صلاة لمباركة البركة في اليوم السادس من شهر أغسطس لابد من معرفة ما يلي: مثل تقليد الإمام من الآباء القديسين ، من هذا العيد المنقذ للتجلي ، كلوا البركة ، حيث توجد ، البركة هي تلقى من الكاهن. سأحضر المجموعة السابقة إلى الكنيسة وبحسب الجناس

إلى الألبوم في اليوم الأول من عيد الفصح النصر! الحقد غير المسلح. ربيع! المسيح يرتفع من القبر - تنير الجبهة بالنار. كل ما استدعى خداعه وفي القلب الذي هدأ غلبه النعاس ، استيقظت قبلة مرة أخرى. نسيان فصول الشتاء الباردة الروحية ، رغم أنها للحظة حارة وشابة ، نحو قلبي إليكم

صلاة في اليوم الأول بعد ولادة الطفل (يجب أن يقرأ الكاهن هذه الصلاة.) يا رب الله تعالى ، اشفي كل مرض وكل قرحة ، هو نفسه وهذا اليوم أنجب خادمك (الاسم) ، وشفى ، و ارفعني عن السرير فاضطجع عليه ، على حد قول داود النبي:

الدرس 1. اليوم الأول من عيد الفصح (عيد الفصح - عيد فرح روحي للجميع) قام المسيح! حسب ميثاقنا الكنيسة الأرثوذكسيةيجب علينا ، أيها الإخوة ، أن نقرأ لكم الآن كلمة مشهورةشارع. أبونا يوحنا الذهبي الفم ، وهذا ما ننوي فعله الآن. لكن كيف هذا

الدرس 2. اليوم الأول من عيد الفصح (دروس للبنيان من قصة قيامة يسوع المسيح الإنجيلية) 1. لنتحدث ، أيها الإخوة والأخوات ، المحبوبون في المسيح يسوع ، عن الحدث السعيد المتمثل في قيامة ربنا من بين الأموات. أ) متى قام الرب؟ بواسطة

الدرس 3. اليوم الأول من الفصح (في صلاة الغروب) (في ظهورات الرب القائم من بين الأموات على الرسل يوم القيامة ، مع استنتاجات أخلاقية وعقائدية) 1. في نفس يوم القيامة صباحًا ، ظهر الرب المقام أولاً لمريم المجدلية ، ثم إلى حاملي الآر الآخرين. قريب

الدرس 4. أول أيام عيد الفصح (في صلاة الغروب) (شرح لأصل تحيات الفصح) قام المسيح! هو حقا قام! باختصار ، أيها الإخوة ، لكننا الآن نحيي بعضنا البعض بفرح. لا يمكننا التفكير في تحية أفضل اليوم. أ) هل تريدون أيها الإخوة ،

الجمع الكامل والوصف: الصلاة أثناء تكريس كعكة عيد الفصح والبيض من أجل الحياة الروحية للمؤمن.

معنى تكريس عيد الفصح كعك البيض والمناحل

من الواضح أن عيد الفصح هو عطلة رائعة من جميع النواحي: سواء من خلال تفرد الحدث الذي فتح لنا قاعات الخلود ، وبهجة التواصل ، ومن خلال الجو الفريد للتقاليد والطقوس ، التي يتم إجراؤها بدقة كل عام ، ربما بعناية أكثر من الميثاق الليتورجي. هل من الممكن تخيل هذه العطلة لشخص عصري بدون بيض مكرس متعدد الألوان وكعكة عيد الفصح المعطرة وطرية عيد الفصح الجبن؟ أحيانًا لا يؤمن الشخص بالله ، ولا يذهب إلى الكنيسة ، ولا يعتبر عيد الفصح هو عيد الفصح بدون كعكة عيد الفصح المكرسة والبيضة.

من أين أتى مثل هذا الموقف تجاه أطباق عيد الفصح ، وصولًا تقريبًا إلى تقديسها ، إلى الاقتناع بالقدرة على نقل التكريس إلى الأشخاص الذين يأكلونها؟ من المثير للاهتمام أن مثل هذه القناعة لا توجد فقط بين عامة الناس ، ولكن أيضًا في نفس مراكز الحياة الأرثوذكسية. لذلك ، على سبيل المثال ، في كييف-بيشيرسك لافرا ، كعكة عيد الفصح (والتي ، بالمناسبة ، وفقًا للتقاليد المحلية ، تسمى عيد الفصح) ، المكرسة ليلًا بعد الخدمة ، توضع على الطاولة في قاعة الطعام وتقف طوال يوم الخمسين (أي بعد 50 يومًا من عيد الفصح ، حتى يوم الثالوث الأقدس). في الصباح الذي يسبق الوجبة ، يتم فصل جزء صغير منه ويستخدم كوسيلة للتكريس ، بدلاً من antidoron أو prosphora.

المهم هو حقيقة أن هذا يتعارض مع كل من ميثاق الكنيسة وطقس التكريس. في شرح طقوس التكريس ، الواردة في التريودي الملون ، يتم إعطاء الإشارة التالية: "يجب أن يعلم الجميع أن كل هذا (اللحوم والجبن والبيض التي يتم إحضارها للتكريس) ليست عيد الفصح ولا الحمل القرباني ، كما فالبعض يظن ويقبل بكل احترام كنوع من المزار ، ولكن باكورة القرابين المعتادة نعمة على الأكل بعد الصيام. هذه هي الأخبار! ولكن ماذا عن الأصداف التي يتم جمعها ودفنها بعد تنظيف الخصية؟ وماذا عن أوراق كعكات عيد الفصح المخبوزة ، والتي يتم جمعها تقليديًا لمدة شهر ونصف ، ثم يتم نقلها رسميًا إلى المعبد ، يا أبي ، لحرقها؟ لا أريد أن أبدو ليبراليًا أو "أصنع اسمًا" في عبارات مثيرة ، لكن كل ما يتبقى بعد التكريس لا يصلح للطعام. يمكن إعادة تدويرها. بالطبع ، الاستثناءات هي قذائف تلك البيض التي تُطبَّق عليها صور المخلص والصليب وما شابه. يجب حرق هذه القشرة أو الفيلم. نعم ، ومن وجهة نظر قواعد رسم الأيقونات ، لا يمكن تطبيق الصور المقدسة إلا على لوح أو حجر أو معدن ، مما يرمز إلى حرمة وثبات وخلود العالم المصور.

لكي أكون موضوعيًا ، أقترح النظر في القضايا التالية معًا.

لأي غرض نكرس المنتجات: كعكات عيد الفصح وعيد الفصح والبيض ، إلخ؟ ما معنى تكريس المنتجات؟ وهل الأطعمة المقدسة شيء مقدس يسعى الجميع إلى إدخاله إلى المنزل؟ ما هو تأثير الأطعمة المكرسة علينا؟

يكمن المعنى الأساسي للتقديس في حقيقة أن كل واحد منا يجب أن يفعل كل ما يفعله بالصلاة والشكر لله. سواء جلسنا على المائدة - نبارك الوجبة ، سواء نهضنا - نشكر أن الرب أرسل لنا طعامًا لتقوية قوتنا الجسدية ، ومن خلال ذلك قوّى روحنا. وإذا قمنا "بتتبيل" المائدة العادية بالصلاة ، فيجب أن يكون هذا أكثر صحة بالنسبة لوقت الصيام ، لأن كل ما يتعلق بها يتم إجراؤه بصلاة خاصة. نتذكر جميعًا أنه في يوم أحد "الغفران" ، يقرأ الكاهن صلاتين في بداية الصوم الكبير. لذا فإن نهاية هذا الوقت لا تتميز فقط بالخدمة الإلهية الأكثر أهمية لهذا العام - قداس الفصح ، ولكن أيضًا بالصلوات التي تصاحب الجانب اليومي من حياتنا - المحادثة الأولى. ومن المثير للاهتمام ، حتى بعض التواريخ في تقويم الكنيسةفي هذا الصدد ، يطلق عليهم الجانب اليومي من اليوم ، وليس ذكرى القديسين أو أحداث الكنيسة. لذلك ، يُطلق على الأحد قبل 56 يومًا من عيد الفصح اسم "بلا لحم". في العالم الغربي ، يتوافق هذا اليوم مع الكلمة المعروفة ولكن غير المفهومة "كرنفال" (من الكلمة اللاتينية carne and vale ، والتي تعني حرفياً "وداعًا ، لحم").

تنتهي فترة الكرنفال بأربعاء الرماد ، الذي يصاحبه ليس فقط صلاة خاصة ، ولكن أيضًا برش الماء المقدس على الشخص الذي يدخل الصيام.

في هذا الصدد ، يمكننا أن نتذكر عادة العهد القديم - دخول الناذريين إلى المنصب وخروجهم منه. ولما انتهت أيام النذر الناصري ، الذي نفذ فيه تعاليم دينية معينة ، وامتنع عن الخمر والعنب ، وصل إلى مدخل خيمة الاجتماع ، وقدم ذبيحة ، وقص شعره ووضعه أيضًا على المذبح. ذهب جزء من الذبيحة للكاهن الذي شارك في الذبيحة (عدد 6: 13-18). نرى أن نهاية أيام النذور عند النذريين كانت مصحوبة بطقس خاص ، ذبيحة ، صلاة من وفى بالنذر. هذه العادة المدهشة الجميع تنتهي بصلاة الشكر - محفوظة حتى يومنا هذا. إنه يسير طوال السنة الليتورجية. يبدأ قطف الفاكهة - يتم إحضار الأفضل إلى المعبد ، بحيث يتم تناولها بامتنان بعد تكريسها ، وسيتم توزيع الباقي على الفقراء. يتم توفير نفس الطقوس في حالات أخرى - تكريس العسل والخضروات وما إلى ذلك. أي أن طقوس التكريس بأكملها ليست أكثر من نعمة في بداية الوجبة الاحتفالية. في بعض الإيجازات ، على سبيل المثال ، يشار إلى صلاة تكريس البيض وكعك عيد الفصح واللحوم على النحو التالي: "صلاة لبركة الطعام في عيد الفصح". من المثير للاهتمام ، وفقًا للميثاق ، ألا تُقرأ هذه الصلوات يوم السبت العظيم (كما هو الحال في الممارسة العملية بسبب التقاء أعداد كبيرة من الناس في الكنائس) ، ولكن بعد قداس الفصح قبل الوجبة نفسها.

بالطبع ، من كل ما سبق ، لا ينبغي للمرء أن يستنتج أن طقوس التكريس ليست مهمة جدًا ، وأن التبجيل الشعبي لعادة تكريس كعك عيد الفصح والبيض لا يستحق الاهتمام. من الواضح أنها ليست كذلك! ومع ذلك ، فإن السؤال الطبيعي الذي يطرح نفسه: "ما الذي يصير كل ما نأتي به إلى الهيكل؟". عندما يتم تكريس الماء في معبد ، يصبح وسيلة لتكريس الإنسان ومنزله ، ولكن عندما نقبل كعكة عيد الفصح المكرسة ، عيد الفصح أو اللحوم ، هل هي نفس وسائل تكريس الإنسان أم لا؟

نجد الجواب في صلاة التكريس نفسها: واجعلنا كلنا نشبع بطعام قدسه وباركك. "- أو -" يبارك الحليب السميك (الجبن والجبن) والبيض ، ويخلصنا من طيبتك ، لأننا نحن الذين نأكلهم ، سوف نكرمهم بهداياكم ... ". قد يبدو للوهلة الأولى أننا في هذه الصلاة نتحدث عمّا ذاق أولئك الذين ذاقوه طعام مكرستلقي بعض الهدايا الإلهية العظيمة. ومع ذلك ، فإن منطق الصلاة مختلف: عندما نأكل ما هو أرضي ، نطلب ألا نحرمنا من السماوي ، كما في الصلاة المألوفة بعد الأكل: لا تحرمنا من ملكوتك السماوي.

لكن إذا كان لا يزال لدينا شك فيما يتعلق بحقيقة أنه في الأيام العادية لا نرش عشاءنا بالماء المقدس ، كما يفعل الكاهن في عيد الفصح ، فسيكون ذلك كافياً لنتذكر أن رش الطعام بالماء المقدس في عيد الفصح هو واحد فقط من العديد من التقاليد. أتذكر تجربتي في الحياة في الأكاديمية اللاهوتية. لذلك هناك ، وكذلك في لافرا ، تمت إضافة الماء المقدس إلى جميع الأطعمة! وبقية الطعام كان يُنقل إلى الفناء ويُعطى للحيوانات ، دون اعتبار أن هذا قد دهس عليه. علاوة على ذلك ، نعلم أنه في يوم Theophany ، وفقًا للميثاق ، يتم رش كل شيء حرفيًا بالماء المقدس - سواء في المنزل أو في الحيوانات نفسها أو حتى المراحيض. ولا نعتبر أننا بهذا الفعل ندوس على الضريح.

وهكذا يصبح كل ما نكرسه وسيلة للحفاظ على حياتنا الجسدية ، ومن خلالها يساعدنا في تنمية حياتنا الروحية. في الصلاة ، نطلب منك أن تنقذنا من خطيئة الإفراط والمساعدة ، مع التمتع ببركات الأرض ، وعدم نسيان بركات السماء التي ينبغي على قلبنا أن يسعى إليها. إن وفرة الوفرة الأرضية ، التي يتخذها الشخص باعتدال ، لا يمكن إلا أن تثير شعورًا بالامتنان تجاه الله ، ليس فقط في الصلاة ، ولكن أيضًا في الكفاح من أجل القداسة وتحقيق الحب الذي نوصي به.

أود أن أهتم بشكل خاص بصلاة التكريس

لحمة. لقد حدث في تاريخ الكنيسة أن اللحوم تعامل أحيانًا على أنها منتج أو غير نظيفة ، أو بمعنى ما أنها غير مفيدة للحياة الروحية للإنسان. من خلال تكريس اللحوم لعيد الفصح ، تُظهر الكنيسة أنها مجرد احتفالية ، وعلاوة على ذلك ، منتج مفيد للبشر ، مثل الآخرين. مجموعة قوانين الكنيسة - "الطيار السلافي" تحتوي على القاعدة: "إذا كان أي من الأساقفة أو الكهنة أو الشمامسة لا يأكل اللحم أو الخمر في أيام أعياد الرب ... فليندفع ... لأن. يعرض الكثير من الناس للإغراء "الذي قد ينشأ من مثال رعاة النفوس البشرية الذي أسيء فهمه. حتى لا يكون هناك عتاب وإغراء ، يقرر القانون الرابع عشر لكاتدرائية أنسيرا لأولئك الذين يتحملون عملاً خاصًا بالامتناع عن ممارسة الجنس ، أحيانًا تناول اللحوم لتجنب إغراء الآخرين. بالنسبة لرجال الدين الذين يمتنعون عن ممارسة الجنس ويصومون طواعية ، ولا يأكلون اللحوم طوال الوقت ، يقرر المجلس ذلك ". تذوقوا اللحوم في الأعياد ثم امتنعوا عن التصويت مرة أخرى ". إذا لم يفعلوا ذلك ، فإن القاعدة تنص على نزع الصخر عنها! ومع ذلك ، عاد وعي الناس إلى هذه الأسئلة في كثير من الأحيان. يمكننا أن نجد بعض الأمثلة في العالم الحديث.

في بعض الأحيان عليك أن تلتقي بأشخاص ، وخاصة من المتحولين الجدد ، الذين "يلمعون" اللحوم. في مثل هذه العائلات ، يحدث ليس فقط أفراد الأسرة البالغين لا يأكلونها ، ولكن تحت ستار التقوى والمزايا الصحية ، يُحرم الأطفال الصغار أيضًا من منتجات اللحوم. في هذه الأثناء ، وضعت الكنيسة القديمة بالفعل قواعد خاصة ، لذلك يقرأ القانون الرسولي الحادي والخمسين: "إذا ابتعد أي شخص عن ... أخضر ، أو فليُصحح ، أو يُرفض من الكنيسة ". كتب المعلق على شرائع الكنيسة (القواعد) زونارا أن القاعدة تتحدث عن أولئك الذين يرون أن اللحوم ضارة بالروح ، لا تستحق (مسيئة).

يكتب الرسول بولس إلى صديقه الرسول تيموثاوس عن الإعلان الذي تلقاه من الروح القدس عن المعلمين الكذبة والمنافقين: لكي يأكل المؤمنون والذين يعرفون الحق مع الشكر. لأن كل خليقة الله صالحة ، ولا شيء يستحق اللوم إذا قُبل بالشكر ، لأنه مقدس بكلمة الله والصلاة "(1 تي 4: 1-5). يعبر هذا المقطع عن مبادئ استخدام الأطعمة بوضوح شديد ولا يتطلب أي تفسير. غالبًا ما يرتبط القديس أو الزاهد بشخص لا يأكل اللحم على الإطلاق ، وأحيانًا الحليب. في الواقع ، تمتلئ معظم حياة القديسين بمثل هذه الأمثلة ، لكن ليس كلها. الكتاب المقدس نفسه يعطينا أمثلة أخرى. قصة مدهشة من كتاب الملوك الأول ، عندما يرسل الرب ، من أجل إنقاذ حياة رجله الصالح - النبي إيليا - غرابًا يجلب له قطعة من اللحم يوميًا.

بأمره ، يبين لنا الرب أن القداسة لا تتعلق على الإطلاق بالامتناع عن الطعام. القداسة هي أن نطيع صوت الله ونحافظ على عهده (خروج 19: 5) ، ونتحرر من الشر (عبرانيين 7:26) ، ونفعل الصواب ونتكلم بالصدق (مز 14: 2). ومن المثير للاهتمام أيضًا أنه في بعض الكنائس المحلية الأخرى ، مثل اليونانية والصربية ، يعتبر اللحم منتجًا مسموحًا بتناوله حتى في الأديرة ، مما يؤكد مرة أخرى كلمات المخلص: "لا شيء يدخل شخصًا من يمكن للخارج أن ينجسه ، ولكن ما يخرج منه ينجس الإنسان "(مرقس 7: 15).

وهكذا نرى أن الكنيسة قد أدخلت تكريس جميع أنواع المنتجات: اللحوم والألبان ، لتظهر لنا أن كل ما خلقه الله مفيد لنا بطريقة معينة. يقيس وعلاقة معينة. عدم السماح للكبرياء بالاستقرار في أرواحنا وإلهام الرغبة في المزيد من الاهتمام بالأمور الروحية. إن استخدام الطعام ، بما في ذلك اللحوم ومنتجات الألبان ، يمنح الإنسان الفرح والصحة الجسدية ، وهذا بدوره يؤدي إلى الحفاظ على حياتنا ويساعد في تحمل "ضعف الضعفاء" (رومية 15: 1). هذا ما يجعل الإنسان مقدسًا ومثلًا لله. لأنه: "أخذ على نفسه ضعفاتنا وحمل أمراضنا" (متى 8: 17).

من كل ما قيل ، من الواضح أننا جميعًا مدعوون للبحث في كل شيء عن "منفعة الآخرين" (رومية 15: 1) والقيام بكل شيء بالصلاة ، وحتى في الاحتياجات الأرضية. المزيد من الوقتركز على الجانب الروحي. وبالمثل ، لا ينبغي أن تصبح أعيادنا وقتًا للإفراط في الأكل والسكر ، بل وقتًا للصلاة والفرح.

يبقى فقط أن نتمنى أن يرى الجميع الشيء الرئيسي ، وأن يجاهدوا من أجل الأبدية ، وأن يحافظوا على العادات الحميدة ، ولا ننسى المعنى الحقيقي ليوم قيامة المسيح العظيم!

تكريس كعك عيد الفصح والبيض وخثارة عيد الفصح - هل هو ضروري؟

في السبت العظيمتتدفق تيارات الناس إلى المعابد مع الحزم والحزم التي توجد فيها أطباق لطاولة عيد الفصح. كثير من أولئك الذين يحضرون الطعام للتكريس لا يذهبون في الواقع إلى المعبد. كيف نعالجها؟ هل من الضروري تكريس كعكات عيد الفصح والبيض الملون؟

رئيس الكهنة الكسندر أجيكين ، عميد كاتدرائية عيد الغطاس في يلوخوفو ، موسكو:

لا أحد يجبرك على تكريس الطعام لطاولة عيد الفصح - هذا تقليد تقوى. لكن التقديس ليس مجرد شيء تفعله لنفسك. يأتي شخص إلى المعبد بشيء هذه القضيةهذه أطباق تقليدية لعيد الفصح - جبن عيد الفصح ، بيض مطلي ، كعك عيد الفصح ، لحم - مع الامتنان لله على كل هذا.

بعد كل شيء ، كل ما يأكله الإنسان يُعطى له من الله. لذلك ، نترك جزءًا من الطعام الذي نحضره إلى الهيكل.

نتذكر جاذبية المسيح التي ستتردد الدينونة الأخيرة: "كنت جائعًا فأطعمتني" (متى 25: 35) ، لأن "ما فعلته بأحد إخوتي الصغار فعلته بي" (متى 25: 40).

ترك جزء من الطعام في المعبد ، يتركه الإنسان لجاره. يمكن لأولئك الذين هم في أمس الحاجة إلى القدوم إلى المعبد والحصول على خثارة عيد الفصح ، كعكة عيد الفصح ، مرسومة بيض عيد الفصح. هذا جزء مهم من تقليد تكريس الطعام.

لذا فإن الأمر لا يتعلق بالسحر ، ولا يتعلق بتحويل مادة ما إلى شيء خاص ، بل يتعلق بالامتنان لله ، وتضحيتنا لله في شخص أولئك الأشخاص الذين لا يستطيعون شراء هذه المنتجات لأنفسهم بسبب ظروف مختلفة.

الوضع عندما نأتي إلى المتجر ويقدمون لنا شراء كعكات عيد الفصح المكرسة بالفعل هنا ليست كذلك التقليد الأرثوذكسي: يُحرم الإنسان من فرصة القدوم إلى المعبد بتضحية شاكرة. أو ، على سبيل المثال ، في مطعم تقول: "لدينا كل الأطباق المكرسة". لماذا؟ هل تتحدث عن الطعام المقدم للأوثان؟

يعيش تقليد المحبة والمشاركة الصادقة في حياة الجار في تكريس الأطعمة المختلفة - التفاح والعسل وأطباق عيد الفصح. بالمناسبة ، هناك مثل هذا التقليد في الإسلام ، عندما يتلقى كل فقير في الأعياد الإسلامية جزءًا من لحم الضأن ، والذي تم التضحية به وفقًا لتقليد قديم.

نستبدلها بأطباق أخرى ، لكن هذا يشير إلى تقاليد العهد القديم القديمة التي لم تعد لها قوة في عيد الميلاد وقيامة المسيح ، ولكنها ، بعد تغييرها ، تجعل من الممكن المشاركة في حياة قريبنا.

في الواقع ، يعتبر التكريس يوم السبت العظيم ظاهرة غير تقليدية ، ولكنها حاجة معينة لرعايانا المكتظة بالسكان. تقليديا ، تم تكريس الأطباق بعد خدمة عيد الفصح الليلية. أي لأولئك الذين أتوا إلى الهيكل للصلاة وليس فقط للتقديس.

الوضع عندما يكون من الضروري تكريس يوم السبت ليس سيئًا: لدى الشخص فرصة لتكريم الكفن ، والصلاة في المعبد ، وسماع تراتيل عيد الفصح أثناء التكريس.

ولكن ، من ناحية أخرى ، اتضح أن الأمر غريب بعض الشيء: إنه لا يزال سبتًا عظيمًا ، ومع ذلك يرقد المسيح رمزياً في الكفن في وسط المعبد ، وقد تم بالفعل غناء ترانيم عيد الفصح. ثم يعود الكثير من الجهلة إلى ديارهم ويبدأون في الإفطار.

هذا من بقايا الحقبة السوفيتية ، عندما كان هناك عدد قليل من الكنائس ، عندما لم يتمكن الكثيرون من القدوم إلى قداس عيد الفصح الليلي.

في الكنائس الريفية الصغيرة ، حتى في منطقة موسكو ، يبارك العديد من أبناء الرعية الطعام الذي يتم إحضاره بعد الخدمة الليلية أو بعد القداس في الصباح.

إذا تم التكريس يوم السبت ، ولم يستطع الشخص الحضور ، فلا بأس. حقيقة أنه يأكل طعامًا مقدسًا أو طعامًا غير مقدس لا تقربه من الله أو يبتعد عنه. ويتحدث الرسول بولس عن هذا أيضًا.

إن حقيقة أن العديد من الأشخاص الذين لا يذهبون إلى الكنيسة ولا يعيشون حياة الكنيسة يأتون إلى التكريس يوم السبت العظيم هي فرصة رائعة للخدمة التبشيرية.

نحن نستعد لهذا اليوم ، ونصدر منشورات خاصة ، ومواد توزع بعد ذلك على الناس حتى يتمكنوا من القراءة والفهم: التقديس هو جزء صغير من تقاليدنا الروحية ، التي تقوم على وجودك ، يجب أن تعطي نفسك لله.

لذلك فإن جميع المرسلين المتفرغين في كنيستنا ملزمون بأداء واجبهم يوم السبت المقدس ، لإشراك المتطوعين في توزيع المنشورات التبشيرية ، في المحادثات ، في التواصل مع الناس.

لذا فإن السبت المقدس هو يوم عطلة للمبشرين ، لأن هناك فرصة للتحدث مع الناس عن الرئيسي!

يقول المخلص أن الحقول "بيضاء وجاهزة للحصاد" (يوحنا 4: 35). عندما تمتلئ ساحات المعابد بالأشخاص الذين يأتون لتكريس أطباق عيد الفصح ، فهذا هو المجال الذي تحتاج إلى العمل فيه.

لكل فرد مقياس التدين الخاص به

Archpriest Maxim Pervozvansky ، رئيس تحرير مجلة Naslednik:

أنا مندهش من السؤال - هل من الضروري تكريس أطباق عيد الفصح؟ كما يمكنك أن تسأل: هل يجب أن يتزوج الإنسان؟ يبدو لي أن مثل هذا البيان للسؤال غير صحيح.

لا يوجد شيء إلزامي في الكنيسة بهذا المعنى. الرب ، من منطلق محبته لنا ، أعطانا الفرصة للعيش. ومن الطبيعي أن نحاول تقديس كل شيء في هذه الحياة - لتكريسه لله. يسعى الأرثوذكس إلى تقديس كل ما يمكن تقديسه.

في كل مرة نأكل فيها الطعام نكرسه بعلامة الصليب والصلاة.

عندما يقترب عيد الفصح بعد 49 يومًا من الصيام ، فمن الطبيعي أن يسعى الناس إلى ذلك طاولة احتفاليةكان طعام مقدس في الهيكل.

مثلما يوجد مدخل للصوم عند قراءة الصلاة في بداية يوم الأربعين المقدس ، كذلك هناك مخرج من الصوم ، بما في ذلك صيام الطعام ، وهو تكريس البيض وكعك عيد الفصح وعيد الفصح.

من الواضح أن عدم التناول في عيد الفصح هو أسوأ بكثير من عدم تكريس كعكات عيد الفصح. بالمناسبة ، يمكنك أيضًا تكريس كعك عيد الفصح في المعبد بعد الليتورجيا الليلية ، إذا لم تتمكن من القيام بذلك يوم السبت المقدس.

لم تظهر بالأمس مناقشات الناس داخل الكنيسة حول مدى أهمية أو عدم أهمية تكريس أطباق عيد الفصح. ولطالما وُجدت بين "البروتستانت من الأرثوذكسية" ، بشكل مشروط للغاية ، وأولئك الذين ، ربما ، حتى يولون اهتمامًا مفرطًا للجانب الطقسي.

هذه المناقشة موجودة منذ أكثر من مائة عام ، وفي الغرب منذ زمن الإصلاح: لماذا نحتاج إلى اللحى وأثواب الكهنة ، ولماذا نحتاج إلى معابد بقباب ذهبية ، وما إلى ذلك. علاوة على ذلك ، يمكنك الاتفاق على سبب الحاجة إلى الأيقونات والمياه المقدسة والبروسفورا ...

بما أننا نتألف من روح وجسد ، فإن جسدنا يشارك أيضًا في الحياة الروحية. نفس البروتستانت ، على ما يبدو تخلوا عن الطقوس ، ما زالوا يبتكرون طقوسهم الخاصة ، فقط أكثر اقتطاعًا ، كما لو كانوا يعتذرون: "سامحني ، لكن لا يزال لدينا بعض الطقوس".

الطقوس ليست أبدا قيمة في حد ذاتها. إنه شكل معين يعبر عن محتوى معين. في بعض الأحيان عندما يتوقف الناس عن الشعور بهذا المحتوى ، يغادرون فقط الشكل الخارجي، يخطئ.

يعد تكريس طعام عيد الفصح أحد الأشكال أيضًا. إنه ليس إلزاميًا ، وليس عنصرًا من عناصر العقيدة ، ولا يقول في أي مكان "أنا أؤمن بتكريس كعكات عيد الفصح وعيد الفصح ، الشاي على مائدة عيد الفصح". على الرغم من أننا جميعًا ، عندما يقترب الصوم الكبير من نهايته ، نتوقع الشاي والجبن القريش اللذيذ عيد الفصح وكعك عيد الفصح.

لكن من الممكن تمامًا تخيل الثقافة الأرثوذكسية ، حيث لا توجد كعكات عيد الفصح ، ولا يوجد عيد الفصح الرائب ، ولا يوجد تكريس يوم السبت العظيم. علاوة على ذلك ، حتى التكريس الليتورجي البحت يوم السبت ليس صحيحًا تمامًا.

من الواضح أنه وفقًا للطقوس ، يجب أن تنتهي قداس السبت العظيم في مكان ما في المساء ، وبعد ذلك لا يغادر الناس الكنيسة ، يتم تكريس الخمر والخبز حتى يتمكن الناس من الانتعاش دون مغادرة الكنيسة. بعد ذلك ، ينتظر الناس مكتب منتصف الليل ، موكب عيد الفصح ... ومن المفترض أن يكون تكريس كعك عيد الفصح وباسوك بعد قداس عيد الفصح الليلي.

لكن تحمل هذا حياة عصريةلا احد يستطيع. وبالتالي فقد تحولت اليوم بشكل مختلف تاريخيًا ، ويكرس الناس أطباق عيد الفصح مسبقًا. وأعتقد أن هذا صحيح.

نعم ، التقليد آخذ في التغير: كانت هناك أيام محددة بشكل صارم عندما يتم خبز كعك عيد الفصح ، ويتم طلاء البيض. الإنسان المعاصرإنه غير مريح.

لن أتفاجأ إذا لم يكن هناك كعكات عيد الفصح ، ولا عيد الفصح خلال مائة عام. وتقليد رسم البيض ، على ما أعتقد ، سيبقى.

عندما يأتي الآلاف من الناس الذين لا يذهبون إلى الكنيسة خلال العام لتكريس الطعام الاحتفالي يوم السبت المقدس ، أفرح. تمامًا مثلما أرى حشودًا من الأشخاص في خط Epiphany.

لكل فرد مقياس التدين الخاص به. يذهب الأرثوذكس العاديون إلى الكنيسة حوالي ثلاثة آحاد من أصل أربعة في الشهر ويأخذون القربان مرة واحدة في الشهر. وهناك مؤمنون يتعجبون: "كيف يمكن أن تقبل الشركة مرة في الشهر ؟! يجب أن نقترب من الكأس كل يوم أحد! "

ولا يسع أحد سوى الذهاب إلى الكنيسة كل يوم ، وهم يتلقون القربان أربع مرات في الأسبوع. ويمكنهم أن يقولوا لمن يأخذ القربان مرة في الشهر: "حسنًا ، هل هذه حقًا حياة دينية ؟!"