الأخلاق ودورها في حياة المجتمع الحديث. علامات الأخلاق ، وظائفها ، مبادئ التكوين
دور الأخلاق في حياة الإنسان والمجتمع
بفضل قدرة الفرد والمجتمع على إخضاع جميع الجوانب للتقييم الأخلاقي الحياة العامة- الاقتصادية ، والسياسية ، والروحية ، وما إلى ذلك ، وكذلك لإعطاء تبرير أخلاقي للأهداف الاقتصادية والسياسية والدينية والعلمية والجمالية وغيرها ، يتم تضمين الأخلاق في جميع مجالات الحياة العامة. في الحياة ، هناك قواعد وقواعد سلوك تتطلب من الشخص خدمة المجتمع. إن ظهورهم ووجودهم تمليه الضرورة الموضوعية للحياة الجماعية المشتركة للناس.
وبالتالي ، يمكن القول أن نفس نمط الوجود البشري هو الذي يؤدي بالضرورة إلى حاجة الناس لبعضهم البعض. تعمل الأخلاق في المجتمع كمزيج من ثلاثة عناصر هيكلية: النشاط الأخلاقي والعلاقات الأخلاقيةو الوعي الأخلاقي.قبل الكشف عن الوظائف الرئيسية للأخلاق ، دعونا نؤكد على عدد من سمات تصرفات الأخلاق في المجتمع. وتجدر الإشارة إلى أنه يتم التعبير عن صورة نمطية ونموذج وخوارزمية معينة للسلوك البشري في الوعي الأخلاقي ، والذي يعتبره المجتمع هو الأمثل في هذه اللحظة التاريخية. يمكن تفسير وجود الأخلاق على أنه اعتراف المجتمع بحقيقة بسيطة مفادها أن حياة الفرد ومصالحه مضمونة فقط إذا تم ضمان الوحدة القوية للمجتمع ككل. وبالتالي ، يمكن اعتبار الأخلاق مظهرًا من مظاهر الإرادة الجماعية للناس ، والتي ، من خلال نظام المتطلبات والتقييمات والقواعد ، تحاول التوفيق بين مصالح الأفراد الأفراد مع بعضهم البعض ومع مصالح المجتمع ككل.
خلافا لغيرها من مظاهر الحياة الروحية للمجتمع (العلم ، الفن ، الدين) الأخلاق ليست مجال نشاط منظم. ببساطة ، لا توجد مؤسسات في المجتمع من شأنها أن تضمن عمل الأخلاق وتطورها. وبالتالي ، من المحتمل ، أنه من المستحيل التحكم في تطور الأخلاق بالمعنى المعتاد للكلمة (كما هو الحال للتحكم في العلم والدين وما إلى ذلك). إذا استثمرنا أموالًا معينة في تطوير العلم والفن ، فبعد فترة من الوقت يحق لنا توقع نتائج ملموسة ؛ في حالة الأخلاق هذا مستحيل. الأخلاق شاملة وفي نفس الوقت مراوغة.
المتطلبات الأخلاقيةوالتقييمات تخترق جميع مجالات حياة الإنسان ونشاطه. لا تلجأ معظم المتطلبات الأخلاقية إلى النفعية الخارجية (افعل ذلك وستحقق النجاح أو السعادة) ، ولكن للواجب الأخلاقي (افعل ذلك لأن واجبك يتطلب ذلك) ، أي أنه يتخذ شكل أمر حتمي - مباشر وغير مشروط الأمر.
لطالما كان الناس مقتنعين بأن التقيد الصارم بالقواعد الأخلاقية لا يؤدي دائمًا إلى النجاح في الحياة ، ومع ذلك ، تستمر الأخلاق في الإصرار على التقيد الصارم بمتطلباتها. يمكن تفسير هذه الظاهرة بطريقة واحدة فقط: فقط على مستوى المجتمع بأسره ، في النتيجة الإجمالية ، يكتسب تحقيق وصفة أخلاقية أو أخرى معناها الكامل و يستجيب لاحتياجات اجتماعية.
وظيفة تنظيمية واحدة من الوظائف الرئيسية للأخلاق تنظيمي.تعمل الأخلاق في المقام الأول كطريقة لتنظيم سلوك الناس في المجتمع والتنظيم الذاتي لسلوك الفرد. مع تطور المجتمع ، ابتكر العديد من الطرق الأخرى لتنظيم العلاقات الاجتماعية: القانونية والإدارية والتقنية وما إلى ذلك. ومع ذلك ، لا يزال الأسلوب الأخلاقي للتنظيم فريدًا.
أولاً ، لأنه لا يحتاج إلى تعزيز تنظيمي في شكل مؤسسات مختلفة ، وهيئات عقابية ، إلخ. ثانيًا ، لأن التنظيم الأخلاقي يتم بشكل أساسي من خلال استيعاب الأفراد للمعايير والمبادئ ذات الصلة للسلوك في المجتمع.
بعبارة أخرى ، يتم تحديد فعالية المتطلبات الأخلاقية من خلال المدى الذي أصبحت فيه الاقتناع الداخلي للفرد ، وجزءًا لا يتجزأ من عالمه الروحي ، وآلية لتحفيز قيادته. وظيفة تقييمية وظيفة أخرى للأخلاق مُقدَّر.تعتبر الأخلاق العالم والظواهر والعمليات من وجهة نظرهم الإمكانات الإنسانية- مدى مساهمتها في توحيد الشعوب وتنميتها. وفقًا لذلك ، تصنف كل شيء على أنه إيجابي أو سلبي ، جيد أو شرير.
الموقف الأخلاقي التقييمي للواقع هو فهمه من حيث الخير والشر ، بالإضافة إلى المفاهيم الأخرى المجاورة لهما أو المشتقة منه ("العدل" و "الظلم" و "الشرف" و "العار" و "النبل" و " الدناءة "وما إلى ذلك). في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون الشكل المحدد للتعبير عن التقييم الأخلاقي مختلفًا: المديح ، الموافقة ، اللوم ، النقد ، المعبر عنه في الأحكام القيمية ؛ التعبير عن الموافقة أو الرفض. التقييم الأخلاقي للواقع يضع الشخص في موقف نشط ونشط تجاهه.
بتقييم العالم ، نحن بالفعل نغير شيئًا ما فيه ، أي تغيير موقفنا من العالم ، وموقفنا. الوظيفة التربوية في حياة المجتمع ، تؤدي الأخلاق أهم مهمة في تشكيل الشخصية ، فهي وسيلة تعليم فعالة. بتركيز التجربة الأخلاقية للبشرية ، تجعلها الأخلاق ملكًا لكل جيل جديد من الناس. هذي هي التعليميةوظيفة.
تتغلغل الأخلاق في جميع أنواع التعليم بقدر ما تمنحهم التوجه الاجتماعي الصحيح من خلال المثل والأهداف الأخلاقية التي تضمن مزيج متناغمالمصالح الشخصية والعامة. تعتبر الأخلاق الروابط الاجتماعية بمثابة روابط بين الناس ، ولكل منها قيمة في حد ذاتها. إنه يركز على مثل هذه الإجراءات التي ، أثناء التعبير عن إرادة شخص معين ، لا تدوس على إرادة الآخرين في نفس الوقت. تعلم الأخلاق أن تفعل كل شيء بطريقة لا تؤذي الآخرين.
مفهوم الأخلاق والحياة الأخلاقية.
المشاكل الأخلاقية في أنشطة الخدمات الخاصة.
1 المقدمة.
2. مفهوم الأخلاق.
3. وظائف الأخلاق.
4. مفاهيم الأخلاق والأخلاق ودورها في حياة الإنسان.
5. تنمية الأخلاق.
6. القانون والأخلاق.
7. القضايا الأخلاقيةفي أنشطة المخابرات.
8. الخلاصة
مقدمة.
قبل ظهور مفهوم الإله الواحد المتعالي والشخصي والمعياري ، المتجسد في ديانات العالم اليوم ، كانت هناك مشكلة نسبية الأخلاق ، وهذا ليس عرضيًا. في النظرة العالمية لتعدد الآلهة ، لا يمكن أن توجد القيم المطلقة ، لأن كل إله يمثل مصالحه الخاصة ، وتصبح الأخلاق ، التي تعتمد على كل فرد من الإله ، نسبية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الآلهة في مفهوم الشرك مميتة. محدودية الآلهة لا تسمح للقيم المنبثقة عنها أن تكون موضوعية. أعلى القيم بين اليونانيين ليست دينية ، بل فكرية ، على التوالي ، مفهوم الأخلاق مبني على العقل ، على فهمه من قبل الشخص نفسه ، مما يجعل الأخلاق نخبوية ونسبية. في الواقع ، فصل الفلاسفة اليونانيون الأخلاق عن الدين.
الوعي الأخلاقي هو أحد الأشكال الوعي العام، والتي ، مثل أشكالها الأخرى ، هي انعكاس للحياة الاجتماعية. يحتوي على العلاقات الأخلاقية المتغيرة تاريخيا ، والتي هي الجانب الذاتي للأخلاق. في قلب الوعي الأخلاقي توجد فئة الأخلاق.
الأخلاق مفهوم مرادف للأخلاق ، على الرغم من وجوده أيضًا في نظرية الأخلاق تفسيرات مختلفةهذه الشروط. على سبيل المثال ، تعتبر الأخلاق شكلاً من أشكال الوعي ، والأخلاق هي مجال الأعراف والعادات والأفعال العملية.
في الظروف الحديثةتنمية المجتمع ، عندما وقفت البشرية في نمو كامل المشاكل العالميةالتي تهدد وجودها ذاته ، يصبح التبرير والاعتراف بأولوية القيم الإنسانية العالمية ذات صلة بشكل خاص. العالم الحديثيصبح مترابطًا ومترابطًا بشكل حصري ، لذلك يجب الآن ، أولاً وقبل كل شيء ، تمييز القيم الإنسانية العالمية الخالدة. في ظل هذه الظروف ، يزداد بشكل كبير دور الأخلاق كشكل من أشكال الوعي الاجتماعي ومنظم عام للنشاط. في المتطلبات الأخلاقية ، يتم الحفاظ على الاستمرارية ، وترتبط بأشكال بسيطة ومفهومة من العلاقات الإنسانية ، مثل عدم السرقة ، وعدم القتل ، وتكريم الوالدين ، والوفاء بالوعود ، ومساعدة المحتاجين ، وما إلى ذلك. ودائما ، في جميع الأوقات ، تمت إدانة الجبن والخيانة والجشع والقسوة والافتراء والنفاق.
مفهوم الأخلاق.
نشأت الأخلاق في وقت أبكر من الأشكال الأخرى للوعي الاجتماعي ، وعادت إلى المجتمع البدائي ، وعملت كمنظم لسلوك الناس في جميع مجالات الحياة العامة: في الحياة اليومية ، في العمل ، في العلاقات الشخصية. كان لها معنى عالمي ، امتد إلى جميع أعضاء الجماعة ورسخ في حد ذاته كل شيء مشترك ، مما شكل أسس القيم للمجتمع ، والتي شكلت العلاقة بين الناس. دعمت الأخلاق الأسس الاجتماعية للحياة ، وأشكال الاتصال. لقد كان بمثابة مجموعة من القواعد وقواعد السلوك التي طورها المجتمع. كانت قواعد الأخلاق ملزمة للجميع ، ولم تسمح باستثناءات لأي شخص ، لأنها تعكس الظروف الأساسية لحياة الناس واحتياجاتهم الروحية.
تعكس الأخلاق علاقة الشخص بالمجتمع ، وعلاقة الشخص بشخص ما ومتطلبات المجتمع بالإنسان. يعرض قواعد سلوك الناس ، التي تحدد واجباتهم تجاه بعضهم البعض وتجاه المجتمع.
من الممكن تمييز الأخلاق المهنية والأخلاق اليومية وأخلاق الأسرة. في الوقت نفسه ، المتطلبات الأخلاقية لها أساس أيديولوجي ، فهي مرتبطة بفهم الكيفية التي يجب أن يتصرف بها الشخص. يجب أن يتوافق السلوك الأخلاقي مع المثل والمبادئ ذات الصلة ، في حين أن مفاهيم الخير والشر والشرف والكرامة لها أهمية كبيرة هنا. يتم تطوير الأفكار الأخلاقية من قبل المجتمع ويمكن أن تتغير مع تطورها وتغيرها.
بحكم التعريف ، الأخلاق هي مجموعة من قواعد السلوك غير المكتوبة التي تم تأسيسها في مجتمع معين والتي تنظم العلاقات بين الناس. من المهم التأكيد على أنه موجود في هذا المجتمع ، لأنه في مجتمع آخر أو في عصر مختلف ، يمكن أن تكون هذه المعايير مختلفة تمامًا. دائمًا ما يقوم الغرباء بإجراء التقييم الأخلاقي: الأقارب والزملاء والجيران ، وأخيراً مجرد حشد من الناس. كما لوحظ كاتب انجليزيجيروم ك. جيروم ، "العبء الأثقل هو التفكير فيما سيقوله الناس عنا." على عكس الأخلاق ، تفترض الأخلاق أن الشخص لديه منظم أخلاقي داخلي. وبالتالي ، يمكن القول أن الأخلاق هي الأخلاق الشخصية واحترام الذات.
يعتقد بعض اللاهوتيين والفلاسفة ، مثل إيمانويل كانط ، أن الشخص لديه أفكار فطرية عن الخير والشر ، أي القانون الأخلاقي الداخلي. ومع ذلك ، فإن تجربة الحياة لا تؤكد هذه الأطروحة. وإلا كيف يمكن تفسير حقيقة أن الأشخاص من جنسيات وديانات مختلفة لديهم قواعد أخلاقية مختلفة جدًا؟ يولد الطفل غير مبال بأي مبادئ أخلاقية أو أخلاقية ويكتسبها في عملية التعليم. لذلك ، يحتاج الأطفال إلى تعليم الأخلاق مثلما نعلمهم كل شيء آخر - العلم والموسيقى. ويتطلب تعليم الأخلاق هذا اهتمامًا وتحسينًا مستمرين.
من وجهة نظر أصل الأخلاق ، فإن دراسات علماء السلوك مثيرة للغاية (علم السلوك هو علم يدرس جميع أنواع السلوك الفطري ، بمعنى آخر ، الغرائز). عندما بدأ علماء السلوك في دراسة سلوك الحيوان ، اكتشفوا بسرعة أن تلك التفسيرات العلمية الطبيعية التي تنطبق على مملكة الحيوان قابلة للتطبيق تمامًا على البشرية ككل. بدلاً من ذلك ، ليس التفسيرات نفسها ، ولكن المبادئ العامة لنهج حل المشكلات المختلفة - من العدوان والأنانية والإيثار إلى الثقافة والأخلاق والأخلاق. على الرغم من أن الانتشار واسع جدًا ، إلا أن الدراسات التي تكمن وراء هذه التفسيرات لها جميع السمات المميزة منهج علمي، أي. صياغة الفرضيات ليتم اختبارها بعناية.
وفقًا لذلك ، من المناسب هنا إعطاء تعريف أخلاقي للأخلاق. الأخلاق هي مظهر من مظاهر مجموعة من السلوك الفطري والمكتسب في عملية التنشئة الاجتماعية من السلوك وأنماط (قوالب) التفكير التي تهدف إلى الحفاظ على الإنسانية (كنوع) وتكييفها مع ظروف الوجود المتغيرة. ما الذي يجب التأكيد عليه بشكل خاص فيما يتعلق بهذا التعريف؟
على الرغم من أن أصل الكلمة (علم أصل الكلمة يدرس أصل الكلمات) فإن الأخلاق والأخلاق هي نفس المفهوم ، يتم التعبير عنه أولاً باليونانية ، ثم باللاتينية ، وأخيراً بالجذر السلافي (العادة ، العرف ، التصرف) - اثنان الاتجاهات مميزة هنا:
أولاً ، هذه هي الأخلاق الشخصية (المشار إليها فيما بعد بالأخلاق) ، وهي نوع من نسخة طبق الأصل من بعض الأخلاق العامة في ذهن شخص معين ("... تصرفات محددة وأنماط تفكير" في رأس شخص واحد ، المعبر عنها في الصفات الأخلاقية لهذا الفرد ، أي الرحمة ، والإحسان ، والشرف ، والضمير ، وما إلى ذلك).
ثانيًا ، الأخلاق الاجتماعية - مجموعة (مجموعة) معينة من "أفعال السلوك وأنماط (أنماط) التفكير" التي توجد في وقت معين في مجتمع معين.
يجدر التأكيد على أنه على الرغم من أن الأخلاق والأخلاق مفاهيم مترابطة ، إلا أنها منظمون معياريون على مستويات مختلفة ، فقط إذا كانت الأخلاق تعمل على مستوى الفرد ، ثم الأخلاق على مستوى مجموعات الناس. يمكن تفسير العلاقة أعلاه باستخدام القياس: الأخلاق والأخلاق مثل المصفوفة والانطباع الذي يتم الحصول عليه تحت تأثير هذه المصفوفة.
وظائف أخلاقية.
الوظيفة الرئيسية للأخلاق هي تنظيم العلاقة بين جميع أفراد المجتمع والفئات الاجتماعية. لكل شخص احتياجات ومصالح معينة (مادية وروحية) ، قد يتعارض إرضائها مع احتياجات ومصالح الآخرين أو المجتمع ككل. وبحسب "قانون الغاب" يمكن حل هذه التناقضات بموافقة الأقوى. لكن مثل هذا الحل للنزاعات يمكن أن يؤدي إلى إبادة الجنس البشري. لذلك ، نشأ السؤال حول الحاجة إلى الموافقة على طريقة لتنظيم حالات الصراع. أُجبر الشخص على الجمع بين مصالحه ومصالح المجتمع ، وأجبر على الخضوع للجماعة. إذا لم يطيع أعراف وقواعد السلوك في القبيلة ، فعليه تركها ، وهذا يعني الموت. لذلك ، فإن تطبيق القواعد الأخلاقية يعني مرحلة مهمة في تطور البشرية ، وهي مرتبطة بالحاجة إلى الحفاظ على الذات.
في عملية تطوير الأخلاق ، تم تطوير بعض المبادئ والقواعد السلوكية ، والتي تم تناقلها من جيل إلى جيل ، وكان التقيد بها إلزاميًا ، ويعاقب على عدم الامتثال. في المجتمع البدائي ، كانت الأخلاق والقانون مفاهيم متطابقة ، وكان نظام العقوبة صارمًا. ومع تقسيم المجتمع إلى طبقات ، تكتسب الأخلاق طابعًا طبقيًا ، ولكل طبقة أفكارها الخاصة حول معايير وقواعد السلوك التي تحددها المصالح الاجتماعية والاقتصادية.
مفهوم الأخلاق متغير ديالكتيكيًا ، ومن الضروري اعتباره في التفاعل مع الممارسة الاجتماعية ، مع تلك الفئات التي تحدد المبادئ الأخلاقية للبشرية وفي نفس الوقت يتم تحديدها من خلال النشاط الاجتماعي. كان إنجلز محقًا في أن "الأفكار حول الخير والشر تغيرت كثيرًا من الناس إلى البشر ، من قرن إلى آخر ، لدرجة أنها غالبًا ما تناقض بعضها البعض بشكل مباشر". يتم تحديد محتوى الأخلاق من خلال مصالح طبقات اجتماعية معينة ، وفي نفس الوقت يجب ملاحظة أن المعايير الأخلاقية تعكس أيضًا القيم والمبادئ الأخلاقية العالمية. مبادئ وقواعد مثل الإنسانية والرحمة والجماعية والشرف والواجب والإخلاص والمسؤولية والكرم والامتنان والود لها معنى عالمي. القواعد الأخلاقية من هذا النوع هي القواعد الأساسية لأي مجتمع.
لكن الأفكار حول الواجب الأخلاقي للشخص تتغير بشكل كبير بمرور الوقت. في كل مجتمع ، في مرحلة معينة من تطوره ، هناك أخلاق معينة. لذلك ، في عصر مجتمع الرقيق ، تلقى العبيد المطيعون والمخلصون تقييمًا أخلاقيًا عاليًا ، وفي عصر القنانة في روسيا ، تم تقدير الأقنان المطيعين ، بينما لم تؤخذ الحالة الذهنية للمضطهدين في الاعتبار.
في الوعي الأخلاقي ، يجب التمييز بين مبدأين أساسيين: عاطفي وفكري:
يتم التعبير عن البداية العاطفية في شكل نظرة للعالم ونظرة للعالم - هذه هي المشاعر الأخلاقية التي تمثل موقفًا شخصيًا تجاه مختلف جوانب الحياة.
يتم تقديم البداية الفكرية في شكل نظرة عالمية للمعايير الأخلاقية والمبادئ والمثل العليا والوعي بالاحتياجات ومفاهيم الخير والشر والعدالة والضمير.
يمكن أن تختلف العلاقة والارتباط بين هذه المبادئ في الوعي الأخلاقي في مختلف العصور التاريخية وفي النظرة العالمية. مختلف الناس. الوعي الأخلاقي يستجيب لوقته الحقيقي.
يحتل المثال الأخلاقي مكانًا مهمًا في بنية الوعي الأخلاقي. إنه أعلى معيار للتقييم الأخلاقي. الشرط الأساسي لتشكيل المثل الأخلاقية لدى الناس هو مستوى الثقافة الأخلاقية التي لديهم بالفعل ، وهو مقياس لتطور القيم الأخلاقية في شروط معينةوالتوجيهات لخلق مثل هذه القيم في الممارسة.
المثالية الأخلاقية مجردة في الشكل ، لأن توجد المبادئ الأخلاقية في شكل مفاهيم وفئات تشكل أساس الأحكام القيمية. يرتبط تكوين الوعي الأخلاقي والسلوك الأخلاقي للناس بتعليمهم على المثل الأعلى الأخلاقي. وتجدر الإشارة إلى أن المهام تدريس روحي- هذا هو تشكيل وحدة الوعي الأخلاقي والسلوك الأخلاقي ، تشكيل المعتقدات الأخلاقية. التطور الأخلاقي للناس له أهمية خاصة ، فيما يتعلق بالحاجة مجتمع حديث.
لا يمكن فهم القيم الإنسانية العالمية إلا بشرط التطور الأخلاقي للفرد ، أي التنمية من الناحية الاجتماعية ، عندما ترتفع إلى مستوى فهم العدالة الاجتماعية. هذا المبدأ يمكن أن يستوعبه الشخص ليس فقط من خلال العقل ، ولكن يجب أن يمر أيضًا من خلال شعور الشخص.
ترتبط المشاعر الإنسانية كعنصر من عناصر الوعي الأخلاقي ارتباطًا وثيقًا بالسلوك. إنها أساس الموقف الشخصي للشخص تجاه جميع الظواهر الاجتماعية.
يعكس الوعي الأخلاقي الظواهر الاجتماعية وأفعال الناس من وجهة نظر قيمتهم. تُفهم القيمة على أنها الأهمية الأخلاقية للفرد أو الفريق ، وأفعال معينة وأفكار قيمة (الأعراف ، المبادئ ، مفاهيم الخير والشر ، العدالة). في الوعي التقييمي ، قد تختفي بعض القيم ، بينما تظهر قيم أخرى. ما كان أخلاقيًا في الماضي قد يكون غير أخلاقي في الحياة الحديثة. الأخلاق ليست عقيدة ، إنها تتطور وفقًا لمسار العملية التاريخية.
هناك مواقف في حياة الشخص عندما يتعين على المرء أن يتخذ خيارًا أخلاقيًا ، والاختيار بين العديد من القيم. نحن نتحدث عن حرية الاختيار ، بينما تُفهم الحرية بمعنى استقلال الفرد عن الرغبات اللاأخلاقية التي تتعدى على مصالح الآخرين. القيود الأخلاقية على الحرية ضرورة موضوعية لوجود الجنس البشري.
ترتبط فئة الحرية بمفهوم المسؤولية والعدالة. بالنسبة للمجتمع الحديث ، لا توجد عدالة بدون حرية ، مثلما لا توجد حرية بدون عدالة ومسؤولية ، والتحرر من القوة والإكراه والكذب مطلوب.
يرتبط الوعي الأخلاقي بأشكال أخرى من الوعي الاجتماعي ، ويؤثر عليها ، وقبل كل شيء ، يُنظر إلى هذا الارتباط من خلال الوعي القانوني والسياسي والجمالي والدين. يتفاعل الوعي الأخلاقي والوعي القانوني بشكل وثيق. كل من القانون والأخلاق يحكم العلاقات في المجتمع. ولكن إذا كانت المبادئ القانونية مكرسة في القوانين وتعمل كإجراء إلزامي للدولة ، فإن المعايير الأخلاقية تستند إلى الرأي العام والتقاليد والأعراف. يعبر القانون عن الشكل منظمة قانونيةالمجتمع ، والقانون مرتبط بالأخلاق. لكن في الوقت نفسه ، يعرف التاريخ العديد من الأمثلة عندما كانت الأفعال والأفعال القانونية تمامًا ذات طبيعة غير أخلاقية ، وعلى العكس من ذلك ، كان الأشخاص الذين خالفوا القانون مثالًا أخلاقيًا. في مثالييجب الموافقة على الأخلاق الإنسانية العالمية في القانون ، لكن عملية صياغة القوانين تواجه العديد من الصعوبات ، الموضوعية والذاتية. ترتبط الصعوبات ذات الطبيعة الذاتية بحقيقة أن القانون قد تم تطويره من قبل أشخاص محددين قد لا يكونون دائمًا موضوعيين دائمًا ، بالإضافة إلى أن مصالح فئات اجتماعية معينة تنعكس في القانون ، لذلك قد يتعارض القانون مع الجمهور الأخلاق.
تكمن خصوصية الوعي الأخلاقي في حقيقة أنه يعكس معايير وتقييمات ومبادئ تتشكل تلقائيًا ، مدعومة بالعادات والتقاليد. يتم تقييم استيفاء المتطلبات الأخلاقية للفرد من قبل المجتمع ، ولا يرتبط بالسلطات الرسمية لبعض ممثليها. يمكن لأي شخص بنفسه تقييم أفعاله وأحداثه الجارية ، بناءً على المعايير الأخلاقية ، وبالتالي فهو يتصرف كموضوع بمستوى متطور بدرجة كافية من الوعي الأخلاقي. وتجدر الإشارة إلى أن المعايير الأخلاقية لا ينبغي أن تكون دوغماتية بمعنى أن الأخلاق يمكن أن تقيِّم بشكل صحيح الأفعال والظواهر غير المعيارية ، ويجب ألا تحد الأخلاق من حرية التطور الفردي. يمكن أن يكون الوعي الأخلاقي للشخص متقدمًا على وقته ، وغالبًا ما يتم دفع الناس للقتال ضد عالم منظم بشكل غير عادل ، ليس فقط لأسباب اقتصادية ، ولكن أيضًا بسبب عدم الرضا الأخلاقي عن الوضع الحالي ، والرغبة في تغيير العالم وتحسينه. يقوم على مبادئ الخير والعدل.
في عصور مختلفة ، كان لدى الشعوب المختلفة العديد من المؤسسات الأخلاقية ، بدءًا من الوصايا العشر الكتابية وانتهاءً بـ "القانون الأخلاقي لبناة الشيوعية". ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن مفهومي "الأخلاق" و "الأخلاق" مرتبطان بشكل أساسي بمراعاة الوصية الكتابية السابعة - لا ترتكبوا الزنا. في السابق ، عندما كان يوصف شخص ما بأنه "مستقر أخلاقيًا" ، فهذا يعني: "لم يتم ملاحظتي في العلاقات المشوهة للسمعة".
عدم مراعاة الوصايا الأخرى - لا تقتل ولا تسرق ولا تشهد زورًا - يعتبر مساويًا للجرائم ولا يستتبع إدانة أخلاقية ، بل عقوبة ذات طبيعة إجرامية. الفرق بين الجريمة والانحراف عن المعايير الأخلاقية مهم للغاية ويكمن في حقيقة أنه عند ارتكاب جريمة ، يكون هناك دائمًا طرف متضرر - قانوني أو فردي. لا ضحية ولا جريمة. الشخص حر في فعل ما يشاء ، ولكن بشرط ألا يتعدى بشكل مباشر على مصالح شخص ما. على وجه الخصوص ، من المستحيل التعدي على ممتلكات شخص آخر أو صحته أو حياته أو حريته أو كرامته مع الإفلات من العقاب.
ومرة أخرى نعود إلى التعريفات الأخلاقية للأخلاق. في عصرنا ، لا يخفى على أحد أن أصل وأصالة أخلاق معينة يتم تحديدها من خلال الزمان والمكان ، ولكن في المقام الأول من خلال حقيقة أن الشخص "حيوان اجتماعي" وقادر على البقاء فقط في مجموعة. كما كتب دولنيك: "في تاريخه الطبيعي ، يعتبر الإنسان حيوانًا مسلحًا بشكل ضعيف جدًا ، ولا يمكنه حتى أن يعض (على عكس القرود)" ، بالإضافة إلى أن الأطفال يكبرون في أناس لا مثيل لهم لفترة طويلة وبقائهم على قيد الحياة ممكن فقط في مجموعة مستقرة. لطالما قسّم علماء الأخلاق الكل عالم الحيوانإلى نوعين: حيوانات المجموعة (التي تعيش في قطيع ، قطيع ، عش النمل ، إلخ) وحيوانات منعزلة (تعيش في منطقة منفصلة). ما الذي يعطي مثل هذا التقسيم؟ إدراك أن هؤلاء الأفراد من نفس النوع الذين يمكنهم البقاء على قيد الحياة فقط في فريق يجب أن يكون لديهم شيء يسمح لهم بالحفاظ على هذه المجموعة لأجيال ، وإذا لزم الأمر (على سبيل المثال ، التغييرات في الظروف الخارجية - المناخ ، والمناظر الطبيعية ، وما إلى ذلك) بسرعة و تعديل هيكل العلاقات داخل المجموعة. عندما أجاب علماء السلوك على هذا السؤال فيما يتعلق بعالم الحيوان ، كانت الإجابة واضحة: التطور (الانتقاء الطبيعي) والسلوك الغريزي. إذا كان كل شيء واضحًا إلى حد ما مع الانتقاء الطبيعي (فقط أولئك الذين وجدوا "الإجابة الصحيحة" للأسئلة التي طرحتها الطبيعة (وبالتالي ، نقلوها وراثيًا إلى نسلهم) ينجون ويتكاثرون) ، فحينئذٍ تحول كل شيء إلى كن أكثر إثارة للاهتمام مع السلوك الغريزي. توصل العلماء إلى استنتاج مفاده أنه يوجد بالفعل في الحيوانات ما يسمى. "الأخلاق الطبيعية (البيولوجية العامة)" (!) ، والتي تضع (بالطبع ، بطريقة توجيهية) العديد من المحظورات والمحرمات. على سبيل المثال ، في المناوشات الإقليمية ، تتنافس الثعابين السامة مع بعضها البعض عن طريق التمدد ، والدفع ، ولكن لا تعض أبدًا أبدًا ، ولكنها لا تُظهر أسلحتها القاتلة. تم العثور على محظورات مماثلة من قبل علماء السلوك فيما يتعلق بالهجمات على الإناث ، والأشبال الغريبة ، على الخصم الذي تبنى "الموقف الخاضع" ، والتزاوج مع قريب مباشر ، وما إلى ذلك. هذا لا يعني أن الحيوان لا يمكن أن ينتهك "الأخلاق الطبيعية" ، لأنه وبخلاف ذلك ، فإن الأنواع التي لديها مثل هذه "الوصايا القوية" ستكون ضعيفة التكيف مع البيئة ، وربما ، في بعض المواقف الافتراضية ، قد تخاطر بأن تُترك بمفردها مع "إجابة خاطئة عن الطبيعة". بشكل عابر ، نلاحظ أن إحدى طرق انتهاك المحظورات هي التقسيم في إطار النظرة إلى "نحن" و "هم". فيما يتعلق بالأول ، فإن المحظورات قوية جدًا ، وفيما يتعلق بالغرباء ، فهي أضعف أو غائبة تمامًا.
وهكذا ، اتضح أن الأخلاق هي نوع من المادة الفطرية التي تنتقل وراثيًا إلى الأبناء. ومع ذلك ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أنه ، مثل أي نظرية ، فإن التعريف الأخلاقي للأخلاق له أتباعه ومعارضون له.
مفاهيم الأخلاق والأخلاق ، دورها في حياة الإنسان.
الإنسان كائن اجتماعي. لذلك ، فإن الشرط الذي لا غنى عنه "للقبول" في حياة المجتمع هو عملية التنشئة الاجتماعية للفرد ، أي تطويره لطريقة حياة بشرية خاصة ، والقيم الأساسية للثقافة المادية والروحية. وثانيًا ، لأن المجتمع الصناعي الحديث يعتمد على أوسع تقسيم للعمل (المادي والروحي) ، مما يؤدي إلى أقرب ترابط بين الناس. بعد كل شيء ، يتبين أن الوجود العادي والطبيعي لكل واحد منا يعتمد على كيف أن مئات وآلاف الأشخاص غير مألوفين تمامًا لنا (مصنعي البضائع ، البائعين ، عمال النقل ، المعلمين ، الأطباء ، العسكريين ، إلخ.) أداء عملهم المعتاد والروتيني.
وبالتالي ، يمكن القول أن نمط الوجود الإنساني ذاته يولد بالضرورة حاجة الناس لبعضهم البعض. يحتوي الاتصال الاجتماعي للأفراد الذي ينشأ في هذه الحالة بشكل لا إرادي على الثقة المسبقة (التجريبية) ، والإحسان ، والتعاطف مع بعضهم البعض - بعد كل شيء ، بدون هذه الثقة الأولية في الغرباء (الأطباء ، والطهاة ، والسائقون ، والحكام ، وما إلى ذلك) ، لا الحياة الاجتماعية ممكنة. هذا الارتباط الاجتماعي والاعتماد المتبادل بين الناس ، الناشئ عن حقيقة بسيطة عن حياتهم معًا ، هو الأساس الموضوعي للأخلاق - المنظم الروحي الرائد لحياة المجتمع.
عادة ما تُفهم الأخلاق على أنها نظام معين من القواعد والقواعد والتقييمات التي تنظم التواصل وسلوك الناس من أجل تحقيق وحدة المصالح العامة والشخصية. يتم التعبير عن صورة نمطية ، قالب ، خوارزمية معينة للسلوك البشري في الوعي الأخلاقي ، والذي يعترف به المجتمع على أنه الأمثل في هذه اللحظة التاريخية. يمكن تفسير وجود الأخلاق على أنه اعتراف المجتمع بحقيقة بسيطة مفادها أن حياة الفرد ومصالحه مضمونة فقط إذا تم ضمان الوحدة القوية للمجتمع ككل.
بالطبع ، عند ارتكاب فعل أخلاقي أو غير أخلاقي ، نادرًا ما يفكر الفرد في "المجتمع ككل". لكن في التعاليم الأخلاقية قوالب جاهزةالسلوك الذي تم بالفعل توفير المصلحة العامة له. بالطبع ، لا ينبغي للمرء أن يفكر في أن هذه المصالح يحسبها شخص ما عن عمد ثم يتم إضفاء الطابع الرسمي عليها في قواعد أخلاقية. تتشكل قواعد وقواعد الأخلاق بشكل طبيعي - تاريخيًا ، في معظمها تلقائيًا. لقد نشأت من سنوات عديدة من الممارسة اليومية الجماعية للسلوك البشري.
تأخذ المتطلبات الأخلاقية للفرد في الوعي الأخلاقي مجموعة متنوعة من الأشكال: يمكن أن تكون هذه معايير سلوك مباشرة ("لا تكذب" ، "تكريم كبار السن" ، إلخ) ، وقيم أخلاقية مختلفة (العدالة ، الإنسانية ، الصدق ، التواضع ، وما إلى ذلك) ، والتوجهات القيمية ، وكذلك الآليات الأخلاقية والنفسية لضبط النفس للفرد (الواجب والضمير). كل هذه عناصر من بنية الوعي الأخلاقي ، والتي لها عدد من الميزات. من بينها جدير بالملاحظة: الطبيعة الشاملة للأخلاق ، طبيعتها غير المؤسسية ، الحتمية.
الصفة الشاملة للأخلاق تعني أن المتطلبات والتقييمات الأخلاقية تتغلغل في جميع مجالات حياة الإنسان ونشاطه. لن يفوت أي إعلان سياسي فرصة لمناشدة القيم الأخلاقية ، فأي عمل من أعمال الأدب يحتوي بالضرورة على تقييم أخلاقي ، ولن يجد أي نظام ديني أتباعًا إذا لم يتضمن أخلاقًا صارمة بما فيه الكفاية ، وما إلى ذلك. أي موقف يومي له " شريحة أخلاقية "، والتي تتيح لك التحقق من تصرفات المشاركين بحثًا عن" الإنسانية ".
تعني الأخلاق المؤسسية الخارجية ، على عكس المظاهر الأخرى للحياة الروحية للمجتمع (العلم والفن والدين) ، أنها ليست مجالًا للنشاط البشري المنظم. ببساطة ، لا توجد مثل هذه المؤسسات والمنظمات في المجتمع التي من شأنها أن تضمن عمل الأخلاق وتطويرها. حتى المال لا يمكن استثماره في تطوير الأخلاق - لا يوجد مكان للاستثمار. الأخلاق شاملة وفي نفس الوقت مراوغة!
حتمية - تتمثل في حقيقة أن معظم المتطلبات الأخلاقية لا تلجأ إلى النفعية الخارجية (افعل ذلك وستحقق النجاح أو السعادة) ، ولكن للواجب الأخلاقي (افعل ذلك لأن واجبك يتطلب ذلك) ، أي ترتدي شكل أمر ، أمر مباشر وغير مشروط. علاوة على ذلك ، لا ينبغي أن يتم عمل الخير من أجل الامتنان المتبادل ، ولكن من أجل الخير نفسه. في هذه الدعوة ، أعتقد أن هناك معنى عقلانيًا تمامًا - فبعد كل شيء ، يتم تقليل التوازن العام للخير الذي يتم فعله والمكافآت الناتجة عنه على مستوى المجتمع فقط. لا يستحق أن تتوقع الامتنان المتبادل لأعمالك الصالحة في كل حالة على حدة.
كل أخلاق مشروطة اجتماعيا وتاريخيا. يتم تحديد مظهره الخاص في عصر معين من خلال العديد من العوامل: نوع الإنتاج المادي ، وطبيعة التقسيم الطبقي الاجتماعي ، وحالة الدولة والتنظيم القانوني ، وشروط الاتصال ، ووسائل الاتصال ، ونظام القيم المقبولة من قبل المجتمع ، إلخ. وبعبارة أخرى ، من الناحية النوعية أنواع مختلفةتتسبب المجتمعات في ظهور أنواع مختلفة من الأنظمة الأخلاقية ، بما في ذلك الأنظمة الدينية.
من بين جميع النظم الأخلاقية الدينية ، ربما يكون أكثرها شهرة هو النظام المسيحي. اقترحت مقياسًا جديدًا جوهريًا للقيم الإنسانية ، وأدانت بحزم القسوة والعنف والقمع الذي كان سائدًا في نهاية الحقبة الماضية ، ورفعت "المعاناة" والفقراء والمضطهدين. كانت المسيحية هي التي نقلت في الواقع مركز الثقل في التنظيم الأخلاقي من أشكالها الخارجية القسرية إلى داخلها ، مع إطاعة إملاءات الضمير. وهكذا ، فقد اعترفت ببعض الاستقلالية الأخلاقية والمسؤولية للفرد.
إن التأطير الديني للأخلاق كميزة رئيسية لها هو سمة مميزة للعصور الوسطى ، الإقطاعية. إن أخلاق العصر البرجوازي مختلفة تمامًا. تتميز بتوجه فردي واضح للأخلاق ، وطبيعتها الأنانية إلى حد كبير (الأنانية ، على عكس الفردية ، هي رغبة الشخص ليس فقط في إدراك نفسه بشكل مستقل ، ولكن للقيام بذلك دون أن يفشل على حساب الآخر). يجب الاعتراف بالجوهر الدلالي للأنظمة الأخلاقية للعصر البرجوازي على أنه عبادة العقل التي فرضتها فلسفة التنوير ، والتي بموجبها يستطيع العقل وحده التغلب على فوضى الشر ، وربطه بنشاطه ، وتوحيده. تطلعات الناس الفوضوية إلى نوع من الوحدة المتناغمة.
شهد القرن العشرين محاولات لخلق نوع آخر من الأخلاق - الاشتراكية. فكرة مبدعيها ، بشكل عام ، تتلاءم بنجاح مع نظرية الأخلاق: إذا كانت أخلاق الناس تحددها في نهاية المطاف الظروف المادية لحياتهم ، إذن ، من أجل توليد أخلاق جديدة ، يجب على هذه الشروط بادئ ذي بدء ، يمكن تغييره. تم القيام به (في البداية في روسيا) ، وبطريقة متطرفة.
تمت مراجعة علاقات الملكية والإنتاج ككل والسياسة والقانون وما إلى ذلك ، كما تغيرت الأخلاق أيضًا ، بسبب "المسار الطبيعي للأشياء" وتحت تأثير "التعليم الأخلاقي" أو "التعليم الشيوعي" الهائل. لقد أصبحت قيم الجماعية ، والأممية ، وأيديولوجية المساواة العالمية في الواقع قناعات داخلية لكثير من الناس ، والمنظمين الحقيقيين لسلوكهم.
ومع ذلك ، على الرغم من الجهود الهائلة للدولة والجهاز الأيديولوجي الهائل ، فإن الأخلاق الحقيقية لا يمكن أن تصل إلى مستوى "الأخلاق الرسمية" ، وهو نظام من المعايير الثابتة على الأقل في "القانون الأخلاقي لباني الشيوعية" المعروف.
من أجل فهم جوهر هذه الظاهرة الغريبة ، من الضروري شرح الآلية نفسها ، طريقة التطوير الذاتي للأخلاق.
التطور الأخلاقي.
أي تغييرات في العلاقات المادية تؤدي إلى توجه جديد لمصالح الناس. تتوقف المعايير الأخلاقية القائمة عن التوافق مع مصالحهم الجديدة ، وبالتالي تنظيم العلاقات الاجتماعية على النحو الأمثل. لم يعد تنفيذها يعطي النتيجة المرجوة.
التناقض المتزايد بين الممارسات الأخلاقية الجماعية والمعايير المكرسة رسميًا يشير دائمًا إلى صعوبة في الحياة العامة. علاوة على ذلك ، يمكن أن تكون هذه المشكلة إشارة إلى الحاجة إلى نوعين من التغييرات:
أ) إما أن المعايير الأخلاقية المقبولة عمومًا قد عفا عليها الزمن وتتطلب استبدالها ؛
ب) إما أن تطور العلاقات الاجتماعية المادية ، المنعكس في المعايير الأخلاقية ، قد ذهب تمامًا في الاتجاه الخاطئ ، الذي كان متوقعًا ، ويجب استعادة النظام في هذا المجال.
هذا هو الوضع في مجتمعنا العقود الاخيرة. أزمة عميقة في الاقتصاد ، وآلية اقتصادية غير عاملة ، وعجز القيادة عن تغيير الوضع ، شكلت ممارسة سلوكية تتعارض مع المتطلبات الأخلاقية المعلنة رسمياً. إن الصيغة "الخطة هي قانون نشاط المشروع" ، المشهورة في زمن الاقتصاد الاشتراكي ، والتي تعمل في ظروف خاصة للغاية.
ومن المعروف أن العديد من الصناعات اقتصاد وطنيالبلدان ، وخاصة تلك التي تنتج سلعًا استهلاكية ، لم تتلق أبدًا مواد ممولة لتحقيق مائة بالمائة من الخطة. وهذا لا يمكن أن يساعد في دفع المديرين الاقتصاديين إلى أنواع مختلفة من التجاوزات باسم الوفاء بالمهام المحددة من أعلى ، وحتى بدون أي مصلحة شخصية ، ولكن فقط لصالح المؤسسة.
لذلك في مرحلة التخطيط ، تم وضع الخداع المتعمد ، والتناقض بين الأقوال والأفعال ، في العلاقات الاقتصادية. وماذا كانت ممارسة وضع ميزانيتين مختلفتين للولاية - مزدهرة للجميع وندرة لدائرة ضيقة من المبتدئين!
في النهاية ، كانت الأزمة الأخلاقية لمجتمعنا مجرد عرض لأزمة أعمق - في الأسس الاقتصاديةوجودنا الاشتراكي. سوف يؤثر تحولهم الراديكالي التالي إلى الاتجاه السائد القديم لتطور الحضارة الأوروبية ، بالطبع ، على الأخلاق. هل سيشفيها؟ على المدى الطويل - بالتأكيد نعم ، في المستقبل القريب - بالكاد. بعد كل شيء ، فإن الحقائق الاقتصادية والسياسية الجديدة وغيرها من الحقائق تقلب نظام القيم الذي تطور على مدار حياة أجيال عديدة من الناس.
في ظل الظروف الجديدة ، لا تقل الملكية الخاصة قداسة عن الملكية العامة ؛ غالبًا ما تتحول التكهنات الجنائية الموصومة إلى عمل نزيه ، ويترك الفريق "الأصلي" الشخص تحت رحمة القدر ، وينصحه بالاعتماد على قوته الخاصة وعدم الاعتماد على الغير.
مثل هذا التغيير "الرائع" في القيم والمبادئ التوجيهية لا يمكن أن يكون غير مؤلم بالنسبة للأخلاق. إنها تشبه عملية جراحية بدون تخدير: إنها مؤلمة بالطبع ، ولكن تحلى بالصبر ، فقد تتحسن الحالة.
في غضون ذلك ، تستمر الأزمة الأخلاقية في التعمق. يمكن رؤية الأمل في التغلب عليه على الأقل في ما يلي:
أولاً ، في القواعد الأخلاقية العالمية البسيطة (مثل "لا تقتل" ، "لا تسرق" ، "أكرم والدك" ، إلخ) ، والتي مع ذلك تلتزم غالبية الأشخاص العاديين بغض النظر عن السبب ؛
ثانيًا ، في آلية التنظيم الذاتي للأخلاق ، والتي ، في جوهرها ، مصممة لتتماشى مع المصلحة العامة العامة في فوضى العواطف والرذائل الفردية. إن التهديد الحقيقي لهذه المصلحة المشتركة يمكن أن يرسخ الأخلاق ويوقف تدهورها. نادرا ما تخذل الغريزة الأخلاقية الإنسانية.
لا توجد أخلاق ، بحكم طبيعة هذه الظاهرة الاجتماعية ، يمكن تقديمها ، وفرضها "من فوق" ، من ذروة المستوى النظري (كما هو ممكن ، على سبيل المثال ، في العلم). يجب أن ينمو "من أسفل" ، ويتشكل ويتشكل على المستوى التجريبي ، والذي لا يمكن للأخلاق النظرية تصحيحه إلا كنموذجها المثالي.
الأساس الحقيقي لتحسين الأخلاق ، أي تطوير العلاقات الأخلاقية عمليًا والوعي الأخلاقي التجريبي ، لا يمكن إلا أن يكون وضع النظام في المجالات المادية وغيرها من مجالات حياة مجتمعنا . !
كتب I. Kant: ... "بعد تفكير طويل في هذا الموضوع (الأخلاق) ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن القاعدة - افعل أفضل شيء ممكن لنفسك - هي الأساس الرسمي الأول لأي التزام للتصرف ، مثل بالإضافة إلى الموقف - لا تفعل ما قد يكون عقبة من جانبك لأكبر قدر ممكن من الكمال - هناك أيضًا أساس رسمي للالتزام بعدم القيام به. ومثلما لا يتبع أي شيء من المبادئ الرسمية الأولى لأحكامنا بشأن الحق ، إذا لم يتم إعطاء الأسس الموضوعية الأولى ، فلا يتبع ذلك من قاعدتي الخير وحدهما أي التزام خاص ، ما لم ترتبط بها مبادئ جوهرية غير قابلة للإثبات. المعرفة العملية(سلوك؟)".
قد تكون الأخلاق مزدوجة ، أو قد لا تكون موجودة على الإطلاق. لكن الاستمرار في الاقتباس من كانط ، الذي يقول إنه "مثلما توجد مفاهيم غير قابلة للتجزئة للحقيقة ، أي ما هو موجود في موضوعات المعرفة التي تعتبر في حد ذاتها ، هناك أيضًا شعور غير قابل للتجزئة بالخير (لا يحدث أبدًا في شيء ما ، على هذا النحو ، ولكنه موجود دائمًا فقط فيما يتعلق بالكائن المدرك). لذلك ، إذا تم تقديم هذا الفعل أو ذاك بشكل مباشر على أنه جيد ، دون أن يحتوي في حد ذاته في شكل كامن على أي سلعة أخرى يمكن رؤيتها فيه عن طريق التقطيع والتي تسمى هذا الفعل بالكمال ، فعندئذ تكون ضرورة هذا الفعل مبدأ الالتزام الموضوعي غير القابل للإثبات. ، نحن نفهم أن الأخلاق ليست مجرد قواعد وقواعد ، ولكن بعض الآليات غير المرئية التي تدور في المجتمع وتمنعه من الموت.
القانون والأخلاق.
يظهر تاريخ تطور الحضارة أن القانون والأخلاق الأجزاء المكونةثقافات المجتمع وترتبط عضويًا ببعضها البعض. نظام قانونيمن مجتمع تنظمه الدولة يعزز متطلبات الأخلاق التي تعتبر حيوية للمجتمع بأسره ، وتنطلق الثقافة الأخلاقية لسكان البلد من حقيقة أن الأساس الأخلاقيالقانون هو عنصر مهم في الفاعلية التنظيمية العامة للقانون ، يجب أن يكون القانون أخلاقيًا ، ويجب أن تكون القوانين عادلة وإنسانية.
أعظم قيمة أخلاقية هي حقوق الإنسان الأساسية - التعبير القانوني عن حريته وكرامته. إن الإعمال الفعلي لهذه الحقوق هو شرط لاكتساب سعادة الإنسان ، لأن حقوق الإنسان هي في الأساس تطلعاتهم ، التي يعترف بها القانون.
يتم التعبير عن العلاقة بين القانون والأخلاق أيضًا في نظرية القانون ، في تفسير عدد من المشاكل القانونية. على سبيل المثال ، مسألة العلاقة بين القانون والقانون ، التي لها تاريخ طويل ، يمكن فهمها وحلها بشكل صحيح على أساس العلاقة العضوية بين القانون والأخلاق. في معرفة جودة القانون ، يتضمن النهج الأكسيولوجي استخدام فئات العدالة والإنسانية في تقييم محتوى القانون. قد لا يتوافق القانون مع هذه الفئات الاجتماعية والفلسفية والأخلاقية. في هذه الحالة ، لا يمكن الاعتراف بالقانون كقانون حقيقي. ومع ذلك ، عند التمييز بين القانون والقانون ، لا يمكن للمرء أن يعارضهما بشكل دوغمائي ؛ يجب على المرء أن ينطلق من الافتراض: القانون هو القانون. وهذا يعزز هيبة القانون وسيادة القانون والأخلاق العامة.
© 2015-2019 الموقع
جميع الحقوق تنتمي إلى مؤلفيها. لا يدعي هذا الموقع حقوق التأليف ، ولكنه يوفر الاستخدام المجاني.
تاريخ إنشاء الصفحة: 2016-04-27
تشكل المبادئ الأخلاقية العامة المبادئ الشخصية ، بشكل مكثف في عملية التنشئة الاجتماعية البشرية ، لكنها تستمر في التأثير طوال حياته. في نفس الوقت ، التغييرات في الأماكن العامة المبادئ الأخلاقيةيحدث بدوره تحت تأثير المبادئ الشخصية. لذلك ، مع تطور الرأسمالية في بلدنا ، تغيرت فكرة الشخصية الأخلاقية للزعيم كثيرًا. تم استبدال صورة البطل الصادق المتعاطف والرائد برجل أعمال يتمتع بصلات جيدة ورأس مال ، وقادر على مسك الدفاتر المزدوجة ، باستخدام مهارة ، وربما غير قانوني ، ولكن طرق فعالةفي عملية إدارة الشركة ومحاربة المنافسين. مع هذا الترتيب للأشياء ، فإن صورة رجل الأعمال الحديث لا تسبب اشمئزازًا لدى الجمهور ، ولكن يتم قبولها كأحد جوانب حياتنا اليومية ، وتؤدي إلى إعادة تقييم القيم ، ونتيجة لذلك ، إلى تغيير في فكرة عامة عن الأخلاق.
العامل القوي الذي يؤثر على تغيير المبادئ الأخلاقية هو التغيير في النظرة إلى العالم ، والذي يمكن أن يحدث تحت تأثير التجارب الشخصية والأحداث على المستوى الوطني أو العالمي. بعد كل شيء ، خلال العظيم الحرب الوطنيةكان لمفاهيم مثل القتل والسرقة تصور مختلف تمامًا من وجهة نظر الأخلاق ، إذا كان يتعلق بالدفاع عن النفس والحاجة إلى التغذية بطريقة أو بأخرى. مثال آخر هو فوضى التسعينيات من القرن الماضي ، عندما ازدهرت أعمال اللصوصية في البلاد ، على أساس فقدان الفكر والخوف من المجهول.
تغيير المبادئ الأخلاقية بمرور الوقت هو سمة فعلية لحداثتنا. لكن في الوقت نفسه ، فإن مجتمعنا ليس محكوم عليه بالإحباط ، على الرغم من التأثير القوي للأيديولوجية الغربية ، لا يزال المجتمع يحتفظ بطابعه الأخلاقي. الضمير المباشر للحفاظ على الأخلاق في المجتمع الحديث هو الضمير - الشعور بالمسؤولية الأخلاقية عن سلوك الفرد تجاه الأشخاص المحيطين به ، المجتمع.
إن تكوين الأخلاق وتطورها عملية طويلة ولا تزال بعيدة جدًا عن ذروتها. يمكننا القول أن الأخلاق بالمعنى الصحيح لهذا المفهوم لا تزال في طور التكوين. إن انتصارها كظاهرة اجتماعية ، عندما تُنسى روابطها التاريخية بالدين ، عندما تصبح القانون السائد والمُحدِّد للعلاقات الشخصية ، لم يأتِ بعد. وليس هناك ما يثبط عزيمته في هذا. علاوة على ذلك ، يتحدث هذا عن التعقيد الاستثنائي ومدة تكوين الإنسان في الإنسان ، وعن العظمة والعمق اللامحدود للعملية التاريخية.
تختلف القيم الأخلاقية للمجتمع الحديث بشكل ملحوظ عن القيم التقليدية. على سبيل المثال ، من أصل 10 وصايا كتابية ، هناك خمس وصايا لا تعمل: ثلاث مكرسة لله (لأنها تتعارض مع حرية الضمير) ، حول السبت (تناقض حرية إدارة وقتك) ، و "لا تزن" ( تناقض مع حرية الحياة الشخصية). بالمقابل ، بعض الوصايا الأساسية مفقودة من الدين. صورة مماثلة ليست فقط مع الكتاب المقدس ، ولكن أيضا مع مواقف الأديان الأخرى.
المجتمع الحديث له قيمه الأكثر أهمية ، والتي كانت بعيدة كل البعد عن أن تكون في المقام الأول في المجتمعات التقليدية (وحتى تعتبر سلبية):
- - "لا تكن كسولًا ، كن نشيطًا ، اسع دائمًا لتحقيق المزيد" ؛
- - "تطوير الذات ، التعلم ، تصبح أكثر ذكاء - بذلك تساهم في تقدم البشرية" ؛
- - "تحقيق النجاح الشخصي ، وتحقيق الثروة ، والعيش بوفرة - وبذلك تساهم في ازدهار المجتمع وتنميته" ؛
- - "لا تسبب أي إزعاج للآخرين ، لا تتدخل في حياة شخص آخر ، احترم شخصية الآخرين والممتلكات الخاصة".
ينصب التركيز الرئيسي على التطوير الذاتي ، الذي يؤدي ، من ناحية ، إلى تحقيق الأهداف الشخصية (على سبيل المثال ، النمو الوظيفي) ، ومن ناحية أخرى ، إلى موقف "غير المستهلك" تجاه الآخرين. بالطبع ، يتم الحفاظ على جميع الواجبات الأخلاقية الكلاسيكية: "لا تقتل" ، "لا تسرق" ، "لا تكذب" ، "تعاطف وساعد الآخرين". ولن يتم انتهاك هذه المواقف الأساسية باسم الله ، التي هي خطيئة معظم الأديان (خاصة فيما يتعلق بـ "غير اليهود"). علاوة على ذلك ، سيتم تعزيز الوصية الأكثر إشكالية - "لا تكذب" - إلى أقصى حد ، مما سيزيد بشكل جذري مستوى الثقة في المجتمع ، وبالتالي فعالية الآليات الاجتماعية ، بما في ذلك القضاء على الفساد. بعد كل شيء ، فإن الشخص الذي يطور نفسه باستمرار يكون واثقًا دائمًا القوات الخاصةوليس عليه أن يكذب. الكذب لا يفيده - يمكن أن يقوض سمعته كمحترف. علاوة على ذلك ، ليست هناك حاجة للكذب ، لأن الكثير من الأشياء تتوقف عن كونها "مخزية" ولا تحتاج إلى إخفاءها. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الموقف من التطوير الذاتي يعني أن الشخص يرى مورده الرئيسي في داخله وليس هناك حاجة له لاستغلال الآخرين.
إذا تحدثنا عن أولوية القيم ، فإن الشيء الرئيسي للمجتمع الحديث هو حرية الإنسان وإدانة العنف والتعصب. على عكس الدين ، حيث يمكن تبرير العنف باسم الله ، فإن الأخلاق الحديثة ترفض أي عنف وتعصب (على الرغم من أنها يمكن أن تستخدم عنف الدولة ردًا على العنف).
من وجهة نظر الأخلاق الحديثة ، فإن المجتمع التقليدي يغمره الفجور والافتقار إلى الروحانية ، بما في ذلك العنف القاسي ضد النساء والأطفال (عندما يرفضون الانصياع) ، ضد جميع المنشقين و "منتهكي التقاليد" (غالبًا ما يكون سخيفًا) ، درجة عالية من عدم التسامح تجاه غير المؤمنين وما إلى ذلك. واجب أخلاقي مهم للمجتمع الحديث هو احترام القانون والقانون ، لأن القانون وحده هو القادر على حماية حرية الإنسان ، وضمان المساواة والأمن للناس. وعلى العكس من ذلك ، فإن الرغبة في إخضاع الآخر ، وإهانة كرامة شخص ما هي أكثر الأشياء المخزية. قد يكون المجتمع الذي تعمل فيه كل هذه القيم بشكل كامل هو الأكثر كفاءة وتعقيدًا والأسرع نموًا والأغنى في التاريخ. سيكون أيضا أسعد ، لأنه. من شأنه أن يوفر للشخص أقصى قدر من الفرص لتحقيق الذات. وتجدر الإشارة إلى أن كل ما سبق ليس بناءًا اصطناعيًا مبتكرًا. هذا مجرد وصف لما يتابعه ملايين الأشخاص بالفعل - الأشخاص المعاصرون ، الذين أصبحوا أكثر فأكثر. هذه هي أخلاق الرجل الذي درس بجد ، والذي من خلال جهوده الخاصة أصبح محترفًا يقدر حريته ومتسامحًا مع الآخرين.
الأخلاق الحديثة ليست تساهلًا في الأنانية و "الغرائز الدنيا". تفرض الأخلاق الحديثة مطالب على الإنسان أكثر من أي وقت مضى في تاريخ البشرية. أعطت الأخلاق التقليدية الشخص قواعد حياة واضحة ، لكنها لم تتطلب منه أي شيء آخر. تم تنظيم حياة الشخص في مجتمع تقليدي ، كان يكفي فقط أن يعيش وفقًا للنظام القائم لعدة قرون. لم يكن يتطلب مجهودًا روحيًا ، لقد كان بسيطًا وبدائيًا.
تتطلب الأخلاق الحديثة من الشخص أن يتطور ويحقق النجاح بجهوده الخاصة. لكنها لا تقول كيف تفعل هذا ، بل تحفز الشخص فقط على البحث المستمر ، والتغلب على نفسه وممارسة قوته. في المقابل ، تمنح الأخلاق الحديثة الإنسان شعورًا بأنه ليس ترسًا في آلة لا معنى لها تم اختراعها لأن لا أحد يعرف السبب ، بل هو خالق المستقبل وأحد بناة نفسه والعالم بأسره. بالإضافة إلى ذلك ، تطوير الذات ، وزيادة الاحتراف يؤدي إلى اكتساب الثروة المادية ، ويعطي الازدهار والازدهار بالفعل "في هذه الحياة".
لا شك أن الأخلاق الحديثة تدمر العديد من القواعد والمحظورات التي لا معنى لها (على سبيل المثال ، في مجال الجنس) وبهذا المعنى تجعل الحياة أسهل وأكثر إمتاعًا. لكن في الوقت نفسه ، تتطلب الأخلاق الحديثة بصرامة أن يكون الشخص شخصًا ، وألا يستمر في التفكير في غرائزه الحيوانية أو شعور القطيع. تتطلب هذه الأخلاق مظاهر العقل ، وليس المشاعر البدائية مثل العدوان والانتقام والرغبة في إخضاع الآخرين أو طاعة سلطة "ترتب وتقرر كل شيء لنا". وليس من السهل أن تصبح متسامحًا ، وأن تتغلب على التعقيدات الشخصية والاجتماعية في النفس.
لكن الشيء الرئيسي هو أن الأخلاق الحديثة لا تركز على "إرضاء الشخص المحبوب" وليس على الإنكار للذات (بتعبير أدق ، الانتقاص من الذات) لتحقيق "أهداف عظيمة" ، ولكن على تحسين الذات وتحسين كل ما يحيط بالإنسان المعاصر.
أخلاقي -هذه أفكار مقبولة عمومًا عن الخير والشر ، والصواب والخطأ ، والسيئ والصالح . وفقا لهذه المفاهيم ، هناك معايير اخلاقيةالسلوك البشري. مرادف للأخلاق هو الأخلاق. دراسة الأخلاق علم منفصل - أخلاق مهنية.
الأخلاق لها خصائصها الخاصة.
علامات الأخلاق:
- عالمية المعايير الأخلاقية (أي أنها تؤثر على الجميع بالتساوي ، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي).
- الطوعية (لا يجبرك أحد على الامتثال للمعايير الأخلاقية ، حيث تشارك في هذا المبادئ الأخلاقية مثل الضمير والرأي العام والكرمة والمعتقدات الشخصية الأخرى).
- الشمولية (أي أن القواعد الأخلاقية تنطبق في جميع مجالات النشاط - في السياسة والإبداع والأعمال وما إلى ذلك).
وظائف أخلاقية.
يحدد الفلاسفة خمسة وظائف الأخلاق:
- وظيفة التقييميقسم الأفعال إلى الخير والشر على مقياس الخير / الشر.
- الوظيفة التنظيميةيطور قواعد ومعايير الأخلاق.
- الوظيفة التعليميةتشارك في تشكيل نظام القيم الأخلاقية.
- وظيفة التحكميراقب تنفيذ القواعد واللوائح.
- تكامل الوظيفةيحافظ على حالة من الانسجام داخل الشخص نفسه عند القيام بأفعال معينة.
بالنسبة للعلوم الاجتماعية ، تعتبر الوظائف الثلاث الأولى أساسية ، لأنها تلعب الدور الرئيسي الدور الاجتماعي للأخلاق.
الأعراف الأخلاقية.
الأخلاقلقد كُتب الكثير عبر تاريخ البشرية ، لكن أهمها ظهر في معظم الأديان والتعاليم.
- التعقل. هذه هي القدرة على الاسترشاد بالعقل ، وليس بالاندفاع ، أي التفكير قبل الفعل.
- العفة. لا يتعلق الأمر بالعلاقات الزوجية فحسب ، بل يشمل أيضًا الطعام والترفيه وغيرها من الملذات. منذ العصور القديمة ، اعتبرت وفرة القيم المادية عائقا لتطور القيم الروحية. ملكنا ملصق ممتاز- أحد مظاهر هذه القاعدة الأخلاقية.
- عدالة. مبدأ "لا تحفر حفرة لآخر ، سوف تسقط على نفسك" ، والذي يهدف إلى تنمية الاحترام للآخرين.
- إصرار. القدرة على تحمل الفشل (كما يقولون ، ما لا يقتلنا يجعلنا أقوى).
- اجتهاد. لطالما تم تشجيع العمل في المجتمع ، لذا فإن هذا المعيار طبيعي.
- التواضع. التواضع هو القدرة على التوقف في الوقت المناسب. إنه قريب من الحصافة مع التركيز على التنمية الذاتية والتأمل الذاتي.
- الادب. لطالما تم تقدير الأشخاص المهذبين ، لأن السلام السيئ ، كما تعلمون ، أفضل من الشجار الجيد ؛ واللباقة هي أساس الدبلوماسية.
المبادئ الأخلاقية.
المبادئ الأخلاقية- هذه معايير أخلاقية ذات طبيعة أكثر خصوصية أو محددة. المبادئ الأخلاقية في أوقات مختلفةفي المجتمعات المختلفة كانت مختلفة ، على التوالي ، كان فهم الخير والشر مختلفًا أيضًا.
على سبيل المثال ، مبدأ "العين بالعين" (أو مبدأ التلقي) في الأخلاق الحديثة بعيد كل البعد عن التقدير العالي. و هنا " قاعدة ذهبيةالأخلاق"(أو مبدأ الوسط الذهبي لأرسطو) لم يتغير على الإطلاق ولا يزال مرشدًا أخلاقيًا: افعل للناس بالطريقة التي تريد أن تفعلها معك (في الكتاب المقدس:" أحب قريبك ").
من بين جميع المبادئ التي توجه العقيدة الحديثة للأخلاق ، يمكن استنتاج مبدأ رئيسي واحد - مبدأ الإنسانية. إن الإنسانية والرحمة والتفاهم هي التي يمكن أن تميز جميع المبادئ والقواعد الأخلاقية الأخرى.
تؤثر الأخلاق على جميع أنواع النشاط البشري ، ومن وجهة نظر الخير والشر ، تعطي فهمًا للمبادئ التي يجب اتباعها في السياسة ، وفي الأعمال التجارية ، في المجتمع ، في الإبداع ، إلخ.
مؤسسة تعليمية بلدية
الأخلاق في حياة الإنسان والمجتمع.
مكتمل:
سيرجيفا إن. 10G.
التحقق:
أنوفريفا ن.
مقدمة. ……………………………………………………………… 3
ما هي الأخلاق؟ . …………………………………… .4
- الأخلاق الدينية ……………………………………………… .6
الجوانب الأخلاقية للسلوك الاجتماعي ونشاط الفرد ……………………………………………؛ 7
الخلاصة ………………………………………………………………… 9
قائمة الأدب المستعمل ........................... 10
مقدمة:
هناك شيئان يملآن الروح دائمًا بأعجوبة وتوقير جديدة وأقوى من أي وقت مضى ، وكلما فكرنا فيهما في كثير من الأحيان ولفترة أطول - هذه هي السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي.
آي كانط
الضمير والصدق واللطف ... مفاهيم لطالما كانت تعني الكثير للإنسان. بدونهم ، لا يمكن تصور مفهوم الأخلاق والمثل الأخلاقي. في جميع الأوقات ، كان الناس قبل كل شيء يقدرون الإخلاص للواجب ، وحب الوطن ، والنقاء الروحي ، والمساعدة النزيهة. لقد قطع الإنسان طريقًا طويلًا وصعبًا للغاية في تطوره الروحي. ومع ذلك ، فإن أسمى تعبير عن تطور الروح البشرية كان دائمًا الوعي الأخلاقي في المقام الأول في أكثر مظاهره تقدمية وإنسانية. بعبارة أخرى ، يمكن أيضًا اعتبار التكوين التاريخي للشخصية على أنه تشكيل وعيها الأخلاقي - طريقة محددة وغريبة فقط لشخص ما لفهم مكانه في العالم ، في المجتمع ، وعلاقاته مع الآخرين.
ما هي طبيعة الأخلاق وما هو جوهر السعي الأخلاقي للإنسان؟ ما هو جوهر الإنسانية الحقيقية؟ ظهرت هذه الأسئلة بشكل حاد بشكل خاص في القرن العشرين ، لكن الرغبة في الإجابة عنها معروفة للبشرية منذ العصور القديمة.
اليوم ، وصلت مشكلة الطبيعة الأخلاقية للإنسان إلى مستوى الفهم الإنساني الواسع واتضح أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمشكلة المستقبل التاريخي للبشرية.
وهكذا ، في عملي ، حددت لنفسي هدفًا هو معرفة ما هي الأخلاق من وجهات نظر مختلفة ، وكذلك تحديد دور الأخلاق في حياة الإنسان والمجتمع.
ما هي الأخلاق؟
كلمة "الأخلاق" (من اللاتينية موس ، الأعراف - المزاج ، الأعراف ، العادات) في اللغة الحديثة تعني نفس كلمة "الأخلاق". لذلك ، لا يميز معظم الخبراء تمييزًا صارمًا بين الأخلاق والأخلاق ويعتبرون هذه الكلمات مرادفة.
من أجل الكشف عن طبيعة الأخلاق ، يجب على المرء أن يحاول معرفة كيف ، وبأي طرق توفق بين المصالح الشخصية والاجتماعية ، وما الذي تعتمد عليه ، وما الذي يشجع بشكل عام الشخص على أن يكون أخلاقيًا.
إذا كان القانون ، على سبيل المثال ، يعتمد بالدرجة الأولى على الإكراه ، على القوة سلطة الدولة، فالأخلاق تقوم على الاقتناع ، على قوة الوعي ، الاجتماعية والفردية. "يمكن القول أن الأخلاق ترتكز ، إذا جاز التعبير ، على ثلاث" أركان ".
أولاً ، هذه هي التقاليد والعادات والأعراف التي تطورت في مجتمع معين ، بين طبقة معينة ، مجموعة إجتماعية. تستوعب الشخصية الناشئة هذه العادات ، وتصبح الأشكال التقليدية للسلوك التي أصبحت عادة ، ملكًا للعالم الروحي للفرد.
ثانياً ، الأخلاق مبنية على قوة الرأي العام ، الذي من خلال الموافقة على بعض الأفعال وإدانة البعض الآخر ، ينظم سلوك الفرد ، ويعلمه مراعاة المعايير الأخلاقية. أدوات الرأي العام هي ، من ناحية ، الشرف ، والسمعة الحسنة ، والاعتراف العام ، والتي هي نتيجة للوفاء الضميري من قبل شخص بواجباته ، ومراعاته الثابتة للمعايير الأخلاقية لمجتمع معين ؛ من ناحية أخرى ، العار ، عار الشخص الذي انتهك الأعراف الأخلاقية.
أخيرًا ، ثالثًا ، تقوم الأخلاق على وعي كل فرد ، على فهمه للحاجة إلى التوفيق بين المصالح الشخصية والعامة. يحدد هذا الاختيار الطوعي ، السلوك التطوعي ، والذي يحدث عندما يصبح الضمير أساسًا صلبًا للسلوك الأخلاقي للشخص.
وبالتالي ، يمكنني أن أستنتج أنه بالنسبة للموقف الشخصي تجاه الأخلاق ، من الضروري ليس فقط أن تعتمد شخصية وسلوك الشخص على استيعابها ، وبالتالي موقف الآخرين في المجتمع تجاهه ، وموقعه بينهم ، ولكن أيضًا أن استيعاب الأخلاق من قبل الشخص ، نوع أخلاقه يعتمد إلى حد كبير على نفسه ، على نشاطه ، على موقعه في الحياة.
يختلف الشخص الأخلاقي عن غير الأخلاقي ، عن الشخص الذي "لا خجل ولا ضمير" ، ليس فقط ولا حتى كثيرًا في أن سلوكه أسهل بكثير في التنظيم ، والتابع القواعد الحاليةوالقواعد. الشخصية نفسها مستحيلة بدون الأخلاق ، بدون تقرير المصير هذا لسلوك الفرد. تتحول الأخلاق من وسيلة إلى غاية ، إلى غاية في حد ذاتها. التطور الروحي، إلى واحد من الشروط الأساسيةتكوين وتأكيد الذات للشخصية البشرية. ولكن يجب أن يقال أيضًا عن أولئك الذين يتحدثون بازدراء عن الأخلاق. وهذا الازدراء ليس بلا حدود كما قد يبدو. أولاً ، رفض بعض القيم الأخلاقية ، هذا أو ذاك الشخص ، حتى لو لم يدركها دائمًا ، يقبل الآخرين ، ويركز عليها. بعد كل شيء ، "ظاهرة" الوعي اللاواعي "ليست غير شائعة - الوعي الذي يمتلكه الشخص والذي يتم توجيهه في الممارسة ، دون أن ينعكس ذلك في عقله." ثانياً ، لا تحدث انتهاكات القواعد الأخلاقية من قبل شخص ما في كل مرة يضعه الموقف أمام خيار ، ولكن فقط من وقت لآخر وبشكل عام في إطار "التسامح" مع الآخرين. يؤدي تجاوز "المتسامح" إلى قطع العلاقات الاجتماعية مع هذا الشخص ، ونبذه ، وطرده من البيئة. ثالثًا ، انتهاك الأخلاق ، لا يقبل الشخص عادة انتهاكاتها من قبل الآخرين ، خاصة فيما يتعلق بنفسه ، وبالتالي يبقى تحت تأثيرها ، يدركها ، يشعر بضرورتها.
الأخلاق الدينية
يتم العثور على مفهوم الأخلاق الدينية في كثير من الأحيان في حياتنا. لطالما اعتاد هذا المفهوم ، ويستخدم على نطاق واسع من قبل العلماء والمعلمين والكتاب والدعاية.
غالبًا ما تُفهم "الأخلاق الدينية" على أنها نظام من المفاهيم والمعايير والقيم الأخلاقية التي تبررها الأفكار والأفكار الدينية.
الأخلاق والدين ظاهرتان اجتماعيتان ، لكل منهما أصالة نوعية. بالحديث عن "الأخلاق الدينية" ، من الضروري ربط هذا المفهوم بكل من الدين والأخلاق كأشكال للوعي الاجتماعي ، مع طريقة محددة لتنظيم السلوك الاجتماعي البشري المتأصل في كل منها.
ينبع التفسير الأكثر توسعاً لـ "الأخلاق الدينية" إلى حقيقة أنه يُفهم عمومًا على أنه الوعي الأخلاقي للمؤمن. لذلك ، يشير في.ن.شيرداكوف ، على سبيل المثال ، إلى أن: "الدين بالمعنى الكامل للكلمة يتضمن بشكل عضوي عقيدة كيف ينبغي للمرء أن يعيش ، وما يعتبر خيرًا وما هو شر. الاخلاق جانب اساسي في اي دين ". ولكن بعد كل شيء ، لا تكون الدوافع الدينية دائمًا وراء أفعال ونوايا وأفكار المؤمن. لذلك أتفق مع رأي العديد من العلماء بأن التقارب الأخلاق والدين بعدة طرق علامات خارجيةلا يعطي حتى الآن أسبابًا كاملة للحديث عن ملاءمة استخدام مفهوم "الأخلاق الدينية" في الأدبيات العلمية والدعاية باعتباره منطقيًا داخليًا ويعكس نظريًا بشكل كافٍ ظاهرة معروفة جيدًا.
من أجل فهم أفضل لمعنى تفسير "الأخلاق الدينية" ، دعونا نحاول معرفة معنى "الوصية الدينية" و "الأخلاق".
تتطلب التعاليم الدينية من المؤمن أن يأخذ بعين الاعتبار النفعية الخارجية فقط ، والتي تعمل كدوافع للسلوك الديني. من الواضح أن هذا النوع من الدوافع يتعارض مع روح الأخلاق. وهكذا ، فإن الموقف من الخير في الدين يبدو متناقضًا للغاية. من ناحية أخرى ، يُعلن الخير على أنه أعلى قيمة ، ويتم عمل الخير لمصلحته. وهذه خطوة لا إرادية نحو الأخلاق ، نصف الاعتراف غير الطوعي ، والتي ، مع ذلك ، لا يمكن الاعتراف بها كدين في مجملها ، ومنذ ذلك الحين لن يكون هناك مكان للدين نفسه.
في الأخلاق ، في الطبيعة المحددة للدافع لاتباع القاعدة الأخلاقية ، تكمن أصالة اللحظة الأخلاقية نفسها.
وهكذا ، فإن شرطية ما يسمى بالمعيار "الديني الأخلاقي" بفكرة الله ، والعقاب الخارق "للأخلاق الدينية" يحرمها من محتواها الأخلاقي الصحيح. "لذلك ، ينبغي للمرء أن يتفق مع رأي ف.ف. بعبارة أخرى، نحن نتكلمحول حقيقة أن نفس العلاقات الاجتماعية يمكن تنظيمها من خلال أنواع مختلفة من الأعراف الاجتماعية ، كل منها يؤثر عليها بطريقته الخاصة والفريدة.
تختلف عقوبات ومعايير الأعراف الدينية والأخلاقية ، فضلاً عن الحوافز لتطبيقها. لا يمكن أن يستند تبرير شرعية استخدام مفهوم "الأخلاق الدينية" فقط إلى بيان لعدد من سمات التشابه الخارجي بين الأخلاق والدين. لا يمكن اعتبار "مفهوم الأخلاق الدينية" ناجحًا ، لأنه يمزج ما يجب أن يكون مختلفًا. ليس من قبيل المصادفة أن يأخذ جي في بليخانوف مفهوم "الأخلاق الدينية" بين علامتي اقتباس ، وجادل أ. بيبل بأن "الأخلاق لا علاقة لها مطلقًا بالمسيحية أو الدين بشكل عام."
