفي اسم "القبيلة" جنبًا إلى جنب مع تشكيل الدولة. لا يمكن تفسير ذلك إلا من خلال الاعتراف بالتحلل المنجز بالفعل للعلاقات القبلية في تشكيلات الدولة التي أطلق عليها المؤلفون القدامى "القبائل" ، بينما في الواقع كانت هذه الأسماء الذاتية للدول الأولى ، والتي تم استبدال أسمائها بسهولة من قبل الآخرين ، وهو أمر مستحيل بالنسبة للاسم الذاتي للقبيلة.
الملاحظة الثانيةمخاوف دوافع الغارةالتي تختلف حسب درجة التطور مجمع طبيعيتحتلها مجموعة من الناس ينطبق عليهم مصطلح "قبيلة". حيث لم يتم تطوير هذا المجمع بشكل كامل وتوجد أراضٍ حرة وهو أكثر شيوعًا بين البدو الرحل ، تكون الغارات مدفوعة بحت مفترس: - لسحب القيم المادية ، حيث أن البدو لديهم دائمًا نقص في المعروض. لقد خلط التاريخ الماركسي مثل هذا غاراتارتكبت حصرا من قبل وحدات عسكرية من البدو ، من إعادة التوطين، والتي عادة ما يرتكبها ممثلون مسلحون ، ولكن وراء ذلك هناك تدفق للمهاجرين. في الحالة الأولى ، الدافع هو الرغبة نهب، في الثانية - الرغبة طرد"القبائل" الذين يعيشون هناك بالفعل من أراضيهم بسبب استنفاد المركب الطبيعيفي مكان إقامة الفاتحين القديم. في الوقت نفسه ، عادة ما يكون اللصوص أقل "قسوة" ، لأنهم يقتلون فقط أولئك الذين يقاومون ، بينما يمكن للمستوطنين تدمير جميع السكان السابقين ، لأنهم يحتاجون إلى الموارد الطبيعية الكاملة للسكان المحليين السابقين.
أولاً ، دعونا نقوم برحلة تاريخية موجزة للتعرف على شعوب ما قبل السكيثيين المعروفة لنا والسكيثيين الأسطوريين الذين سكنوا أراضي منطقة البحر الأسود في العصور القديمة ، والتي ، وفقًا لبعض الافتراضات ، كانت موطن أجداد الهندو-أوروبيين.
السيميريون ، السكيثيون ، السارماتيون
شعب السيميريون
يمكن اعتبار أول شعب معروف في إقليم جنوب روسيا شعبًا يسمى السيميريون- شعب ما قبل السكيثيين ، سجلته النصوص الآشورية عام 714 قبل الميلاد. تحت اسم شعب "gimirru" الذي يظهر في منطقة الآشوريين من منطقة شمال القوقاز. Cimmerians ويكيبيديا:
يتحدث سترابو عن السكيثيا الكبرى أو الآسيوية (تعني سيبيريا). عن السكيثيين ، يقول: "إن التاريخ القديم لهذه الشعوب غير معروف حقًا".
سأقدم اقتباسًا طويلًا من مقال "التولد العرقي للسلاف" من ويكيبيديا ، والذي يوضح أفكار المؤرخ هيرودوت حول الأشخاص الذين سكنوا الأراضي الجنوبية لروسيا في العصور القديمة.
لأول مرة ، وصف المؤرخ اليوناني في منتصف القرن الخامس القبائل التي سكنت الأراضي الواقعة شمال البحر الأسود في عملها الأساسي. قبل الميلاد ه. هيرودوت. من غير المعروف ما إذا كانت قد تشكلت بحلول هذا الوقت. المجموعة العرقية السلافية، ولكن بافتراض الطبيعة الأصلية للسلاف في المنطقة الواقعة بين نهري دنيستر ودنيبر ، فإن معلومات هيرودوت هي المصدر الأول والوحيد المكتوب على مدار الـ 500 عام القادمة حول إمكانية أسلاف السلافتحت الاسم الخلايا العصبية.
الخلايا العصبية
وفقًا لهيرودوت - كانت منطقة شمال البحر الأسود مأهولة السكيثيين(الاسم الذاتي: متكسرة) ، ومن البق الجنوبي إلى نهر الدنيبر (منطقة الدنيبر الأيمن السفلي والوسطى) عاش ما يسمى مزارعون محشوشون(أو borisfenites) ، وبعد ذلك بدأ الدنيبر في التملك البدو السكيثيين. عاش في الروافد العليا لنهر دنيستر وبغ الجنوبي قبيلة من الخلايا العصبية. بسبب موائلها ، والتي ، وفقًا لعلماء الآثار ، تتطابق أو قريبة منها منزل الأجداد السلافية, الخلايا العصبيةذات أهمية خاصة للباحثين تاريخ السلاف القدماء.
من الغرب الخلايا العصبيةيحدها الكاربات Agathyrs ، التي تشبه عاداتها "التراقيون" ، من الجنوب مع السكيثيين-بوريسفينيت. إلى الشمال من الخلايا العصبية ، وفقًا لهيرودوت ، امتدت صحراء مهجورة. أيضًا ، في رأيه ، كان نهر دنيبر شمال ممتلكات Borisfenites (تقريبًا من منحدرات Dnieper) غير مأهول بالسكان لمدة 30 يومًا على الأقل من الملاحة. عندما الملك الفارسي داريوس في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد ه. حاول قهر السكيثيين ، وهو والسكيثيان مرت القوات أراضي الخلايا العصبيةالذين فروا من الحرب الى الشمال. عن نيفراخوس هيرودوتقال القليل:
« في العادات العصبيةمحشوش ... هؤلاء الناس ، على ما يبدو ، سحرة. يؤكد السكيثيون واليونانيون الذين يعيشون بينهم ، على الأقل ، أن كل نفر يتحول سنويًا إلى ذئب لعدة أيام ، ثم يتخذ شكلًا بشريًا مرة أخرى.". هناك أيضًا إصدارات حول مشاركة المزارعين السكيثيين في التولد العرقي للسلاف ، استنادًا إلى افتراض أن اسمهم ليس إثنيًا (ينتمي إلى القبائل الناطقة بالإيرانية) ، ولكنه معمم (ينتمي إلى البرابرة). نيفري ويكيبيديايميز باختصار: نيفرا ، الخلايا العصبية(اليونانية القديمة Νευροί) - شعب قديم عاش في الروافد العليا لتيراس وجيبانيس.
يجد علماء الآثار مراسلات جغرافية وزمنية مع الخلايا العصبية في ثقافة ميلوغراد الأثرية في القرنين السابع والثالث. قبل الميلاد هـ ، التي يمتد مداها إلى فولين وحوض نهر بريبيات (شمال غرب أوكرانيا وجنوب بيلاروسيا). لا يوجد إجماع حول مسألة إثنية الميلوغراديين (عصبونات هيرودوت) - يرى بعض العلماء أنهم بروتو السلاف(أو برابالتس).
الاستعمار اليوناني لمنطقة شمال البحر الأسود
ربما كان لاختراق الإغريق في حوض البحر الأسود تاريخ طويل للغاية ، وهو ما يؤكده وجود أسطورة بين الأساطير اليونانية حول رحلة Argonauts تحت قيادة Jason to Colchis for the Golden Fleece.
ربما درس الإغريق ، الذين كانوا ملاحين ماهرين ، هذه المنطقة جيدًا في الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلاد ، و الاستعمار اليوناني للبحر الأسودمنذ العصور القديمة مع إنشاء مستوطنات يونانية صغيرة على الساحل كمراكز للتجارة مع القبائل المحلية ، والتي اتحدت لاحقًا في مملكة البوسفور ، التي كان مركزها في منطقة مضيق كيرتش. نحن نتحدث عن المستعمرات اليونانيةلأن الإغريق حملوا معهم حتى إلى مستوطنات جديدة طريقة الحياة الاجتماعية المغلقة للمدينة اليونانية ، حيث لم يكن هناك مكان للأجانب. ومع ذلك ، كانت المدن الكبيرة عبارة عن مستوطنات ذات تكوين عرقي متنوع لسكان المدينة. تم تسهيل توسع وازدهار المستعمرات اليونانية من خلال الاحتكار اليوناني لكامل تجارة البحر الأبيض المتوسط ، مما أدى بطريقة ما إلى حماية المستعمرات اليونانية من النهب أو السماح لها بالتعافي باستمرار بعد الغارات التي حدثت ، حيث شعرت الشعوب التي تعيش في الجوار بالضياع. بحاجة للتبادل التجاري. ربما كان هناك الكثير من الأدلة المكتوبة حول الشعوب التي تعيش بجوار الإغريق في أقصى شمال مستعمراتهم ، لكن الحروب العديدة اللاحقة أدت إلى نهب وتخريب المستوطنات اليونانية في منطقة البحر الأسود ، مع الاحتفاظ بالإشارات فقط ، مثل ، على سبيل المثال ، "وصف الأرض" الواسع (المؤلف هيكاتيوس من ميليتس ، نهاية القرن السادس - بداية القرن الخامس قبل الميلاد) ، والذي توجد مراجع ثابتة له في الأدب القديم وأوائل العصور الوسطى. اليوم ، أكثر المصادر المكتوبة اكتمالاً عن شعوب منطقة البحر الأسود هي "قصة السكوثيين" لهيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) من "التاريخ" الشهير المخصص للحروب بين اليونان وبلاد فارس.
يتم الاحتفاظ بذكرى المستعمرات اليونانية القديمة في الأسماء الجغرافية الحديثة للبحر الأسود ، عندما تلقت العديد من المستوطنات ، بعد ضم هذه الأراضي إلى روسيا ، أسماء قديمة معروفة من الكتابات القديمة: سيفاستوبول ، خيرسون ، أوديسا ، إيفباتوريا ، إلخ.
2. أصل واستيطان السلاف.
مشاكل أصل الشعوب والجماعات العرقية هي من بين أصعب المشاكل في التأريخ. وفقًا لمعظم المؤرخين ، انفصل السلاف عن المجتمع الهندي الأوروبي في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. كان موطن أجداد السلاف الأوائل (Proto-Slavs) ، وفقًا للبيانات الأثرية ، هو المنطقة الواقعة إلى الشرق من الألمان - من النهر. أودر في الغرب إلى جبال الكاربات في الشرق (هذه هي المنحدرات الشمالية لجبال الكاربات ووادي فيستولا وحوض بريبيات) ومن هذه الأماكن استقر السلاف في جميع الاتجاهات في جميع أنحاء أوروبا الشرقية.
يعود تاريخ السلاف إلى أعماق الزمن ، ويتم تسجيل المعلومات الأولى عنهم في أقدم المصادر المكتوبة. كلهم ، بالإشارة إلى منطقة معينة ، قاموا بإصلاح السلاف فقط من منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. (غالبًا من القرن السادس) ، أي عندما تظهر على الساحة التاريخية لأوروبا كمجتمع عرقي كبير.
عرف المؤلفون القدامى السلاف بأسماء مختلفة: ويندز ، أنتيز ، سلافين ؛ ولكن ، قبل كل شيء ، تحت اسم الونديين. لأول مرة تم العثور على هذا الاسم في التاريخ الطبيعي لبليني (منتصف القرن الأول الميلادي). يسمي بليني الونديين من بين الشعوب المجاورة لمجموعة من القبائل الجرمانية - الإنجيفون: "الأراضي حتى نهر فيستولا يسكنها سارماتيون ، وند ، وسكيثيون ، وجيرز". على الأرجح ، كانت هذه مناطق في حوض نهر فيستولا ، وربما في المزيد من الأراضي الشرقية.
بنهاية القرن الأول الميلادي. ه. تضمين رسائل حول Wends of Cornelius Tacitus. يشير تاسيتوس إلى أن الونديين عاشوا بين شعوب البيوكين (الجزء الشمالي من نهر الدانوب السفلي) والفين ، الذين احتلوا أراضي حزام غابات أوروبا الشرقية من بحر البلطيق إلى جبال الأورال. من المستحيل تحديد موقع الونديين بالضبط. من الصعب أيضًا تحديد ما إذا كان الونديون في زمن تاسيتوس كانوا سلافًا. هناك افتراض بأن الونديين في ذلك الوقت تم استيعابهم من قبل السلاف وحصلوا على اسمهم. وإذا كان بإمكان المرء أن يجادل حول Wends of Tacitus ، فإن الونديين المتأخرين هم بلا شك من السلاف.
وبالتالي ، يمكننا التمييز بين علامتي تشابه بين الونديين والسلاف:
في مطلع القرنين الأول والثاني الميلاديين احتلت المنطقة التي نشاهد فيها ، منذ القرن السابع ، السلاف حقًا
تحتوي أسماء فينيدي ، والسلاف ، والسلوفينيين على عروق ثابتة فيان
هل هذا كاف؟ لسوء الحظ ، لا توجد لغة مشتركة وثقافات أثرية.
معلومات أكثر دقة عن السلاف في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. الآن يُطلق على السلاف اسمهم - السلوفينيون. يصف المؤلفون البيزنطيون بشكل رئيسي السلاف في نهر الدانوب وشبه جزيرة البلقان. يقدم المؤلفون البيزنطيون معلومات حول مختلف جوانب حياة وحياة السلاف.
يتوفر المزيد من المعلومات الجوهرية في عمل الأسقف القوطي جوردان. وفقًا للأردن ، فإن الونديين هم السلاف. يتضح من عمله أنه في القرن السادس استقر السلاف في شريط عريض يمتد من نهر الدانوب الأوسط إلى نهر دنيبر السفلي.
لم يتم تقديم المعلومات حول السلاف الشرقيين إلينا فقط من قبل المؤلفين البيزنطيين ، بل تم تضمينها أيضًا في أوصاف أكبر الجغرافيين العرب في النصف الثاني من القرنين التاسع والعاشر. هناك أيضًا معلومات شبه أسطورية عن السلاف في الملاحم الإسكندنافية ، في الملحمة الفرنجة ، والأساطير الجرمانية.
يتم تحديد أماكن إقامة السلاف القدماء ، والتي تسمى "منازل الأجداد" ، بشكل غامض.
أول من حاول الإجابة على الأسئلة: أين وكيف ومتى ظهر السلاف ، كان المؤرخ نيستور ، مؤلف كتاب The Tale of Bygone Years. حدد أراضي السلاف على طول الروافد الدنيا لنهر الدانوب وبانونيا. بدأت عملية إعادة توطين السلاف من نهر الدانوب ، أي أننا نتحدث عن هجرتهم. مؤرخ كييف هو مؤسس نظرية الهجرة لأصل السلاف ، والمعروفة باسم "الدانوب" أو "البلقان". اعترف S.M. سولوفيوف ، ف. Klyuchevsky وآخرون. Klyuchevsky ، انتقل السلاف من نهر الدانوب إلى الكاربات. هنا ، وفقًا للمؤرخ ، تم تشكيل تحالف عسكري واسع النطاق ، برئاسة دولبو-فولهينيانس. من هنا ، استقر السلاف الشرقيون في الشرق والشمال الشرقي لبحيرة إلمن في القرنين السابع والثامن. تم ذكر Noriks أيضًا في قصة PVL كأول سلاف. في الوقت الحاضر ، من المعروف أن هناك ما يكفي لدحض هذا الإصدار تمامًا. لا تعطي لغتهم ولا ثقافتهم أي سبب لربطهم بالسلاف. لأن يمكن أن تنشأ العلاقة بين Noriks و Slavs من قبل مؤرخ العصور الوسطى نتيجة لحقيقة أن نوريك كانت بالفعل في القرن السادس المقاطعة الأولى في روما التي يسكنها السلاف ، ولبعض الوقت تم الحفاظ على اسم سكان المقاطعة وراء هذا السكان الجدد.
يعود أصل نظرية الهجرة الأخرى لأصل السلاف ، "السكيثيان-سارماتيان" ، إلى العصور الوسطى. تم تسجيله لأول مرة في السجل البافاري للقرن الثالث عشر ، ثم اعتمده لاحقًا العديد من المؤلفين الأوروبيين الغربيين. وفقًا لأفكارهم ، انتقل أسلاف السلاف من غرب آسيا على طول ساحل البحر الأسود إلى الشمال واستقروا تحت المسمى "السكيثيين" و "السارماتيين" و "آلان" و "روكسولان". تدريجيا ، تناثر السلاف من منطقة شمال البحر الأسود إلى الغرب والجنوب الغربي.
الخيار الثالث ، بالقرب من نظرية Scythian-Sarmatian ، اقترحه الأكاديمي A.I. سوبوليفسكي. في رأيه ، تُظهر أسماء الأنهار والبحيرات والجبال في موقع المستوطنات القديمة للسلاف أنهم تلقوا هذه الأسماء من أشخاص آخرين كانوا هنا في وقت سابق. كان سلف السلاف ، وفقًا لسوبوليفسكي ، مجموعة من القبائل من أصل إيراني (الجذر السكيثي). في وقت لاحق ، اندمجت هذه المجموعة (انحلت) مع أسلاف السلافيين البلطيق الذين يعيشون في الشمال وأدى إلى ظهور السلاف في مكان ما على شواطئ بحر البلطيق ، حيث استقر السلاف.
النسخة الرابعة من نظرية الهجرة قدمها الأكاديمي أ. شطرنج. في رأيه ، كان حوض نهر دفينا الغربي ونيمان السفلى في منطقة البلطيق هو أول موطن لأسلاف السلاف. من هنا ، تقدم السلاف ، الذين أخذوا اسم الونديين (من السلتيين) ، إلى منطقة فيستولا السفلى ، حيث غادر القوط قبلهم في منطقة البحر الأسود (مطلع القرنين الثاني والثالث). لذلك ، هنا (Lower Vistula) ، وفقًا لـ A.A. Shakhmatova ، كان المنزل الثاني لأسلاف السلاف. عندما غادر القوط منطقة البحر الأسود ، تحرك جزء من السلاف ، أي فرعاهم الشرقية والجنوبية ، شرقا وجنوبا في منطقة البحر الأسود وشكلوا هنا قبائل من السلاف الجنوبي والشرقي. لذلك ، باتباع نظرية "البلطيق" هذه ، كان السلاف وافدين جددًا على الأرض ، التي أنشأوا دولهم عليها.
هناك عدد من النظريات الأخرى حول أصل هجرة السلاف و "موطن أجدادهم" - هذا هو "الآسيوي" ، الذي قاد السلاف من إقليم آسيا الوسطى ، حيث "موطن الأجداد" المشترك لجميع الهند كان يُفترض أن الأوروبيين هم أيضًا "أوروبا الوسطى" ، والتي بموجبها تبين أن السلاف وأسلافهم كانوا أجانب من ألمانيا (جوتلاند والدول الاسكندنافية) ، واستقروا من هنا عبر أوروبا وآسيا ، وحتى الهند - وعددًا منهم من نظريات أخرى.
على عكس نظريات الهجرة ، يتم التعرف على الأصل الأصلي المحلي للسلاف. وفقًا للنظرية الأصلية ، تشكل السلاف على مساحة شاسعة ، والتي لم تشمل فقط أراضي بولندا الحديثة ، ولكن أيضًا جزءًا مهمًا من أوكرانيا وبيلاروسيا الحديثة.
تشير النظرية الأصلية إلى تعقيد عملية تكوين السلاف. في البداية ، تشكلت شعوب قديمة صغيرة منفصلة ومبعثرة في منطقة شاسعة معينة ، والتي تشكلت بعد ذلك إلى شعوب أكبر ، وأخيراً ، إلى شعوب معروفة تاريخياً. تتميز الفترات السلافية البدائية ، والسلافية البدائية ، والسلافية المناسبة.
أسلاف السلاف البدائيين ، نتيجة لتقاربهم الثقافي ، أعطوا السلافوم. تم تتبع هذه العملية من قبل علماء الآثار إلى ما قبل الميلاد. ه. من الألفية الثالثة إلى الأول.
تبدأ الفترة البدائية السلافية في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. تم تأسيس مجتمع ثقافي ولغوي. تم تضمين جزء كبير من Proto-Slavs في مدار التأثير السكيثي. في القرنين السادس والسابع. تنتهي فترة التاريخ السلافي البدائي. أدى استقرار السلاف في المساحات الشاسعة وتفاعلهم النشط مع الشعوب الأخرى إلى التمايز الثقافي للعالم السلافي وتقسيم لغة واحدة إلى لغات سلافية منفصلة.
في القرنين الثامن والتاسع. تبدأ فترة التاريخ السلافي الصحيح ، وتشكيل النقابات ، وتشكيل الدول. هناك مجموعة من الشعوب السلافية الحديثة.
وبالتالي ، كان هناك 3 إصدارات من التسوية الأصلية:
الدانوب
الكاربات
بوسين من نهر فيستولا ، وهو المفضل في التأريخ الحديث
الغرب - حوض نهر إلبه ،
جنوب البلقان
سهل شرق أوروبا.
احتلت العلاقات مع الشعوب البدوية في السهوب المكانة الخاصة نفسها في حياة العالم السلافي أثناء الهجرة الكبرى للشعوب. في نهاية القرن الرابع ، تم كسر الاتحاد القبلي القوطي من قبل القبائل الناطقة بالتركية من الهون ، الذين جاءوا من آسيا الوسطى ، وكان السلاف في خضوعهم ، وفقًا للأردن.
في الأماكن الجديدة ، يتم استدعاء القبائل وفقًا لمكان إقامتهم ، على سبيل المثال ، إذا كانت بالقرب من نهر Bug ، فإن اسم القبائل هو Buzhan ، حول بحيرة Ilmen ، Ilmen Slavs. أو اسم القائد. من القرنين السادس إلى التاسع ، استقر السلاف على طول سهل أوروبا الشرقية على طول الأنهار. كانت عملية إعادة التوطين مكثفة وتم تقسيمها إلى آليتين: إعادة التوطين بسبب زراعة القطع والحرق ، ونتيجة لذلك انتقلت القرية كل 15 عامًا. وإعادة توطين الذكور فقط من السكان.
أصل السلاف البدائيين ، وتطورهم الاقتصادي والاجتماعي ، ونظامهم الاجتماعي والسياسي ، وخصائص ملكية الأرض ، وطريقة الحياة ، والعادات ، والأعراف ، والمعتقدات الدينية. تشكيل مراكز حضرية سياسية في جنوب وشمال شرق أوروبا.
إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
نشر على http://www.allbest.ru/
نشر على http://www.allbest.ru/
- فهرس
- 1. التكاثر - (الأصل) والنظام الاجتماعي للسلاف الشرقيين (السلاف البدائيين) في عصر الهجرة الكبرى للشعوب أوائل العصور الوسطى
- أ) تأمل المرحلة الأولى من الأحداث التاريخية في نهاية القرن الخامس - النصف الأول من القرن السادس الميلادي. كفترة التسوية الكبرى للسلاف في أوروبا الشرقية:
- يعود انهيار المجتمع اللغوي الأوروبي القديم وانفصال اللغة البالتو-سلافية (أو السلافية الأولية) عنها إلى النصف الأول من الألفية الحادية عشرة قبل الميلاد. ومع ذلك ، فإن عزلة اللغة البروتونية السلافية نفسها يُعزى من قبل معظم اللغويين إلى القرن السادس والسبعين فقط. قبل الميلاد. غالبًا ما ترتبط عزلة السلاف البدائيين كإثنوغرافية (أثرية) كاملة بتلك التي نشأت في القرن الخامس. قبل الميلاد. على أراضي بولندا الحديثة ، ثقافات podklesheva و Pomeranian.
- في المصادر المكتوبة من بداية العصر المسيحي ، تظهر إشارات منفصلة إلى Proto-Slavs. هذه المعلومات مستمدة بشكل أساسي من الأوصاف الجغرافية (التاريخ الطبيعي "بقلم بليني الأكبر ،" ألمانيا "بقلم تاسيتوس ،" جغرافيا بطليموس ، "طاولة بوتينجر") ، بالإضافة إلى لقب الإمبراطور الروماني فولوسيان (251-253) "فينيديان "أعطيت له في رحلة إلى داسيا. تظهر Proto-Slavs في هذه الإشارات باسم "Wends".
- كان لغزو الهون وما تلاه من رحيل لموجة البدو إلى الغرب عواقب وخيمة على الشرق وجزء كبير من اوربا الوسطى. هذا واضح بشكل خاص من العقود الأولى من القرن الخامس. تم الحفاظ على بقايا سكان Chernyakhiv في القرن الخامس. فقط في الروافد العليا لنهر دنيستر والبق الجنوبي ، جزئيًا في تداخل بروت دنيستر ، وربما في وسط دنيبر ، حيث لوحظ التقارب بين Chernyakhovites مع البلطيق (أو Balto-Slavic) ثقافة كييف.
- في هذه الظروف ، من المحتمل أن يتم تكوين السلاف المناسبين كمجموعة عرقية خاصة. ينسب اللغويون تشكيل اللغة السلافية المشتركة إلى القرن الخامس. المتحدثون بهذه اللغة ، التي لم تشمل في البداية أي من Antes الباقين في أوروبا الشرقية أو سكان الأراضي البولندية الشمالية ، أطلقوا على أنفسهم الاسم العرقي القديم 4Slovene - "يتحدث".
- من منتصف القرن الخامس. يبدأ مستوطنة السلاف في الشمال من نهر الدانوب السفلي على طول خط جبال الكاربات. عاشت قبائل ثقافة تلال الكاربات هنا ، مما يمثل فقط الكتابة بالحروف اللاتينية الضعيفة لسكان داتشيان الأصليين. انطلاقا من مواد المستوطنات في بوكوفينا ، السلاف في النصف الثاني من القرن الخامس. في الأماكن التي عاشوا فيها معهم ، متشابهين جزئياً. في مناطق الكاربات الشرقية هذه ، من الواضح أن ثقافة براغ أو براغ-كورتشاك ، المرتبطة بالسلاف (السلوفينيين) في القرنين السادس والثامن ، تتشكل.
- من الروافد العليا لبروت ، استقر السلاف ، حاملات السيراميك من نوع براغ ، في المناطق المجاورة لحوض دنيستر الأعلى. لا تزال قبائل تشيرنياخوف تعيش هنا. لبعض الوقت ، وفقًا للبيانات الأثرية ، يتعايش سكان تشيرنياكوف مع القادمين الجدد ، حتى داخل نفس المستوطنات. طبقة محلية أخرى كانت قبائل كييف التي استقرت في أراضي تشيرنياخيف.
- نتيجة اختلاط هذه العناصر الثلاثة خلال النصف الثاني من القرن الخامس. يتم تشكيل ثقافة Penkovskaya (Prazhskopenkovskaya). يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالنمل الناطق باللغة السلافية في القرنين السادس والخامس.
- تتشكل المجموعة الثالثة من السكان الناطقين باللغة السلافية نتيجة لاستيعاب الألمان والبالت من قبل السلاف البدائيين في الشمال ، على ما يبدو في بولندا الكبرى بين فيستولا وأودر. هذه المجموعة ، على ما يبدو ، لا تزال تحتفظ بالاسم الإثني "Wends" ، الذي طبقه الألمان والفنلنديون البلطيق على أحفادهم. على أي حال ، الأردن ، ترجمة كاسيودوروس ، تقارير من ثلاث مجموعات عرقية تنحدر من الونديين القديمة - في الواقع Wends ، السلوفينيين والنمل.
- في نهاية الخامس - بداية القرن السادس. تظهر أول مستوطنة (ربما محصنة بالفعل) على تل Starokievsky. أصبحت البؤرة الاستيطانية الأولى لمستوطنة أنتيك في منطقة دنيبر ، على الرغم من صعوبة البدء بثقة في تاريخ مدينة كييف من هنا. في منطقة دنيبر الوسطى ، استولت مستوطنة أنتيان على المنطقة الجنوبية القديمة ثقافة كييف. هناك وجهات نظر مختلفة حول درجة مشاركة قبائل "كييف" في تكوين ثقافة بينكوفو ، لكن هذه المشاركة بحد ذاتها لا شك فيها. هذا ينطبق بشكل خاص على آثار Penkovo في القرن الحادي عشر. على الضفة اليسرى لنهر دنيبر. ملامحهم الثقافية الرئيسية ، على ما يبدو ، تتشكل في منطقة دنيبر في نهاية القرن الخامس ، في عملية توليف "كييف" والعناصر التي جاءت من الغرب.
- في المنطقة الرئيسية للثقافة الكيفية في منطقة بوديسين ومنطقة دنيبر العليا ، بحلول نهاية القرن الخامس. على أساس الثقافة السابقة ، تم تطوير ثقافة Kolochin جديدة. تم التعبير عن رأي حول الانتماء السلافي ، المرتبط بفرضية الانتماء السلافي لآثار كييف نفسها. ومع ذلك ، فإن ثقافة Kolochin أكثر ارتباطًا بثقافة البلطيق في Tushemli-Bantserovshchina في أعالي Dnieper والمناطق المجاورة منها مع Prague-Penkovskaya. يمكن تفسير تأثير هذا الأخير من خلال الاتصالات بين الثقافات. بشكل عام ، تعد ثقافة Kolochin جزءًا من المنطقة الثقافية في شرق البلطيق.
- حول الهيكل الاجتماعي للمجتمع البدائي السلافي بحلول منتصف القرن الخامس. من الصعب الحكم. المصدر الحقيقي الوحيد بالنسبة لنا هو بيانات اللغة ، مما يجعل من الممكن تمييز المصطلحات السلافية الشائعة القديمة التي تشير إلى الحقائق الاجتماعية ، والاقتراضات المبكرة للمصطلحات الاجتماعية من اللغات الأخرى. تعكس البيانات الإثنوغرافية بشكل طبيعي حقيقة فترة لاحقة.
- من خلال العصور القديمة ، لا يمكن تطبيقها إلا بالمقارنة مع المواد الأثرية. هذا الأخير ، بسبب الطبيعة المتعددة الأعراق لثقافات القرن الرابع - النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد. له أهمية مساعدة لدراسة النظام الاجتماعي للسلاف البدائيين.
- ومع ذلك ، من خلال مقارنة بيانات علم الآثار واللغة ، يمكن استخلاص بعض الاستنتاجات العامة حول طبيعة المجتمع السلافي. عاش السلاف في نظام قبلي. كانت الوحدة الرئيسية للمجتمع هي المجتمع ، الذي قام على مفهوم علاقة الدم.
- ومع ذلك ، كان هناك بالفعل مجتمع قائم على الاتفاق المتبادل (وليس على القرابة) - السلام. يمكن أن تشمل مستوطنة واحدة والعديد من المستوطنات. في الحالة الأخيرة ، كان المجتمع أقرب في طابعه إلى القبيلة. يبدو أن الكلمة السائدة في الاستخدام السلافي فيما يتعلق بكل من القبيلة والمجتمع كانت كلمة "جنس".
- عاش السلاف البدائيون في مستوطنات غير محصنة من نوع القرية (فيسي ، قرى). كما قاموا ببناء "القلاع المحصنة" التي تحولت إلى ملجأ في حالة الخطر. كان هناك عدم مساواة اجتماعية في المجتمع. منذ العصور القديمة ، عُرفت العبودية الأبوية (مصطلح العبد من أصل هندو أوروبي) ؛ أصبح الأسرى عبيدا. ربما ، حتى في عصر Balto-Slavic ، تم تطوير تقسيم أعضاء المجتمع الأحرار إلى أشخاص "(حقوق كاملة) و smerds (غير مكتمل ؛ كان للمصطلح معنى ازدرائي). في عصر النظام القبلي ، يمكن تسمية smerds بممثلي القبائل التي تم فتحها ، الذين احتفظوا بالحرية الشخصية والتنظيم المجتمعي ، لكنهم كانوا يدينون بواجبات للفائزين.
- في ظل ظروف تلك الفترة ، كان الخط الفاصل بين الناس و smerds هشًا للغاية حتماً ؛ في حالة إخضاع السلاف البدائيين من قبل الأجانب ، تم محوها بشكل عام.
- توحدت القبائل المنفصلة تدريجياً في اتحادات قبلية. الاسم السلافي لمثل هذه الجمعيات ، الوسيط بين "اللغة السلوفينية" ككل و "الأجناس" الفردية ، غير معروف.
- ب) النظر في المرحلة الثانية في تاريخ المجتمع السلافي ، على أنها وقت بداية تشكيل الدولة - كييف روس في دنيبر الأوسط (القرنان السادس والسابع) لإنشاء رابطة سياسية لاتحاد القبائل السلافية "روس "أو" RUS "-" شعب الأبطال "(" الاتحاد الفائق "لأربعة اتحادات كبيرة من القبائل السلافية - منتصف القرن السادس الميلادي وقت بداية سلالات أمراء كييف في منطقة دنيبر الوسطى ، أحداث فترة ما قبل Dvoryazh للأخوة الثلاثة - Kie و Schek و Khoriv.
- أثمن نصب يحتوي على معلومات حول بداية الدولة الروسية هو تأريخ "حكاية السنوات الماضية ، من أين أتت الأرض الروسية ومن بدأ الحكم في كييف أولاً ومن أين أتت الأرض الروسية" ، في جميع الاحتمالات ، من قبل الراهب الكييف نيستور حوالي عام 1113. استخدم نستور السجلات الروسية السابقة ، والحكايات الشعبية ، وآثار الكتابة البيزنطية والسلافية الغربية. كما أجرى دراسات استقصائية خاصة حول مسائل معينة من التاريخ الروسي.
- بعد ذلك ، يخبرنا نيستور كيف تم إنشاء مدينة كييف. جاء الأمير كي ، الذي حكم هناك ، وفقًا لقصة نيستور ، إلى القسطنطينية لزيارة إمبراطور بيزنطة ، الذي استقبله بتقدير كبير. بعد عودته من القسطنطينية ، بنى كي مدينة على ضفاف نهر الدانوب ، يعتزم الاستقرار هنا لفترة طويلة. لكن السكان المحليين كانوا معاديين له ، وعاد كي إلى ضفاف نهر الدنيبر.
- تم تصوير المرحلة الأولى في تشكيل كييف روس (على أساس الأجزاء الباقية من حكاية نيستور للسنوات الماضية ، مدعومة ، كما رأينا ، بمواد عديدة من القرنين الخامس والسابع ومصادر بأثر رجعي من القرن الثاني عشر). كتكوين اتحاد قوي للقبائل السلافية في منطقة دنيبر الوسطى في القرن السادس الميلادي ، وهو اتحاد أخذ اسم إحدى القبائل المتحدة - شعب روس أو روس ، المعروف في القرن السادس خارج العالم السلافي كشعب من الأبطال.
- وهكذا ، فإن الحدث التاريخي الأول على طريق الخلق الدولة الروسية القديمةاعتبر نيستور تشكيل إمارة بوليان في منطقة دنيبر الوسطى. انتشرت أسطورة كي وشقيقيه بعيدًا في الجنوب وحتى تم إحضارهم إلى أرمينيا. من غير المعروف ما إذا كان هناك بالفعل أمير اسمه كي أو ما إذا كان هذا مجرد اسم ملحمي مشتق من مدينة كييف ويشير إلى بعض الأمير الذي عاش في زمن جستنيان. لكن ليس هناك شك في أن مؤرخ كييف قد حقق معلمًا مهمًا للغاية في تاريخ السلاف الشرقيين ، مشيرًا إلى تشكيل التحالفات القبلية ، وظهور الأمراء الذين قادوا حشودًا كبيرة من أبناء القبائل ، وبناء القلاع - المدن ، التي منها إقطاعية تم تطوير القلاع أو المدن لاحقًا.
- تم تحديد المسار التاريخي للتطور الإضافي للقبائل السلافية في أوروبا الشرقية وتحديده مسبقًا من خلال الوضع في القرنين السادس والسابع ، عندما قاوم الاتحاد الروسي للقبائل هجوم الشعوب البدوية المحاربة واستخدم موقعه المميز على نهر دنيبر ، الذي كان الطريق إلى الجنوب لعدة عشرات من القبائل الشمالية لحوض دنيبر. أصبحت كييف ، التي كانت تحمل مفتاح طريق دنيبر السريع وكانت محمية من غارات السهوب بعرض كامل لمنطقة السهوب والغابات ("وكان هناك غابة كبيرة وغابة صنوبر بالقرب من المدينة") ، المركز الطبيعي للمدينة عملية اندماج الاتحادات القبلية السلافية الشرقية ، وعملية ظهور مثل هذه القيم الاجتماعية والسياسية التي تجاوزت بالفعل إطار البدائية الأكثر تطورًا.
- تمثلت المرحلة الثانية في الحياة التاريخية لروس كييف في تحويل اتحاد دنيبر لقبائل غابات السهوب السلافية إلى "اتحاد عظمى" ، والذي تضمن العشرات من القبائل السلافية الصغيرة المنفصلة (بعيد المنال بالنسبة لنا) ، متحدين في أربع نقابات كبيرة . كيف كان اتحاد القبائل في القرن التاسع ، يمكننا أن نرى في مثال Vyatichi: هنا ، ولدت علاقات الهيمنة والتبعية بشكل مستقل ، من الداخل ، تم إنشاء تسلسل هرمي للسلطة ، مثل هذا الشكل من أشكال جمع الجزية كان أنشئت كـ polyudye ، المرتبطة بالتجارة الخارجية ، كان هناك تراكم للكنوز. تقريبًا نفس الشيء كان الاتحادات الأخرى للقبائل السلافية التي كانت لها "عهودها".
- ربط ظهور كييف ببداية الدولة السلافية الشرقية ، كتب المؤرخ نيستور أسطورة شعبية عن ثلاثة أشقاء - كي وشيك وخوريف ، الذين أسسوا المدينة في أرض الواجهات "الحكيمة وذات المغزى" وأطلقوا عليها اسم كييف تكريما لأخيهما الأكبر. من أجل تبديد الشكوك حول صحة هوية كي ، كان على نيستور إجراء تحقيقه الخاص ، والذي وفقًا له كان كي أمير بوليانا ، وذهب إلى القسطنطينية واستقبله الإمبراطور البيزنطي مع مرتبة الشرف.
- لفترة طويلة ، هذه القصة التأريخية ، موقف الأتباع الذي (سواء من حيث الموثوقية ومن حيث أصل سلافيكان كي وإخوته) في أغلب الأحيان متشككين ، وكان المصدر الوحيد في حل مسألة وقت أصل كييف. ليس من المستغرب ، إذن ، أن المؤرخين توصلوا إلى أكثر الاستنتاجات تناقضًا ، وعزا (على عكس الإشارة الواضحة تمامًا لسجلات السلاف في كي) أساس كييف إلى سارماتيين ، وقوط ، وهون ، وآفار ، ونورمان. . لذا ، ف. كتب تاتيشيف: "Kiy و Shchek و Khoriv و Lybid ليست أسماء سلافية ، لكن يبدو أنها سارماتية ، لأن الناس كانوا سارماتيين قبل غزو السلاف." يأتي اسم كييف من الكلمة السارماتية "kivy" ، والتي تعني الجبال الحجرية. وكان خبر تأسيس المدينة على يد الأمير كي ، بحسب المؤرخ ، من اختراع المؤرخ ، نابع من "الجهل بهذا الاسم". عزا في إن. تاتيشيف ظهور كييف إلى الوقت الذي سبق "مجيء المسيح".
- كانت عملية التكوين الطبقي التي حدثت في كل اتحاد قبلي قبل عملية مزيد من الاندماج ، عندما لم تعد تحت حكم أمير واحد "إمارة" توحد حوالي اثني عشر قبيلة أساسية ، ولكن العديد من هذه القبائل اتحادات - إمارات. كانت الرابطة العظيمة الجديدة الناشئة بالمعنى الرياضي المباشر ، مرتبة أعلى من كل اتحاد فردي للقبائل مثل Vyatichi.
- من الواضح أن روس (وفقًا لنيستور ، "الفسحة ، التي تسمى الآن روسيا") كانت على رأس الاتحاد القبلي الذي نشأ في منطقة دنيبر الوسطى ، واستبدل اسمها تدريجياً أسماء القبائل الأخرى وانتشر بالفعل في القرن السادس- القرن السابع. تقريبًا منطقة السهوب الحرجية بأكملها في أوروبا الشرقية ، التي احتلتها القبائل البدوية السلافية الزراعية وغير السلافية التي استقرت على الأرض.
- خاتمة:
- ساهم توحيد جميع القبائل السلافية الشرقية في دولة واحدة في تطورهم الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والثقافي ، وعززهم بشكل كبير في القتال ضد عدو مشترك. صمدت القيم الثقافية التي أوجدتها عبقرية الشعب الروسي القديم أمام اختبار الزمن. لقد أصبحوا أساس الثقافات الوطنية للشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية ، ودخل أفضلهم إلى خزينة الثقافة العالمية.
- في نهاية القرن الخامس حدث حدثان مترابطان ، وهما الإجابات على سؤال الراهب المؤرخ لدير كييف - بيشيرسك نيستور: "من أين أتت الأرض الروسية ، ومن بدأ الحكم في كييف أولاً ، ومن أين أتت الأرض الروسية من"؟ ("حكاية السنوات الماضية"):
- 1. إعادة توطين السلاف في الجنوب ، وراء نهر الدانوب ، في شبه جزيرة البلقان ، عندما غزت الفرق السلافية نصف أراضيها من بيزنطة.
- 2. تأسيس كييف على نهر الدنيبر في عهد كيي. لعبت المدينة دورًا خاصًا في حياة العالم السلافي. لماذا؟ تقاربت جميع الأنهار الرئيسية لحوض دنيبر إلى كييف ، واقفة على جبل عالٍ. حملت أنهار بيريزينا ، سوزه ، بريبيات ، ديسنا مياهها هنا ، إلى نهر الدنيبر. غطت أحواض هذه الأنهار أراضي الدريفليان ، كريفيتشي ، راديميتشي ، والشماليين. وكل هذه المساحة ، وكل الطرق من الجنوب إلى "الإغريق" ، إلى البحر الأسود ، كانت محصورة بحصن على تل كييف. بمعنى آخر ، أصبح الأمير كي صاحب نهر دنيبر وجميع روافده.
- كانت كييف روس أيضًا ذات أهمية تاريخية كبيرة للعديد من الشعوب غير السلافية. أصبحت الإنجازات المتقدمة لروس في مجال التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية ملكًا لليتوانيا والإستونيين والكاريليين وفيسي وماري وموروم وموردوفيان والقبائل البدوية التركية في سهول جنوب روسيا. تم توحيد بعض هذه الشعوب عرقيًا وسياسيًا كجزء من الدولة الروسية القديمة.
- 2. التنمية الاقتصادية والاجتماعية للسلاف البدائيين ، ونظامهم الاجتماعي والسياسي ، ومستوى التنمية الاجتماعية ؛ تشكيل وتطوير الحياة المجتمعية والعادات وخصائص حيازة الأراضي السلافية الشرقية في القرنين السابع والثامن وعاداتهم ومعتقداتهم واتجاهاتهم الأخرى في الحياة التاريخية للمجتمع السلافي في أواخر القرنين الخامس والسابع - أوائل القرن الثامن .
- في القرنين السابع - VSH. بين السلاف ، تتطور الزراعة ، ويتم تحسين أدوات العمل (المحراث ، ralo) ، في الجنوب يتم استبدال الزراعة المقطعة والحرق بالزراعة الصالحة للزراعة. في الزراعة ، بدأوا في استخدام الحصان. ساعدت زيادة إنتاجية العمل على انتقال السلاف من القبيلة إلى المجتمع المجاور ، حيث لم تكن العشيرة بأكملها ، ولكن كل عائلة على حدة ، تدير اقتصادها المستقل.
- إلى جانب الزراعة ، توجد صناعة يدوية متخصصة في تصنيع أنواع مختلفة من المنتجات. يرتبط نمو التجارة الداخلية والخارجية بتطور الحرف اليدوية. سارت طرق التجارة على طول الأنهار ، على ضفاف تأسست المدن. كانت المدن الكبرى في كييف ، لادوجا (التي تفوقت عليها نوفغورود بسرعة كبيرة) تقف على أهم طريق تجاري "من الفارانجيين إلى الإغريق". ذهب هذا الطريق من بحر البلطيق على طول نهر نيفا والأنهار الأخرى إلى نهر الدنيبر ، على طول نهر الدنيبر إلى البحر الأسود ثم إلى القسطنطينية.
- أرز. 1 - مهن السلاف الشرقيين في القرنين الخامس والثامن.
- قام السلاف بتربية الماشية والخيول. تكثر الغابات الضخمة والكثيفة الموارد الطبيعيةساهم في تطوير الحرف اليدوية بأنواعها. تم الصيد من قبل السكان العاديين ، كما يتضح من الاكتشافات الأثرية.
- كانت أنهار أوروبا الشرقية تكثر في الأسماك ، التي اصطادها السلاف بطرق مختلفة: نصبوا الفخاخ ، ونقبوها بالرمح ، إلخ. كانت الأسماك جزءًا مهمًا من النظام الغذائي للسلاف الشرقيين.
- سيكون وصف الحرف غير مكتمل ، إن لم يكن لتسمية تربية النحل - استخراج العسل من النحل البري.
- أما بالنسبة للحرفة ، فقد اعتمد تطورها أيضًا على الظروف الطبيعية ، وبشكل أكثر دقة ، على تلك المصادر من المواد الخام التي كان من الممكن أن يمتلكها أسلافنا. أصبحت صناعة الحديد ، وبالتالي معالجة المعادن ، منتشرة على نطاق واسع. كانت المادة الخام هنا عبارة عن خام المستنقعات ، والذي ترسب على جذور نباتات المستنقعات والبحيرات. الإبحار على طوافات ، استخدم عمال المناجم مجارف خاصة للحصول على الخام من قاع الخزانات. تم استخدام عملية الحديد الخام لإنتاج الحديد من الخام. في عمليات الصياغة الخاصة ، تمت استعادة الخام - تم إحضاره إلى حالة عجينة ، ثم تمت معالجة هذه "الصناديق" المزعومة بواسطة الحدادين.
- تم بناء المدن كمستوطنات تجارية وعسكرية ، وتشكلت في نفس الوقت كمراكز قبلية. تظهر التجارة والحرفيين المقيمين بشكل دائم هنا في المدن.
- سمح التمايز الاجتماعي المتزايد للنبلاء القبليين بالتميز ، والتي اعتمدت بدورها على مفارز مسلحة - الفرقة. الآن النبلاء مع الحاشية لم يذهبوا في الحملات فحسب ، بل بدأوا أيضًا في ترتيب الأمور في القبيلة. استولت على الأراضي ، وفرضت الجزية على السكان ، وركزت سيطرة القبيلة في يديها. كانت الغنيمة العسكرية والإشادة مصدر ثراء وبالتالي تعزيز قوة الأمير والنبلاء.
- في القرنين السادس والثامن. بدأت حرفة السلاف في الانفصال عن الزراعة. يظهر الخريجون والمقابر - مراكز الأحياء الصغيرة والنماذج الأولية لمدن المستقبل. يتم تهيئة الظروف لتطوير التبادل المنتظم ليس فقط بين القبائل ، ولكن أيضًا على حدود المنطقة التي يسكنها السلاف الشرقيون. في البداية ، يتم تنفيذ وظائف النقود بواسطة عملات الماشية والفراء والعنبر والعملات المعدنية الأجنبية (الرومانية والعربية والبيزنطية).
- تطوير إنتاج الموادأدى إلى طي المتطلبات الأساسية للنظام الطبقي بين السلاف الشرقيين. ساهم انهيار العائلات القبلية وظهور مجتمع مجاور في حرية الخروج وقبول أعضاء جدد في المجتمع. هذا جعل من الممكن وجود عناصر من العبودية الأبوية. كان أكثر وضوحًا بين القبائل السلافية التي تعيش في الجنوب ، أي على الحدود مع دول المدن اليونانية.
- كانت العبودية مؤقتة. يكتب المؤرخون الرومان عن إمكانية الفداء والعودة إلى وطنهم أو البقاء متحررين من السلاف. المصادر الرئيسية للعبودية هي الأسر والإجراءات القانونية (الديون ، البيع الذاتي ، الولادة من العبد). لم يكن لدى السلاف مصدر جماعي مثل شراء العبيد. ومع ذلك ، لم يكن العبيد كثيرًا القوى العاملةكم عدد سلع التصدير.
- أعاق المجتمع انتشار العبودية والظروف الطبيعية والمناخية والجغرافية غير المواتية. انخفاض إنتاجية العمالة مع وجود نوع واسع من النمو الاقتصادي ، والطبيعة الموسمية للإنتاج الزراعي ، فضلاً عن وفرة الأراضي غير المطورة ، وخلق فرص للهروب ، يعني أن التركيز الكبير للعبيد كان غير مناسب. اكتسب اللامساواة الاجتماعية الناشئة في المجتمع طابع المجتمع الطبقي الإقطاعي ، الذي نشأ في ذلك الوقت بين العديد من شعوب أوروبا وآسيا. لعب الكهنوت دورًا مهمًا في المجتمع.
- شن السلاف الشرقيون "حروبا عديدة مع جيرانهم ، وصدوا هجوم البدو الرحل. في الوقت نفسه ، قاموا بحملات في البلقان وبيزنطة. في ظل هذه الظروف ، ازداد دور القائد العسكري ، الأمير ، الذي كان غالبًا الشخص الرئيسي في إدارة القبيلة ، بشكل كبير.
- كان البريش نوعًا من "الإدارة" القبلية. هؤلاء هم الأشخاص الذين كانوا مسؤولين عن جمع الحاجات المقدسة ، البروم ، وعاشوا على حسابها. تدريجيًا ، تتوسع وظائفهم ، ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بقوة القائد المقدس. ويقوم أفراد المجتمع أنفسهم بتنفيذ الإجراءات القضائية على أساس القانون العرفي. وكانت أشد العقوبات هي التسليم للطرف المصاب والطرد من العشيرة. كانت السلطة العليا في المجتمع والقبيلة في تلك المرحلة بالطبع في أيدي النقابة - مجلس الشعب. إذا رسمنا تشابهًا مع التجمعات القروية اللاحقة ، يمكننا أن نفترض أن القطعة السلافية القديمة تضم أرباب الأسر (تقريبًا من الرجال الأكبر سنًا). حُرم الشباب من حق التصويت (على الأرجح التداولية) - ومن هنا جاءت كلمة "فتى" `` ممنوع الكلام (في المجلس).
- كان رأس القبيلة هو القائد. مصطلح "القائد" هو مصطلح سلافي أصلي قديم ، ولكن في الفترة قيد المراجعة لم يعد يُستخدم مباشرة كعنوان. تم استبداله بآخرين. هذه ألقاب تدل على القوة الكهنوتية المقدسة ("اللورد") والقوة العسكرية ("voivode") ، وأخيراً مصطلح "الأمير" المستعار من الألمان الغربيين (في عصر برزيورسك). كان نموذجها الأولي الألماني يعني في البداية زعيمًا عسكريًا منتخبًا ، بينما كان السلاف ينظرون إليه على أنه لقب حاكم يتمتع بسلطة مقدسة ، وهو مرادف جزئيًا لكلمة "سيد". لم يتم استبعاد تقاليد الحكومة المشتركة لـ "ملك السلام" المقدس و "ملك الحرب" في المجتمع السلافي.
- أرز. 2 - النظام الاجتماعي للسلاف الشرقيين في القرنين الخامس والثامن.
- الثقافة السلافية في القرنين الخامس والسابع وضعت تحت تأثيرات خارجية مختلفة. لقد تأثرت بلا شك بثقافات القبائل المجاورة - البلطيق ، السيثيان-سارماتيان ، داتشيان ، الجرماني ، وجزئيًا الهونيك البلغاري. كان هناك أيضًا بعض تأثير الحضارة القديمة. تظهر آثار كل هذه التأثيرات بدرجة أو بأخرى في المواد الأثرية لعصر "براغ" ، وفي اللغة السلافية الشائعة.
- لم يكن لدى السلاف القدماء لغة مكتوبة بالمعنى الصحيح للكلمة ؛ وفقًا لـ Brave Chernorizets ، قبل أن يتعرفوا على الأبجديات الأجنبية ، استخدموا "الميزات والتخفيضات". تم استخدام هذه العلامات لنقل المعلومات وللعرافة. التناظرية من "الميزات" هي علامات خطية على علامات عد القرية اللاحقة. يمكن مقارنة "التخفيضات" بالأيقونات التقليدية للتقويمات المنحوتة التي نجت فيها بيئة ريفيةحتى الوقت الجديد. يمكن أيضًا استخدام الرموز التقليدية نفسها كتوقيعات. لقد كانوا نوعًا من "الرسم والكتابة" والتصوير. أقرب نظير للمواد الإثنوغرافية المتأخرة هو تقاويم عصر تشيرنياخوف المطبقة على أواني الطقوس. وهكذا ، فإن طريقة الحفاظ على المعلومات هذه قد تطورت بالفعل في العصر السلافي البدائي.
- يمكنك أن تتخيل جيدًا الأفكار الدينية والأسطورية للسلاف البدائيين. إلى حد كبير ، يعود تاريخهم إلى العصر البالتو السلافي وما بعده - العصر الهندي الأوروبي.
- ترأس البانتيون الآب السماوي ، وهو تجسيد للسماء والنور السماوي (البلطيق ديفاس ، السلافيك ديف). في وقت لاحق ، أدى Proto-Slavs إلى تدهور هذه الصورة. يمكن أن تكون مرتبطة بالنفوذ الإيراني. كان الديفا الإيراني القديم ، أو دايفاس ، Alanian dauags يُعتبر الجيل الأصغر من الآلهة. يتم نقل الاسم السلافي "Div" ، على التوالي ، إلى شخصيات المستويات الأسطورية الدنيا. لقد ورثت الجنس لبعض الوقت وظائف الإله الأعلى ، والتي جسدت فكرة التنظيم القبلي للمجتمع. تتحدث "الكلمة الروسية القديمة عن كيفية عبادة الأصنام القذرة" عن تبجيل الأسرة والنساء العاملات "من قبل" الله الاعلىبيرون.
- كانت العطلات الوثنية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتقويم الزراعي. في تنظيم عبادة دور مهملعب الكهنة الوثنيين - المجوس. كان رأس الطائفة الوثنية هو القائد ، ثم الأمير. خلال طقوس العبادة التي جرت في أماكن خاصة - المعابد ، كانت التضحيات تقدم للآلهة.
- حددت المعتقدات الوثنية الحياة الروحية للسلاف الشرقيين وأخلاقهم. لم يكن لدى السلاف أسطورة تشرح أصل العالم والإنسان ، وتحكي عن انتصار الأبطال على قوى الطبيعة ، إلخ.
- خاتمة:
- بين السلاف في العصر الوثني ، هناك بالفعل عدم مساواة في الفئات الاجتماعية ، كما يتضح من الحفريات الأثرية: في الملابس والمجوهرات والأسلحة والمفروشات المنزلية. شكلت كل قبيلة إمارة خاصة وكانت مستقلة عن الإمارات الأخرى ولها اسمها وأراضيها وسلطاتها ونظامها القانوني الخاص. وبالتالي ، قبل الفارانجيين ، كان لدى الشعب الروسي القديم بالفعل دولته المبكرة.
- في القرنين السادس والثامن. كان عبيد السلاف الشرقيين في الغالب أسرى تم أسرهم في الحرب. في ذلك الوقت ، كان لدى السلاف قانون عرفي ، يحظر بموجبه استعباد زملائهم رجال القبائل ، على سبيل المثال ، للديون ، وما إلى ذلك. تم استخدام العبيد من أسرى الحرب بشكل رئيسي في المنزل ، في أصعب الأعمال. لم يكن هناك فرق جوهري بين عضو المجتمع الحر والعبد. كان للرق بين السلاف شكل أبوي ، عندما لا يشكل العبيد طبقة ، لكنهم يعتبرون أفرادًا صغارًا غير مكتملين في الأسرة.
- وهكذا ، بين السلاف الشرقيين كان هناك تمايز حاد (التقسيم الطبقي) للمجتمع ، فقد اقترب من تشكيل الدولة.
- في السادس - منتصف القرن التاسع. احتفظ السلاف بأسس النظام المجتمعي: الملكية الجماعية للأرض والمواشي ، وتسليح جميع الأحرار ، وتنظيم العلاقات الاجتماعية بمساعدة التقاليد والقانون العرفي ، والديمقراطية.
- أدت التجارة والحرب بين السلاف الشرقيين ، محل بعضهم البعض بالتناوب ، إلى تغيير طريقة حياة القبائل السلافية بشكل متزايد ، مما جعلهم يقتربون من تشكيل نظام جديد للعلاقات.
- خضع السلاف الشرقيون لتغييرات ناجمة عن كل من تطورهم الداخلي وتأثير القوى الخارجية ، والتي خلقت معًا الظروف لتشكيل الدولة.
- 3. تشكيل أول المراكز السياسية الحضرية البدائية في أوائل القرن التاسع. في جنوب وشمال شرق أوروبا وقت ميلاد الدولة الروسية القديمة للسلاف الشرقيين
- أ) مراكز بداية مستوطنة تروفوروفو في القرن التاسع ؛ تسوية سارسكوي. الإخوة الفارانجيون: روريك ، سينوس ، تروفور ، توجههم السياسي.
- يرجع تاريخ القرن التاسع إلى أخبار المصادر المكتوبة حول ظهور أولى التشكيلات السياسية الرئيسية في الأراضي السلافية الشرقية ، حيث تأخرت مثل هذه الحاجة كثيرًا ، لكن العملية الموضوعية لولادة الدولة كانت معقدة بسبب تأثير قوى خارجية. بحلول القرن التاسع بالنسبة لحياة أوروبا في أوائل العصور الوسطى ، أصبح البحث عن طرق تجارية جديدة إلى الشرق أمرًا مهمًا ، منذ إنشاء الخلافة العربية على السواحل الشرقية والجنوبية والغربية للبحر الأبيض المتوسط (النصف الثاني من القرن السابع - أوائل القرن الثامن) ، تدهورت شروط التجارة في هذه المنطقة بشكل حاد ، حيث كانت طرق التجارة التقليدية القديمة تسير. شارك جزء من سكان الدول الاسكندنافية ، التي كانت تعاني في ذلك الوقت أيضًا من أزمة النظام القبلي ، بنشاط في البحث عن مثل هذه المسارات ، والتي تسببت لعدة قرون في عدوان لا نهاية له ضد غرب أوروبا من قبل مفارز الفايكنج الهائلة. تلك المجموعات من السكان التي لم تجد فرصًا للارتقاء الاجتماعي انتهزت الفرصة لتحقيق ذلك ، وشاركت في البحث عن طرق التجارة إلى الشرق ، والتي تمر عبر أراضي أوروبا الشرقية. بالنسبة للتجار والقراصنة الاسكندنافيين ، كان هذا هو الاحتمال الوحيد ، منذ الطريق إلى الغرب أواخر الثامن- النصف الأول من القرن التاسع. أغلقت من قبل الإمبراطورية الكارولنجية القوية مع منظمة راسخة لخفر السواحل.
- كان أول دليل على التغيير هو الظهور في أراضي هذه المنطقة بعد انقطاع زمني طويل للمراكز الحضرية البدائية وليس فقط في الجنوب ، ولكن أيضًا في شمال أوروبا الشرقية. أمثلة على هذه المراكز في القرن التاسع. مستوطنة تروفوروفو في منطقة بسكوف ، خوتوميل في فولين ، مستوطنة سارسكوي بالقرب من روستوف الكبرى يمكن أن تخدم.
- يمكن أيضًا تمييز سمات المركز الحضري البدائي ، الذي يميزه عن المستوطنات الريفية المحيطة ، من خلال مثال مستوطنة سرسك ، التي كانت مركز المجموعة العرقية الفنلندية الأوغرية التي تعيش في الجزء الشرقي من منطقة الغابات - ميري. كانت المستوطنة القديمة هي المركز المحصن الوحيد في كامل أراضي أرض مريان.
- تشير التقاليد المتأخرة إلى أن نوفغورود هي المركز الشمالي ، ولكن في القرن التاسع. لم تكن هذه المدينة موجودة بعد ، لكن الاسم نفسه يسمح لنا بتأكيد وجود مركز آخر أقدم. من الواضح أن المصادر العربية تتحدث عنه وتسميه سلافيا. كانت أيضًا مختلطة الأعراق. وحد هذا التكوين الأولي للدولة السلوفينيين ، وجزءًا من قبائل Krivichi و Baltic-Finnish و East Baltic التي تعيش في منطقة البحيرة. إيلمين.
- حدثت عمليات مماثلة في بعض المناطق السلافية الأخرى: في الغرب في منطقة Bug (Chervensky grads) ، في الشمال الشرقي في منطقة الفولغا - Arsu (منطقة Rostov و Beloozero) وفي الشمال الغربي بالقرب من بولوتسك. تمت عملية توحيد المراكز السلافية الشرقية مع الدور الرائد للجمعيات الشمالية والجنوبية. يعطي تقليد التأريخ المتأخر الأفضلية في بعض الحالات لكييف ، وفي حالات أخرى لنوفغورود. ربما كان هذا نتيجة للتنافس اللاحق (في القرن الثاني عشر) بين سجلات كييف ونوفغوروديان.
- تم تشكيل تشكيلات الدولة البدائية هذه في ظل ظروف سياسية مختلفة ، على الرغم من أنه في نفس الوقت تقريبًا ، مما يشير إلى الطبيعة الطبيعية المكيفة ذاتيًا لإنشاء الدولة الروسية القديمة.
- حول اتصالات سكان الدول الاسكندنافية - النورمانديون مع السلاف الشرقيين ، الذين كانوا في هذه الفترة ، كما هو موضح أعلاه ، في مرحلة تكوين الكيانات السياسية والدول البدائية ، توجد معلومات مهمة في ما يسمى بأسطورة فارانجيان ، أو "حكاية دعوة الأمراء" ، والتي نزلت إلينا كجزء من أقدم رموز الحوليات الروسية القديمة الباقية (الرمز الأولي لنهاية القرن الحادي عشر - في نص تأريخ نوفغورود الأول لـ النسخة الأصغر وفي حكاية السنوات الماضية في بداية القرن الثاني عشر). احتفظت "الأسطورة" في شكل أسطوري بمعلومات حول تشكيل جمعية سياسية كبيرة في منطقة الغابات في أوروبا الشرقية. إنه يحكي عن ظهور الفارانجيين في هذا الجزء من أوروبا الشرقية - الفرق العسكرية لسكان الدول الاسكندنافية (النورمانديون) ، الذين دفعوا الجزية من الاتحادات القبلية السلافية الشرقية لكريفيتشي والسلوفينيين والقبائل الفنلندية الفنلندية المجاورة لهم - ميري وتشودي. إنها "تكريمًا للديو من قبل Varangian من زوجها مقابل veveritsa أبيض" (أي لجلد السنجاب). Varangians "العنف deyahu Slovene ، Krivich و Merya و Chud". بعد أن توحدوا ، "وقفوا ضد الفارانجيين وقمت بالسيارة عبر البحر وبدأت في الحكم لأنفسهم."
- وصل ثلاثة أشقاء ، فارانجيانس ، من الدول الاسكندنافية بناء على دعوة مع حاشية. جلس أكبرهم - روريك - كأمير في المركز القبلي للسلوفينيين في منطقة نوفغورود المستقبلية وأصبح سلفًا للسلالة الأميرية التي حكمت روسيا بعد ذلك.
- ب) دور النورمانديين في نشأة وتشكيل الدولة في أراضي السلاف الشرقيين "النظرية النورماندية" في القرنين الثامن عشر والعشرين من قبل العلماء الألمان جي باير ، جي ميلر ، إيه شلوزر. أنصار النورمانديين: N.M. Karamzin ، M.P. بوجودين ، إس إم. سولوفيوف وآخرون ، الأصل والجوهر والمعنى ؛ مؤيدو ومعارضو قضية استدعاء الفارانجيين في إنشاء دولة في روس.
- التواجد في أوروبا الشرقية في القرن التاسع. النورمانديون ، فإن مشاركتهم في إنشاء كيانات سياسية جديدة هنا تثير التساؤل حول دور النورمان في الأصل "وتشكيل الدولة على أراضي السلاف الشرقيين والقبائل الفنلندية الأوغرية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بهم في التطور التاريخي.كانت هذه القضية موضوع مناقشات طويلة وشرسة في الأدبيات العلمية في القرنين الثامن عشر والعشرين ، تم طرح وجهات النظر القطبية - من التأكيد على أن الدولة الروسية القديمة تشكلت بسبب غزو الشرق. الأراضي السلافية من قبل النورمانديين ، لتأكيد أنه لم يكن هناك نورمان على الإطلاق في أوروبا الشرقية في القرن التاسع.
- في منتصف القرن الثامن عشر ، لم تكن مسألة أصل الدولة مرتبطة بعد بظهور الطبقات الاجتماعية والتناقضات المتضاربة بين الطبقات. يتلخص في الأصل العرقي للسلالة الحاكمة. لم يشك لومونوسوف ولا ميللر في دعوة روريك وإخوته ؛ فقط السؤال القابل للنقاش ما إذا كان روريك نورمانًا أم سلافًا ، ومن أين أتى. إذا اعتقد باير وميلر أن الفارانجيين بقيادة روريك أتوا إلى نوفغورود من الدول الاسكندنافية وكانوا من النورمانديين ، فإن لومونوسوف يعتقد أنهم أتوا من الشواطئ الجنوبية الشرقية لبحر فارانجيان (البلطيق). هنا ، بين فيستولا ودفينا ، عاشت القبيلة السلافية روس ، التي سميت في عام 862 إلى نوفغورود.
- استنتج ميللر أصل الاسم روس من مصطلح روسالين ، الذي أطلق عليه الفنلنديون اسم "السويديين". اعتبر لومونوسوف أنه من غير المعقول أن يبدأ نوفغورود في استدعاء الوافدين الجدد Varangians ، ومن ثم على أنفسهم ، بكلمة فنلندية. ولفت الانتباه إلى تشابه اسم الروس وروكسالانا - شعب قديم عاش بين الدون والدنيبر ، ومنه انتشر جزء من هذا الشعب إلى الشمال ، وصولًا إلى بحر البلطيق وبحيرة إيلمن. يشهد اسم المدينة القديمة - Staraya Russa على أنه "قبل روريك ، كان سكان روس أو روس يعيشون هنا ، أو باللغة اليونانية التي تسمى Roxalans".
- من الحجج التي قدمها لومونوسوف لصالح الرأي حول الأصل الجنوبي لروسيا ، دلالة على وجود أسماء المواقع الجغرافية مع الجذر -روس- في الجنوب (على سبيل المثال ، رافد نهر دنيبر - نهر روس) لا يزال يستخدم.
- لم ينج رأي M.V. Lomonosov حول أصل الروس من الروس في العلم. كتب ميلر أنه في العصور القديمة ظهرت كلمة روس. وظهرت كلمة الروس ودخلت حيز الاستخدام مؤخرًا ولا يمكن أن تكون دليلاً على هذا الرأي. أطروحة لومونوسوف حول وصول روريك إلى أرض نوفغورود من الساحل السلافي الجنوبي الشرقي لبحر البلطيق لم تصمد في العلم أيضًا.
- في التأريخ الحديث ، يشتمل الخلاف بين مناهضي النورمانديين والنورمانديين على العديد من التعقيدات و موضوعات هامة: 1) حول دور الأسباب الداخلية ودور الأجانب (Varangians) في عملية تكوين وتطوير الدولة الروسية القديمة ؛ 2) حول درجة تأثير النورمانديين على تطور العلاقات الاجتماعية والثقافة ، وللإجابة على هذا السؤال ، يتم تضمين بيانات من علم الآثار واللغويات والمعالم الثقافية (لاحظ المؤرخون السوفييت الضعف النسبي للتأثير النورماندي مقارنة بالبيزنطيين والتتار. ) ؛ 3) حول أصل اسم روس ، الشعب الروسي ، وهذه القضية الاصطلاحية ، التي تحظى باهتمام واسع ، لا تزال أقل أهمية علمية من الأولين.
- في رأيه ، ألقى الفارانجيون البذور الأولى للمواطنة والثقافة ، الذين أطلقوا على السلاف خلفهم في الساحة التاريخية. في "تاريخ روسيا منذ العصور القديمة" ، س. يطرح سولوفيوف عددا من المشاكل المهمة للروسية عملية تاريخية. القليل من التطرق إلى قضية السكان القدامىأوروبا الشرقية ، لا يتطرق سولوفيوف إلى مشكلة أصل السلاف. وفقًا للتأريخ في عصره (بالعودة إلى التقليد التاريخي) ، اعتبر السلاف وافدين جددًا من آسيا إلى ضفاف نهر الدانوب ، حيث وصلوا لفترة طويلة ، وبعد ذلك استقروا في أماكنهم. الإقامة في وقت لاحق. تمت مراجعة وجهة النظر غير الصحيحة هذه في كتابات العلماء اللاحقين.
- اعتبر سولوفيوف تأسيس سلطة الملوك الفارانجيين الوافدين الجدد فيها بمثابة الحدث الأولي في التاريخ السياسي للسلاف الشرقيين. يكتب سولوفييف أن "دعوة الأمراء الأوائل لها أهمية كبيرة في تاريخنا ، هناك أحداث من كل روسيا ، ويبدأ التاريخ الروسي بحق". وهكذا وافق على أحكام "النظرية النورماندية" لظهور الدولة الروسية. كان هذا موقفًا خاطئًا ، تمامًا كما يجب الاعتراف برأي سولوفيوف حول التطور المتأخر نسبيًا للسلاف (منذ القرن التاسع) على أنه خاطئ. لقد تم اكتشاف أن تشكيلات الدولة الأولى بين السلاف الشرقيين نشأت في وقت مبكر من القرن السادس.
- لكن سولوفيوف أعرب عن عدد من الأحكام السليمة حول طبيعة التأثير النورماندي على روس ، وهي أحكام قوضت في النهاية جذور "النظرية النورماندية". إنه يشير بحق إلى أن الفارانجيين لا يقفون أعلى من السلاف على الدرجات الحياة العامةوسرعان ما اندمجت معهم. ويشير أيضًا إلى أنه من المستحيل التحدث عن تأثير اللغات الاسكندنافية على لغة وتشريعات السلاف ، وأن الأمراء - أحفاد روريك لم يعودوا نورمان خالصون. أدت دراسة متأنية للمصادر سولوفيوف إلى استنتاج مفاده أن مسألة جنسية الفارانجيين في روسيا كانت تفقد أهميتها في تاريخنا. هذا هو مفهوم إس إم سولوفييف.
- كارامزين ن. في كتابه "تاريخ الدولة الروسية" يصف في المجلد الأول في الفصل "حول الشعوب التي اعتبرت في روسيا منذ العصور القديمة. - حول السلاف بشكل عام "أقدم فترة في التاريخ الروسي. وفقًا لتقارير الكتاب اليونانيين والرومان ، يقول ، "إن جزءًا كبيرًا من أوروبا وآسيا ، التي تسمى الآن روسيا ، في مناخها المعتدل كان مأهولًا منذ زمن بعيد ، ولكن بشعوب متوحشة ، غارقة في أعماق الجهل ، الذين فعلوا ذلك لا تميز وجودهم بأي من المعالم التاريخية الخاصة بهم ".
- خاتمة:
- ساهم وصول مفارز من المحاربين النورمانديين في تعزيز دور وأهمية الفرقة في المجتمع السلافي الشرقي ، وبفضل هذا ، في أوروبا الشرقية ، تم حل هذا الصراع في فترة تاريخية قصيرة إلى حد ما لصالح السلطة الأميرية و فريق. لكن الفرقة الأميرية التي تشكلت خلال هذا الصراع كانت جزئية فقط من نورمان.
- أرسى الفعل الاجتماعي التاريخي ، الذي تم التعبير عنه في دعوة الفارانجيين ، الأسس للتشكيل في كييف روس. نظام الدولةالإدارة الجماعية - الأمير مع عائلته ، النبلاء والفرقة ، يختلفون عن أوروبا الغربية في العصور الوسطى ، وكذلك تقاليد نظام veche في فيليكي نوفغورود وبسكوف.
- أصبح تشكيل طريق تجاري رئيسي عابر للقارات بشكل موضوعي أحد العوامل المهمة (إن لم يكن الشرط المسبق الحاسم) لظهور دولة السلافية الشرقية في شمال أوروبا الشرقية. كان إطار الهيكل السياسي الذي أنشأه تشكيل الدولة البدائية هو التجارة المفتوحة والمستوطنات الحرفية (OTRP) مثل Ladoga أو مستوطنة Rurik أو Gnezdova.
- وهكذا ، فإن الأدلة التاريخية المحلية والأجنبية والتحليل اللغوي والاكتشافات الأثرية تشهد بشكل لا لبس فيه على وجود السلاف الشرقيين في منطقة الاستيطان في الربع الأخير من القرن التاسع. اثنين من تشكيلات الدولة البدائية - دنيبر روس وإلمين روس. كان كلا التشكيلتين عبارة عن جمعيات كونفدرالية قبلية ، والتي تضمنت بشكل أساسي السلاف والأوغروفين والبالت والإسكندنافيين.
- السلاف البدائيون ملكية الأراضي الحضرية البدائية الدينية
- فهرس
1. ألكسيف س. أوروبا السلافية في القرنين الخامس والسادس: M - Veche ، 2008.
2. جوميلوف ل. من روس إلى روسيا. م ، 1993.
3. Dumin S.V.، Turilov A.A. من أين أتت الأرض الروسية. // تاريخ الوطن. م ، 1991.
4 - زوليار يو أ. تاريخ الدولة الروسية القديمة. دورة محاضرة. إيركوتسك ، 2006.
5. Karamzin N.M. تاريخ الحكومة الروسية. TI ، II. م ، 1988.
6. Kuchkin V.A. "الأرض الروسية" وفقًا لبيانات وقائع القرن الحادي عشر - الثلث الأول من القرن الثالث عشر. م ، 1995.
7. Rybakov B.A. كييف روس والإمارات الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. م ، 1982.
8. Sedov V.V. السلاف الشرقيون في القرنين السادس والثالث عشر. م ، 1981.
9. Sedov V.V. الشعب الروسي القديم. م ، 1999.
10. Sedov V.V. السلاف. م ، 2005.
11. Soloviev S.M. تاريخ روسيا منذ العصور القديمة. تي. م ، 1988.
12. الكتاب المدرسي. التاريخ الروسي. إد. أورلوف إيه إس ، جورجيف ف.أ ، جورجيفا إن جي ، سيفوخينا تي إيه. م ، 2003.
استضافت على Allbest.ru
وثائق مماثلة
تشكيل الدولة الروسية القديمة. المعنى التاريخيتشكيل دولة السلاف الشرقيين. الحياة والحياة الاقتصادية والعادات والدين للسلاف الشرقيين. نقد النظرية النورماندية. تطوير مساحات الغابات وغابات السهوب في أوروبا الشرقية.
العرض التقديمي ، تمت إضافة 03/10/2011
تغيير الحياة القبلية الأبوية من قبل المجتمع المجاور ، وظهور المدن الأولى. زراعة القطع والحرق باعتبارها المهنة الرئيسية للسلاف الشرقيين. شروط استخدام الزراعة الصالحة للزراعة. العروض الدينيةوآلهة الآلهة بين السلاف.
العرض التقديمي ، تمت إضافة 10/14/2012
القبائل السلافية في القرنين السادس والحادي عشر في أوروبا الشرقية. أصل اسم وحياة وعادات السلاف القدماء. النظام الاجتماعي السياسي. الآلهة السلافية، الرموز الوثنية ، التمائم. الجمعيات الوثنية الحديثة في البلدان السلافية.
الملخص ، تمت إضافة 10/12/2014
أصل وتوطين السلاف الشرقيين ونظامهم الاجتماعي وعاداتهم وعاداتهم ومعتقداتهم. تطور التجارة وظهور المدن الأولى. أسباب وعملية إنشاء كييف روس. موقع الأراضي البيلاروسية في تكوين الدولة الروسية القديمة.
ورقة مصطلح ، تمت إضافة 10/02/2014
تاريخ أصل واستيطان السلاف الشرقيين. الظروف الطبيعية ودورها في حياة السلاف. النظام الاجتماعي وتطور التجارة وظهور المدن الأولى. عادات وآداب ومعتقدات السلاف القدماء. إنشاء دولة واحدة - كييف روس.
الاختبار ، تمت إضافة 01/11/2011
الهيكل الاجتماعي للسلاف الشرقيين. النظام الاجتماعي والسياسي لروسيا القديمة في القرنين التاسع والحادي عشر. تاريخ التشريع المكتوب. إضعاف الدور السياسي أمير كييف. تقوية طبقة النبلاء. التغييرات في حالة السكان المعالين.
الملخص ، تمت الإضافة في 11/05/2016
أصل وخصائص الاستيطان الإقليمي للسلاف الشرقيين. "حكاية السنوات الماضية" - أول تأريخ روسي - أخطر مصدر مكتوب. ملامح الثقافة المادية والروحية والدين والنظام الاجتماعي للسلاف.
الملخص ، تمت إضافة 04.12.2010
السلاف الشرقيون وتشكيل دولتهم ، نظرية أصل مصطلح "روس" ، معلومات حول النظام الاجتماعي والسياسي للسلاف الشرقيين. تشكيل الدولة السلافية ، توحيد أكبر المراكز السياسية للسلاف القدماء.
الاختبار ، تمت إضافة 01/31/2010
أصل وخصائص الاستيطان الإقليمي للسلاف الشرقيين ، والمراحل والاتجاهات الرئيسية لهذه العملية ، والإطار الزمني. السلاف الشرقيون في العصور القديمة: خصوصيات الثقافة المادية والروحية والحياة والتقاليد والنظام الاجتماعي.
الاختبار ، تمت إضافة 04/24/2013
الأصل والبنية الاجتماعية للسلاف الشرقيين في فترة ما قبل الدولة. عوامل ظهور وخصائص الدولة بين السلاف الشرقيين ، اتجاهات وأنماط تطورها ، المفاهيم النورماندية والمضادة للنورمان لهذه العملية.
تم تشكيل الشعوب السلافية الحديثة على مدى فترة طويلة. كان لديهم أسلاف كثيرون. ومن بين هؤلاء السلاف أنفسهم وجيرانهم ، الذين أثروا بشكل كبير في حياة وثقافة ودين هذه القبائل ، عندما كانوا لا يزالون يعيشون وفقًا لأسس المجتمع القبلي.
أنتيز والسلافين
حتى الآن ، طرح المؤرخون وعلماء الآثار مجموعة متنوعة من النظريات حول من يمكن أن يكون الأسلاف السلافيون. حدث التولد العرقي لهذا الشعب في عصر لم يبق منه أي مصادر مكتوبة تقريبًا. كان على المتخصصين إعادة التاريخ المبكر للسلاف إلى أصغر الحبوب. السجلات البيزنطية ذات قيمة كبيرة. كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية هي التي تعرضت لضغوط القبائل التي شكلت في النهاية الشعب السلافي.
يعود أول دليل عليهم إلى القرن السادس. كان يطلق على أسلاف السلاف في المصادر البيزنطية اسم أنتيز. كتب عنها المؤرخ الشهير ، حيث عاش النمل في البداية في المنطقة الواقعة بين نهري دنيستر ودنيبر في إقليم أوكرانيا الحديثة. خلال أوجهم كانوا يعيشون في السهوب من نهر الدون إلى البلقان.
إذا كانت Antes تنتمي إلى المجموعة الشرقية من السلاف ، فحينئذٍ عاش إلى الغرب منهم عشائرهم السلاف. بقي أول ذكر لها في Getica الأردنية ، الذي كتب في منتصف القرن السادس. في بعض الأحيان كان يُطلق على Sclaveni أيضًا اسم Veneti. عاشت هذه القبائل على أراضي جمهورية التشيك الحديثة.
نظام اجتماعى
اعتقد سكان بيزنطة أن أسلاف السلاف كانوا برابرة لا يعرفون الحضارة. كان حقا. عاش كل من السلافين وأنتيس في ظل الديمقراطية. لم يكن لديهم حاكم ودولة واحدة. كان المجتمع السلافي المبكر يتألف من العديد من المجتمعات ، كان جوهر كل منها عشيرة معينة. تم العثور على مثل هذه الأوصاف في المصادر البيزنطية وأكدت من خلال اكتشافات علماء الآثار الحديثين. تألفت المستوطنات من مساكن كبيرة تعيش فيها عائلات كبيرة. في مستوطنة واحدة يمكن أن يكون هناك حوالي 20 منزلا. بين السلاف ، كان هناك موقد شائع ، بين أنتيز - موقد. في الشمال ، بنى السلاف كبائن خشبية.
تتوافق العادات مع الأعراف الأبوية القاسية. على سبيل المثال ، كانت تمارس طقوس قتل الزوجات عند قبر الزوج. كان الأجداد السلافيون يعملون في الزراعة ، والتي كانت المصدر الرئيسي للغذاء. نمت القمح والدخن والشعير والشوفان والجاودار. تم تربية الماشية: الأغنام والخنازير والبط والدجاج. كانت الحرفة متطورة بشكل سيئ مقارنة بنفس البيزنطية. في الأساس ، خدمت الاحتياجات المنزلية.
الجيش والعبودية
تدريجيا ، ظهرت طبقة اجتماعية من المحاربين في المجتمع. غالبًا ما نظموا غارات على بيزنطة ودول مجاورة أخرى. كان الهدف دائمًا هو نفسه - السرقة والعبيد. يمكن أن تضم الفرق السلافية القديمة عدة آلاف من الأشخاص. في البيئة العسكرية ظهر الحكام والأمراء. حارب أسلاف السلاف الأوائل بالرماح (في كثير من الأحيان بالسيوف). كما انتشرت أسلحة رمي السوليكا على نطاق واسع. تم استخدامه ليس فقط في القتال ، ولكن أيضًا في الصيد.
من المعروف على وجه اليقين أن العبودية كانت منتشرة بين النمل. يمكن أن يصل عدد العبيد إلى عشرات الآلاف من الناس. في الغالب كانوا أسرى تم أسرهم في الحرب. هذا هو السبب في وجود العديد من البيزنطيين بين العبيد Antes. كقاعدة عامة ، احتفظ الرهبان بالعبيد من أجل الحصول على فدية لهم. ومع ذلك ، كان بعضهم يعمل في الاقتصاد والحرف.
غزو الأفارز
في منتصف القرن السادس ، تعرضت أراضي النمل للهجوم من الأفارز. كانت هذه قبائل بدوية حمل حكامها لقب كاغان. لا يزال عرقهم موضع جدل: فالبعض يعتبرهم أتراكًا ، والبعض الآخر يتحدث اللغات الإيرانية. أسلاف السلاف القدماء ، على الرغم من أنهم كانوا في وضع خاضع ، ازدحموا بشكل ملحوظ الأفار في أعدادهم. أدت هذه العلاقة إلى الارتباك. البيزنطيون (على سبيل المثال ، جون أفسس وتعرفوا تمامًا على السلاف والأفار ، على الرغم من أن هذا التقييم كان خطأً.
أدى الغزو من الشرق إلى هجرة كبيرة للسكان ، الذين عاشوا سابقًا في مكان واحد لفترة طويلة. جنبا إلى جنب مع الأفار ، انتقل أنتيز لأول مرة إلى بانونيا (المجر الحديثة) ، وبعد ذلك بدأوا في غزو البلقان ، التي تنتمي إلى بيزنطة.
أصبح السلاف أساس جيش kaganate. أشهر حلقة في مواجهتهم مع الإمبراطورية كانت حصار القسطنطينية عام 626. يُعرف تاريخ السلاف القدماء من خلال حلقات قصيرة من تفاعلهم مع الإغريق. كان حصار القسطنطينية مجرد مثال على ذلك. على الرغم من الهجوم ، فشل السلاف والأفار في الاستيلاء على المدينة.
ومع ذلك ، استمر هجوم الوثنيين في المستقبل. في عام 602 ، أرسل الملك اللومباردي أسياد بناء السفن إلى السلاف. استقروا في دوبروفنيك. ظهرت السفن السلافية الأولى (مونوكسيل) في هذا الميناء. شاركوا في حصار القسطنطينية الذي سبق ذكره. وفي نهاية القرن السادس ، حاصر السلاف ثيسالونيكي لأول مرة. سرعان ما انتقل الآلاف من الوثنيين إلى تراقيا. ثم ظهر السلاف على أراضي كرواتيا وصربيا الحديثة.
الشرق السلاف
أدى الحصار الفاشل للقسطنطينية عام 626 إلى تقويض قوات أفار خاقانات. بدأ السلاف في كل مكان في التخلص من نير الغرباء. في مورافيا ، أثار سامو انتفاضة. أصبح أول أمير سلافي معروف بالاسم. في الوقت نفسه ، بدأ رجال القبائل توسعهم نحو الشرق. في القرن السابع ، أصبح المستعمرون جيرانًا للخزار. تمكنوا من اختراق شبه جزيرة القرم والوصول إلى القوقاز. حيث عاش أسلاف السلاف وتأسست مستوطناتهم ، كان هناك دائمًا نهر أو بحيرة ، وكذلك أرض مناسبة للزراعة.
ظهرت مدينة كييف على نهر الدنيبر ، الذي سمي على اسم الأمير كي. هنا تم تشكيل اتحاد قبلي جديد للبوليان ، والذي ، من بين العديد من الاتحادات الأخرى ، حل محل النمل. في القرنين السابع والثامن ، تشكلت أخيرًا ثلاث مجموعات من الشعوب السلافية ، والتي لا تزال موجودة حتى اليوم (الغربية والجنوبية والشرقية). استقر الأخيرون على أراضي أوكرانيا الحديثة ، وبيلاروسيا ، وفي المناطق الواقعة بين نهر الفولغا وأوكا ، وانتهى الأمر بمستوطناتهم داخل حدود روسيا.
في بيزنطة ، غالبًا ما تم تحديد السلاف والسكيثيين. كان هذا خطأ يونانيًا خطيرًا. ينتمي السكيثيون إلى القبائل الإيرانية ويتحدثون اللغات الإيرانية. خلال أوجها ، سكنوا ، من بين أشياء أخرى ، سهوب دنيبر ، وكذلك شبه جزيرة القرم. عندما وصل الاستعمار السلافي إلى هناك ، بدأت الصراعات المنتظمة بين الجيران الجدد. كان الخطر الجسيم سلاح الفرسان ، الذي كان يملكه السكيثيون. أسلاف السلاف لسنوات عديدة صدوا غزواتهم ، حتى ، أخيرًا ، اجتاح القوط البدو.
الاتحادات القبلية ومدن السلاف الشرقيين
في الشمال الشرقي ، كان جيران السلاف العديد من القبائل الفنلندية الأوغرية ، بما في ذلك الكل و Merya. ظهرت هنا مستوطنات روستوف وبيلوزيرو وستارايا لادوجا. أصبحت مدينة أخرى ، نوفغورود ، مركزًا سياسيًا مهمًا. في عام 862 ، بدأ Varangian Rurik في السيطرة عليها. كان هذا الحدث بداية الدولة الروسية.
ظهرت مدن السلاف الشرقيين بشكل رئيسي في الأماكن التي يسير فيها الطريق من الفارانجيين إلى الإغريق. أدى هذا الشريان التجاري من بحر البلطيق إلى بيزنطة. على طول الطريق ، كان التجار ينقلون بضائع ثمينة: العنبر ، وجلد الحوت ، والعنبر ، وفراء السمور والسمور ، والعسل ، والشمع ، وما إلى ذلك. تم تسليم البضائع على متن قوارب. ركض مسار السفن على طول الأنهار. كان جزء من الطريق يمتد على الأرض. في هذه المناطق ، تم نقل القوارب عن طريق التحميل ، ونتيجة لذلك ظهرت مدينتي Toropets و Smolensk على الأرض.
عاشت القبائل السلافية الشرقية منفصلة عن بعضها البعض لفترة طويلة ، وغالبًا ما كانت في عداوة وتقاتل فيما بينها. هذا جعلهم عرضة للجيران. لهذا السبب ، في بداية القرن التاسع ، بدأت بعض النقابات القبلية السلافية الشرقية في تكريم الخزر. آخرون كانوا يعتمدون بشكل كبير على الفارانجيين. تذكر حكاية السنوات الماضية عشرات الاتحادات القبلية: Buzhans و Volhynians و Dregovichi و Drevlyans و Krivichi و Polyana و Polochan و Severyans و Radimichi و Tivertsy و White Croats و Ulichi. تطورت ثقافة واحدة لكل منهم فقط في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. بعد تشكيل كييف روس واعتماد المسيحية. لاحقاً نظرا للعرقمقسمة إلى الروس والبيلاروسيين والأوكرانيين. هذا هو الجواب على سؤال من أسلافهم هم السلاف الشرقيون.
جنوب السلاف
فصل السلاف الذين استقروا في البلقان أنفسهم تدريجياً عن رجال القبائل الآخرين وشكلوا القبائل السلافية الجنوبية. اليوم أحفادهم هم الصرب والبلغار والكروات والبوسنيون والمقدونيون والجبل الأسود والسلوفينيون. إذا كان أسلاف السلاف الشرقيين يسكنون أراضي فارغة في الغالب ، فإن نظرائهم الجنوبيين حصلوا على الأرض ، حيث كان هناك العديد من المستوطنات التي أسسها الرومان. من الحضارة القديمة كانت هناك أيضًا طرق يتحرك بها الوثنيون بسرعة حول البلقان. قبلهم ، كانت بيزنطة تمتلك شبه الجزيرة. ومع ذلك ، كان على الإمبراطورية أن تتنازل عن الأرض للغرباء بسبب الحروب المستمرة في الشرق مع الفرس والاضطرابات الداخلية.
في الأراضي الجديدة ، اختلط أسلاف السلاف الجنوبيين بالسكان اليونانيين الأصليين (المحليين). في الجبال ، كان على المستعمرين مواجهة مقاومة الفلاش ، وكذلك الألبان. اشتبك الغرباء أيضًا مع اليونانيين المسيحيين. انتهت إعادة توطين السلاف في البلقان في عشرينيات القرن الماضي.
كان للجوار مع المسيحيين والاتصالات المنتظمة معهم تأثير كبير على أسياد البلقان الجدد. تم القضاء على وثنية السلاف في هذه المنطقة بشكل أسرع. كان التنصير طبيعيًا وشجعته بيزنطة. أولاً ، أرسل الإغريق ، في محاولة لفهم من هم السلاف ، سفارات إليهم ، ثم تبعهم الوعاظ. أرسل الأباطرة بانتظام المبشرين إلى الجيران الخطرين ، على أمل بهذه الطريقة لزيادة تأثيرهم على البرابرة. لذلك ، على سبيل المثال ، بدأت معمودية الصرب تحت حكم هرقل ، الذي حكم في 610-641. استمرت العملية تدريجياً. ترسخ الدين الجديد بين السلاف الجنوبيين في النصف الثاني من القرن التاسع. ثم تعمد الأمراء رشكي ، وبعد ذلك حولوا رعاياهم إلى الإيمان المسيحي.
من المثير للاهتمام أنه إذا أصبح الصرب قطيعًا للكنيسة الشرقية في القسطنطينية ، فإن إخوانهم الكروات قد وجهوا نظرهم إلى الغرب. كان هذا بسبب حقيقة أنه في عام 812 أبرم إمبراطور الفرنجة شارلمان اتفاقية مع الملك البيزنطي مايكل رانجافا ، والتي بموجبها أصبح جزء من ساحل البحر الأدرياتيكي في البلقان يعتمد على الفرنجة. كانوا كاثوليك ، وخلال فترة حكمهم القصيرة في المنطقة ، عمدوا الكروات وفقًا لعاداتهم الغربية. وعلى الرغم من ذلك في القرن التاسع كنيسية مسيحيةكان لا يزال يُنظر إليه على أنه موحد ، فقد أدى الانقسام الكبير لعام 1054 إلى عزل الكاثوليك والأرثوذكس بشكل ملحوظ عن بعضهم البعض.
السلاف الغربيون
استقرت المجموعة الغربية من القبائل السلافية في مناطق شاسعة من الإلبه إلى الكاربات. لقد أرست الأساس للشعب البولندي والتشيكي والسلوفاكي. إلى الغرب ، عاش كل من Bodrichi و Lutichi و Lusatians و Pomeranians. في القرن السادس ، احتلت هذه المجموعة البوليابية من السلاف حوالي ثلث أراضي ألمانيا الحديثة. كانت النزاعات بين القبائل ذات الإثنيات المختلفة مستمرة. دفع المستعمرون الجدد اللومبارد والفارين والبساط (الذين تحدثوا
دليل غريب على وجود السلاف على الأرض الألمانية الحالية هو اسم برلين. اكتشف اللغويون طبيعة أصل هذه الكلمة. في لغة Polabian Slavs ، تعني كلمة "Burlin" السد. يوجد الكثير منهم في شمال شرق ألمانيا. هذا هو مدى توغل أسلاف السلاف. في عام 623 ، انضم هؤلاء المستعمرون أنفسهم إلى الأمير سامو في انتفاضته ضد الأفار. بشكل دوري ، في ظل خلفاء شارلمان ، دخل السلاف البوليبيون في تحالف مع الفرنجة في حملاتهم ضد خاقانات.
شن اللوردات الإقطاعيين الألمان هجومًا ضد الغرباء في القرن التاسع. تدريجيا ، استسلم السلاف الذين عاشوا على ضفاف نهر الألب. اليوم ، لم يتبق منهم سوى مجموعات صغيرة معزولة ، بما في ذلك عدة آلاف من الأشخاص ، احتفظوا بلهجتهم الفريدة ، على عكس حتى البولندية. في العصور الوسطى ، دعا الألمان جميع السلاف الغربيين المجاورين إلى الونديين.
اللغة والكتابة
لفهم من هم السلاف ، من الأفضل الرجوع إلى تاريخ لغتهم. ذات مرة ، عندما كان هذا الشعب لا يزال متحداً ، كان لديهم لهجة واحدة. تلقت اسم اللغة السلافية البدائية. لا توجد سجلات مكتوبة متبقية منه. من المعروف فقط أنها تنتمي إلى عائلة لغات هندو أوروبية واسعة النطاق ، مما يجعلها مرتبطة بالعديد من اللغات الأخرى: الجرمانية ، والرومانسية ، وما إلى ذلك. طرح بعض اللغويين والمؤرخين نظريات إضافية حول أصلها. وفقًا لإحدى الفرضيات ، كانت لغة Proto-Slavic في مرحلة ما من تطورها جزءًا من لغة Proto-Balto-Slavic ، حتى انفصلت لغات البلطيق إلى مجموعتها الخاصة.
تدريجيا ، طورت كل أمة لهجتها الخاصة. على أساس إحدى هذه اللهجات ، التي تحدث بها السلاف الذين عاشوا بالقرب من مدينة سالونيك ، أنشأ الأخوان سيريل وميثوديوس كتابات مسيحية سلافية في القرن التاسع. قام المنورون بذلك بأمر من الإمبراطور البيزنطي. كانت الكتابة ضرورية لترجمة الكتب والمواعظ المسيحية بين الوثنيين. مع مرور الوقت ، أصبحت تُعرف باسم السيريلية. هذه الأبجدية اليوم هي أساس اللغات البيلاروسية والبلغارية والمقدونية والروسية والصربية والأوكرانية والجبل الأسود. يستخدم بقية السلاف الذين تحولوا إلى الكاثوليكية الأبجدية اللاتينية.
في القرن العشرين ، بدأ علماء الآثار في العثور على العديد من القطع الأثرية التي أصبحت آثارًا للكتابة السيريلية القديمة. أصبحت نوفغورود المكان الرئيسي لهذه الحفريات. بفضل الاكتشافات الموجودة في المناطق المجاورة ، تعلم الخبراء الكثير عن شكل الكتابة والثقافة السلافية القديمة.
على سبيل المثال ، يُعتبر ما يسمى بنقش Gnezdovskaya ، المصنوع على إبريق من الطين في منتصف القرن العاشر ، أقدم نص سلافي شرقي باللغة السيريلية. تم العثور على القطعة الأثرية في عام 1949 من قبل عالم الآثار دانييل أفدوسين. على بعد ألف كيلومتر ، في عام 1912 ، تم اكتشاف ختم رصاصي عليه نقش سيريلي في كنيسة قديمة في كييف. قرر علماء الآثار الذين فكوا رموزها أنها تعني اسم الأمير سفياتوسلاف ، الذي حكم في 945-972. من المثير للاهتمام أنه في ذلك الوقت ظلت الوثنية هي الدين الرئيسي في روس ، على الرغم من أن المسيحية ونفس الأبجدية السيريلية كانت موجودة بالفعل في بلغاريا. في مثل هذه النقوش القديمة تساعد على تحديد القطعة الأثرية بدقة أكبر.
تظل مسألة ما إذا كان السلاف لديهم لغتهم المكتوبة الخاصة بهم قبل تبني المسيحية مفتوحة. تم العثور على إشارات مجزأة إليها في بعض المؤلفين في تلك الحقبة ، لكن هذه الأدلة غير الدقيقة ليست كافية لرسم صورة كاملة. ربما استخدم السلاف القصات والميزات لنقل المعلومات باستخدام الصور. يمكن أن تكون هذه الرسائل ذات طبيعة طقسية وتستخدم في العرافة.
الدين والثقافة
تطورت وثنية السلاف قبل المسيحية على مدى عدة قرون واكتسبت الاستقلال خصائص فريدة. يتألف هذا الإيمان من إضفاء الروحانية على الطبيعة ، والروحانية ، والروحانية ، وعبادة القوى الخارقة للطبيعة ، وتبجيل الأسلاف والسحر. لم تنجو النصوص الأسطورية الأصلية التي من شأنها أن تساعد في رفع حجاب السرية عن الوثنية السلافية حتى يومنا هذا. يمكن للمؤرخين أن يحكموا على هذا الإيمان فقط من السجلات والتاريخ وشهادات الأجانب وغيرها من المصادر الثانوية.
في أساطير السلاف ، يمكن تتبع السمات المتأصلة في الطوائف الهندية الأوروبية الأخرى. على سبيل المثال ، توجد في البانتيون حروب (بيرون) ، إله العالم الآخر والماشية (فيليس) ، إله مع صورة الآب-السماء (ستريبوج). كل هذا بشكل أو بآخر موجود أيضًا في الأساطير الإيرانية والبلطيق والألمانية.
كانت آلهة السلاف أعلى الكائنات المقدسة. مصير أي شخص يتوقف على الرضا عن النفس. في اللحظات الأهم والمسؤولة والخطيرة ، تحولت كل قبيلة إلى رعاتها الخارقين. كان لدى السلاف تماثيل منتشرة من الآلهة (الأصنام). كانت مصنوعة من الخشب والحجر. تم ذكر الحلقة الأكثر شهرة المرتبطة بالأوثان في سجلات الأحداث فيما يتعلق بمعمودية روس. أمر الأمير فلاديمير ، كعلامة على قبول الإيمان الجديد ، بإلقاء أصنام الآلهة القديمة في نهر الدنيبر. كان هذا الفعل دليلًا واضحًا على بداية حقبة جديدة. على الرغم من التنصير الذي بدأ في نهاية القرن العاشر ، استمرت الوثنية في العيش ، خاصة في الزوايا النائية والهبوطية لروسيا. اختلطت بعض معالمها بالأرثوذكسية وتم الحفاظ عليها في شكل عادات شعبية (على سبيل المثال ، أيام العطل التقويمية). من المثير للاهتمام أن الأسماء السلافيةغالبًا ما يظهر كمراجع لآراء دينية (على سبيل المثال ، بوجدان - "أعطاه الله" ، إلخ).
لعبادة الأرواح الوثنية ، كانت هناك ملاذات خاصة تسمى المعابد. ارتبطت حياة أسلاف السلاف ارتباطًا وثيقًا بهذه الأماكن المقدسة. كانت مباني المعبد موجودة فقط بين القبائل الغربية (البولنديين والتشيك) ، بينما لم يكن لدى نظرائهم الشرقيين مثل هذه المباني. كانت الملاذات الروسية القديمة عبارة عن بساتين مفتوحة. أقيمت طقوس عبادة الآلهة في المعابد.
بالإضافة إلى الأصنام ، كان السلاف ، مثل قبائل البلطيق ، لديهم أحجار صخرية مقدسة. ربما تم تبني هذه العادة من الشعوب الفنلندية الأوغرية. ارتبطت عبادة الأسلاف بطقوس الجنازة السلافية. خلال الجنازة ، تم ترتيب رقصات وهتافات (تريزنا). لم يتم دفن جثة المتوفى ، ولكن تم حرقها على المحك. تم جمع الرماد والعظام المتبقية في إناء خاص ، تُرك في موقع على الطريق.
كان تاريخ السلاف القدماء مختلفًا تمامًا إذا لم تقبل جميع القبائل المسيحية. أدرجتهم كل من الأرثوذكسية والكاثوليكية في حضارة أوروبية واحدة من العصور الوسطى.
