• შეკეთება
• შეკეთება
• Ინტერიერის დიზაინი
• Ყველაფრის შესახებ
• სანტექნიკის შესახებ

რა არის ესენინის შემოქმედების თავისებურებები? კომპოზიცია ”ესენინის პოეზიის მხატვრული ორიგინალობა. ს. ესენინის ლექსების მხატვრული თავისებურებები ესენინის მხატვრული თვისებები

"ხის რუსეთის მომღერალი და მაცნე" - ასე განსაზღვრა თავად ესენინმა, როგორც პოეტმა. მისი ნამუშევრები მართლაც გულწრფელი და გულწრფელია. ზედმეტი უხერხულობის გარეშე შიშვლებს თავის რუსულ სულს, რომელიც იტანჯება, ლტოლვა, რეკავს და ხარობს.

ესენინის ლექსების თემები

ესენინი წერდა იმაზე, რაც აწუხებდა მას და მის თანამედროვეებს. ის იყო თავისი ეპოქის შვილი, რომელმაც ბევრი კატაკლიზმი იცოდა. ამიტომ ესენინის პოეზიის მთავარი თემებია რუსული სოფლის ბედი, რუსეთის აწმყო და მომავალი, ბუნების სინაზე, ქალის სიყვარული და რელიგია.

წითელი ძაფი პოეტის მთელ შემოქმედებით მემკვიდრეობაზე არის მწველი სიყვარული სამშობლოს მიმართ. ეს განცდა მისი შემდგომი ლიტერატურული კვლევის ამოსავალი წერტილია. უფრო მეტიც, ესენინი სამშობლოს კონცეფციაში, უპირველეს ყოვლისა, არანაირად არ აყენებს პოლიტიკურ მნიშვნელობას, თუმცა მან არ გვერდი აუარა გლეხური რუსეთის მწუხარებას და სიხარულს. პოეტისთვის სამშობლო არის მიმდებარე მინდვრები, ტყეები, ვაკეები, რომლებიც ლირიკული გმირის მშობლების სახლიდან იწყება და უზარმაზარ დისტანციებზე ვრცელდება. პოეტმა წარმოუდგენელი სილამაზის გამოსახულებები დახატა ბავშვობის მოგონებებიდან და მისი მემკვიდრეობის ბუნებიდან - სოფელი კონსტანტინოვო, საიდანაც დაიწყო მისი "ჟოლოსფერი რუსეთი" ესენინისთვის. სამშობლოსადმი პატივმოყვარე სიყვარულის ასეთი გრძნობები გამოხატული იყო ყველაზე ნაზი პოეტური აკვარელით.

ყველა თემა, განსაკუთრებით სამშობლოს სიყვარულის თემა, იმდენად მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, რომ მათი ერთმანეთისგან გარჩევა შეუძლებელია. ის აღფრთოვანებული იყო გარშემომყოფებით „ბალახის საბანში სიმღერებით დაბადებული“ ბავშვივით, საკუთარ თავს მის განუყოფელ ნაწილად თვლიდა.

სასიყვარულო ლირიკა პოეტ-ნუგეტის შემოქმედების ცალკე ფენაა. მისი ლექსებიდან ქალის გამოსახულება ჩამოწერილია რუსი ლამაზმანებისგან "კანზე ალისფერი კენკრის წვენით", "შვრიის თმით". მაგრამ სასიყვარულო ურთიერთობები ყოველთვის ხდება ისე, თითქოს ფონზე, მოქმედების ცენტრში ყოველთვის ერთი და იგივე ბუნებაა. პოეტი ხშირად ადარებს გოგონას თხელი არყით, ხოლო მის რჩეულს - ნეკერჩხალი. ადრეული შემოქმედებითობა ხასიათდება ახალგაზრდული ენთუზიაზმით, ურთიერთობების ფიზიკურ ასპექტზე ფოკუსირებით („მთვრალი გკოცნი, ყვავილივით ვარ გაღვიძებული“). წლების განმავლობაში, პირად ფრონტზე მწარე იმედგაცრუების გამო, პოეტი გამოხატავს ზიზღის გრძნობას კორუმპირებული ქალების მიმართ, ცინიკურად მიიჩნევს სიყვარულს, როგორც ილუზიას („ჩვენი ცხოვრება ფურცელი და საწოლია“). თავად ესენინმა თავისი სასიყვარულო ლირიკის მწვერვალად მიიჩნია „სპარსული მოტივები“, სადაც კვალი დატოვა პოეტის ბათუმში მოგზაურობამ.

ესენინის ლექსებში ბევრი ფილოსოფიური მოტივი უნდა აღინიშნოს. ადრეული ნამუშევრები ანათებს სიცოცხლის სისავსის განცდას, მასში საკუთარი ადგილისა და არსებობის მნიშვნელობის ზუსტი გაცნობიერებით. ლირიკული გმირი მას ბუნებასთან ერთობაში პოულობს, საკუთარ თავს მწყემსს უწოდებს, რომლის „კამერები არის უსაზღვრო მინდვრების საზღვრები“. მან იცის ცხოვრების სწრაფი ხმობა („ყველაფერი ისე გაივლის, როგორც კვამლი თეთრი ვაშლის ხეებიდან“) და აქედან გამომდინარე, მისი ლექსები მსუბუქი სევდითაა გაჟღენთილი.

განსაკუთრებით საინტერესოა თემა „ღმერთი, ბუნება, ადამიანი ესენინის პოეზიაში“.

ღმერთო

ესენინში ქრისტიანული მოტივების სათავე ბავშვობაში უნდა ვეძებოთ. მისი ბებია და ბაბუა ღრმად რელიგიური ხალხი იყვნენ და შვილიშვილს შემოქმედის მიმართ იგივე პატივისცემის გრძნობა ჩაუნერგეს.

პოეტი ბუნების ფენომენებში ეძებს და პოულობს გამოსასყიდის მსხვერპლშეწირვის ანალოგებს („სქემა-ქარი... კოცნის წითელ წყლულებს რიყის ბუჩქზე უხილავ ქრისტეს“, „მზის ჩასვლის დღეს ყოველგვარი ცოდვის გამოსყიდული მსხვერპლი. ").

ესენინის ღმერთი ცხოვრობს იმ ძალიან ძველ, გამავალ რუსეთში, სადაც "კომბოსტოს საწოლებს მზის ამოსვლისას რწყავენ წითელი წყლით". შემოქმედს პოეტი უპირველეს ყოვლისა შემოქმედებაში ხედავს – გარემომცველ სამყაროს. ღმერთი, ბუნება, ადამიანი ესენინის პოეზიაში ყოველთვის ურთიერთობენ.

მაგრამ პოეტი ყოველთვის არ იყო თავმდაბალი მომლოცველი. ერთ პერიოდში მას უჩნდება მეამბოხე, ათეისტური ლექსების მთელი სერია. ეს გამოწვეულია ახალი კომუნისტური იდეოლოგიისადმი მისი რწმენითა და მიღებით. ლირიკული გმირი შემოქმედსაც კი დაუპირისპირდება და ჰპირდება ახალი საზოგადოების შექმნას ღმერთის საჭიროების გარეშე, „ქალაქ ინონიაში, სადაც ცხოვრობს ცოცხალთა ღვთაება“. მაგრამ ასეთი პერიოდი ხანმოკლე იყო, მალე ლირიკული გმირი კვლავ უწოდებს საკუთარ თავს "თავმდაბალ ბერს", ლოცულობს შოკებისა და ნახირებისთვის.

ადამიანური

ხშირად პოეტი თავის გმირს ასახავს გზაზე მოსიარულე მოხეტიალედ, ან ამ ცხოვრებაში სტუმრად („ქვეყნიერების ყოველი მოხეტიალე გაივლის, ისევ შემოვა და გამოვა სახლიდან“). ბევრ ნაშრომში ესენინი ეხება ანტითეზას "ახალგაზრდობა - სიმწიფე" ("ოქროს კორომმა გაათავისუფლა ..."). ის ხშირად ფიქრობს სიკვდილზე და მას ყველასთვის ბუნებრივ დასასრულად ხედავს („ამ დედამიწაზე იმისთვის მოვედი, რომ რაც შეიძლება მალე დავტოვო“). ყველას შეუძლია შეიცნოს თავისი არსებობის მნიშვნელობა ტრიადაში „ღმერთი – ბუნება – ადამიანი“ თავისი ადგილის პოვნის გზით. ესენინის პოეზიაში ბუნება ამ ტანდემის მთავარი რგოლია და ბედნიერების გასაღები მასთან ჰარმონიაა.

Ბუნება

ეს არის პოეტის ტაძარი და მასში მყოფი უნდა იყოს მომლოცველი („მე ვლოცულობ ალი გათენებაზე, ვეზიარები ნაკადულს“). ზოგადად, ესენინის პოეზიაში ყოვლისშემძლე და ბუნების თემა იმდენად ურთიერთდაკავშირებულია, რომ არ არსებობს მკაფიო გარდამავალი ხაზი.

ბუნება ასევე არის ყველა ნაწარმოების მთავარი გმირი. ის ცხოვრობს ენერგიული, დინამიური ცხოვრებით. ავტორი ხშირად იყენებს განსახიერების მეთოდს (ნეკერჩხლის ბელი იწოვს მწვანე წიწილს, წითელი შემოდგომის კვერნა აკაწრავს თავის ოქროსფერ მანიას, ქარბუქი ტირის, როგორც ბოშა ვიოლინო, ჩიტის ალუბალი სძინავს თეთრ კონცხში, ფიჭვის ხე არის მიბმული. თეთრი შარფი).

ყველაზე საყვარელი სურათებია არყი, ნეკერჩხალი, მთვარე, გარიჟრაჟი. ესენინი არის ეგრეთ წოდებული ხის რომანის ავტორი არყის გოგოსა და ნეკერჩხლის ბიჭს შორის.

ესენინის ლექსი "არყი"

ყოფიერების დახვეწილი და ამავდროულად მარტივი ცნობიერების ნიმუშად შეიძლება ჩაითვალოს ლექსი „არყი“. უძველესი დროიდან ეს ხე ითვლებოდა როგორც რუსი გოგონას, ისე თავად რუსეთის სიმბოლოდ, ამიტომ ესენინმა ღრმა მნიშვნელობა დადო ამ ნაწარმოებში. ბუნების მცირე ნაწილისადმი სინაზე გადაიქცევა აღტაცებაში უზარმაზარი რუსული მიწის სილამაზით. ჩვეულებრივ ყოველდღიურ ნივთებში (თოვლი, არყი, ტოტები) ავტორი ასწავლის მეტის დანახვას. ეს ეფექტი მიიღწევა შედარებების (თოვლი - ვერცხლი), მეტაფორების (ფიფქები იწვის, გარიჟრაჟი აფრქვევს ტოტებს) დახმარებით. მარტივი და გასაგები გამოსახულება ესენინის ლექსს „არყი“ ძალიან ჰგავს ხალხურს და ეს არის უმაღლესი ქება ნებისმიერი პოეტისთვის.

ტექსტის ზოგადი განწყობა

უნდა აღინიშნოს, რომ ესენინის პოეზიაში ასე მკაფიოდ იგრძნობა მცირე სევდა „წიწიბურას ფართებზე“, ზოგჯერ კი მტკივნეული ლტოლვა მშობლიური მიწით აღტაცებაშიც კი. დიდი ალბათობით, პოეტმა იწინასწარმეტყველა თავისი სამშობლო-რუსის ტრაგიკული ბედი, რომელიც მომავალში „ისევ იცოცხლებს, იცეკვებს და იტირებს გალავანზე“. მკითხველი უნებურად გადმოსცემს სინანულს ყველა ცოცხალი არსების მიმართ, რადგან, მიუხედავად მისი სილამაზისა, ირგვლივ აბსოლუტურად ყველაფერი წარმავალია და ავტორი ამას წინასწარ გლოვობს: „სევდიანი სიმღერა, რუსული ტკივილი ხარ“.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ შენიშნოთ პოეტის სტილის ზოგიერთი გამორჩეული თვისება.

ესენინი მეტაფორების მეფეა. მან ისე ოსტატურად ჩაალაგა ტევადი სიტყვები რამდენიმე სიტყვაში, რომ ყოველი ლექსი სავსეა კაშკაშა პოეტური ფიგურებით ("საღამოს შავი წარბები ადიდებული", "მზის ჩასვლა წყნარად დაცურავს აუზის გასწვრივ, როგორც წითელი გედი", "ჯაკიების ფარა სახურავზე". ემსახურება საღამო ვარსკვლავს").

ესენინის პოეზიის სიახლოვე ფოლკლორთან იძლევა განცდას, რომ მისი ზოგიერთი ლექსი ხალხურია. ისინი წარმოუდგენლად ადვილად ჯდება მუსიკაში.

"ხის რუსეთის" პოეტის მხატვრული სამყაროს ასეთი მახასიათებლების წყალობით, მისი ლექსები არ შეიძლება აირიოს სხვებთან. სამშობლოსადმი უანგარო სიყვარული, რომელიც სათავეს იღებს რიაზანის მინდვრებიდან და სრულდება კოსმოსში, არ შეუძლია მას არ დაიპყროს. თემის არსი "ღმერთი - ბუნება - ადამიანი" ესენინის პოეზიაში შეიძლება შეჯამდეს მისივე სიტყვებით: "ვფიქრობ: რა ლამაზია დედამიწა და ადამიანი მასზე ..."

ს.ესენინის პოეზიაში ფასეულობათა სისტემა ერთი და განუყოფელია, მისი ყველა კომპონენტი ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთქმედებისას ქმნის ლირიკული ნაწარმოების ერთიან, განუყოფელ სურათს. ლირიკული გმირის, მისი პერსონაჟის გონებრივი მდგომარეობის გადმოსაცემად, მისი საყვარელი სამშობლოს ბუნების სურათების აღსაწერად, ასევე მისი გრძნობებისა და აზრების გადმოსაცემად, პოეტი იყენებს მხატვრული სტილის ფერწერულ, ექსპრესიულ, ესთეტიკურ შესაძლებლობებს.
ესენინის ლექსების პირველი კრებული გამოვიდა, როდესაც პოეტი მხოლოდ 20 წლის იყო. ს.ესენინის ადრეულ ლექსებში ვხვდებით ბევრ ასეთ ჩანახატს, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ მცირე ლირიკული ჩანახატები ან სოფლის ცხოვრების სურათები. ესენინის ლექსების სიძლიერე მდგომარეობს იმაში, რომ მასში სამშობლოს სიყვარულის გრძნობა გამოხატულია არა აბსტრაქტულად და რიტორიკულად, არამედ კონკრეტულად, ხილულ სურათებში, მშობლიური ბუნების სურათებში. ხშირად პეიზაჟი არ არის შთამაგონებელი. პოეტი ტკივილით წამოიძახის:

შენ ხარ ჩემი მიტოვებული მიწა,
შენ ხარ ჩემი მიწა, უდაბნო.

მაგრამ ესენინმა დაინახა არა მხოლოდ სევდიანი პეიზაჟი, ბნელი სურათები; მან დაინახა სამშობლო და სხვა: გაზაფხულის მხიარული სამოსით, სურნელოვანი ყვავილებით და ბალახებით, ცის უძირო ლურჯთან. უკვე ესენინის ადრეულ ლექსებში ისმის რუსეთის სიყვარულის გამოცხადებები. ასე რომ, მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია გოი შენ, ჩემო ძვირფასო რუს. ესენინის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული სტილისტური პრიმოსი იყო პოეზიის დაწერა ენაზე, რომელიც მიზიდული იყო ძველი რუსული მეტყველებისკენ (მაგალითად, ევპატი კოლორატის სიმღერა). პოეტი იყენებს ძველ რუსულ სახელებს გამოსახულების ასაგებად, ის იყენებს ისეთ უძველეს სიტყვებს, როგორც ფერწერულ საშუალებას. ადამიანს, სიცოცხლეს), ზოგადად ყოფნის სილამაზეს.

მეოცე საუკუნის რუსი მწერლები ბუნინიდან შუკშინამდე: სახელმძღვანელო ბიკოვა ოლგა პეტროვნა

ს.ესენინის პოეზიის მხატვრული თავისებურებები

მართალი იყო პოეტი, როცა ამბობდა, რომ მისი ლექსი ცოცხალია ერთი დიდი სიყვარულით, სამშობლოს სიყვარულით. ეს გრძნობა აერთიანებს ესენინის ყველა ლირიკულ ნაწარმოებებს: ლექსები მკაფიოდ გამოხატული სოციალურ-პოლიტიკური თემით, სასიყვარულო ლექსები, ლექსები ბუნების შესახებ, ნათესავებისადმი მიმართული ნაწარმოებების ლირიკული ციკლი - ბაბუა, დედა, დის, ფილოსოფიური ასახვის ლექსები. ეს იყო პოეტის თავისებური მთლიანობა, მიუხედავად შინაგანი წინააღმდეგობებისა, რომელიც მას სიცოცხლის ბოლომდე არ დაუტოვებია.

სამშობლოსადმი სიყვარულმა, მისი დღევანდელი ეროვნული წარმომავლობისადმი გამოხატულება ჰპოვა არა მხოლოდ ნაწარმოებების შინაარსში, არამედ პოეტის აზროვნების ბუნებაში, მისი შემოქმედების მხატვრულ ფორმაში. ეს, უპირველეს ყოვლისა, ვლინდება მისი პოეზიის ღრმა შინაგან კავშირში ხალხურ ზეპირ და პოეტურ შემოქმედებასთან.

ესენინი განსაკუთრებით ახლოსაა ხალხური პოეზიის ჟანრებთან. და აქ, ძირითადად, უნდა ვისაუბროთ ფსიქოლოგიური პარალელიზმის პრინციპზე, რომელიც გაჟღენთილია მთელ რუსულ ხალხურ ხელოვნებაზე. პოეტის მიერ ნიჭიერი და მრავალფეროვნად განვითარებული ეს პრინციპი მის ლექსებს აძლევს უნიკალურ ესენინის არომატს, რომელიც გამოცნობილია ყველა პოეტურ გამოსახულებაში.

როგორც ხალხურ ხელოვნებაში, ესენინს თითქმის არ აქვს წმინდა ლანდშაფტური ლექსები, მაგრამ ამავე დროს არ არსებობს ლექსები, რომლებშიც ასე თუ ისე არ იქნებოდა კავშირი ბუნებრივ სამყაროსთან. პოეტი მუდმივად მიმართავს ბუნების გამოსახულებებს იმ შემთხვევებში, როდესაც ის გამოხატავს თავის ყველაზე ინტიმურ აზრებს საკუთარ თავზე, ცხოვრებაში თავის ადგილს, წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე. ხშირად მის ლექსებში ბუნება იმდენად ერწყმის ადამიანს, რომ თვითონაც რაღაც ადამიანური განცდების ანარეკლად გამოდის, ადამიანი კი, თავის მხრივ, ბუნების ნაწილაკად გვევლინება. ესენინის პეიზაჟი არ არის იმ გრძნობების ილუსტრაცია, რომელიც მას ფლობს. ბუნება პოეტისთვის არის როგორც საკუთარი სულის ნაწილაკი, ასევე მეგობარი, რომლის განწყობაც ემთხვევა მის აზრებს და გამოცდილებას:

Rowan ჯაგრისები არ დაიწვება,

ბალახი არ გაქრება სიყვითლედან.

როგორც ხე ცვივა ფოთლებს,

ამიტომ ვტოვებ სევდიან სიტყვებს...

ღრმა ადამიანური გრძნობების გამოხატვა ნახატებისა და ბუნების გამოსახულებების საშუალებით ესენინის ლექსების ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა.

ესენინმა თავისი პოეზიის მრავალი ფერი ისესხა რუსული ბუნებიდან. ძნელია სხვა რუსი პოეტის დასახელება, რომელშიც ფერი ითამაშებდა ისეთ დიდ როლს, როგორც ესენინის შემოქმედებაში. თავის ლექსებში მას მოუწოდებენ გააძლიეროს გამოსახულების ვიზუალური აღქმა, გახადოს იგი უფრო ჭედური და გამომხატველი. განსაკუთრებით ხშირად ვხვდებით ესენინის პოეზიაში ლურჯი და ლურჯი ფერებით. ეს არ არის მხოლოდ პოეტის ინდივიდუალური მიჯაჭვულობა ასეთ ფერებთან. ლურჯი და ლურჯი არის დედამიწის ატმოსფეროსა და წყლის ფერი, ის ბუნებაში ჭარბობს სეზონის მიუხედავად, მასში მხოლოდ ჩრდილები იცვლება. "თბილი ლურჯი სიმაღლეები", "ცისფერი ყურე", "ლურჯი ჭურვები", "ლურჯი კორომები", "უბრალო ლურჯი", "სოფლის ლურჯი", "ცა ირგვლივ ცისფერდება" - ეს არის ბუნების ხშირი ნიშნები ესენინის ლექსებში.

ესენინი არ შემოიფარგლება ბუნების ფერების მარტივი რეპროდუქციით, ის არ კოპირებს მათ, თითოეულ ფერს აქვს თავისი მნიშვნელობა და შინაარსი. ცისფერი ფერი პოეტისთვის სიმშვიდისა და დუმილის ფერია. ამიტომ, ის ასე ხშირად გვხვდება საღამოს და ადრეული დილის გამოსახულებაში: "ლურჯი საღამო", "ცისფერი საღამოს შუქი", "ცისფერი შებინდება", "წინასწარი. ლურჯი. Ადრე". ამ ფერის სემანტიკური შინაარსი პოეტმა მთლიანად გადააქვს ადამიანის შინაგან მახასიათებლებზე. ის ყოველთვის ნიშნავს გონების სიმშვიდეს, სიმშვიდეს, შინაგან სიმშვიდეს.

ესენინის ლექსებში ლურჯი ფერი თავისი მნიშვნელობით ძალიან ახლოსაა ლურჯთან, რადგან ეს ფერები ბუნებით ახლოსაა. მისი დამატებითი ჩრდილი ესენინში არის ის, რომ იძლევა სივრცის, სიგანის, შორეული ჰორიზონტის მხიარულ განცდას: "ლურჯი სახნავი მიწა", "ლურჯი ველი", "ლურჯი წყალი", "დღის ლურჯი კარები", "ლურჯი ვარსკვლავი", " ლურჯი სივრცე” , “ლურჯი რუსეთი”... ლურჯი და ლურჯი მათი შეხამებით მკითხველს რომანტიული განწყობის შექმნას ემსახურება. „მაისი ჩემი ლურჯია! ივნისის ლურჯი! იძახის პოეტი და ვგრძნობთ, რომ აქ გაზაფხული-ზაფხულის თვეები უბრალოდ არ არის დასახელებული, აქ არის ახალგაზრდობისა და ახალგაზრდობის ფიქრები. ხშირად პოეტს აქვს ალისფერი ფერი, რომელსაც დიდი ხანია აქვს თავისი ფიქსირება ხალხურ სიმღერებში („ალისფერი ლოყები“, „ალისფერი ყვავილი“, „ალისფერი ბჟენი“ და ა.შ.). "ალისფერი ფერი ტკბილია მთელი მსოფლიოსთვის", - ამბობს ხალხური გამონათქვამი. ესენინის ლექსებში ალისფერი ფერი ყოველთვის სიმბოლოა ქალწული სიწმინდის, სიწმინდის, უნაკლოობის. ხშირად ეს არის დილის გარიჟრაჟი: "გათენების ალისფერი შუქი ტბაზე იბნევა ...", "გათენების სიმცირეში მხიარული ლტოლვაა ...". თავის ადრეულ ლექსებში ის წერდა: „მე ვლოცულობ ალისფერი გარიჟრაჟებისთვის...“, „ბერივით ვიდექი ალისფერი ბრწყინვალებაში...“

როგორც ჩანს, ვარდისფერი ფერი არის არაგამომსახველი, შუალედური, გარკვეულწილად განზავებული. და მით უფრო თვალშისაცემია ესენინის უნარი გამოიყენოს ეს ფერი, მისცეს მას უჩვეულოდ გამოხატული ძალა. ასე რომ, ერთი სიტყვა "ვარდისფერი" ქმნის დაუვიწყარ განწყობის სურათს, რომელიც გამოსახულია, მაგალითად, ამ სტროფში:

ახლა უფრო ძუნწი გავხდი სურვილებში,

ჩემი ცხოვრება, თუ ჩემზე ოცნებობდი?

თითქოს გაზაფხული ვარ, ადრე გამომეხმაურება

ვარდისფერ ცხენზე გასეირნება.

აი, სიტყვა „ცხენის“ სხვა ზედსართავი სახელი ვერ შექმნიდა ასეთ ღრმა რომანტიულ განწყობას.

ალისფერი კენკრის წვენით კანზე,

ნაზი, ლამაზი იყო

ვარდისფერ მზის ჩასვლას ჰგავხარ

და, როგორც თოვლი, კაშკაშა და კაშკაშა.

ალისფერი და ვარდისფერის მსგავსი, წითელს განსაკუთრებული სემანტიკური კონოტაცია აქვს პოეტიკაში. ეს არის საგანგაშო, შემაშფოთებელი ფერი, თითქოს გრძნობს უცნობის მოლოდინს. თუ ალისფერი ასოცირდება დილის გამთენიასთან, რომელიც ნათელ დღეს ასახავს, ​​მაშინ წითელი მეტყველებს მზის ჩასვლაზე, იდუმალი ღამის სიბნელის დაწყებაზე: "მზის ჩასვლის წითელი ფრთები გადის ...", "დღე იძირება უკან. წითელი ბორცვი ...", "გზა ფიქრობს წითელ საღამოზე ...". ფერებში დახურული ასეთი ფერები ესენინისგან განსხვავებულ სემანტიკურ შეღებვას იძენს.

ადამიანის შინაგანი მდგომარეობის გამოსახატავად, ესენინი ოსტატურად იყენებს კონტრასტული ფერების კომბინაციას. ისინი მოქმედებენ როგორც სიმბოლოები, როგორც ჩვეულებრივი აღნიშვნა. ეს ანტითეტიკური ფერები ხელს უწყობს ერთი გრძნობის მეორეში გადასვლას.

რაც უფრო იზრდება პოეტის მძიმე და პირქუში განწყობა, შავი ფერი უფრო და უფრო შემოდის მის ლექსებში. „საღამომ შავი წარბები მოიხადა“ - ასე იწყება მისი ერთ-ერთი ლექსი, რომელშიც პოეტს სულიერი დაცემის მდგომარეობაში ვხვდებით. "შავი კაცი" - ასე უწოდა ესენინმა თავის ყველაზე ტრაგიკულ ნაწარმოებს.

ეს იყო კონტრასტული ფერების საშუალებით - თეთრი და შავი - ერთხელ ესენინმა ნათლად გამოხატა თავისი აზრები მის ცხოვრებაზე. ეს იყო „მოსკოვის ტავერნის“ პერიოდში, როცა მტკივნეულად გრძნობდა წინააღმდეგობებს იმ გარემოს, რომელშიც აღმოჩნდა და გრძნობათა რომანტიკით ნაკარნახევი პოეტური შთაგონება.

აქ ჩვენ ვხედავთ საღებავ-სიმბოლოებს. რომანტიული პოეტისთვის ძალიან დამახასიათებელია ფერის გამოყენება არა იმდენად პირდაპირი გამოყენებისას (ლურჯი ცა, ლურჯი ტბა), არამედ მისი ჩვეულებრივი მნიშვნელობით. ამიტომ ესენინის ფერები ხშირად ასე თამამად და მოულოდნელად გვეჩვენება: ქარის ქვეშ ხეების მკვრივი ფოთლები „მწვანე ცეცხლი“ვით ირხევა; მზის ჩასვლა ტბაზე „წითელი გედი“ვით მიცურავს; ადრე გაზაფხულის დილით, "ვარდისფერი ცხენი" მირბის.

ესენინის შემოქმედებაში ფერები პოეზიის განუყოფელი ნაწილია. მათი მრავალმხრივი გამოყენება შეიძლება განისაზღვროს, როგორც აზრისა და გრძნობის ფერადი გამოხატულება. პოეტის ლირიკის ეს განსაკუთრებული თვისება განასხვავებს მას არა მხოლოდ საბჭოთა, არამედ მთელ მსოფლიო ლიტერატურაში.

საკუთარი გამოცდილების გამჟღავნებამ მშობლიური ბუნების გამოსახულებებით ესენინს მიიყვანა თავად ბუნების ჰუმანიზაციამდე, რამაც შესაძლებელი გახადა უფრო ღრმად გადმოეცა სიყვარულის დახვეწილი და ნაზი გრძნობა ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. ხალხურმა ხელოვნებამ რუსი ადამიანის ეს თვისება გამორჩეულად მრავალფეროვანი გზით აითვისა ("რას, ბულბულო, გსურს?", "მდინარე ალაპარაკდა, უპასუხა", "ველური ქარები, წაიყვანე მეგობარს ამბები" და მრავალი სხვა). ესენინის პოეტური გამოსახულებები იქმნება ამ საფუძველზე და იძენს უნიკალურ არომატს: "ოქროს კორომმა დამაბრკოლა მხიარული ენით", "ჩიტის ალუბალი თეთრ მოსასხამში სძინავს", "სადღაც გაწმენდაში ნეკერჩხალი მთვრალი ცეკვავს. "

ხალხურ პოეტურ სიმბოლიკაზე დაყრდნობით (მუხა - დღეგრძელობა, ფიჭვი - პირდაპირობა, ასპენი - მწუხარება, არყი - გოგოური სიწმინდე და ა. განსაკუთრებით ხშირად ის მიმართავდა არყის გამოსახულებას. მას აქვს არყი - "გოგონა", "პატარძალი". პოეტი მასზე ისე ლაპარაკობს, როგორც მხოლოდ ადამიანზე შეიძლება ლაპარაკი, ანიჭებს მას სპეციფიკური ადამიანური ნიშნებით: „მწვანე თმიანი ქალი თეთრ კალთაში არყის ხეს დგას აუზის თავზე“.

ხალხურ ხელოვნებაში ვხვდებით საპირისპიროსაც: გარკვეული ბუნებრივი მოვლენების ადამიანზე გადაცემას. და ეს ნიშანი ესენინის პოეზიაში ძალიან შესამჩნევია და თავისებურ გამოხატულებასაც იძენს. ”ჩვენ ყველანი ვაშლის ხეები და ცისფერი ბაღის ალუბლები ვართ”, - ამბობს ესენინი ადამიანებზე. მაშასადამე, მის ლექსებში იმდენად ბუნებრივად ჟღერს სიტყვები, რომ „საყვარელი ჩიტის ალუბლით იყვავილებს“, რომ შეყვარებულს „თვალებში შემოდგომის დაღლილობა აქვს“. მაგრამ ეს პოეტური მოწყობილობა განსაკუთრებით ძლიერად ჟღერს იქ, სადაც პოეტი საკუთარ თავზე საუბრობს. „აჰ, ბუჩქმა დამიმშრა თავი“, წერს ის დაკარგული ახალგაზრდობის შესახებ და მალე ისევ მსგავს შედარებას უბრუნდება: „ჩემი თავის ყვითელ ფოთოლს“. „მთელი ვიყავი, მიტოვებული ბაღივით“, ნანობს ის წარსულს. ამ ტექნიკის ცვალებადობით, ის უფრო და უფრო ღრმავდება მას, ქმნის შიგნიდან ურთიერთდაკავშირებულ სურათთა სერიას: „მსურს ვიდგე როგორც ხე, გზაზე ერთ ფეხზე“, „როგორც ხე ჩუმად ცვივა ფოთლებს, ასე მე ჩამოაგდე სევდიანი სიტყვები." და ბოლოს, სიტყვა „ხეს“ არც კი უხსენებია, ამ გამოსახულებას აგონებს სიტყვებით: „მალე გავცივდები ფოთლების გარეშე“. ასე რომ, ზეპირი ხალხური ლირიკის დამახასიათებელი თვისება ვითარდება ესენინის შემოქმედებაში.

პოეტის მხატვრული აზროვნება ორგანულად ახლოსაა ხალხთან და ეს მის პოეზიას ღრმად ეროვნულ ხასიათს ანიჭებს.

ესენინის ლექსის ლირიზმი, ემოციურობა, მის ნაწარმოებებში განწყობილებებისა და განცდების მდიდარი დიაპაზონი აისახა პოეტის მიერ რუსული მეტყველების აფორისტული საწყობის თავისებურ გამოყენებაშიც. გრძნობის ფორმულა - ასე შეიძლება განისაზღვროს ესენინის აფორიზმები, რომლებიც ასე თანდაყოლილია მის ლექსებში. ისინი ერთად უჭერენ ლექსს, აადვილებენ დასამახსოვრებელს, ანიჭებენ მას დიდ ძალას. ისინი ყოველთვის აზრიანი და ადვილად გასაგებია: "იმდენი გზა გაიარეს, იმდენი შეცდომა დაუშვა", "თუ ზამთარში ყვავილები არ არის, მაშინ არ არის საჭირო მათზე სევდიანი", " სიყვარულს ხომ ვერ შეწყვეტ, როგორ ვერ შეგიყვარდა“, „ვინც უყვარდა, მას არ შეუძლია შეიყვაროს, ვინც დაწვა, ცეცხლს ვერ დაანთებ“ და ა.შ.

გრძნობების ასეთ ფორმულებში, ესენინს, რა თქმა უნდა, არ სჭირდება პირდაპირი პარალელების ძიება ხალხურ გამონათქვამებთან და ანდაზებთან. ჩვენ ვსაუბრობთ სტრუქტურებისა და ინტონაციების ფუნდამენტურ სიახლოვეს. მაგრამ ძალიან ხშირად შეიძლება სიახლოვის პოვნა მნიშვნელობითაც. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შევცდეთ, რომ შევამჩნიოთ, რომ ესენინის სტრიქონები, როგორიცაა "ბაღში წითელი მთის ფერფლის ცეცხლი იწვის, მაგრამ ის ვერავის ათბობს" ეფუძნება გამოთქმას "ის ანათებს და არ ათბობს". და ესენინი გულწრფელად ახლოს არის გამოცანასთან "ფრთების ქნევა, მაგრამ ის ვერ გაფრინდება" ასეთი სტრიქონებით: "ასე რომ, წისქვილი, რომელიც ფრთას აქნევს, არ შეუძლია მიწიდან ფრენა".

სერგეი ესენინი ერთ-ერთი დიდი რუსი პოეტია, რომელიც ავითარებს რუსული ლექსის შესანიშნავ და თავისებურ ტრადიციას - მელოდიას. მის პოეზიაში, ხალხური სიმღერა და ლიტერატურული ტრადიციები საოცრად და თავდაპირველად შერწყმულია, გამდიდრებული "რიაზანის სივრცის მომღერლის" უნიკალური ლირიკული ხმით. ესენინის ტექსტი მთლიანად გაჟღენთილია სიმღერის ელემენტით. "სიმღერის ტყვეობამ შემიპყრო", - წერს პოეტი თავის შესახებ. "სიმღერები, სიმღერები, რაზე ყვირიხარ?" ჰკითხა მან საკუთარ პოეზიაზე მითითებით. ”და ის მღეროდა, როდესაც ჩემი მიწა ავად იყო”, - თქვა მან თავის შესახებ. „პოეტმა თავის შემოქმედებას სტეპური სიმღერა უწოდა. შემთხვევითი არ არის, რომ მისი მრავალი ლექსი მუსიკალურია.

(პ.ს. ვიხოდცევის მიხედვით)