რელიგიის ძირითადი მახასიათებლები ძველ ჩინეთში. ლექცია: ძველი ჩინეთის რელიგია. ძველი ჩინეთის ღვთაებები
ადამიანი ყოველთვის ცდილობს მის ირგვლივ მომხდარ მეტამორფოზებს ახსნა მოუძებნოს. ჩვენთვის გაუგებარი პროცესების დაჯერების და მიკუთვნების სურვილი ზებუნებრივი ძალებიადამიანის თანდაყოლილი. ასე დაიბადა რელიგიისა და სწავლების საფუძვლები. ჩინეთში რელიგიას სხვანაირად ეპყრობიან. ჩინელების დახვეწილმა აღმოსავლურმა ბუნებამ მას საკუთარი კორექტირება მოახდინა. გამოირჩევა მრავალფეროვნებითა და პრინციპებით. დღეს არსებული ყველა რელიგია მშვიდობიანად თანაარსებობს ერთმანეთთან, ამის საფუძველზე რაიმე კონფლიქტის შექმნის გარეშე.
ფილოსოფია და რელიგიის ძირითადი მახასიათებლები ჩინეთში.
ჩინური ფილოსოფია გავლენას ახდენს ჩინეთის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სულიერი ცხოვრების ყველა ასპექტზე. მისი გავლენა ტრადიციულ მედიცინაზე, პოლიტიკასა და რელიგიაზე დიდია. ჩინური რელიგიის მთავარი მახასიათებელია მისი ტიპების მრავალფეროვნება, რელიგიური პლურალიზმი. რელიგიის დაცვა ჩინეთის კონსტიტუციაშია გათვალისწინებული. ჩინეთში ორი ძირითადი ფილოსოფიაა გავრცელებული:
კონფუციანიზმი
კონფუციანიზმის ფილოსოფიური და ეთიკური მიმართულება წარმოიშვა ძვ.წ. ოფიციალურად დამფუძნებელი არის დიდი მოაზროვნეკონფუცი, მაგრამ არ დაივიწყოთ ორი სხვა ფილოსოფოსი, რომლებმაც წვლილი შეიტანეს ამ სწავლების განვითარებაში: მენციუსი, სუნ ცუ. მათმა ფილოსოფიურმა ნაშრომებმა ასევე საფუძველი ჩაუყარა კონფუციანელობას.
ძირითადი წყაროებია: 4 წიგნი; 5 წიგნი; 13 წიგნი; კონფუცის ციტატების კრებული "ლუნუი".
კონფუციანიზმი ურთიერთობის საფუძველს უყრის:
1. მშობელი-შვილი
2. მმართველი-ქვემდებარე
3. ძმა-ძმა
4. ერთმანეთი
5. ქმარი-ცოლი
უძველესი დროიდან კონფუციანიზმის შესწავლა არისტოკრატიის ნიშნად ითვლებოდა. ეს ფილოსოფიური მოძრაობა სარგებლობდა საიმპერატორო სასახლის აქტიური მხარდაჭერით. ყველა ურთიერთობა აშენდა ამ სწავლების საფუძველზე. მთავარი იდეა არის საზოგადოების ჰუმანიზაცია, სადაც საზოგადოების თითოეულ წევრს აქვს თავისი ადგილი სოციალურ სისტემაში. ადამიანში განვითარდა კეთილშობილი ქმარი „ჯუნ ცუ“ გამხდარიყო სურვილი: სიკეთე, პატიოსნება, ადამიანობა, ერთგულება, პასუხისმგებლობა. კონფუციანიზმი თანამედროვე სამყაროშიც აქტუალურია. ამ სწავლებამ ფართო პოპულარობა მოიპოვა დედამიწის ყველა კუთხეში.
ტაოიზმი
კონფუციანიზმის თანამედროვე. ისტორიული მონაცემებით ის ჩრდილოეთ ჩინეთში გაჩნდა. დამფუძნებელი არის ძველი ჩინელი ფილოსოფოსი ლაო ძი. ეს სწავლება მოიცავს 1500-მდე წიგნს და ტრაქტატს. ეს შეიძლება განსხვავებულად აიხსნას სხვადასხვა პროვინციაში.
მთავარი იდეა არის ტაოს გზაზე გაყოლა, მისი პრინციპებისა და კანონების დაცვა. ის წარმოადგენს გზას, რომლითაც ხდება ყველა მოვლენა მსოფლიოში. ისინი ემორჩილებიან მის ნებას და ეს საკითხი ჭარბობს ადამიანის ცხოვრებისა და სამყაროს ყველა სფეროში.
ტაო -მატერია, მისი წარმოდგენა ან შეგრძნება შეუძლებელია. ის ყველგან არის და სამყაროში ყველაფერი მის გზას მიჰყვება. ამ ფილოსოფიური მიმართულების სისტემა მოიცავს:
ფენგ შუი -მისი ზოგიერთი ელემენტი ფართოდ არის გავრცელებული მთელ მსოფლიოში. მაგალითად, ფენ შუის იდეებს დიზაინერები იყენებენ სახლში ოპტიმალური და ხელსაყრელი გარემოს შესაქმნელად.
ასტროლოგია -იგი განვითარდა დასავლურთან ერთდროულად.
Მცენარეული მედიცინა -გამოიყენება თანამედროვე სამყაროში როგორც ეფექტური საშუალებადაავადებების პროფილაქტიკა და სხეულის ზოგადი ტონის შენარჩუნება.
ალქიმია -ეს იყო შუა საუკუნეების ევროპელი მეცნიერების „დაავადება“, რომლებიც უკვდავების რეცეპტს ეძებდნენ და ნებისმიერი მასალის ოქროდ აქცევდნენ.
სუნთქვის ვარჯიშები -გამოიყენება მედიტაციისთვის. ახლა ეს თანდათან ხდება გლობალური ტენდენცია. ამ ტექნიკას იყენებენ ფიტნეს ტრენერები და პროფესიონალი ინსტრუქტორები.
Საბრძოლო ხელოვნება -ჩინეთი ცნობილია თავისი საბრძოლო ხელოვნებით. მარტო შაოლინის მონასტრები ღირს! და არსებობს ლეგენდები შაოლინის ბერების შესახებ! მაგრამ ძნელია იმის დადგენა, არიან ისინი ბუდიზმის მიმდევრები თუ ტაოიზმის.
ამ დოქტრინის მიმდევრებს სწამთ სულის უკვდავება. მისი მუდმივი ძიება ტაოს ნამდვილი გზაა. სამყარო მაკროკოსმოსია, ადამიანი კი მიკროკოსმოსია. სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სული უერთდება მაკროკოსმოსის ზოგად დინებას. მთავარი პრინციპიდაოიზმი - არა პროცესში ჩარევა, არამედ სამყაროს შერწყმის მცდელობა, მისი რიტმის შეგრძნება. ამ სწავლების პოსტულატები მკვეთრად ეწინააღმდეგება კონფუციანიზმის იდეას. იდეალური ადამიანი, ტაოიზმის მიხედვით, არის ჰერმიტი, რომელიც მედიტაციას და გარე სამყაროსთან კონტაქტის გზებს იყენებს. კონფუციანიზმი ინარჩუნებს მმართველის მსახურების იდეას.
მთავარი პრინციპია ჩარევა. ყველაფერი ჩვეულ რეჟიმში მიდის და მოვლენების მსვლელობას თქვენი ქმედებებით არ უნდა შეუშალოთ ხელი. ეს გზა მართალია და არ უნდა წააწყდეს რაიმე ძალისხმევას ადამიანის მხრიდან. ადამიანი უნდა იყოს ინერტული და სხვებისგან იზოლირებული, ქმედებებში პასიური.
დაყოფილია 2 სკოლად: ჩრდილოეთისა და სამხრეთის.
რელიგიის ურთიერთქმედება ჩინეთში სახელმწიფოსთან
ჩინეთში რელიგიის თავისუფლებაა. ყველა სწავლება შენარჩუნებულია და დღეს ჰყავს თავისი მიმდევრები.
პოლიტიკა ყოველთვის მჭიდროდ არის დაკავშირებული რელიგიასთან. ეს არის მოსახერხებელი ინსტრუმენტი საზოგადოების მართვისთვის. იმპერიის წლებში აქტიურად ხდებოდა კონფუციანიზმის იდეების პროპაგანდა, რომლის ძირითადი პრინციპები იყო სახელმწიფოს მსახურება და ტრადიციული სისტემის მხარდაჭერა. დაოიზმი, პირიქით, ფართოდ გავრცელდა ჩვეულებრივ გლეხებსა და მუშათა კლასებში.
ჩინეთის იმპერია ბევრ ასპექტში ეყრდნობოდა ფილოსოფიურ და რელიგიური სწავლებებიმათ შესაბამისად მიიღეს მრავალი პოლიტიკური გადაწყვეტილება. მე თვითონ პოლიტიკური სისტემაარ ეწინააღმდეგებოდა ტრადიციულ პრინციპებს.
რელიგია აქტიურად გამოიყენებოდა, როგორც ინსტრუმენტი გავლენისთვის პოლიტიკურ ბრძოლაში. ევროპელმა მისიონერებმა და ოპოზიციონერებმა ეს წინააღმდეგობები საკუთარი მიზნებისთვის გამოიყენეს.
ახლა რელიგია განიხილება როგორც სახელმწიფოს სოციალური, სულიერი და კულტურული ცხოვრების დამოუკიდებელ სუბიექტად. ჩინეთი მრავალეთნიკური ქვეყანაა და რელიგიის გავლენა საჯარო პოლიტიკაზე შეუსაბამოა.
ჩინეთში რელიგიის გავრცელების მიზეზები
არსებობს სწავლებები და რელიგიური კულტები, რომლებიც წარმოიშვა თავად ციურ იმპერიაში. ესენია: ტაოიზმი, კონფუციანიზმი.
ჩინეთში გარედან შემოსული რელიგიები:
ქრისტიანობა
ქრისტეს პირველი წარმომადგენლები ჩინეთში მე-7 საუკუნეში იყვნენ იეზუიტი მისიონერების სახით. ისინი იყვნენ ნესტორიანული მოძრაობის წარმომადგენლები. ახლა ჩინეთში ოფიციალურად არსებობს: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი. მთავარი სულიერი მეგზურის დანიშვნისას ჩინელები ყოველთვის უსმენენ საერთაშორისო ქრისტიანული ცენტრების მოსაზრებებს.
ჩინეთში დაახლოებით 80 მილიონი ქრისტიანია.
ისლამი
გამოჩნდა არაბი სულიერი მქადაგებლებისა და ვაჭრების წარმომადგენლების დახმარებით. ზოგიერთი ეროვნების (ყაზახები, უიღურები) მიგრაციამ საფუძველი ჩაუყარა ისლამურ რელიგიას. არსებობს ჩინური ისლამური ორგანიზაცია, რომლის მიზანია ისლამის, როგორც ტრადიციული მსოფლიო რელიგიის შენარჩუნება და საერთაშორისო ისლამურ რელიგიურ ცენტრებთან დაკავშირება. ჩინეთში დაახლოებით 26 მილიონი მუსლიმი ცხოვრობს. ძირითადად ისლამური კულტურის ცენტრებია ჩინეთის დასავლეთი და სამხრეთ-დასავლეთი პროვინციები.
ბუდიზმი
ჩამოვიდა ინდოჩინეთის ნახევარკუნძულიდან ბევრად ადრე, ვიდრე სხვები. ის უფრო ადაპტირებული და გავრცელებულია ჩინეთის მოსახლეობაში. ჩინეთში მან შეიძინა საკუთარი მახასიათებლები, რომლებიც განსხვავდება ტრადიციული ინდური ბუდიზმისგან. მთავარი მიმდევრები არიან ჰან ჩინელები (ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფი ჩინეთში). მისი საფუძველია ნირვანას მდგომარეობის მიღწევა, რომელიც მიღებულია ბუდიზმის კანონების და სულიერი პრაქტიკის გრძელვადიანი დაცვით. მორჩილება და თავგანწირვა ცოდვების გამოსყიდვის სახელით არის ბუდიზმის მთავარი იდეა. აქ მორწმუნის ყურადღება მიზნად ისახავს ცნობიერების გაწმენდას იმ მდგომარეობათაგან, რომლებიც ამახინჯებენ გონებას, როგორიცაა ბრაზი, შიში, უმეცრება. ადამიანში კარმის არსებობა ავალდებულებს მას მთელი ცხოვრების მანძილზე ეძიოს სწორი გზა. ბუდიზმის ძირითადი პრინციპები ეწინააღმდეგება როგორც კონფუციანიზმის, ასევე ტაოიზმის კანონებს. მომლოცველთა გეოგრაფია დიდია და მოიცავს ჩინეთის თითქმის ყველა პროვინციას. ბუდიზმს ჰყავს მიმდევრების უდიდესი არმია.
ჩინეთში უცხოური რელიგიური კულტების ჩასვლის ძირითადი მიზეზები:
- დიდი აბრეშუმის გზა
დიდი აბრეშუმის გზა სათავეს იღებს ჩინეთის ორი დიდი მდინარიდან: ყვითელი მდინარედან და იანძიდან. ეს იყო ყველაზე დიდი სავაჭრო გზა კაცობრიობის ისტორიაში. მისი დახმარებით სახელმწიფოები და მთელი ცივილიზაციები აწარმოებდნენ თავიანთ ვაჭრობას. მისი დახმარებით ადამიანებს შეეძლოთ არა მარტო ვაჭრობა, არამედ აზრებისა და იდეების გადმოცემაც. ამრიგად, ჩინელებმა თანდათანობით შეიტყვეს სხვა რელიგიების, რიტუალების და ტრადიციების შესახებ ვაჭრების სტუმრებისგან.
- მიგრაცია
სინოლოგები ვარაუდობენ, რომ ჩინელი ერი, ერთი თეორიის მიხედვით, წარმოიშვა გარედან დიდი მიგრაციული ნაკადების შედეგად. შესაბამისად, ხალხები გადავიდნენ ჩინეთის ტერიტორიაზე. მათ აქ შექმნეს დასახლებები და დასახლებები. ამასთან ერთად მათ შემოიტანეს სულიერი კულტურის ელემენტები: რელიგია, სარწმუნოება, ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები, ენა, დღესასწაულები, რიტუალები. მიმდინარეობდა უწყვეტი ასიმილაცია, რის შედეგადაც უცხოური რწმენა მყარად დაიმკვიდრა ჩინეთში.
- პოლიტიკური და ისტორიული პროცესები
ჩინეთი, რომელიც ადრე იყო წარმოდგენილი უცხო ქვეყნებიდიდი ინტერესი. ახლა ჩინეთი ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი და პროგრესული ქვეყანაა მსოფლიოში, მაგრამ ადრე ის უცხოელებისთვის გემრიელი ნაჭერი იყო. ჩინეთი დიდი ხანია მიჰყვება პოლიტიკას " დახურული კარები"და თითქმის არ ჰქონდა კავშირი გარე სამყაროსთან. ამან სახელმწიფო თანდათანობით დასუსტებამდე მიიყვანა.
ჯერ კიდევ მე-12 საუკუნის დასაწყისში, მონღოლები, რომლებმაც პრეტენზია გამოთქვეს ჩინეთის ტერიტორიაზე, ცდილობდნენ ნესტორიანიზმის დანერგვას. მონღოლთა არმიის შემადგენლობაში შემავალი კერეიტების ტომები ნესტორიანიზმის მიმდევრები იყვნენ და აქტიურად იყვნენ ჩართულნი მის ქადაგებაში.
- მიზნობრივი კამპანია
განვიხილოთ ქრისტიანობის მაგალითი. მოგზაური მქადაგებლები არაერთხელ ყოფილან ციურ იმპერიაში. მომავალი მისიონერები ცდილობდნენ სხვადასხვა რელიგიური სწავლებების დანერგვას. მაგალითად, VII საუკუნეში სპარსეთიდან ჩამოსული ნესტორიანული ქრისტიანობის წარმომადგენლები ეწვივნენ ჩინეთს, პირველი მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა და არ მოიტანა მოსალოდნელი ეფექტი. აქ მოვიდნენ იეზუიტების ორდენის წარმომადგენლებიც, რომლებიც აფინანსებდნენ ქრისტიან მოხალისეთა აქტიურ მუშაობას. მათმა მუშაობამ მნიშვნელოვანი ეფექტი მოიტანა, ჩინეთში დაიწყო ეკლესიების აშენება და გამოჩნდნენ სასულიერო პირების წარმომადგენლები.
მომლოცველთა ცენტრები ჩინეთში.
- ბუდიზმი
შანხაის ჯადე ბუდას ტაძარი
პეკინის იონგეს ტაძარი
Xi'an დიდი ველური ბატი
Chongqing Dazu კლდის რელიეფები
ტიბეტური პოტალას სასახლე
სიჩუანის მთა ემეის
- ქრისტიანობა
შანხაის წმინდა იგნატიუსის ტაძარი
ჰარბინ ჰაგია სოფიას ეკლესია
ჰონგ კონგის წმინდა იოანეს ტაძარი
- ტაოიზმი
შანდონგის მთა ტაი
ანჰუის ყვითელი მთები
შანხაის მფარველი ქალღმერთის ტაძარი
- ისლამი
სიანის მეჩეთი
კაშგარ იდგარის მეჩეთი
კუჩანის დიდი მეჩეთი
Xining მეჩეთი Dongguan
- კონფუციანიზმი
შანდონგის მემორიალური კომპლექსი
ნანკინის კვარტალი "მასწავლებლის ტაძარი"
ჩინეთი ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ ხელი შეუწყოს რელიგიური ინსტიტუტების მშენებლობას, რაც საშუალებას აძლევს მოქალაქეებს ღმერთებთან უფრო ახლოს იყვნენ. რელიგიური ატრაქციონების არსებობა უდავო უპირატესობაა ტურისტული ინფრასტრუქტურის განვითარებისა და პილიგრიმობის განვითარებაში.
ჩინური რელიგია.
მაინტერესებს, რა მოდის ყველას თავში ჩინეთზე საუბრისას. ბოლოს და ბოლოს, მათ აქვთ დრაკონების თაყვანისცემის კულტი, მაგრამ ამ სტატიაში მათზე არც კი იყო საუბარი? რატომ?
გადაწყდა, რომ ეს საკითხი ბოლოს და ბოლოს დაეტოვებინა.
ყველა ზემოაღნიშნული არსებული რელიგიის გარდა, არსებობს კიდევ ერთი რელიგია, რომელიც არსებობდა ჯერ კიდევ ფილოსოფიური სწავლებების გაჩენამდე. შესაბამისად, ჩვენ შეგვიძლია უსაფრთხოდ ვუწოდოთ მას ყველაზე მეტად უძველესი რელიგია. შენიზმი ჰქვია.
შანიზმი გულისხმობს წინაპრებისა და სულების თაყვანისცემას. მას ბევრი მსგავსება აქვს ძველ საბერძნეთში ტრადიციულ შამანიზმთან და პოლითეიზმთან. საქმე ღვთაებათა თაყვანისცემაშია, რომელთაგან ბევრია. ეს რელიგია მოიცავს ჩინური მითოლოგიისა და ფილოსოფიის ელემენტებს.
ყველაზე პატივსაცემი ღვთაებებია: მაცუ და ჰუანგდი.
ასევე შენიზმს ქადაგებენ მითიური არსებების - დრაკონების თაყვანისცემის კულტს. ზოგადად მიღებულია, რომ დრაკონები ჩინეთის ეროვნული სიმბოლოა. არც ერთი ზეიმი არ ხდება მისი მონაწილეობის გარეშე. დრაკონებს შორის არიან გმირებიც და ანტიგმირებიც.
გმირები ცხოვრობენ მშვენიერ ციხეებში მდინარეების, ზღვებისა და ტბების ფსკერზე. ისინი იკვებებიან მარგალიტებით და იცავენ მშვიდობიან მოსახლეობას უბედურებისა და უბედურებისგან. დრაკონი წყლის მბრძანებელია. ის გლეხებს მფარველობს თესვის დროს, ასევე მოსავლის აღებისას. ის აძლევს ადამიანებს წყალს და შესაძლებლობას გამოიყენონ მისი საჩუქრები (თევზი, წყალმცენარეები, მარგალიტი).
ანტიგმირები ცხოვრობენ მთიანეთში. ისინი ყველანაირად ცდილობენ ხელი შეუშალონ ჩინელების მშვიდობიან არსებობას. ამიტომ საჭირო იყო მისი ყოველმხრივ დაწყნარება მსხვერპლით.
ჩინეთში კარგ ადამიანებს დრაკონებს უწოდებენ, რაც ყველაზე მაღალი კომპლიმენტია.
ტრადიციულ ჩინურ რელიგიას ჩინეთში დაახლოებით 500 მილიონი ადამიანი მიჰყვება.
დრაკონი ნამდვილად ჩინური კულტურის ნაწილია. სადღესასწაულო ხალხურ კოსტიუმებს ყოველთვის აქვს დიდებული დრაკონის დიზაინი. ეს ჩინელი ხალხისთვის წარმატებისა და კეთილდღეობის სიმბოლოა.
დრაკონი მრავალი მითისა და ლეგენდის მთავარი გმირია. ის მართლაც კულტურული ფენომენია ჩინეთში!
რელიგია ჩინეთში
თითქმის ნახევარი (47%*) თანამედროვე ჩინეთის მკვიდრნი თავს ათეისტად თვლიან.მეტი 30% თავს არარელიგიურად თვლიან. ეს დიდწილად შედეგია საჯარო პოლიტიკა PRC-ის ჩამოყალიბების საწყის პერიოდში და შემდეგ კულტურული რევოლუციის დროს. თუმცა, ნამდვილი ათეისტები – ისინი, ვისაც არ სწამს არც ერთი რელიგია, არ აღნიშნავს რელიგიურ დღესასწაულებს და არ იცავენ წეს-ჩვეულებებს – მოსახლეობის 15%-ს შეადგენს. ჩინელების მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის რელიგია კვლავ მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მათ ცხოვრებაში.
*საერთაშორისო სოციოლოგიური სააგენტოს WIN / Gallup International-ის გამოკითხვა (2012). მოსახლეობის ეროვნული აღწერის დროს (2010) არ დაისვა კითხვა რელიგიური შეხედულებების შესახებ.
21-ე საუკუნის დასაწყისში ჩატარებული გამოკითხვების მიხედვით, დაახლოებით 80% ჩინელები ასრულებდნენ ზოგიერთ რიტუალსა და რიტუალს, რომელიც დაკავშირებულია ხალხურ და, ნაწილობრივ, ტაოისტურ რწმენასთან; 10-16% უწოდეს თავს ბუდისტები; 2-4% - ქრისტიანები; და 1-2% - მუსულმანები. ბევრი მკვლევარი ეჭვქვეშ აყენებს ტერმინი „რელიგიის“ გამოყენების სისწორეს ტაოიზმში, ბუდიზმსა და კონფუციანიზმში. Პირობები " სულიერი პრაქტიკა», « ფილოსოფიური სკოლები».
ხალხური რელიგია ჩინეთში
ჩინეთის მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის მანძილზე აქ წარმოიშვა მრავალი რელიგიური ტრადიცია და ჩვეულება; ერთობლივად მათ ე.წ. ნჩინეთის ხალხური რელიგია. როგორც წესი, ისინი შედგება სხვადასხვა ბუნებრივი, კლანური და ეროვნული ღვთაებების: წინაპრების, სულების, გმირების თაყვანისცემაში. ყველაზე პატივსაცემი ღვთაებები არიან მაცუდა ჰუანგდი.
წინაპართა თაყვანისცემაღრმად მიდის ჩინეთის ისტორია, კულტურისა და ხალხური რელიგიის განუყოფელი ნაწილია და ასევე მნიშვნელოვან როლს ასრულებს კონფუციანელობაში. ფესტივალის დროს ტარდება რიტუალები ცინგმინგი, დღესასწაული ორმაგი ცხრა, მათი ელემენტები სხვა ცერემონიებშია წარმოდგენილი: ქორწილები, ინიციაციები, დაკრძალვები. წინაპართა თაყვანისცემის ადგილებია საფლავები, სამარხები, წინაპრების ტაძრები ან სახლის სალოცავები. რიტუალები ლოცვისა და საკვების, საკმევლის, სანთლების დაწვისა და მსხვერპლშეწირვის ქაღალდისა და სპეციალური საზეიმო ფულის სახითაა.
ტაოიზმი
დაოიზმი არის სხვადასხვა ფილოსოფიური და რელიგიური სკოლების ერთობლიობა, რომელიც წარმოიშვა ძვ.წ. VI საუკუნიდან. ე. წყარო არის ტრაქტატი " ტაო ტე ჩინგი", მიეკუთვნება ლაო ძი.
დაოიზმი ყურადღებას ამახვილებს ჯანმრთელობის, ბუნებრივი ქცევის, დღეგრძელობისა და უკვდავების მიღწევის საკითხებზე.
დაოიზმი წარმოიშვა ხალხური რელიგიიდან, რომელიც ითვლება ტაოიზმის ყველაზე დაბალ დონედ. რელიგიის მთავარი კონცეფცია არის ” ტაო(გზა, უნივერსალური კანონი). ტაოისტური პრაქტიკა მოიცავს სუნთქვის ვარჯიშებს ციგონგი, მცენარეული მედიცინა, ფენგ შუი, ალქიმია, ასტროლოგია, რამდენიმე სახის საბრძოლო ხელოვნება. ჩინეთში ტაოიზმის მრავალი სკოლა, სექტა და ფილიალია. ორი ძირითადი სკოლაა: ჩრდილოეთი (კუანჟენი, სრულყოფილი ჭეშმარიტების სკოლა) და სამხრეთი ( ჟენგიდაო, ჭეშმარიტი ერთიანობის სკოლა).
ბუდიზმი
ბუდიზმი გაჩნდა ჩინეთში ჰანის დინასტიის დროს, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ე. მე-9 საუკუნისთვის, ამ სწავლებამ, რომელმაც მიიღო მრავალი იდეა ჩინური ფილოსოფიიდან, ფესვი გაიდგა ქვეყანაში და ფართოდ გავრცელდა უბრალო ხალხში. იყო სამი ძირითადი მიმართულება: ჩინური ბუდიზმი, ტიბეტური ბუდიზმი(ლამაიზმი) და პალი ბუდიზმი.
კონფუციანიზმი
კონფუციანიზმი გაგებულია, როგორც ეთიკური და ფილოსოფიური სწავლება, რომლის საფუძველი ჩაეყარა კონფუცი . სწავლების ძირითადი პრინციპი იყო ჰარმონია და ერთიანობა. ყველა ადამიანმა უნდა იცოდეს თავისი მოვალეობები და უფლებები, შეასრულოს თავისი მოვალეობა ქვეყნის წინაშე და პატივისცემა გამოიჩინოს თავისი წინაპრების მიმართ. საინტერესოა, რომ ჩინეთის ხალხი ამ კონცეფციას "სწავლულ მწიგნობართა სკოლას" ან უბრალოდ "მეცნიერთა სკოლას" უწოდებს.
რელიგიები ჩინეთში თანამედროვე დროში
1950 წელს კომუნისტურმა პარტიამ გამოსცა დირექტივა ყველა რეგიონისა და პროვინციის მთავრობის მოხელეებს, რომლითაც მათ აკრძალვა მოსთხოვეს. რელიგიური ორგანიზაციებიდა საზოგადოებრივი ფორმირებები. ხელისუფლება მონაწილეობდა ქრისტიანების, ტაოისტების, ბუდისტების და ა.შ. ორგანიზაციების დაშლაში, რომლებიც სთხოვდნენ მათ წევრებს დარეგისტრირდნენ და მოინანიონ, რათა გახდნენ ახალი ხალხი. თუ ორგანიზაციები დროულად არ დარეგისტრირდნენ, დარღვევის აღმოჩენის შემდეგ ისინი მკაცრად ჯარიმდნენ. 1951 წელს მკაცრი რეგულაციები იქნა მიღებული მათთვის, ვინც განაგრძობდა რელიგიურ საქმიანობას.
1978 წელს ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკამ მიიღო კონსტიტუცია, რომელიც დღესაც აქტუალურია. 36-ე მუხლში ნათქვამია, რომ ყველა მოქალაქეს აქვს რელიგიური გამოხატვის თავისუფლების უფლება. 1980-იანი წლებიდან დაწყებული რეფორმების შემდეგ, ტრადიციული რელიგიები ბუდიზმი და ტაოიზმი ოფიციალურად შენარჩუნებულია, როგორც ჩინური კულტურის განუყოფელი ელემენტები.
ჩინეთი საოცარი კულტურის მქონე ქვეყანაა, რომელიც რამდენიმე ათასწლეულს ითვლის. მაგრამ აქ გასაოცარია არა მხოლოდ კულტურა, არამედ რელიგია და ფილოსოფია. დღესაც კი, ძველი ჩინეთის რელიგია აგრძელებს აყვავებას და რეზონანსს თანამედროვე მიმართულებებიკულტურა და ხელოვნება.
მოკლედ კულტურის შესახებ
ციური იმპერიის კულტურამ განსაკუთრებულ აყვავებას მიაღწია იმპერიის ჩამოყალიბების დროს, ჰანის მეფობის დროს. ჯერ კიდევ მაშინ, ძველმა ჩინეთმა დაიწყო მსოფლიოს გამდიდრება ახალი გამოგონებებით. მისი წყალობით, მსოფლიო მემკვიდრეობა გამდიდრდა ისეთი მნიშვნელოვანი გამოგონებებით, როგორიცაა კომპასი, სეისმოგრაფი, სიჩქარის საზომი, ფაიფური, დენთი და ტუალეტის ქაღალდი, რომელიც პირველად გამოჩნდა ჩინეთში.
სწორედ აქ გამოიგონეს მეზღვაური მოწყობილობები, ქვემეხები და აურზაური, მექანიკური საათები, წამყვანი ღვედი და ჯაჭვის ამძრავი. ჩინელმა მეცნიერებმა პირველებმა გამოიყენეს ათწილადები, ისწავლა წრის გარშემოწერილობის გამოთვლა და რამდენიმე უცნობის მქონე განტოლების ამოხსნის მეთოდი.
ძველი ჩინელები კომპეტენტური ასტრონომები იყვნენ. მათ პირველებმა ისწავლეს დაბნელების თარიღების გამოთვლა და შეადგინეს მსოფლიოში ვარსკვლავების პირველი კატალოგი. ძველ ჩინეთში დაიწერა პირველი სახელმძღვანელო ფარმაკოლოგიის შესახებ, ექიმები ასრულებდნენ ოპერაციებს ნარკოტიკული საშუალებების გამოყენებით ანესთეზიის სახით.
სულიერი კულტურა
რაც შეეხება სულიერ განვითარებას და ჩინეთს, ისინი განისაზღვრა ეგრეთ წოდებული „ჩინური ცერემონიებით“ - ქცევის სტერეოტიპული ნორმები, რომლებიც ნათლად იყო დაფიქსირებული ეთიკაში. ეს წესები ჩამოყალიბდა ძველ დროში, ჩინეთის დიდი კედლის მშენებლობამდე დიდი ხნით ადრე.
ძველ ჩინელებში სულიერება საკმაოდ სპეციფიკური მოვლენა იყო: ეთიკური და რიტუალური ფასეულობების გადაჭარბებულმა მნიშვნელობამ განაპირობა ის, რომ რელიგია, როგორც ასეთი, შეიცვალა ფილოსოფიით ციურ იმპერიაში. ამიტომაც ბევრს აწუხებს კითხვა: "რა რელიგია იყო ძველ ჩინეთში?" მართლაც, სცადეთ, დაუყოვნებლივ დაიმახსოვრე ყველა ეს მიმართულება... და ძნელია მათ რწმენა უწოდო. ღმერთების სტანდარტული კულტი აქ ჩანაცვლებულია წინაპრების კულტით და ის ღმერთები, რომლებიც გადარჩნენ, გადაიქცნენ აბსტრაქტულ სიმბოლურ ღვთაებებად, ადამიანებთან ასიმილაციის გარეშე. მაგალითად, სამოთხე, ტაო, ციური იმპერია და ა.შ.
ფილოსოფია
ძველი ჩინეთის რელიგიაზე მოკლედ საუბარი შეუძლებელი იქნება, ამ საკითხში ძალიან ბევრი ნიუანსია. ავიღოთ მითოლოგია, მაგალითად. ჩინელებმა შეცვალეს სხვა ერებში პოპულარული მითები ბრძენი მმართველების შესახებ ლეგენდებით (სხვათა შორის, რეალურ ფაქტებზე დაყრდნობით). ასევე ჩინეთში არ არსებობდნენ მღვდლები, პერსონიფიცირებული ღმერთები და ტაძრები მათ პატივსაცემად. მღვდლების ფუნქციებს ასრულებდნენ ოფიციალური პირები; უმაღლესი ღვთაებები იყვნენ გარდაცვლილი წინაპრები და სულები, რომლებიც განასახიერებდნენ ბუნების ძალებს.
სულებთან და წინაპრებთან ურთიერთობას თან ახლდა განსაკუთრებული რიტუალები, რომლებიც ყოველთვის განსაკუთრებული სიფრთხილით იყო მოწყობილი, ვინაიდან ისინი ეროვნული მნიშვნელობის საქმე იყო. ნებისმიერ რელიგიურ იდეას ჰქონდა მაღალი დონის ფილოსოფიური აბსტრაქცია. ძველი ჩინეთის რელიგიაში არსებობდა იდეა უმაღლესი პრინციპის შესახებ, რომელსაც ეწოდა ტიანი (სამოთხე), იშვიათ შემთხვევებში შან დი (უფალი). მართალია, ეს პრინციპები აღიქმებოდა, როგორც ერთგვარი უზენაესი და მკაცრი უნივერსალურობა. ამ უნივერსალურობის შეყვარება, მიბაძვა არ შეიძლებოდა და განსაკუთრებული აზრი არ ჰქონდა ამით აღფრთოვანებას. ითვლებოდა, რომ ზეცა სჯის ბოროტებს და აჯილდოებს მორჩილებს. ეს არის უზენაესი გონების პერსონიფიკაცია, რის გამოც ძველი ჩინეთის იმპერატორები ატარებდნენ "ზეცის შვილის" ამაყ ტიტულს და იყვნენ მისი უშუალო მფარველობის ქვეშ. მართალია, მათ შეეძლოთ მართავდნენ ციურ იმპერიას მანამ, სანამ სათნოებას ინარჩუნებდნენ. მისი დაკარგვის შემდეგ, იმპერატორს არ ჰქონდა უფლება დარჩენა ხელისუფლებაში.
ძველი ჩინეთის რელიგიის კიდევ ერთი პრინციპი არის მთელი მსოფლიოს დაყოფა იინ და იანგად. თითოეულ ასეთ კონცეფციას მრავალი მნიშვნელობა ჰქონდა, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, იანი განასახიერებდა მამაკაცურ პრინციპს, იინი კი ქალურს.
იანგი ასოცირდებოდა რაღაც ნათელ, მსუბუქ, მძიმე და ძლიერთან, ანუ ზოგიერთთან დადებითი თვისებები. იინი იყო პერსონიფიცირებული მთვარესთან, უფრო სწორად მისი ბნელი მხარით და სხვა პირქუში პრინციპებით. ორივე ეს ძალა ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია და ურთიერთქმედების შედეგად შეიქმნა მთელი ხილული სამყარო.
ლაო ძი
ძველი ჩინეთის ფილოსოფიასა და რელიგიაში პირველად გამოჩნდა ისეთი მოძრაობა, როგორიცაა ტაოიზმი. ეს კონცეფცია მოიცავდა სამართლიანობის, საყოველთაო სამართლისა და უზენაესი ჭეშმარიტების ცნებებს. მის დამაარსებლად ითვლება ფილოსოფოსი ლაო ძი, მაგრამ მას შემდეგ, რაც მის შესახებ სანდო ინფორმაცია არ შემორჩენილა. ბიოგრაფიული ინფორმაცია, ის ლეგენდარულ ფიგურად ითვლება.
როგორც ერთი ძველი ჩინელი ისტორიკოსი სიმა ციანი წერდა, ლაო ძი დაიბადა ჩუს სამეფოში. დიდი ხანის განმვლობაშიმან შეასრულა არქივების დაცვა სამეფო კარზე, მაგრამ, როდესაც დაინახა, თუ როგორ დაეცა საზოგადოებრივი ზნე-ჩვეულება, გადადგა და დასავლეთში გაემგზავრა. როგორ აღმოჩნდა შემდგომი ბედი- უცნობი.
მისგან მხოლოდ კომპოზიცია „ტაო ტე ჩინგი“ დარჩა, რომელიც სასაზღვრო პუნქტის მომვლელს დაუტოვა. ეს იყო ძველი ჩინეთის რელიგიის გადახედვის დასაწყისი. მოკლედ რომ ვთქვათ, ამ პატარა ფილოსოფიურმა ტრაქტატმა შეაგროვა ტაოიზმის ძირითადი პრინციპები, რომლებიც დღესაც არ შეცვლილა.
დიდი დაო
ლაო ძის მოძღვრების ცენტრში არის ისეთი ცნება, როგორიც არის ტაო, თუმცა შეუძლებელია მისთვის ცალსახა განმარტების მიცემა. სიტყვასიტყვით თარგმნილი სიტყვა "ტაო" ნიშნავს "გზას", მაგრამ მხოლოდ შიგნით ჩინურიმან ასევე მიიღო ისეთი მნიშვნელობა, როგორიცაა "ლოგოსი". ეს ცნება აღნიშნავდა წესებს, ბრძანებებს, მნიშვნელობებს, კანონებს და სულიერ არსებებს.
ტაო ყველაფრის წყაროა. უსხეულო, ნისლიანი და განუსაზღვრელი რაღაც სულიერი პრინციპია, რომლის გაგება ფიზიკურად შეუძლებელია.
მთელი ხილული და ხელშესახები არსებობა სულიერი და ეფემერული ტაოს დაბლაა. ლაო ძიმ კი გაბედა ტაოს არარაობის დარქმევა, რადგან ის არ არსებობს როგორც მთები და არც მდინარეები. მისი რეალობა სულაც არ არის იგივე, რაც მიწიერი, გრძნობადი. და ამიტომ, ტაოს გაგება უნდა გახდეს ცხოვრების აზრი, ეს არის ძველი ჩინეთის რელიგიის ერთ-ერთი მახასიათებელი.
ღვთაებათა მბრძანებელი
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში ლაო ძის მიმდევრებმა დაიწყეს მისი გაღმერთება და აღიქვამდნენ, როგორც ჭეშმარიტი ტაოს პერსონიფიკაციას. დროთა განმავლობაში ჩვეულებრივი ადამიანი ლაო ძი გადაიქცა უზენაეს ტაოისტურ ღვთაებად. იგი ცნობილი იყო როგორც ლაოს უზენაესი უფალი, ან ლაოს ყვითელი მბრძანებელი.
მეორე საუკუნის ბოლოს ჩინეთში გამოჩნდა ლაო ძის გარდაქმნების წიგნი. აქ მასზე საუბრობენ როგორც არსებაზე, რომელიც გაჩნდა სამყაროს შექმნამდეც კი. ამ ტრაქტატში ლაო ძის ეწოდებოდა ცისა და დედამიწის ფესვი, ღვთაებების მბრძანებელი, ინ-იანგის წინაპარი და ა.შ.
ძველი ჩინეთის კულტურასა და რელიგიაში ლაო ძი ითვლებოდა ყველაფრის წყაროსა და ცხოვრების საფუძვლად. მან შინაგანად 9-ჯერ მოახდინა რეინკარნაცია და ამდენივეჯერ შეიცვალა გარეგნულად. რამდენჯერმე გამოჩნდა ანტიკურობის მმართველების მრჩევლების ნიღბით.
კონფუცი
ძველი ჩინეთის ძირითადი რელიგიები ძირითადად კონფუცის წყალობით განვითარდა. სწორედ მან გახსნა ეპოქა, რომელშიც ჩაეყარა საფუძველი თანამედროვე ჩინურ კულტურას. ძნელია უწოდო მას რელიგიის ფუძემდებელი, თუმცა მისი სახელი იმავე სუნთქვით არის მოხსენიებული, როგორც ზოროასტრისა და ბუდას სახელები, მაგრამ რწმენის საკითხებს მცირე ადგილი ეკავა მის იდეოლოგიაში.
ასევე, მის გარეგნობაში არაფერი იყო არაადამიანური არსება და მოთხრობებში მას ჩვეულებრივ ადამიანად ახსენებდნენ ყოველგვარი მითიური დამატებების გარეშე.
წერენ მასზე, როგორც უბრალო და აღმაშფოთებლად პროზაულ ადამიანზე. და მაინც მან მოახერხა ისტორიის მატიანეში შესვლა, კვალი დატოვა არა მხოლოდ კულტურაზე, არამედ მთელი ქვეყნის სულისკვეთებაზე. მისი ავტორიტეტი ურყევი დარჩა და ამას ჰქონდა მიზეზები. კონფუცი ცხოვრობდა ეპოქაში, როდესაც ჩინეთმა დაიპყრო ციური იმპერიის თანამედროვე ტერიტორიის მცირე ნაწილი; ეს მოხდა ჟოუს მეფობის დროს (დაახლოებით ძვ. წ. 250 წ.). იმ დროს იმპერატორი, რომელიც ატარებდა ზეცის ძის ტიტულს, იყო ავტორიტეტული პიროვნება, მაგრამ არ გააჩნდა ძალაუფლება, როგორც ასეთი. იგი ასრულებდა ექსკლუზიურად რიტუალურ ფუნქციებს.
მასწავლებელი
კონფუცი ცნობილი გახდა თავისი სწავლებით, რის გამოც დაახლოებული იყო იმპერატორთან. ფილოსოფოსი მუდმივად აუმჯობესებდა ცოდნას, არ გამოტოვებდა არცერთ მიღებას სასახლეში, სისტემატიზებდა ჟოუს რიტუალურ ცეკვებს, ხალხურ სიმღერებს, აგროვებდა და ამუშავებდა ისტორიულ ხელნაწერებს.
მას შემდეგ, რაც კონფუცი 40 წლის გახდა, მან გადაწყვიტა, რომ მას ჰქონდა მორალური უფლება ესწავლებინა სხვები და დაიწყო სტუდენტების აყვანა. ის არ ასხვავებს წარმომავლობას, თუმცა ეს არ ნიშნავდა იმას, რომ ყველა შეიძლება გახდეს მისი სტუდენტი.
დიდი ინსტრუქციები
კონფუცი აძლევდა მითითებებს მხოლოდ მათ, ვინც აღმოაჩინა მათი უმეცრება და ეძებდა ცოდნას. ასეთმა საქმიანობამ დიდი შემოსავალი არ მოიტანა, მაგრამ მასწავლებლის პოპულარობა გაიზარდა და მისმა ბევრმა სტუდენტმა დაიწყო შესაშური სახელმწიფო თანამდებობების დაკავება. ასე რომ, კონფუცისთან სწავლის მსურველთა რიცხვი ყოველწლიურად იზრდებოდა.
დიდ ფილოსოფოსს არ აწუხებდა უკვდავების, ცხოვრების აზრისა და ღმერთის საკითხები. კონფუცი ყოველთვის დიდ ყურადღებას აქცევდა ყოველდღიურ რიტუალებს. სწორედ მისი წაქეზებით დღეს ჩინეთში არსებობს 300 რიტუალი და 3000 წესიერების წესი. კონფუცისთვის მთავარი იყო გზის პოვნა საზოგადოების მშვიდი კეთილდღეობისაკენ, ის არ უარყოფდა უმაღლეს პრინციპს, მაგრამ მიიჩნია შორეული და აბსტრაქტული. კონფუცის სწავლებები გახდა საფუძველი ჩინური კულტურის განვითარებისთვის, რადგან ისინი ეხებოდა ადამიანსა და ადამიანურ ურთიერთობებს. დღეს კონფუცი ითვლება ერის უდიდეს ბრძენად.
ჟანგ დაოლინი და ტაოიზმი
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ლაო ძის ფილოსოფიამ გავლენა მოახდინა კულტურის ყველა სფეროზე და საფუძველი ჩაუყარა ახალ რელიგიას - ტაოიზმს. მართალია, ეს მოხდა ტაოს დამაარსებლის გარდაცვალებიდან რამდენიმე საუკუნის შემდეგ.
ტაოიზმის მიმართულების შემუშავება დაიწყო მქადაგებელი ჟანგ დაოლინის მიერ. ეს რელიგია რთული და მრავალმხრივია. იგი ემყარება რწმენას, რომ სამყარო მთლიანად დასახლებულია უამრავი კეთილი და ბოროტი სულით. თქვენ შეგიძლიათ მოიპოვოთ მათზე ძალაუფლება, თუ იცით სულის სახელი და შეასრულებთ საჭირო რიტუალს.
უკვდავება
ტაოიზმის ცენტრალური დოქტრინა არის უკვდავების დოქტრინა. მოკლედ, ძველი ჩინეთის მითოლოგიასა და რელიგიაში არ არსებობდა უკვდავების დოქტრინა. მხოლოდ ტაოიზმში გამოჩნდა ამ საკითხის პირველი ხსენება. აქ ითვლებოდა, რომ ადამიანს ორი სული აქვს: მატერიალური და სულიერი. მოძრაობის მიმდევრები თვლიდნენ, რომ სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სულიერი კომპონენტი სულად იქცევა და სხეულის სიკვდილის შემდეგ აგრძელებს არსებობას, შემდეგ კი ცაში იშლება.
რაც შეეხება ფიზიკურ კომპონენტს, ის გახდა "დემონი" და გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი ჩრდილების სამყაროში გადავიდა. იქ მის ეფემერულ არსებობას შეეძლო მისი შთამომავლების მსხვერპლშეწირვა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის დაიშლება დედამიწის პნევმაში.
სხეული ითვლებოდა ერთადერთ ძაფად, რომელიც ამ სულებს ერთმანეთთან აკავშირებდა. სიკვდილმა გამოიწვია ის, რომ ისინი დაშორდნენ და გარდაიცვალნენ - ერთი ადრე, მეორე მოგვიანებით.
ჩინელები რაღაც პირქუშებზე არ საუბრობდნენ შემდგომი ცხოვრება, მაგრამ ფიზიკური არსებობის გაუთავებელი გაფართოების შესახებ. ტაოისტები თვლიდნენ, რომ ფიზიკური სხეული არის მიკროსამყარო, რომელიც უნდა გარდაიქმნას სამყაროს მსგავს მაკროკოსმოსად.
ღვთაებები ძველ ჩინეთში
ცოტა მოგვიანებით, ბუდიზმმა დაიწყო შეღწევა ძველი ჩინეთის რელიგიაში; ტაოისტები აღმოჩნდა ყველაზე მიმღები ახალი სწავლების მიმართ, ისესხეს მრავალი ბუდისტური მოტივი.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ გამოჩნდა სულებისა და ღვთაებების ტაოისტური პანთეონი. რა თქმა უნდა, ტაოს დამაარსებელი ლაო ძი საპატიო ადგილას იდგა. გავრცელდა წმინდანთა კულტი. მის შორის იყვნენ ცნობილი ისტორიული პირები და სათნო მოხელეები. ითვლებოდა შემდეგი ღვთაებები: ლეგენდარული იმპერატორი ჰუანგდი, დასავლეთ სივანმუს ქალღმერთი, პირველი ადამიანი პანგუ, დიდი დასაწყისის ღვთაებები და დიდი ლიმიტი.
ამ ღვთაებების პატივსაცემად აშენდა ტაძრები, სადაც გამოფენილი იყო შესაბამისი კერპები და ჩინელებმა მათ შესაწირავები მიიტანეს.
ხელოვნება და კულტურა
ძველ ჩინეთში ტრადიციულ რელიგიებსა და ხელოვნებას შორის ურთიერთობის დამადასტურებელი მტკიცებულება გვხვდება ლიტერატურაში, არქიტექტურასა და სახვით ხელოვნებაში. უმეტესწილად ისინი განვითარდნენ რელიგიური და ეთიკურ-ფილოსოფიური ცოდნის გავლენით. ეს ეხება კონფუცისა და ბუდიზმის სწავლებებს, რომლებმაც შეაღწიეს ქვეყანაში.
ბუდიზმი ჩინეთში არსებობდა დაახლოებით ორი ათასი წლის განმავლობაში, რა თქმა უნდა, ის შესამჩნევად შეიცვალა კონკრეტულ ჩინურ ცივილიზაციასთან ადაპტაციისას. ბუდიზმისა და კონფუციანური პრაგმატიზმის საფუძველზე წარმოიშვა ჩანის ბუდიზმის რელიგიური აზრი, მოგვიანებით კი იგი თანამედროვე, სრულ ფორმამდე - ზენ ბუდიზმიმდე მივიდა. ჩინელებმა არასოდეს მიიღეს ბუდას ინდური იმიჯი და შექმნეს საკუთარი. პაგოდაები ერთნაირად განსხვავდებიან.
თუ მოკლედ ვისაუბრებთ ძველი ჩინეთის კულტურასა და რელიგიაზე, შეგვიძლია შემდეგი დასკვნების გამოტანა: რელიგია ძველ ეპოქაში განსაკუთრებული რაციონალიზმითა და პრაგმატიზმით გამოირჩეოდა. ეს ტენდენცია დღესაც გრძელდება. ფიქტიური ღვთაებების ნაცვლად ჩინურ რელიგიაში ნამდვილი ღვთაებებია ისტორიული ფიგურები, აქ დოგმები ფილოსოფიური ტრაქტატებია და შამანური რიტუალების ნაცვლად იყენებენ წესიერების 3000 წესს.
3.1. ძველი ჩინეთის რელიგია (ტაოიზმი, კონფუციანიზმი)
ძველი ჩინელების რელიგიური შეხედულებები მკვეთრად განსხვავდებოდა იმ რელიგიური სისტემებისგან, რომლებიც შექმნეს ახლო აღმოსავლეთისა და ევროპის ინდოევროპელი ხალხების წარმომადგენლების მიერ. სხვა ბუნებრივი პირობებიგანსხვავებული ტიპის სოციალური სტრუქტურა და, შესაბამისად, სრულიად განსხვავებულმა აზროვნებამ წარმოშვა ჩინეთში რელიგიის უნიკალური ფორმები, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი იყო ტაოიზმიდა კონფუციანიზმი.
რამდენადაც შესაძლებელია შემორჩენილი წყაროებიდან ვიმსჯელოთ, რელიგიური იდეების წარმოშობა ძველ ჩინეთში ჯერ კიდევ ძვ.წ. III ათასწლეულში მოხდა. ე. და ისინი თავს იჩენდნენ სხვადასხვა ინდუსტრიის სახით მანტიკები(მკითხაობა) და წინაპრების კულტი.მკითხაობის ყველაზე გავრცელებული ტიპი იყო კუს ნაჭუჭის თეფშზე კითხვის დაწერა, რომელზეც ღვთიური პასუხის მოძიება და ამ ფირფიტის ცეცხლში ჩაგდება. ცეცხლის ჩაქრობის შემდეგ სპეციალურმა მღვდელმა თეფშზე წარმოქმნილი ნაპრალებიდან განმარტა, თუ რა პასუხი გასცა ღვთაებას. შემდგომში, ამ მეთოდმა საფუძველი ჩაუყარა ბედის თხრობის ტექნიკას, რომელიც შედგებოდა მყარი და გატეხილი ხაზების კომბინაციისგან და ჩამოყალიბდა I-Ching-ის წიგნში.
წინაპრების კულტი, თუმცა თითქმის ყველა მსოფლიო რელიგიაში იყო, ჩინეთში იყო, სადაც მისი მნიშვნელობა იმდენად მაღალი აღმოჩნდა, რომ ამ კულტის არსებობამ თავისი კვალი დატოვა ძველი ჩინელების მთელ ყოველდღიურ ცხოვრებასა და ეთიკური სტანდარტების სისტემაზე. ამ კულტის წარმოშობა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ზეცის თაყვანისცემასთან, რომელიც ითვლებოდა უზენაეს და, შესაძლოა, ერთადერთ ღვთაებად ჩინურ რელიგიაში. სამოთხე იყო აბსოლუტური კანონი, იმდენად განცალკევებული და გულგრილი იმ ადამიანის მიმართ, ვინც მას იცავდა თუ არა, რომ უბრალოდ უაზრო იყო მისდამი პატივისცემის გამოხატვა. ამ აბსოლუტური კანონისადმი მორჩილების დასამტკიცებლად ერთადერთი გზა იყო უდავო მორჩილება და პატივისცემა ჩინეთის იმპერატორის მიმართ, რომელიც ითვლებოდა ზეცის ძედ და მის გამოვლინებად დედამიწაზე. იმპერატორისა და მისი გაღმერთებული წინაპრების კულტი, გაუთავებელი სერიარომელიც უშუალოდ თავად სამოთხეში ავიდა, თანდათან გარდაიქმნა წინაპართა კულტში, რომელიც პოპულარული იყო როგორც არისტოკრატებში, ასევე იმპერიის რიგით მცხოვრებთა შორის. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ამ წინაპრების სიახლოვეს და კიდევ უკეთესი, ნათესაობა იმპერიულ სახლთან, რადგან ზეციურ დინასტიასთან ნებისმიერი კონტაქტი საშუალებას აძლევდა თავად სამოთხესთან დაახლოებას.
ჩინელების აზრით, ადამიანის სული ორი ნაწილისგან შედგება - მატერიალური და სულიერი. ადამიანის სიკვდილის შემდეგ სულის მატერიალური ნაწილი სხეულთან ერთად იმარხება, ამიტომ მასზე ზრუნვის ნიშანია მისი ყველაზე ერთგული მსახურების, საუკეთესო ცხენების და მისი სიმდიდრის უმეტესი ნაწილი გარდაცვლილთან დაკრძალვა. მაგრამ სულის მეორე ნაწილი - სულიერი - მიდის სამოთხეში, სადაც იკავებს თავის კუთვნილ ადგილს, რომელიც განისაზღვრება მისი მფლობელის სტატუსით მიწიერ იერარქიაში. სულის ამ ნაწილის მხარდასაჭერად იყო სპეციალური საგვარეულო ტაძრების აგება, რომლებშიც ინახებოდა დაფები კონკრეტული არისტოკრატის ყველა წინაპრის სახელებით. გარდაცვლილი წინაპრების ხსოვნის შენარჩუნებამ შესაძლებელი გახადა მათი სულების მხარდაჭერა შემდგომ ცხოვრებაში და დაასაბუთა მიწიერ სამყაროში არისტოკრატის პრეტენზიები გარკვეულ ადგილს სოციალურ იერარქიაში, რამაც მას საშუალება მისცა ეხელმძღვანელა ნაკლებად კეთილშობილური ნათესავები და უბრალო გლეხები.
ტაოიზმი.ჩინური რელიგიის მახასიათებლები ადრეული პერიოდი- აქცენტი ეთიკურ სტანდარტებზე და ადამიანის ადგილს საზოგადოებაში - დაცული იყო ტაოიზმში, თუმცა მათ შეიძინეს მეტაფიზიკური კონოტაცია. დაოიზმის ფუძემდებელი VI საუკუნეში. ძვ.წ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, ლეგენდის თანახმად, ლაო ძი გახდა (მისი სახელი სიტყვასიტყვით ნიშნავს „ძველ ბავშვს“ ან „ძველ ფილოსოფოსს“), რომლის არსებობა, მისი თანამედროვე კონფუცისგან განსხვავებით, დაუდასტურებელი რჩება რაიმე დოკუმენტით. სწორედ ლაო ძუს მიეწერება ფუნდამენტური ტაოისტური ტრაქტატის, ტაო ტე ჩინგის ავტორობა, თუმცა თანამედროვე მკვლევარები ურჩევნიათ მისი წარმოშობის დათარიღება III საუკუნით. ძვ.წ ე., თუმცა იმის უარყოფის გარეშე, რომ მასში გამოხატული დებულებები შეიძლება არსებობდეს ზეპირი ტრადიციის ან გაფანტული გამონათქვამების სახით.
ტაოიზმის ძირითადი კატეგორიებია ტაო -ის ბუნებრივი გზა, რომელსაც სამყაროში ყველაფერი მიჰყვება და რომელსაც თავად სამყარო ექვემდებარება. გრძნობებისთვის მიუწვდომელი, ადამიანური აზროვნებით მიუწვდომელი, ის ყველაფერს უდევს საფუძველს, აყალიბებს და მნიშვნელობას ანიჭებს თითოეულ კონკრეტულ ნივთს. ტაოს პროექცია ადამიანთა სამყაროზე არის დე -მორალური კანონი, რომელიც ადგენს ადამიანებს შორის ურთიერთობის ნორმებს და წესებს, თუ როგორ უკავშირდებიან ადამიანები მათ გარშემო არსებულ სამყაროს. დაოიზმის მესამე ფუნდამენტური კატეგორიაა qi -უნივერსალური სიცოცხლის ენერგია, რომელიც ავსებს ადამიანს და აძლევს ნებას დაიცვას უნივერსალური კანონი - გაჰყვეს ტაოს დიდ გზას.
ადამიანის ცხოვრების მიზანი, ტაოიზმის თვალსაზრისით, არის ინდივიდუალური პიროვნების ტაოში გაცნობა. ამის მიღწევა შესაძლებელია არა მხოლოდ მედიტაციით და გონებრივი მოწყვეტით ყველაფრის წარმავალი, რაც მხოლოდ ტაოს ნებას გამოხატავს, მაგრამ თავად ტაო არ არის. ვინაიდან ტაოს არ აქვს დასასრული და დასაწყისი, ადამიანს შეუძლია შეუერთდეს მას უკვდავების მიღწევის გზით. ამისთვის არსებობდა სპეციალური ვარჯიშები: ჯერ ერთი, ვისაც უკვდავების მიღწევა სურდა, თანდათან უნდა დაეტოვებინა საკვების მიღება და თავად შემცირებულიყო საკვების რაოდენობა, სანამ არ ისწავლიდა საკუთარი ნერწყვით კვებას. შემდეგ საჭირო გახდა ფიზიკური ვარჯიშების კომპლექსზე გადასვლა, რომელსაც დიდი მსგავსება ჰქონდა იოგასთან, რომელიც შექმნილია არა სხეულის გასაძლიერებლად, არამედ დაუფლებისთვის. სუნთქვის ვარჯიშებიიმდენად, რომ ტაოისტს შეეძლო სურვილისამებრ შეეწყვიტა სუნთქვა და შემდეგ განაახლოს იგი საჭირო მომენტში. რა თქმა უნდა, ის პირობა, რომლითაც ადამიანმა ისწავლა დაუფლება საკუთარი სხეული, შეეძლო უკვდავების მიღწევა, ასევე არის სულიერი განწმენდა: მათ, ვინც ტაოს გზას მიჰყვებოდა, 1200 სიკეთე უნდა შეესრულებინა და ერთი უსიამოვნო საქციელი მთელ დაგროვილ ღვაწლს არაფრამდე შეამცირებდა.
ტაოისტურმა სწავლებამ უკვდავებისა და ბუნების უნივერსალური კანონის დაცვით ნეტარების მიღწევის შესახებ თავისი ადგილი დაიკავა ჩინეთის არისტოკრატიის რიგებში, შეინარჩუნა თავისი გავლენა შუა საუკუნეებში. VI-VII სს. ტაოისტებმა გაავრცელეს თავიანთი გავლენა თითქმის მთელ ჩინეთში, ააშენეს მონასტრების ქსელი და კარგად ცხოვრობდნენ კონფუციანიზმით. ამ უკანასკნელს უნდა დაესაბუთებინა სოციალური დოქტრინა, რომელიც ყველა ჩინელს უნდა ეხელმძღვანელა. რაც არ უნდა პარადოქსული ჩანდეს, ტაოიზმი, რომელიც მიმართავდა ყოველი ადამიანის სულს და მოუწოდებდა მორალური სიწმინდისკენ ზრუნვას, მოთხოვნადი იყო, როდესაც ჩინეთის სახელმწიფო მოულოდნელ სოციალურ კატაკლიზმებს ექვემდებარებოდა. რამდენიმე ფართომასშტაბიანი აჯანყება, დაწყებული მე -3 საუკუნეში "ყვითელი ტურბანების" აჯანყებით, წამოიწიეს ტაოიზმის მიმდევრებმა ჭუჭყისგან მდგომარეობის გაწმენდისა და მის ფესვებთან დაბრუნების ლოზუნგებით. მე-20 საუკუნეში გამოცდა ტაოიზმი: მისი სულიერი თავი (თიან-ში)იძულებული გახდა 1927 წელს გაქცეულიყო თავისი რეზიდენციიდან ტაივანში, მაგრამ რელიგიამ მოახერხა მნიშვნელოვანი გავლენა შეენარჩუნებინა რიგით ჩინელებზე კომუნისტური რეჟიმის პირობებშიც კი.
კონფუციანიზმი.კიდევ ერთი რელიგია, რომელმაც შეძლო დაემტკიცებინა თავისი აქტუალობა ნებისმიერი მმართველისა და პოლიტიკური სისტემის პირობებში, იყო კონფუციანიზმი, რომელიც იმდენად გაჟღენთილია ჩინურ საზოგადოებაში, რომ კომუნისტური ჩინეთის ლიდერებიც კი იძულებულნი იყვნენ მიმართონ მორალურ და სოციალურ ნორმებს, რომლებიც შემუშავებული იყო კონფუცის და მისი მიმდევრების მიერ. კონფუცი (ძვ. წ. 551–479) ნამდვილი ისტორიული პერსონაჟია, რომელიც ცხოვრობდა და მოქმედებდა ჩინეთისთვის რთულ პერიოდში, როდესაც სახელმწიფო დაშლის პირას იყო და მმართველმა ელიტამ ვერ იპოვა ქვეყნის გადარჩენის სწორი გზა. ამ პირობებში, კონფუცის რელიგიური და ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც აერთიანებდა ეთიკურ და სოციალურ ელემენტებს განუყოფელ მთლიანობაში, აითვისა მოსახლეობის ფართო წრეებმა, მოიპოვა ახალი სახელმწიფო რელიგიის სტატუსი.
კონფუციანიზმის წმინდა ტექსტები კონსოლიდირებულია ორ კანონში, სახელწოდებით "ხუთწიგნეული" (ვუ-ჩინგი) და "ოთხი წიგნი" (სი-შუ). "ხუთწიგნეული" მოიცავდა შემდეგ ნაწარმოებებს: "I Ching" - ბედის წიგნი მყარი და გატეხილი ხაზების გამოყენებით, ასევე. ჯადოსნური შელოცვები; "შუ-ჩინი" - მითოლოგიზებული ამბავი ანტიკური ჩინეთი; "ჩუნ-კიუ" არის კიდევ ერთი მოკლე ისტორიული ექსკურსია ჩინეთის ისტორიიდან მე-8-მე-5 საუკუნეებში. ძვ.წ ე. „ში-ჩინგი“ არის უძველესი საგალობლებისა და საგალობლების კრებული, ნაწილობრივ რელიგიური, ნაწილობრივ წმინდა პოეტური; „ლუ-ჯი“ არის რიტუალებისა და რიტუალების აღწერა, რომელთა ზუსტი შესრულება სავალდებულოა კონფუცის სწავლებების მიმდევრისთვის.
"ოთხი წიგნი" მოიცავს "Da-Xue" - შემაჯამებელიკონფუცისტური სწავლებების ძირითადი დებულებები; „ლონგ იუ“ არის გამონათქვამების კრებული, რომლის ავტორობაც თავად კონფუციუსს მიეკუთვნება; „ჯონგ-იუნი“ არის ფილოსოფიური ტრაქტატი, რომელიც დეტალურად განიხილავს კონფუცის აზრს „ოქროს შუალედის“ პრინციპის დაცვაზე ყველა მცდელობაში; მენციუსი არის კონფუციანიზმის დამაარსებლის ერთ-ერთი მთავარი მოსწავლის სწავლების მოთხრობა.
ნებისმიერ ადამიანს, რომელსაც სურს დარჩეს საზოგადოების ღირსეული წევრი და ამავე დროს იყოს მაღალზნეობრივი პიროვნება, უნდა დაიცვას ორი ძირითადი კონფუცისეული პრინციპი: "ren" (ადამიანობა) და "yi" (მოვალეობა). კაცობრიობის გაგება უკიდურესად ფართოდ გავრცელდა კონფუცის მიერ და მოიცავდა მთელი ხაზიადამიანური თვისებები, როგორიცაა სამართლიანობა, კაცთმოყვარეობა, კეთილსინდისიერება, მშვიდობა და ა.შ. ვალი არის მორალური ვალდებულება, რომელსაც ადამიანი, რომელიც ცდილობს იყოს სათნო, საკუთარ თავს აკისრებს. მოვალეობის ცნება მოიცავს მშობლების პატივისცემას, მმართველის უპირობო ერთგულებას და ქორწინების ერთგულების შენარჩუნებას.
ბევრი რელიგიისგან განსხვავებით, რომლებიც ცდილობდნენ დაარღვიონ წინა ტრადიცია, რათა დადებითად გამოეჩინათ თავიანთი მორალური და სოციალური ნორმები, კონფუციანიზმი ეყრდნობოდა ტრადიციების აღდგენას. იმის გათვალისწინებით, რომ ტრადიციული ჩინური ყურადღება წარსულზე იყო, სადაც ოდესღაც "ოქროს ხანა" არსებობდა, კონფუცი და მისი მიმდევრები აცხადებდნენ, რომ თავიანთ ნამუშევრებში განასახიერებდნენ წესებს, რომლებიც დროს უკან დააბრუნებდა და კაცობრიობას თავდაპირველ მდგომარეობას დაუბრუნებდა. კონფუციუსმა გამოთქვა იდეა წარსულში დაბრუნების იმ მომენტში, როდესაც ეს იყო ერთადერთი გზაგააერთიანოს ჩინეთის საზოგადოება და მისცეს მას ახალი ძალა შიდა კოლაფსის ან გარე დაპყრობის საფრთხის წინააღმდეგ. მისმა მიმდევრებმა, რომლებიც ცდილობდნენ ეხელმძღვანელათ კონფუციანური სწავლების ასოებით და არა სულისკვეთებით, მის მიერ ქადაგებული რეკომენდაციები გადააქციეს უნივერსალურ კანონებად, წესების ერთობლიობად, რომელთა ავტომატურ დაცვას შეუძლია უზრუნველყოს ადამიანი ბედნიერი არსებობა. აქედან გამომდინარეობს კონფუციანიზმის კონცენტრაცია რიტუალზე, უმცირესი მითითებების სკრუპულოზური შესრულება, შესრულებულ ცერემონიებში ცალკეული მოძრაობების შეცვლაზე უარის თქმა, რათა არ გადაუხვიოს მასწავლებელს დასახული ხსნის გზიდან.
კონფუციანიზმი არა მხოლოდ არ ცდილობდა თავისი მიმდევრების განდევნას იმ მდგომარეობიდან, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ, არამედ პირდაპირ მიუთითებდა, რომ მათაც კი, ვინც მიაღწია მაღალი დონესიბრძნით ადამიანმა არ უნდა დათმოს თავისი სოციალური საქმიანობა, ცხოვრება საზოგადოებაში, მეგობრებსა და ახლო ნათესავებში. ეს გარემოება კარგად ემსახურებოდა კონფუცის რელიგიას, რაც მე-2 საუკუნეში გახდა. ძვ.წ ე. ჩინური საზოგადოების ოფიციალური რელიგია. კონფუციანიზმის მიერ გამოცხადებული ეთიკური იდეალების პრაქტიკაში გამოყენების სურვილმა განაპირობა ის, რომ ჩინელ ოფიციალურ პირებს, საჯარო თანამდებობაზე მოსახვედრად, უნდა ჩაეტარებინათ სავალდებულო გამოცდა, რომელიც აჩვენებს არა იმდენად გამოცდის ჩაბარების ცოდნას, არამედ მის ცოდნას. მორალური თვისებებიდა ყოვლისმომცველი განვითარება. კონფუცის მცნებების მიხედვით მხოლოდ მორალური ადამიანიშეუძლია დაიკავოს საჯარო თანამდებობა, რადგან სწორედ ასეთი თანამდებობის პირია, რომლის მოვალეობაც („და“) უფრო ძლიერი იქნება, ვიდრე მოგების ბუნებრივი გრძნობა.
კონფუცისტური სწავლებები იყო ჩინეთის საზოგადოების ინტელექტუალური საფუძველი რამდენიმე ათასწლეულის განმავლობაში. შუა საუკუნეების ჩინეთში კონფუციანურ პრინციპებზე აგებული განათლების სისტემა სავალდებულო იყო ყველა წარმომადგენლისთვის სახელმწიფო ძალაუფლება, თუმცა ერთადერთი ძალაუფლება ყველას ცნობიერებაზე კონკრეტული პირიკონფუციანელობას არანაირი პრეტენზია არ გამოუთქვამს, მას უზიარებდა ტაოიზმსა და ბუდიზმს. კონფუცის სწავლების განახლების, მას ახალი ენერგიის მიცემის და უკიდურესად ინდივიდუალიზაციის, ადამიანის ცნობიერებამდე მიტანის სურვილი გახდა ჩინელი მოაზროვნის ჟუ ქსის (1130–1200) დამაარსებელი. ნეოკონფუციანიზმი.პრინციპი, რომელიც მან გამოაცხადა xin xue,რომელიც გამოიყენა ბუდისტური დოქტრინის გარკვეული დებულებები ტრადიციული კონფუციანიზმის განახლებისთვის, პოპულარული იყო ჩინურ საზოგადოებაში მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. მე-19 საუკუნეში სწორედ კონფუციანიზმი გახდა ჩინური კონსერვატიზმის ჩამოყალიბების საფუძველი, რომელიც ადასტურებდა იმ პრინციპების უპირობო დაცვას, რომლებზეც ჩინეთის საზოგადოება დაარსების დღიდან იყო დაფუძნებული და შესაბამისად უარყო ყოველგვარი სესხება და დასავლური მანერით ცვლილებები. 1911 წლის რევოლუციის შედეგად, კონფუციანიზმის, როგორც ოფიციალური ჩინური რელიგიის, დომინანტური როლი შეირყა და კონფუციანიზმი საბოლოოდ დაკარგა ოფიციალური სტატუსი კომუნისტების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ.
თუმცა, ეს რელიგია არ იქნებოდა ასე სიცოცხლისუნარიანი, თუ ასე ადვილად დაკარგავდა თავის გავლენას სოციალური აჯანყების პერიოდებში. იმისდა მიუხედავად, რომ ოფიციალურად თანამედროვე ჩინეთში არ არსებობს სახელმწიფო რელიგია, რადგან ის შეიცვალა იდეოლოგიით კომუნისტური პარტიაკონფუციანელობამ შეინარჩუნა თავისი გავლენა უბრალო ხალხში. კულისებში ის იმყოფება თანამედროვე ჩინეთის ინტელექტუალურ და რელიგიურ ატმოსფეროში, რაც კიდევ ერთხელ აჩვენებს მის უნარს მიმართოს არა ცვალებად სოციალურ ფაქტორებს, არამედ მუდმივ ადამიანურ ბუნებას.
ცივილიზაციის პირველი გამოვლინებები ჩინეთში, ჩვეულებრივ, მე-14 საუკუნით თარიღდება. ძვ.წ. ეს არის შანგის (იინის) ეპოქის დასაწყისი. შემდეგ იყო იინის მდგომარეობა მდინარის შუა დინებაში. Ყვითელი მდინარე. სახელმწიფოს სათავეში ედგა მემკვიდრეობითი მონარქი ვანი, უკვე იყო ქონებრივი სტრატიფიკაცია, მონობის დასაწყისი, მაგრამ შემორჩენილი იყო პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების ნაშთები. მერე გამოჩნდა მთვარის კალენდარი. პრიმიტიულმა რელიგიამ, როგორც ბუნების კულტმა და წინაპრების კულტმა დაიწყო გადაქცევა სისტემურ რელიგიად.
თითოეულ თემს ჰყავდა თავისი ღვთაება - ფუნდი, რომელიც იყო თემის მფარველი და წინაპარი, ინარჩუნებდა მიწის ნაყოფიერებას და პირუტყვის ნაყოფიერებას. ადგილობრივ ღვთაებებს ხელმძღვანელობდნენ უზენაესი ღმერთიშანლი. თხრილები მსხვერპლს სწირავდნენ თავიანთ ღმერთებსა და წინაპრებს, მათ შორის ადამიანებს - მამაკაცი პატიმრების მიერ (ქალები ცოცხლად რჩებოდნენ შრომით). ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა მოხდა მასიური მასშტაბით. შანის ეპოქაში ჩნდება სამოთხის, როგორც უზენაესი არსების, ყველაფრის მფლობელის იდეა.
მე-11 საუკუნეში ძვ.წ. იინის სახელმწიფო დაიპყრეს ჟოუს ხალხმა.
ჯოუს ეპოქა მე-11 საუკუნიდან გაგრძელდა. ძვ.წ. აქ უკვე გაჩნდა ვალის მონობა, მაგრამ საზოგადოებრივი მონობის საფუძველი შექმნეს თავისუფალი თემის წევრებმა, რომლებმაც მიიღეს მიწა ვანიდან. სახელმწიფო შედგებოდა ცალკეული სამეფოებისგან, რომლებმაც თანდათან მოიპოვეს დამოუკიდებლობა და იბრძოდნენ ერთმანეთთან. ეპოქის მიწურულს მიწაზე კერძო საკუთრება ჩამოყალიბდა. საგრძნობლად დაიხვეწა მიწის დამუშავების ტექნოლოგია, დამკვიდრდა ხელოსნობა და აყვავდა ვაჭრობა. ამ დროს იწარმოება კონკრეტული უძველესი რელიგია.
ჟოუს ხალხში იყო ქალღმერთი, წინამძღვარი რამის ოჯახიდან - ჯიან იუანი, შემდეგ მისი ადგილი დაიკავა მმართველმა-ფეტვიმ ("ვოლოდარ-მარცვალი").
როდესაც იინის შტატისა და რიგი მეზობელი ტომების დაპყრობის შედეგად ჩამოყალიბდა ჯოუს სახელმწიფო, წარმოიშვა საკულტო ტომთაშორისი კავშირი, რომელშიც თაყვანს სცემდნენ ერთობლივ ღმერთ გუნიას.
შემდგომში, ყვითელი მდინარის ქვედა და შუა დინებაში, კიდევ უფრო გავლენიანი სახელმწიფო იგივე სახელწოდებით ჟოუ გაიზარდა.
მასში გამოჩნდა "ღვთაების უზენაესობის" კულტი - სამოთხე, ხოლო ჟოუსკუიუ გახდა "ზეცის ძე" - ტიანზი.
მე-8 საუკუნეში ძვ.წ. ჟოუს შტატის ცენტრი აღმოსავლეთით მოძრაობს. აღმოსავლეთ ჟოუ არის მთელი რიგი ფრაგმენტული დამოუკიდებელი სახელმწიფოების არსებობის პერიოდი, მათ შორის ორასამდე იყო. მათი ყველაზე მნიშვნელოვანი ათეული, მათ შორის აღმოსავლეთ ჟოუ, ქმნიდა სახელმწიფოს ბირთვს, რომელსაც ისტორიული ტრადიცია განიხილავდა სამყაროს „ცენტრალურ სამეფოებად“ (ციური სამყარო - ჟონ გუო).
ჩჟონ გუოს სამეფოს დიდ ნაწილს შორის აღმოსავლეთ ჟოუ საკულტო ცენტრის როლს ასრულებდა და ჟოუს აბანო გახდა ნომინალური მმართველი. რელიგია ამ პერიოდში დარჩა ბუნების კულტად და წინაპრების კულტად, განსაკუთრებით სამეფო.
V საუკუნიდან ძვ.წ. და მე-3 საუკუნისთვის. ძვ.წ. "ბრძოლის სამეფოების" პერიოდი გრძელდება. Qi, Chu, Qin, Jin, Han, Sui, Wu, Yue, Lu და სხვების სამეფოები ერთმანეთზე დომინირებისთვის იბრძვიან.
სწორედ ამ დროს გაჩნდა ჩინეთის მთავარი ფილოსოფიური და რელიგიური სკოლები და მათგან პირველი იყო კონფუციანიზმი.
მაგრამ სანამ კონფუციანიზმის ისტორიასა და არსს წარმოვადგენთ, მოკლედ განვიხილოთ ძველი ჩინეთის რელიგიის შინაარსი და ფორმები.
ჯოუს ეპოქაში განსხვავებული რელიგიური იდეებიდან წარმოიშვა გარკვეულწილად სისტემატიზებული რელიგია. IN გვიანი XIXვ. iyibulo-ს ეწოდა უძველესი სახელმწიფო რელიგია ან სინიზმი. მაგრამ ამ სახელმა სინოლოგიაში ფესვი არ გადგა, ძველი ჩინელების რელიგია უსახელოდ დარჩა, ასე რომ ჩვენთანაც იყოს.
ძველი ჩინური რელიგია
როგორც ნებისმიერ რელიგიაში, ძველ ჩინურ რელიგიაშიც ვხვდებით ძირითადად ანიმისტურ იდეებს, რომლებიც დაკავშირებულია ბუნებრივი და სოციალური ძალების პერსონიფიკაციასთან. ისინი აღმოჩნდნენ თაყვანისცემაში ცის, მათი წინაპრების სხვადასხვა სულებისა და სულების მიმართ.
სამოთხე (ტიანი, ტიანი, ტე) არის მთავარი ჩინური ღვთაება. ეს არ არის ცის სული, არა რაიმე ძალა, არამედ თავად ცოცხალი ცა, ჩვენს ზემოთ, ის ყველაფერს ხედავს, იცის ყველაფერი, ყველაფერი მას ეკუთვნის, ის ყველაფერს წარმართავს. ეს არის უზენაესი მმართველი, სათაყვანებელი მატერიალური ობიექტი და არა უზენაესი არსება.
ძველ ჩინელებს არავითარი შეხედულება არ გამოუყენებიათ თავიანთი ცის ღვთაების გაგებაში. ეს არის ბუნების ძალების წმინდა თაყვანისცემა.
ზეცა არ იძლევა გამოცხადებას, სასწაულებს, ღვთაებრივ ჩარევას ბუნებისა და ადამიანის ქმედებებში. მაგრამ ბედი, მინგ, ყველასთვის განსხვავებულია და ცნობილი ხდება მხოლოდ მაშინ, როცა ის სრულდება. ცას შეუძლია გამოხატოს თავისი დამოკიდებულება ბუნებისადმი, ადამიანების მიმართ ამინდის, ბუნებრივი მოვლენების გამო, შეუძლია გამოაცხადოს მათსა და დედამიწას შორის ჰარმონიის დაკარგვა. მაშინ იმპერატორს ევალება მსხვერპლის გაღება, ურთიერთობების დარეგულირება. თუ ზეცა გაბრაზებულია იმპერატორზე, მაშინ ის უნდა შეიცვალოს.
სულების უძველესი ჩინური კონცეფცია (შანი) უკვე ანიმიზმია. უამრავი სულია, ისინი დაკავშირებულია ბუნების ობიექტებთან, თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი სული. ისინი ერთად არსებობენ, როგორც ერთგვარი კორპორაცია და მათ უნდა მივმართოთ არა მარტო, არამედ ყველა ერთად. ვინაიდან ისინი განასახიერებენ კონკრეტულ ნივთებს (მთები, მდინარეები, მინდვრები, ზეციური სხეულები, ბუნებრივი მოვლენები და ა.შ.), მათი არსებობა ტერიტორიულად შეზღუდულია. მათ კულტს უკვე არა იმპერატორი, არამედ ადგილობრივი მმართველი ახორციელებს.
სულები არსებობენ ზეცის ქვეშ, ექვემდებარებიან მას, მაგრამ არ წარმოადგენენ მას. ისინი ყველანი კეთილები არიან, არ არსებობს ბოროტი სულები. ბოროტება ბოროტი სულებისგან კი არ მოდის, არამედ კეთილი სულების კეთილი ნების ნაკლებობით.
სულების კულტს ემსახურებოდა ნასესხები პრიმიტიული რელიგიაშამანიზმი. შამანები იყვნენ ექსპერტები სულებთან ურთიერთობისას; მათ იცოდნენ, როდის, სად და როგორ შეეწირათ მათთვის მსხვერპლი, როგორ მოეწვიათ ისინი დასახმარებლად და როგორ აეცილებინათ ბოროტება. სულების არსებობას და ავტორიტეტს მხარს უჭერდა ის, რაც შამანებმა იცოდნენ ტრადიციული მედიცინა, კლიენტების ფიზიოლოგია და ფსიქოლოგია.
წინაპრების კულტი ყველაზე მეტად ფესვგადგმული იყო. ძველ ჩინელებს სჯეროდათ სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სულის არსებობა. ეს არ არის პირადი უკვდავების რწმენა. ეს იყო გამრავლების, როგორც მარადიული ღირებულების იდეა.
სხვა სამყაროს ჩინურმა იდეამ შეინარჩუნა მის შესახებ პრიმიტიული იდეების თვისებები. სხვა სამყარო მიწიერი ცხოვრების ბუნებრივი გაგრძელება იყო. გარდაცვლილი მთლიანად არ გარდაიცვალა. ის ითხოვდა საკვებს და მოვლას იმ სტატუსის შესაბამისად, რომელიც დაიკავა მიწიერ ცხოვრებაში. მას ისე უნდა მოეპყრო, თითქოს ცოცხალი იყო, რეალური ნივთები და მოვლის ფორმები შესაბამისი სიმბოლურით ჩაენაცვლებინა. ეს და. წინაპრების კულტი უნდა ემსახურებოდეს. სწორედ ამიტომ, ძველ ჩინურ ანიმიზმში არ არსებობს სხვა სამყაროს შურისძიების იდეა, ჯოჯოხეთისა და სამოთხის იდეა. ჩინელებს ეშინიათ არა მომავალი სიკვდილით დასჯის, არამედ წინაპართა სულების დაგმობის აზრების, რომლებზეც ის პასუხისმგებელია. მისი ამჟამინდელი ბედი, რეალური ცხოვრება დამოკიდებულია მის წინაპრებზე. და ამის მიმართ გულგრილი არ შეიძლება იყოს.
ამიტომ თითოეულ სახლს ჰქონდა თავისი სამლოცველო ან სალოცავი ოთახი დაფებით, რომლებზეც მათი წინაპრების სახელები იყო დაწერილი. როდესაც ოჯახი იკრიბება, წინაპრების სულებიც ჩნდებიან. შემდეგ წინაპართა სულებს სწირავენ - პირდაპირი თუ სიმბოლური. ოჯახის წევრები საჭმელს მიირთმევენ, წინაპართა სულები კი მსხვერპლს. გამოსვლები იმართება წინაპრების პატივსაცემად, გამოხატავენ თხოვნებს ან მადლიერებას შელოცვებში დახმარებისთვის და ა.შ. ასეთ კულტს მხოლოდ ოჯახური ხასიათი აქვს, მას მხოლოდ ცოლ-ქმარი ახორციელებს. ამიტომ, ქორწინება რელიგიური აქტია, ის ხსნის წინაპრების თაყვანისცემის შესაძლებლობას.
იმპერატორი ასევე პატივს სცემს თავის წინაპრებს. და ამ პატივისცემას უკვე აქვს არა მხოლოდ ოჯახური, არამედ სოციალური ხასიათიც; იმპერატორი მსხვერპლს სწირავს თავის წინაპრებს და ყველა წინამორბედს ტახტზე. ისინი ეხმარებიან არა მარტო მას და მის ოჯახს, არამედ მთლიანად ქვეყანას, მთელ ხალხს, აქედან გამომდინარეობს მათი მნიშვნელობა, მასშტაბები და საჯაროობა.
საკულტო ტრადიციები წარმოიშვა ძველ ჩინეთში. მსხვერპლს სწირავდნენ სამოთხეს, სულებს და წინაპრებს სხვადასხვა დროს, ამინდის ცვლილების შემთხვევაშიც კი. ეს მსხვერპლშეწირვა გაკეთდა არა გამოსასყიდისთვის, არამედ მადლიერებისა და ერთგულების გამო. ჩინურ რიტუალებში ასკეტური არაფერია. რიტუალებს ხშირად მუსიკა ახლავს. მსხვერპლნი არიან ცხოველები, მცენარეები, საყოფაცხოვრებო ნივთები - ეს ყველაფერი დამოკიდებულია მსხვერპლის გაკეთების მიზეზზე, იმაზე, თუ რას ითხოვენ. მსხვერპლს თავად მთხოვნელი, ოჯახის უფროსი აკეთებს, მსხვერპლშეწირვის სპეციალისტები არ არიან. მაგრამ ყველაფერი უნდა შეესაბამებოდეს რიტუალს, არაფრის უარყოფა ან გამარტივება შეუძლებელია. ჩინელების თვალში მსხვერპლშეწირვა არის ზებუნებრივთან ურთიერთობის მთელი ჯამი და აქ არაფრის უგულებელყოფა არ შეიძლება.
ძველი ჩინური რელიგია გამოირჩეოდა ტრადიციული მაგიის აყვავებით: ჯადოქრებს, მკითხავებს, მკითხავებს, სასწაულებრივი ელექსირების რეცეპტების ექსპერტებს, სიკეთისა და ბოროტების სპეციალისტებს, სიყვარულისა და სიძულვილის, სიცოცხლესა და სიკვდილს ჰქონდათ შეუზღუდავი შესაძლებლობები თავიანთი საქმიანობისთვის. განსაკუთრებული იმპულსი მოიპოვა უკვდავების მიღწევის მაგიამ. უკვდავების ელექსირის ძიებას ყველა დინასტიის თითქმის ყველა იმპერატორი უწყობდა ხელს. რატომ არ გავხადოთ უსაზღვრო მშვენიერი იმპერიული ცხოვრება, რომელშიც ზეცის ძეს არასოდეს, არსად, არაფერი უთქვამს? აშკარაა ამ ოცნების მიუწვდომლობა. მაგრამ ამ ძიებებმა ხელი შეუწყო ფარმაცევტული აღმოჩენების შექმნას, რომლებიც მნიშვნელოვანი იყო ძველი ჩინური მედიცინისთვის.
ასე რომ, ძველი ჩინური რელიგია, რომელიც უშუალოდ მათი წინაპრების პრიმიტიული რელიგიიდან იყო დაბადებული, გაჰყვა ჩვეულ გზას ყველა რელიგიისთვის: ბუნებისა და საზოგადოების თავდაპირველი პერსონიფიკაციის პოლითეიზმში გადაქცევა, ელემენტარული ფეტიშისტური და მაგიური ტექნიკისა და მოქმედებების გაერთიანება. რელიგიური კულტი. განცხადება იმის შესახებ, რომ ძველი ჩინელები თაყვანს სცემდნენ შანდს - პირველ სუვერენს, ყველა სულებს შორის ყველაზე გამორჩეულს და თუნდაც იმ მინიშნებით, რომ ძველ ჩინელებს ესმოდათ შანდი, როგორც ერთი ღმერთი, ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს გამართლებული.
