المسيح (المخلص اليهودي) والمسيح الكاذب - ماشياخ وماشياخ الزائف. معنى كلمة مسيح
كيف يختلف المسيح المسيحي عن المسيح اليهودي؟
بالنسبة للمسيحيين، الشخصية الرئيسية هي المسيح. يشهد اسم هذا الدين ذاته على التوجه الكامل لأتباعه نحو شخصية المسيح. كما سبق ذكره، اسم المسيح له أصل يونانيويتوافق مع العبرية Mashiach. وهكذا يضع المسيحيون المسيح على رأس عقيدتهم الدينية.
ولوحظ أول اختلاف كبير بين اليهود والمسيحيين الأوائل في التسلسل الزمني لمجيء المسيح نفسه: فقد اعتقد المسيحيون أنه قد جاء بالفعل، بينما كان اليهود لا يزالون ينتظرونه. وبهذا السؤال بدأ الانقسام بين الديانتين.
اليهود لا يعترفون بالمخلص المسيحي، ولو لأن مهمته انتهت بالفشل. ففي نهاية المطاف، تعلم التوراة أن المسيح سوف يجلب لإسرائيل - في المقام الأول - التحرير السياسي، ولكن يسوع فشل في إتمام هذه المهمة. على العكس من ذلك، وفقًا للأناجيل، تم القبض عليه باعتباره متمردًا عاديًا، وتعرض للضرب بالسياط، والإذلال العلني، وإعدامه بموت مخزي.
كيف يمكن التوفيق بين هذه المهنة الشائنة والصورة الرائعة للمسيح التي تظهر أمامنا في إعلانات الأنبياء الإسرائيليين؟ وفي محاولة لحل هذه المعضلة اللاهوتية وتبرير المسيح المخلص، قام المسيحيون الأوائل بتغيير المفهوم بأكمله بشكل جذري. وقد تطورت أفكارهم المسيانية الجديدة في كتابات يوحنا وخاصة في رسائل بولس المزعومة. عندما تقرأ كتابات هؤلاء الرسل، فإنك تتبع بشكل لا إرادي التغيير التدريجي في العقيدة المسيحانية. المسيح اليهودي يتحول إلى المسيح المسيحي. تصطف مراحل التحول في سلسلة منطقية:
- لقد فشل يسوع في توفير الحرية السياسية لليهود؛ لذلك كلفه المسيحيون الأوائل بهذه المهمة. لقد اتخذ مفهوم التحرر ذاته معنىً جديدًا في أفواههم. بدأوا يقولون ذلك الهدف الرئيسيكان على المسيح أن ينقذ الناس ليس من الاضطهاد السياسي، بل من الشر الروحي فقط.
- لم يتم تنقيح إرسالية يسوع فحسب، بل تم توسيعها بشكل ملحوظ. ففي نهاية المطاف، يشكل الاضطهاد السياسي مشكلة ضيقة ومحدودة بالنسبة لليهود، في حين ينتشر الشر الروحي في جميع أنحاء العالم. لذلك، بدأ المسيحيون الأوائل يعلمون أن يسوع جاء ليخلص البشرية جمعاء. لقد رفضوا الموقف الأصلي المتمثل في أنه يجب عليه أولاً تحرير اليهود وبلادهم، وبعد ذلك فقط يجلب الخلاص لبقية العالم. ونتيجة لذلك، توسعت وظائف المسيح إلى نطاق عالمي، ولكن فقط على المستوى الروحي. مملكة يسوع لم تكن "من هذا العالم".
- جلدت السلطات الرومانية يسوع وأخضعته للإذلال العلني باعتباره متمردًا عاديًا. لكن أتباعه يعتقدون أنه لا يستحق مثل هذه المعاملة، لأنه كان يدعو إلى اللطف والتوبة. أمامهم وقفت صعبة للغاية و سؤال مهم: إذا كان يسوع هو المسيح الحقيقي، فلماذا سمح الله بمثل هذه المعاملة الفظيعة له وحكم عليه بهذه المعاناة الشديدة؟ لماذا تعرض للصلب، وهو الإعدام الأكثر إيلاما ومخزيا في ذلك الوقت؟ لماذا لم يأتي الله لمساعدته؟
هناك إجابة واحدة فقط ممكنة: كل ما حدث ليسوع - الجلد، والإذلال العلني، وأخيرا الصلب نفسه، كان مرضيا للسماء. ولكن بما أن يسوع لم يخطئ، فما هو الهدف من آلامه وموته؟ بهذا السؤال، توصل المسيحيون الأوائل إلى حل ماكر لا يقاوم: لقد عانى مخلصهم ومات بسبب خطايا البشرية جمعاء.
ومع ذلك، لم يتم القضاء على الشكوك بشكل كامل. ألم تكن المعاناة والموت موجودين من قبل؟ لماذا كان المسيح نفسه محكوما عليه بهذا الطريق الحزين؟ ما هي الخطية الفظيعة التي أعدم بها على الصليب؟
لقد وجد المسيحيون الأوائل طريقة للخروج من هذا الوضع: كان على يسوع أن يكفر عن خطيئة آدم الأصلية، التي ورثها جميع الناس الذين عاشوا على الأرض، نسل الإنسان الأول. بعض الأعمال الصالحة وحتى المعاناة "العادية" لمثل هذه الكفارة لم تكن كافية. وكان استشهاد يسوع مطلوبا.
لذلك، قبل المسيح المسيحي بوعي الإعدام المخزي والمؤلم، وبالتالي إنقاذ البشرية من عقوبة الخطيئة الأصلية. لقد غسل دم المسيح الشر والخطايا والمعاناة والموت من كل واحد منا وحررنا من قوة الشيطان.
ويجد المسيحيون دليلاً على هذا القول في الفصل 53 من سفر النبي يشعياهو الذي يتحدث عن عبد الله المحتقر والمتألم "الذي وضع عليه هاشم خطية جميعنا". في الواقع، نحن نتحدث عن إسرائيل، شعب مضطهد. لكن اللاهوتيين المسيحيين أعلنوا بصراحة أنه يسوع!
- ومع ذلك، لم يفهم الكثيرون كيف يمكن للمخلص أن ينهي مسيرته بشكل غير مجيد، بعد أن قبل مثل هذا الموت المخزي. كان علي أن أضيف نهاية متفائلة لسيرته الذاتية، التي كانت المادة التي يعتمد عليها هي الإيمان اليهودي التقليدي بالقيامة من بين الأموات. لقد ادعى المسيحيون الأوائل أن يسوع قام بعد الإعدام، وهو ما لم يكن الحال مع أي شخص من قبل. لذلك، يقولون، إن مخلصنا لم يكن مجرد بشر.
- لم يستطع أنصار يسوع أن يتصالحوا مع حقيقة أن المعاناة والموت قد فرضا على مسيحهم من قبل العلي. لذلك، أعلنوا أن رغبات المسيح، بما في ذلك الصلب، كانت متوافقة تمامًا مع إرادة الله. ولكن أي إنسان يجرؤ على تحمل مثل هذه المعاناة الرهيبة؟ أجاب المسيحيون الأوائل: «لم يكن يسوع مجرد بشر». وبما أن إرادته تعكس بدقة الإرادة الإلهية، فهذا يعني أنه كان لديه علاقة خاصة مع الخالق.
- خلال حياته، كثيرا ما أشار يسوع إلى الله بصفته «أبي السماوي». ينظر اليهود إلى هذا التعبير على أنه استعارة شعرية عادية ويستخدمونه تقليديًا في الصلوات. ولكن في أفواه غير اليهود من غير اليهود، اكتسبت معنى حرفيًا. كما أظهرت أساطير الإغريق القدماء أشخاصًا يُزعم أنهم ولدوا من ارتباط الآلهة بالنساء الأرضيات. كما نسب الأصل الإلهي إلى البعض ناس مشهورينمثل أفلاطون، فيثاغورس، الإسكندر الأكبر. لماذا يسوع أسوأ منهم؟ ألا يستحق أن يكون له أب غريب؟ ونتيجة لذلك، تلقى التعبير الشعري "أبي السماوي" تفسيرا حرفيا: اتضح أن يسوع كان له علاقة وراثية مباشرة مع الله. وهكذا ولدت الأسطورة القائلة بأن يسوع هو "ابن الله" الذي حبلت به مريم العذراء من الروح القدس. الأصل الإلهي أنقذ المخلص المسيحي من الخطايا وحتى الموت.
لذلك، كان موت يسوع مؤقتًا فقط. كان لديها هدف واحد: التكفير عن سقوط آدم. ادعى المسيحيون أنه بعد الصلب مباشرة، قام يسوع للحياة الأبدية وذهب إلى السماء. هناك يجلس بجانبه اليد اليمنىمن عند الله " فوق الملائكة .
بعد أن اتخذوا الخطوة الأولى نحو تأليه يسوع، ذهب المبتدئون الوثنيون إلى أبعد من ذلك. في إنجيل يوحنا (10: 30)، يُنسب إلى يسوع القول: "أنا والآب واحد". كما أنه يملك صيغة "الآب والابن والروح القدس" (متى 28: 19). لم يكن من الصعب على المسيحيين غير اليهود المتحولين حديثًا مساواة الأقانيم الثلاثة والتعرف على يسوع نفسه في "الابن".
وهكذا تحول يسوع إلى إله-رجل، مخلوق من نوع مزدوج - الله والإنسان اندمج في واحد، وحصلت مريم العذراء من المسيحيين على اللقب الفخري "والدة الإله".
- ولأن يسوع فشل في تحقيق العديد من النبوءات المسيانية، فقد وعد المسيحيون الأوائل بمجيئه الثاني إلى الأرض. وبعد ذلك سيأتي يوم الدينونة، أي: سيأخذ يسوع مكانه "عن يمين الآب" ويرتب دينونة شخصية على جميع الناس الذين عاشوا على الإطلاق. أولئك الذين آمنوا بـ "المخلص" سينالون القرار المناسب والخلاص. أولئك الذين ينكرون ذلك سينالون اللعنة الأبدية ويذهبون إلى الجحيم.
وفي ختام هذه الدينونة، سيُهزم الشيطان أخيرًا. سيتوقف الشر، وسوف تهلك الخطايا، وسيُباد الموت، وسوف تستسلم قوى الظلمة، وسيتم تأسيس "ملكوت السماء" على الأرض.
- في هذه الأثناء، لم يأت هذا اليوم المشرق، يوجه المسيحيون كل الصلوات إلى يسوع، ويكملونها بالصيغة التقليدية "باسم يسوع المسيح ربنا". ويرون فيه وسيطًا مباشرًا بين الله والإنسان.
هكذا خضع المفهوم اليهودي لماشياخ لتحول في تفسير المسيحيين الأوائل. لقد توقف المسيح عن أن يكون شخصًا عاديًا، مقيدًا بإطار الأخلاق. تعلم المسيحية أن الإنسان غير قادر على التكفير عن خطاياه، وبالتالي كان على الله نفسه، وهو يرتدي جسد المسيح، أن يضحي بنفسه ويسفك دمه من أجل خلاص البشرية. بالإضافة إلى ذلك، بما أن يسوع لم يحقق أهم النبوءات المسيانية، فقد بدأ المسيحيون الأوائل في انتظار "مجيئه الثاني" لإكمال المهمة التي بدأوها.
في البداية، كان من المفترض أن "المجيء الثاني" المذكور لن يجعل نفسه ينتظر طويلا. صلّى أتباع يسوع الأوائل من أجل عودته السريعة بينما كانوا لا يزالون على قيد الحياة. لكن الصلوات، على ما يبدو، لم تستجب، وتم تأجيل تواريخ "المجيء الثاني" بعد ألف سنة من وفاة المسيح. لقد مر أيضًا "ملك الألف عام" هذا، ولم يعد يسوع بعد. ثم تم تأجيل وصوله النهائي إلى أجل غير مسمى.
وهكذا، نرى أنه كان على المسيحيين أن يغيروا بشكل جذري المفهوم اليهودي للماشياخ بأكمله من أجل تفسير فشل يسوع. بالإضافة إلى ذلك، فإن انتشار مسيانية مسيحية جديدة، غريبة تمامًا عن اليهودية، كان مدعومًا بالتأثيرات الوثنية على عقيدة الكنيسة الأولى.
المواقف اليهودية تجاه المسيحانية المسيحية
الآن ليس من الصعب أن نفسر لماذا رفض اليهود بشكل حاسم ادعاءات المسيحيين.
أولاً، كان هناك تقليد بين اليهود، تم تفصيله بشكل جميل من خلال النبوءات القديمة، وهو أن المسيح دُعي لإحداث تغييرات جذرية على الأرض. لم تكن "المملكة الروحية" للمسيحيين متوافقة بأي حال من الأحوال مع هذه النبوءات. كما أن الوعد بـ "المجيء الثاني" لم يرضي اليهود أيضًا، لأنه لم يكن هناك ما يشير إلى مثل هذا الاحتمال في الأدب الكتابي.
لذلك، لم يكن لدى اليهود أي سبب على الإطلاق للاعتقاد بأن يسوع هو المسيح. بل على العكس من ذلك، فإن فشله لم يؤدي إلا إلى زيادة شكوكهم.
بالإضافة إلى ذلك، فإن الأساس المنطقي للإيمان بالمسيح قوض العديد من المبادئ التأسيسية للدين اليهودي، بما في ذلك العقيدة الأساسية لوحدة الله. وحتى لو كانت الأدلة على مسيانية يسوع أكثر واقعية ومثبتة، فإن الاستنتاجات المنطقية للتعليم الجديد لا تزال بحاجة إلى رفضها بحزم.
بحث المسيحيون الأوائل عن دليل على صحتهم في اللغة اليهودية الكتب المقدسة. لقد فحصوا الكتاب المقدس بأكمله باستخدام عدسة مكبرة، بحثًا عن أدنى تلميح لصحة تأكيدهم على أن يسوع هو المسيح الحقيقي وأن البنية المنطقية الكاملة لتعليمهم كانت متسقة مع المبادئ القديمة لليهودية. وفي كثير من الحالات، اقتصروا على إخراج العبارات الفردية من سياقها، وإجراء بدائل في النص، بل وحتى اللجوء إلى ترجمة مشوهة، فقط لإقناع الناس بأنهم على حق. والآن، اعترف العديد من علماء الكتاب المقدس المسيحيين بفشل كل "الأدلة" من هذا النوع تقريبًا. يمكن العثور على بعض هذه الدحضات في التعليقات على الطبعات الحديثة للكتاب المقدس المسيحي.
بجانب، الكنيسة المبكرةأعلنت نفسها وأتباعها على أنها "إسرائيل الجديدة"، زاعمة أن الرب قد رفض اليهود تمامًا وأن اليهودية قد عاشت أكثر من عمرها دون أي أمل في مزيد من التطور والنجاح النهائي.
دحض اليهود هذه الحجة ليس بالجدل بقدر ما دحضها التطوير الإضافي لتراثهم الروحي. ومن المميز أنه في العصر المسيحي المبكر ظهرت خزانة الأدب التلمودي. لقد كان هذا أفضل رد على كل الاتهامات والتنبؤات القاتمة بالنهاية المخزية للأمة اليهودية.
وعلى الرغم من كل شيء، استمرت اليهودية في العيش والتطور بسرعة. وعلى الرغم من ارتفاع شعبية المسيحية، وجد اليهود أن بإمكانهم الوجود والازدهار روحياً دون الاستسلام للعقيدة المسيحية. وهم يعتقدون أن المسيح سيأتي في الوقت المناسب، ويكشف الحقيقة، وبالتالي يثبت صحة اليهود أمام العالم كله.
عرض المقالات
قاموس أوشاكوف
المسيح
ميسي طالمسيح, زوج.(من العبرية الأخرى- مسحوب)( rel.). في الديانة اليهودية، المنقذ المنتظر للشعب اليهودي.
| المسيحيون لديهم لقب المسيح كمخلص من الخطايا.
العلوم السياسية: قاموس مرجعي
المسيح
(من الماشياخ العبرية الأخرى، مضاءة - الممسوح)
في بعض الأديان، وخاصة في اليهودية والمسيحية، أرسله الله إلى الأرض، متجها إلى تأسيس مملكته إلى الأبد. في العصور القديمة وفي العصور الوسطى، أعلن قادة الحركات الشعبية أحيانًا أنهم المسيح. في البلاد الإسلامية يسمى المهدي بالمسيح.
علم الثقافة. مرجع القاموس
المسيح
(عب.ماسيا, ارام.مسيحة "الممسوح" ، اليونانيةالنسخ مسخنوس؛؛ اليونانيةترجمة هرشتبس؛ المسيح)، في الأفكار الدينية والأسطورية لليهودية، الملك المثالي للأزمنة الأخروية، المنظم العناية الإلهية للمصائر الأبدية لـ “شعب الله”، الوسيط بين الله والناس وحامل أعلى الدرجات. السلطة على الأرض، المنقذ، جلب معه حالة جديدة مصححة للعالم كله؛ في العقيدة المسيحية، فإن الصورة المعاد التفكير فيها والمتحولة لـ M. (M. = يسوع المسيح) هي مركزها الدلالي.
في العهد القديم، لا يوجد تطور، أكثر أو أقل تفسيرا وإلزاميا في مثل هذه العقيدة التفسيرية ل M. (يتغير الوضع فقط على وشك العصور الكتابية وما بعد الكتاب المقدس). استخدام كلمة "م" بعيدًا عن المفهوم الأخروي لـ M. (حتى لو أخذنا في الاعتبار أن الصور المسيحانية يُشار إليها في النصوص الكتابية بمصطلحات مختلفة - "ابن الإنسان" ، دان 7:13 ؛ جزئيًا "عبد الرب" - إيش. 42). كلمة "م." في العهد القديم، على الرغم من أنه مقدس، إلا أنه له معنى يومي تمامًا، حيث يتم تطبيقه على ملوك إسرائيل ويهودا (على سبيل المثال، 1 صموئيل 12: 3 و5؛ 16: 6؛ 2 صم 19: 21؛ 2 أخبار الأيام الثاني). 6: 42؛ مز 17: 51؛ 19: 7، الخ) أو لرؤساء الكهنة (على سبيل المثال، لاويين 4: 3 - "الكاهن الممسوح"، الخ)، أو حتى للملك الوثني كورش الثاني كما أداة عناية الرب باستخدام معونته (إشعياء 45: 1).
يبدو أن فكرة م. تتعارض مع شفقة التوحيد في العهد القديم، الذي لا يسمح بوجود أي "مخلص" بجانب الرب ولا يحبذ فكرة وجود أي وسيط بين الرب وربه. الناس. بناءً على ذلك، في صورة M. سيتعين على المرء أن يرى استعارة سطحية (على تربة مناسبة قليلاً لذلك) من بعض الدوائر الغريبة من الأساطير، على الأرجح إيرانية (ساوشيانت)، وهو موازٍ نموذجي للشخصيات الوثنية للأبطال- المنقذون، شخصية مايتريا البوذية، وما إلى ذلك. ولكن بعد ذلك ليس من الواضح لماذا لم تأخذ عقيدة M. مع مرور الوقت مكانًا بارزًا جدًا في نظام اليهودية فحسب، بل لم تتحول فقط إلى المركز المطلق للأفكار المسيحية ، ولكن وجدت أيضًا تطابقات حرفية في الإسلام التوحيدي الصارم (صورة "المهدي"، "الإمام الخفي" للشيعة). هناك سبب للتأكيد على أن الحتمية الداخلية لكل من فكرة م. وإعادة التفكير فيما يتعلق بفكرة تكوين الأفكار الدينية ككل متأصلة في بنية دين الرب ذاته، الذي يتطلب من شعبه إخلاصًا لا جدال فيه و"قداسة" خاصة في طريقه التاريخي (خاصة في الأزمنة الأخروية المستقبلية)، لا يمكن تحقيقها بدون قائد ومرشد، بدون تدخل معالج قوي فوق طاقة البشر يمتلك أعلى قدر من القداسة، أي م. (انظر مقال "الأساطير اليهودية"). إن الأيديولوجية الشرقية القديمة المتمثلة في تأليه السلطة الملكية تتحول بشكل طبيعي في سياق دين الرب (ليس الملك كإله، بل الله كملك) إلى أيديولوجية مسيانية: على وجه التحديد لأن كل السلطة تنتمي إلى الرب، والسلطات هي ملك للرب. أما سلطة الملك فهي صالحة بقدر ما تكون قوته هي قوة الرب، وكلاهما كما لو كان واحدًا (قارن كلام المسيح: "أنا والآب واحد" يوحنا 10: 30). . هذه هي قوة م.، الذي جده ونموذجه الأولي هو داود باعتباره أول ملك "مرضي الله" (بعد شاول "المكروه") على "شعب الله".
لذلك فإن أول تفصيل خارجي يجسد صورة م. هو أصله من سلالة داود. مجيئه مثل عودة داود. الأنبياء (إرميا 30: 9؛ حزقيال 34: 23-24؛ هوشع 3: 5) يسمونه مجازيًا ببساطة داود. الخلفية النفسية لمثل هذا التعريف بين م وديفيد هي الحنين إلى زمن داود باعتباره العصر الذهبي للدولة اليهودية. على أية حال، م هو "فرع من أصل يسى" (يسى هو والد داود)، كما جاء في نبوءة العهد القديم المسيانية، والتي ربما تنتمي إلى إشعياء (القرن الثامن قبل الميلاد) وتتحدث عن السيد الذي ستكون قوته خالصة تمامًا من الإرادة الذاتية: "فلا يقضي بنظرة عينيه، ولا بسمع أذنيه يقضي" (أش 11: 3)؛ قارن الكلمات. المسيح - يوحنا 5: 30: "لا أستطيع أن أفعل شيئًا من نفسي شيئًا ... لأني لا أطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني"). إن صورة هذا السيد لها أبعاد تاريخية وسياسية ووطنية، ولكنها تتعداها. لا يُنظر إلى "م" فقط على أنه مُجدد لشعبه، ومهدئ لأعدائه، وموحد لمملكتي يهوذا وإسرائيل المنقسمتين (إش 11: 11-16)، ولكن أيضًا "راية للشعوب"، مؤسس المصالحة الشاملة (11: 10). وسوف ينتشر أيضًا إلى العالم الطبيعي: "حينئذٍ سيعيش الذئب مع الخروف، وينام النمر مع الماعز؛ فيعيش الذئب مع الخروف، وينام النمر مع الماعز؛ ويعيش الذئب مع الخروف، وينام النمر مع الماعز؛ ويعيش الذئب مع الحمل، وينام النمر مع الماعز؛ ويعيش الذئب مع الحمل، وينام النمر مع الماعز؛ ويعيش النمر مع الماعز". ويكون العجل والشبل والثور معًا وصبي صغير يسوقهم. وترعى البقرة مع الدب وينام صغارهما معًا. والأسد كالثور يأكل التبن. ويلعب الطفل على جحر الصل، ويمد الطفل يده إلى مخبأ الحية ... لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تملأ المياه البحر ”( 11: 6-9). كما تم التأكيد على ملامح الاسترضاء تحت ستار ملك مسياني من خلال نبوءات أخرى: "انتصري يا ابنة أورشليم: هوذا ملكك يأتي إليك صديقًا ومخلصًا وديعًا جالسًا على حمار وعلى جحش". ، ابن جوك. وأبيد مركبات أفرايم (أي إسرائيل) والخيل التي في أورشليم (أي يهوذا)، وتنسحق قوس القتال؛ وينادي بالسلام للأمم» (زك 9: 9-10؛ الحمار مع الجحش هما رمز السلام المتواضع على عكس حصان الحرب، كما في قصة دخول المسيح إلى أورشليم). إلى جانب هذا، هناك تقليد لصورة متشددة لم، وهو يدوس أعداء شعب الرب، مثل زارع العنب (راجع إشعياء 63: 1-6). Targum من الزائفة جوناثان على الجنرال. 49: 10-12 يتحدث عن م.: "" شد حقويه وذهب لمحاربة أعدائه، فضرب ملوكًا مع رؤسائهم، ودنس الجبال بدم ذبائحهم، وبيّض التلال بشحم الذبائح". الجبار؛ وثيابه مغموسة في الدم». في هذا السياق، يُصوَّر م. على أنه مجرد زعيم قوي جدًا (وفي نفس الوقت "صالح") لشعبه، أو، في المنظور العالمي لإشعياء، قائد البشرية جمعاء، وربما يسترضيه من خلال الغزو. أبرز ممثل للعلم الحاخامي في عصره، الحاخام عقيبا، اعترف بم. كزعيم شجاع للانتفاضة الوطنية المناهضة للرومان في 132-135. بار كوتشبو. النقطة المقيدة لـ "الهبوط" السياسي لصورة M. ، والتي لا يمكن تحقيقها إلا مع خائن لشعبه ، هي نقل جوزيفوس للنبوءات حول M. إلى الإمبراطور الروماني فيسباسيان.
على النقيض من ذلك، في الأدب التلمودي، وخاصة الأدب الباطني المروع، يتم الكشف عن فكرة الوضع الوجودي المتعالي لـ M.، على وجه الخصوص، وجوده المسبق، (يصبح مركز النظام المسيحي)، إما في خطة الله ما قبل الدنيوية، أو حتى في نوع ما من الواقع فوق الدنيوي. النسخة الأولى الأكثر حذرًا تتكرر مرارًا وتكرارًا في التلمود البابلي: تم تضمين الاسم M. (مع عدن وجهنم وعرش الرب وما إلى ذلك) بين الأشياء السبعة التي خلقت قبل الكون بألفي عام ("عيد الفصح" 54 أ؛ "نيداريم" 396). تتحدث النسخة الإثيوبية من كتاب أخنوخ مراراً وتكراراً عن م. الأبدي والأبدي الذي "اختاره الرب وأخفاه قبل خلق العالم وسيبقى أمامه حتى نهاية الدهر؟.. م. أو له" "النور" (راجع فارن في الأساطير الإيرانية) تبين أنه كان حاضرا في خلق العالم؛ وبنفس الطريقة فإن "روح الرب" كقوة ديمورجية تعادل روح م.: "وروح الله يرف على الماء" هذه هي روح ملك المسيح" (" تكوين رباح" 8، 1). بصفته "ابن الإنسان" (دانيال 7: 13)، وفي مصطلحات فيلو - "الإنسان السماوي"، أي نموذج مثالي معين لصورة الإنسان كعالم مصغر وعالم كبير مرتبط بهذا العالم المصغر، م يقترب من آدم قبل السقوط (راجع في العهد الجديد عقيدة المسيح بأنه "آدم الأخير"، 1 كورنثوس 15:45) ومع آدم كادمون من التكهنات الكابالية، ويمكن مقارنة خارج اليهودية بشخصيات مثل بوروشا، جايومارت، أنثروبوس. كوسيط بين الله والعالم، يمتلك م. سمات ميتاترون ومن خلال هذه الصورة يرتبط مع إينوك - الملك الشمسي الخالد لحقيقة الأزمنة الأولى، المنتظر على عرش الرب للأزمنة الأخيرة. في إسين، كانت الدوائر اليهودية المسيحية جزئيًا، م.، بسبب ملكيته للزمن الفائق ما وراء التاريخ، مرتبطًا أيضًا بملكي صادق، الذي "ليس له بداية الأيام ولا نهاية الحياة" ( عب. 7:3). المهم هو فكرة أن M. موجود بالفعل، لكنه "يختبئ"، حتى لا يولد، بل "يظهر"، ويكشف سره. لا ترتبط هذه الفكرة دائمًا بفكرة الوجود السماوي: غالبًا ما يُقال أنه وُلد بالفعل على الأرض، على سبيل المثال، في يوم خراب أورشليم في 10 أب 70 (وفقًا للنسخة المقدمة). في التلمود القدسي، بركوت الأول، 5 أ)، لكنه اضطر إلى الاختباء بسبب خطايا الشعب. في ربط لحظة ميلاد م. بالتاريخ الأكثر سوادًا الذي يمكن أن تقدمه السلطات التلمودية، فإن فكرة ما يسمى ب. آلام ولادة م. - مشاكل ومعاناة من قوة لم يسمع بها من قبل، والتي يجب أن تسبق اختراق الزمن المسيحاني. بالنسبة لأنبياء العهد القديم، فإن الاستنتاج بمستقبل أكثر إشراقًا من أحلك حاضر ممكن هو أمر مميز (راجع أيضًا في العهد الجديد الوعد بظهور "ابن الإنسان آتيًا في سحابة بقوة ومجد عظيم" في أيام الكوارث ودوس المزار (لوقا 21: 9-28) . ومع ذلك، فإن الخلاص الذي جلبه M. تم شراؤه بالعذاب ليس فقط من الناس، ولكن أيضًا من M. نفسه. يُصوَّر م. أحيانًا على أنه أبرص، جالسًا بين المتسولين على جسر في روما ويزيل الضمادات ويضعها باستمرار على جراحه، بحيث يكون مستعدًا في كل لحظة للتحدث بناءً على دعوة الرب (السنهدرين 98 أ). تظهر روما في هذا النص والنصوص المشابهة على وجه التحديد لأن عاصمة القياصرة (وعاصمة الباباوات فيما بعد) جسدت لليهود مركز القوة المعادية لهم: تمامًا كما نشأ موسى، المنقذ من النير المصري، في مصر، هكذا كان م.، المنقذ من نير روما سيفتح في روما. ولكن حتى ذلك الحين، عندما تنتهي فترة انتظاره، يتم تهديده الموت التكفيري(راجع إشعياء 53: 8)، فيما يتعلق به يوجد في التقليد اليهودي نسخة من اثنين م - هالكين ومنتصرين (راجع في المسيحية عقيدة المجيء الثاني لنفس المسيح - أولًا إلى الدقيق ثم في المجد). تم توضيح هذا الإصدار في التلمود ("السكوت" 52 أ بالإشارة إلى الحاخام دوس، القرن الثالث) وتم تطويره في الأدبيات اللاحقة. أولاً، من المتوقع ظهور "المسيح بن يوسف"، الذي سيعيد مملكة يهوذا وعبادة الهيكل والمعبد، لكنه محكوم عليه بالسقوط في معركة مع جحافل يأجوج ومأجوج؛ سيكون جسده غير مدفون في شوارع القدس (أو ستدفنه الملائكة). عندها فقط سيتمكن "المسيح ابن داود" من التقدم، الذي سيحقق النصر النهائي على القوى المعادية ويقيم سلفه المضحي. لحظة مهمة من الأحداث المسيانية هي مشاركة النبي إيليا فيها: صعد إلى السماء بمركبة نارية، وهو ينتظر وقته لإعداد الشعب لمجيء م. (قارن نبوءة العهد القديم: "هوذا فإني أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم والمخوف فيرد قلوب الآباء على الأبناء وقلوب الأبناء على آبائهم حتى إذا جئت "لن يضرب الأرض بلعنة" مل 4: 5-6؛ ونسبت المسيحية هذه الكلمات إلى يوحنا المعمدان الذي جاء "بروح إيليا وقوته" لوقا 1: 17، مع أن إيليا نفسه هو الذي يشهد. إلى كرامة المسيح المسيحانية في مشهد التجلي). إيليا عشية العصر المسيحي سوف يحل جميع الخلافات حول تفسير الكتاب المقدس (الأطروحة التلمودية ميناكوت 45 أ، وما إلى ذلك). ثم يصنع سبع معجزات (سيأتي بموسى والجيل المقام من البرية إلى اليهود؛ سيخرج كوريا وأتباعه من شيول؛ سيقيم "المسيح ابن يوسف"؛ سيكشف المقدس الأشياء المفقودة منذ زمن السبي البابلي - تابوت العهد، وعاء المن ووعاء الزيت؛ سينكشف الصولجان المستلم من الله؛ سيسحق الجبال؛ سيكشف سرًا عظيمًا). علاوة على ذلك، بأمر من م. سوف ينفخ في القرن (الشوفار)، الذي سيعيد النور الذي بقي بعد سقوط آدم وحواء، وسيقوم الموتى وستظهر الشكينة. سوف يقوم رئيس الملائكة جبرائيل بقتل الوحوش لوياثان وفرس النهر في عيد الأبرار على شرف م.
في تاريخ الشعب اليهودي، ظهرت مرارا وتكرارا شخصيات تطالب بالكرامة المسيحانية؛ تعرضت تفاصيل حياتهم لأساطير قوية في فهم أتباعهم.
في التعاليم المسيحية، يتم إعادة التفكير في صورة M.: تم القضاء على الجوانب السياسية والعرقية، وتم تعميم الاحتمالات العالمية المحددة منذ زمن إشعياء إلى أقصى حد. بدلاً من "منقذ" شعبها من أعدائها، تضع المسيحية فادي البشرية من خطاياها. كانت نقطة البداية للمسيحية هي الأطروحة التي بموجبها بدأ اختراق الزمن المسيحاني بالفعل بكلام يسوع المسيح (أي م) الذي جاء "في الأزمنة الأخيرة" (1 بط 1:20) و " غَلَبَ الْعَالَمَ" (يوحنا 16: 33)، ولأول مرة يأتي م. "في صورة عبد" كمعلم وشافي وفادٍ، رافضًا إدانة الناس؛ وفي المرة الثانية سيأتي "بالمجد ليدين الأحياء والأموات" (نص قانون الإيمان النيقي-القسطنطيني)؛ يجب أن يكتمل الخلاص في المنظور الأخروي لحكم الآخرة (انظر المادة 11). الحكم الأخير") والحياة الآخرة. انظر أيضًا الفن. "يسوع المسيح"، "الأساطير المسيحية".
سيرجي افيرينتسيف.
صوفيا الشعارات. قاموس
قوس موسوعة الكتاب المقدس. نيكيفوروس
الأرثوذكسية. مرجع القاموس
المسيح
(عبرانيين "الممسوح")
الفادي الذي وعد به العهد القديم، يسوع المسيح. في البداية، في التقليد اليهودي، تم استدعاء الملوك ممسوح الله، لأن. لقد مُسحوا بالعالم من أجل الملكوت. ثم بدأت هذه الكلمة تعني المخلص المنتظر.
موسوعة اليهودية
المسيح
(مشياش)
حرفياً، الممسوح. كان هذا هو الاسم القديم الذي يطلق على كل من يُمسح بالزيت لوظيفة أو مملكة كهنوتية. يُطلق على الملك الفارسي كورش أيضًا اسم ممسوح الله ، رغم أنه لم يُمسح بالزيت ، لأنه كان مقدرًا له أن يحرر شعب إسرائيل من السبي البابلي. وفي فترة لاحقة، ضاقت هذا المفهوم، وأصبح "مشياخ" اسم الممسوح المستقبلي، المسيح، الذي سينقذ إسرائيل من منفاها الأخير - مشياخ بن داود (مشياخ من بيت داود) ومشياخ بن يوسف (مشياخ). من بيت يوسف).
يحتوي الكتاب المقدس على أوصاف كثيرة ليوم الخلاص ومجيء م. على سبيل المثال: ويصعدون إلى جبل صهيون ليحكموا على جبل عيسو، فيكون للرب مملكة (رؤيا 1: 21)؛ أو هكذا قال الله تعالى: في تلك الأيام، سيتمسك عشرة رجال من جميع الشعوب المتعددة اللغات بذيل الثوب اليهودي قائلين: نذهب معك لأننا سمعنا أن الله معك (زه 8، 10). 23)؛ أو ها أنا أرسل إليك النبي إلياهو (إيليا) قبل مجيء يوم الرب العظيم والمخيف (ملا 3: 23).
تم تقديم وصول السيد خزعل* على أنه تحرر من استعباد الدولة، مع الرغبة في التأكيد على أن كل مصائب العالم - اليهود وغيرهم من الشعوب - سببها هذا الاستعباد، ومع انتهائه، فإن سلطة الإنسان على الإنسان سوف تختفي: لا يوجد فرق بين العالم الحديثوزمن م. باستثناء استعباد الدولة.
رمبام* كتب: "إن الحكماء والأنبياء حلموا بقدوم م. ليس لكي يحكم شعب إسرائيل على العالم كله، وليس لكي يضطهد اليهود عبدة الأوثان، وليس لكي تمجد الأمم اليهود، ليس من أجل أن يأكلوا ويشربوا ويفرحوا، بل من أجل أن يدرسوا التوراة والحكمة بحرية، وألا يكون عليهم ظالم أو ظالم، فيكافأوا بالحياة في الآخرة. .. ولن يكون هناك جوع وحرب وكراهية وتنافس ".
وفي تعليقات الهزال تم توضيح مظهر م.: فهو يرتقي إلى أعلى مستوى من الحكمة والأخلاق.
خلال تاريخ جالوت (المنفى) الذي يمتد لقرون، نشأت العديد من الأساطير حول وصول م، وغالبًا ما تتعارض مع بعضها البعض. وفي "جيلهوت ملاحيم" يعبر رمبام عن تطلعات الشعب المنتظر لوصول م. استنادا إلى نصوص الكتاب المقدس وكتابات الحكماء:
سيقوم المسيح الملك ويعيد مملكة داود إلى مجدها السابق، ويبني الهيكل، ويجمع نثر إسرائيل. وسيكون هناك عدل كما في السابق [...] ومن لا يؤمن بقدوم م. أو لا يتوقع قدومه فهو لا ينكر الأنبياء بل التوراة وموسى معلمنا لذلك يقال: ويرد الرب إلهك منفييك، ويرحمك، ويجمعك الرب إلهك مرة أخرى... (تثنية الثلاثون، 3-4). وهذا ما قالته التوراة وكرره جميع الأنبياء. [...] ولا يخطر في بالك أن ملكنا مشياخ يجب أن يعمل العجائب والآيات، ويحيي الموتى، وما إلى ذلك. وهذا غير صحيح. الحاخام عكيفا، أعظم حكماء المشناة*، كان عابدًا لبن كوزيفا [بار كوخبا] وقال إنه الملك المشياخ. وكان هو وغيره من حكماء ذلك الزمان يعتقدون أن بار كوخبا هو ملك مشياخ حتى قتلوه. ولم يطلبوا منه المعجزات والآيات. المهم أن التوراة وشرائعها وتعليماتها أبدية، فلا يوجد ما يزيد عليها أو ينقص منها. وإذا قام ملك من بيت داود، أمينًا للتوراة وملتزمًا بوصاياها، مثل داود أبيه، حسب التوراة المكتوبة والشفوية، ويجعل كل إسرائيل يعيشون وفقًا لقوانين التوراة، وسينفذ العقاب. حروب الرب - هذا دليل على أنه مشياخ. فإن فعل ذلك ونجح، وبنى الهيكل في مكانه، وجمع مشتتات إسرائيل، فهو بالتأكيد المسيح، وسيصلح العالم حتى يعبد الجميع الرب، لأنه قيل: لأنه حينئذ سأجعل لغة الأمم نقية، بحيث يدعو الجميع باسم الرب ويعبدونه بنفس واحدة (زفان. الثالث، 9) [...] لا يظن أحد أنه مع مجيء المسيح، أي شيء في بنية العالم سيتغير... لا، العالم لن يتغير. وما قيل في يشعياهو: "سوف يعيش الذئب مع الخروف، ويكذب النمر مع الجدي - مثل ورمز". ومعنى ذلك أن إسرائيل سيعيش آمنًا من عبدة الأوثان الأشرار مثل الذئاب والنمور، كما يقال: ... ذئب السهوب يخربهم، والنمر يهدد مدنهم (إرميا الخامس، .). وسيعود الجميع إلى الدين الحق، ولن ينهبوا ويفعلوا الشر [...] وما يقال: والأسد كالثور يأكل التبن (إش 11: 7) وكل ما أشبه ذلك. يقال عن م.، هو رمز.
قاموس الكتاب المقدس للكتاب المقدس الكنسي الروسي
المسيح
المسيح ( عب.مشياخ - ممسوح من الرب) (يوحنا 1: 41؛ يوحنا 4: 25) - على الرغم من أن رؤساء الكهنة والأنبياء والملوك كانوا يُدعون ممسوحين (في النص العبري في 1 صم 24: 7؛ 1 صم 26: 10 و1 صم 26: 10). في أماكن أخرى مماثلة توجد كلمة "المسيح")، وهذا اللقب ينطبق بشكل كامل على يسوع المسيح، المخلص والرب، الذي وعد به ورمز إليه منذ بداية الوجود، في البداية بشكل غير واضح (تك 3: 15)، ولكن بعد ذلك أكثر وبشكل أكثر وضوحًا (1 صموئيل 2: 10؛ مز 2: 2؛ إش 61: 1؛ دان 7: 13-14؛ أعمال 4: 27)، وهو ما كان متوقعًا طوال تاريخ الشعب الإسرائيلي. ( سم.
فوضى وأنا،و، م.وفي اليهودية والمسيحية: المخلص الإلهي للبشرية النازل من فوق. مجيء المسيح.
| صفة مسيحاني,أوه، أوه.
قاموس افريموفا
المسيح
- م.
- لقب يسوع المسيح كمخلص من الخطايا ومخلص البشرية (بين المسيحيين).
- المنقذ المنتظر للشعب اليهودي (في الديانة اليهودية).
موسوعة بروكهاوس وإيفرون
المسيح
(من عب. Mashiach هو الممسوح، ونتيجة لذلك يتم ترجمة هذه الكلمة في الترجمة اليونانية LXX بكلمة Χριστός - المسيح أو الممسوح) - وفقًا لمعناها الأصلي، يُطلق على M. اسم أي شخص ممسوح به الزيت المكرس، على سبيل المثال، رئيس الكهنة وخاصة الملك. بعد ذلك، أصبحت هذه الكلمة تعني حصريًا المسيح المخلص، الذي تشير إليه سلسلة كاملة من النبوءات المسيانية التي تدور في جميع أنحاء العهد القديم وتجد اكتمالها وتأكيدها في العهد الجديد. وفقا لهذه النبوءات، كان من المفترض أن يظهر م. كمنقذ للجنس البشري. هو القيصرمن بيت داود - وأدت هذه الفكرة إلى ذلك الحلم اليهودي القومي، الذي يرى في شخص م. ملكًا منتصرًا حقًا، يجب أن يرفع المملكة اليهودية. في الوقت نفسه، تم تفويت الجانب الآخر من النبوءات تماما، والذي بموجبه كان من المفترض أن يظهر م. في إذلال ويكفر عن معاناته وموته. ونتيجة لهذه الفكرة القومية اليهودية عن م.، والتي طورتها الحاخامات بشكل خاص، لم يتم التعرف على م. الجديد من قبل الناس وعانى من الموت على الصليب منه، وما زال الناس يعيشون في انتظار مجيء م.، والذي كان مرارا وتكرارا بمثابة ذريعة لظهور محتالين مختلفين، على سبيل المثال بار كوخبا وآخرين.
انظر Stähelin، "Messian. Weissag." (1847)؛ ريهين، "الآنسة فايساج". (1875)؛ كتابات Delitzsch وGitung وOrelli عن نفس الشيء؛ دروموند، "المسيح اليهودي" (1877)؛ ريشور، "لو ميسي" (1879)؛ إدرشيم، “النبوة والتاريخ فيما يتعلق بالمسيح” (1885).
أ.ل.
قواميس اللغة الروسية
وخلاص البشرية .
إن المسيانية اليهودية، على الرغم من سماتها الصوفية والمروعة المتأصلة، لم تتخل أبدًا عن توجهها الأرضي، من تفسير التحولات المسيحانية للعالم من الناحية التاريخية والاجتماعية والسياسية. لقد أصبحت في تاريخ البشرية المصدر والنموذج الأولي لجميع أشكال المسيحانية - الدينية والسياسية والوطنية والأممية.
المسيح في التناخ (العهد القديم)
كان الدهن بالزيت الخاص جزءاً من المراسم القديمة لتتويج الملوك ورسامة الكهنة. التناخ يدعو مشياش"("الممسوح") من ملوك إسرائيل واليهودية والكهنة وبعض الأنبياء الملك الفارسي كورش الثاني. وبما أن فعل المسحة يرمز إلى انتخاب شخص معين لأداء وظائف عامة مهمة، فقد توسع معنى كلمة "مشياخ" وبدأ تطبيقها في فترة لاحقة على الأشخاص الموقرين بشكل خاص الذين لم يخضعوا حتى حرفيًا لطقوس المسحة بالزيت. على سبيل المثال، البطاركة. وأحياناً تعني الكلمة شعب إسرائيل.
معايير وصول مشياتش إلى التناخ
لقد قدم أنبياء إسرائيل القديمة مفهوم مجيء المسيح. وبالتالي، إذا أعلن شخص ما نفسه (أو أعلنه شخص ما) المسيح، فيجب التحقق مما إذا كان قد فعل ما يتوقعه الأنبياء العبرانيون من المسيح.
عصر الهيكل الثاني
بدأ مصطلح المسيح للإشارة إلى شخص المخلص الأخروي فقط في عصر الهيكل الثاني. في البداية، سيطرت فكرة الخلاص على فكرة المسيح. تشمل فترة الهيكل الثاني أعمالًا تحكي عن الخلاص الأخروي، حيث لا يظهر شخص المسيح (سفر طوبيا، حكمة بن سيرا). تظهر الشخصية المسيحانية الرمزية لابن الإنسان في سفر دانيال (دانيال ٧).
وفقا للمعلقين اليهود، فإن كلمة "ملك" يمكن أن تعني زعيما أو زعيما دينيا. يجب أن يكون المسيح سليلًا مباشرًا للملك داود في خط الذكور من خلال ابنه سليمان (سليمان).
وفي هذا السياق قد تعني "معارك الله" المعارك الروحية التي لا مفر منها في أنشطة تعليمية بهذا الحجم، ولكنها قد تعني أيضًا حروبًا ضد الشعوب المجاورة إذا هاجمت الدولة اليهودية.
المصادر المبكرة لم تذكر "المسيح المتألم" - هذا المفهوم يظهر فقط في القرن الثالث. وحتى في وقت لاحق، أُعطيت معاناة المسيح معنى فدائيًا (Sankh. 98b; Psi. R. 1626)، على الرغم من اختلافها عن ذلك الذي أعطته المسيحية لموت المسيح الفدائي.
وفقًا لبعض المصادر، كان المسيح حاضرًا عند خلق العالم، بل إن البعض يعتقد أن "اسم" (أي فكرة) المسيح سبق خلق العالم؛ وفقا لآخرين، فإن المسيح نفسه قد وهب وجود ما قبل العالم (PSI. R. 36:161).
اعتقد جميع معلمي الشريعة أن المسيح سيكون من نسل الملك داود، لكن البعض جادل بأن داود المقام نفسه سيكون المسيح، وآخرون أن المسيح سيحمل اسم داود فقط. تنبأ يوحانان بن زكاي بمجيء الملك حزقيا باعتباره المسيح. هناك أيضًا اسم مناحيم بن حزقياهو، والذي يمكن أن يُنسب إلى زعيم الانتفاضة المناهضة للرومان، أو يرمز ببساطة إلى "العزاء" القادم (مناحيم - حرفيًا "المعزي"). يتم التعرف على المسيح حتى مع يهودا ها ناسي (سنخ 98 ب). في بعض الأحيان يُدعى المسيح "شالوم" ("السلام").
تتجلى الطبيعة البشرية البحتة للمسيح في حقيقة أن الحاخام عكيفا اعترف ببار كوخبا باعتباره المسيح (على الرغم من أنه قال أيضًا إن المسيح سيتولى العرش بجانب الله). ينسب المصدر التلمودي الخلود بوضوح إلى المسيح (سوك 52 أ)، والمدراش (متأخرًا في الغالب) يفرده بين الخالدين في الجنة. في النظرة العالمية لمعلمي التلمود، لا يحل المسيح محل الله ولا التوراة. في الرابع ج. أنكر هليل بن جمليئيل مجيء المسيح (الذي عوقب عليه)، ولم يرفض الخلاص القادم. هناك عبارة في المدراش مفادها أن المنقذ الحقيقي لن يكون المسيح، بل الله نفسه.
وقت الوصول ( يموت هامشياش- ``أيام المسيح``) تعتمد أيضًا على سلوك الناس. لكن بحسب الرأي السائد في التلمود، هناك موعد نهائي غير معروف لأحد. ومع ذلك، قدم كل من التلمود والحكماء اللاحقين تنبؤات لم تتحقق.
على الرغم من أن المسيح يجب أن يكون من نسل داود، إلا أن التلمود يذكر أيضًا المسيح من نسل يوسف أو أفرايم، الذي يمهد الطريق للمسيح من نسل داود ويموت في معركة مع أعداء إسرائيل. ربما تكون فكرة وجود مسيح من سبط يوسف ("المسيح ابن يوسف") وموته مستوحاة من صورة بار كوخبا وهزيمة تمرده. في المصادر التلمودية اللاحقة، تفسح الدوافع السياسية الوطنية المجال إلى حد كبير للدوافع الروحية والأسطورية.
أفكار حول المسيح في العصور الوسطى
لم ترث اليهودية في العصور الوسطى من الفترة السابقة من التاريخ اليهودي مفهومًا متماسكًا ومتسقًا للمسيح، والأزمنة المسيانية، والعصر المسياني القادم. على الرغم من أن المسيانية اليهودية في العصور الوسطى كانت مبنية على مصادر سابقة، إلا أنها نتاج فكر لاحق وتجربة تاريخية.
أدى عدم الاستقرار السياسي والحروب المستمرة بين بيزنطة وإيران في مطلع القرنين السادس والسابع. إلى ظهور الأدب المسيحاني، الذي شكل أساس الأفكار اليهودية في العصور الوسطى حول عصر المسيح. يصف كتاب زروبافيل الكتابي الزائف رؤى الأيام الأخيرة ومجيء المسيح، والتي يجب أن يسبقها ظهور الإمبراطور أرميلوس (نيابة عن الملك الروماني الأول رومولوس) - ابن الشيطان وصورة منحوتة للشيطان. امراة. سوف يغزو العالم كله، ويوحده في خدمة الشيطان (المتجسد في نفسه). اليهود، بقيادة المسيح من سبط يوسف، والذي ستساعده امرأة تدعى حفتزي فا، سيخوضون حربًا مع أرميلوس. وعلى الرغم من أن هذا المسيح سيُقتل، إلا أن حفتسيفاه ستنقذ القدس، وسيهزم ابنها، مسيح بيت داود، أرميلوس، وسيبدأ العصر المسيحاني. من الممكن أن يكون كتاب زروبافيل قد كتب تحت تأثير انتصارات الإمبراطور البيزنطي هرقل (على وجه الخصوص، على الفرس)، والتي بدت لليهودي الذي يعيش في أرض إسرائيل أنها الخطوات الأولى نحو إنشاء دولة عالمية في جميع أنحاء العالم. الإمبراطورية المسيحية. كان على المسيح أن يهزم ليس إمبراطورية ضعيفة ومنقسمة، بل إمبراطورية موحدة وقوية، حيث تتركز جميع القوى المعادية لليهود.
استنادًا إلى كتاب زروبافيل، تم تطوير أدبيات مروعة واسعة النطاق، تنذر بحروب المسيح وانتصاره ونهاية جالوت. السمة المميزةمن بين هذه الأدبيات غياب العنصر اللاهوتي العقائدي: فالمستقبل المروع موصوف فقط، ولم يتم شرحه: ولم يتم تناول مسألة ما يجب أن يفعله اليهودي من أجل المساهمة في الخلاص القادم. في العصور الوسطى، عندما تنافست مختلف الحركات الدينية والأيديولوجية في إطار اليهودية، كان الأدب الرؤيوي مقبولًا في أي بلد لجميع اليهود: فيلسوف عقلاني، أو صوفي، أو كابالي، أو من أتباع التقليدية الحاخامية - يمكن للجميع قبول وصف المستقبل المسيحاني الوارد في كتاب زروبافيل ومقالات مماثلة. تنتمي بعض أعمال الأدب المروع إلى فترة أقدم من كتاب زروبافيل. من أهم أعمال الأدب الرؤيوي "أوتوت ماشياتش" ("علامات المسيح"): فهو يسرد الأحداث التي يجب أن تسبق مجيء المسيح. كان لهذا النوع من الأدب تأثير كبير على اليهود في العصور الوسطى.
ومع ذلك، كانت هناك أيضًا مفاهيم غير نهاية العالم عن العصر المسيحاني. رفض معظم الفلاسفة اليهود الأفكار المروعة: ومع ذلك، أدرج سعدية غاون في عمله "Emunot ve-Deot" ("معتقدات ووجهات نظر") إعادة سرد لوصف العصور المسيحانية من كتاب زروبافيل. رأى موسى بن ميمون وأتباعه أن مجيء المسيح هو التحرير السياسي للشعب اليهودي، دون ربطه بأي اضطرابات كونية أو توقعات نهاية العالم. حدد موسى بن ميمون مملكة المسيح بنظام دولة يعتمد على مبادئ اليهودية والقانون الديني اليهودي: تم تقليل العنصر الطوباوي للفكرة المسيحانية إلى الحد الأدنى: في مملكة المسيح، سيكون كل يهودي قادرًا على الانغماس بحرية في معرفة تأملية وفلسفية لله.
في "يغيرت تيمان" (الرسالة اليمنية)، رفض موسى بن ميمون من وجهة النظر هذه ادعاءات يهودي مسيحي معين. حاول أبراهام بار خييا (1065؟ -1136؟)، وهو فيلسوف عقلاني قريب من الأفلاطونية الحديثة، في عمله ميغيلات ها ميجالي (مخطوطة الرائي) تحديد تاريخ وصول المسيح باستخدام الحسابات الفلكية.
في انتظار مجيء المسيح
كانت التكهنات المسيانية ومحاولات حساب تاريخ مجيء المسيح سمة ثابتة للثقافة اليهودية في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث. في بعض الأحيان تزامنت هذه التواريخ مع سنوات الكوارث الكبرى في تاريخ الشعب اليهودي (الحروب الصليبية، الموت الأسود، الطرد من إسبانيا، مذابح ب. خميلنيتسكي). لقد تبين دائمًا أن التوقعات بشأن مجيء المسيح كانت بلا جدوى: وقد تم تفسير ذلك من خلال عدم كفاية بر اليهود، وتم تحديد موعد جديد لوصوله. وبما أن أحد العناصر الرئيسية للمفهوم المسياني هو التنبؤ بـ "العذابات المسيانية" (hevlei Mashiach) التي ستسبق مجيء المسيح، فإن اللحظات الأكثر مأساوية في التاريخ اليهودي (الحروب والاضطهادات) كانت مصحوبة دائمًا بنمو مشاعر مسيانية.
اليهودية متأصلة في الإيمان بإمكانية وصول المسيح كل يوم. وفقًا لميمونيدس، يحتل هذا المبدأ المرتبة الثانية عشرة بين "مبادئ الإيمان الثلاثة عشر":
في العصور القديمة، في الحالات التي كان هناك شك حول من يجب أن يكون الملك (على سبيل المثال، بعد حرب ضروسأو إذا لم يكن للملك وريث مباشر، أو إذا انقطعت السلطة الملكية لسبب آخر، تم تعيين الملك من قبل النبي. ومع ذلك، يعتقد أنه منذ تدمير الهيكل الأول، فقدت الهدية النبوية. المخرج هو وصول النبي إيليا (إلياهو ها نافي) الذي لم يمت بل نُقل حياً إلى السماء. يُعتقد تقليديًا أنه قبل مجيء المسيح، سينزل النبي إيليا إلى الأرض ويمسحه ليملك. من المعتاد في أيام العطلات وضع كأس من النبيذ المصبوب وطبق فارغ وأدوات مائدة وترك الباب مفتوحًا تحسبًا لوصول النبي إيليا نذير مجيء المسيح.
ولكن إذا حاول موسى بن ميمون إعطاء صبغة عقلانية للتطلعات المسيانية، فإن التكهنات المسيانية كانت شائعة جدًا بين مؤيدي الحركة الحسيدية الأشكناز. صحيح أن قادة الحركة، بمن فيهم العازار بن يهودا من فورمز، أشاروا في كتاباتهم الظاهرية إلى خطر التكهنات المسيانية والإيمان بالمسيح الزائف. ومع ذلك، تحتوي الكتابات الباطنية وعدد من المصادر الأخرى على دليل على انتشار هذا الاعتقاد على نطاق واسع بين مؤيدي وقادة حركة حسيدي أشكناز.
بدءًا من القرن الثالث عشر، خاصة بعد نشر كتاب زوهار، أصبحت التكهنات المسيانية والإيمان بالمجيء الوشيك للمسيح ملكًا للأدب القبالي. يتبع الزوهار التقليد الأغادي، فيما يتعلق بالخلاص ليس كنتيجة للتقدم الجوهري للتاريخ، ولكن كمعجزة خارقة للطبيعة مرتبطة بالإضاءة التدريجية للعالم بنور المسيح. عندما تُطرد روح النجاسة من العالم ويشرق النور الإلهي بحرية على إسرائيل، ستتم استعادة الانسجام العالمي الذي ساد في جنة عدن قبل سقوط آدم. ولن يفصل أي شيء بين الخليقة والخالق. في القسم الأخير من زوهر، تُستكمل هذه النبوءة بالتنبؤ بتحرير شعب إسرائيل من جميع القيود التي فرضتها عليهم التوراة في جالوت: بعد الفداء، سينكشف المعنى الحقيقي والصوفي للتوراة. والتي يعبر عنها برمز شجرة الحياة وتعارض شجرة المعرفة التي فيها أوامر الخير والشر والإيجاب والسلب.
كان طرد اليهود من إسبانيا (1492) مصحوبًا بنمو غير مسبوق في المشاعر المسيحانية: فقد توقع الكاباليون بثقة توقيت مجيء المسيح. أدت خيبة الأمل في هذه التنبؤات غير المحققة إلى إعادة التفكير في الفكرة المسيانية: أصبح الموضوع المسياني موضوعًا للتكهنات الصوفية من قبل القباليين في صفد (انظر I. Luria . H. Vital)، الذين أعطوا مفاهيم جالوت والفداء كونًا عالميًا. معنى.
المسيحاء الكاذبة في التاريخ اليهودي
كان الإيمان بمجيء المسيح جزءًا من التطلعات والآمال اليومية منذ القرن الأول. ن. ه. الحركات المسيحانية الملهمة، أي. الحركات الجماهيرية التي ادعى قادتها أنهم المسيح.
يروي فلافيوس جوزيفوس عن الحركات المسيحانية وقادتها (حرب 2: 444-448). وكان أحد هؤلاء القادة هو يهودا الجليلي، مؤسس حركة المتعصبين. كان زعيم أهم الحركات المسيحانية في الفترة الرومانية هو بار كوخبا، الذي أعلن نفسه المسيح وفي 131-135 قاد أنصاره في انتفاضة مسلحة ضد روما. وعلى العملات بجانب اسمه يظهر اسم الكاهن ألعازار.
العديد من الحكماء، بما في ذلك الحاخام عكيفا، أيدوا التمرد وأعلنوا بار كوخبا كمسيح محتمل. تمكن المتمردون من تحريرهم
معايير مجيء المسيح في التناخ (العهد القديم)
لقد قدم أنبياء إسرائيل القديمة مفهوم مجيء المسيح. وبالتالي، إذا أعلن شخص ما نفسه (أو أعلنه شخص ما) المسيح، فيجب التحقق مما إذا كان قد فعل ما يتوقعه الأنبياء العبرانيون من المسيح.
وفقا لليهودية، في عهد مشياخ، سيعيش الشعب اليهودي بأكمله وفقا لقوانين التوراة. إن اندماج القيم الروحية والعدالة والنزاهة والمحبة سيخلق مجتمعًا مثاليًا يكون بمثابة مثال تحتذي به البشرية جمعاء. عندما يتم تحقيق ذلك، سيتمكن ماشياتش من الانتقال إلى المرحلة النهائية من العملية المسيحانية، أي إشراك جميع شعوب العالم في إنجاز المهام الروحية التي تواجه البشرية.
تفسير نبوءات التناخ المسيانية (العهد القديم)
وبحسب المعلقين اليهود، فإن كلمة "ملك" قد تعني زعيمًا أو زعيمًا دينيًا؛ "من بيت داود" - ربما يعني "في تقليد داود"، أي، مثل داود، سيكون لديه الكاريزما (الإلهام، الذي بفضله سيحصل على الاحترام العميق والإعجاب من الناس)؛ ومن خلال قدوته الشخصية وقوة تأثيره على الناس، سيشجع جميع اليهود على العودة إلى التوراة. (ومع ذلك، وفقًا للمعنى الحرفي لنصوص النبوءات اليهودية القديمة، يجب أن يكون المسيح أيضًا سليلًا مباشرًا للملك داود من خلال ابنه سليمان).
وفي هذا السياق قد تعني "معارك الله" المعارك الروحية التي لا مفر منها في أنشطة تعليمية بهذا الحجم، ولكنها قد تعني أيضًا حروبًا ضد الشعوب المجاورة إذا هاجمت الدولة اليهودية.
في حركة حاباد
في انتظار الوصول
اليهودية متأصلة في الإيمان بإمكانية وصول المسيح كل يوم. وبحسب موسى بن ميمون، فإن هذا المبدأ يحتل المرتبة الثانية عشرة بين "المبادئ الثلاثة عشر لليهودية":
| أنا أؤمن دون قيد أو شرط بمجيء المسيح، وعلى الرغم من تأخره، إلا أنني سأظل أنتظره كل يوم |
في العصور القديمة، في الحالات التي يكون فيها شك حول من يجب أن يكون الملك (على سبيل المثال، بعد حرب ضروس، أو إذا لم يكن للملك وريث مباشر، أو إذا انقطعت السلطة الملكية لسبب آخر)، كان الملك تم تعيينه من قبل النبي. ومع ذلك، يعتقد أنه منذ تدمير الهيكل الأول، فقدت الهدية النبوية. المخرج هو وصول النبي إيليا (إلياهو ها نافي) الذي لم يمت بل نُقل حياً إلى السماء. يُعتقد تقليديًا أنه قبل مجيء المسيح، سينزل النبي إيليا إلى الأرض ويمسحه ليملك. خلال عيد الفصح، هناك عادة وضع كأس من النبيذ المصبوب وطبق فارغ وأدوات مائدة وترك الباب مفتوحًا تحسبًا لوصول النبي إيليا، نذير مجيء المسيح.
المسيحاء الكاذبة في التاريخ اليهودي
لقد ظهر المسحاء الكذبة في التاريخ اليهودي بشكل متكرر وبدرجات متفاوتة من النجاح.
ارتبطت آمال العديد من اليهود ببار كوخبا، الذي أعلن نفسه المسيح وفي عام -135 قاد أنصاره إلى انتفاضة مسلحة ضد روما. العديد من الحكماء، بما في ذلك الحاخام عكيفا، أيدوا التمرد وأعلنوا بار كوخبا كمسيح محتمل. تمكن المتمردون من تحرير القدس، ولكن في النهاية تم قمع الانتفاضة بوحشية من قبل الإمبراطور هادريان. هز فشل الانتفاضة بشكل خطير إيمان اليهود بالمجيء الوشيك للمسيح. لكن، بحسب موسى بن ميمون، لم يكن بار كوخبا بالمعنى الكامل للمسيح الكذاب، بل كان مرشحًا لهذا الدور الذي فشل في لعبه.
أشهرهم ديفيد روفيني، شبتاي تسفي، جاكوب فرانك الذين أعلنوا أنفسهم المسيح. في "" يقدم موسى بن ميمون قائمة بأسماء المسيحين الكذبة المعروفين لديه، والذين يعملون في اليمن والعراق وفرنسا والمغرب وإسبانيا وغيرها.
في الصهيونية الدينية
تفسير النبوءات المسيانية للعهد القديم
يعتقد المسيحيون أن نبوءات العهد القديم (التناخ) التي تشير إلى المسيح تتحدث عن يسوع الناصري. يعتمد هذا الاعتقاد على النبوءات التالية (ولكن لا يقتصر على تلك المذكورة أدناه):
نسب. يجب أن يكون المسيح من نسل إبراهيم وإسحاق ويعقوب. ليأتي من سبط يهوذا (تك 49: 10). ليكون "أصل يسى" ومن نسل داود (1ملوك 2: 4). ووفقاً لنصوص العهد الجديد (لوقا 3: 23-38)، فإن سلسلة نسب يسوع تلبي هذه المتطلبات بالكامل. وفي الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن سجلات الأنساب في العصور القديمة كانت محفوظة في الهيكل الذي تم تدميره عام 70 م. هـ؛ وهكذا، منذ خراب الهيكل حتى الآن، ليس من الممكن تتبع أنساب أي شخص بشكل مؤكد مقبول.
مولد العذراء. إن الاعتقاد بأن المسيح يجب أن يولد من عذراء يستند إلى نص إشعياء (إشعياء 7: 14).
قيمة 30 قطعة من الفضة. يجب أن تقدر قيمة المسيح بـ 30 عملات فضيةليتم إلقاؤها على أرضية الهيكل. (زك 11: 12-13).
معاناة من خطايا الناس. إن الاعتقاد بأن المسيح يجب أن يعاني يعتمد على عدد من النبوءات. وأشهرها في هذا الصدد هو الفصل 53 من سفر إشعياء الذي يحتوي على وصف رفض المسيح ومعاناته وموته. معاناة المسيح وصفها أيضًا النبي زكريا (زكريا 12: 10) والملك الإسرائيلي داود (مز 21: 17)، متنبئين بأن المسيح سيُطعن.
القيامة من بين الأموات. يعتمد الاعتقاد بأن المسيح سيقوم من بين الأموات على المزمور 15، وكذلك على الآيات الختامية من إشعياء 53 (53: 10، 12)، التي تصف حياة المسيح بعد الإعدام.
يبرر الناس من الذنوب. ويرتبط التبرير من الخطايا بمعرفة المسيح (إشعياء 53: 11).
في العهد الجديد، توصف حياة يسوع المسيح بأنها تحقيق لنبوات العهد القديم، ويحتوي النص على اقتباسات عديدة من هذه النبوءات من قبل الإنجيليين ويسوع نفسه.
أدلة العهد الجديد
وفقا للكتاب المقدس:
- هناك دلائل تشير إلى أن يسوع هو المسيح (المسيح) - كلمات الملاك التي قالها لمريم (لوقا 1: 31-33)، وفي شهادة يسوع أمام قيافا والسنهدريم (متى 26: 63، 64) وفي اعتراف الرسل (متى 16:16؛ يوحنا 1:41).
- يتعامل يسوع مع استخدام كلمة "المسيح" بحذر. ونادرا ما كان يطلق على نفسه ذلك (مرقس 14: 61، يوحنا 4: 25-26).
- يسمح يسوع لنفسه أن يُدعى ابن داود، لكنه يمنع الممسوسين من أن يعلنوا أنه المسيح (لوقا 4: 41). فهو يقبل الاعترافات بالإيمان، ولكن بعد اعتراف بطرس يمنع الرسل الاثني عشر من أن يقولوا إنه المسيح (متى 16: 20). ومنذ ذلك الوقت، يبدأ في شرح جوهر المسيحانية لهم - معاناته وموته من أجل خطايا الناس، ثم - القيامة من بين الأموات. فطريق المسيح هو طريق ابن الإنسان.
المسيح الكاذب من وجهة نظر المسيحية
الأفكار المسيانية في الديانات الأخرى
- في الإسلام فكرة المهدي، وفي الإسلام الشيعي فكرة الإمام "الخفي". في القرآن تحت كلمة "المسيح" (عرب. مَسِيحٌ) - ملطخ أو مطهر من العربية. التعديل ) يشير إلى النبي عيسى (يسوع). بين الصوفيين وبعض الجماعات الدينية الأخرى، يُطلق على البير اسم المسيح - رأس المجتمع، المعلم الروحي.
- في البوذية، يعتبر بوذا مايتريا المستقبلي هو المنقذ.
- في البهائية، يعتبر إبراهيم، موسى، بوذا، زرادشت، يسوع المسيح، محمد، كريشنا، باب الأنبياء. ويعتبر حضرة بهاءالله تجسيدا لنبوءات الديانات الأخرى عن مجيء المنقذ المستقبلي (أي مجيء المسيح الثاني، المهدي والإمام الغائب في الإسلام، المايتريا البوذية، الشاه بهرام الزرادشتي). الذي يجب أن يساعد تعليمه في تأسيس مملكة السلام والروحانية على الأرض.
- في الراستافارية - هيلا سيلاسي الأول.
- في كنيسة التوحيد - "الوالدان الحقيقيان" - صن ميونغ مون وزوجته.
- في بعض أساطير هنود أمريكا الشمالية، تظهر أساسيات الأفكار المسيحية أيضًا.
أنظر أيضا
اكتب مراجعة عن مقال "المسيح"
ملحوظات
- أنا سام. 12: 3، 5؛ 16:6؛ ملاحظة. 17:51؛ 19:7
- أسد. 4:3؛ 5:16
- ملاحظة. 104:15
- 3 ملوك 19:16
- ملاحظة. 89:39، ; ملاحظة. 84:10
- يكون. 45:1
- تكوين رباح 85، روث رباح 2: 14
- 1 قدم المساواة. 22: 8-10
- "بيعفوت ماشيا". إد. بواسطة ج. شولم. القدس، 1944
- "عندما رأى أعضاء السنهدريم أنهم محرومون من الحق في تقرير مسألة الحياة والموت، استولى عليهم الخوف واليأس الشديدين. فذروا رمادا على رؤوسهم ولبسوا المسوح قائلين: «ويل لنا! لقد فارقنا قضيب يهوذا، ولكن المسيح لم يأت بعد!» نقلاً عن الحاخام رحمون على سبيل المثال فريد جون ميلداو، "المسيح في كلا العهدين"، دنفر 1956، ص 30
- جوش ماكدويل. “أدلة لا جدال فيها”. موسكو، 1993، ص 159-161
الأدب
روابط
- - مقال من الموسوعة اليهودية الإلكترونية
- ، المواد على Tellot.ru
- , moshiach.ru
- ، مئير ليفينوف
- ، مئير ليفينوف
مقتطف من وصف المسيح
- يمكنك إظهار أغلى كتاب للمعرفة في العالم ألف مرة، لكن لن ينجح الأمر إذا كان الشخص لا يستطيع القراءة. أليس هذا صحيحا، إيسيدورا؟"لكنك تقوم بتعليم طلابك!" صرخت بغضب. "كما أنهم لم يعرفوا كل شيء على الفور، قبل أن يصلوا إليك!" فعلموا الإنسانية !!! الأمر يستحق ألا تختفي!
– نعم إيسيدورا، نحن نعلم طلابنا. لكن الموهوبين الذين يأتون إلينا يعرفون الشيء الرئيسي - فهم يعرفون كيف يفكرون ... والباقي مجرد "أتباع" حتى الآن. وليس لدينا الوقت ولا الرغبة فيهم حتى يحين وقتهم وهم جديرون بأن يعلمهم أحد منا.
كان سيفر متأكدًا تمامًا من أنه كان على حق، وكنت أعلم أنه لا توجد حجج يمكن أن تغير رأيه. لذلك قررت عدم الإصرار بعد الآن..
– أخبرني يا سيفر، أي جزء من حياة يسوع حقيقي؟ هل يمكن أن تخبرني كيف عاش؟ وكيف يمكن أن يخسر بهذا الدعم القوي والمخلص؟.. ماذا حدث لأولاده والمجدلية؟ كم من الوقت بعد وفاته تمكنت من العيش؟
ابتسم ابتسامته الرائعة..
"لقد ذكرتني الآن بالمجدلية الشابة... لقد كانت الأكثر فضولاً على الإطلاق، وكانت تطرح أسئلة لا نهاية لها حتى أن مجوسنا لم يجدوا إجابات لها دائمًا!.."
"غادر" الشمال مرة أخرى إلى ذاكرته الحزينة، حيث التقى هناك مرة أخرى بأولئك الذين لا يزال يشتاق إليهم بشدة وبصدق.
- لقد كانت بالفعل امرأة مذهلة، إيزيدورا! لا تستسلم أبدًا ولا تشفق على نفسها، مثلك تمامًا... كانت مستعدة في أي لحظة للتخلي عن نفسها من أجل من تحبهم. لأولئك الذين تعتبرهم أكثر جدارة. نعم، وببساطة - من أجل الحياة ... لم ينقذها القدر، وألقى على كتفيها الهشتين ثقل الخسائر التي لا يمكن تعويضها، لكنها حتى اللحظة الأخيرة قاتلت بضراوة من أجل أصدقائها، ومن أجل أطفالها، ومن أجل كل من بقي لها. تعيش على الأرض بعد الموت رادوميرا... أطلق عليها الناس اسم رسولة كل الرسل. وقد كانت هو حقًا... ولكن ليس بالمعنى الذي تظهره بها اللغة العبرية، الغريبة عنها في جوهرها، في "كتاباتها المقدسة". كانت المجدلية أقوى ساحرة... مريم الذهبية، كما أطلق عليها الأشخاص الذين التقوا بها مرة واحدة على الأقل. لقد حملت نور الحب والمعرفة النقي، وكانت مشبعة به تمامًا، وأعطت كل شيء دون أن يترك أثراً ولم تدخر نفسها. لقد أحبها أصدقاؤها كثيرًا، ودون تردد، كانوا على استعداد للتضحية بحياتهم من أجلها!.. من أجلها ومن أجل التعليم الذي واصلت حمله بعد وفاة زوجها الحبيب يسوع رادومير.
- اعذر معرفتي الضعيفة يا سيفر، لكن لماذا تسمي المسيح دائمًا - رادومير؟ ..
- الأمر بسيط جدًا، إيسيدورا، والده ووالدته أطلقوا عليه اسم رادومير، وكان اسمه الحقيقي العام هو الذي يعكس جوهره الحقيقي حقًا. وكان لهذا الاسم معنى مزدوج - بهجة العالم (رادو - العالم) وإحضار نور المعرفة إلى العالم، نور رع (رع - دو - العالم). وقد تم بالفعل استدعاء يسوع المسيح من قبل المفكرين المظلمين عندما غيروا تاريخ حياته بالكامل. وكما ترون، فقد "ترسخت" بقوة له لعدة قرون. لقد كان لليهود دائمًا العديد من يسوع. هذا هو الاسم اليهودي الأكثر شيوعًا والأكثر شيوعًا. على الرغم من أنه من الغريب أنه جاء إليهم من اليونان... حسنًا، المسيح (كريستوس) ليس اسمًا على الإطلاق، ويعني باليونانية - "المسيح" أو "المستنير"... يُسأل فقط إذا كان في يقول الكتاب المقدس أن المسيح مسيحي، فكيف نفسر هذه الأسماء اليونانية الوثنية، التي أطلقها عليه المفكرون المظلمون أنفسهم؟.. أليس هذا مثيرًا للاهتمام؟ وهذا ليس سوى أصغر الأخطاء العديدة التي لا يريد الإنسان (أو لا يستطيع! ..) رؤيتها يا إيزيدورا.
– ولكن كيف يراهم إذا كان يؤمن إيماناً أعمى بما يقدم له؟.. يجب أن نظهره للناس! يجب أن يعرفوا كل هذا يا سيفر! - مرة أخرى لم أستطع تحمل ذلك.
"نحن لا ندين للناس بأي شيء يا إيسيدورا..." أجاب سيفر بحدة. إنهم سعداء جدًا بما يؤمنون به. وهم لا يريدون تغيير أي شيء. هل تريد مني أن أستمر؟
لقد عزل نفسه مرة أخرى عني بإحكام بجدار من البر الذاتي "الحديدي" ، ولم يكن لدي أي خيار سوى الإيماءة برأسي ردًا على ذلك ، دون إخفاء دموع خيبة الأمل التي خرجت ... كان من غير المجدي حتى محاولة إثبات ذلك أي شيء - لقد عاش في عالمه "الصحيح" الخاص به، دون أن يشتت انتباهه "بمشاكل دنيوية" بسيطة...
- بعد وفاة رادومير القاسية، قررت ماجدالينا العودة إلى منزلها الحقيقي، حيث ولدت منذ زمن طويل. ربما لدينا جميعًا شغف بـ "جذورنا" ، خاصةً عندما يصبح الأمر سيئًا لسبب أو لآخر ... لذلك ، بعد أن قتلت بسبب حزنها العميق والجرحى والوحدة ، قررت العودة أخيرًا إلى المنزل ... هذا كان المكان يقع في أوكسيتانيا الغامضة (فرنسا اليوم، لانغدوك) وكان يطلق عليه وادي السحرة (أو أيضًا وادي الآلهة)، المشهور بعظمته وجماله الغامض. ولم يكن هناك أي شخص، بمجرد زيارته هناك، لن يقع في حب وادي السحرة لبقية حياته...
"اعذرني يا سيفر على مقاطعتك، لكن اسم المجدلية... ألم يأتي من وادي السحرة؟..." صرخت، غير قادر على مقاومة الاكتشاف الذي صدمني.
"أنت على حق تماما، إيزيدورا. ابتسم سيفير. - ترى - تعتقد!.. ولدت المجدلية الحقيقية منذ حوالي خمسمائة عام في وادي السحرة الأوكيتاني، ولذلك أطلقوا عليها اسم مريم - ساحرة الوادي (وادي ماج).
- أي نوع من الوادي هذا - وادي السحراء الشمال؟.. ولماذا لم أسمع بمثل هذا الشيء من قبل؟ لم يذكر والدي مثل هذا الاسم مطلقًا، ولم يتحدث عنه أحد من أساتذتي؟
– أوه، هذا مكان قديم جدًا وقوي جدًا، إيزيدورا! أعطت الأرض هناك قوة غير عادية. كانت تسمى "أرض الشمس" أو "الأرض النقية". لقد تم إنشاؤها يدويًا منذ آلاف السنين... وعاش هناك ذات يوم اثنان ممن أطلق عليهم الناس اسم الآلهة. لقد اعتنوا بهذه الأرض النقية من "القوى السوداء" حيث احتفظت في نفسها ببوابات العالم الداخلي التي لم تعد موجودة اليوم. ولكن ذات مرة، منذ زمن طويل جدًا، كانت مكانًا لوصول الأشخاص الآخرين وأخبار العالم الآخر. لقد كان أحد "جسور" الأرض السبعة... دمره للأسف خطأ غبي ارتكبه الإنسان. في وقت لاحق، بعد عدة قرون، بدأ الأطفال الموهوبون يولدون في هذا الوادي. وبالنسبة لهم، أقوياء، ولكن غير أذكياء، قمنا بإنشاء "نيزك" جديد هناك ... والذي أطلقنا عليه اسم - رافيدا (R-know). لقد كانت، كما كانت، الأخت الصغرى لميتيورا لدينا، والتي قاموا فيها أيضًا بتدريس المعرفة، فقط أبسط بكثير مما علمناها، حيث أن رافيدا كانت مفتوحة لجميع الموهوبين دون استثناء. لم يتم تقديم المعرفة السرية هناك، ولكن فقط شيء يمكن أن يساعدهم على التعايش مع أعبائهم، والذي يمكن أن يعلمهم معرفة موهبتهم المذهلة والتحكم فيها. تدريجيًا، بدأ العديد من الأشخاص الموهوبين بشكل جميل من أقصى أركان الأرض في التدفق إلى رافيدا، متلهفين للتعلم. ولأن رافيدا كانت مفتوحة للجميع فقط، فقد جاء أحيانًا أشخاص موهوبون "رماديون" إلى هناك أيضًا، والذين تعلموا أيضًا المعرفة، على أمل أن تعود إليهم روحهم الخفيفة المفقودة في يوم من الأيام.
لذلك أطلقوا على هذا الوادي على مر الزمن اسم - وادي السحرة، وكأنهم يحذرون المبتدئين من إمكانية لقاء معجزات غير متوقعة ومذهلة هناك ... ولدوا بفكر وقلب الموهوبين ... أصدقاء هناك، استقروا في مكانهم قلاع وحصون غير عادية تقف على "نقاط قوة" حية، مما يمنح من يعيشون فيها القوة الطبيعية والحماية.
ماجدالينا، لفترة من الوقت، اعتزلت مع ابنتها الصغيرة إلى الكهوف، تريد الابتعاد عن أي ضجة، وتبحث عن السلام مع روحها المتألمة...
المجدلية الحزينة في الكهوف...
- أرني إياها يا سيفر!.. - سألت غير قادر على التحمل. - أريني من فضلك يا مجدلين..
لدهشتي الكبيرة، بدلاً من الكهوف الحجرية القاسية، رأيت بحرًا أزرق لطيفًا، على الشاطئ الرملي الذي كانت تقف عليه امرأة. تعرفت عليها على الفور - كانت مريم المجدلية... حب رادومير الوحيد، زوجته، أم أطفاله الرائعين... وأرملته.
وقفت مستقيمة وفخورة، لا تتزعزع وقوية... وفقط على وجهها الرقيق النظيف عاش ألمًا خفيًا حارقًا... كانت لا تزال تشبه إلى حد كبير تلك الفتاة الرائعة والمشرقة التي أرانيها سيفر ذات مرة... الآن فقط لقد طغى الحزن الحقيقي "البالغ" على الوجه المضحك واللطيف بالفعل ... كانت ماجدالينا جميلة بهذا الجمال الأنثوي الدافئ واللطيف الذي أذهل الصغار والكبار على حد سواء، مما أجبرها على تكريمها والبقاء معها وخدمتها وحبها. لها ، كيف يمكنك أن تحب فقط حلمًا يتجسد فجأة في شخص ما .... وقفت بهدوء شديد ، وهي تنظر باهتمام إلى المسافة ، كما لو كانت تنتظر شيئًا ما. وبجانبها، تعانق ركبتيها بإحكام، تحتضن فتاة صغيرة - المجدلية الصغيرة الثانية!.. كانت تشبه والدتها بشكل مذهل - نفس الشعر الذهبي الطويل.. نفس العيون الزرقاء المشعة.. ونفس المضحك. ، غمازات مبهجة على الخدود المبتسمة الرقيقة. كانت الفتاة جيدة ومضحكة بشكل مثير للدهشة. لكن الأم بدت حزينة للغاية لدرجة أن الطفلة لم تجرؤ على إزعاجها، بل وقفت بهدوء، متشبثةً بإحكام، وكأنها تنتظر مرور حزن الأم الغريب وغير المفهوم... كان النسيم اللطيف يلعب بتكاسل في خيوط الذهب الذهبية. شعر ماجدالينا الطويل يمتد على خديها الرقيقين، ويلمسهما بعناية بنسيم البحر الدافئ... وقفت متجمدة، مثل التمثال، وفقط في عينيها الحزينتين كان من الممكن قراءة التوقعات الشديدة بوضوح... وفجأة، ظهرت نقطة بيضاء ورقيقة ظهر بعيدًا جدًا في الأفق، وتحول ببطء إلى شراع بعيد. تغيرت ماجدالينا على الفور وعادت إلى الحياة، وعانقت ابنتها بشدة، وقالت بمرح قدر الإمكان:
- حسنًا، ها نحن ذا، يا كنزتي! أردت أن ترى من أين أتت والدتك إلى هذا البلد، أليس كذلك؟ هل أردت ذلك؟.. لذلك سنبحر بعيدًا جدًا حتى نصل إلى أبعد شاطئ، حيث يقع منزلنا... ستحبينه بقدر ما أحببت. أعدك.
انحنت ماجدالينا وألقت ذراعيها حول ابنتها الصغيرة، كما لو كانت ترغب في حمايتها من المشاكل التي كانت تنضجها روحها الحنونة الرقيقة في مستقبلها.
- أمي، أخبريني، هل سيسبح أبي معنا أيضًا؟ لا يمكننا تركه هنا، أليس كذلك؟ هل هذا صحيح؟ - وفجأة استجمعت قواها، سألت بمفاجأة: - لماذا غاب لفترة طويلة؟.. منذ شهرين تقريبًا لم نره.. أمي، أين أبي؟
أصبحت عيون ماجدالينا صارمة ومنفصلة... وأدركت على الفور أن ابنتها الصغيرة لم تكن تعلم بعد أن أبي لن يبحر معهم مرة أخرى إلى أي مكان، لأنه أنهى رحلته قبل شهرين حياة قصيرةعلى الصليب ... حسنًا ، يبدو أن المجدلية المؤسفة لم تستطع أن تجرؤ على إخبار هذا الرجل الصغير النقي عن مثل هذه المحنة الرهيبة واللاإنسانية. وكيف يمكن أن تخبرها بهذا، وهي صغيرة جدًا وعزلة؟ كيف تشرح لها أن هناك أشخاصاً يكرهون والدها اللطيف اللطيف؟.. وأنهم يشتاقون إلى وفاته. وأن أحداً من فرسان المعبد -أصدقائه- لم يتمكن من إنقاذه؟..
وأجابت بكل نفس بلطف وثقة، في محاولة لتهدئة طفلها القلق.
- أبي لن يبحر معنا يا ملاكي. تمامًا مثل أخيك الحبيب سفيتودار .... لديهم واجب يجب عليهم الوفاء به. هل تتذكر أنني قلت لك ما هو الدين؟ هل تتذكر؟.. سنبحر مع الأصدقاء - أنا وأنت... أعلم أنك تحبهم. سوف تكون بخير معهم يا عزيزي. وسوف أكون دائما معك. أعدك.
هدأت الفتاة، وسألت بمرح أكثر:
- أمي، أخبريني، هل يوجد الكثير من الفتيات الصغيرات في بلدك؟ هل سيكون لدي صديق هناك؟ ثم أنا مع الكبار والكبار... لكن الأمر ليس مثيرًا للاهتمام معهم. وهم لا يعرفون كيف يلعبون.
- حسنًا، ما أنت يا عزيزي، ولكن ماذا عن عمك رادان؟ سألت ماجدالينا بابتسامة. "هل أنت مهتم به دائمًا؟" ويخبرك بقصص مضحكة، أليس كذلك؟
فكرت الفتاة الصغيرة للحظة، ثم قالت بجدية:
- حسنًا، ربما ليس سيئًا جدًا معهم، مع البالغين. ولكنني مازلت أفتقد أصدقائي... أنا صغير، أليس كذلك؟ حسنًا، يجب أن يكون أصدقائي صغارًا. ويجب أن يكون الكبار في بعض الأحيان فقط.
نظرت إليها ماجدالينا على حين غرة، وفجأة أمسكت بابنتها بين ذراعيها وقبلتها بصوت عالٍ على خديها.
- أنت على حق يا عزيزي! يجب على البالغين اللعب معك فقط في بعض الأحيان. أعدك أننا سنجدك هناك أكثر من أي وقت مضى صديق جيد! سيكون عليك فقط الانتظار قليلاً. ولكن يمكنك أن تفعل ذلك، أليس كذلك؟ أنت الفتاة الأكثر صبراً في العالم، أليس كذلك؟
هذا الحوار البسيط والدافئ بين مخلوقين محبين وحيدين غرس في روحي!.. ولذا أردت أن أصدق أن كل شيء سيكون على ما يرام معهم! أن مصيرًا شريرًا سيتجاوزهم وأن حياتهم ستكون مشرقة ولطيفة!.. لكن لسوء الحظ، مثلي تمامًا، كنت أعلم أنهم لن يفعلوا ذلك... لماذا دفعنا هذا الثمن؟! الأقدار قاسية جدًا وقاسية؟
قبل أن أتمكن من التوجه إلى الشمال لطرح السؤال التالي، ظهرت على الفور رؤية جديدة، والتي أخذت أنفاسي ببساطة ...
في الظل البارد لشجرة قديمة ضخمة، جلس أربعة أشخاص على مقاعد منخفضة مضحكة. كان اثنان منهم صغيرين جدًا وصغيرين جدًا صديق مماثلعلى صديق. والثالث كان رجلاً عجوزًا ذو شعر رمادي، طويل القامة وقوي، مثل صخرة واقية. كان يحمل على ركبتيه صبيًا يبلغ من العمر 8-9 سنوات على الأكثر. وبالطبع لم يكن الشمال بحاجة إلى أن يشرح لي من هم هؤلاء الأشخاص ...
تعرفت على رادومير على الفور، لأنه كان فيه الكثير من ذلك الشاب الرائع والمشرق الذي رأيته في زيارتي الأولى إلى ميتيورا. لقد نضج كثيرًا، وأصبح أكثر قسوة ونضجًا. نظرت عيناه الزرقاوان الثاقبتان الآن إلى العالم بعناية وقسوة، كما لو كان يقول: "إذا كنت لا تصدقني، استمع إلي مرة أخرى، ولكن إذا كنت لا تزال لا تصدقني، فارحل. الحياة أثمن من أن نمنحها لمن لا يستحق."
لم يعد ذلك الفتى "المحب" الساذج الذي يعتقد أنه قادر على تغيير أي شخص ... أنه قادر على تغيير العالم كله ... الآن أصبح رادومير محاربًا. وقد تجلى ذلك من خلال مظهره بالكامل - رباطة جأش داخلية، وجسم نحيف زاهد، ولكنه قوي للغاية، وطية عنيدة في زوايا شفاه مشرقة ومضغوطة، ونظرة ثاقبة لعينيه الزرقاء المتلألئة بلون فولاذي ... نعم، و كل القوة المذهلة التي كانت محتدمة فيه، والتي أجبرت الأصدقاء على احترامه (والأعداء على حسابه!) أظهرت بوضوح فيه محاربًا حقيقيًا، وليس بأي حال من الأحوال إلهًا عاجزًا ولطيف القلب، الذي كرهته الكنيسة المسيحية بشدة. حاولت بعناد أن تظهر له. وشيء آخر... كانت لديه ابتسامة مذهلة، والتي، على ما يبدو، بدأت تظهر بشكل أقل فأقل على وجهه المتعب، المنهك بسبب الأفكار الثقيلة. ولكن عندما ظهرت - كل شيء العالمأصبح أكثر لطفًا، ودفئًا بدفئه الرائع الذي لا حدود له. هذا الدفء ملأ بالسعادة كل النفوس الوحيدة المحرومة!.. وكان فيه جوهر حقيقيرادوميرا! لقد ظهرت فيه روحه الحقيقية المحبة.
بدا رادان (ومن الواضح أنه هو) أصغر سنًا وأكثر مرحًا (على الرغم من أنه كان أكبر من رادومير بسنة واحدة). لقد نظر إلى العالم بفرح وبلا خوف، كما لو أنه لا يمكن لأي مصيبة أن تمسه، وليس له الحق في أن يمسه. وكأن أي حزن كان يجب أن يتجاوزه ... فهو بلا شك كان دائمًا روح أي لقاء ، يضيئه بحضوره البهيج المشرق أينما كان. بدا الشاب وكأنه يتألق بنوع من الضوء الداخلي البهيج الذي نزع سلاح الصغار والكبار، مما أجبره على أن يحبه دون قيد أو شرط ويحميه باعتباره الكنز الأكثر قيمة الذي يأتي لإرضاء الأرض مرة واحدة كل ألف عام. كان مبتسمًا ومشرقًا مثل شمس الصيف، ووجهه مغطى بضفائر ذهبية ناعمة، وأراد المرء أن ينظر إليه، ويعجب به، وينسى قسوة وخبث العالم من حوله ...
كان "المشارك" الثالث في الاجتماع الصغير مختلفًا تمامًا عن الأخوين... أولاً، كان أكبر سناً وأكثر حكمة. يبدو أنه حمل على كتفيه كل ثقل الأرض الذي لا يطاق، وتمكن بطريقة أو بأخرى من العيش معها وعدم كسرها، وفي الوقت نفسه، الحفاظ على اللطف والحب للناس من حوله في روحه الواسعة. وبجانبه، بدا الكبار وكأنهم أطفال غير أذكياء يأتون إلى الأب الحكيم للحصول على النصيحة...
كان طويل القامة وقويًا للغاية، كالقلعة الكبيرة المنيعة، التي أثبتتها سنوات الحروب والمتاعب القاسية.... في بداية الشباب، حتى تخيم عليها سحب سوداء من المرارة والدموع. هذا الرجل الجبار والدافئ كان، بالطبع، ماجوس جون...
كان الصبي، الذي كان يجلس بهدوء على ركبتي الرجل العجوز الأقوياء، يفكر في شيء ما بتركيز شديد، ولم ينتبه لمن حوله. على الرغم من صغر سنه، بدا ذكيًا وهادئًا للغاية، مليئًا بالقوة الداخلية والنور. كان وجهه مركزًا وخطيرًا، كما لو أن الطفل في تلك اللحظة كان يحل لنفسه مهمة مهمة وصعبة للغاية. كان مثل والده، ذو شعر أشقر وعينين زرقاء. فقط ملامح وجهه كانت ناعمة ولطيفة بشكل مدهش، مثل والدته القديسة مريم المجدلية.
كان هواء منتصف النهار جافًا وحارًا، مثل فرن شديد الحرارة. توافد الذباب، المتعب من الحرارة، على الشجرة، وزحف بتكاسل على طول جذعها الضخم، وأصدر طنينًا مزعجًا، مما أزعج المحاورين الأربعة الذين كانوا يستريحون في الظل الواسع لشجرة الدلب القديمة. تحت الفروع الطيبة المنتشرة بشكل مضياف ، كانت تتدفق بالخضرة اللطيفة والبرودة ، والسبب في ذلك هو وجود تيار ضيق مرح يركض بسرعة من تحت جذور شجرة عظيمة. يقفز على كل حصاة وعثرة، ويرش بمرح قطرات شفافة لامعة ويركض، وينعش المساحة المحيطة بسرور. معه للتنفس بسهولة ونظيفة. والناس محميون من حرارة الظهيرة، ويستريحون، ويمتصون بكل سرور الرطوبة الثمينة والباردة... كانت هناك رائحة الأرض والأعشاب. بدا العالم هادئًا ولطيفًا وآمنًا.
حاول رادومير إنقاذ اليهود...
- أنا لا أفهمهم يا أستاذ... - قال رادومير مفكرًا. - في النهار يكونون ناعمين، في المساء يكونون حنونين، في الليل يكونون مفترسين وماكرين... إنهم متقلبون ولا يمكن التنبؤ بهم. كيف يمكنني أن أفهمهم، أخبرني! لا أستطيع أن أخلص الناس دون أن أفهمهم... ماذا أفعل يا معلم؟
- (عبرانيين ماشيا ممسوحين). ممسوح؛ الفادي الموعود به في العهد القديم، الذي انتظره المؤمنون في وجه يسوع المسيح، وما زال اليهود ينتظرونه. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. تشودينوف أ.ن.، 1910. المسيح [... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية
المسيح (بالعبرية "مشياخ"، مضاء مسيا، ممسوح من الله، أي شخص متمكن بشكل خاص وموهوب بالقوة الروحية. فكرة المسيح (وكذلك فكرة المسيانية ) يظهر في الكتاب المقدس وموضوعه الرئيسي هو العلاقات ... ... الموسوعة الفلسفية
مسيح الله، المسيح، المخلص، المهدي، مختار الله، المنقذ قاموس المرادفات الروسية. المسيح، راجع قاموس المنقذ لمرادفات اللغة الروسية. دليل عملي. م: اللغة الروسية. Z. E. الكسندروفا ... قاموس المرادفات
المسيح، زوج المسيح. ممسوح؛ الفادي الذي وعد به العهد القديم، والذي انتظره المؤمنون في المسيح، وما زال اليهود ينتظرونه. ميسيين الذي ينتمي إليه. قاموس دال التوضيحي. في و. دال. 1863 1866 ... قاموس دال التوضيحي
- (عبرانيين mâðĭjah، آرام. mĕðîjha، "الممسوح"، النسخ اليوناني Μεσσίας؛ الترجمة اليونانية Χριστος، المسيح)، في الأفكار الأسطورية الدينية لليهودية، الملك المثالي للأزمنة الأخروية، المنظم العناية الإلهية للمصائر الأبدية للبشرية. "الناس ... ... موسوعة الأساطير
- (عبري ماسيا، آر. مسيحة "الممسوح"، النسخ اليوناني مسخنوس؛؛ الترجمة اليونانية هرشتبس؛ المسيح)، في الأفكار الأسطورية الدينية لليهودية، الملك المثالي في العصور الأخروية، المنظم الإلهي للمصائر الأبدية الناس ... ... موسوعة الدراسات الثقافية
المسيح- المسيح، المنقذ، المحرر، المخلص... قاموس المرادفات من مرادفات الكلام الروسي
- (من الكلمة العبرية مشياخ، حرفياً الممسوح؛ والترجمة اليونانية هي المسيح)، في بعض الأديان، وخاصة في اليهودية والمسيحية، المخلص الذي أرسله الله إلى الأرض. ويسمى المهدي في بلاد المسلمين بالمسيح ... الموسوعة الحديثة
- (من العبرية الأخرى. Mashiach مضاءة. ممسوح)، في بعض الأديان، وخاصة في اليهودية والمسيحية، أرسلها الله إلى الأرض، والذي يجب أن يؤسس مملكته إلى الأبد. في العصور القديمة وفي العصور الوسطى كان قادة الحركات الشعبية ... ... القاموس الموسوعي الكبير
المسيح، المسيح، الزوج. (من العبرية الأخرى. ممسوح) (rel.). في الديانة اليهودية، المنقذ المنتظر للشعب اليهودي. || المسيحيون لديهم لقب المسيح كمخلص من الخطايا. القاموس التوضيحي لأوشاكوف. د.ن. أوشاكوف. 1935 1940 ... القاموس التوضيحي لأوشاكوف
كتب
- المسيح، آي بيدريتسكي: القضية المثيرة للجدل الرئيسية في معرفة حقيقة وجود العالم المادي المحيط هي مسألة وجود الله. إذا كان الله موجودًا، فإن خلق الله للحياة على الأرض موصوف في ...
- المسيح، بيدريتسكي أ. القضية المثيرة للجدل الرئيسية في معرفة حقيقة وجود العالم المادي المحيط هي مسألة وجود الله. إذا كان الله موجودًا، فإن خلق الله للحياة على الأرض موصوف في ...
