Imbraca-te din nou. „Ai grijă din nou de rochie, și onorează de mic”: sensul proverbului. De ce ar trebui să pară sânii și șoldurile unei femei mai mari într-o rochie galben strălucitor decât într-o rochie de culoare neutră, cum ar fi verdele

PROTEJAȚI-VĂ ONOAREA TINERETULUI Tinerețea este cea mai activă, cea mai productivă perioadă din viața unei persoane. Tot ce este mai bun se naște în tinerețe, multe lucruri frumoase se realizează în acest moment. Tinerețea este o perioadă în care se formează caracterul unei persoane, talentul său înflorește,

Yuri Lobanov ALȚI COPII AL PĂRINȚILOR ÎNRUDEȚI (Ai grijă din nou de rochie și onorează de la o vârstă fragedă)

„ROCHIA NOUĂ A REGElui” „ROCHIA NOUĂ A REGElui” Sau de ce se degradează industria spațială rusă? Vladimir Vinnikov, Leonid Batsura 22.08.2012

Rochie drapată a la Elena cea Frumoasă (rochie de zeiță, fluidă, stil hippie, wrap)

Rochie drapată à la Elena cea Frumoasă (rochie de zeiță, fluidă, stil hippie, cu un wrap) Îți plac rochiile care se potrivesc corpului tău natural și natural? Rochii care sunt înfășurate în jurul tău, poate legate cu o cearcă, dar în general largi și aerisite?

De ce ar trebui să pară sânii și șoldurile unei femei mai mari într-o rochie galben aprins decât într-o rochie de culoare neutră, precum verdele?

De ce ar trebui să pară sânii și șoldurile unei femei mai mari într-o rochie galben aprins decât într-o rochie de culoare neutră, precum verdele? Această opinie nu este susținută de nicio dovadă științifică. De fapt, a apărut printre designerii de modă de la Hollywood în anii 1930, când

„AȚI GRIJĂ DIN NOU DE ROCHIE, ȘI CINOARE DIN TINERETE”. Încă din copilărie, suntem învățați bunătatea și dreptatea, învățați să distingem adevărul de minciună, binele de rău, dezinteresul de invidie, ne-a învățat să acționăm corect în viață, să protejăm onoarea și demnitatea, iar prima datorie a părinților în orice moment a fost să dăruim. o bună educație pentru copiii lor.

Pyotr Grinev, în vârstă de șaptesprezece ani, a fost foarte fericit când tatăl său a decis că este timpul să meargă la serviciu: „... Este greu să-mi descriu admirația. Gândul de serviciu s-a contopit în mine cu gândurile de libertate, de plăcerile vieții din Petersburg. M-am imaginat ca un ofițer de gardă, ceea ce, după părerea mea, era culmea bunăstării umane. Când mama i-a amintit soțului ei să „se încline de la mine în fața prințului B.”, ca să nu-l lase pe „Petrușa cu favorurile sale”, Andrei Petrovici s-a indignat și a decis că, în loc să meargă la serviciul în armata Sf., să-l lase să tragă curea, lasă-l să adulmece praful de pușcă, să fie un soldat, nu un șamaton. Tatăl lui Piotr Grinev a fost un om direct și cinstit, cu simțul propriei demnități și a înțeles serviciul ca pe o datorie, și nu ca pe un mijloc de a face o carieră. La despărţire, i-a spus fiului său: „Slujeşte cu credincioşie cui îi juri credinţă; asculta de sefi; nu alerga după afecțiunea lor; nu cereți serviciul, nu descurajați de la serviciu; și ține minte proverbul: ai grijă din nou de rochie și onorează - de la o vârstă fragedă. Conștiința lui Piotr Grinev era neliniștită, pocăința tăcea, dar onoarea era păstrată.

În semn de recunoștință pentru asistența oferită, Grinev decide să-i dea consilierului o jumătate de rublă pentru vodcă. Astfel, a ținut să mulțumească persoanei care l-a salvat „dacă nu din necaz, atunci măcar dintr-o situație foarte neplăcută”. „Vagabul a fost extrem de încântat de... un cadou” – haina de iepure a maestrului, deși puțin mică.

Când Grinev a ajuns la Orenburg către general, într-o scrisoare a preotului s-a dorit „să-și țină fiul strâns și să nu-i dea frâu liber”, la care generalul a răspuns: „... vei fi în serviciu adevărat, vei învăța disciplina.”

În cetatea Belogorsk, Petrușa se întâlnește cu familia Mironov și în curând se aprind sentimente sincere între fiica căpitanului și Grinev. Apărând numele bun al lui Masha de atacurile lui Shvabrin, Grinev a clocotit de indignare. Ca răspuns la cuvintele lui Shvabrin: „... Îi cunosc din experiență temperamentul și obiceiul”, Grinev a acuzat-o (și pe bună dreptate) pe Shvabrin de minciună și au convenit asupra unui duel. Scuzele și „raționamentul locotenentului prudent” Ivan Ignatich nu au avut niciun efect asupra lui Grinev, mai ales că Șvabrin a continuat să facă aluzii grosolane la Mașa. Prima încercare de a obține bani a fost nereușită, dar dorința de a-l pedepsi pe „limbă nebunească” a devenit și mai puternică și în curând s-a prezentat o oportunitate. Doar Savelich, care se grăbea să-și apere elevul, l-a împiedicat pe Grinev să-i dea o lovitură decisivă lui Shvabrin. După acest duel nereușit, Grinev a avut o ceartă cu tatăl său. Tatăl era foarte supărat și urma să-i dea fiului său o lecție, „ca un băiat”, spunând că „să poarte o sabie... care se acordă pentru apărarea patriei, și nu pentru dueluri”, nu este. totuși demn de purtat.

Aceștia au fost doar primii pași ai lui Pyotr Grinev în înțelegerea științei complexe a protecției onoarei și demnității. Lecțiile primite în copilărie l-au ajutat pe tânăr să devină curajos, corect, generos, obligatoriu. Până și Pugaciov și-a apreciat onestitatea, sinceritatea, sinceritatea, iar acest lucru a arătat personalitatea extraordinară a lui Pugaciov, deși, potrivit lui Grinev, Pugaciov este un monstru, iar asociații săi sunt o „gașcă de tâlhari”. Dar toată lumea poate aprecia adevăratele calități ale unei persoane decente.

- Părintele Alexandru, „O fată cu care am avut sentimente puternice și relații apropiate m-a înșelat”, scrie Stanislav. Încă ne iubim, dar nu pot să-mi smulg acest episod din memorie. Viața a devenit insuportabilă din cauza suferinței. Ajutor…"

— Ajută, Doamne, făptura Ta îndurerată! Problema în această tragedie gravă nu este doar că o anumită fată a înșelat un anumit tânăr. Problema este că, în general, relațiile apropiate înainte de căsătorie au devenit norma pentru majoritatea potențialilor miri. În Ortodoxie, acest păcat are un nume bine definit - curvia. Iar puritatea căsătoriei în sine nu se preocupă astăzi: desfrânarea și adulterul au devenit o epidemie care paralizează soarta a milioane de oameni. Principalul lucru este dorința de confort și plăcere, iar mulți consideră că este o virtute schimbarea, așa cum se spune acum, „parteneri”. Din păcate, calitățile înalte ale sufletului uman - noblețe, onoare, castitate - părăsesc rapid viața reală. Încă puțin și oamenii vor uita aceste cuvinte demne. Dar nimeni nu a anulat poruncile lui Dumnezeu, iar cei care le încalcă, ca înainte, inevitabil, ca în cazul pe care îl luăm în considerare, sunt înțeleși de pedeapsă. Mai mult, nu se poate spune că Domnul este cel care pedepsește o persoană în acest fel. Așa este natura lucrurilor: dacă ai făcut odată ceva - fie fără să știi, prostesc sau accidental, acesta este deja un fapt împlinit care nu poate fi schimbat. Viața umană este ca o foaie goală de hârtie: ceea ce scrii cu mâna ta va fi pe ea. Desigur, nu se poate spune că Domnul nu va ierta, nu va avea milă și că viața s-a încheiat deja. Dar ceva, chiar și din cauza unui pas greșit, poate fi pierdut pentru totdeauna. Se spune: „Nu comite adulter”...

- Este evident că tânărul care ne-a încredințat povestea lui tristă este sincer îngrijorat. Întrebarea este foarte personală și cu greu o poți rezolva prin ziar cu toată dorința ta...

– Desigur, aceasta necesită o muncă spirituală uriașă a tânărului și fetei înșiși și ajutorul serios al unui mentor spiritual pentru a înțelege totul cu atenție și în mod rezonabil și, cel mai important, pentru a trage concluziile corecte. Urmează o viață întreagă și este foarte important acum să comparăm cauza și efectul a ceea ce s-a întâmplat. Unde a crăpat fundamentul moral al omului? La urma urmei, adesea considerăm că o nenorocire, o boală, o catastrofă și așa mai departe care ne-a atins ca fiind doar un accident care nu depinde de dispensarea noastră morală.

Educația morală ar trebui să înceapă de la o vârstă fragedă. Este important ca părinții să încerce să ofere copiilor lor o educație largă, astfel încât să crească ca oameni culți. Cultura rusă s-a modelat de secole sub influența Bisericii, așa că poartă în sine cele mai profunde straturi ale înaltei morale creștine, lărgește orizonturile omului și le umple cu acea experiență de viață importantă și necesară care ajută în situații dificile să găsească o persoană demnă. ieșire din situație. Idealul unei persoane apropiate, un erou literar, un ascet al credinței ar trebui să fie mereu prezent în viața de familie pentru a o spiritualiza, a o susține, a o inspira să reziste răului...

Uneori soluția unor probleme spirituale foarte importante și profunde ne este pur și simplu sugerată cu brio de literatura clasică. Ca un exemplu, aș dori să citez romanul „Fiica căpitanului” de A. S. Pușkin. Tinerii care au apelat la noi pentru ajutor, și tuturor celorlalți, vă invit să o citiți din nou. Aceasta este una dintre cele mai bune, dacă nu cea mai bună, lucrări ale culturii mondiale - perfectă ca formă și profund ortodoxă în spirit. Din păcate, conform curriculum-ului școlar, este studiat prea devreme, când adolescenții pur și simplu nu sunt pregătiți pentru percepția corectă. În plus, încă din vremea sovietică, era obișnuit să se trateze toți eroii literari exclusiv din poziții de clasă, ceea ce, desigur, a distorsionat brusc sensul operei.

Dacă te uiți la Fiica Căpitanului prin ochii unui ortodox, ești pur și simplu uimit de cât de adânc sunt acoperite în ea problemele nobilului suflet creștin! Nu întâmplător Pușkin a luat ca epigraf proverbul popular rus „Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă”: ce este noblețea, ce este onoarea și ce este castitatea în relațiile tinerilor - toate acestea pot fi studiate foarte mult bine și profund din această carte minunată.

Desigur, Pușkin nu poate fi povestit, trebuie citit, totuși, să ne amintim ceva. Romanul se bazează pe memoriile nobilului Piotr Andreevici Grinev, în vârstă de cincizeci de ani, scrise de acesta în timpul domniei împăratului Alexandru și dedicate regiunii Pugaciov, în care ofițerul de șaptesprezece ani Piotr Grinev, din cauza unui „lanț ciudat de circumstanțe”, a luat parte involuntar.

O persoană întâmplătoare care s-a întâlnit pe drum îl conduce pe Grinev, care s-a rătăcit într-o furtună de zăpadă, și pe credinciosul său servitor Savelich la locuințe. În semn de recunoștință pentru salvare, Grinev îi dă „consilierului”, îmbrăcat prea lejer, haina din piele de oaie de iepure. El (era nimeni altul decât rebelul - Cazacul Don Pugaciov) i-a mulțumit cu o plecăciune: „Mulțumesc, onoare! Dumnezeu să te binecuvânteze pentru bunătatea ta. Nu voi uita niciodată favorurile tale.” Și, într-adevăr, amintindu-și această faptă nobilă, Pugaciov va salva în viitor atât viața lui Grinev însuși, cât și a iubitei sale, Maria Ivanovna Mironova, fiica comandantului cetății Belogorsk, unde a slujit tânărul ofițer.

În Fiica căpitanului, lui Mashenka Mironova i se acordă relativ puțin spațiu de către autor, dar imaginea profundă, intimă a acestei fete, aș spune, frumusețea interioară supranatural de frumoasă a sufletului ei, o face, fără îndoială, pe fiica căpitanului personajul principal al poveștii. . Ofițerul Shvabrin interferează cu dragostea lui Masha și Peter, țese intrigi. Mașenka, „prudentă și sensibilă”, după ce a simțit fără îndoială josnicia și ticăloșia acestui bărbat cu puritatea ei, respinge cu hotărâre curtarea: „Pentru nicio bunăstare!”

Curând, rebelii au capturat cetatea. Cât de viu descrie Pușkin cum se manifestă în timpul rebeliunii calitățile înalte ale unor eroi și josnicia altora! Părinții lui Mașenka, Ivan Kuzmich și Vasilisa Egorovna, refuză să-i jure credință lui Pugaciov și fără teamă, fără a-și trăda simțul datoriei, mor pentru ceea ce ei consideră a fi altarul conștiinței lor. Moartea îl aștepta și pe Piotr Grinev, dar Pugaciov îl iertă. — Promiți să mă slujiți cu sârguință? îl întreabă pe Grinev. Grinev nu numai că nu jură credință, dar nici măcar nu-i promite lui Pugaciov că nu va sluji împotriva lui: „Capul meu este în puterea ta,... lasă-mă să plec – mulțumesc, execută-mă – Dumnezeu te va judeca”.

„Sufletul sever al lui Pugaciov a fost atins”. Curajul, onestitatea, sinceritatea unui om care nu a înșelat, chiar și atunci când viața era în echilibru, îl uimesc pe Pugaciov și îl lasă pe ofițer să meargă „pe toate cele patru părți”. Grinev pleacă la Orenburg pentru ajutor, pentru că Mașa a rămas în cetatea Belogorsk, pe care preotul o trece drept nepoata ei.

Imaginea lui Shvabrin, care a devenit trădător și trădător în ceasul procesului, arată ca o disonanță ascuțită. Profitând de faptul că a fost numit comandant al cetății, încearcă din nou să câștige mâna fiicei căpitanului și, fiind refuzat, o închidează pe fata răzvrătită în captivitate. Grinev află despre asta și, din întâmplare, deja împreună cu Pugaciov, merge la cetatea Belogorsk. Șvabrin se repezi ca un laș, nevrând să-i lase să treacă la Marya Ivanovna, dar Pugaciov dă jos ușa camerei. „Pe jos, într-o rochie țărănească zdrențuită, stătea Maria Ivanovna, palidă, slabă, cu părul dezordonat. În fața ei stătea un ulcior cu apă, acoperit cu o felie de pâine.Ea nu a ghicit imediat ce a dat ucigașul părinților ei și, arătând spre Shvabrin, a spus cu demnitate: „Nu voi fi niciodată soția lui! Am decis mai degrabă să mor și voi muri dacă nu mă vor elibera.”

Marele nostru compatriot și contemporan al evenimentelor descrise, Alexander Vasilievici Suvorov, a spus: „Onoarea fiicei mele îmi este mai dragă decât viața și propria mea onoare”. O astfel de atitudine a fost de onoare! Mashenka Mironova a dezvăluit această înălțime. Mai mult, când Grinev, calomniat de Shvabrin, a fost condamnat și condamnat la exil în Siberia, această fragilă fată de provincie, care nu mai văzuse în viața ei altceva decât cetatea Belogorsk, s-a îndrăznit să meargă la Sankt Petersburg la împărăteasa însăși pentru a salvează-i iubitul de rușine și de pedeapsa nedreaptă.

Pușkin descrie cu brio cum ar putea fi. În grădina de vară, Mashenka întâlnește o doamnă de vârstă mijlocie, în care totul „a atras involuntar inima și a inspirat încredere”. Fata i-a spus sincer străinului, care s-a prezentat drept domnișoara de onoare a împărătesei, scopul vizitei ei.

„Întrebi de Grinev? întrebă uluită doamna, citind numele logodnicului fetei în ziarul care i-a fost înmânat. „Împărăteasa nu-l poate ierta. S-a alăturat impostorului nu din ignoranță și credulitate, ci ca un ticălos imoral și vătămător.

- O, nu e adevărat! strigă Maria Ivanovna.
Cum nu este adevărat?

Mașenka și-a „povestit” povestea cu pasiune. Văzând puritatea fetei uimitoare, împărăteasa (și aceasta era împărăteasa) și-a crezut pe cuvânt! „Biata orfană” a reușit să o influențeze pe atotputernita împărăteasă și să schimbe soarta iubitului ei, cu care a avut o relație excepțional de pură. Asta este puritatea și ce putere neobișnuit de creativă are!

Puteți da o mulțime de exemple uimitoare din viața modernă. Recomand cu căldură să citești cartea de memorii a Olgăi Ponomareva despre tatăl ei, preotul Grigorie. S-a născut în 1930, când tatăl ei era diacon, iar în a 40-a zi a botezat nou-născutul. În aceeași noapte, el a fost arestat, iar ea și-a văzut tatăl abia după 16 ani. Împreună cu mama lor, l-au așteptat cu răbdare, îndurând cu umilință toate greutățile și greutățile. După ce a trecut prin procese inumane în închisori și lagăre, părintele Grigory s-a întors acasă. Multe cazuri miraculoase uimitoare au fost dezvăluite de către Domnul acestei familii nobile. Cea mai recentă minune este că părinții Olgăi, după ce au trăit împreună segmentul de viață alocat de Dumnezeu, au murit în aceeași zi. Noi, pe de altă parte, pierdem (de bunăvoie!) ceea ce trebuie să păstrăm cu grijă și tandru. Prin urmare, nu vedem recompense uimitoare de la Domnul, pe care doar oamenii credincioși și devotați le merită. Anterior, oamenii numeau astfel de oameni cuvântul frumos „monogami”, care au o singură iubire: odată pentru totdeauna ...

- Tatăl, elevă de liceu Natalia întreabă: „De ce, chiar dacă știu că nu pot face ceva, tot o fac? Cum să faci față acestei nenorociri?

- Acesta este literalmente un atac - un atac al forțelor răului. Faptul că e greu să le rezistăm, cel mai adesea suntem de vină pe noi înșine. Se știe că în jurul nostru există o mare varietate de microbi patogeni. Ele pot otrăvi organismul și pot provoca boli grave. Acest lucru este prevenit de imunitate - cel mai complex sistem al corpului uman, care se opune reproducerii lor nelimitate. Dar protecția naturală oferită de natură însăși poate fi subminată dacă, de exemplu, duceți un stil de viață nesănătos. Ca urmare, dobândirea uneia sau alteia boli cronice severe sau chiar incurabile. Același lucru se întâmplă și cu sufletul unei persoane, doar că aici nu vorbim despre o infecție fiziologică, ci despre o infecție morală, sau mai bine zis, imorală.

Adesea ispita începe cu un gând. Dacă alungați imediat acest gând, nu-l lăsați în suflet, atunci veți rămâne o persoană calmă în interior și vă veți păstra demnitatea umană. Dacă te deschizi în fața acestui nămol tulbure și fetid, îți va copleși sufletul astfel încât, în cele din urmă, te vei sufoca cu el...

Deci tinerii, mă refer la Stanislav și iubita lui, despre care am vorbit astăzi, au trecut cândva chiar acest prag moral, uitând de puritatea relațiilor. Ceea ce era sacru pentru Masha Mironova s-a dovedit a nu fi atât de prețios pentru ei. Virtutea uimitor de frumoasă a castității este încorporată în însăși natura femeilor. Fiecare fată trebuie să-l păstreze, iar tânărul trebuie să-l protejeze. Tinerii suferă din cauza faptului că nu și-au îndeplinit datoria morală...

Bătrânul athonit Paisius Svyatogorets l-a numit cu succes pe cel rău cu cuvântul disprețuitor „Tangalashka”.

În sacramentul botezului, se cere ca persoana care este botezată „și sufla și scuipă pe el” – cel rău nu merită mai mult. Nu este necesar să-ți fie frică de el, dar trebuie să realizezi cu adevărat cât de monstruos și de puternic este. În același timp, este necesar să înțelegem că, deși este puternic, este departe de a fi omnipotent. Atotputernic este numai Domnul, iar dacă cu Domnul, dacă cu Biserica, atunci te vei putea abține de la orice păcat.

- Părinte Alexandru, tinerii de multe ori pur și simplu nu văd exemple de castitate la cei care locuiesc lângă ei: nici la adulți, nici în mediul lor...

- Poate da, dar fiecare alege între bine și rău. A existat un astfel de caz. Un tânăr a început să aibă grijă de fată, pentru care, de altfel, era departe de prima. Când a realizat ceea ce și-a dorit, a exclamat: „Sunteți la fel ca toți ceilalți!” și a încetat să o mai vadă. S-ar părea, conform ideilor moderne, că nu este nimic special aici: toată lumea trăiește așa și toată lumea o face. Totuși, cât de dureros și-a trăit tragedia această nefericită fată! Gândindu-se că a întâlnit o persoană iubitoare, a fost înșelată și s-a lăsat de bunăvoie pentru reproș: nu a existat dragoste despre care el i-a vorbit atât de elocvent. A profitat de bietul pentru a-și satisface pofta și a afirma mândria masculină.

Cel mai groaznic lucru pentru ea a fost că în cuvintele lui răsuna amarul adevăr, pentru că ea, o persoană unică, o persoană unică, s-a umilit, permițând cuiva să o folosească ca obiect de plăcere sau autoafirmare. .

Ce a dus la o asemenea nenorocire pentru biata fată? Se poate doar presupune că declinul ei moral nu a avut loc peste noapte. Poate că a citit cărți corupătoare și a văzut filme risipitoare, a avut conversații departe de a fi modeste cu fete, a cochetat cu băieți, a băut, a fumat, poate... Toate acestea treptat, pas cu pas, corup o persoană, iar apoi Ca un dezastru natural , păcatul spală barajul moral care a servit drept protecție spirituală. Când vine momentul ispitei, o persoană pur și simplu nu mai este capabilă să lupte cu sine, cu o ispită păcătoasă. Sub influența gândurilor risipitoare, pe care hormonul corespunzător le aruncă în sângele tău, sângele începe să fiarbă. Hai, descurcă-te cu asta!

„Totuși, chiar și apostolul Pavel a spus: „Binele pe care îl vreau, nu îl vreau, dar răul pe care nu-l vreau, îl fac. Sunt un om sărac!” (Romani 7:18).

– Adevărat, numai ani mai târziu a spus într-un mod cu totul diferit: „Pot face totul în Domnul Isus Hristos, care mă întărește” (Filipeni 4:13). Desigur, cei care pot atinge o asemenea înălțime de spirit sunt puțini. Aceștia sunt aleși speciali care nu se cruță în lupta împotriva celui rău. Apostolul Pavel spune aceasta, adresându-ne nouă, creștinilor: „Încă nu v-ați luptat până la vărsarea de sânge, luptându-vă împotriva păcatului” (Evr. 12:3-4). Masha Mironova era gata să moară, dar nu să păcătuiască. La fel și părinții lui Mașenka, precum și Pyotr Grinev. Și avem un „intestin subțire”: o, cum putem lupta până la sânge?!

Pentru un credincios, cu o dispoziție sufletească profund religioasă, viața pământească nu este valoarea principală. Da, acesta este un dar uriaș al lui Dumnezeu, dar, cu toate acestea, există ceva mai important decât viața: este loialitatea față de Dumnezeu, loialitatea față de Biserică, loialitatea față de poruncile lui Dumnezeu, disponibilitatea de a lupta până la moarte, lupta împotriva păcatului. . Atunci o persoană se dovedește a fi un câștigător, în fața căreia, într-adevăr, se poate pleca cu evlavie capul și să se gândească: „Doamne dă-mi voie să fiu la fel”...

Dar, repet, nu există niciun păcat pe care Domnul să nu-l ierte. Trebuie să mergi la templu, trebuie să aduci pocăință profundă și sinceră înaintea Domnului pentru a nu pieri. Priviți și totul se va rezolva treptat cu ajutorul lui Dumnezeu. Poate că Stanislav va găsi puterea să ierte cu generozitate greșeala alesului, sau poate - ca dar de la Dumnezeu pentru pocăință, pentru purificare prin suferință - va întâlni pe drumul său pe unul care nu poate fi înclinat spre păcat de nicio ispite, care își va păstra puritatea intactă și necheltuită. Poți avea încredere într-o astfel de fată, poți conecta în siguranță soarta cu o astfel de fată pentru totdeauna...

„Se pare că avem o întrebare de la o astfel de fată. Olga scrie: „Am 25 de ani și sunt singură. Fetele pe care le cunosc, știind că merg la biserică, râd de mine, spun ei, păcătuiește, trăiește pentru plăcerea ta și apoi se pocăiește. Uneori vreau să plâng din aceste cuvinte..."

„Și virtutea în această epocă grasă trebuie să ceară iertare de la viciu”, scria William Shakespeare în celebra tragedie Hamlet. Vai, chiar și în epoca noastră castitatea este ridiculizată. Repet, acesta este unul dintre cele mai groaznice fenomene din viața noastră! Cu toate acestea, legile moralității funcționează indiferent dacă o persoană le recunoaște sau nu. Se poate presupune că într-o zi viața va prezenta o socoteală celor care păcătuiesc astăzi și chiar va râde de oameni ca Olga. Dacă spun asta, nu înseamnă că îi doresc cuiva rău. Sarcina Bisericii este să avertizeze oamenii. Citiți, ascultați, gândiți-vă ce vi se va întâmpla dacă nu vă supuneți. Dacă vrei să „trăiești pentru tine” – vei trăi pentru tine, amintește-ți doar că, făcând asta, îți călci în picioare viitorul, care, va veni vremea, va cădea asupra ta amenințător. Îți trăiești viața pentru prima dată, dar înainte ai trăit miliarde de oameni care și-au părăsit experiența. Există o experiență pozitivă, ridicată, și există o experiență tragică, pur și simplu catastrofală. Deci de ce să o repete? Așteptarea că voi trăi acum „de plăcere” și apoi voi pocăi este o altă auto-înșelare. Păcatul este ca un drog. O persoană care a căzut odată pe acest cârlig îngrozitor nu poate sări de pe el singură, se „rupe”...

Nu trebuie să plângi, Olenka. Este fericirea și mila lui Dumnezeu faptul că fetele ca tine trăiesc în această lume și în „vârsta noastră grasă”. Tu faci ceea ce trebuie, iar prietenele tale pur și simplu greșesc. Adevărul este că, dacă o fată își păstrează cu fermitate puritatea, ea este izbitor de diferită de cei din jurul ei!

Fata trebuie să fie inexpugnabilă. Abia atunci un om, pentru a câștiga încrederea și dragostea alesului său, devine un cavaler viteaz. Abia atunci se manifestă cele mai bune calități morale ale sale: curaj, fermitate, perseverență, responsabilitate, bunătate și tandrețe. Ai răbdare și nu vei trece pe lângă fericirea ta...

De aceea Domnul a creat Biserica de pe pământ. Viețile sfinților, experiența oamenilor apropiați și îndepărtați, care au trăit cu mult timp în urmă și recent, mărturisesc clar acest lucru. O persoană cu voința ruptă nu se poate opri și, prin urmare, își adaptează slăbiciunea la răspunsul: „Mă voi corecta mai târziu ...” Aceasta este o minciună. Poate că nu poate.

Despre frumusețea interioară feminină, natura sa spirituală, Nekrasov a spus: „Sunt femei în satele rusești (...) O să treacă, de parcă s-ar lumina cu soarele, Dacă te uiți, îți va da o rublă”. Poetul sovietic Konstantin Simonov a scris despre puterea spirituală a acestei frumuseți în poemul „Așteaptă-mă și mă voi întoarce”. Iată strofa sa finală:

Nu-i înțelege pe cei care nu i-au așteptat,
Ca în mijlocul unui foc
În așteptarea ta
M-ai salvat

Este imposibil de explicat rațional cum, necredincios fiind, K. Simonov ar putea admite că cineva poate fi mântuit așteptând? S-ar părea că pentru un comunist crescut pe materialism dialectic, acest lucru este imposibil. Cu toate acestea, Simonov, grație talentului său poetic neîndoielnic, darul lui Dumnezeu, a reușit să pătrundă în faptul vieții spirituale. Castitatea, ca orice virtute, are o putere creatoare. Într-adevăr, rugăciunea, puritatea, statornicia, curajul pot salva nu numai logodnicul tău, ci și Rusia. Lăudat să fie cel care înțelege aceasta și păstrează castitatea, ca un lăcaș înmânat de Dumnezeu. Vai și nenorocire celui pentru care o viață necurată devine norma. Acesta, dacă va trece, nu va străluci cu soarele și nu va da o rublă... Cu excepția poate unui dolar de o culoare verde plictisitoare.

Cunoașteți impresia pe care o face o pajiște plină de rouă într-o dimineață de vară devreme? Binecuvântatul soare blând răsare. Pe fiecare fir de iarbă se află o picătură din cea mai pură apă, iar în fiecare picătură o rază de soare scânteie și sclipește. Frumusețe extraordinară! Aceasta este frumusețea ascunsă a unui suflet feminin pur, care îi înalță și înnobilează pe cei care intră în contact cu el.

Continuând comparația noastră, să ne imaginăm că un camion a trecut și a stropit cu apă murdară dintr-o băltoacă. Aceeași pajiște, aceeași iarbă, dar nu aceleași picături, nu mai reflectă nimic. În zilele noastre, atât de puțini tineri rămân puri până la căsătorie, motiv pentru care atât de multe căsătorii eșuează. O persoană modernă urmărește plăcerea, nu se gândește că căsătoria este muncă, este responsabilitate, crește copii, este nevoia de a întreține o familie.

Acum avem o educație predominant feminină, așa că oamenii care sunt cu adevărat curajoși sunt acum rar văzuți. Sunt puține familii cu drepturi depline, dar multe rupte, o treime dintre copii sunt născuți în afara căsătoriei. Copiii sunt crescuți de mame singure care nu pot crește în mod corespunzător un bărbat cu drepturi depline și este mai dificil să crești un tânăr sănătos din punct de vedere moral decât o fată. Și s-a întâmplat că bărbații s-au îndepărtat mai departe de chemarea lor decât femeile. Natura masculină este mai susceptibilă la influența corupătoare decât natura feminină. Crima, alcoolismul, dependența de droguri, limbajul urât - toate acestea sunt inerente naturii masculine într-o măsură mai mare decât cea feminină. Este mai greu de dedus din normă natura feminină, dar este mai greu de restabilit echilibrul pierdut. Când dorința de confort și plăcere devine ideală, iar moralitatea se măsoară prin bani, atunci se dovedește că totul este pentru spectacol și totul este de vânzare. Castitatea devine nu numai o calitate rară, ci chiar ridiculizată. Acesta este unul dintre cele mai teribile fenomene din viața noastră. Este tragic dacă o fată, care prin natura ei ar trebui să fie o păstrătoare a castității, își pierde ideea că ar trebui să prețuiască această calitate uimitor de frumoasă ca pruna ochilor ei și cedează la o înșelăciune ieftină.
Apostolul Petru are o afirmație foarte corectă, foarte poetică, care coincide în mod surprinzător cu subiectul conversației de astăzi:

„Podoaba voastră să nu fie împletitură exterioară a părului, nici podoabe de aur sau podoabă în haine, ci un om ascuns în inimă în frumusețea nestricată a unui duh blând și tăcut, care este prețios înaintea lui Dumnezeu” (Pet. 1. 3-). 4). Iată o definiție uimitor de profundă a frumuseții, care este demnă de o fată, o femeie, o soție și o mamă. Dumnezeu să vă binecuvânteze să păstrați și să înmulțiți această frumusețe!

Întrebările au fost puse de Natalia Glebova

De fiecare dată când auzim vreun proverb, precum „Ai grijă din nou de rochia ta și onorează de la o vârstă fragedă”, ne interesează rădăcinile și sensul lui, cu condiția să fim suficient de curioși. În acest articol, vă oferim o reflecție asupra proverbului menționat mai sus.

Originea proverbelor

Oamenii au acumulat înțelepciunea vieții de secole. Țăranii înțelepți observă totul: când să verifice vremea pentru vară și cum să planteze grâu și secară și cum să distingă un cal de altul. Ei au observat comportamentul plantelor, obiceiurile animalelor și principalele trăsături ale oamenilor. Fiecare observație a fost exprimată în propoziții verbale bine orientate, vii și încăpătoare. Au fost bine amintite datorită ritmului intern și chiar a rimei. Proverbul „Ai grijă din nou de rochie și onorează de la o vârstă fragedă” nu face excepție.

Tipuri de proverbe și zicători

Și, practic, sunt necesare proverbe și zicători pentru o funcție de prognostic sau pentru a determina ceva după fapt. De exemplu, când o persoană repetă faptele nepotrivite ale părinților săi, ei spun despre el cu un oftat: „Un măr nu cade departe de un măr”. Dar asta înseamnă că persoana a făcut deja ceva rău și nu se poate face nimic acum. Dar există un tip separat de zicători - instructiv. Ele sunt concepute pentru a le spune oamenilor cum să acționeze, astfel încât viața să fie mai „corectă” și să răspundă așteptărilor celorlalți. Zicala „Ai grija din nou de rochie si onoreaza de la o varsta frageda” se aplica tocmai la asa ceva. A fost creat pentru ca generația tânără să înțeleagă canonul general al comportamentului acceptat în societate.

Sensul zicalului: abstract și concret

Această expresie compară, pe de o parte, afirmația cotidiană și de înțeles că o rochie trebuie îngrijită din momentul în care a fost cusută. Faptul că un anumit cuvânt este folosit aici nu înseamnă o anumită piesă vestimentară. Este mai degrabă o imagine colectivă, numele oricărei îmbrăcăminte în general, lucruri în principiu.

Fiecare proprietar zelos știe că o cămașă, cizme și chiar o pungă de cereale ar trebui să fie folosite strict în scopul propus și nu păstrate în condiții greșite. La urma urmei, dacă ștergeți vițeii nou-născuți cu o cămașă, se va deteriora rapid. Și dacă boabele nu sunt depozitate într-un hambar special bine ventilat, ci în spatele aragazului, atunci va deveni umed și nu va putea fi mâncat. Și lucruri și mai scumpe precum cizme, un caftan, o haină de oaie, un covor, care nu erau cumpărate doar o dată în viață, ci și transmise prin moștenire. Acestea trebuie protejate astfel încât să reziste cât mai mult posibil. O atitudine atentă față de un lucru este cheia „vieții lungi și sănătoase” a acestuia.

Pe de altă parte, zicala vorbește despre un concept atât de complex și abstract ca onoarea.

Și acest contrast este creat în mod intenționat. Oamenii se gândesc rar la abstracție, mai ales tinerii. Sângele lor este fierbinte, tot felul de interdicții și limite nu li se par altceva decât o invenție a bătrânilor învechiți. Dar în tinerețe oamenii comit cel mai adesea acte care ar putea fi descrise ca dezonorante. Prin urmare, această vorbă a apărut ca o zidire și o învățătură pentru generația mai tânără.

Acestea sunt reflecțiile pe tema: „Ai grijă din nou de rochie, și cinste din tinerețe: sensul proverbului și analiza lui”.

Folosirea unei vorbe

În lumea modernă, de regulă, se folosește a doua parte a zicalului. Deoarece granițele moralității și conceptul de „adecvat” au fost estompate în ultima vreme, acum de obicei spun asta oamenilor care s-au dezonorat, s-au pătat cu vreun act nedemn. Iar dacă cel care este mustrat în felul acesta întreabă brusc: „Ai grijă iar de rochie și cinste de mic”, cine a spus? Vor răspunde furioși: „Oameni!”. Știi, ca într-un cântec: muzica este a autorului, cuvintele sunt populare.

Onoare și etichetă

Deci, ce este onoarea și de ce ar trebui să fie protejată? Onoarea este un set de reguli de conduită adoptate în societatea în care trăiește o persoană. „A menține onoarea” înseamnă a te comporta într-un mod acceptabil pentru ceilalți. Cu toate acestea, nu confunda onoarea cu eticheta. Ultimul este un set de reguli externe: cum să stai la masă, cum să mănânci, cum să saluti. Și onoarea implică faptul că o persoană ia o anumită poziție internă și se comportă în conformitate cu ea, cu toate acestea, onoarea implică un anumit canon extern de comportament. Acest lucru plasează conceptul de „onoare” între „etichetă” și „demnitate”. Demnitatea umană s-ar putea să nu se arate deloc în exterior.

Dar divagam, asa ca continuam. Să iei furculița greșită la cină este jenă, dar să înființezi un vecin în ochi cu această furculiță este dezonoare și huliganism. A întrerupe vorbitorul este urât, a-l acuza de furt înseamnă „dezonoare”. Prima se poate întâmpla prin neatenție, a doua este în orice caz o alegere conștientă.

Istoria conceptului de „onoare”

Astăzi, conceptul de „onoare” este considerat învechit și este folosit doar în unele structuri specifice în care există o ierarhie rigidă (armata, lumea criminală). Acum de obicei vorbesc despre demnitate. Conceptul de „demnitate”, slavă Domnului, este încă relevant, sperăm să nu-i apune soarele.

Dar pe vremea cavalerilor și a doamnelor frumoase, onoarea era un atribut esențial al unei persoane. Cel puțin în înalta societate. Sub onoarea doamnei și-a înțeles comportamentul potrivit, mai întâi în relația cu părinții ei, iar apoi cu soțul ei. Manierele și capacitatea de a se comporta în societate au fost incluse și în conceptul de „onoare”. Este chiar imposibil de imaginat că în acele zile două doamne, după ce s-au certat, s-au apucat de păr!

Dacă a existat un conflict deschis, au făcut-o mai ușor - nu s-au întâlnit. Unul nu l-a găzduit pe celălalt în casa ei și nu au mers la aceleași evenimente. Iar onoarea organizatorilor evenimentului a fost susținută de abilitatea subtilă de a nu invita două astfel de doamne la una în același timp. Împingerea lor intenționată era considerată și un act dezonorant.

Onoarea unui om era un concept mult mai subtil și mai complex. Nu poți fi un mincinos și un hoț. Era interzis să dai vina pe alții pentru asta fără un motiv întemeiat. Încălcarea subordonării (relații corespunzătoare între un subordonat și un superior) a fost echivalată în cele mai multe cazuri cu o pierdere a onoarei. Codul de onoare includea și o atitudine admisibilă față de femei și chiar și un bărbat era obligat să-și trateze soția într-un anumit fel. Pentru o suspiciune că un soț și-a lovit soția, ca să nu mai vorbim de o femeie ciudată, o persoană a fost exclusă dintr-o societate decentă. Niciun eveniment nu l-a găzduit, nici un singur prieten nu l-a invitat în vizită. Toate ușile s-au închis imediat în fața lui.

Și singura modalitate de a spăla rușinea dezonoare era cu sânge. Adevărat, bărbații mai ales agresivi au găsit orice scuză pentru a fi jignit și a lupta.

Astfel, zicala „Ai grijă din nou de rochie și cinste de la o vârstă fragedă” (autor necunoscut) nu numai că i-a instruit pe tineri pe calea adevărată, dar le-a și salvat viața. La urma urmei, ar putea ieși o faptă dezonorantă făcută în tinerețea timpurie cu capul fierbinte. Dacă cineva afla despre asta și spunea, atunci trebuia chemat la duel pentru a-și apăra onoarea. O astfel de morală fierbinte era înainte.

Sperăm că articolul nostru a ajutat la înțelegerea sensului proverbului „ai grijă din nou de rochie și onorează de la o vârstă fragedă”. Sensul lui nu mai este un mister pentru cititor.