روسيا في العصور الوسطى وأوروبا. من يعلم من. روس القديمة والعصور الوسطى. عصر حكم إيفان الرهيب. قصة
العصور الوسطى: مفهوم روس هو مفهوم غير متبلور إلى حد ما ، وغير واضح بشكل كافٍ ، وغير واضح زمنياً ، والذي يبدأ مع وقت البداية التشرذم السياسيروس القديمة ، وقف وجود دولة روسية قديمة واحدة والتأسيس المتزامن لمؤسسات وفئات اجتماعية اقتصادية وسياسية وثقافية ودينية وأيديولوجية رئيسية مجتمع عدوانىيعتمد أساسًا على التسلسل الهرمي الإقطاعي ، اعتماد بعض شرائح السكان على الأرض. تم الكشف عن هذه الميزات بالكامل ، دون أي موازين حضارية عمليا ، في الحالة المركزية الروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. يبدو أن العصور الوسطى الروسية تنتهي في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر ، عندما دخلت روسيا " وقت الاضطرابات"وبعد ذلك تحولت إلى تحديات حضارية جديدة جاءت من الدول الغربية المتقدمة ، وقفت عشية الثورات البرجوازية وسقوط الأنظمة الاستبدادية ، التي عادة ما تكون في العصور الوسطى.
في الوقت نفسه ، يفسر الغموض وعدم الوضوح في هذه الفترة الزمنية حقيقة أنه في كل من القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر. واصلت العلامات القوية للعصور الوسطى ، ولا سيما في الامتدادات الروسية اللامحدودة ، تعريف الحياة الروسية. لذلك ، عند الاقتراب من حل هذه المشكلة ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار باستمرار مكان ووقت ووتيرة التغيرات الحضارية.
تستند الفترة المذكورة أعلاه إلى مجموعة من المعايير ، وقبل كل شيء ، الخصائص الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والنظام الإقطاعي الهرمي ونوعية هيكل الدولة.
ومع ذلك ، فإن هذا المخطط التاريخي يأخذ في الاعتبار فقط المعالم الحضارية الرئيسية التي تنطبق بدرجة أو بأخرى على كلا البلدين أوروبا الغربية، وإلى المناطق الأكثر تقدمًا في روسيا والدول المجاورة في غرب آسيا ، أي إلى الفضاء الأوراسي بأكمله. ولكن بمجرد أن نلمس كامل أراضي شعوب روسيا ، تبدأ هذه المعايير في التقلب. ليس من قبيل المصادفة أن يقترح العلماء الروس على روسيا تحديدًا مفهوم أواخر العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة.
علينا أن نأخذ في الحسبان حقيقة أن العمليات الحضارية في أوروبا الغربية كانت أسرع بكثير مما كانت عليه في روسيا. تعرضت العلامات الرئيسية للعصور الوسطى للتآكل هناك بالفعل في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. ووفقًا لوتيرة النهضة الجبارة ، فإن بداية الإصلاح والتقدم على هذا الأساس للشخصية البشرية. كانت الاكتشافات الجغرافية الرائعة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، والتي وسعت آفاق العالم للدول الأوروبية ، ذات أهمية كبيرة للخروج من العصور الوسطى. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ نظام التصنيع في التبلور - رائد المشروع الحر ، والقضاء على العبودية ، والنضال العنيد للمدن من أجل التحرر من الإملاءات الإقطاعية والملكية ، والنضال من أجل الحكم الذاتي. ونتيجة لذلك ، ظلت القوة المطلقة ، والتسلسل الهرمي الإقطاعي ، ونظام الملكية على أساس اقتصادي وثقافي ونفسي غير موثوق به بشكل متزايد ، وواجهت مقاومة من المزيد والمزيد من الثقل الحضاري الموازن ، مما أدى إلى تخفيف التربة الإقطاعية وإعدادها لإنجازات الدولة. عصر جديد.
القرن ال 17 يفتح بشكل أساسي فترة العصر الجديد في أوروبا الغربية - الانتقال إلى تغيير في النماذج الحضارية الرئيسية والتأكيد التدريجي: مبادئ مثل هذا التنظيم للمجتمع ، والتي لم يتم استنفادها حتى يومنا هذا. في الوقت نفسه ، كانت العلامات الرئيسية للعصور الوسطى في دول أوروبا الغربية (اعتمادًا على المناطق) لفترة طويلة - في كل من القرن السابع عشر والقرن السابع عشر. - استمر في الوجود ، وأفسح المجال ببطء لحضارة أوروبية جديدة قائمة على العلاقات البرجوازية في الاقتصاد والمبادئ الديمقراطية في السياسة. استمرت هذه العملية بشكل غير متساو دول مختلفة: أسرع في هولندا وإنجلترا ودول المدن الإيطالية وأبطأ في فرنسا وإسبانيا والدول الألمانية.
لا تزال العصور الوسطى أحيانًا صامدة تمامًا في المنطقة الأوروبية. ظل ظل محاكم التفتيش معلقًا بشكل خطير فوق إسبانيا ، وأحرق العلماء الزاهدون على وتد في إيطاليا وبولندا ، وأضاءت مشاعل ليلة القديس بارثولوميو في فرنسا انتصار رد الفعل الكاثوليكي بشكل ينذر بالسوء. الوضع الدموي هنري الثامن، ثم دكتاتورية إليزابيث الإقطاعية في إنجلترا شككت في ظهور الأولويات الشخصية والمحبة للحرية.
في روسيا ، نظرًا للتطور البطيء العام للمنطقة ، ظهرت العلامات الرئيسية للعصور الوسطى في وقت متأخر جدًا عن بلدان أوروبا الغربية. فقط في نهاية وجود Ancient Rus ، كشفوا عن أنفسهم بشكل كامل بما فيه الكفاية ، بينما في أوروبا الغربية بدأوا بالفعل في تجربة أزمة معينة. علاوة على ذلك ، تم تأكيد ميزات العصور الوسطى في روسيا في شكل أكثر اكتمالًا ، ووصل إلى نهايتها المنطقية. كان هذا هو القنانة ، والدولة الإقطاعية الأوتوقراطية وشكلها المتطرف - الديكتاتورية الإقطاعية لإيفان الرابع الرهيب ، وانطواء استبداد الرومانوف الأوائل وتقليص التمثيل الطبقي.
كانت البلدان المتقدمة في أوروبا الغربية في ذلك الوقت تنفصل بالفعل عن العبودية ، ووجدت الملكيات المطلقة نفسها في أزمة حضارية عميقة. لذلك ، لم تنته العصور الوسطى الروسية في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر ، ولكن في سماتها الرئيسية استمرت أكثر.
خلال هذه الفترة الزمنية ، على ما يبدو ، تبلورت الجوهر الأوراسي في ملامحها الرئيسية. الدولة الروسية. إن انضمام منطقتي الفولغا والأورال إلى روسيا ، وإدماج الشعوب المسلمة في خانات كازان وأستراخان في روسيا ، والتقدم إلى سيبيريا حوّل روسيا تدريجياً إلى بلد إقليميًا وسياسيًا وعرقيًا ودينيًا وعقليًا ، تأثرت بشكل متزايد بآسيا. في الوقت نفسه ، استمر حصار الحدود الروسية في الغرب والمحاولة الفاشلة خلال الحرب الليفونية لكسر حلقة هذا الحصار. نصب الغرب ستارا حديديا ضد روسيا ، مما ساهم في ركود نظام القرون الوسطى في البلاد وتحول وجه دولتها إلى الشرق.
تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال المحاولة الفاشلة لدوقية ليتوانيا الكبرى (الدولة الليتوانية الروسية) لتصبح البادئ في توحيد جميع الأراضي السلافية الشرقية ، والدعم القوي للدولة الروسية الموحدة الناشئة مع مركز: في موسكو على هورد ذهبي، ثم سحق الحشد نفسه من قبل دولة موسكو والسيطرة (إلى حد ما) على تقاليدها السياسية.
انتصار الأمير اللتواني العظيم أولجيرد في بلو ووترز على جيش القبيلة الذهبية (1363) ، وهزيمة ديمتري دونسكوي من ماماي في حقل كوليكوفو (1380) ، والمكانة الشهيرة في أوجرا (1480) وانتصار إيفان الثالث في المعركة ضد الحشد الذهبي ، كانت تعني هزيمة الشرق النهائية في مواجهته مع الغرب.
لكن مواجهة جديدة بين الشرق والغرب كانت تتزايد بالفعل - التهديد التركي كان يقترب بعد سحق الإمبراطورية البيزنطيةالأتراك العثمانيون. هذه المرة ، ظلت روسيا على هامش الأحداث الرهيبة ، لكن ألسنة الشعلة الإسلامية الملتهبة وصلت إلى حدود روسيا ، مما أدى باستمرار إلى تأجيج الكراهية المتشددة لخانية القرم لروس ، مما يلهم آمال الخانات المسلمة المهزومة في نهر الفولغا. .
كل هذا لم يساهم في تحول الحضارة الروسية في الاتجاه الغربي ، وحافظ على الملامح الأوروبية الآسيوية للسياسة الروسية والحياة الروسية ، على الرغم من أن المعايير الحضارية العامة للتنمية الاجتماعية ، التي وضعتها الدول المتقدمة في الغرب ، تمليها بإلحاح على روسيا بحاجة إلى الانضمام إلى البلاد لهذه القيم العالمية الناشئة. ومع ذلك ، كانت المحاولات في هذا الاتجاه خجولة ومعزولة وغير منهجية ، وتم سحقها بأفكار العصور الوسطى والممارسات الاجتماعية.
كانت العمليات الرائدة في روس هي زيادة تعزيز طبقة الملاك كدعم اجتماعي وعسكري للروس دولة مركزية، واستمرار استعباد الروس ، وخاصة الفلاحين الروس ، وتعزيز السمات الإقطاعية الأوتوقراطية في النظام السياسي للبلاد.
في كل هذه العمليات لتنمية البلاد في إطار العصور الوسطى ، احتل الروس مكانًا مهمًا الكنيسة الأرثوذكسية، أكثر فأكثر مدمجة في الحالة السياسية للمجتمع وتحدد إلى حد كبير العمليات الاجتماعية والاقتصادية والاستعمارية والثقافية. كان تأثير الكنيسة في بعض الأحيان شاملاً ومتناقضًا. فمن جهة رسخت المجتمع على دروب التوحيد السياسي للبلاد ونضاله من أجل الاستقلال والسيادة. ساهم في تطوير الثقافة الروسية ، وتعزيز أخلاق الناس ، وتجذير الميول الإنسانية فيها ، والتغلب على السمات الوثنية المتخلفة ، بما في ذلك عن طريق إدخال المسيحية إلى شعوب منطقتي الفولغا والأورال ؛ شارك بفاعلية في التقدم الاقتصادي للبلاد من خلال الجهود المبذولة في مجال تنظيم اقتصاد تراثي كبير ودعم الاستعمار الداخلي للبلاد. من ناحية أخرى ، حافظت الكنيسة على المؤسسات والتقاليد السياسية الرئيسية في العصور الوسطى. ادعى دورًا رائدًا في نظام الجديد الدولة الروسية؛ وقف كجدار في طريق الاتجاهات الحضارية الجديدة من الغرب. ساهم في عزل روسيا عن بقية العالم غير الأرثوذكسي ومعارضتها العدوانية المتزايدة لهذا العالم. تفاقمت هذه المواجهة بشكل خاص بسبب ترويج الكنيسة لفكرة "موسكو - روما" ، التي أصبحت الدواء الشافي لدعاية الدولة في العصور الوسطى ، والتي تغطي على التخلف الحضاري للبلد وتبريره.
كان تركيز كل هذه السمات المتناقضة للحياة الروسية على خلفية تطور الفضاء الأوراسي هو الذي أدى إلى أصعب أزمة اجتماعية واقتصادية وسياسية ، والتي انتهت بـ "زمن الاضطرابات".
الخصائص العامة للروس في العصور الوسطى
في تاريخ الدولة والثقافة الروسية ، الفترة من القرن التاسع إلى القرن السابع عشر. ينتمي مكان خاص. في العصور الوسطى ، تم تحديد حدود الدولة بشكل أساسي ، والأسس العرقية الثقافية لأمم المستقبل و اللغات الوطنية، تم تشكيل المثل الاجتماعية الأرثوذكسية المسيحية والقيم الأساسية ، وتطورت ثقافة غنية. هناك تاريخ ضخم عن هذه الفترة. من بين القضايا التي عادة ما تسبب مناقشات بين المؤرخين ، ينبغي للمرء أن يذكر مثل: أصل مصطلح "روس" ، ودور العوامل الخارجية في المراحل الأولى لتشكيل الدولة الروسية القديمة ، ونشأة الإقطاع في السلاف الشرقيونودور العامل الجيوسياسي الذي أثر في خصوصيات التاريخ والثقافة الروسية ، مفهوم عصر ما قبل النهضة في الثقافة الروسية في نهاية القرنين الرابع عشر والخامس عشر. وإلخ.
هناك ثلاث فترات في تاريخ روس في العصور الوسطى: التاريخ القديمالدولة الروسية من النصف الثاني من القرن التاسع. حتى الثلاثينيات من القرن الثالث عشر ؛ الثاني - النصف الثاني من القرنين الثالث عشر والخامس عشر ؛ الثالث - بداية القرنين السادس عشر والسابع عشر.
يمكن تقسيم تاريخ الدولة الروسية القديمة إلى ثلاث مراحل. كان أولها وقت "تجمع" طويل إلى حد ما للأراضي السلافية الشرقية. وقد امتدت منذ الثمانينيات من القرن التاسع. تقريبا حتى نهاية القرن العاشر. المرحلة الثانية هي وقت وجود دولة إقطاعية كييفية موحدة نسبيًا ، تقريبًا منذ عهد الأمير فلاديمير الأول حتى العشرينات من القرن الثالث عشر ، عندما تفككت أخيرًا في إمارات مستقلة. وأخيرًا ، المرحلة الثالثة - هيمنة التجزئة الإقطاعية - من العشرينات من القرن الثاني عشر. قبل الغزوات المغولية في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الثالث عشر.
تم إعداد توحيد أراضي السلافية الشرقية من خلال العمليات الاجتماعية والاقتصادية الداخلية. السلافية في جوهرها ، استوعبت كييف روس القبائل البلطيقية ، الفنلندية الأوغرية ، وتم تسريع توحيد الشمال والجنوب من خلال مشاركة فرق فارانجيان في هذه العملية.
في إطار الدولة الروسية القديمة ، نشأ الإقطاع ، الذي انعكست خصوصيته في تشكيل أساسه - ملكية الأرض الإقطاعية ، والبنية الطبقية الاجتماعية. كان أحد عوامل التنمية الهامة بشكل خاص هو اعتماده في نهاية القرن العاشر. المسيحية ، التي تحولت إلى شكل من أشكال الأيديولوجية التي سادت مجتمع القرون الوسطى ، والتي حددت علم النفس والسلوك الاجتماعي للناس في ذلك الوقت.
كانت معمودية روس مرحلة مهمة في تطور ثقافتها ، والتي اكتسبت ميزات جديدة تمامًا. أصبح التأثير البيزنطي هو الأكثر أهمية بعد تبني المسيحية ، ومع ذلك ، سرعان ما أعيد التفكير فيه وإعادة صياغته على أساس ثقافة أصلية تعود أصولها إلى العصور القديمة.
يمكن تقسيم تاريخ الأراضي الروسية في الفترة الثانية إلى ثلاث مراحل. يغطي الأول الأربعينيات من القرن الثالث عشر - بداية القرن الرابع عشر. ويتميز بأزمة ديموغرافية عميقة ، وتباطؤ في التنمية الاجتماعية والاقتصادية ، والتي كانت نتيجة للغزو المغولي التتار في ثلاثينيات القرن الثالث عشر. المرحلة الثانية تقع في القرن الرابع عشر. في هذا الوقت ، يتم التغلب على الأزمة تدريجياً ، والتنمية تتسارع العلاقات الإقطاعية، المراكز السياسية آخذة في الظهور ، تناضل من أجلها مكانة رائدةفي المنطقة ، أولى المحاولات للتحرر من النير الأجنبي. تتميز المرحلة الثالثة - القرن الخامس عشر - بنمو سريع نسبيًا للقوى الإنتاجية ، والمشاركة في تطوير إقطاع الأراضي مع السكان الفنلنديين الأوغريين بسبب الاستعمار الداخلي في شمال شرق روسيا. المدن محصنة. بحلول نهاية القرن الخامس عشر. تم تشكيل دولة الملكية العقارية- دولة موسكو ، التي حققت التحرر الكامل من التبعية المنغولية التتار. ابتداء من القرن الخامس عشر. تبلورت بشكل تدريجي الشروط الأساسية لتكوين جنسيات جديدة ، وتخصيص لغاتها ، وخصائص الثقافة المادية والروحية. داخل الدولة الروسية ، بدأت إعادة توحيد أراضي كييف روس السابقة.
على مدى قرنين ونصف ، انتقلت الثقافة الروسية من الخراب الرهيب ، الذي أوقف تطورها ، من خلال إحياء عنيد ، مما أدى إلى أعلى الإنجازات في أواخر القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تتنوع في خصائصها المحلية ، وتتخذ شكلًا متزايدًا كوحدة واحدة.
في الفترة الثالثة ، في ظروف دولة موسكو ، تشكلت ظاهرة روسيا في معالمها الرئيسية. ثم وُلد اسم البلد نفسه وثبت.
كانت روس القرون الوسطى تتلاشى ببطء في الماضي. في القرن السابع عشر كانت عملية نشأة العلاقات الرأسمالية بالفعل لا رجوع فيها. خضع هيكل الدولة في روسيا لتغييرات كبيرة - من ملكية تمثيلية طبقية ، تحولت إلى ملكية مطلقة. كانت هناك أزمة في الفكر الديني وتنظيم الكنيسة. أصبح المجتمع أكثر انفتاحا. خلال منتصف النصف الثاني من الثلث السادس عشر الأول من القرن السابع عشر. كان هناك تحول من ثقافة روس القديمة إلى ثقافة روسيا في العصر الجديد. كانت هذه بداية فترة جديدة في التاريخ الروسي - تحضير البلاد لعصر إصلاحات بيتر الأول.
من كييف روس إلى موسكوفي. - القانون الروسي في العصور الوسطى.
من كييف روس إلى موسكوفي
تم تشكيل الشعب الروسي كمجتمع عرقي منفصل في إطار السلاف - مجموعة عرقية واسعة عاشت في الأجزاء الوسطى والجنوبية والشرقية من أوروبا ، والتي تأثرت بعمليات الهجرة في النصف الأول من الألفية الأولى ، المعروفة باسم الهجرة الكبرى للشعوب. استقرت القبائل السلافية ، المترسخة في شرق أوروبا ، في المنطقة الشمالية الغربية (Ilmen Slavs ، ثم وحدتها جمهورية Novgorod veche مع أمير مدعو) ، في منطقتي Smolensk و Polotsk (Krivichi) ، على الضفة الغربية من دنيبر (جليد). تأثير كبير على عملية التشكيل الشعب الروسي القديمتم تقديمها محليًا (قبائل Balts ، Finno-Ugric) أو القبائل والشعوب الأصلية المجاورة ، والتي كان لبعضها بالفعل دولة خاصة بها أو دولة بدائية (السكيثيين ، السارماتيين ، القوط في القرن الثامن قبل الميلاد - القرن الرابع الميلادي) ، وخاصة العلاقات مع ولايات الخزر والآفار (القرنان الرابع والسابع). التشكيل المباشر للدولة الروسية القديمة في القرن الثامن. وقد سبقه تعايش ثلاث جمعيات حكومية مجاورة - كويافيا (إمارة كييف) وسلافيا (إمارة نوفغورود) وأرتانيا (من المفترض أن تكون إمارة تموتاركان في شبه جزيرة تامان). إذا لم يكن السلاف والروس متطابقين من الناحية العرقية ، فمن الجائز تاريخيًا أن نقول إن كلا من الفارانجيين (روس) ، والسلاف في شمال سهل أوروبا الشرقية ، والشعوب الفنلندية الأوغرية ، التي عاشت مع الأخيرة في خطوط ، وجدت نفسها داخل حدود دولة واحدة متعددة الإثنيات - كييف روس.
في القرنين الثامن والعاشر. على أراضي الدون وشمال القوقاز كانت هناك دولة خازار خاقانات، والتي كانت في تكوينها أيضًا متعددة الأعراق وأخضعت حوالي 25 ولاية تابعة. في عاصمة الولاية ، إيتيل ، كانت هناك مؤسسة قضائية استخدم فيها سبعة قضاة قواعد الشريعة والقانون البيزنطي والتوراة والقانون العرفي. بالنسبة لـ w
في القرن الثامن يتم إنشاء شروط مواتية لتوحيد السلاف الشرقيين الذين عاشوا في أراضي نوفغورود وكييف. وقد ساعدهم في ذلك قادة فارانجيان الذين تمت دعوتهم ، وفقًا لأسطورة التاريخ ، للحكم عام 862 ، ومن بينهم الأسطوري روريك الذي استقر في نوفغورود ، وحاكميه أسكولد ودير في كييف. تم تسهيل انتعاش الأرضين من خلال النمو في ذلك الوقت لأهمية الطريق التجاري من بحر البلطيق إلى البحر الأسود على طول الأنهار والحمل (الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق"). وبهذا المعنى ، فإن المخاوف الأمنية على طول هذا الطريق التجاري تشبه مخاوف قبيلة قريش بشأن سلامة طريق قوافل التوابل عبر شبه الجزيرة العربية. هذه القبيلة ، كما هو معروف ، تنتمي أيضًا إلى عشيرة النبي محمد ، مؤسس الدولة ، التي امتدت في البداية على طول هذا الطريق التجاري. أمراء كييفجزء من حملات الفتح مكرسة لتوسيع المنطقة التجارية وتوفير أفضل شروط التجارة. على سبيل المثال ، انتهت جميع الحروب مع بيزنطة باتفاقيات تجارية.
نشأت الدولة الروسية القديمة كنوع من اتحاد القبائل. لذلك ، كانت المهام المهمة للتنظيم السياسي الجديد ، بالإضافة إلى التحصيل التقليدي للضرائب ، وإنفاذ القانون ، والدفاع عن الحدود ، هي إقامة علاقات سلمية ومثمرة بين القبائل وبين الدول.
كانت الأشكال الرئيسية لملكية الأراضي الإقطاعية هي المجال الأميري والإرث. تم الحصول على الأرض عن طريق المنح أو الميراث أو الشراء. تتشكل إمارة كييف كنظام ملكي إقطاعي مبكر (ملكي) في العصور الوسطى يرأسه أمير كبير ، لديه علاقات تابعة مع أمراء آخرين ثابتة بالتقاليد (بما في ذلك الإكراه بالسلاح) أو بالاتفاق. أدى تقوية الأمراء المحددين إلى ظهور سلطة جديدة - المؤتمر الأميري ، حيث تم تحديد قضايا الحرب والسلام ، وتقسيم الأراضي ، والعلاقات التابعة. اعتمد الدوق الأكبر في أنشطته على الفرقة ومجلس الحكماء ، الذي ضم البويار والرجال "الأمراء". كان اقتصاد القصر الأميري مسؤولاً عن tiuns والشيوخ. في المدن كان هناك حكام أمراء ، في المناطق الريفية - volostels. اعتمدت الحكومة المحلية على حاميات عسكرية يقودها الآلاف ، وقواد المائة وأعشار. كان هناك أيضًا نظام للتغذية (رسوم من السكان المحليين). قام مجتمع الفلاحين (verv) بإعادة توزيع الأراضي ، والتحقيق في الجرائم على أراضيه ، وحل الأفراد قضايا ضريبيةوالنزاعات.
الأمير ومحاربه (حسب العمر والمكانة الاجتماعية تم تقسيمهم إلى "كبير" و "صغير") يشكلون طبقة من أفراد الخدمة. أما الفئة الأخرى فكانت مكونة من التجار الأحرار والحرفيين و "الناس" (الفلاحون الجماعيون). تم تشكيل أدنى فئة من الأشخاص المعالين الذين وقعوا في العبودية أو العبودية.
الرفاق المقاتلون للأمير ، الذين يطلق عليهم النبلاء ، يتحولون في النهاية إلى مزارعين تابعين (ميراث). في علاقاتهم مع الفلاحين الطوائف ، يستخدمون على نطاق واسع الاستغلال غير الاقتصادي (الاستيلاء والعنف) والاقتصادي (العبودية والديون). يستخدم الأمراء أيضًا طريقة مماثلة للسيطرة على الأرض والناس في نفس الوقت على نطاق أكبر من أي وقت مضى. في القرن العاشر. أنشأت الأميرة أولغا النقاط ("المقابر") وشروط جمع الجزية ، ونظمت حجمها (الدروس). في بداية القرن الحادي عشر. أنشأ الأمير فلاديمير (980-1015) العشور - ضريبة لصالح الكنيسة.
كان لمعمودية روس وتحول المسيحية إلى دين الدولة تأثير ملحوظ على الثقافة القانونية والسياسية للشعوب التي تسكنها. وقد ساهم ذلك في تعزيز العلاقات العسكرية والاقتصادية والسياسية والثقافية مع بيزنطة والبلدان المسيحية الأخرى ، وانتشار الكتابة ومحو الأمية ، وإدخال معايير أخلاقية مسيحية ، أكثر إنسانية من تلك الوثنية. ساهم التوحيد في التبرير الإيديولوجي وتعزيز وحدة الدولة برئاسة الملك ، لكنه في الوقت نفسه ساهم في ظهور نظام استبداد ، وهو نوع من التبعية القيصرية على الأراضي الروسية ، خاصة بعد إلغاء البطريركية خلال فترة حكم الدولة. عهد بيتر الأول.
في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. نظام الحصانات آخذ في الانتشار ، والذي حرر أملاك البويار من الإدارة الأميرية والمحاكم ، وحصل البويار على حق "المغادرة" الحرة (لتغيير الحاكم). كانت هناك أيضًا أسباب داخلية وخارجية عززت الاستقلال الإقطاعي والتصالح الأميري. يعود السبب الأخير جزئيًا إلى النظام غير الناجح لخلافة العرش الأميري على طول الخط الجانبي - ليس من الأب إلى الابن ، ولكن من الأخ إلى الأخ ، كما كانت تمارسه بعض القبائل التركية ، مثل Pechenegs. كانت النتيجة زيادة التشرذم السياسي وتفكك كييف روس إلى كونفدرالية من الدول الإقطاعية. في الشمال الغربي ، نشأت جمهوريات فيتشي المستقلة - نوفغورود (1136-1478) وبسكوف (1348-1510). في الجزء الشمالي الشرقي من روسيا ، أصبحت إمارة موسكو ، التي انفصلت عن فلاديمير سوزدال ، مركز الوحدة. خلال تجزئة محددةتمكن أمراء فلاديمير من توسيع أراضيهم وإنشاء مجال أميري كبير ، حيث أصبح نبلاء الخدمة هو الدعم الاجتماعي الرئيسي للأمير. في النصف الأول من القرن الثالث عشر. أصبح الأمراء الروس روافد للقبيلة الذهبية ، واحتفظوا بإدارتهم وعقيدتهم وكنيستهم. اقترض بعض الأمراء أساليب الحشد في فرض الضرائب ، وتنظيم خدمة الحفرة ، وأنواع معينة من القوات والإدارة المالية للدولة.
بعد انهيار الحشد الذهبي إلى خانات مستقلة - سيبيريا وكازان وشبه جزيرة القرم وأستراخان - تم الاستيلاء على الأخيرة بدورها من قبل دولة موسكو القوية ، والتي تحولت من إمارة أولاً إلى مملكة روسية عظيمة ، ثم إلى الإمبراطورية الروسية. لعبت الكنيسة دورًا مهمًا في هذا. بمرور الوقت ، أصبحت مالكة ممتلكات كبيرة من الأراضي والقيم المادية ، على الرغم من وجود رجال دين موجهين نحو القيم الروحية ("غير المالكين"). وجدت فكرة المملكة الاستبدادية تطورًا ودعمًا ثابتًا بين قادة الكنيسة والمربين (المفاهيم: "موسكو هي روما الثالثة" ، "المملكة الأرثوذكسية" ، "الملك هو ملك الله الممسوح").
تم تسهيل المركزية المتأصلة في الاستبداد وشروطها ليس فقط من قبل البيزنطيين و التأثير الشرقي، ولكن أيضًا من خلال حقيقة أن الدعامة الأساسية للنظام ، بالإضافة إلى الكنيسة والفلاحين المستعبدين ، لم تكن الميراث الأرستقراطي ، ولكن نبلاء الأرض الذين يخدمون. كانت المدن في روسيا عبارة عن تحصينات ومخازن للحامية أكثر من التركيز على الحكم الذاتي والحرف والاتصالات التجارية.
واجه الاتجاه الاستبدادي (الاستبدادي ، الاستبدادي) في تطور الدولة الروسية في بعض الأحيان مقاومة من المؤسسات الممثلة للطبقات - المؤتمرات الأميرية ، واجتماعات المدن ، ومجالس زيمستفو. كانت مؤثرة بشكل خاص زيمسكي سوبورزالخامس عشر I - X V I قرون ، في أحدها تم انتخاب أول حاكم من سلالة رومانوف ، التي كانت في السلطة لمدة ثلاثة قرون. كانت الكلمة الأخيرة للتنظيم السياسي والإداري في مملكة موسكو هي إدخال نظام القيادة في الحكومة. إلى جانب Boyar Duma ، نشأت أوامر دائمة (protomininders) ، مقسمة إلى إقليمية (سيبيريا ، قصر كازان ، ليتل روسي ، إلخ) ، على الصعيد الوطني (سفراء ، محلي ، خزينة كبيرة ، إلخ) وقصر (قصر كبير ، دولة ، مستقر ، صقار ، ورشة القيصر ، ورشة القيصرية). في فئة الأوامر المؤقتة ، كانت هناك شؤون سرية ، عد ، رهبانية ، إلخ.
روسالاسم التاريخي لأراضي السلاف الشرقيين ، نشأ من قبيلة Rus ، التي أسست الدولة الروسية القديمة. في بعض المصادر التي يعود تاريخها إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، يقتصر استخدام مفاهيم روس أو الأرض الروسية فقط على إمارة كييف باعتبارها ملكية جماعية لأمراء روريك ومقر عرش الدوق الأكبر. منذ القرن الثاني عشر ، انتقل الاسم تدريجياً إلى جميع الإمارات المحددة. في التأريخ ، امتد مصطلح روس ليشمل كامل أراضي الدولة الروسية القديمة منذ تأسيسها في عام 862. نتيجة للانقسام السياسي في روس ، نشأت مصطلحات توضيحية لاحقًا ، مثل Little Rus ، جريت روس، وكذلك الانقسامات المتأخرة في العصور الوسطى وفقًا لنظام الألوان. في ألقاب الملوك وممثلي السلطات الروحية ، الذين ادعوا الشرعية لروسيا بالكامل ، كانت البادئة "all Rus" تستخدم تقليديًا. منذ نهاية القرن الخامس عشر ، في كتابات الكتبة الأرثوذكس ، بدأ روس بالظهور في الشكل الهيليني لروسيا (روسيا) إيا ، والتي أصبحت فيما بعد رسمية في الدولة الروسية. ينتشر مفهوم روس في الفولكلور والشعر ، بما في ذلك عبارات مثل روس المقدسة.
على النحو التالي من مصادر الوقائع ، فإن دولة السلاف الشرقيين روس حصلت على اسمها من Varangians-Rus. قبل استدعاء الفارانجيين ، القبائل السلافيةالتي سكنت أراضي "الدولة الروسية الأولى" المستقبلية ، تعيش تحت أسمائها. المؤرخون الروس القدامى ، وأولهم الراهب نستور من أوائل القرن الثاني عشر ، لاحظوا ببساطة أن " منذ ذلك الحين أطلق على Varangian الأرض الروسية».
أقدم وثيقة تاريخية تشهد على وجود الدولة الروسية القديمة هي Bertin Annals.
تم الإبلاغ عن وصول السفارة البيزنطية في مايو 839 من الإمبراطور ثيوفيلوس إلى إمبراطور الفرنجة لويس الورع. ضم الوفد البيزنطي سفراء اهل روس ( رو) أرسل إلى القسطنطينية من قبل الحاكم المحدد في النص على أنه خكان (chacanus). الدولة الروسية القديمة ، التي لا يُعرف عنها شيء عمليًا ، خلال هذه الفترة الزمنية ، تم تحديدها بشكل مشروط في التأريخ الحديث باسم خاقانات الروسية.
في عدد من السجلات ، توجد آثار لحقيقة أن المعلومات المبكرة عن روس ارتبطت أيضًا بفترة حكم الملكة البيزنطية إيرينا.
(797-802). وفقًا للباحث في سجلات M.N.Tikhomirov ، تأتي هذه البيانات من مصادر الكنيسة البيزنطية.
لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن دين السلاف القدماء ، حيث كان المجتمع السلافي البدائي يقع بعيدًا عن مراكز الحضارة. يمكنك معرفة بعض الحقائق حول أساطير ودين السلاف القدماء فقط بمساعدة عمليات إعادة البناء الأسطورية واللغوية. قبل اعتماد المسيحية ، كانت جميع الأساطير السلافية الشرقية تقريبًا في إطار ظاهرة تسمى الوثنية الروسية القديمة ، لذلك يمكننا استخلاص معلومات عنها من مصادر مكتوبة روسية قديمة. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه أولاً ، يختلف دين النخبة الحاكمة وعامة الناس دائمًا بشكل كبير ، وثانيًا ، المصادر ، كقاعدة عامة ، تأخذ في الاعتبار شخصيات المستوى الأعلى ، الآلهة الوثنية ، وشخصيات الطبقة الدنيا. عادة ما تظل الأساطير على الهامش.
الثقافة الروسية.
تلوين
بعد معمودية روس ، جاءت أنواع جديدة من اللوحات الضخمة من بيزنطة - فسيفساء ولوحات جدارية ، بالإضافة إلى لوحة الحامل (رسم الأيقونات). أيضًا ، تم اعتماد القانون الأيقوني من بيزنطة ، والذي كانت الكنيسة تحرسه بشدة. حدد هذا مسبقًا تأثيرًا بيزنطيًا أطول وأكثر استقرارًا في الرسم منه في العمارة.
بنيان
حتى نهاية القرن العاشر ، لم تكن هناك عمارة حجرية ضخمة في روس ، ولكن كانت هناك تقاليد غنية البناء الخشبي، وبعض أشكالها أثرت لاحقًا على العمارة الحجرية. مهارات ميدانية كبيرة العمارة الخشبيةعازم تطور سريعالعمارة الحجرية وأصالتها. بعد تبني المسيحية ، بدأ بناء المعابد الحجرية ، والتي تم استعارة مبادئ بنائها من بيزنطة. نقل المهندسون المعماريون البيزنطيون المدعوون إلى كييف للسادة الروس الخبرة الواسعة لثقافة البناء في بيزنطة.
كانت الكنائس الكبيرة في كييف روس ، التي بنيت بعد تبني المسيحية في عام 988 ، هي الأمثلة الأولى للهندسة المعمارية الضخمة في الأراضي السلافية الشرقية. الطراز المعماريرسخت كييف روس نفسها تحت تأثير البيزنطيين. الأرثوذكسية المبكرة
كانت الكنائس في الغالب مصنوعة من الخشب.
كانت أول كنيسة حجرية في كييف روس هي كنيسة العشور في كييف ، ويعود تاريخ بنائها إلى عام 989. تم بناء الكنيسة على شكل كاتدرائية ليست بعيدة عن برج الأمير. في النصف الأول من القرن الثاني عشر. خضعت الكنيسة لتجديدات كبيرة. في هذا الوقت ، أعيد بناء الركن الجنوبي الغربي من المعبد بالكامل ، وظهر برج قوي أمام الواجهة الغربية يدعم الجدار. هذه الأحداث ، على الأرجح ، كانت ترميم المعبد بعد الانهيار الجزئي بسبب الزلزال.
- الثقافة والحضارة - الصفحة 2
- الثقافة والحضارة - الصفحة 3
- تصنيف الثقافات والحضارات - الصفحة 2
- تصنيف الثقافات والحضارات - الصفحة 3
- الخصائص العامة للبدائية
- إضفاء الطابع الدوري للتاريخ البدائي
- الثقافة المادية والعلاقات الاجتماعية
- الثقافة الروحية
- ظهور الأساطير والفن و معرفة علمية
- تشكيل الأفكار الدينية
- الشرق كظاهرة اجتماعية وثقافية وحضارية
- ثقافات ما قبل المحورية الشرق القديم
- الدولة المبكرة في الشرق
- ثقافة الفن
- ثقافة الهند القديمة
- النظرة العالمية والمعتقدات الدينية
- ثقافة الفن
- ثقافة الصين القديمة
- مستوى تطور الحضارة المادية
- الدولة ونشأة الروابط الاجتماعية
- النظرة العالمية والمعتقدات الدينية
- ثقافة الفن
- الخصائص العامة والمراحل الرئيسية للتطوير
- العتيقة بوليس كظاهرة فريدة من نوعها
- نظرة الرجل للعالم في المجتمع القديم
- ثقافة الفن
- الخصائص العامة للعصور الوسطى الأوروبية
- الثقافة المادية والاقتصاد والظروف المعيشية في العصور الوسطى
- النظم الاجتماعية والسياسية في العصور الوسطى
- صور العصور الوسطى للعالم ، أنظمة القيم ، المُثل البشرية
- صور العصور الوسطى للعالم ، أنظمة القيم ، المُثل البشرية - الصفحة 2
- صور العصور الوسطى للعالم ، أنظمة القيم ، المُثل البشرية - الصفحة 3
- الثقافة الفنية وفن العصور الوسطى
- الثقافة الفنية وفن العصور الوسطى - الصفحة 2
- الخصائص العامة للحضارة العربية الإسلامية
- النمو الإقتصادي
- العلاقات الاجتماعية والسياسية
- ملامح الإسلام كدين عالمي
- ثقافة الفن
- الثقافة الفنية - الصفحة 2
- ثقافة الفن - الصفحة 3
- الصورة البيزنطية للعالم
- الخصائص العامة للحضارة البيزنطية
- النظم الاجتماعية والسياسية في بيزنطة
- الصورة البيزنطية للعالم
- الصورة البيزنطية للعالم - الصفحة 2
- الثقافة الفنية والفن البيزنطي
- الثقافة الفنية والفن البيزنطي - الصفحة 2
- اقتصاد. هيكل الطبقة الاجتماعية
- اقتصاد. هيكل الطبقة الاجتماعية - الصفحة 2
- تطور النظام السياسي
- تطور النظام السياسي - الصفحة 2
- تطور النظام السياسي - الصفحة 3
- نظام قيم روس في العصور الوسطى. الثقافة الروحية
- نظام قيم روس في العصور الوسطى. الثقافة الروحية - الصفحة 2
- نظام قيم روس في العصور الوسطى. الثقافة الروحية - الصفحة 3
- نظام قيم روس في العصور الوسطى. الثقافة الروحية - الصفحة 4
- الثقافة والفنون الفنية
- الثقافة الفنية والفن - الصفحة 2
- ثقافة الفن والفن - الصفحة 3
- الثقافة الفنية والفن - الصفحة 4
- محتوى المفهوم وفترة الحقبة
- الخلفية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لعصر النهضة الأوروبي
- التغييرات في عقلية المواطنين
- محتوى عصر النهضة
- الإنسانية - أيديولوجية عصر النهضة
- تيتانيوم وجانبها "العكسي"
- فن عصر النهضة
- الخصائص العامة للعصر الجديد
- طريقة الحياة والحضارة المادية في العصر الحديث
- النظم الاجتماعية والسياسية في العصر الحديث
- صور من عالم العصر الحديث
- الأساليب الفنية في فن العصر الحديث
- معلومات عامة
- خصائص المراحل الرئيسية
- اقتصاد. التكوين الاجتماعي. تطور النظام السياسي
- التكوين الاجتماعي للمجتمع الروسي
- تطور النظام السياسي
- نظام القيم في المجتمع الروسي
- نظام القيم في المجتمع الروسي - الصفحة 2
- تطور الثقافة الروحية
- العلاقة بين الثقافة الإقليمية والمتروبولية
- ثقافة دون القوزاق
- تطور الفكر الاجتماعي والسياسي وإيقاظ الوعي المدني
- ظهور التقاليد الحمائية والليبرالية والاشتراكية
- سطرين في التاريخ الروسي الثقافة XIXالخامس.
- دور الأدب في الحياة الروحية للمجتمع الروسي
- الثقافة الفنية في العصر الحديث
- الثقافة الفنية في العصر الحديث - الصفحة 2
- الثقافة الفنية في العصر الحديث - الصفحة 3
- الخصائص العامة لهذه الفترة
- اختيار طريق التنمية الاجتماعية. برامج الأحزاب والحركات السياسية
- البديل الليبرالي لتحول روسيا
- البديل الاشتراكي الديمقراطي لتحول روسيا
- إعادة تقييم نظام القيم التقليدي في ذهن الجمهور
- العصر الفضي- نهضة الثقافة الروسية
- الخصائص العامة لهذه الفترة
- الخصائص العامة للفترة - الصفحة 2
- تطور نظام القيم في الثقافة الغربية في القرن العشرين.
- الاتجاهات الرئيسية في تطور الفن الغربي
- مشاكل تاريخ المجتمع والثقافة السوفييتية
- تشكيل النظام السوفيتي(1917-1930)
- اقتصاد
- الهيكل الاجتماعي. الوعي العام
- ثقافة
- المجتمع السوفيتي خلال سنوات الحرب والسلام. أزمة وانهيار النظام السوفيتي (40-80)
- أيديولوجيا. نظام سياسي
- التنمية الاقتصادية للمجتمع السوفياتي
- علاقات اجتماعية. الوعي العام. نظام القيم
- الحياة الثقافية
- التنمية السياسية والاجتماعية والاقتصادية روسيا الحديثة
- التنمية السياسية والاجتماعية والاقتصادية لروسيا الحديثة - الصفحة 2
- الوعي العام في التسعينيات: اتجاهات التنمية الرئيسية
- الوعي العام في التسعينيات: اتجاهات التنمية الرئيسية - الصفحة 2
- التنمية الثقافية
الخصائص العامة للروس في العصور الوسطى
في تاريخ الدولة والثقافة الروسية ، الفترة من القرن التاسع إلى القرن السابع عشر. ينتمي إلى مكان خاص. في العصور الوسطى ، تم تحديد حدود الدولة بشكل أساسي ، وتم وضع الأسس العرقية الثقافية للأمم المستقبلية واللغات الوطنية ، وتشكلت المثل الاجتماعية الأرثوذكسية المسيحية والقيم الأساسية ، وتطورت ثقافة ثرية . هناك تاريخ ضخم عن هذه الفترة.
من بين القضايا التي تتسبب تقليديًا في المناقشات بين المؤرخين مثل: أصل مصطلح "روس" ، ودور العوامل الخارجية في المراحل الأولى لتشكيل الدولة الروسية القديمة ، ونشأة الإقطاع بين السلاف الشرقيين ودور من العوامل الجيوسياسية التي أثرت على خصوصيات التاريخ والثقافة الروسية ، مفهوم ما قبل عصر النهضة في الثقافة الروسية في أواخر القرنين الرابع عشر والخامس عشر. وإلخ.
يمكن تتبع ثلاث فترات في تاريخ روس في العصور الوسطى: الأول - أقدم تاريخ للدولة الروسية من النصف الثاني من القرن التاسع. حتى الثلاثينيات من القرن الثالث عشر ؛ الثاني - النصف الثاني من القرنين الثالث عشر والخامس عشر ؛ الثالث - بداية القرنين السادس عشر والسابع عشر.
يمكن تقسيم تاريخ الدولة الروسية القديمة إلى ثلاث مراحل. كان أولها وقت "تجمع" طويل إلى حد ما للأراضي السلافية الشرقية. وقد امتدت منذ الثمانينيات من القرن التاسع. تقريبا حتى نهاية القرن العاشر. المرحلة الثانية هي وقت وجود الدولة الإقطاعية المبكرة الموحدة نسبيًا في كييف ، تقريبًا من وقت فلاديمير الأول حتى العشرينات من القرن الثالث عشر ، عندما تفككت أخيرًا في إمارات مستقلة. وأخيرًا ، المرحلة الثالثة - هيمنة التجزئة الإقطاعية - من العشرينات من القرن الثاني عشر. قبل الغزوات المغولية في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الثالث عشر.
تم إعداد توحيد أراضي السلافية الشرقية من خلال العمليات الاجتماعية والاقتصادية الداخلية. السلافية في جوهرها كييف روساستوعبت قبائل البلطيق ، الفنلندية الأوغرية ، وتسارعت عملية توحيد الشمال والجنوب بمشاركة فرق فارانجيان في هذه العملية.
في إطار الدولة الروسية القديمة ، نشأ الإقطاع ، الذي انعكست خصوصيته في تشكيل أساسه - ملكية الأرض الإقطاعية ، والبنية الطبقية الاجتماعية. كان أحد عوامل التنمية الهامة بشكل خاص هو اعتماده في نهاية القرن العاشر. المسيحية ، التي تحولت إلى شكل من أشكال الأيديولوجية التي سادت مجتمع القرون الوسطى ، والتي حددت علم النفس والسلوك الاجتماعي للناس في ذلك الوقت.
كانت معمودية روس مرحلة مهمة في تطور ثقافتها ، والتي اكتسبت ميزات جديدة تمامًا. أصبح التأثير البيزنطي هو الأكثر أهمية بعد تبني المسيحية ، ومع ذلك ، سرعان ما أعيد التفكير فيه وإعادة صياغته على أساس ثقافة أصلية تعود أصولها إلى العصور القديمة.
يمكن تقسيم تاريخ الأراضي الروسية في الفترة الثانية إلى ثلاث مراحل. يغطي الأول الأربعينيات من القرن الثالث عشر - بداية القرن الرابع عشر. ويتميز بأزمة ديموغرافية عميقة ، وتباطؤ في التنمية الاجتماعية والاقتصادية ، والتي كانت نتيجة للغزو المغولي التتار في ثلاثينيات القرن الثالث عشر. المرحلة الثانية تقع في القرن الرابع عشر.
في ذلك الوقت ، تم التغلب على الأزمة تدريجياً ، وتسارع تطور العلاقات الإقطاعية ، وتشكلت مراكز سياسية تناضل من أجل مكانة رائدة في المنطقة ، وبُذلت المحاولات الأولى لتحرير نفسها من النير الخارجي. تتميز المرحلة الثالثة - القرن الخامس عشر - بنمو سريع نسبيًا للقوى الإنتاجية ، والمشاركة في تطوير إقطاع الأراضي مع السكان الفنلنديين الأوغريين بسبب الاستعمار الداخلي في شمال شرق روسيا. المدن محصنة.
بحلول نهاية القرن الخامس عشر. تم تشكيل دولة من نوع الملكية العقارية - دولة موسكو، والتي حققت التحرر الكامل من التبعية المغولية التتار. ابتداء من القرن الخامس عشر. تبلورت بشكل تدريجي الشروط الأساسية لتكوين جنسيات جديدة ، وتخصيص لغاتها ، وخصائص الثقافة المادية والروحية. داخل الدولة الروسية ، بدأت إعادة توحيد أراضي كييف روس السابقة.
على مدى قرنين ونصف ، انتقلت الثقافة الروسية من الخراب الرهيب ، الذي أوقف تطورها ، من خلال إحياء عنيد ، مما أدى إلى أعلى الإنجازات في أواخر القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تتنوع في خصائصها المحلية ، وتتخذ شكلًا متزايدًا كوحدة واحدة.
في الفترة الثالثة ، في ظروف دولة موسكو ، تشكلت ظاهرة روسيا في معالمها الرئيسية. ثم وُلد اسم البلد نفسه وثبت.
كانت روس القرون الوسطى تتلاشى ببطء في الماضي. في القرن السابع عشر كانت عملية نشأة العلاقات الرأسمالية بالفعل لا رجوع فيها. خضع هيكل الدولة في روسيا لتغييرات كبيرة - من ملكية تمثيلية طبقية ، تحولت إلى ملكية مطلقة. كانت هناك أزمة في الفكر الديني وتنظيم الكنيسة. أصبح المجتمع أكثر انفتاحا. خلال منتصف النصف الثاني من الثلث السادس عشر الأول من القرن السابع عشر. كان هناك تحول من ثقافة روس القديمة إلى ثقافة روسيا في العصر الجديد. كانت هذه بداية فترة جديدة في التاريخ الروسي - تحضير البلاد لعصر إصلاحات بيتر الأول.
