Acasă > Reparație > Metafore în poemul Ruslan și Lyudmila. Lucrări. Cod secret al testamentului lui A.S. Pushkin.Vești bune de la „acordeonul cu butoane profetice”

Metafore în poemul Ruslan și Lyudmila. Lucrări. Cod secret al testamentului lui A.S. Pushkin.Vești bune de la „acordeonul cu butoane profetice”

" Pușkin... a luat cu el... un mare secret. Și acum rezolvăm acest mister fără el.”
F.M. Dostoievski

« Întreaga întrebare este: mintea colectivă te controlează pe tine sau pe tine, asumându-și întreaga responsabilitate pentru gestionarea minții tale, restabilește controlabilitatea lui Dumnezeu-ROD în mintea colectivă.» .
ȘtiriSveta

„Pentru a-l înțelege pe Pușkin este deja necesar să ai talent”.
S.A. Yesenin

« Feriți-vă doar de minciunile răspândite de Casa Pușkin despre Pușkin» .
Avertisment de I.M. Rybkin, curatorul arhivei personale a lui Pușkin

„A.S. Pușkin nu este doar un poet remarcabil, ci, mai presus de toate, un profet, un mare om de știință și fondator al rușilor moderni: limbă, artă și drept-științe cognitive. Prin urmare, el poate fi considerat unul dintre cei mai înțelepți oameni din lume.",
"El //A.S. Pușkin// avea abilități diferite: diplomat(tratarea cu țările străine) spion, psiholog(psiholog - studiind depozitul mental) , filosof(înțelegerea adevărului prin împărțirea întregului în părți și apoi conectarea părților în perechi într-un întreg), chirurg,fiziolog, avocat, ideolog,filolog, matematician, director de afaceri, conducător, poet, povestitor și văzător Boyan, profet, scriitor de zi cu ziși în general - un om rus cu mai multe fațete care a înțeles adevărul",
" Pușkin a scris poezia „Ruslan și Lyudmila” doar ca traducere în limba rusă a „Revelațiile lui Ioan // Ivana// Teolog" ".
„Rybkin scrie despre programul de radio „În lumea cuvintelor”, care a sunat pe 11 aprilie 1982: „RUSLAN ȘI LYUDMILA” - principala lucrare științifică care nu este înțeleasă : Nu acum, nu atunci. Și lăsat pentru cei care vor trăi în secolul 21.”
Lobov V.M., Pușkin

" Măreția lui Pușkin ca geniu călăuzitor, a constat tocmai în faptul că atât de curând, și înconjurat de oameni care aproape că nu-l înțelegeau deloc, a găsit o cale fermă, a găsit un rezultat măreț și dornit pentru noi, rușii, și ni l-a arătat. Acest rezultat a fost - naționalitate, admiraţie pentru adevărul poporului rus.
A nu înțelege rusul Pușkin înseamnă a nu avea dreptul de a fi numit rus. El a înțeles poporul rus și a înțeles scopul său într-o asemenea profunzime și într-o asemenea vastitate, ca niciodată înainte și nimeni ... " .
F.M. Dostoievski

" Lan - câmp . Întreaga expresie: Rusă camp „. Serghei Lesnoy— Rus, de unde ești? .

„P ushkin ... a proiectat viitorul Rusiei la nivelul celei de-a doua serii semantice a operelor sale și, după cum am văzut, analizând perioada Boldin a operei sale, a reușit să protejeze cu alegorie matricea tranziției către acest viitor. . Creativitatea lui Pușkin este clară, strălucitoare, perfectă și misterioasă. . Prin urmare, să-l citești și să-l înțelegi pe Pușkin, să-și rezolve ghicitorile - nu toată lumea o poate face. ",

"Luăm în serios problema recunoașterii și nerecunoașterii celor trimiși de Dumnezeu, mai ales că toată istoria mărturisește că nu există rău mai rău pentru societate, pentru cutare sau cutare popor, cum să-l respingem pe cel care a venit să arate adevărata cale, așa cum nu există rău mai rău, a rămâne în eroare, care să fie purtat de o nouă eroare ridicată la rangul de instrucție adevărată de Sus pe calea adevărată. Dar această problemă cu două fețe nu este rezolvată din scripturi și tradiții, ci este rezolvată doar din inimă; ca, totusi, nici nu este permis - doar din inima ",
"Un geniu este un geniu pentru că este capabil să-și transforme bunele intenții în BINECUVÂNTARE",
"Într-o societate sănătoasă din punct de vedere spiritual... factorul reflecției, respingerea psihologică a tuturor manifestărilor răului, se manifestă activ. Utilizarea sa este, în principiu, disponibilă pentru fiecare persoană cu pregătire adecvată și în prezența unei întregi nedistruse a percepției lumii. ... ai nevoie de o pregătire lungă, exact aceeași prin care trece un artist, pregătindu-se pentru creativitate, pentru cel mai înalt zbor al sufletului său, când, parcă din afară, vine o mare înțelegere intuitivă. Un artist nu poate intra în această stare decât trecând succesiv prin trei etape: de la detașare prin concentrare până la manifestarea cunoașterii. Starea de detaşare este necesară pt contemplare vie, concentrare - pentru a înțelege diversitatea faptelor vieții prin gândire abstractă. Fenomenul de cunoaștere completează întregul proces, făcând posibilă realizarea practic a unei idei creative.",
"Faptul că mulți, atât în trecut, cât și în prezent, au încercat să-l citească pe Pușkin în raport cu înțelegerea realității nu este o mare problemă. Pluralismul opiniilor este acceptabil, dar Lumea este cognoscibilă și integrală, prin urmare, adevărul este întotdeauna unul singur. Timpul este un vindecător conștiincios; cu ajutorul lui, opiniile false cad de pe corpul viu al adevărului, ca o crusta bolnavă și moartă, iar apoi o lectură falsă a operelor lui Pușkin este doar o nenorocire ". neînțelegând„Dar faptul că Pușkin a fost distorsionat timp de un secol și jumătate pentru a fi pe placul conjuncturii momentului nu mai este o nenorocire, ci o vină” care nu-și amintesc de familia lor" ",
"A sosit timpul pentru renașterea spirituală nu numai a popoarelor „mici”, ci și a „marilor”. Pușkin, Lermontov, Tyutchev, Blok, Yesenin, Klyuev, Rubtsov, care și-au ridicat cu îndrăzneală vocea împotriva „democraților nomazi” în timpul vieții, se ridică din nou pentru a lupta pentru renașterea poporului rus. Și în această luptă, Pușkin este încă primul poet al Rusiei. A sosit momentul să îndepărteze vălul din creativitatea sa politică acută, care a fost țesută cu pricepere de pușkiniștii sovietici timp de decenii.",
"Din punctul de vedere al preoților egipteni antici, Pușkin era un hierofan; o persoană care deține secretul cunoașterii viitorului. Dar a fost și cel mai mare artist și, prin urmare, și-a afișat înțelegerea viitorului în imagini artistice. Un adevărat maestru artist (scriitor, poet, compozitor, sculptor, pictor, arhitect etc.) nu poate fi decât unul ale cărui lucrări sunt capabile să trăiască în orice moment, i.e. sunt, parcă, depășiți, iar apele Leteului sunt neputincioase în fața lor. În același timp, folosirea limbajului imaginilor ajută artistul să transmită noilor generații conceptele de bază, în special în sfera morală, întreg. Și cu cât limbajul de comunicare pe care artistul îl deține este mai bogat, cu atât integritatea acestor concepte este mai sigură protejată, cu atât este mai dificil pentru interpreți - cai de educație „fachin” și nu „poștali” să efectueze înlocuirea conceptelor pe care le dețin. nevoie",
"Pușkin este nemuritor. Trăiește printre oamenii lui și nu mă îndoiesc că se va dezvălui în curând, pentru că, așa cum a prezis N.V. Gogol, „Pușkin este un fenomen extraordinar și, poate, singurul fenomen al rusului. spirit: acesta este un bărbat rus în dezvoltarea sa, în care el, poate, va apărea peste două sute de ani"".
ŞTIULETE

"EU SUNT UN PROFET ÎN PATRIA MEA MEA ORIENTĂ. AȘA FIE."
Pușkin i-a scris lui V.F. Vyazemskaya de la Mihailovski

Și glasul lui Dumnezeu m-a strigat:

„Scoală-te, proorocule, vezi și ascultă,

Îndeplinește-mi voința

Și, ocolind mările și pământurile,

Arde inimile oamenilor cu verbul”.

Pușkin A.S. "Profet". Sursa 15, p. 339

Salutări, iubitul meu, eu sunt Isus Hristos (Profetul Alexandru) venind în atenția ta din nou și din nou, ieșind din partea inconștientă a Sufletului tău în partea ta conștientă pe care Sinele tău Conștient o poate vedea. Pentru că, cu adevărat, părțile tale inconștiente, atunci ceea ce eu numesc corpurile mintale emoționale, mentale și eterice conțin multe iluzii. Și ele pot fi depășite doar de Sinele tău Conștient, doar atunci când ești conștient de ele. Nu există alte modalități de a face acest lucru. Toate metodele spirituale pe care le poți folosi sunt doar un ajutor pentru Sinele tău Conștient pentru a descoperi iluzia și a decide să fii Mai mult decât acea iluzie, să fii într-o identitate mai mare, într-o viziune mai mare asupra lumii, într-o mai mare înțelegere a lumii. Niciun profesor extern, niciun Profet nu va face asta pentru Sinele vostru Conștient. Sunteți singurul responsabil pentru iluziile corpurilor voastre minții. Iar decizia finală a vieții eterne este că îți asumi cu adevărat întreaga responsabilitate pentru autodepășirea constantă - transcenderea constantă a tuturor iluziilor existente. Cu adevărat, subconștientul tău conține nu numai iluziile tale personale, ci și toate iluziile colective, care includ iluzii tribale, egregiale, tribale, populare, colective ale întregii omeniri.

Sunteți cu toții Una, sunteți toate celulele Unicului Trup al lui Dumnezeu . Și toți aveți un rol comun în corpurile emoționale, mentale și eterice colective ale planetei. Mai mult, această parte afectează fiecare flux de viață întruchipat. Este adevărat și invers, că este posibil ca orice curent de viață întruchipat să influențeze acest spațiu comun al minții colective. ȘI întreaga întrebare este: mintea colectivă te controlează pe tine sau pe tine, asumându-și întreaga responsabilitate pentru gestionarea minții tale, restabilește controlul minții colective de către Dumnezeu. S-ar putea să fi întâlnit organizații când vezi că liderul lor pare să meargă cu fluxul, urmând ușor tradițiile care s-au dezvoltat cândva. Acesta este de fapt un exemplu când Ego-regorul organizației învinge Viața, învinge partea vie din liderul său, îl face un instrument oarb pentru propria sa supraviețuire, de fapt, un biorobot zombi. Și marile corporații transnaționale, autoritățile de stat acum își „trăiesc” propria viață, implicit realizează un program automat al oricărui ego colectiv – pentru a supraviețui cu orice preț și pentru a atrage cât mai multe resurse pentru supraviețuirea lor..

Înțelegi că în acest caz nu poate fi vorba de armonie cu Natura. Iar dezastrele recente provocate de om sunt un exemplu viu în acest sens. Desigur, omenirea, popoarele planetei au sarcina de a restabili controlabilitatea tuturor organizațiilor, de a-și armoniza relațiile între ele și cu Natura. Dar principiul fundamental pentru fiecare este următorul: putem schimba lumea din jurul nostru NUMAI PRIN NOI. Și cheile acestui lucru sunt în tine. „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul tău”. Doar depășind în mintea ta iluziile care fac parte din câmpul colectiv al iluziilor, aduci cu adevărat o contribuție la depășirea iluziilor colective ale umanității. A . Scoateți buștenii din ochi, ceea ce va face mai ușor și mai rapid pentru ceilalți să vă urmeze exemplul.

Există o singură cale de ieșire din criza biosferă-ecologică modernă - depășirea motivului principal al manifestării ei - iluzia separării de Dumnezeu-NOP. Mai mult decât atât, reunirea colectivă a conexiunii cu Dumnezeu este posibilă numai prin fluxurile individuale de viață care s-au îmbarcat pe calea ființei lui Hristos-Buddha. Numai prin principiile autosincronizării (efectul „a suta de maimuță”) este posibilă depășirea colectivă a iluziilor. Conștiința colectivă este de obicei foarte inerțială. Și ceea ce se cere este o „masă critică” de căutători spirituali întruchipați care sunt capabili să accelereze conștiința colectivă dincolo de forțele gravitației care sunt o consecință a conștiinței dualității, a conștiinței separării. După cum am menționat deja, 1/64 dintre primii oameni spirituali ai Rusiei sunt o masă atât de critică. Imaginea unei astfel de mase critice a primului 1/64 a poporului spiritual al Rusiei, de care depinde Fericirea și Prosperitatea Poporului (Lyuda Dear - Lyudmila), este arătată de personaj. Ruslanaîn celebrul poem de A.S. Pușkin „Ruslan și Lyudmila” . ÎN nota analitica cu acelasi nume o frumoasă interpretare este dată celui de-al doilea rând semantic al acestei poezii.

Cu adevărat, fiecare operă de artă a Stăpânului Talentelor Sale, care a fost, fără îndoială, A.S. Pușkin, care este fratele nostru, conține o expresie a viziunii sale asupra lumii în forme lexicale pe înțelesul celor mai mulți. Cu adevărat, Maestrul este în unitate cu toată viața, are o viziune holistică asupra lumii și poate vedea cursul general al lucrurilor dincolo de spațiu și timp. De aceea, capodoperele Maeștrilor tind să devină mai populare și mai relevante în timp.. Pentru că Adevăratul Maestru este capabil să intre cu conștiința sa în imaginea perfectă a conștiinței colective și să o „ancoreze” în Creativitatea sa. Și într-adevăr, fiecare astfel de ancoră face posibil ca tot mai mulți oameni să se reconecteze cu această imagine perfectă, care accelerează manifestarea acestei imagini perfecte în lumea fizică. Tocmai asta este esența activității profetice- prezentați imaginea perfectă și semnalați posibilele obstacole în calea realizării acesteia.Pe vremea lui Pușkin, exista un control strict, o cenzură de către elita puterii asupra tuturor materialelor de talente care puteau deveni o amenințare la adresa poziției lor „elitiste”. Prin urmare, A.S. Pușkin a trebuit să cripteze, să mascheze imaginile adevărate în straturile semantice profunde ale lucrărilor sale.

"A x dacă eram sub masca usoara
Nimeni înăuntru mulțimeamuzant nu a recunoscut,
Oricând pentru mine cu indicatorul tău
Un alt critic strict a dat clic ".
A.S. Pușkin, Prefață la „Casa din Kolomna”.

Acum ați intrat într-un moment uimitor când mulți oameni au avut ocazia să livreze și să primească informații din conștiința colectivă, ocolind tot felul de cenzori, control extern - prin Internet. Acest lucru face posibil ca toată lumea să numească pică cu mai multă îndrăzneală.

Cu adevărat Cap reflectă acele elite locale ale puterii - ierarhii de stat și bisericești - profesori externi care s-au plasat între popor și Dumnezeu, ascunzându-se sub ei înșiși sabie de comori- aceeași Sabie a Adevărului pe care am adus-o acum peste 800 de ani - Sabia lui Hristos și Insight.Punându-se între Popor și Dumnezeu, au rămas fără Trup.

Finn- aceasta este vechea preoție slavă, păstrând înțelepciunea străveche a poporului rus.

În general, ținând cont de aceste precizări, interpretarea COB este adecvată. Cu adevărat Fericirea și viața plină de bucurie a lui Lyud Darya - poporul rus este posibil doar cu reunirea cu Spiritul rus reînviat - Ruslan, care a stăpânit trezorierul-sabie - Adevăr - Discriminare și Inelul prețuit- Principiile Vieții Eterne în Iubirea Divină, - despre transcendența constantă a Atot-Vieții în toate sferele vieții , unele dintre aceste principii sunt reflectate în Principiile Constituționale KOB. Acesta este ceea ce este capabil să trezească poporul rus la obținerea autonomiei, ceea ce tocmai acum se află în acel vis al Lyudmilei, când prințul Vladimir este lângă ea, care este păzit de Farlaf. Războaiele interne cu pecenegii sunt imaginea tuturor conflictelor armate care au loc pe planetă, Cecenia, conflictul cu Georgia, NATO, în Egipt, Libia, Coreea - toți vecinii globali ai poporului rus.

Stropire cu apă moartă de către Finn - adunare, stropire cu apă vie - convergența Spiritului rus în partea avansată 1/64 a oamenilor spirituali atunci când se încarnează.

Cu adevărat, sunteți cu toții acum în stadiul de trezire dintr-un somn lung de iluzii.. Și acum este doar scena pentru a „atinge inelul prețuit de pe fruntea lui Lyudmila”. Deoarece înţelegere mai profundă pecenegii- acestea sunt Iluzii colective, în urma cărora există lupte civile pe plan fizic. Parte a acestui proces colectiv de victorie, pecenegii și legătura Spiritului Rus Animat cu fruntea lui Lyudmila (corpul mental) al poporului rus, este locul prezent și altele asemenea. Cu adevărat baza ideologică a acestui inel comori este „” . Când poporul rus va intra cu adevărat în unitate cu Spiritul Rus (când), atunci el va deveni vicerege global al lui Dumnezeu pe Pământ., dând un exemplu de realizare a adevăratei unități spirituale, capabilă să învingă lumea din culise (Chernomor), conceptul imoral al ordinii viețiiși obțineți un guvern cu adevărat popular, complet independent de dușmanii externi.

Poezia „Ruslan și Lyudmila” a fost scrisă de Pușkin în perioada profetică 1817-1820. Apropo, el se compară cu profetul Bayan, cântărețul-profeț; acest lucru este adevărat, vom verifica mai jos. O lucrare ciudată din multe puncte de vedere! De ce nu un basm, ci o poezie, pentru că mai târziu scrie doar basme? Prin aceasta, poetul subliniază importanța și seriozitatea acestei lucrări.

A.S. Pușkin este numit profetul Rusiei. Accidental?

Numai citind poezia „Ruslan și Lyudmila” se poate da un răspuns final la această întrebare. Acolo, poetul dă deschis cheia poeziei, din primele rânduri... având ochi, să vadă...

Luați și întoarceți capacul gândurilor voastre „în spate în față”, din pâinea zilnică, din toate ideile acestei lumi materiale, din egoismul civilizației și priviți, ca Lyudmila, în „oglinzile înalte” ale lui A.S. Pușkin. Acolo este Marele Spirit, acolo... spiritul rusesc, acolo miroase a Rusia... Acesta este codul pentru testamentul secret al lui Alexandru Sergheevici Pușkin.

Imaginile sunt folosite pentru a transmite adevăruri spirituale!

Uită-te la Lukomorye (lângă marea universului) astăzi. Observăm imediat că nu va fi posibil să dezvăluim toate nivelurile de cunoaștere a adevărului în această lucrare. Dar în timp ce citești poezia, vei putea să alegi singur nivelul de cunoaștere și să te gândești la modul în care Pușkin descrie dezvoltarea civilizației pământești; cum descrie istoria țării Rusiei; așa cum îl descrie pe om, în unitatea spiritului, sufletului și trupului. Fără îndoială, vei învăța mai mult decât poate fi descris în cuvinte pe hârtie. Citind și recitind poezia, simți cum ochii tăi spirituali se deschid către univers, civilizație și originea omului și către destinul său în lume și către multe alte lucruri. Poemul extinde, de asemenea, aparatul conceptual, descriind Geneza. Pentru aceasta, Alexandru folosește basme și legende rusești, legende și mituri ale Greciei antice, povești biblice.

În opinia noastră, Pușkin are următoarele metafore: stejarul verde este popoarele Rusiei, lanțul de aur este aur, sistemul marfă-bani care leagă Rusia și toată civilizația; Pisica savantă este un top închis, creatori de mituri care compun basme-mituri și cântece-idei care ne controlează; idei despre religie, istorie, politică și economie; Orice spirite rele sunt modalități de a controla popoarele (povestiri de groază); Sirena este o himeră a strălucirii pasiunilor și a plăcerii pe ramurile poporului rus, Stupa cu Baba Yaga este arta progresului tehnologic, viziunile, miracolele sunt iluzia vieții de la Hollywood.

Dar treizeci de cavaleri, conduși de unchiul lor, ca simbol al timpului, aduc schimbări inevitabile acestei lumi. Din acel moment, prințul (în treacăt) îl captivează pe formidabilul rege care stăpânește acest regat al întunericului; Vrăjitorul poartă eroul, spiritul Rusului - ultimele minute de vrăjitorie expiră, există o luptă pentru această lume în fața oamenilor (care nu văd asta pentru că bătălia este în spirit, în nori) .

Între timp, sufletul lumii este în închisoare (prințesă, Rusia), este slujit de VOLCHARA CRU (aceasta este esența „slujitorilor poporului”). Dar țarul Kashchei deja lâncește din cauza aurului, timpul lui se termină împreună cu aur. A venit vremea, Duhul Sfânt rusesc... Sfânta Rusie miroase...! Și anume, tot ceea ce se întâmplă în lume trebuie luat în considerare prin acest cod de evenimente distinctive, iar cursul mișcării mondiale vă va deveni clar.

Acestea sunt oglinzi care reflectă evenimentele globalizării lumii, se întâmplă în fața ochilor noștri, s-ar părea... Totuși, rezultatul acestei lupte trece prin fiecare suflet al unei persoane, inclusiv prin cei care citesc aceste rânduri acum. Prin urmare, prin acest cod al Duhului, oricine dorește va putea înțelege personal cu el sensul anumitor evenimente. Poate că studiul descris în această lucrare vă va ajuta „cu speranță, credință veselă, mergeți înainte, nu vă pierdeți inima...” Așa să fie!

Iată imaginile oferite de L.S. Pușkin în poem, punându-le împreună „în Spirit”, obținem o imagine holografică a ceea ce se întâmplă cu fiecare dintre noi, cu țara - Rusia, precum și cu această lume în ansamblu . Vladimir Soarele Roșu - Tată Ceresc, Providența Divină. Lyudmila este Sufletul Mamei Pământ, poporul rus, sufletul poporului rus. Ruslan - Duhul, destinat lui Lyudmila de sus, de către Tatăl; Mesia, Duhul Sfintei Rus'. Rogdai - Spiritul de luptă, calea dezvoltării puterii, calea voinței proprii umane. Ratmir - Spiritul creștinismului, biserica pământească, unde Păstorita este turma bisericii, spiritul credinței fanatice a unei persoane în orice religie. Farlaf - Spiritul materialității în lumea iluziilor, iudaismului, iudaismului. Finn - Spiritul marilor strămoși ai slavilor - arienii, rusul, spiritul cunoașterii vedice despre univers, profetul și precursorul venirii lui Mesia - Ruslan. Naina - Sufletul iudaizatorului, deviat în lumea ocultă a influențelor, a vrăjitoriei, sufletul unui evreu, sufletul iudaismului. Karla, adică regele acestei lumi, iar barba lui este lumea întreagă a satisfacerii nesfârșitelor dorințe ale sufletelor noastre, cu tot felul de binecuvântări. Arapii suntem noi, toți cei care suntem sclavi ai bunurilor materiale, ajutând să purtăm barba unei karle. Pescarii deșertului - preoția vedica a strămoșilor slavilor - arienii. Cap - Mintea pământului, voința lui de sine, mândria. Calul este o cochilie materială, costum spațial, suflet și spirit, adică. corpul fizic al unei persoane.

Deci, ea a fost numită ... Lyudmila. O creație divină, un suflet destinat de sus lui Ruslan, Rus' ca atare. Este răpită de Carla în această lume a iluziilor. Toate dorințele ei sunt îndeplinite de Carla, trebuie doar să-și dorească sau chiar să gândească. Dar se sătura repede de tot. Acum gândul ei este doar despre Ruslan. Întâlnirea cu Chernomor o sperie. Capacul de invizibilitate îl face ascuns de ochiul monden. În ciuda acestui fapt, dorința de a se arăta în oglinzi (desigur, acum contează doar înaltul), de a-l iubi pe Ruslan, a rămas. Ea este tristă. Așa că noi, după ce am creat imaginea unei persoane dragi (hopa), credem că iubim persoana însuși. Apoi aflăm că imaginea nu corespunde cu persoana iubită adevărată; Am greșit și suferim. Această dorință îl împlinește (se reflectă în oglinda ei) pe Cernomor. Transformându-se în Ruslan, o înșală pe Lyudmila și își atinge scopul (a poseda). Dar ultima dezamăgire a adormit-o pe Lyudmila pentru această lume și pentru Cernomor. Liudmila adormită, într-o șapcă de invizibilitate, este o imagine a unui suflet matur, gata să întâlnească lumea Tatălui. Cu toate acestea, această întâlnire a putut avea loc atunci când Ruslan a luptat cu capul și a primit Sabia discriminării adevărului. Discriminarea este cea care ajută să-l învingă pe pitic, să-i zdrobească lumea și să distrugă capacul de invizibilitate de la Lyudmila adormită. Cu toate acestea, Lyudmila se va trezi doar la Tatăl, din puterea inelului iubitului ca simbol al puterii IUBIRII DIVINE.

Întreaga poezie este scrisă ca porunci despre cum această lume fură sufletul, care se maturizează și apoi supraviețuiește iluziilor acestei lumi. Apoi, pentru a te ridica în lumea Tatălui, întâlnește-te și unește-te cu Ruslan într-unul pentru totdeauna. RUSLAN - Rus Alan, erou rus, coroana dezvoltării spiritului, luminii, Fiul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, se confruntă cu încercări înainte de a o găsi pe Lyudmila. Fără să meargă pe această cale, nu o va putea întâlni nicăieri și niciodată. Spiritul său trece prin fazele de slăbire, deznădejde, speranță, luptă, discriminare, adormire și moarte pentru această lume, precum și inevitabila înviere.

Pe baza materialelor din articolele lui Shershnev.

A. F. VOEIKOV

Analiza poeziei „Ruslan și Lyudmila”,
sochin. Alexandra Pușkin *1

Incidentul, cântat aici, este extras din vechile basme rusești. Sunt toate, până acum cunoscute, scrise în proză; tânărul nostru poet s-a descurcat foarte bine în scrierea acestui poem eroic în versuri și a preferat să calce pe urmele lui Ariost și Wieland, decât pe Florian. Judecătorii buni, adevărați cunoscători ai elegantului, nu aprobă astfel de creații în proză. Încă nu știu cum să le numească; căci un poem în proză este o contradicție în cuvinte, o operă monstruoasă în artă; nici nu le numesc romane, căci cursul maiestuos și limbajul sublim al epopeei nu permite în acest gen de lucru ciudat nici simplitatea detaliilor, nici descrierea obiceiurilor populare comune și a pasiunilor obișnuite, care sunt demnitatea de romane bune. Din toate acestea rezultă că poezia pe care o luăm în considerare este, în dreptate, numită poem 1 . Conține o descriere a unei fapte eroice, se mișcă cu izvoare supranaturale, este împărțit în cântece și este scris în culori proaspete, strălucitoare.

Cu toate acestea, poemul „Ruslan și Lyudmila” nu este epic, nici descriptiv și nici didactic. Ce este ea? Bogatyrskaya: descrie eroii lui Vladimirov, iar baza sa este extrasă din vechile basme rusești; magic, pentru că magii lucrează în ea; comic, ceea ce este dovedit de următoarele numeroase extrase din acesta:

Și ciupindu-și mustața cu nerăbdare.

În sărbători neînvinse de nimeni,

Dar un modest războinic printre săbii.

Boieri, amețiți de miere,

Cu o plecăciune, au plecat acasă.

Și, mai important, akimbo, Farlaf,

Făcând capul, îl urmă pe Ruslan.

Aproape dansând peste şa.

Îl tachinezi pe alergător atrăgător.

Zeitatea mea cenușie

Aveam o pasiune puternică pentru mine.

Trădător! monstru! o rușine!

Dar tremură, hoțul de fetiță!

Dar călărețul timid cu susul în jos

A căzut greu într-un șanț murdar.

Cei care, iubind adevărul,

În miezul întunecat al zilei ei citesc,

Desigur, ei știu despre ei înșiși

Ce se întâmplă dacă o femeie este tristă

Printre lacrimi, pe furiș, cumva,

În ciuda obiceiului și rațiunii,

Am uitat să te privești în oglindă

Asta o întristează, nu glumă.

Arapov merge o coadă lungă

......

Și pe perne cu grijă

Poartă o barbă cenușie;

Și intră cu importanță în spatele ei

Pitic cocoșat de la uși;

Capul lui ras

Și acoperit cu o pălărie ascuțită

A aparținut unei barbi.

S-a apropiat deja; Apoi

Prințesa a sărit din pat

Carl cu părul cărunt pentru șapcă

Prins cu o mână rapidă

Tremurând ridică pumnul

Și a țipat de frică,

Asta i-a uimit pe toți ca un tunet.

Tremurând, bietul om s-a ghemuit...

Nu asta - glumesti cu mine -

Vă voi sugruma pe toți cu barba mea.

Gâdilă nările cu o suliță,

Și, făcând o grimasă, capul căscă,

Ea a deschis ochii și a strănut...

Din gene, din mustăți,

Din sprâncene a zburat un stol de bufnițe;

Echo a strănutat..........

Și pe obraz cu o mănușă grea

Lovindu-și capul cu o bubuitură.

O să uit palma ta.

Urlătorul rău Ferney se înșeală.

Și acela - sub fusta husarilor,

Dă-i doar o mustață și pinteni!

Karla sări în spatele șeii.

Acum acest gen de poezie se numește romantic. Conținutul poeziei: marele prinț rus Vladimir și-a căsătorit fiica Lyudmila cu prințul Ruslan, dar vrăjitorul malefic Chernomor a răpit-o în prima noapte de căsătorie. Viteazul Ruslan, asistat de un magician binevoitor, originar din Finlanda, a depășit nenumărate obstacole, a învins trei rivali puternici, în ciuda forței groaznice a vrăjitorului Cernomor și a vrăjitoarei Naina, a scos-o din ghearele monstrului și s-a întors în siguranță cu ea la Kiev la o tristețe epuizată și deja începe să-și piardă speranța de a se întâlni cu fiica Vladimir.

Conținutul primului cântec. Puternicul Vladimir a dat-o pe fiica sa mai mică, Lyudmila, curajosului prinț Ruslan și a sărbătorit într-un grătar înalt cu fii și prieteni puternici. Oaspeții au băut miere de aur din boluri grele de argint și au ascultat privighetoarea-Bayan: în cântece cu glas dulce, însoțite de harpe care sunau, el a slăvit frumusețea miresei și faptele glorioase ale mirelui. Cei trei rivali nefericiți ai Ruslanovai: posomorâtul Rogdai, voluptuosul Khazar Khan și timidul Farlaf cu fața tulbure stăteau la masa nunții: toți trei adorau farmecul Lyudmilei. S-a terminat sărbătoarea veselă; boierii, năpădiți de miere, s-au dus acasă, iar mireasa a fost însoțită în patul nunții... dar deodată, cu tunete și fluier, vrăjitorul Cernomor, îmbrăcat în nor, a zburat în camera nunții și l-a luat pe tânăr. . Marele Duce, copleșit de vestea tristă, cheamă cavalerii să o urmărească și în răzbunare pe Ruslan pentru că nu știe să-și salveze soția, acesta promite că o va da de soție celui care o găsește și o returnează. îmbrățișarea ei părintească. Ruslan, Rogdai, prințul khazarilor și Farlaf își înșau caii, galopează, dar drumul se desparte și merge în patru direcții. "Să mergem!" au strigat și fiecare a plecat în galop în felul lui special. Ruslan vede o peșteră și o lumină în ea; acolo găsește un bătrân care, primindu-l cu bunăvoință, îi spune cavalerului că îl așteaptă de mult, îl anunță că Lyudmila a fost răpită de Cernomor, îl încurajează - și prezice că el, depășind toate obstacolele, se va uni cu iubitul său și se va întoarce la Kiev. Noaptea, bătrânul Finn îi povestește tânărului erou despre ciudatele sale aventuri. Dar, de îndată ce zorile au fulgerat, cavalerul recunoscător își ia rămas bun de la stăpânul său, care îl îndeamnă cu binecuvântările sale și îl îndeamnă să nu-și uite sfatul.

Conținutul celui de-al doilea cântec. După ce s-a îndreptat către soldați, poeți și îndrăgostiți, poetul descrie modul în care nestăpânitul Rogdai, cufundat în gândirea sumbră, și-a asumat intenția brutală de a-l ucide pe Ruslan pentru a intra mai sigur în stăpânire pe soția sa de mireasă. Își întoarce calul și se grăbește să-și ajungă din urmă norocosul său rival cu viteză maximă. La această oră, lașul Farlaf lua masa pe malul pârâului, dar, văzând că cineva se năpustește către el călare, a aruncat prânzul, o suliță, o cască, a sărit pe un cal și a galopat cu capul ca un iepure. , Rogdai l-a urmat. Grăbindu-se spre șanț, calul zelos al lui Farlaf a sărit peste el, dar călărețul său a căzut în șanțul noroios. Fiorosul Rogdai, aflând că l-a confundat pe acest ticălos cu Ruslan, a râs de el însuși. Vrăjitoarea Naina l-a scos pe Farlaf din noroi, iar Rogdai a galopat spre moarte sigură. Fără dificultate, l-a depășit pe tristul Ruslan - au început artele marțiale! - dar autoarea, stârnind curiozitatea în cel mai înalt grad, părăsește eroii și cu o perie capricioasă desenează zborul lui Cernomor cu Lyudmila răpită, care și-a pierdut simțurile și memoria. A transferat-o în teribilul său castel, unde prințesa a stat până dimineața, îmbrățișată de o grea uitare. Trezindu-se, întinde mâinile către soțul ei iubit, dar îmbrățișează doar aerul, îl cheamă, dar nimeni nu răspunde; se uită în jurul lui – și vede că ea stă singură întinsă pe perne de pene, înconjurată de o tăcere cumplită. Aici autorul descrie sălile magnifice, ținutele, ustensilele din castelul vrăjitorului rău. Lyudmila s-a îmbrăcat, s-a uitat pe fereastră - și vede câmpii înzăpezite, munți înghețați, păduri goale. În lacrimi de disperare, aleargă pe ușa de argint și se găsește într-o grădină * 2 , împodobită ca grădina Armida 2 .

Ah, natura nu-i consolează pe cei singuratici! este tristă, se hotărăște să sară în apă - și nu a sărit, să se înfometeze de moarte - și mănâncă. Se lasă noaptea: împovărata de durere și oboseală, prințesa adoarme în grădină, o forță necunoscută o duce în dormitor; trei foste servitoare au dezbrăcat-o. Ea este trezită de zgomot. Karla Chernomor intră solemn în camera ei. Prințesa s-a mâniat, s-a repezit asupra lui, iar bietul om, speriat de un asemenea curaj, s-a repezit să fugă, s-a încurcat în barba arapului, l-au speriat și l-au dus. Cernomor a părăsit în grabă capacul de invizibilitate al lui Lyudmila.

Aici poetul își părăsește cu regret Lyudmila și zboară pentru a-și ajuta eroul, pe care l-a lăsat în mare pericol: descrie teribila luptă unică și victoria lui Ruslan asupra lui Rogdai.

Conținutul celui de-al treilea cântec. După ce s-a întors către Zoilusul său, poetul nostru descrie supărarea unui vrăjitor cu barbă care căscă pe pat. Naina, vrăjitoarea rea, a zburat să-l mângâie, i-a oferit ajutorul ei și, transformându-se într-un șarpe negru, a zburat. Chernomor s-a îmbrăcat în haine de brocart, s-a uns cu parfumuri și a decis să-și încerce din nou norocul. Vai! Degeaba o caută pe Lyudmila: ea a plecat. Poetul ne spune că frumusețea plină de frumusețe, după ce a găsit pălăria Cernomorov, a decis să o încerce în fața oglinzii, iar când, din voință, a întors-o înapoi în față, a dispărut în oglindă. Apoi a aflat că era un capac de invizibilitate și s-a grăbit să-l folosească pentru a se ascunde de persecuția piticului urât. Între timp, Ruslan, după ce a terminat lupta cu Rogdai, a fugit pe vechiul câmp de luptă. Descrierea acestui câmp, reflectarea unui cavaler. Și-a amintit că în ultima bătălie și-a pierdut sulița, scutul și coiful și așa le-a ales pe câmpul de luptă; dar sabia nu-i putu găsi brațul.

Se întuneca; luna răsare, iar cavalerul nostru, continuându-și călătoria, vede în depărtare un deal negru; este mai aproape și observă că dealul respiră. Acesta este capul fratelui lui Cernomorov, care păzește o sabie magică, cu care singur a fost posibil să taie barba karlei, iar toată puterea karlei era în barba lui. S-a luptat cu un cap uriaș, l-a împins și a luat sabia eroică. Capul îi spune lui Ruslan despre actul răufăcător al lui Chernomor cu ea.

Conținutul celui de-al patrulea cântec. Poetul îi mulțumește lui Dumnezeu că în vremea noastră nu există vrăjitori și, întorcându-se către prietenii săi, îi sfătuiește să se ferească de vrăjitorii de alt fel, care sunt incomparabil mai periculoși și care pot fi recunoscuți după zâmbetul, ochii drăguți și vocea dulce. Îi cere iertare lui Orfeu de nord că își va expune muza într-o minciună: îl conduce pe Ratmir la sălașul celor douăsprezece fecioare trezite. 3 Unul dintre ei îl cheamă pe tânărul cavaler la sălașul ei cu un cântec captivant; Khan nu poate rezista. Este primit cu căldură la poartă; două fecioare îi duc calul; pe holuri îi scot armele; duce la o baie rusească, du-te într-un dormitor de lux; aventura de noapte.

Între timp, în timp ce Ruslan galopează spre nord zi și noapte, mireasa lui, sub o șapcă de invizibilitate, este ferită de atacurile lui Cernomor. Vrăjitorul înfuriat a decis să o prindă cu orice preț; ia forma unui Ruslan rănit; îi strigă pe prietenul său drag - Lyudmila zboară spre el ca o săgeată - și se trezește în brațele piticului urât. Nelegiuitul o amână într-un somn magic și cu mâna lui încrețită îi mângâie farmecele tinerelor... Deodată a sunat un corn, iar vrăjitorul derutat, după ce și-a pus șapca pe fecioară, fuge fără amintire. Cornul continuă să sune din ce în ce mai tare - și zboară pentru a respinge inamicul necunoscut.

Conținutul celui de-al cincilea cântec. Comparația dintre sensibila și tandră Lyudmila cu Delfira mohorâtă și supărată. Acesta este Ruslan, în flăcări de răzbunare, chemându-l pe vrăjitor la luptă; primește o lovitură bruscă în cască, își ridică ochii și îl vede pe Chernomor cu un buzdugan uriaș zburând deasupra lui. Ruslan s-a acoperit cu un scut, a vrut să lovească, dar inamicul s-a înălțat sub nori – și, cu viteza fulgerului, s-a repezit din nou spre prinț; s-a eschivat agilul cavaler – iar vrăjitorul a căzut cu toată puterea într-un ghişeu şi s-a blocat. Ruslan se dă jos de pe cal, îl apucă de barbă; vrăjitorul se chinuie să evadeze, se ridică în aer împreună cu eroul, care se atârnă de barbă și ciupește părul din ea. Două zile vrăjitorul l-a purtat pe Ruslan peste mări și păduri; pe al treilea a început să cerșească milă. Cavalerul îi ordonă să se poarte la Lyudmila; Cernomor se supune. De îndată ce s-au scufundat la pământ, cavalerul își taie barba, își înfășoară părul cărunt în jurul coifului, îl pune într-un rucsac în spatele șei și fuge la castelul magic. Arabii, văzând barba stăpânului lor pe coiful tânărului erou, l-au lăsat să treacă cu respect. Dar degeaba Ruslan își cheamă Lyudmila, aleargă prin toate camerele, căutând-o în grădină, în crânguri, în foișoare. În cele din urmă își pierde răbdarea, devine furios, începe să taie și să zdrobească cu sabia tot ceea ce întâlnește și, fluturând-o înainte și înapoi, cu o lovitură accidentală doboară șalul invizibil de pe prințesă. Apoi puterea farmecului a dispărut - și Lyudmila s-a deschis, încurcată în plase; dar degeaba o trezește: ea încă doarme. Cavalerul disperat aude vocea finlandezului binefăcător: vrăjitorul îi ordonă să meargă cu prințesa adormită la Kiev și prezice că prințesa se va ridica din visul fermecat în fața ochilor părintelui ei.

Și Ruslan, cu o carla în spatele șeii și cu Lyudmila somnoroasă în brațe, s-a dus în patrie. El trece pe lângă capul gigantic al fratelui lui Cernomorov și îi vede soarta împlinită; îl găsește pe tânărul prinț khazar Ratmir, care, pentru a-și face pe plac ciobanei sale, a renunțat la gloria lumească și a devenit pescar. Conversație a doi cavaleri și rămas bun. Visul profetic al lui Ruslan. Nenorocitul Farlaf, împuns de vrăjitoarea Naina, dă peste eroul rus adormit, îl ucide cu trădare și, cu o pradă prețioasă în brațe, galopează spre Kiev.

Conținutul celui de-al șaselea cântec. Adresa poetului către iubitul său. Ruslan zace mort pe un câmp deschis; Chernomor, uitat de vrăjitoare, stă la şa într-un rucsac. Farlaf, patronat de Naina, intră solemn la Kiev, îi spune lui Vladimir o fabulă pe care a inventat-o despre eliberarea prințesei ruse de sub diavol. Lyudmila este într-un somn adânc, iar puterea Nainei nu o poate trezi. Finlandezul binefăcător află de soarta nefericită care l-a avut pe iubitul său cavaler; grăbește-te pentru în viaţă apa si mort, reînvie Ruslan.

Între timp, pecenegii asediază Kievul; luptă. Noaptea întrerupe vărsarea de sânge.

Odată cu zorii, tabăra inamică s-a ridicat cu o alarmă zgomotoasă; un războinic minunat în armură strălucitoare se repezi printre pecenegi, înjunghie, zdrobește, suflă un corn: acesta este Ruslan! Slavii, privind de pe zidurile Kievului la dușmanii care alergau în dezordine, au ieșit din porțile orașului pentru a-și ajuta apărătorul.

Kievul sărbătorește victoria. Ruslan intră în sălile marilor prinți și în turnul tăcut al Lyudmilei, unde a ațipit într-un vis minunat. Spre surprinderea lui, îl găsește acolo pe lașul Farlaf, care, evitând gloria militară periculoasă, a stat cu mâinile în brațe la ușă și a căzut în genunchi în fața lui Ruslan, pocăindu-se de crima lui... Cavalerul zboară la Lyudmila, o atinge cu un inel magic. Prințesa deschide ochii, îl recunoaște pe Ruslan, Farlaf este iertat, piticul, lipsit de puterea vrăjitoriei, rămâne la curte, iar Vladimir a băut în familia sa fericită.

Miraculosul și personajele forțelor supranaturale. Suum cuique *3 . Există patru feluri de miraculos în poezii. 1. Bazându-ne pe rațiunea religiei creștine, când duhurile răsturnate ale răutății se ridică împotriva providenței Celui Prea Înalt: astfel de lucruri miraculoase vom găsi în Paradisul pierdut al lui Milton, în Mesia lui Klopstock 4 . 2. Când acționează zeii mitologiei grecești și romane: acest colos multisilabic, bogat în ficțiune al miraculosului, a fost folosit de Homer și constituie una dintre cele mai mari decorații ale poemului său, al cărui desen este dincolo de critică. În Eneida lui Vergiliu aceleași forțe sunt supranaturale; dar aceasta nu este partea genială a acestei poezii: poetul epic roman este cu mult în urma modelului său. 3. Miraculos, în care personajele sunt magicieni și vrăjitoare, bune și rele: apar cu demnitate și strălucire în „Jerusalem Eliberat” de Tass, în „Roland” de Ariost, în „Oberon” de Wieland. 4. Zeități alegorice: ele nu sunt altceva decât un turnover retoric, un trop, o figură.

Scriitorul cărții „Ruslan și Lyudmila” a acționat admirabil cu prudență în alegere miraculos pentru poezia ta. A văzut că mitologia grecilor nu ar avea loc într-o basm populară rusească, că Voltaire însuși, cu toată mintea lui nemărginită, a răcit Henriada cu zeități alegorice 5 - a văzut și s-a ferit de aceste erori. El, ca Ariost, Wieland și parțial Tassa, a ales cel mai decent miraculos pentru acest gen de poeme - vrăjitori și vrăjitori buni și răi. Acest miraculos, bazat pe vrăjitorie, este transferat în poezia europeană din basmele arabe și persane; s-a născut în Orient.

În poezia lui Pușkin sunt: vrăjitorul binevoitor Finn, al cărui nume, nu știu de ce, scriitorul nu ne-a anunțat, vrăjitorul rău Cernomor, capul fratelui lui Cernomorov și vrăjitoarea rea Naina.

Personajele lor sunt bine desenate, iar pe parcursul a șase cântece sunt susținute constant și uniform. Finn cel Bătrân Are

vedere clara,

Aspect calm, barbă cu părul cărunt;

Lampa din fața lui arde;

El stă în spatele unei cărți străvechi,

Citindu-l cu atentie.

El este peste tot îngerul păzitor al lui Ruslan, îl încurajează, îl mângâie, îl avertizează, îl ajută, îl convinge că binele va triumfa asupra răului.

Ruslan! ai pierdut-o pe Lyudmila;

Spiritul tău dur își pierde puterea;

Dar răul se va grăbi un moment rapid:

Pentru o vreme, soarta te-a cuprins.

Cu speranță, credință veselă

Mergi pe ea - nu te descuraja!

Redirecţiona! cu o sabie și un cufăr îndrăzneț

Fă-ți drum la miezul nopții!

Pentru prima dată luându-și rămas bun de la Ruslan,

Înțeleptul cu părul gri pentru un tânăr prieten

Strigăte în urma: o călătorie fericită!

Îmi pare rău! iubește-ți soția

Nu uita de sfatul batranului!

Când Ruslan a murit cu trădătoare din mâinile lui Farlaf, atunci

Finn profetic,

Puternicul stăpân al spiritelor,

În deșertul tău senin

Cu inima liniştită, mă aşteptam

Pentru ca ziua destinului să fie inevitabilă,

Prevăzut de mult, înviat.

În zadar a fost așteptarea acestui magician binefăcător: află despre moartea animalului său de companie și zboară să caute medicamente unde

În sălbăticia tăcută a stepelor combustibile,

Dincolo de lanțul îndepărtat al munților sălbatici,

Locuințe ale vântului, furtuni cu tunet,

Unde și vrăjitoare arată îndrăzneț

Imi este frica sa patrunda la o ora tarzie,

O vale minunată pândește;

Și în acea vale sunt două chei:

Unul curge ca un val în viaţă,

Pe pietre murmurând vesel,

Cel se toarnă mort apă...

Vrăjitorul atrage ambele umiditate vindecătoare, este transferat în locul în care înoată în sângele lui Ruslan ucis, îl reînvie și, în bucuria inimii, își încheie cariera în poem cu următorul discurs: µ

Destinul s-a terminat, fiule!

Fericirea te așteaptă;

Sărbătoarea sângeroasă te cheamă;

Sabia ta formidabilă va lovi cu dezastru;

O pace blândă va coborî asupra Kievului,

Și acolo îți va apărea ea.

Luați inelul prețuit

Atinge-le pe fruntea lui Lyudmila,

Și vrăjile secrete vor dispărea forțelor

Dușmanii vor fi confuzi de fața ta,

Pacea va veni, mânia va pieri.

Demn de fericire, fiți amândoi!

Iartă-mă multă vreme, cavalerul meu!

Dă-mi mâna... acolo în spatele ușii sicriului -

Nu înainte - ne vedem.

Cernomor, un vrăjitor rău, un amoros cu părul cărunt, Karl, ucigașul propriului său frate, răpitorul Lyudmilei, are și el o înfățișare dezgustătoare. Să ne uităm la alaiul său solemn către Lyudmila tristă și singură, răpită din sălile unui părinte tandru, din brațele unui soț drag.

Se auzi un zgomot; luminat

Strălucirea instantanee a întunericului nopții,

Instantaneu ușa se deschide;

Vorbind în tăcere cu mândrie

Sclipind cu sabiile goale,

Arapov merge o coadă lungă

În perechi, cât mai decor posibil,

Și pe perne cu grijă

Poartă o barbă cenușie;

Și intră cu importanță după ea,

Ridicându-și gâtul maiestuos

Pitic cocoșat de la uși:

Capul lui ras

Și acoperit cu o pălărie ascuțită

A aparținut unei barbi.

Spaima bătrânului vrăjitor este scrisă în pensula jucăușă și jucăușă a lui Ariost:

Tremurând, bietul om s-a ghemuit,

Prințesa înspăimântată este mai palidă;

Închide-ți urechile repede

Am vrut să alerg, și în barbă

Încurcat, căzut și bate;

Ridică-te, coboară; în asemenea necazuri

Roiul negru Arapov este tumultuos;

Zgomot, împinge, fugi,

Îl prind pe vrăjitor cu un braț,

Și fac să se dezlege,

Lăsând pălăria Lyudmilei.

De îndată ce a răsărit, piticul furios a decis să-și încerce din nou norocul. Caracterul iubitului cu părul cărunt, necazul lui, amenințările la adresa sclavilor, căutările zadarnice sunt frumos descrise în momentul în care nu o găsește pe Lyudmila nicăieri:

În supărarea ascunsului Cernomor,

Fără pălărie, în halat de dimineață,

Cască furios pe pat.

În jurul bărbii sale cenușii

Sclavii s-au înghesuit în tăcere,

Și ușor un pieptene de os

I-a pieptănat răsucirile;

Între timp, spre bine și frumos,

Pe o mustață nesfârșită

Mirosuri orientale curgeau

Și bucle viclene ondulate...

.......................................

Strălucind într-un halat de brocart

Vrăjitoare.................................

Înveselit, am decis din nou

Du-te la picioarele fetei captive

Mustață, supunere și dragoste.

Pitic cu barbă descărcat,

Din nou se duce în camerele ei;

Trece pe lângă un șir lung de camere:

Nu au o prințesă! El este departe, în grădină,

În pădurea de lauri, în spalierul grădinii,

De-a lungul lacului, în jurul cascadei,

Sub poduri, în foișoare... nu!

Prințesa a plecat! traseul a dispărut!

Cine își va exprima jena,

Și vuietul și fiorul freneziei?

Cu supărare, nu a văzut ziua.

Gemetul sălbatic al Karlei a răsunat:

„Aici, sclavilor! alerga

Aici! Sper pentru tine!

Acum caută-o pe Lyudmila pentru mine!

Mai repede! Auzi? Acum!

Nu asta - glumesti cu mine -

Vă voi sugruma pe toți cu barba mea!”

Vrăjitorul insidios, văzându-și toate căutările în zadar și bănuind că Lyudmila s-a ascuns sub un capac de invizibilitate, găsește în mintea lui neagră mijloacele de a o forța să se dezvăluie; ia forma lui Ruslan, rănit și epuizat.

Dispărut, biata prințesă

În răcoarea unui foișor de marmură

Stând liniștit lângă fereastră

Și prin ramurile tremurânde

M-am uitat la pajiștea înflorită.

Deodată aude - ei strigă: "Dragă prieten!"

Și vede pe credinciosul Ruslan;

Trăsăturile lui, mersul, tabăra,

Dar este palid, e ceață în ochi

Și pe coapsă este o rană vie -

Inima ei tresări. „Ruslan,

Ruslan... el este sigur!” - și o săgeată

O captivă zboară la soțul ei,

În lacrimi, tremurând, spune:

"Ești aici! .. ești rănit! .. ce se întâmplă cu tine?"

Deja atins, îmbrățișat,

Oh Doamne! fantoma dispare!

Printesa in plase; din fruntea ei

Pălăria cade la pământ.

Înfiorător, aude un strigăt groaznic:

"Ea este a mea!" - și în același moment

Îl vede pe vrăjitor în fața ochilor lui.

Bătălia dintre Cernomor și Ruslan a cerut poetului să schimbe pentru o vreme tonul umoristic într-unul important și să lovească mai tare coardele lirei. Cu talentul lui, flexibil, variat, gata de orice, nu este de mirare pentru el.

Cine este vrăjitorul

A chemat o amenințare?

Cine a speriat vrăjitoarea?

Ruslan! - el, arzând de răzbunare,

A ajuns la locuința ticălosului.

Deja cavalerul stă sub munte,

Cornul care cheamă urlă ca o furtună,

Calul nerăbdător fierbe

Și zăpada sapă cu copita udă.

Prințul Carla așteaptă. Deodată el

Pe o cască puternică, de oțel

Lovită de o mână invizibilă;

Lovitura a căzut ca un tunet;

Ruslan ridică o privire vagă,

Și vede - chiar deasupra capului -

Cu un buzdugan ridicat, groaznic

Carla Chernomor zboară.

Acoperit cu un scut, s-a aplecat,

Și-a scuturat sabia și a legănat-o;

Dar s-a înălțat sub nori;

A dispărut pentru o clipă - și în jos

Zgomotul zboară din nou spre prinț.

Portretul insidiosei Karla este completat cu trăsătura sa demnă. Când Ruslan a ajuns cu el la capul fratelui său Cernomorov, care fusese privat de viață, atunci

Pitic tremurând în spatele șeii

N-a îndrăznit să respire, nu s-a mișcat

Și în limbaj negru

S-a rugat cu stăruință demonilor.

Nu vom spune un cuvânt aici despre capul uriaș al fratelui Cernomorov, pentru că vom vorbi despre el în detaliu, luând în considerare episoade sau povestiri introductive.

Natura vrăjitoarei nains, cel rău persecutor al lui Ruslan, este susținut și de la începutul până la sfârșitul poeziei. Consider o eroare importantă în miraculos faptul că autorul nu ne-a spus motivele care îl fac pe magicianul Finn să facă bine cavalerul rus și să-l aștepte în peșteră, să-l urască pe vrăjitoarea Naina și să-l persecute.

În Iliada, Juno și Minerva caută moartea troienilor pentru că Parid i-a dat lui Venus un măr; Venus îi protejează pe troieni pentru că Eneas, fiul ei, și Parid, favoritul, sunt troieni. În Eneida, Juno continuă să persecute clanul lui Lamedon și vrea să distrugă flota lui Eneas pentru că vrea să predea sceptrul universului Cartaginei, iar Zeus i-a promis lui Venus că va face din descendenții lui Enea proprietarii luminii. . În Paradisul lui Milton, din invidie, Satana caută să-i distrugă pe Adam și Eva. În poemul lui Wieland, soarta lui Oberon, regele vrăjitorilor, și a soției sale, regina vrăjitoarelor, este strâns legată de soarta cavalerului poemului și a iubitului său. Ar fi de dorit să știm de ce Naina, grăbindu-se la Cernomor, îi spune:

Rock secret conectează

Acum avem o dușmănie comună;

Ești în pericol,

Mă cheamă la răzbunare.

Văd că pericolul amenință Cernomorul și că un nor atârnă deasupra lui, dar nu înțeleg cum și din ce motiv. soarta secretă o leagă pe Naina de el cu dușmănie secretă cu atât mai puțin de ce onoarea ei insultată de Finn, sau, mai exact, iubirea ei respinsă, o cheamă să se răzbune pe Ruslan și ce satisfacție este flatată să primească distrugând acest cavaler. Este doar faptul că prin asta îi va face necazuri binefăcătorului finlandez? Dar, în acest caz, ar fi necesar, după cum am menționat mai sus, să se precizeze motivele care îl forțează pe acesta din urmă să ia un rol puternic, patern, în soarta lui Ruslan.

De la miraculos și personajele ființelor supranaturale, să trecem la personaje eroi, acționând în poezie. Și în această parte, una dintre cele mai dificile, tânărul nostru poet triumfă. Desigur, există doar șase fețe ale lui în micul poem: Ruslan, Lyudmila, Vladimir, Rogdai, Ratmir și Farlaf; desigur, este mai ușor să terminați și să susțineți șase personaje decât douăzeci; dar este mai glorios pentru un poet să înfățișeze șase personaje bine decât cincizeci rău. El a evitat modalitatea ușoară, dar uscată și rece de a-și prezenta eroii cititorilor, reprezentând portretele și siluetele lor, așa cum face Tacit în Istorie, Voltaire în poemul 6. Își amintește că nici Homer, nici Virgiliu nu i-au desenat și, pe urmele marilor săi dascăli, a știut să pună eroii în acțiune, să-și arate modul de gândire în discursuri, să ofere fiecăruia o fizionomie aparte, numai decentă, care, împotriva voinţei sale, se dezvăluie în momentele decisive.pericol, nenorocire, pasiune puternică. Eroii lui Pușkin nu ies din natură, ei acționează decent, uniform, nu ca unii cu alții, ci în conformitate cu caracterul lor special. Personajele lor sunt consistente de la început până la sfârșit.

Protagonistul poeziei Ruslan, generos, curajos, sensibil, hotărât, credincios iubirii, onoarei și virtuții lui, dar iute și nerăbdător. El seamănă cu Ahile 7 . La sărbătoarea de nuntă

Sătul de pasiune arzătoare,

Ruslan nu mănâncă, nu bea în dragoste;

Se uită la un prieten drag

Oftă, se enervează, arde

Și își ciupește mustața cu nerăbdare.

Mergând împreună cu trei dintre rivalii săi să o caute pe Lyudmila răpită,

Tragându-și o cască de aramă peste sprâncene,

Lăsând căpăstrul din mâini puternice,

..........................................

Ruslan a fost ucis cu disperare;

Gândul unei mirese pierdute

Se chinuie si moare.

În peștera binefăcătorului Finn, întins pe un pat de mușchi moale înaintea focului pe moarte,

Căutând să uite somnul

Oftă, se întoarce încet...

Degeaba! cavaler in sfarsit:

„Nu pot să dorm, tată!

Ce să fac: sunt bolnav de suflet,

Și somnul nu este un vis, cât de rău este să trăiești.

Nerăbdător, el numără fiecare clipă - și de îndată ce a apărut ziua,

Iese afara. Mi-am strâns picioarele

Ruslan al calului nechezat;

În şa îşi reveni, fluieră;

...........................................

Și sare pe o poiană goală.

Teribilul Rogdai, după ce a plănuit să-l omoare pe Ruslan înainte de a o elibera pe Lyudmila, îl ajunge din urmă și îl provoacă la un duel muritor.

Ruslan a izbucnit, tremurând de furie;

El recunoaște această voce exuberantă...

Începe lupta - și nestăpânitul Rogdai, oroarea celor puternici, a murit în mâna lui Ruslan. Vom avea ocazia mai jos să vorbim mai detaliat despre acest pasaj frumos.

Reflecțiile eroului rus pe vechiul câmp de luptă sunt scoase din poziția sa; ei arată mentalitatea lui exaltată, inima sensibilă și setea nesățioasă de glorie.

O, câmp! camp! cine tu

plină de oase moarte?

Al cărui cal de ogar te-a călcat în picioare

În ultima oră a unei bătălii sângeroase?

Cine a căzut peste tine cu slavă?

Al cui cer a auzit rugăciuni?

De ce, câmp, ai tăcut

Și acoperit cu iarba uitării? ..

Timp din întunericul etern

Poate că nu există mântuire pentru mine!

Poate pe un deal mut

Vor pune un sicriu liniștit Ruslanov,

Și corzi puternice Bayanov

Nu vor vorbi despre asta.

Furios pe capul uriaș al fratelui lui Cernomorov, care l-a ținut înapoi pe drum, într-un temperamentîi dă o palmă, dar venind în fire, dă viață; cu curaj luptă pe drum acum cu un erou, acum cu o vrăjitoare, acum cu un uriaș, atinge scopul dorințelor sale, învinge Cernomor și, negăsindu-și soția nicăieri, din nou își pierde răbdarea, se enervează...

violent, groaznic,

Cavalerul se străduiește prin grădini;

O sună pe Lyudmila cu un strigăt,

Smulge de pe stânci de pe dealuri,

Distruge totul, distruge totul cu o sabie -

Arborele, plantațiile cad,

Copaci, poduri se scufundă în valuri,

Stepa este expusă de jur împrejur!

Se repetă zumzetele de departe

Și vuietul, și trosnetul, și zgomotul și tunetul;

Peste tot sună și fluieră sabia,

Pământul minunat este devastat -

Cavalerul nebun caută o victimă,

Cu un leagăn la dreapta, la stânga

Aerul din deșert taie...

Și deodată... o lovitură neașteptată

De la prințesa invizibilă bate capacul invizibilității! Lyudmila a găsit

Și cavalerul nostru se potolește; cu descurajare si lacrimi, o ia in brate si cu un pas linistit pleaca la Kiev. Ruslan îl salută cu afecțiune pe capul monstruos al fratelui lui Cernomorov:

salut cape!

Sunt aici! ți-a pedepsit trădătorul!

Uite, iată-l! ticălosul este prizonierul nostru!

Vorbește blând cu tânărul Ratmir, devenit pustnic și, ca tunetul lui Dumnezeu, cade în tabăra nepăsătoare a pecenegilor; taie, înjunghie, călcă în picioare cu un cal eroic, eliberează orașul tronului, îl iartă pe ucigașul Farlaf, răpitorul Cernomorului, o trezește pe Lyudmila și, împreună cu ea, cade în brațele lui Vladimir.

Vladimir, evlaviosul, magnificul, puternic monarhul, soarele supușilor, tatăl blând al copiilor săi, este înfățișat aici exact așa cum ni-l prezintă povestea adevărată:

În mulțimea de fii puternici,

Cu prietenii, într-o grilă înaltă,

Vladimir soarele s-a ospătat;

Și-a dat fiica mai mică

Pentru curajosul prinț Ruslan,

Și miere dintr-un pahar greu

Am băut pentru sănătatea lor.

........

Dar cu o emoție secretă, tristă

Marele Duce binecuvântare

Oferă un cuplu tânăr.

Vladimir este informat despre răpirea fiicei sale proaspăt căsătorite:

Lovită brusc de un zvon teribil,

Inflamat de mânie pe ginere,

El și instanța pe care o convoacă:

„Unde, unde este Lyudmila?” - întreabă

Cu o sprânceană teribilă de foc.

........................... „Copii, prieteni!

Îmi amintesc de meritele anterioare -

O, ai milă de bătrân!

Spune-mi cine este de acord

Sari dupa fiica mea?

a cărui ispravă nu va fi în zadar,

La asta - chinuiește, plânge, ticălos!

Nu mi-am putut salva soția! -

La asta o voi da de soție

Cu jumătate din regatul străbunicilor mei.

Cine se va oferi voluntar, copii, alții? .. "

Farlaf, după ce l-a ucis cu trădător pe Ruslan, o aduce pe Lyudmila, liniștită într-un vis magic, la Kiev; oamenii plini de bucurie se înghesuie în jurul cavalerului, aleargă la tatăl lor pentru a-i face plăcere vestea dătătoare de viață despre întoarcerea fiicei răpite de magician.

Târându-mi o povară de tristețe în suflet,

Vladimir soarele la vremea aceea

În turnul lui înalt

Sat, languind gandul obisnuit.

Boieri, cavaleri în jur

Stăteau cu demnitate îmbufnată;

Deodată aude: în faţa pridvorului

Emoție, țipete, zgomot minunat;

Ușa se deschise înaintea lui

A apărut un războinic necunoscut;

............................................

Într-o față tristă în schimbare,

Bătrânul prinț se ridică de pe scaun...

Lupta sperantei cu frica in sufletul unui parinte tandru este descrisa cu o pensula magistrala. Tânărul autor, cu experiența unui vechi artist, a profitat de poziția lui Vladimir, a știut să facă din el o scenă tragică tăcută, să-l susțină și să crească treptat distracția până la deznodământ. bătrân prinț

Se grăbește cu pași grei

Pentru nefericita lui fiică,

Se potrivește; mâinile tatălui vitreg

Vrea să o atingă;

Dar dulcea fecioara nu ia în seamă

Și somn fermecat

În mâinile unui ucigaș - toată lumea caută

La prinț în așteptare vagă;

Și privirea neliniștită a bătrânului

Se uită la cavaler în tăcere.

În aceste versuri, poetul nostru nu este un povestitor, ci un pictor. El nu numai că ne vorbește despre întâmplare, ci ne înfățișează: îl vedem, îl vedem pe tatăl, care, lânceind îndelung în obscuritate dureroasă despre fiica lui dragă și nefericită, primește deodată o veste veselă despre ea; este îndrăgostit de ea. Aici puternicul proprietar al Rusiei dispare, aici este văzut un tată iubitor de copii, întristat, care

Epuizat de un dor greu,

Până la picioarele lui Lyudmila cu părul gri

Prinik cu lacrimi tăcute.

Dar Ruslan, prin puterea misterioasă a inelului, și-a trezit fiica Vladimirova,

Și bătrânul, mut de bucurie

Plângând, îmbrățișând pe cei dragi.

Totul a reînviat și a înflorit în sălile Marelui Duce de Kiev,

Și, sărbătorind sfârșitul dezastrelor,

Vladimir într-un gard înalt

A băut în familia lui.

Caracter Rogdayaînfățișat cu o pensulă îndrăzneață a lui Orlovsky, culori sumbre din Correggia 8:

Sumbru, tăcut - nici un cuvânt,

Temându-se de o soartă necunoscută

Și chinuit de gelozie în zadar,

El este cel mai neliniştit dintre toţi;

Și adesea privirea lui este îngrozitoare

La prinț îndreptat sumbru.

După ce am citit aceste versete, suntem îngroziți să vedem în fața noastră pe unul dintre acei războinici-ucigași cu sânge rece care nu știu să ierte, pentru care vărsarea de sânge este distractiv, iar lacrimile nefericiților sunt hrană.

Rogday cel neînfrânat

Chinuit de o presimțire surdă,

Să-ți părăsești însoțitorii

Plecați pe un pământ retras

Și a călărit printre deșerturile pădurii,

Cufundat în gânduri adânci

Spiritul rău tulburat și confuz

Sufletul lui dornic

Și cavalerul înnorat șopti:

„Voi ucide!... Voi distruge toate barierele...

Ruslan!.. mă recunoști...

Acum fata va plânge..."

Și deodată, întorcând calul,

Galopează înapoi cu viteză maximă.

Cavalerul sumbru și-a ajuns în sfârșit din urmă pe rivalul său urat.

Ruslan, cufundat în gânduri adânci,

M-am uitat în jur: pe un câmp curat

Ridicând o suliță, zboară cu un fluier

Un călăreț feroce și o furtună

Prințul se repezi spre el.

"Aha! te-am prins din urmă! aștepta! -

Călărețul strigă. -

Pregătește-te, prietene, pentru măcelul muritor;

Acum culcă-te printre aceste locuri;

Și acolo caută-ți miresele.

Rogdai și-a încheiat rolul din poezie așa cum l-ar fi încheiat în lume, adică a murit pregătind moartea vecinului său.

Pentru a contura caracterul Khazar Khan iubitor de femei Ratmira poetul nostru a luat condeiul tipului voluptuos.

Prințul khazar în mintea lui

O îmbrățișează deja pe Lyudmila,

Aproape dansând peste şa;

Sânge tânăr joacă în el,

Foc, speranța este plină de ochi.

Răsfățatul Ratmir o urmărea pe soția lui Ruslan. Într-o seară a căutat cazare pentru noapte, a văzut în depărtare turnurile negre ale unui castel străvechi și s-a întors spre el, dorind să-și petreacă noaptea mai degrabă pe un pat moale de pene decât pe pământ tare. Aude o voce minunată de fată care îi face semn să se odihnească; se duce cu mașina până la poartă și o mulțime de fecioare roșii îl înconjoară; îi iau calul, își scot armele, îl duc la o baie rusească:

Eroul îmbătat de încântare

Am uitat-o pe Ludmila prizoniera

Frumuseți drăguțe de curând;

Dor de dulce dorință;

Privirea lui rătăcitoare strălucește,

Și, plin de așteptări pasionale,

Se topește în inimă, arde.

Prințul Khazar este același peste tot. Vorbind despre episoade, ne permitem să vorbim mai pe larg despre transformarea acestui erou într-un pescar de deșert din dragoste pentru o frumusețe rurală. Aici vom spune doar că este complet în caracterul său.

Farlaf, țipător trufaș,

În sărbători neînvinse de nimeni,

Dar un modest războinic, printre săbii,

i-ar face pe cititori să râdă cu lăudăroșenie și lașitate, dacă nu ar fi un răufăcător în suflet, gata de orice crimă din interes propriu.

Peste umăr privind arogant

Și akimbo important, Farlaf

Făcând capul, l-a urmat pe Ruslan,

El spune: „Forțat eu

Eliberați-vă, prieteni!

Ei bine, îl voi întâlni pe uriaș în curând?

<Уж то-то крови будет течь,> *4

Deja victimele iubirii geloase!

Distrează-te, sabia mea de încredere!

Distrează-te, calul meu zelos!”

Încet, ajungând din urmă cu răpitorul Lyudmilei, Farlaf, după un somn lung și dulce, a luat masa pentru a-și întări puterea mentală,

Brusc, vede pe cineva pe câmp

Ca o furtună călărește pe un cal;

Și să nu mai pierzi timpul

Farlaf, lăsându-și prânzul,

Lance, zale, cască, mănuși,

A sărit în şa - şi fără să se uite înapoi

Calul său a sărit peste șanț, călărețul a căzut, freneticul Rogdai l-a ajuns din urmă, dar și-a coborât sabia, recunoscându-l pe Farlaf și, nevrând să-și păteze mâinile în sângele lui ticălos, a continuat să caute un adversar demn†

Și Farlaf-ul nostru? Rămas în șanț

Nu îndrăzni să respiri; Despre mine

El, întins, s-a gândit: Sunt în viață?

Unde s-a dus adversarul rău?

Deodată aude chiar deasupra lui

„Ridică-te bine făcut, totul e liniște pe câmp;

Nu vei întâlni pe nimeni altcineva;

Ți-am adus un cal

Ridică-te, ascultă-mă.”

Cavalerul jenat fără tragere de inimă

Târarea a lăsat un șanț murdar,

Împrejurimile privind timid în jur,

Oftă și spuse, reînviind:

"Multumesc lui Dumnezeu! Sunt bine!"

...........................................

Eroul nostru prudent

S-a dus imediat acasă

Uitând din toată inima de glorie

Și chiar și despre tânăra prințesă;

Și cel mai mic zgomot în pădurea de stejari,

Zborul pițigoiului, murmurul apelor

A fost aruncat în căldură și sudoare.

Iar Farlaf s-a ascuns multă vreme în singurătatea pustie, aşteptând-o pe Naina, vrednică de patrona ei, şi a venit ceasul ticăloşiei:

Vrăjitoarea a venit la el

Spunând: „Mă cunoști?

Urmează-mă, înșeală-ți calul!”

Și vrăjitoarea s-a transformat în pisică;

Calul este înșeuat, ea a pornit

Cărări de păduri mohorâte de stejar,

Farlaf o urmează.

.............................................

În fața lui se deschise o poiană;

..............................................

Ruslan doarme la picioarele Lyudmilei

Un trădător, încurajat de o vrăjitoare,

Erouului din piept cu o mână disprețuitoare

Perforează oțelul rece de trei ori...

Și se repezi timid în depărtare

Cu prada ta prețioasă.

El este deja la Kiev; cetățenii aleargă după el la curtea mare-ducală; dar, cunoscând lașitatea lui Farlaf, ei nu vor să creadă că ar fi în stare să o salveze pe prințesă de mâinile puternice ale răpitorului ei; se întreabă neîncrezători unul pe altul:

„Lyudmila este aici! Farlaf? Într-adevăr?"

Sentimentul oamenilor este foarte adevărat în astfel de cazuri; rareori greseste! La întoarcerea adevăratului eliberator al prințesei ruse

Farlaf înaintea lui și înaintea lui Lyudmila

La picioarele lui Ruslan anunta

Rușinea și răutatea ta sumbră.

Rămâne să dezasamblam personajul Lyudmila. Este veselă, plină de frumusețe, fidelă iubirii ei; sufletul ei este tandru și puternic, inima ei este imaculată. Este doar păcat că autoarea glumește nepotrivit despre sensibilitatea ei; datoria lui este de a insufla cititorului respectul pentru eroina lui.Acesta nu este Farlaf, clovnul poeziei. Este complet indecent să strălucești cu inteligență asupra unei persoane ucise de nenorocire, iar Lyudmila este nefericită. Asigur autoarea că cititorul este de partea suferindei soții Ruslanova, despărțită de tot ce este prețios pentru ea în lume: de un soț bun, un părinte tandru, o patrie dragă. Bogdanovich a procedat diferit într-un caz similar 9 . Pușkin, descriind disperarea lui Lyudmila, care s-a văzut în puterea unui vrăjitor rău, a ucis-o cu ridicol pentru că nu a îndrăznit să se înece sau să moară de foame:

Deodată s-a luminat o priveliște frumoasă;

Și-a apăsat degetul pe buze;

Mi s-a părut o idee groaznică.

S-a născut... o cale îngrozitoare s-a deschis:

Pod înalt peste pârâu

În fața ei atârnă de două stânci;

În disperare grea și adâncă

Ea se apropie – și în lacrimi

M-am uitat la apele zgomotoase,

Lovită, plângând, în piept,

Am decis să mă înec în valuri -

Cu toate acestea, ea nu a sărit în apă.

...............................................

Departe de a fi dulce, în captivitate

De ce ar trebui să mai trăiesc în lume?

O, tu a cărui pasiune fatală

Mă chinuiește și mă prețuiește

Nu mi-e frică de puterea ticălosului:

Lyudmila știe să moară!

Nu am nevoie de corturile tale

Fără cântece plictisitoare, fără sărbători -

Nu voi mânca, nu voi asculta,

Voi muri printre grădinile tale!” -

M-am gândit - și a început să mănânce.

O persoană care știe cu răbdare cum să îndure viața arată puterea sufletului, în timp ce o sinucidere - răutate și lașitate. Autorul însuși și-a justificat ulterior eroina: ea a fost eliberată de răpitorul urat, s-a întors în patria ei, părinte și prieten drag. Lăsată să trăiască, nu se gândea numai la ea însăși, căci dacă și-ar fi luat viața, i-ar fi făcut pe Ruslan și pe Vladimir veșnic nefericiți.

În general, deși poemul „Ruslan și Lyudmila” fără un început(adică nu are expuneri, invocari, poetul pare să cadă din cer la sărbătoarea lui Vladimirov 10), tranziții, ca Ariosto, prea repede de la ton la ton în unele, deși puține, locuri; Dar mișcare ea vie, corectă, nu confuză, complot fără trucuri, aventura din aventură se desfășoară ușor, deznodământ simplu, firesc, satisfăcător. Episoadele sunt distractive, variate, bine legate de acțiunea principală și scrise cu pasiune, dar s-ar putea sfătui tânărului autor o poveste episodică despre dragostea lui Finn și Naina, conversațiile acestui vrăjitor (Canto 1) și episodul în care ne povesteste aventura lui Ratmir in castel, Unde

Nu o mănăstire retrasă

Dar catedrala călugărițelor timide,

in editia a doua, sa fie inlocuita cu altceva, nu atat joasa si grosiera. El va găsi, fără îndoială, în imaginația sa bogată și înflăcărată două povestiri introductive care vor da poeziei diversitatea și gravitatea sa. Poetul epic nu trebuie să-și piardă nicio clipă din vedere ascultătorii, în fața cărora este obligat să se comporte politicos și respectuos. Un public luminat este jignit de glumele publice. " Baza poeziei este preluată dintr-un simplu basm popular„, îmi vor spune; Știu; dar chiar și printre oamenii de rând există propria lor decență, propriul simț al eleganței. Apropo de oamenii de rând, nu mă refer la o mulțime de bețivi, zgomotoși, leneși, ci o categorie respectabilă, muncitoare și industrială de cetățeni ai societății. După părerea mea, cel mai decent, cel mai cast și cel mai bun ca conținut și stil din întreaga poezie este episodul despre renunțarea la lume de către luxosul Khazar Khan.

ÎN silabă a tânărului poet, care ocupă deja acum un loc respectabil printre scriitorii noștri casnici de primă clasă, se vede o mână sigură, ghidată de gust: nu este nimic obscur, nedefinit, confuz, greu.Aproape peste tot acuratețea expresiilor, livrate. cu lizibilitate; poezii care captivează prin lejeritate, prospețime, simplitate și dulceață; se pare că nu meritau nici o muncă, ci de la sine s-au rostogolit din pana de lebădă a poetului nostru. Nu recurge niciodată la figuri încordate, reci, retorice, aceste comori ale scriitorilor fără talent, care, negăsind în suflet căldura necesară pentru a-și reînvia operele moarte, recurg involuntar la aceste decorațiuni nefirești și mărunțișuri strălucitoare.

Se știe că descrieriȘi Detalii constituie sufletul unui poem narativ, la fel ca tablouriȘi imagini- esenţa poeziei lirice. Pictura conţine mai multe imagini; Descriere există o colecție de picturi. Descriind, poetul nostru aproape pretutindeni liber, ușor și, dacă pot să spun așa, zvâcnind, trece de la teribil la tandru, de la important la jucăuș, de la trist la vesel, știe mereu să fie ispititor, să captiveze, a speria, a atinge. Sperăm ca în a doua ediție autorul să corecteze un număr mic de tranziții rapide și abrupte. Să-l ascultăm; el descrie lupta unică a lui Ruslan cu Rogday. Acesta este un eșantion teribil!

Ia-ți creionul rapid

Desenează, Orlovsky, noapte și decupează!

La lumina lunii tremurătoare

Cavalerii au luptat cu înverșunare;

Inimile lor sunt pline de furie,

Lăncile au fost aruncate departe

Deja săbiile sunt spulberate

Poșta acoperită cu sânge,

Scuturile se sparg în bucăți rupte...

Au luptat călare;

explodând praf negru spre cer,

Sub ei se bat cai ogari;

Luptători, nemișcați împletite,

strângându-se unul pe altul, rămâneți

Ca bătut în cuie în şa;

Membrii lor sunt reuniți prin răutate,

Îmbrățișat în tăcere, osificat,

Foc rapid curge prin vene,

Pe pieptul inamicului, pieptul tremură -

Și acum ezită, slăbesc -

Cineva să cadă! .. Deodată cavalerul meu,

Fierbe cu o mână de fier

Din şa călăreţului pauze,

Ridică, ține

Și se aruncă în valuri de pe mal.

.............................................

Si s-a auzit ca Rogdai

Acele ape sirena tânără

Percy a luat-o în frig

Și, sărutând cu lăcomie cavalerul,

M-a târât până jos în râs.

În tot pasajul, am observat doar două expresii incorecte, prima: inimile lor sunt pline de mânie; mânia nu constrânge, ci extinde inima; alte: smulge călărețul de pe șa; cuvânt călăreț scăzut și în afara tonului general.

După ce a purtat o luptă aprigă cu Rogdai,

A trecut prin pădurea deasă,

O vale largă se deschise înaintea lui

În strălucirea cerului dimineții.

Cavalerul tremură involuntar:

Vede un vechi câmp de luptă.

Departe totul este gol; aici si acolo

Oasele devin galbene; Peste dealuri

Tolbe, armuri sunt împrăștiate;

Unde este hamul, unde este scutul ruginit;

În oasele mâinii stă aici sabia;

Iarbă copleșită acolo cu o cască șubredă,

Și bătrânul craniu mocnește în el;

Există un întreg schelet de erou

Cu calul lui doborât

Minciuni nemișcate; sulițe, săgeți

Sunt blocați în pământul umed,

Și iedera liniștită se înfășoară în jurul lor...

Nimic de tăcere tăcută

Această vale nu încalcă,

Și soarele de la o înălțime senină

Valea morții luminează.

Aici detaliile tabloului maiestuos de trist sunt descrise cu putere, calculate nu cu moderație și nu risipitor; un văl negru de gândire este aruncat ușor peste obiectele care trezesc ele însele amintiri triste sau un semn trist.

Iată o mostră amuzant, glumeț

Dar, între timp, nimeni nu este vizibil,

Din atacurile vrăjitorului

Păstrăm o pălărie magică,

Ce face prințesa mea

Frumoasa mea Lyudmila?

E tăcută și tristă

Unul se plimbă prin grădini

Se gândește și oftează despre un prieten,

..............................................

Sclavii ticălosului îndrăgostit

Și ziua și noaptea nu îndrăznesc să stea,

Între timp, prin castel, prin grădini

Căutau o captivă drăguță,

Grabit, strigat cu voce tare,

Totuși, totul este o prostie. -

Lyudmila s-a amuzat cu ei;

În crângurile magice uneori

Ea a apărut deodată fără pălărie,

Și ea a strigat: „Iată! Aici!"

Și toți s-au repezit la ea în mulțime;

Dar la o parte - brusc invizibil -

Are un picior inaudibil

Ea a fugit de mâinile prădătoare.

Peste tot ai observat

Urmele ei minute:

Acel fruct aurit

A dispărut pe ramuri zgomotoase,

Acele picături de apă de izvor

Au căzut pe pajiștea mototolită:

Apoi, probabil, în castel au cunoscut

Ce bea sau mănâncă prințesa.

Pe ramuri de cedru sau mesteacăn

Ea se ascunde noaptea

Căutam o clipă de somn. -

Dar a vărsat doar lacrimi

A numit soțul și pacea,

Chinuit de tristețe și căscat,

Și rar, rar înainte de zori,

Aplecat capul spre copac

A moștenit într-o subțire somnolență.

Întunericul nopții abia s-a rărit,

Lyudmila s-a dus la cascadă

Se spală cu apă rece.

Carla însuși dimineața uneori

Odată am văzut din camere

Ca o mână invizibilă

Cascada a stropit și a stropit.

Cu dorul meu obișnuit

Până în noua noapte, ici și colo

Ea rătăcea prin grădini;

Se aude des seara

Adesea crescută în plantații

Sau coroana aruncată de ea,

Sau bucăți de șal persan,

Sau o batistă plină de lacrimi.

Aceste versuri nu sunt în felul lor inferioare celor pe care le-am citat mai înainte: sunt netede și ușoare, se scurg repede unul după altul, ca șiroaiele strălucitoare ale unui pârâu printr-o pajiște înflorită: tonul jucăuș al autorului este nobil fără pompozitate, precis. fără uscăciune.

Inca un exemplu! Să trecem de la obiectele plăcute la cele groaznice. Tass însuși nu ar fi putut descrie mai bine acea dimineață îngrozitoare, când eroul rus a atacat singur o mulțime de pecenegi. Poeziile lui Pușkin clocotesc și se agită† ca o tabără confuză de dușmani, zdrăngănește ca sabia lui Ruslan, lovind tot ce i se opune. Sa ascultam!

Umbră palidă de dimineață

Valul se ondula în pârâu

S-a născut o zi îndoielnică

În estul cețos.

Dealuri și păduri limpezi,

Și cerurile s-au trezit.

Încă în repaus

Câmpul de luptă a adormit;

Deodată visul a fost întrerupt: tabăra inamicului

S-a animat cu o anxietate zgomotoasă;

Deodată a izbucnit strigătul de luptă;

Inima locuitorilor din Kiev era tulburată;

Aleargă în mulțimi discordante

Și văd: în câmpul dintre dușmani,

Strălucind în armură, ca în flăcări,

Un războinic minunat pe un cal

O furtună se repezi, înțepă, taie,

Într-un corn vuiet, zburând, suflă...

Era Ruslan. Ca tunetul lui Dumnezeu

Cavalerul nostru a căzut pe un basurman;

Se plimbă cu Carla în spatele șeii

În mijlocul unei tabere înspăimântate.

Oriunde fluieră o sabie formidabilă,

Unde un cal furios se repezi,

Peste tot capetele zboară de pe umeri,

Și cu un strigăt, rând pe rând cade.

Într-o clipă, o poiană abuzivă

Acoperite cu mormane de trupuri însângerate,

Viu, zdrobit, fără cap,

O masă de sulițe, săgeți, zale.

Echipe de slavi ecvestre

S-a repezit pe urmele eroului,

A luptat... să piară, necredincios!

Îmbrățișează groaza pecenegilor;

Animale de companie furtunoase

Se numesc cai împrăștiați,

Nu îndrăzni să reziste

Și cu un strigăt sălbatic pe un câmp prăfuit

Ei fug de săbiile de la Kiev,

Condamnat iadului.

În tot pasajul am observat doar cuvântul jos necredinciosși exprimare inexactă animale de companie raiduri furtunoase. Raid există trafic rapid, non-stop și nimeni livra, nici a menționa nu are timp.

Discursuri constituie una dintre părțile importante ale unui poem narativ; am scrie toată poezia dacă am vrea să scriem toate lucrurile bune; să ne mărginim la desemnarea locurilor și paginilor, pentru a arăta elocventele† discursuri puternice pe care poetul nostru le-a silit să-și rostească eroii și eroina. discursul lui Vladimir (Canto 1, p. 14); finlandezul binefăcător (ibid., p. 18); Ruslan, tânjind după Lyudmila sa (Cântarea 2, p. 40); Lyudmila (Cântarea 2, p. 51); Nain (Canto 3, p. 63); vrăjitorul Finn (Canto 5, p. 108) și așa mai departe. Mărturisim că aceste discursuri nu pot fi comparate cu cele ale lui Homer; totuși, nu trebuie uitat că Iliada este un poem epic, iar Ruslan și Lyudmila este unul romantic. Era cu totul inoportun să o facă să vorbească lung, o sută de versuri, discursuri, când întreaga poezie este formată din doar șase cântece și este scrisă în patru picioare. Cu toate acestea, este plăcut pentru mândria națională a unui rus să vadă că eroii lui Pușkin vorbesc și acționează mai mult decât Voltaire în Henriad. Rog cititorii care nu vor să creadă asta să se uite la Cursul de literatură al lui Laharp, volumul VIII. Se spune: „Cette richesse d'invention qui produit l'intérêt, manque certainnement à la „Henriade”: les personnages agissent peu, et parlent encore moins. On a été surprise, avec raison, que l'auteur, né avec un génie si dramatique, en aie mis si peu dans son Poéme" *5 11 .

Comparatii, asimilari nou, izbitor, explică ideea, îi dă putere, însuflețește o descriere seacă și sunt întotdeauna aduse la obiect. Pe lângă exemplele pe care cititorul le va găsi în pasajele citate anterior, prezentăm aici câteva.Descriind rușinoasa evadare a lui Farlaf, urmărită de formidabilul Rogdai, autorul spune:

Deci este ca un iepure grăbit,

Închide-ți urechile cu frică,

Peste denivelări, câmpuri, prin păduri

Se îndepărtează de câine.

Este minunat să compari Cernomor cu un zmeu prădător, precum și să potolești furia cu gheața care se topește în vale la amiază. Și mai bine este următorul: Ratmir pleacă la vale

Și vede - un castel pe stânci

Ridicarea crenelurilor,

Turnurile de la colțuri devin negre;

Și fecioara de pe zidul înalt,

Ca o lebădă singuratică în mare

Se duce, se aprinde zorii.

Înviat de vrăjitorul Ruslan se ridică

Într-o zi senină

Privind cu ochi lacomi

Ca un vis urât, ca o umbră

Trecutul strălucește în fața lui.

Pușkin, imitându-i pe Ariost și Florian, a făcut o regulă pentru el însuși să înceapă fiecare dintre cele șase cântece ale poemului cu propriile sale cântece. recurs, sau, mai exact, prolog. Dar aceste apeluri nu sunt pe deplin fericite: a vrut să fie amuzant în ele, să strălucească cu ascuțimea minții și, în schimb, aproape peste tot duhul lui este încordat, plat. Exemplele vor explica mai bine acest lucru.

Al doilea canto începe cu un apel la rivalii în arta războiului: autorul le permite să mustre și să lupte cât le place; mai departe le vorbește rivalilor în arta scrisului și le permite, de asemenea, să mustre, și încheie cuvântul cu un apel la rivalii îndrăgostiți, pe care îi convinge să trăiască în armonie unul cu celălalt. „Crede-mă”, îi spune celui din urmă, „dacă ești nefericit în dragoste, atunci

Rămâneți în confort

Război și muze și vin.

Același lucru se poate spune despre războinicii rivali:

Rămâneți în confort

Dragoste și muzică și vin.

Și din nou, puteți repeta același lucru din nou poeților rivali:

Rămâneți în confort

Război, dragoste, vin.

Unde este logica?

Recursîn al treilea cântec la zoil nu are complexitatea cu care autorul a vrut să o condimenteze, prefăcându-se a fi ingenu. Lui însuși, nu în glumă, îi poți întoarce versul:

Roșește, nefericit, Dumnezeu să fie cu tine!

Roșește, uitând respectul cuvenit pentru cititori.

Al patrulea cânt începe cu ideea generală, care a fost spusă și repovestită de o sută de ori, că magia frumuseților este mai periculoasă decât magia vrăjitorilor adevărați și că trebuie să ne ferim de ochii albaștri, de un zâmbet încântător și de o dulceață. voce.

ÎN prologîn al cincilea cântec găsim o comparație a idealului Lyudmila cu un fel de severă Delfira 12 ; dar nu înțelegem cum s-a întâmplat ca zâmbetul și conversațiile prințesei ruse, stabilite la Kiev de imaginația poetului cu opt secole înainte de aceasta, să dea naștere la o dispută de dragoste în el. Vedem doar că și aici a lăsat-o să scape (p. 101, v. 5) într-o rimă pe care cititorii educați nu le place. Vă sfătuim să puneți o rezervare înaintea unor astfel de versete: lasa-ma sa iti spun.

Introducereîn al șaselea canto unde face poetul recurs iubitei sale, clar și bine scris.

Consideră fiecare moment, ar fi trebuit sa spuna: fiecare moment.

Aici sub munte printr-o lată

Lat traversat cale.

vorbim: cale de iarnă, cale de vară; dar traversează lat drum o alta cale, nu de altfel.

tremurând mana rece

El pune la îndoială întunericul mut.

Întrebați întunericul tăcut - cu îndrăzneală până la punctul de neînțeles, iar dacă această expresie este permisă, atunci va fi posibil să scrieți: întunericul care vorbește, întunericul care vorbește, întunericul care vorbește, întunericul ceartă, întunericul care pune întrebări obscene și le răspunde fără să se înroșească, întunericul mizerabil, pernicios!

Cu groaznic om de foc.

Adică cu roșu, cireș frunte.

Om batran, chinuit de tristete.

epuizat arată suferință prelungită, iar Vladimir a primit vestea răpirii fiicei sale doar într-un minut.

Din mâinile puternice ale căpăstrui plecând.

Sau pur și simplu lăsând căpăstrul, sau aruncând un căpăstru din mâini puternice,

Cavalerul nostru a căzut la picioarele bătrânului.

Ar fi trebuit să spună: la picioarele unui bătrân sau la picioarele unui bătrân.

Luminează pace în ochii lui.

În rusă scrie: luminează lumea în ochii lui.

În deșert cine te va duce adus?

Zanes se spune doar pe un ton de glumă, dar aici pare indecent.

Ce dragut culoare de izolare.

Culoarea deșertului poti spune dar intimitatea conține un concept abstract și nu produce flori.

ȘI flacără fatală.

Explica-mi ce fel de foc este acesta? Nu este un frate flacără sălbatică?

Am învățat puterea vrăjilor.

În rusă scrie: puterea vrăjirii,

Spre rușinea mea, trebuie să mărturisesc că nu înțeleg ce voce gravă, gravă. Este aceasta vocea unui instrument muzical necunoscut nouă?

Din groază inchide ochii.

Cuvânt slav ochi mare pentru un verb rusesc vernacular strabism. Ar fi mai bine pentru autor inchide ochii.

Cu un oftat, cavalerul recunoscător

Volumelet vrăjitor bătrân.

sub cuvânt vrăjitoare este subînțeles conceptul de bătrânețe; și cuvânt om batran acest verset este complet redundant.

Căruia soarta inevitabil

Inima unei fete este destinată.

Ar fi trebuit spus: „Crede-mă, oricine este destinat inimii cărei fată, în ciuda universului, va fi drăguță cu ea”.

Lance, zale, casca, mănuși.

Destul, au existat atunci mănuși de cavaler? Îmi amintesc încă că nu.

Toate dimineata e dulce aţipindu-se.

Nu este aceasta o greșeală de tipar? Ar fi necesar să spunem: dormind toată dimineața.

Unde este patul bucuriei tineri?

Care este epitetul m toci apropo bucurie? Nu e pentru diferență? bucurie tânără din bucuriile vârstei mijlocii din bucuriile bătrânei?

Prinţesă degete de aer.

Explica-mi; Nu înțeleg.

Cădelnițe de aur de jur împrejur

Ridică abur parfumat.

Din cădelnițele de aur se ridică, se ridică aburi parfumați, acest lucru este de înțeles; dar dupa ce am citit: arzătoarele de tămâie ridică abur Nu îmi pot imagina această acțiune.

Diamantul zburător fântâni.

Nu este un păcat să folosești cuvântul în poezie? Fântână când avem a noastră frumos, expresiv tun de apa 14 .

Arapov merge o coadă lungă

În perechi, cu decor cât de posibil.

Cuvinte pe cât posibil aici sunt complet de prisos și, în plus, fac versul dur.

Până acum l-am cunoscut pe Cernomor

Cu o voce tare.

Mai corect: după ureche, după un zvon.

Vă voi sugruma pe toți cu barba mea.

Poza dezgustătoare!

Spre razele dimineții

Patul a fost lăsat de Lyudmila.

Voința ta, dar ceva lipsește aici.

Dar totul este ușor da prea mic.

Cuvânt da scăzut.

Și prințul frumos a fost nu letargic.

Și a ieșit versul lent.

Călătorind în jurul capului în jurul,

Gâdilă nările săpa.

tachinat înfricoșător limba.

A amenințat-o în tăcere copie.

Omul rimează! 15

Spre magnific baie ruseasca.

Adică în baie ruseasca.

Deja atins, îmbrățișat.

Cuvânt atins este foarte sus aici.

Vrăjitorul a căzut și stătea acolo.

Expresia este prea joasă.

înaintea lui arapov minunat Roy.

Ar fi frumos să-l vedem pe apicultorul asta un roi de arapov; este probabil să conţină cea mai neagră miere.

Flacără sălbatică.

În curând vom scrie: flacără manuală, flacără afectuoasă, politicoasă.

Certat în tăcere.

Dorința de a combina cuvinte care nu sunt legate prin natură va forța probabil să scrie: strigăt tăcut, tăcere hohotitoare; aici tânărul poet a adus un omagiu gustului germanizat al timpului nostru. Fericit este că propriul său gust este corect și rareori înșelat! De o sută de ori fericiți în comparație cu acei poeți nenorociți care, chiar din primer, au început să compună poezii și la ale căror gramatică, sintaxă și expresii sunt preluate din „Gramatica germană” a lui Gottsched 16 . Limba rusă suferă îngrozitor sub condeiul lor, ascuțită în maniera lui Schillerov.

Vlasami lumina in ring.

Sau trecut prin inel, sau răsucit în inele, V bucle, V bucle.

Vânturile bat, pădurea neagră,

Creștet peste o frunte înaltă.

Poza este urâtă!

Gură tremurând deschis,

Dinți uriași înghesuit.

Ori gura și dinții sunt deschiși, ori gura este închisă și dinții sunt strânși.

Asta este tot ceea ce critica afectuoasă a găsit greșit în stil. Să conchidem: poezia „Ruslan și Lyudmila” este un fenomen nou, minunat în literatura noastră. În ea regăsim perfecțiunea stilului, corectitudinea desenului, episoadele distractive, o selecție decentă a miraculosului și a personajelor ființelor supranaturale susținute de la început până la sfârșit, diversitatea și uniformitatea personajelor eroilor actori și consistenta fiecaruia dintre ele in mod special. Picturi încântătoare pe cea mai îngustă pânză, gust discriminator, glume subtile, vesele, pline de emoție; dar cel mai uimitor este că scriitorul acestei poezii nu are încă douăzeci și cinci de ani de la naștere!

După ce am terminat remarcile noastre literare, vom spune cu regret despre abuzul unui talent atât de excelent, iar aceasta nu este o condamnare, ci o precauție pentru tânărul autor pentru viitor. Este clar că intenționez să vorbesc despre scop moral, principalul merit al oricărei compoziții. În general, în toată poezia există un scop moral și s-a atins: răutatea este pedepsită, virtutea triumfă; dar, vorbind despre detalii, tânărul nostru poet are dreptul să-și numească poeziile păcătos.

Îi place a vorbi, a vorbi ambiguu, a face aluzie, dacă nu are voie să spună, și apropo și inoportun folosește epitete: goală, pe jumătate goală, într-o cămașă, chiar are dealurile sunt goale, Și sabii goale. El lâncește constant cu niște dorințe, vise voluptuoase, în vis și în realitate mângâie farmecele tinere ale fecioarelor; gust delicii și așa mai departe. Ce noțiune nedreaptă își vor forma urmașii noștri dacă, prin câteva imagini grosolane, așezate între poze încântătoare, vor decide să judece depravarea gustului nostru în secolul al XIX-lea!

Note de subsol

*1 Știrile despre vânzarea acestei poezii sunt plasate în 33 de cărți. "CU<ына>O<течества>". Să adăugăm la faptul că copiile pe hârtie velină se vând cu 10 r.

*2 Doi poeți ruși de primă clasă, Dmitriev și Bogdanovich, au descris grădinile magice, una în „Doamna ciudată”, cealaltă în „Darling”. Este curios și amuzant să vezi că tânărul nostru poet a știut să culeagă spice și flori în acel câmp în care doi mari scriitori îl cuceriseră anterior:

Surprinsă Vetrana

Ca noua Diana

A rămas între nimfe, plină de infecții,

Au prins-o imediat de brațe,

S-au repezit și s-au așezat la o masă luxoasă,

Ce fel de specii nu am văzut,

Din care fiecare este aproape ca tine... dulce,

Înfășurează-ți brațele în jurul mesei

Ei îi cântă arii vesele și pasionale,

Încercând să-i mulțumească urechile și inima,

Apoi, abia s-a gândit să se ridice,

Deodată fetele, masa a dispărut,

Și sălile păreau să nu se fi întâmplat niciodată:

Ea a devenit un dormitor!

Vetrana simte languirea plăcută a somnului,

Coboară pe puful trandafirilor într-o nișă țesută;

Și în aceeași clipă arcul invizibil a început să cânte,

De parcă Dietz însuși stătea în spatele baldachinului;

Arcul cânta mai liniștit, mai liniștit, mai liniștit,

Și împreună, în cele din urmă, a adormit cu Vetranoy.

Noaptea a trecut calm; natura s-a trezit

Zephyr flutura,

Și jertfa din florile parfumate a ars;

Contopite cu murmurul dulce al pârâului

Și cu zgomotul unei fântâni zgomotoase,

A cântat: „Deșteaptă-te, trezește-te, fericită Vetrana!”

S-a trezit, iar grădina dormită este deja,

Cămin ceresc de distracție și răcoare!

Peste tot Vetran a găsit miracole:

Oriunde doar calcă, atunci trandafirul a înflorit;

Aici, lângă ea sunt lămâi,

Există un tufiș de mirt, există o furnică fragedă

Se scurge ca catifea de la razele soarelui;

Acolo râul curge prin nisipul auriu;

Există un iaz luminos în partea de jos

Flash de pește auriu;

Acolo păsările cântă un imn naturii și primăverii,

Și papagalii albaștri

Cu un ecou, ei spun:

„Vetrana, umple-ți ochii!”

Și până la prânz o nouă imagine:

Grădina a devenit templu

Decorat pe laterale

Stâlpi de rubin;

Și cu o boltă făcută pe imaginea norilor

Din diferite culori în cristal.

Și deodată a căzut din boltă

Pe lanțuri roz, o masă rotundă din argint,

Cu aceeași mâncare ca ieri

Și s-a oprit în aer;

Și sub Vetrana m-am regăsit

Tron cu o pernă de catifea

Să mănânc de la el,

Și cântând, cu care Amphion ar fi mândru,

Ascultă acele nimfe care au slujit ieri.

„Sincer, acesta este raiul! Ei bine, dacă acum...

Vetrana crede că s-a strecurat pe ușa asta...”

Și, fără să spună un cuvânt, s-a uitat în masa de toaletă,

Coboara de pe tron si ofta!

Ce a făcut atunci toată ziua aceea,

Mărturisește, spune și lene

Și nu știe cum, și ar fi inoportun;

Dar voi anunța doar că în aceeași secție,

Sau în templu, după bunul plac,

Era și o masă de seară, decentă doar pentru zei,

Și că dimineața a fost o zi de noi transformări

Și noi delicii;

Și a doua zi...

Dmitriev

Ce multitudine de miracole i s-au arătat dragului!

Printr-un crâng de mirt și palmieri

S-au prezentat săli magnifice,

Strălucind printre nenumărate focuri,

Și peste tot drumurile sunt presărate cu trandafiri;

Dar trandafirii arată un aspect palid în fața ei,

Și cu un anumit sentiment picioarele ei se sărută.

Porti de porfir din fata si din laterale,

Stâlpi de safir, un balcon de pe un iaht,

Domuri aurii și pereți de smarald,

Pentru un simplu muritor ar trebui să pară minunat:

Aceste lucruri nu sunt dificile numai pentru zei.

Aceasta este calea deschisă, cititor, notează

Pentru Dragă, când din cel mai întunecat deșert

Ea are forma unei zeițe care zboară în sus

A urcat accidental într-un paradis frumos.

În speranța zeilor, revigorându-le semnul,

De îndată ce a pășit,

Fugi imediat spre ea

Din casă patruzeci de nimfe în aceeași ținută;

Au încercat să o păzească venirea;

Și cel mai mare dintre ei, cu o plecăciune joasă în fața ei

În numele prietenilor, pe un ton cât mai respectuos

A făcut un discurs de bun venit adecvat.

Locuitorii pădurii, cu corul lor imens

Apoi au cântat de două ori

Ce cuvinte de laudă ai auzit,

Și cupidon zboară să o slujească cu toată catedrala.

Printesa cu afectiune pentru fiecare onoare

Ea a răspuns tuturor, acum cu un semn, acum cu cuvinte.

Zefirii, împingându-și capetele în apropiere,

Au vrut să o aducă în casă sau să o aducă.

Dar Darling le-a spus să fie în pace aici,

Și ea s-a dus ea însăși în casă, printre diferiți servitori,

Și Râsete și Bucurie zboară în jur.

.........................................................................

Între timp a trecut pe lângă treptele verandei,

Și a fost introdusă în cel mai spațios vestibul,

Rupe până la toate capete, prin multe uși,

S-a deschis în fața ei

Vedere frumoasă asupra aleilor

Și crângurile și câmpurile;

Și mai mult, apoi balcoane înalte

Au deschis regatul acolo și Flora și Pomona,

Cascade și iazuri

Și grădini uimitoare.

De unde patruzeci de nimfe au condus-o spre săli,

Pe care numai zeii sunt convenabil să le creeze,

Și acolo, Darling, e cool de la drum

Au adus-o la o baie gata pentru ea.

Bogdanovich

Limită captivantă!

Mai frumoase decât grădinile din Armida

Și cei care dețineau

Regele Solomon, sau prinț de Taurida!

Vibrați luxos, faceți zgomot

Stejari magnifici;

Alei de palmieri și pădure de lauri,

Și un șir de mirt parfumat,

Și vârfuri mândre de cedri,

Și portocale aurii

Se reflectă oglinda apelor;

Dealuri, crânci și văi

Izvoarele sunt animate de foc;

Vântul de mai sufla cu răcoare

Printre câmpurile fermecate;

Și privighetoarea chinezească fluieră

În întunericul ramurilor tremurânde;

Fântâni zburătoare de diamante

Cu un zgomot vesel către nori,

Sub ei idolii strălucesc,

Și se pare că sunt în viață; Fidia însuși,

Animalul lui Phoebus și Pallas,

iubindu-i in sfarsit

Dalta ta fermecată

Mi-aș fi scăpat din mâini cu enervare.

Zdrobirea de bariere de marmură,

Arc de foc perlat

Căderea, stropirea cascadelor;

Și pâraie la umbra pădurii

Val somnoros ușor ondulat.

Adăpost de pace și răcoare,

Prin verdeața veșnică ici și colo

Arborele luminoase pâlpâie;

Peste tot trandafirii trăiesc ramuri

Înflorește și respiră de-a lungul potecilor,

Prevăzut cu nisip diamantat;

Jucăuș și variat

Grădina minunată strălucește de magie.

Dar neconsolata Lyudmila

Merge, merge și nu se uită:

Este dezgustată de luxul luminii,

Ea este tristă de beatitudinea unei înfățișări luxuriante;

Unde, fără să știe, rătăcește,

Grădina magică se învârte

Dând libertate lacrimilor amare,

Și ridică ochii posomorâți

Spre cerurile neiertătoare.

*3 Fiecare a lui ( lat.). - Ed.

*4 Un verset omis în textul jurnalului este restaurat ca o greșeală evidentă. - Ed.

*5 Această bogăție de ficțiune, care este interesantă, lipsește în mod clar din‡Henriade: personajele acționează puțin și vorbesc și mai puțin. Sincer să fiu, este surprinzător că un autor născut cu un geniu atât de dramatic ar trebui să-l folosească atât de puțin în poemul său ( fr.). - Ed.

NOTE DE SUBsol>

Note

A. F. VOEIKOV
Analiza poeziei „Ruslan și Lyudmila”,
sochin. Alexandra Pușkin

CO. 1820. Ch. 64. Zh 34 (publicat la 21 august). pp. 12-32; Nr. 35 (publicat la 28 august). pp. 66-83; Nr. 36 (publicat 4 sept.). p. 97-114; Nr. 37 (publicat la 11 septembrie). pp. 145-155. Semnătura: V.

Autorul primei analize critice a „Ruslan și Lyudmila” este Alexander Fedorovich Voeikov (1778 (sau 1779) -1839), poet, traducător, critic, editor și jurnalist. Un prieten al lui V. A. Jukovski și A. I. Turgheniev de la sfârșitul anilor 1790. În primele etape ale activității sale literare, Voeikov a avut o reputație de poet și critic cu spirit liber și civic. Pe scară largă au fost satirele sale „Casa de nebuni” (mijlocul anilor 1810; textul a fost completat și schimbat până în 1838) și „Adresă-Calendarul Parnasului” (1818-1820), scrise la scurt timp după ce Voeikov s-a alăturat lui Arzamas (în 1816) și reflectând Arzama. „tabelul rangurilor” literar. (Cm.: Lotman Yu. M. 1) AS Kaisarov și lupta literară și socială a timpului său. Tartu, 1958; 2) Satira lui Voeikov „Crazy House”. // Uchen. aplicația. Tartus. stat universitate 1973. Emisiunea. 306. (Lucrări de filologie rusă şi slavă. XXI). pp. 3-45).

În 1814-1820. Voeikov a deținut catedra de literatură rusă la Universitatea Dorpat. În 1820 s-a mutat la Sankt Petersburg, după ce a primit cu ajutorul lui Jukovski și

Turgheniev, funcția de inspector de clasă la Școala de Artilerie. De la jumătatea aceluiași an, tot cu sprijinul prietenilor, a devenit co-editor al Grech la jurnalul „Fiul Patriei”, unde a condus secția de critică. Cu toate acestea, speranțele locuitorilor din Arzamas că Voeikov își va urma principiile literare și estetice în discursurile sale critice nu s-au adeverit. Tonul sfidător arogant al lui Voeikov a exacerbat diferențele ideologice. La început, Voeikov și-a permis un atac asupra lui D. N. Bludov, care i-a reproșat noului angajat pentru neglijență editorială. Acest lucru a influențat atitudinea arzamaziților față de Voeikov în cel mai negativ mod, iar analiza lui Ruslan și Lyudmila, care a apărut în curând, l-a lipsit în cele din urmă pe nefericitul critic de sprijinul lor.

În propriile sale opere literare, Voeikov apare mai mult ca un adept al clasicismului decât un susținător al poporului Arzamas. În 1816-1817. el publică traduceri ale poemului descriptiv al lui J‡ Delisle „Grădinile sau arta de a decora priveliștile rurale”, „Eclogul” și „Georgiciul” lui Virgil, tipărește fragmente din poemul său didactic „Arte și științe”. Orientările clasiciste ale lui Voeikov i-au afectat și atitudinea față de poemul lui Pușkin.

Urmând forma canonică de analiză, Voeikov începe cu o încercare de a determina cărei direcție poetică îi aparține poemul. Drumul raționamentului lui Voeikov, definit de Bџ V. Tomashevsky drept „piitika scolastică” (Tomashevsky. T. 1. P. 306), îl conduce pe critic la termenul de „romantism”, pe care îl percepe cu o ostilitate condescendentă. Repovestind conținutul poeziei și analizând personajele, Voeikov aderă mai ales la un ton laudativ, ocazional însă, plângându-se de „nemodestia” autorului și reproșându-i valabilitatea logică insuficientă a detaliilor. Dar trecând la partea finală a analizei - analiza limbajului poetic al lui „Ruslan și Lyudmila”, criticul nu mai încearcă să-și ascundă atitudinea neprietenoasă față de poem. Îl enervează metaforele lui Pușkin, expresiile „joase”, care conferă poemului un caracter „burlesc” etc. Tonul edificator batjocoritor al lui Voeikov ascunde laudele anterioare. Analiza a provocat critici nu numai pentru inconsecvența comentariilor conținute în ea, ci și pentru tonul sfidător al recenzentului. Nici cei pe al căror sprijin avea motive să se bazeze nu s-au putut abține să-i reproșeze lui Voeikov. Așadar, I. I. Dmitriev, observând că „remarcile lui Voyeikov sunt aproape toate corecte” și repetă lamentări despre faptul că Pușkin uită de moralitate și „cade adesea în burlesc”, a fost forțat să remarce că „jurnaliştii noştri încă nu învaţă să critice cu curtenţă”. și că Voeikov nu face excepție în aceasta (Scrisoare către P. A. Vyazemsky din 18 octombrie 1820 // Antichitate și noutate. Sankt Petersburg, 1898. Cartea 2. P. 141). Atitudinea lui I. I. Dmitriev față de poem necesită o analiză specială, deoarece a fost una dintre liniile directoare ale lui Voeikov și Voeikov a încercat să se bazeze pe autoritatea lui Dmitriev în controverse ulterioare.

Urmând cu mare interes dezvoltarea talentului lui Pușkin, Dmitriev a așteptat cu nerăbdare apariția lui „Ruslan și Lyudmila”. La 22 iulie 1819, îi scria despre Pușkin lui A. I. Turgheniev: „... Îmi doresc sincer ca, bucurându-mă de libertatea în singurătatea rurală, să-mi termin poezia sau, măcar, să adaug măcar un cântec” (PC. 1903). . Dec. p. 717). Într-o scrisoare către Turgheniev din 10 august a aceluiași an, el cere să trimită „cel puțin câteva versuri din poem” - „Batiushkov mi-a tachinat curiozitatea” ( Dmitriev I. I. op. / Ed. Aњ A. Florida. SPb., 1895. T. 2. S. 251), însă, cunoașterea sa cu poezia are loc numai atunci când apar în tipar fragmente din ea. Pentru un răspuns foarte restrâns într-o scrisoare către Turgheniev - „Unchiul<В. Л. Пушкин. - roșu.> admiră, dar cred că se datorează faptului că nepotul său nu l-a zdrobit încă cu aceste pasaje ”(Ibid., p. 262) - se pare că urmează o serie de recenzii orale puternic critice. Nu întâmplător, informându-l pe Dmitriev despre publicarea poeziei, A. I. Turgheniev i se adresează cu un reproș reținut: „Nu îndrăznesc să ți-l trimit, pentru că, din câte am auzit, ai condamnat-o aproape la nesemnificație în fragmente. ” (RA. 1867. Cartea 4 Sf. 656). Despre răspunsuri proaste

Poezia lui Dmitriev este evidențiată și de o scrisoare către el a lui N. M. Karamzin din 7 iunie: „... tu, în opinia mea, nu faci dreptate talentului sau poem tânărul Pușkin, comparându-l cu Eneida lui Osipov: are vioiciune, lejeritate, inteligență, gust; numai că nu există o aranjare artistică a părților, niciun interes sau puțin interes; totul este smântână pe un fir viu ”(Scrisorile lui N. M. Karamzin către I. I. Dmitriev. Sankt Petersburg. 1866. P. 290). Analiza lui Voeikov a fost acceptată de Dmitriev cu aprobare, dar sub influența lui Karamzin și Arzamas, a fost nevoit să renunțe oarecum la funcțiile sale. Pe 19 septembrie, Dmitriev i-a scris lui A. I. Turgheniev: „Cine s-a certat cu Voeikov, de parcă aș fi supărat pe el că l-a lăudat pe tânărul Pușkin? Nu numai că nu s-a gândit la asta, dar l-a și lăudat pentru că a putut prezenta cele mai bune versuri din poezia sa cu mai mult succes decât autorul însuși. Nici exemplarele anterioare nu le-am criticat, ci doar v-am lăsat să simțiți că, conform unui zvon preliminar, mă așteptam la ceva mai mult. Dimpotrivă, în analiza lui Voeikov, am văzut cu plăcere două-trei pasaje cu adevărat evlavioase și în mare măsură. Pușkin a fost poet chiar înainte de poezie. Deși sunt invalid, încă nu mi-am pierdut flerul pentru eleganță. Cum pot să vreau să-i umil talentul? ( Dmitriev. I.I. op. T. 2. S. 269). A. I. Turgheniev, într-o scrisoare către Vyazemsky din 6 octombrie, notează că, deși Dmitriev îl laudă pe Voeikov, el „nu-l mai huliște pe Pușkin” (OA. T. 2. P. 82). La 7 octombrie, V. L. Pușkin îl informează pe Turgheniev că Dmitriev, după ce a primit în sfârșit copia sa a poeziei, „laudă mult în ea și critică mult” (Cronica, p. 241). Aceeași dorință de a găsi un compromis sună în scrisoarea deja menționată a lui Dmitriev către Vyazemsky din 18 octombrie: „Ce puteți spune despre Ruslanul nostru, despre care au strigat atât de mult? Mi se pare că acesta este un copil prematur al unui tată frumos și al unei mame frumoase (muză). Găsesc în ea multă poezie genială, lejeritate în poveste: dar păcat că deseori cade în burlesc, și cu atât mai rău că nu am pus în epigrafă cunoscutul vers cu o uşoară modificare: „ La mère en défendra la lecture a sa fille”<"Мать запретит читать ее своей дочери". Перефразировка стиха из комедии Пирона "Метромания". В оригинале: "Мать предпишет..." (fr.). - roșu.>. Fără această precauție, poemul său de pe pagina a patra cade din mâinile unei mame bune ”( Antic și nou. Cartea 2, p. 141).

Mitropolitul Evgheni Bolhovitinov, care, spre deosebire de Dmitriev, nu a fost obligat de necesitatea de a lua în considerare opinia poporului Arzamas și, sincer, nu a acceptat „Ieruslanovismul”, a vorbit totuși și mai ascuțit despre analiza lui Voeikov. Motivul nu a fost doar că mitropolitul, un cercetător al antichității bisericești ruse, un susținător al tradiției arhaice în literatură, a considerat poemul „nou-fangled” nedemn de atenția unui critic. Însăși abilitatea lui Voeikov ca recenzent a stârnit îndoielile mitropolitului; "Deci vezi Voeikov stabilită la Sankt Petersburg de multă vreme<...>. Dar nu cred că ar evalua în detaliu toate jurnalele rusești. Această lucrare este grozavă în revizuirea lor. Dacă nu ar fi apreciat-o la fel de mult ca Eruslan, pentru care i se reproșează pe bună dreptate. Și-a început prost meseria de a revizui” (RA. 1889. Vol. 2. Nr. 7. P. 373, scrisoare către V. G. Anastasevici din 11 octombrie 1820).

Cele mai multe reproșuri la adresa analizei au fost auzite din lagărul de la Arzamas. Vyazemsky i-a scris indignat despre el lui A.I. Turgheniev: „Cine se usucă și anatomistul Pușkin? Au tăiat un trandafir pentru a-i demonstra frumusețea frunză cu frunză. Două, trei pagini proaspete - asta cerea o floare precum poemul său. Este ridicol să suier de la amvon timp de două ore bătut de un impuls trecător al vocii de privighetoare ”(OA. T. 2. P. 68, scrisoare din 9 septembrie 1820). Turgheniev însuși a răspuns la fel de dezaprobator despre Analiză: „V-am scris deja despre critica la adresa lui Pușkin și i-am spus sincer lui Voeikov că astfel de remarci nu vor mișca literatura noastră” (Ibid. p. 72, scrisoare către Vyazemsky din 20 septembrie 1820). Fratele său, decembristul Nikolai Turgheniev, a vorbit și mai tăios despre analiză: „... ticăloșie, prostie, un fel de furie, un fel de aroganță și mai multă surditate și mai multă prostie - asta am găsit în această analiză. Aparent, în literatura noastră, am crezut că, la fel ca și în opiniile politice, scriitorii buni stau împotriva acelorași barbari cărora li se opun oamenii bine intenționați în opiniile civile și politice: proștii și proștii sunt pretutindeni pe de o parte "(Turgheniev). Arhiva.Numărul 5 p. 239). V. L. Pușkin și-a exprimat și nemulțumirea față de Voeikov: „Cunosc noua poezie doar din fragmente, dar mi se pare că au mult mai mult gust decât în toate poeziile domnului Voeikov” ( Pușkin V.L. Poezie. Proză. Scrisori. M., 1989. S. 269, scrisoare către Vyazemsky din 23 septembrie. 1820).

Pușkin a luat critica extrem de dureros: „Cine este acest V. care îmi laudă castitatea, îmi reproșează nerușinația, îmi spune: mai roșu, nefericit (ceea ce, apropo, este foarte nepoliticos)<...>? Sunt de acord cu opinia unui epigramatist necunoscut - critica lui este teribil de grea pentru mine ”(XIII, 21). Pușkin se referă la epigrama lui Krylov, care a apărut în Fiul patriei după analiza:

Degeaba spunem că critica este ușoară.

Am citit critici la adresa „Ruslan și Lyudmila”,

Deși am destulă forță

Dar pentru mine este teribil de greu.

Acolo a fost plasată și epigrama lui Delvig:

Deși studiezi poezia mult timp,

Nu-i poți oferi frumusețea și nu o vei slăbi! -

Certe, tuturor li se pare că o lauzi;

Lăudați - certați-o.

(SO. 1820. Nr. 38. P. 233).

1 Voeikov pune în contrast poemul în proză Eliezer și Neftali (1787) de J. P. Florian cu Roland furios al lui Ariosto (1516) și poemul magic cavaleresc Oberon (1780) de K. M. Wieland. Discuția lui Voeikov despre poeziile în proză (considerată ulterior un model de scolastică pedantă) se bazează pe poetica normativă și pe practica literară a secolului al XVIII-lea. Discuția despre posibilitatea unei „poezii” în proză a fost prefațată de Cadmus și armonie de M. M. Kheraskov și a devenit subiect de discuție în recenzia lui Karamzin. - Cm.: Morozova N.P. O carte din biblioteca Gogol: Despre problema utilizării termenului „poemă” în literatura rusă // Rezultate și probleme ale studiului literaturii ruse din secolul al XVIII-lea. L., 1989 (sec. XVIII. sâmb. 16). pp. 251-255. Voeikov pune în contrast poemul în proză Eliezer și Neftali (1787) de J. P. Florian cu Roland furios al lui Ariosto (1516) și poemul magic cavaleresc Oberon (1780) de K. M. Wieland. Discuția lui Voeikov despre poeziile în proză (considerată ulterior un model de scolastică pedantă) se bazează pe poetica normativă și pe practica literară a secolului al XVIII-lea. Discuția despre posibilitatea unei „poezii” în proză a fost prefațată de Cadmus și armonie de M. M. Kheraskov și a devenit subiect de discuție în recenzia lui Karamzin. - Cm.: Morozova N.P. O carte din biblioteca Gogol: Despre problema utilizării termenului „poemă” în literatura rusă // Rezultate și probleme ale studierii literaturii ruse din secolul al XVIII-lea. L., 1989 (sec. XVIII. sâmb. 16). pp. 251-255.

2 Armida- personajul principal al poeziei lui T. Tasso „Ierusalimul eliberat” (1575), o vrăjitoare îndrăgostită de eroul poemului Rinaldo, pe care îl păstrează cu farmecele sale într-o grădină magică.

3 Orfeu de Nord - V. A. Jukovski. În al patrulea cântec al poemului, Pușkin a parodiat intriga poeziei lui Jukovski „Cele douăsprezece Fecioare adormite” (1814-1817), care a dat naștere a numeroase reproșuri. Această parodie nu a fost nici un act de luptă literară, nici măcar o demonstrație de lipsă de respect față de Jukovski (vezi și: Tomashevsky, vol. 1, p. 294). Pușkin a regretat totuși mai târziu: „... era de neiertat (mai ales în anii mei) să parodiez, să mulțumesc gloatei, o creație fecioară, poetică” („Refutările criticilor”, 1830 - XI, 144-145).

4 Sunt numite poemul epic al lui J. Milton „Paradisul pierdut” (publicat în 1667), care povestește despre indignarea îngerilor împotriva lui Dumnezeu și căderea omului, și poemul epic al lui F. G. Klopstock „Messiad” (1748-1773).

5 "Henriade"(1728) - Poemul epic al lui Voltaire, care povestește despre lupta lui Henric de Navarra pentru tron.

6 În faimoasa sa „Istorie”, Tacitus (55-120) a oferit o gamă largă de portrete literare atât ale principalelor, cât și ale figurilor minore ale Romei moderne. Apropo de poemul lui Voltaire, Voeikov înseamnă „Henriade”.

7 mier. in din Cântecul III al artei poetice (1672) Boileau; „Achile irascibil și impetuos ne este drag, / Plânge de insulte - un detaliu util ...” (Tradus de E. L. Linetskaya).

8 Starea de spirit a picturilor lui A. Correggio nu corespunde în niciun fel epitetului „lumbru” folosit de Voeikov. Într-o scrisoare către Gnedich din 4 decembrie 1820, Pușkin a întrebat ironic: „Cine este acest V., care<...>spune că personajele poeziei mele sunt scrise sumbru culorile acestui Correggio blând, sensibil și peria îndrăzneață a lui Orlovsky, cine nu ia perii în mâini, ci desenează doar troici poștale și cai kirghizi? (XIII, 21).

9 Aceasta se referă la poezia jucăușă de basm „Darling” (1778-1783) de Bogdanovichat, scrisă pe intriga mitului lui Cupidon și Psyche, în care poetul descrie cu simpatie nenorocirile eroinei care a fost persecutată de Venus.

10 Introducerea poeziei („La Lukomorye este un stejar verde...”) a apărut abia în a doua ediție a lui Ruslan și Lyudmila (1828).

11 A se vedea: Lycée, ou Cours de littérature ancienne et moderne. Par J. F. Laharpe. Paris an VII (1799). T. 8. P. 56

12 Potrivit lui S. A. Sobolevsky, sub numele de Delfira, Pușkin a portretizat-o pe contesa E. M. Ivelich, care a transmis mamei poetului zvonuri despre comportamentul său condamnabil (vezi: Bartenev P.I. Pușkin în sudul Rusiei // Bartenev P.I. Despre Pușkin. M., 1992. S. 132).

13 Vorbim despre versetul: „Puțin vânt... și ce?”

14 VoeikovCh „nu observă” aceeași „eroare” în versurile lui Dmitriev pe care le citează (vezi p. 40 din această ed.). În ceea ce privește „tunul cu apă”, Pușkin mai târziu, în mod ironic, într-o scrisoare către fratele său din 13 iunie 1824: „Pe ce bază și-a început acțiunile bunicul Șișkov? Nu a interzis „Fântâna lui Bakhchisarai” din respect pentru altarul dicționarului academic și cuvântul compus imposibil? tun de apa?» (XIII, 98).

15 Esența pretențiilor lui Voeikov a provocat nedumerire. La început s-a decis că se opune tranziției e V e. A. E. Izmailov în „Bun înțeles” a dat exemple de rime proprii ale lui Voeikov, în care se face o tranziție asemănătoare: „fortăreață – hohote” (vezi p. 74 din această ediție). Ca răspuns la anti-criticile lui A. A. Perovsky, M. Kaisarov clarifică motivul nemulțumirii lui Voeikov: tranziția e V yo să spunem, în opinia sa, în versiunea rusă, joasă: „suliță” - „suliță”, deoarece o astfel de tranziție este caracteristică unei limbi joase. În slavă înaltă, căreia îi aparține forma „copie”, nu este acceptabilă, cuvântul „copie” este o combinație a incompatibilului (vezi p. 87 din această ediție, de asemenea: Tomashevsky. T. 1. S. 308). ).

16 Voeikov se referă la lucrarea lui I. K. Gottsched „Deutsche Sprachkunst” (1748).

Între „înainte” și „după”

(Element erotic în poemul lui Pușkin „Ruslan și Lyudmila”)[*]

Printre întrebările care apar în analiza poeziei lui Pușkin „Ruslan și Lyudmila”, una dintre cele mai dificile este întrebarea principiului de organizare. Problema, în primul rând, este legată de definirea genului căruia îi aparține poemul. Imediat după publicarea sa în 1820, această problemă a devenit principalul subiect de controversă, deși aceste dispute nu par să fi produs niciun rezultat. Din partea noastră, nu vom rezolva această problemă, dar pare util să reamintim că poemul prezintă un amestec uimitor de diferite genuri și că acest amestec este tocmai originalitatea sa principală. Materialul principal este, desigur, motivele folclorului rus - basme și epopee vechi. În literatura rusă, V. A. Jukovski a folosit același material în balada „The Twelve Sleeping Maidens”. Dintre izvoarele integral europene, este necesar să amintim, în primul rând, Rolandul furios al lui L. Ariosto, Fecioara din Orleans de Voltaire și Oberonul lui K. M. Wieland. La aceasta trebuie să adăugăm și influența poeziei erotice, în special a lui E. Guys, unele dintre ale cărei poezii sunt transcrise aproape literal în Ruslan și Lyudmila. Fiecare dintre aceste posibile surse merită o discuție separată, dar, repetăm, este mai interesant să ne gândim la modul în care le-a sintetizat Pușkin, transformându-le în sistemul său original.

Abordarea lui Pușkin asupra problemei genului în Ruslan și Lyudmila arată că joacă un fel de joc literar: alternanța strălucitoare a fabulosului și a epicului, a magicului și a liricului, a medievalului și a modernului, este cel mai mare merit al poemului. Orice încercare de a o reduce doar la una dintre aceste caracteristici este sortită eșecului.

Intriga necesită și câteva observații preliminare, deoarece leagă „Ruslan și Lyudmila” de o întreagă tradiție a moștenirii literare europene, și anume de romantismul cavaleresc medieval. Motivul răpirii unei soții, mirese sau femeie iubită este foarte des întâlnit în ciclurile irlandeze și bretone. Merită menționat romanul din secolul al XII-lea al lui Chrétien de Troyes Cavalerul căruței, în care eroul Lancelot își caută amanta, regina Ginevra. Poezia lui Pușkin este și mai aproape de niște basme vechi irlandeze. Puteți menționa destul de binecunoscuta „Dragoste pentru Etain”, dar și mai mult „Ruslan și Lyudmila” este ca un alt basm irlandez - „Etna proaspăt căsătorit”: eroina și soțul ei, precum cuplul Pușkin, tocmai s-au căsătorit, iar în timpul vacanței la castel ea cade brusc într-un somn adânc; puțin mai târziu, ea este răpită de regele-vrăjitor Finvarra. Ca și în poezia lui Pușkin, ea doarme foarte mult timp și se trezește datorită unui obiect minunat. De asemenea, este necesar să se numească le „Sir Orfeo”, în care regina Urodis, tot după un lung vis letargic în care vede evenimentele anterioare, este răpită de putere magică și instalată cu forța într-un palat foarte bogat mobilat. De asemenea, vă puteți aminti de basmul „Soția proprietarului Balmacchise”, în care soția eroului este răpită și înlocuită cu dubla ei, sau „Mary Nelson”, care este purtată de puterea magică în noaptea în care ar trebui să nască. , etc. Motivul se întoarce la mitologia greacă: amintiți-vă de dispariția soției lui Orfeu, Euridice, care, de altfel, este sursa amintitului le „Sir Orfeo”. Totuși, la Pușkin, mișcarea intrigii se supune regulilor binecunoscute de construcție, datând din romanele cavalerești medievale (provocare, rătăcire, căutare, obstacole, bătălii, dragoste de curte etc.), deși este evident că există un moment parodic aici: de fapt, aceste reguli sunt în mod constant încălcate și nu constituie, în final, decât un cadru pseudomedieval condiționat.

Intriga nu a fost schimbată: regina sau prințesa este răpită de o forță supranaturală (Dumnezeu sau spirite rele), iar viteazul erou trebuie să elibereze această femeie, dar în drumul lui apar obstacole (magie, seducție, rivali, bătălii etc. ) care trebuie depășite cu curaj. „Ruslan și Lyudmila”, aparent, se încadrează în vechea tradiție. Cu toate acestea, este imposibil să nu observăm că Pușkin se îndepărtează de aspectul eroic, concentrându-se aproape în întregime asupra consecințelor răpirii - asupra nemulțumirii dorinței sexuale și a abstinenței forțate în continuare a eroului. Acest parametru este prezent, desigur, în romantismul cavaleresc, dar la periferia complotului. Cunoscuți în Cavalerul Căruței sunt langoarea lui Lancelot, care uită totul, chiar și propriul nume, pentru că gândul la regina Ginevra îi copleșește ființa. După despărțirea de Goven, el cade în aceeași stare inconștientă ca Ruslan după despărțirea de rivali - Farlaf, Ratmir și Rogday. Amândoi, în strânsoarea unui gând obsesiv, „aruncă căpăstrui” și își imaginează calul să aleagă singur calea:

<Рыцарь>căruțe visate ca un om fără putere și fără protecție înaintea Iubirii care-l stăpânește. Și în visele sale a atins un asemenea grad de uitare de sine, încât nu mai știa dacă era acolo sau nu. Nu își amintește numele și nu știe dacă este înarmat sau nu. Nu știe de unde a venit, sau încotro merge, nu-și amintește nimic, decât un singur lucru, doar unul, de dragul căruia toate celelalte s-au scufundat în uitare pentru el. Se gândește doar la ea și atât de mult încât nu vede și nu aude nimic. Totuși, calul îl poartă repede, fără să se abată de la calea directă.

Ruslan a languit in tacere,

Și sensul și memoria s-au pierdut.

Ce faci, Ruslan nefericit,

Singur în tăcerea deșertului?

Lyudmila, ziua nunții este groaznică,

Tot ce ai văzut, se pare, într-un vis.

Tragându-și o cască de aramă peste sprâncene,

Lăsând căpăstrul din mâini puternice,

Te plimbi printre câmpuri

Și încet în sufletul tău

Speranța moare, credința moare.

Acest motiv din Pușkin ocupă cu atât mai mult spațiu cu cât, spre deosebire de cavalerii din Evul Mediu, care luptă aproape constant cu dușmanii, Ruslan petrece mult mai mult timp oftând și visând să-și satisfacă dorința decât să facă fapte curajoase. Asemenea acțiuni sunt puține și, în plus, prezentate grotesc (o bătălie cu capul, cu Cernomor, cu pecenegii). Devine evident că principalul lucru în poezie este jocul cu teme erotice. Cu toate acestea, un critic „bine-intenționat” a atras atenția asupra acestei caracteristici încă din 1821, regretând că „penia lui Pușkin, tânărul animal de companie al muzelor, este animată nu de sentimente, ci de sensibilitate”. Oricum ar fi, dacă citești „Ruslan și Lyudmila” din acest punct de vedere, poezia devine deosebit de amuzantă.

Am vrea să propunem o astfel de lectură în acest articol, bazată pe trei postulate. În primul rând, ni se pare că ideea principală a lui Pușkin este să se joace. Acest joc este la fel de mult stilistic (mix de genuri), cât este tematic. În al doilea rând, faptul că eroul petrece mai mult timp în inacțiune, oftând, așteptând, într-un cuvânt, trecând prin evenimente, în loc să le subordoneze lui însuși, arată că opera trece dincolo de genul la care se întoarce poemul lui Pușkin (romanul cavaleresc) . . Aici dinamica dramatică depinde aproape exclusiv de iubire în expresia extremă a versiunii sale curtenești, adică sexul. După cum vom vedea, cel mai important lucru pentru Ruslan, a cărui soție a fost răpită în noaptea nunții, chiar la apogeul dorinței sale, chiar la începutul actului sexual și chiar, aparent, în timpul acestuia, scopul căutării. este foarte simplu și chiar prozaic: vrea să termine ceea ce ai început, adică să-ți satisfacă dorința. Se pare că există o oarecare plăcere în amânarea gratificației sexuale, dar există și bucurie în expresie acest puf și acesta este al treilea punct important: există o legătură directă între dorință și procesul de scriere. Acesta din urmă depinde de primul și se poate spune că întregul poem se dezvoltă într-o tensiune extremă, ceea ce este o asemenea intensificare a dorinței. Vom vedea că Pușkin aici exagerează un alt dispozitiv vechi al romanului cavaleresc.

Începând cu „Dedicația”, poemul este etichetat drept erotic, întrucât naratorul susține că compune poezii pentru femei frumoase și exclusiv pentru acestea:

Pentru tine, sufletul reginei mele,

Frumuseți, numai pentru tine

Vremuri ale fabulelor trecute,

În orele de aur de agrement,

Sub șoapta vechilor vorbăreți,

Am scris cu o mână fidelă.

După cum vom vedea mai târziu, scopul naratorului nu este să expună faptele curajoase ale curajosului cavaler, ci să trezească entuziasm amoros în sufletul ascultătorilor. Mai mult, încă de la început, se stabilește o relație dinamică de dorință (scriere). În primele rânduri, natura acestui „muncă jucăușă” este recunoscută ca fiind departe de virtute:

Nu e nevoie de laude,

Sunt fericit cu o dulce speranță

Ce fecioară cu un fior de dragoste

Uite, poate pe furiș

La cântecele mele păcătoase.

Să urmărim acum cursul aventurilor lui Ruslan și Lyudmila.

Povestea începe într-un mod cu totul tradițional în romanele cavalerești – cu un ospăț în palatul regelui domnitor, în acest caz, Vladimir Soarele, în cinstea fiicei sale, care se căsătorește cu Ruslan. Totuși, acesta din urmă nu se distrează în niciun caz: „curajosul Ruslan” (13) lâncește în așteptarea momentului în care va rămâne singur cu frumoasa lui soție:

Dar, obosit de pasiune pasională,

Ruslan nu mănâncă, nu bea în dragoste;

Se uită la un prieten drag

Oftă, se enervează, arde

Și, ciupindu-și mustața cu nerăbdare,

Contează fiecare clipă.

Prima apariție a eroului nu este foarte eroică: de fapt, nu se controlează.

Nemulțumirea este agravată de faptul că sunt prezenți toți cei trei rivali ai eroului, și mai ales Khan Ratmir, „plin de gândire pasională” (14) și o îmbrățișează deja pe Lyudmila în vis (18). De remarcat că doar Ratmir este condus exclusiv de dorința sexuală, fără niciun spirit de competiție care să inspire restul. De asemenea, observăm că dorința lui Ratmir este îndreptată către plăcerea erotică în general și nu către Lyudmila ca atare; cu prima ocazie se va rasfata acestei placeri, agravand „frustrarea” lui Ruslan. Vom reveni la asta.

Sărbătoarea s-a încheiat în sfârșit și Ruslan reînvie:

Și toată lumea se uită la tineri:

Mireasa a coborât ochii

De parcă inima mea ar fi tristă,

Iar mirele vesel este strălucitor.

Toată lumea pleacă, iar Ruslan se aprinde. Totuși, totul rămâne imaginar (cum va fi, totuși, pe parcursul întregului poem):

Mirele este încântat, în extaz:

El mângâie în imaginație

Frumusețe de fecioară timidă.

În cele din urmă, vine chiar momentul în care „tânăra mireasă” este condusă în „patul conjugal” și începe prima dragoste, înfățișată prin clișee din poezia erotică a lui E. Guys:

Speranțe dragi devin realitate

Se pregătesc cadouri pentru iubire;

Veșmintele geloase vor cădea

Pe covoarele Tsaregradsky.

Poetul insistă asupra acestor preludiu, subliniind motivul așteptării (vezi cuvintele „pregătește” din acest citat, „din prealabil” în următorul), astfel încât pierderea să iasă și mai dureros. De remarcat că răpirea are loc după „ultima timiditate”, adică după începutul actului (vezi cuvântul „vino”):

Poți auzi șoapta dragostei

Și sărutări sunet dulce

Și un murmur întrerupt

Ultima timiditate?.. Soţul

Simte răpirea anticipat;

Și apoi au venit... Deodată.

Ce se știe atunci: Lyudmila a dispărut, „răpită de o forță necunoscută”, iar bietul Ruslan, care a primit deja titlul de „soție” în acest citat, devine din nou doar un „mire”, în plus, un mire „speriat”, doar ca și Lyudmila, numită până acum „mireasă”, devine „soție minuțioasă” în strofa următoare. De fapt, termenul „soț” s-a dovedit a fi o anticipare a unui act eșuat. Această ezitare lexicală se încadrează perfect în logica tensiunii dintre „înainte” și „după”, pe care se construiește întreaga poezie. În aceste rânduri, trebuie remarcat și utilizarea magistrală de către Pușkin a transferului, care transmite nerăbdarea lui Ruslan. Eroul trebuie să reziste în continuare, iar această stare de abstinență va fi partea lui de-a lungul întregului poem. Prin urmare, există o mulțime de transferuri când vine vorba de Ruslan și în principal despre acțiunile sau mișcările sale. De exemplu:

Vei intra în ea, și răufăcător

Va pieri de mâna ta (20).

Iese afara. Mi-am strâns picioarele

Ruslan al calului nechezat (28).

Gândirea obișnuită caută

Pentru Lyudmila, bucuria ei (33).

Stepa s-a stins. Calea întunecată

Gânditor merge Ruslanul nostru

Și vede (51).

Și va cădea răzbunarea furtunoasă

În suflet, rugăciunea liniștită (55).

A venit iarna - Ruslan

El își continuă cu curaj drumul (66).

Prințul Carla așteaptă. Deodată el

Pe o cască puternică de oțel

Lovită de o mână invizibilă (72).

……………………………………… El merge

Singur printre templele celor mândri

Își cheamă dulcea soție (74).

„Poate durere... captivitate sumbră...

Un minut... valuri... „În aceste vise

El este scufundat (75).

Aruncând în liniște o acoperire

Pe fecioara adormită, Ruslan

Se duce și se așează pe un cal (83).

Și m-am regăsit în două momente

În valea unde zăcea Ruslan

În sânge, mut, nemișcat (93).

A spus că a dispărut. în stare de ebrietate

Încântare pasională și mută,

Ruslan, trezit pe viață,

El ridică mâinile după el... (94).

Kievul se bucură... Dar în grindină

Puternicul erou zboară (97).

Dar să revenim la prima melodie. Până acum, Ruslan nu are decât eșec. Mai departe, fluturând mâinile într-un mod grotesc („El apucă aerul gol”; 16), este „speriat” (16), „nefericit” (16, 19), „a fost ucis de deznădejde” (17), etc.. Dar imediat devine clar că eșecul lui Ruslan este doar o dorință sexuală care a rămas nesatisfăcută. Acest lucru este afirmat în prima din aproximativ douăzeci de digresiuni lirice care urmează răpirii și arată că O tocmai asta îl îngrijorează pe narator, care preferă să moară decât să fie lipsit în momentul decisiv de obiectul dorinței sale:

Dar după mulți, mulți ani

Îmbrățișează-ți prietenul iubit

Dorințe, lacrimi, subiect melancolic,

Și dintr-o dată o soție minut

Pierdut pentru totdeauna... o, prieteni,

Desigur, prefer să mor!

Din fericire, Ruslan a supraviețuit, datorită căruia poezia poate continua: „Totuși, nefericitul Ruslan este în viață” (16). El este prea banal pentru a muri din cauza asta, la fel cum Ludmila este (după cum vom vedea) prea banal pentru a se sinucide. Deci, Ruslan este în viață, dar pe parcursul întregii prime cântece eroul a făcut un singur lucru: a avut o noapte de nuntă nereușită și a oftat. Acest lucru este departe de principiile obișnuite de a construi o poveste de dragoste cavalerească.

Același lucru se întâmplă și atunci când Ruslan îl întâlnește pe finlandez. Pe de o parte, acest personaj joacă același rol în structura narațiunii ca „prudhonii” din romanele medievale: această întâlnire oferă eroului informațiile necesare (la Pușkin, locul de detenție al Liudmilei), pregătind episoade ulterioare. , dar pe de altă parte, subliniază exclusiv erotic natura suferinței lui Ruslan. Gog este fericit să știe unde este soția lui și că Chernomor, „frumusețile de altădată” (20) au furat-o, dar are imediat o suspiciune sumbră că magicianul ar fi putut-o dezonora. Cu toate acestea, finlandezul îl liniștește, informându-l că bătrânul pitic este impotent:

A înviat din nou; și deodată din nou

Pe fața îmbujorată, chinul...

„Motivul suferinței tale este clar;

Dar tristețea nu este greu de împrăștiat, -

Bătrânul a spus: - ești groaznic

Dragostea unui vrăjitor cu părul cărunt;

Calmează-te, să știi că e degeaba

Și tânăra fecioară nu se teme.

El coboară stelele din cer

El fluieră – luna tremură;

Dar împotriva timpului legii

Știința lui nu este puternică.

E doar un slab chinuitor

Captivul tău minunat.

În jurul ei rătăcește în tăcere,

Își blestemă soarta crudă..."

A doua parte a primei piese constă în întregime din povestea finlandezului despre dragostea lui pentru Naina în tinerețe. Ruslan aici rămâne din nou în afara acțiunii, dar trebuie menționat că această poveste, care ocupă un loc uriaș (în comparație cu intriga principală) în poem, este din nou o poveste despre o dorință nesatisfăcută, spusă în vocabular familiar („dor dureros ”, „durere”, „durere secretă”, etc.). Tema, parcă, se bifurcă odată cu apariția unor noi personaje și capătă o nuanță suplimentară: lupta tinereții și bătrâneții și, în consecință, puterea și neputința. Ambii bătrâni răi, Chernomor și Naina, sunt nemulțumiți, motiv pentru care sunt grotesti. Prin urmare, ambii îl urăsc pe Ruslan: el are o „putere” pe care nu o mai au:

Bătrâna vrăjitoare, desigur,

Te va urî și pe tine.

Cuvântul „desigur” se explică tocmai prin conflictul lor comun între bătrânețe și tinerețe: la prima vedere, Naina nu are niciun motiv să-l urască pe Ruslan.

La finalul primului cântec, eroul pleacă, „sufletul e plin de speranță” (28), ca de obicei, când i se pare că scopul nu este departe.

Așadar, dacă rezumăm acest cântec, trebuie menționat că eroul poeziei este lent și pasiv, de cele mai multe ori doar suspină și lâncește pentru absența femeii dorite. Energia lui se va dezvălui doar pe măsură ce se apropie momentul satisfacerii dorinței: isprava sa cea mai curajoasă (și aproape singura) este lupta cu pecenegii, adică atunci când scopul a fost deja atins practic.

Elementul erotic este turnat pe tot parcursul poemului. Motivația acțiunilor rivalilor lui Ruslan nu este deloc dorința de a străluci cu pricepere cavalerească. „Farlaf, / După ce a adormit dulce toată dimineața” (30) părăsește instantaneu jocul, îngrozit de speriat de Rogday și intră într-o înțelegere cu vrăjitoarea (mutându-se astfel în tabăra vechilor impotenți, unde va rămâne atunci când, după ce a răpit cu răutate Lyudmila, el nu va mai putea s-o trezească). Senzualul Khan Ratmir părăsește și el jocul de îndată ce este atras de „roiul frumos” (62) și decide să se răsfețe mai degrabă cu plăcerile vieții decât cu căutarea periculoasă a lui Lyudmila. Cât despre Rogdai, cel mai hotărât dintre toți, va muri după lupta cu Ruslan în brațele unei sirene (44).

Între timp, eroul își continuă căutarea, mânat în principal de „dorința adormită” și regretă că Ludmila va rămâne virgină dacă nu o va găsi:

……………………Voi găsi un prieten?

Sau este destinat ca vrăjitorul

Ai fost un prizonier etern

ȘI, fecioară jale a îmbătrâni,

Am spus cât de întuneric noaptea

Lyudmila de o frumusețe blândă

Din înflăcăratul Ruslan

S-au ascuns brusc în ceață.

Caracterul fiziologic (redus) al separării este sporit și mai mult de comparația ulterioară, aflată în pragul vulgarității, cu un biet cocos care „cu aripi voluptuoase / Deja și-a îmbrățișat iubita” (35) și de la care zmeul fură un pui. chiar în timpul actului sexual. Rețineți că Abram Tertz a atras atenția asupra acestei „vulgarități” în Plimbări cu Pușkin.

Lyudmila este și ea chinuită de dorință, iar când se trezește la Cernomor, în ciuda „groației vagi”, „zboară cu sufletul de plăcere, / Caută pe cineva cu răpire” (35). Ca și Ruslan, trăiește după dorința ei - nevoia naturală a tinereții. Au fost deja citate rânduri în care naratorul susține că ar prefera moartea în locul răpirii „soției sale minuțioase”, spre deosebire de Ruslan, care, în ciuda tuturor, rămâne în viață („Cu toate acestea, Ruslan este nefericit”). Același lucru se întâmplă și cu Lyudmila. La început, ea decide în mod foarte pitoresc să se sinucidă, dar fără explicații refuză această intenție:

În disperare grea și adâncă

Ea se apropie – și în lacrimi

M-am uitat la apele zgomotoase,

Lovită, plângând, în piept,

Am decis să mă înec în valuri -

Cu toate acestea, ea nu a sărit în apă.

Și apoi și-a continuat drumul.

„Dalé” se trezește brusc în fața unei cine somptuoase și rostește un monolog intern pasionat despre inutilitatea în absența unui prieten al bunurilor pământești, dar viața învinge din nou:

„Nu mă tem de puterea răufăcătorului:

Lyudmila știe să moară!

Nu am nevoie de corturile tale

Fără cântece plictisitoare, fără sărbători -

Nu voi mânca, nu voi asculta

Voi muri printre grădinile tale!”

M-am gândit - și a început să mănânce.

Viața este mai puternică decât toate vicisitudinile, iar viața este plăceri carnale (dacă nu iubire, atunci măcar mâncare).

Dar să ne grăbim: de mâna lor duioasă

Prințesa somnoroasă este dezbrăcată;

Fermecător cu farmec neglijent,

Într-o cămașă albă

Se întinde să se odihnească.

Și în această atmosferă erotică apare pentru prima dată Chernomor. Aspectul lui este deopotrivă solemn și grotesc, pentru că înaintea lui intră în cameră barba lui Cernomor, în care se încurcă în cel mai ridicol mod. Vom reveni la asta.

Până acum, soții s-au ocupat în principal să ofte și să viseze neîncetat să termine ceea ce au început. Intriga se dezvoltă sub influența unei pauze tensionate între trezirea dorinței și satisfacerea acesteia. La începutul celui de-al treilea cânt, naratorul susține această tensiune menționând că a ezitat dacă o numește pe Lyudmila „prințesă” (funcție socială) sau „fecioară” (calitatea naturală), iar un critic invidios i-a reproșat:

De ce iubita lui Ruslanov

Parcă ar râde de soțul ei,

O sun și pe fetiță și pe prințesă?

Ca și în dedicație, naratorul afirmă în versuri în felul Băieților că se adresează fetei, s-ar putea spune, tuturor fetelor care singure îl pot înțelege, adică înțeleg motivul languirii îndrăgostiților:

Dar mă vei înțelege, Klymene,

Coborâți-ți ochii lânguiți,

Tu, victimă a plictisitoarei himen...

Văd: o lacrimă secretă

Va cădea pe versul meu, inteligibil până la inimă;

Te-ai înroșit, ți-au ieșit ochii;

A oftat în tăcere... un oftat de înțeles!

Acest al treilea cântec, în care Lyudmila îl batjocorește pe Cernomor, jucându-se de-a v-ați ascunselea cu el într-o pălărie pe care i-a furat-o și datorită căruia devine invizibilă și al cărui episod central este lupta lui Ruslan cu capul, nu adaugă nimic nou. la planul erotic al poeziei.

În al patrulea cântec, un loc mare îl ocupă povestea lui Ratmir, care este înconjurat de „un roi de frumuseți” (62), sau „o mulțime de fete roșii” (63), și a cărui senzualitate îl face să uite imediat de Lyudmila și se predau plăcerilor erotice. Satisfacția lui dezvăluie și mai clar nemulțumirea lui Ruslan, care în curând devine chiar și un spectator involuntar al vieții dulci a tânărului han. Povestea acestuia din urmă trebuie citită în paralel cu povestea lui Ruslan, întrucât Ratmir trece prin aceeași agonie a așteptării:

languind de dulce dorinta,

Privirea lui rătăcitoare strălucește,

Și, plin asteptare pasionala,

Se topește în inimă, arde.

În cazul lui, așteptarea va fi destul de scurtă, dar testele sunt aceleași. Dorința îl chinuiește, dar mai întâi trebuie să mănânce („Se așează la un ospăț bogat”; 64). Apoi, în descrierea, pe care naratorul însuși o pune sub semnul poeziei lui Parni (spre deosebire de Homer), Ratmir se culcă și, „inflamat”, „gustă un vis singuratic”. El vede un vis erotic:

Fruntea, obrajii

Arde instantaneu cu o flacără;

Are gura pe jumătate deschisă

Sărutări secrete fac semn;

Oftă pasional, încet,

Le vede - și într-un vis înflăcărat

Presează capacele de inimă.

O fată frumoasă se apropie de patul lui și se întinde lângă el. Vrea să se trezească (observăm aici aluzia la Ruslan: „Trezește-te – momentul pierderii este prețios”), ceea ce se întâmplă: visul lui este întrerupt de „un sărut pasional și mut” (65) al unei femei adevărate. Deci, spre deosebire de ceea ce se întâmplă cu personajul principal al poeziei, visul lui Ratmir continuă în realitate. Toate acestea, desigur, sunt foarte plăcute naratorului, dar eroul poemului este un han în vârstă și „Ruslan ar trebui să ne ocupe”. Se dovedește că în momentul în care rivalul său „singurează un vis singuratic”, Ruslan „se bucură dulce de un vis”, dar când se trezește, vede doar cum „strălucește un cer liniștit” (66). Pentru el, căutările continuă. Rețineți că bătăliile tradiționale și detaliate descrise în romanele cavalerești sunt menționate doar aici („Se luptă cu un erou, / Acum cu o vrăjitoare, apoi cu un gigant...”: 66): evident, ele nu alcătuiesc intriga. a poeziei. Activitatea principală a eroului este scufundarea în propriile sale gânduri bântuitoare. Se spune că „dorința este adormită în sufletul lui” (66), iar aceasta îl salvează de sirenele care aduc moartea.

Episodul cu Ratmir se încheie cu o digresiune interesantă:

Dar, prieteni, lira virgină

Tacut sub mana mea;

Să-l lăsăm pe tânărul Ratmir.

Naratorul își explică decizia prin reținere sau modestie și în același timp prin obligația de a povesti despre personajul principal, dar poate fi interpretată și ca imposibilitatea de a continua după ce dorința este satisfăcută: inspirația există doar în timpul „așteptării pasionale” . Acest lucru este valabil și pentru Ruslan, care, așa cum spune, salvează povestea, nu cedează în fața seducțiilor sirenelor.

Apoi ne întoarcem la Lyudmila, deja numită "Ale mele prinţesă", "Ale mele frumoasa Lyudmila” (67), care arată intervenția tot mai mare a naratorului în povestea pe care o spune. La fel ca „soțul” ei, în cea mai mare parte „se gândește și oftează la prietena ei” (67). Mai este salvată de pălăria Cernomorova, pe care însă o folosește cu o oarecare cochetărie, apărând uneori în ochii celor care o caută și strigându-le: „aici, aici!”. La fel ca Ruslan, ea se gândește doar la un singur lucru:

Pe ramuri de cedru sau mesteacăn

Ea se ascunde noaptea

Căutam o clipă de somn -

Dar a vărsat doar lacrimi

numit soție și pace.

Dacă Ruslan devenea soțieîn sensul deplin al cuvântului, ea și-ar găsi pacea. Dar, sortită agoniei așteptării, ea se află în starea exprimată prin transferuri foarte puternice de același tip pe care o întâlnim în povestea despre Ruslan, de exemplu, în acest pasaj („... ea/minutul căuta somnul). „), sau puțin mai departe, când , datorită magiei Cernomorului, i se pare că își vede soțul: „Și captivul zboară cu săgeata / Soțului ei” (69).

La rândul său, Cernomor este și el o victimă a acestei așteptări, în ciuda faptului că este impotent. Într-o furie groaznică, „rănit de o pasiune crudă” (68), decide să o prindă pe Lyudmila cu orice preț. Dorința lui este și de natură sexuală: ultimul episod al acestui cântec poate pune la îndoială dacă Carla este într-adevăr capabilă de ceva:

Ce se va întâmpla cu biata prințesă!

O priveliște teribilă: vrăjitorul este firav

Mângâieri cu o mână îndrăzneață

Farmecele tinere ale Ludmilei!

Va fi fericit?

La fel ca în romanele cavalerești, în care tentativa de a viola o tânără este un motiv de bază, Ruslan ajunge în ultimul moment pentru a apăra el însuși ceea ce vrea să facă, iar Chernomor, la rândul său, s-a oprit, trebuie să părăsească obiectul dorinței și să plece. afară să lupte, după cum se spune în ultimul vers al acestui cântec, „aruncându-și barba peste umeri”.

În al cincilea canto se regăsesc toate motivele menționate până acum și sunt date cheile înțelegerii poeziei. Mai întâi vine o digresiune, care arată că naratorul asimilează din ce în ce mai mult apetitul sexual al eroului său, identificându-se cu el:

Oh ce dulce Ale mele prinţesă!

imi place de ea mai mult decat orice:

Este sensibilă, modestă,

Iubire conjugală fidelă,

Puțin vânt... și ce?

E și mai drăguță.

Zâmbetul ei, conversații

În mine iubirea dă naștere căldurii.

Ludmila - a lui prințesă pentru că este a lui creația literară, iar aceasta permite încă o dată să se stabilească o legătură între dorință și procesul scrierii. Atâta timp cât naratorul arde de această „căldură a iubirii”, adică atât timp cât trăiește aceleași sentimente pe care le trăiește Ruslan, cititorul poate fi sigur că va avea ocazia să urmărească mai departe aventurile eroilor. Dar de îndată ce Ruslan își va termina lucrarea, naratorul, părăsit de inspirație, va părăsi condeiul. „Da, totuși, nu acesta este ideea”, spune el și începe să vorbească despre lupta lui Ruslan cu Cernomor. Lupta este comică: eroul îl „prinde” pe bătrânul pitic de barbă și zboară, ținându-l în mâini. Nu-i dă drumul, „ciupindu-și părul uneori” până când vrăjitorul se strică. Puterea tânărului, înmulțită înzecit de dorință, învinge puterea bătrânului, care cere milă și spune: „Nu mai este urină”. Am văzut deja că Cernomor are toată puterea în barbă:

În barba lui minunată

O forță fatală pândește.

Deoarece temele sexuale sunt proeminente în poem, barba poate fi interpretată ca o metaforă a penisului. Din acest punct de vedere, merită să recitiți prima apariție a lui Chernomor în a doua melodie:

Vorbind în tăcere cu mândrie

Sclipind cu sabiile goale,

Arapov merge o coadă lungă

În perechi, cu decor, pe cât posibil,

Și pe perne cu grijă

Poartă o barbă cenușie.

Scena devine burlescă atunci când Cernomor, după ce a primit o lovitură în cap de la Lyudmila și asurzit de strigătul ei strident: „Am vrut să fug, dar în barbă / M-am încurcat, a căzut și luptă” (42) sau când la începutul cântecul următor se așează „furios pe pat” și „În jurul barbei lui cărunte / Sclavi înghesuiți”: ei îl pieptănează „duios” și îi toarnă parfumuri orientale pe „muștața nesfârșită” (46). Interpretarea propusă a funcției bărbii lui Cernomor devine, după părerea mea, indiscutabilă în al cincilea cântec, când la sfârșitul zborului Ruslan, tăind barba fatală a lui Cernomor, îl slăbește complet:

Apoi Ruslan cu o mână

A luat sabia capului ucis

Și, apucând o altă barbă,

Tăiați-o ca pe o mână de iarbă.

Apoi îl întreabă: „...unde este al tău frumuseţe/ Unde forta?". Fără barbă, Chernomor este doar un pitic neputincios, iar capacitatea lui de a seduce este redusă la nimic după această scenă, asemănând cu o castrare burlescă.

Dar Ruslan nu și-a atins încă scopul (după cum arată transferul: „... Umblă / Singur printre templele mândre” (74): Lyudmila nu poate fi găsită. Apoi își pierde controlul și, devenind „furios” (furios ca Orlando), distruge totul în jur. În cele din urmă, după ce a găsit-o accidental, Ruslan trebuie din nou să amâne împlinirea dorinței sale, deoarece Lyudmila este profund adormită:

Intoxicat de o fericire neașteptată,

Cavalerul nostru cade la picioarele lui

Prieteni fideli, de neuitat,

Sărutarea mâinilor, ruperea plaselor,

Iubire, încântarea vărsă lacrimi,

O cheamă - dar fecioara moțește,

Ochii și gura închise

Și vis dulce

Sânul ei tânăr se va ridica.

Ruslan nu-și ia ochii de la ea,

El este chinuit din nou de chinul...

Astfel, bietul Ruslan este din nou lipsit de ceea ce a luptat. Previziunea finlandezului că vrăjitoria se va încheia la sosirea la Kiev îl consolează puțin, dar dorința lui Ruslan este totuși supusă din nou unei încercări severe. Îndrăgostiții sunt din nou destul de apropiați din punct de vedere fizic, dar ambii se complace în vise dulci independent unul de celălalt:

Dragoste și vis secret

Ruslanov adu-i o imagine,

Și cu o șoaptă lângă a gurii

Numele soției se pronunță...

În dulce uitare prinde

Respirația ei magică

Zâmbet, lacrimi, geamăt blând

Și emoția somnoroasă a lui Perseus...

Încă o dată, satisfacerea dorinței este amânată până la un moment nedefinit. În remarca noului autor, naratorul se îndoiește chiar că eroul a trecut următorul test și s-a mulțumit cu contemplarea castă a iubitului său:

Limita dorită este încă departe,

Iar fata doarme. Dar tânărul prinț

lânceind într-o flacără sterilă,

Într-adevăr, un suferind constant,

Soțul doar păzit

Și într-un vis cast,

Dorință nemodesta stăpânită,

Ți-ai găsit fericirea?

În orice caz, călugărul care a păstrat această tradiție susține că atunci nu s-a întâmplat nimic între ei. Naratorul decide că acest lucru poate fi crezut, deoarece „fără despărțire / Plăceri plictisitoare, nepoliticoase”. În același timp, își amintește propria experiență de viață - „primul sărut al iubirii”, pe care l-a dat unei femei care a mâncat un „vis rău” și care s-a dovedit a fi insuficientă pentru a-și dispersa „somnul răbdător” (78). ).

Cu toate acestea, în ciuda capacității dezinteresate de a se reține, Ruslan suferă și oftează din nou. Și totuși există o anumită plăcere în aceste chinuri:

Ruslan își culcă soția pe pajiște,

Se aseaza langa ea, ofta

CU deznădejde dulce și mut.

În acest moment, vede cum Ratmir, devenit pescar, o îmbrățișează pe seducătoarea „tânără fecioară”. În descriere, pofta este palpabilă, dar nu este clar a cui este pofta - Ruslan sau naratorul:

……………………………… tabără zveltă,

Părul, slăbit neglijent,

Zâmbet, privire liniştită a ochilor,

Atât pieptul, cât și umerii sunt goi

Totul este drăguț, totul captivează în el.

După această întâlnire, eroul își continuă drumul. Noaptea, stând lângă movilă „cu melancolia obișnuită / În fața prințesei liniştite” (84), adoarme și vede un vis profetic, când Lyudmila dispare în „abisul adânc” și reapare în curtea lui Vladimir-Soare, însoţit de Farlaf (85). În realitate, trădătorul în acest moment se furișează pe Ruslanul adormit, îi aruncă sabia în piept și fuge cu Lyudmila adormită. Eroina este răpită a doua oară.

Al șaselea și ultimul canto începe cu o digresiune care stabilește din nou legătura dintre procesul scrisului și pasiunile iubirii. Aici naratorul, întorcându-se către femeia care îi dă favoarea, spune la început că nu mai poate cânta „vechi erau” și să se predea poeziei, pentru că este o victimă a senzualității sale:

Prietenul tău, îmbătat de fericire,

Munca uitată și solitară,

Și sunetele lirei dragă.

Din distracția armonică

eu, intoxicat de fericire,înțărcată…

După cum puteți vedea, naratorul are aceeași obsesie ca și Ruslan:

Geniul meu secret m-a părăsit

Și ficțiune și gânduri dulci;

Dragoste și dorință de plăcere

Unii îmi bântuie mintea.

Și ce va face Ruslan cu sabia, va face naratorul cu stiloul. Doar dragostea pentru ascultător îl face să continue povestea:

Tu, ascultându-mi prostiile ușoare,

Uneori moțea cu un zâmbet;

Dar uneori privirea ta blândă

Aruncând mai tandru spre cântăreț...

mă voi hotărî; vorbitor de dragoste,

Ating din nou sforile leneșe.

Ce se știe atunci: Farlaf ajunge la Kiev cu Lyudmila adormită, tot orașul spune că „Tânărul soț și-a uitat soția / În camera modestă”, iar Ruslan prinde ca prin minune viață, se ridică „vigor, plin de forțe noi, / Tremurând de viață tânără” ( 94). Dar atât acest tânăr, cât și aceste forțe sunt inutile - nu au „destinatar”:

Dar unde este Lyudmila? El este singur!

În ea, inima izbucnește.

Finn - purtătorul veștii bune - îl anunță pe Ruslan că „îl așteaptă beatitudinea”, adică satisfacția dorinței. Ca la începutul poeziei, încurajat de această știre, „intoxicat / cu Desfătare arzătoare și mută” (94; notează transferul), Ruslan se grăbește pe drum, la Kiev - spre obiectul dorinței sale. Acum ritmul se accelerează brusc.

Dacă citiți sfârșitul poeziei din punctul de vedere propus, atunci se dovedește a fi foarte amuzant: Ruslan o trezește pe Lyudmila cu „inelul prețuit”, și se pare că „un fel de vis / A fost chinuită de un vis vag / Și deodată a aflat că era el!” (98). În sfârșit, a venit momentul mult așteptat și, prin urmare, întrebarea retorică a naratorului produce cu siguranță un efect comic: „Cum voi încheia povestea mea lungă?” Și adaugă viclean: „Poți ghici, dragul meu prieten!” (99). Cu toate acestea, se vorbește foarte puțin: cititorul va afla că Vladimir Soarele s-a liniștit, că Farlaf a fost iertat pentru trădarea sa, că Cernomor, „lipsit de putere”, a fost acceptat în palat, iar în ceea ce privește cuplul îndrăgostit, acesta se spune doar că au fost invitați la... o sărbătoare:

Și, sărbătorind sfârșitul dezastrelor,

Vladimir într-un gard înalt

A băut în familia lui.

Totul revine la situația inițială a poeziei, iar bietul Ruslan, care s-a abținut atât de mult timp, trebuie, înainte de a-și satisface dorința, să treacă prin încercarea unui ospăț, care i-a fost atât de insuportabil la începutul poeziei.

Se poate spune că tema iubirii dintre Ruslan și Lyudmila este dezvoltată în același mod ca și tema Sfântului Graal din legendele arthuriene. În aceste povești eroul nu ajunge niciodată la țel, iar secretul nu este niciodată dezvăluit cititorului: narațiunea se usucă fără să se cunoască conținutul cupei; la fel, poezia lui Pușkin se termină înainte ca eroul să fie realizat pentru ce a luptat. Aceasta relevă nu numai dorința autorilor de a adăuga mister narațiunii (în cazul Graalului) sau de a arunca peste ea o mantie de modestie (în cazul lui Ruslan). Obiectul dorinței trebuie să rămână departe pentru a garanta durata procesului de scriere. Am văzut că dorința lui Ruslan nu este doar motivația intrigii, ci și o sursă de inspirație pentru narator. Ruslan nu ar trebui să întâmpine noi obstacole în calea finalizării a ceea ce a început atât de fără succes în prima melodie - și De aceea inspirația părăsește naratorul. El, coincidend cu figura însuși Pușkin în exil, anunță la sfârșitul epilogului:

Dar focul poeziei s-a stins.

Căutând în zadar impresii:

Ea a trecut, e timpul pentru poezie.

E timpul pentru dragoste, vise fericite,

Este timpul pentru inspirație!

A trecut o scurtă zi de bucurie -

Și s-a ascuns de mine pentru totdeauna

Zeița cântărilor tăcute...

Interesant este că cazuri similare sunt cunoscute și în literatura medievală occidentală. Ca exemplu, să luăm romanul lui Arthur din ciclul „Frumoasa străină” (secolul XIII). Tânărul cavaler Genglen primește un comision de la Regele Arthur pentru a o salva pe Regina Țării Galilor. Aventurile lui sunt din ce în ce mai incredibile, trece prin diverse etape ale diverselor inițieri, inclusiv inițierea în erotica curtenească, ceea ce, ca și pentru Ruslan, înseamnă o agravare a dorinței. Întâlnește o zână, iar ea îi dezvăluie cruzimea dorinței, suferință în abstinență și sublimare (adică toate etapele prin care trece eroul poemului lui Pușkin): ea joacă rolul unui cavaler, când îl entuziasmează, când îl respinge. Dar dacă frumoasa străină învață în cele din urmă bucuriile iubirii, situația este diferită pentru narator. La fel ca naratorul din Ruslan și Lyudmila, el scrie pentru a câștiga dragostea unei femei, iar primele sale cuvinte sunt:

Pentru ea, care mă ține în puterea ei, care deja m-a inspirat la un cântec de dragoste adevărată, voi scrie o poveste cu aventuri frumoase. Pentru ea, pe care o iubesc excesiv, încep această poveste.

Pe ultima pagină, își întrerupe povestea și îi cere doamnei să i se dăruiască cât mai curând posibil, altfel amenințănd că îl va lăsa pe eroul său, asupra căruia are putere absolută, în deplină prosternare sexuală:

La pofta ta, el<рассказчик. - J.-F. ȘI.> își va continua povestea, sau va tăce pentru totdeauna. Dacă sunteți de acord să-l onorați cu o primire favorabilă, el se va asigura că Genglen își găsește iubita pierdută și o strânge goală în brațele lui, dar dacă îl faceți să aștepte, Genglen va suferi și nu va mai găsi niciodată iubita lui. Nu există alte mijloace de răzbunare și, spre cea mai mare nenorocire a lui Ganglen, această răzbunare va cădea asupra lui: nu voi mai vorbi niciodată despre el până nu voi primi o primire favorabilă.

După cum puteți vedea, problema este aceeași: scrisul este strâns legat de dorința de a iubi. În plus, tema așteptării ocupă un loc central în narațiune: întreaga intriga se bazează pe ea. Un străin frumos este condus la cel mai înalt grad de dorință, iar apoi actul sexual se termină brusc, ceea ce, deși în circumstanțe complet diferite, îl lasă în aceeași stare ca Ruslana:

O tânără drăguță și frumoasă s-a îndreptat spre el cu un pas rapid și, aruncându-și pelerina înapoi pentru a-și elibera mâinile, s-a aplecat asupra lui. Ochii lor se întâlniră cu plăcere. Gâtul și pieptul îi erau albe ca un păducel; ea s-a lipit de el, șoptind: „Dragă prietene, dacă ai ști, Doamne ferește-mă! -Ce vreau sa fiu cu tine. Și-a lipit sânii de pieptul unui tânăr, ambii erau aproape goi, despărțiți de o cămașă. L-a înzestrat cu generozitate cu mângâieri.<…>Străinul a privit-o cu tandrețe și a încercat să-i fure un sărut tandru. Apoi doamna se lăsă pe spate:

"În niciun caz! Ce indecență! Nu mă voi da ție, fii sigur, dar de îndată ce te vei căsători cu mine, voi fi al tău.

Victima unei dorințe insuportabile, un tânăr, ca Ruslan, vede vise erotice:

Dragostea îl chinuiește și îl chinuiește, dar este atât de obosit încât adoarme. În vis, l-a văzut pe cel pentru care inima îi bate până la moarte: a ținut frumusețea în brațe. Toată noaptea a visat să o îmbrățișeze și asta a durat până dimineața.

Apoi vor exista numeroase variații ale acestui motiv, până în momentul în care tânărul își poate satisface dorința:

Iar doamna stătea întinsă în pat - în cel mai frumos și mai bogat pat pe care lumea îl văzuse vreodată. Oh! Mi-ar plăcea să o descriu fără înfrumusețare și fără eroare, dar pentru a grăbi fericirea după care tânjește Genglen, nu vreau să-i înfățișez patul: ar fi o treabă prea lungă.

De data aceasta, Genglen va avea mai mult noroc, chiar dacă naratorul anunță într-un mod ciudat și amuzant: „Nu știu dacă a făcut-o amantă - nu am fost acolo, n-am văzut nimic, dar lângă prietena ei. a pierdut numele de „fată”” (amintiți-vă fluctuațiile lexicale din poemul lui Pușkin). Aflăm că „în noaptea aceea au fost mângâiați după o lungă aşteptare". Dar acum că Genglen „a obținut tot ce și-a dorit și este în posesia a ceea ce a fost cauza unei suferințe neîncetate pentru el”, cititorul i se dă să înțeleagă că naratorul a spus întreaga poveste pentru a-și exprima propria durere de așteptare - o durere care, totuși, este însoțită de o oarecare plăcere:

Și așa nu regret că iubesc și că sunt fidel prietenei mele: într-o zi ea mă poate răsplăti mai mult decât aș putea vreodată să merit. Și trebuie să-l iubești cu pasiune pe cel care poate oferi atât de neașteptat atâta fericire. Cine vrea să slujească o femeie, chiar dacă suferă multă vreme, să nu se retragă: puterea doamnelor este de așa natură încât atunci când vor să răsplătească, te fac să uiți de toată suferința trăită.

Desigur, la nivelul intrigii, cazul cu Ruslan este complet diferit, deoarece nu vorbim despre un refuz din partea iubitei ei. Dar la nivelul dinamicii narative, ambele texte funcționează în același mod, iar în ambele cazuri se dezvăluie dorința scriitorului. a juca, arătând modul în care narațiunea poate fi manipulată. Aceasta este, în opinia noastră, originalitatea ambelor lucrări.

Analiza elementului erotic din poemul „Ruslan și Lyudmila” dezvăluie câteva trăsături care determină nu numai originalitatea acestei lucrări, ci și principiul ei de organizare. Se pare că este posibil să privim problema surselor probabile ale poemului oarecum diferit. Desigur, dacă nu ar fi Furiosul Roland, cele douăsprezece Fecioare adormite sau Fecioara din Orleans, nu ar exista Ruslan și Lyudmila.

Desigur, dorința lui Pușkin de a parodia este de netăgăduit: este chiar cea mai importantă sursă a benzii desenate. Dar și mai mult, ni se pare, este dorința poetului de a selecta anumite trăsături ale romantismului cavaleresc și de a le exagera, de a le aduce la limita semantică pentru a le releva adevăratul sens. Așa este și motivul răpirii unei femei iubite. Desigur, Pușkin i-a dat o conotație sexuală destul de ascuțită, dar trebuie menționat că această trăsătură a fost subliniată și în literatura medievală. Pușkin a adus în prim-plan tocmai acest motiv în deteriora la orice altceva (de exemplu, fapte curajoase, pe care le descrie rar și este complet neconvingător): aceasta este interpretarea lui, procesarea jocului. Același lucru este și în cazul relației dintre căutarea unui obiect al dorinței și procesul scrierii - o altă trăsătură caracteristică operelor medievale: Pușkin o dezvoltă, subordonând mișcarea narațiunii, în același timp, nemulțumirii sexuale a lui. eroul şi dorinţa naratorului pentru ascultătorul său.

Jocul cu tehnica narativă exista deja în Evul Mediu, dar abia în secolul al XX-lea a devenit o constantă în literatură (vezi, de exemplu, „New Romance” franceză).În poemul său, Pușkin, ca nimeni altul, se joacă cu tradiție și depășește astfel conceptul de gen. În această calitate, adesea remarcată de critici, Ruslan și Lyudmila este o lucrare complet diferită. Dar, jucându-se cu elementul erotic, poetul a mers și mai departe: a expus acele dispozitive de tehnică narativă care abia astăzi vor deveni banale în ficțiune.

Acest text este o piesă introductivă.

Articole De subiect:

Paste cu ton în sos cremos Paste cu ton proaspăt în sos cremos

Pastele cu ton în sos cremos este un preparat din care oricine își va înghiți limba, desigur, nu doar pentru distracție, ci pentru că este nebunește de delicios. Tonul și pastele sunt în perfectă armonie unul cu celălalt. Desigur, poate cuiva nu va place acest fel de mâncare.

Rulouri de primăvară cu legume Rulouri de legume acasă

Astfel, dacă te lupți cu întrebarea „care este diferența dintre sushi și rulouri?”, răspundem - nimic. Câteva cuvinte despre ce sunt rulourile. Rulourile nu sunt neapărat bucătărie japoneză. Rețeta de rulouri într-o formă sau alta este prezentă în multe bucătării asiatice.

Protecția florei și faunei în tratatele internaționale ȘI sănătatea umană

Rezolvarea problemelor de mediu și, în consecință, perspectivele dezvoltării durabile a civilizației sunt în mare măsură asociate cu utilizarea competentă a resurselor regenerabile și a diferitelor funcții ale ecosistemelor și gestionarea acestora. Această direcție este cea mai importantă cale de a ajunge

Salariul minim (salariul minim)

Salariul minim este salariul minim (SMIC), care este aprobat anual de Guvernul Federației Ruse pe baza Legii federale „Cu privire la salariul minim”. Salariul minim este calculat pentru rata de muncă lunară completă.

Popular

2022-12-17 06:18:07	Calculul costului real al produselor finite
2022-12-17 06:18:07	Surse de finanțare a investițiilor
2022-11-17 00:23:54	Ce este abstracția, gândirea abstractă
2022-11-17 00:23:54	Costurile de producție și de circulație
2022-11-17 00:23:54	PIB pe cap de locuitor Lista țărilor după PIB pe cap de locuitor
2022-11-17 00:23:54	Thaddeus Fadeevich Bellingshausen, celebrul navigator rus Ce a făcut Thaddeus Bellingshausen
2022-10-20 00:32:43	Compatibilitatea semnelor zodiacale el este Vărsător, ea este Săgetător
2022-10-20 00:32:43	De ce visează un budgerigar: o fată, o femeie, o femeie însărcinată, un bărbat - interpretare din diferite cărți de vis
2022-10-20 00:32:43	Ce se întâmplă cu o persoană după curățarea biocâmpului
2022-10-20 00:32:43	Cum să înțelegeți că daunele au fost îndepărtate de la o persoană: semne, simptome și consecințe ale înlăturării daunelor

Nou

2022-10-20 00:32:43	Compatibilitate cu dragostea Gemeni și Balanță
2022-10-20 00:32:43	Rugăciune puternică pentru ca copilul să doarmă bine și senin
2022-09-26 04:05:41	Oh Mondy. Distribuitori. Politica de mediu în domeniul gospodăririi pădurilor
2022-09-26 04:05:41	Cine este beneficiarul în cuvinte simple Beneficiar de fonduri
2022-09-26 04:05:41	Crearea unei organizații publice fără formarea unei persoane juridice Asociația persoanelor juridice fără formarea unei persoane juridice
2022-09-26 04:05:41	„Raiffeisenbank Connect” - intrare în „Contul personal
26.09.2022	SA „wimm-bill-dann”: situații financiare și analiză financiară
26.09.2022	Ce trebuie să știți despre carnetul de cecuri
01.09.2022	Când combinația nu este „cu adevărat” introductivă?
01.09.2022	Regele șobolanului - ce înseamnă acest concept în psihologie?
01.09.2022	„Cine are nevoie de tine în afară de mine?
01.09.2022	Puzzle-uri incredibil de dificile (9 fotografii) Cel mai interesant puzzle din lume