Bunele intenții ale Edictului de la Nantes
15 februarie 2014
Edictul de la Nantes- Acesta este un decret regal special, care a fost proclamat în 1589 în orașul Nantes. Conform acestui edict, protestanții au primit drepturi civile egale cu catolicii; li s-a permis să-și celebreze public serviciile, iar ca garanție a libertăților lor s-a păstrat întreaga organizație militaro-politică hughenotă - adunări regulate, cetăți, garnizoane.
Ce a precedat publicarea Edictului de la Nantes?
Dinastia Valois, care stăpânise Franța din 1328, disparea încet. Unul după altul, patru fii ai regelui Henric al II-lea au mers la mormânt, dintre care trei, Francisc, Carol și Henric, au ocupat alternativ tronul Franței.
Când a devenit clar că ultimul rege al dinastiei, Henric al III-lea de Valois (1574-1588), nu va avea moștenitori direcți, s-a pus problema transferului puterii. Cel mai probabil candidat la tron a fost un descendent al celei de-a treia ramuri a familiei Hugh Capet (primii doi sunt Capeții și Valois propriu-zis) - Henric de Bourbon, rege al micuței Navarre.
Singura problemă pentru un stat cuprins de războaie religioase era credința mărturisită de candidatul la coroană. Faptul este că Henric de Navarra era protestant. Odată se convertise deja la catolicism, dar pentru a-i uni pe hughenoți în jurul său, Henric s-a întors la protestantism.
Ducii din Lorena de la Giza, care aveau și planuri asupra coroanei Franței, au folosit luptele religioase pentru a-l împiedica pe Bourbon să devină rege. Când Henric al III-lea a fost ucis de un călugăr fanatic (1588), Henric de Navarra, numit de el ca moștenitor, s-a confruntat cu opoziția unui tabăr adunat de susținători ai Bisericii Romane, uniți în „Liga Catolică”, precum și a numeroase detașamente de mercenari străini care au jefuit și devastat țara și trupele spaniole, chemați în ajutorul Gizas, care au ocupat capitala.
„Paris merită prânzul!” - regele Navarei a decis și s-a convertit la catolicism. În felul acesta a reușit să împace cele două tabere în război, întrucât protestanții încă îl priveau drept conducătorul lor, iar pentru catolici a devenit coreligionist. În 1594, Parisul a deschis porțile noului rege, recunoscându-l drept monarh legitim sub numele de Henric al IV-lea.
Heinrich s-a grăbit să-și consolideze poziția, împacând în final adversarii și punând capăt sângeroasei război civil. Nobilii – atât catolicii, cât și hughenoții care l-au recunoscut – i-a înzestrat cu recompense generoase sub formă de guvernatori, pensii, funcții de curte, orașe și provincii.
În 1589, în orașul Nantes a fost proclamat un decret regal special, cunoscut sub numele de Edictul de la Nantes. Conform acestui edict, protestanții au primit drepturi civile egale cu catolicii; li s-a permis să-și celebreze public serviciile, iar ca garanție a libertăților lor s-a păstrat întreaga organizație militaro-politică hughenotă - adunări regulate, cetăți, garnizoane.
Abrogarea Edictului de la Nantes
Această organizare politică a hughenoților a fost lichidată doar sub fiul lui Henric al IV-lea - Ludovic al XIII-lea, când cardinalul Armand-Jean du Plessis Richelieu, care conducea regatul, a distrus ultimul bastion al protestantismului - cetatea La Rochelle, fără a anula însă, , religia lor liberă.
Abia odată cu slăbirea Reformei și întărirea influenței clerului bisericesc au reușit în 1685 cercurile catolice recționare să obțină abrogarea Edictului de la Nantes și interzicerea protestantismului în Franța.
Edictul de la Nantes- a acordat protestanților din Frankfurt drepturi religioase. Întocmită din ordinul regelui francez Henric al IV-lea și aprobat la Nantes (13 aprilie 1598). Constata din 93 de articole si 36 de decrete secrete; acestea din urmă nu au fost luate în considerare de Parlament și nu au fost incluse în procesul-verbal al acestuia. Publicarea sa a fost precedată de nenumărate plângeri din partea hughenoților și de lungi negocieri cu aceștia de către rege. Nici un singur E. secolul XVI. nu a oferit o toleranță atât de extinsă precum Nantes. Ulterior, a dat motive să-i acuze pe hughenoți de formarea unui stat în cadrul unui stat. E. Nantes a acordat egalitate deplină catolicilor și protestanților. Primul articol E. a introdus cultul catolic oriunde a fost întrerupt. Clerului catolic i-au fost restituite toate drepturile și moșiile anterioare. Calvinismul a fost tolerat oriunde a fost înainte. Toți nobilii care dețineau cele mai înalte funcții judiciare aveau dreptul de a săvârși cult calvinist și de a admite străini în aceasta. În castelele nobililor de rând, erau permise protopopii. cult, dacă numărul protestanților nu depășea 30 de persoane și dacă castelele nu erau situate într-o zonă în care proprietarii catolici își exercitau dreptul Curtea Supremă de Justiție. În orașele și satele în care hughenoții li s-a permis să se închine până în 1597, acest drept a fost restaurat. Închinarea calvină a fost interzisă în mod oficial la Paris și unele orașe i-au fost închise pe bază de capitulări; dar protestanților li s-a permis să locuiască acolo. În toate celelalte locuri, hughenoții puteau avea biserici, clopote, școli și să dețină funcții publice. Din motive religioase, era interzis să dezmoștenească rudele, să atace hughenoții și să-și convingă copiii să se convertească la catolicism. Toți cei condamnați la pedepse pentru credințe religioase au fost grațiați. Guvernul s-a angajat să-i ajute pe hughenoți cu subvenții pentru școli și biserici. În plus, hughenoților li s-au acordat o serie de privilegii de natură politică, judiciară și militară: li s-a permis să convoace ședințe periodice (consistoriu, sinoade), să țină deputați la tribunal pentru a depune petiții și plângeri prin Sully, Morne și d' Aubigne. La Paris, a fost înființată o cameră judiciară (Chambre de l'Edit) pentru protestanții din Normandia și Bretania, la Castres pentru districtul Toulouse, la Bordeaux și Grenoble - camere mixte (Chambres miparties), pentru protestanții din Provence și Burgundy. Exilații au fost înapoiați în patria lor. În puterea hughenoților au fost lăsate timp de 8 ani 200 de fortărețe și castele fortificate care le-au aparținut până în 1597 (places de sûreté); garnizoanele erau ținute aici pe cheltuiala regelui, iar șefii erau subordonați hughenoților. Principalele cetăți au fost: La Rochelle, Saumur și Montauban. Papa l-a numit pe Nantes pe E. nelegiuit. Hughenoții au cerut și mai mult, interpretând E. în sensul extinderii conținutului acestuia. Henric al IV-lea a convins parlamentele cu mult tact să înscrie edictul în procesul-verbal; doar parlamentul de la Rouen a persistat până în 1609. După ce a sigilat edictul cu un sigiliu mare de stat, Henric l-a numit „etern și irevocabil”, l-a protejat de interpretări greșite, uneori limitându-l sau extinzându-l temporar, mai ales în raport cu termenul cetăților deținute de hughenoți. În timpul urcării lui Ludovic al XIII-lea, regența a aprobat E. de Nantes, hotărând ca acesta să fie „respectat inviolabil”. Richelieu a jefuit partidul protestant de influența sa politică, dar principiul toleranței religioase a rămas în vigoare. În 1629, a fost publicat E. Nimes (édit de grâce), repetând articolele Edictului de la Nantes. După moartea lui Ludovic al XIII-lea, a fost emisă o declarație (8 iulie 1643) în care protestanților li se acorda practica liberă și neîngrădită a religiei lor, iar Edictul de la Nantes a fost afirmat „în măsura în care s-a dovedit a fi necesar”. Ludovic al XIV-lea a declarat într-o declarație din 21 mai 1652: „Îmi doresc ca hughenoții să nu înceteze complet să folosească Edictul de la Nantes”. Ascultând fără tragere de inimă lui Nantes E., cathol. clerul sub Ludovic al XIV-lea a încercat prin toate mijloacele să-l distrugă sau să-i paralizeze semnificația. Din 1661, a început persecuția religioasă. În str. 9. Nantes E., închinarea era permisă în acele locuri unde a fost săvârșită în 1596 și 1597. Pe această bază, catolicii au început să distrugă bisericile protestante din alte locuri. La 2 aprilie 1666, Ludovic a emis o declarație în care principiul libertății, recunoscut de E. Nantes, a fost distrus.În cele din urmă, la 17 octombrie 1685, Ludovic al XIV-lea a semnat la Fontainebleau E. abolirea lui E. Nantes.Acest document. a fost întocmit de cancelarul Letellier. Regele spune în ea că E. de Nantes a fost întocmit de strămoșul său în favoarea hughenoților cu intenția de a-i uni la sân. Biserica Catolica, dar din moment ce cea mai bună și mai numeroasă parte a subiecților s-au convertit la catolicism, Nantes E. se dovedește a fi de prisos. S-a ordonat să se distrugă ultimele temple ale hughenoților și școlile lor. În al VII-lea art. spunea: „Interzicem orice concesiune în favoarea religiei reformate”. Clericii l-au plin de laude pe rege; Bossuet l-a numit pe rege un nou Constantin, un nou Carol cel Mare. Inocențiu al XI-lea într-o scrisoare papală (13 decembrie 1685) l-a felicitat pe Ludovic pentru realizarea unei mari fapte evlavioase. Consecințele abolirii orașului Nantes E. pentru Franța au fost triste: comerțul a căzut în declin, protestanții au emigrat în sute de mii - la Londra (mai mult de 30 de biserici calviniste au apărut imediat acolo), în Suedia, Danemarca, Rusia, America și majoritatea. din toate în Olanda.
mier Élie Benoit, „Histoire de l'Édit de Nantes”; Bernard, „Explication de l'Édit de Nantes” (H., 1666); Meynier, „De l'execution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné”; O. Douen, „La Révocation de l'Édit de Nantes à Paris” (H., 1894); J. Bianquis, „La Révocation de l'Édit de Nantes a Rouen” (Rouen, 1885); Vaillant, „La Révocation de l'Éd. de Nantes dans le Boulonnais"; R. Reuss, „Louis XIV et l'Église protestante de Strasbourg au moment de la Révocation” (P., 1887).
l "édit de Nantes) - o lege care acorda drepturi religioase protestanților hughenoți francezi. Publicarea edictului a pus capăt perioadei de treizeci de ani a Războaielor de Religie din Franța și a marcat începutul unui secol de pace interreligioasă relativă, cunoscută sub numele de „Marele secol”.Edictul a fost întocmit din ordinul regelui francez Henric al IV-lea Bourbon și aprobat la Nantes (13 aprilie 1598) Revocat de Ludovic al XIV-lea în 1685.Reguli
Edictul de la Nantes a constat din 93 de articole și 36 de decrete secrete; acestea din urmă nu au fost luate în considerare de către parlamente și nu au fost incluse în protocoalele lor. Publicarea sa a fost precedată de nenumărate plângeri din partea hughenoților și de lungi negocieri cu aceștia de către rege. Nici un singur edict din secolul al XVI-lea Europa de Vest nu a oferit o toleranță religioasă atât de extinsă precum Nantes. Ulterior, a dat motive să-i acuze pe hughenoți de formarea unui stat în cadrul unui stat.
Edictul de la Nantes a acordat egalitate deplină catolicilor și protestanților. Primul articol al edictului a trecut în uitare evenimentele războaielor de religie și a interzis orice mențiune despre ele.
I. ... amintirea a tot ceea ce s-a întâmplat de ambele părți de la începutul lui martie 1585 până la încoronarea noastră și în timpul altor necazuri anterioare va fi șters de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat. Nici procurorilor noștri generali și nicio altă persoană, publică sau privată, nu va avea vreodată voie să menționeze acest lucru din niciun motiv...
- Edictul de la Nantes
Al treilea articol al edictului a introdus cultul catolic oriunde acesta a fost întrerupt. În același timp, în acele orașe și sate în care hughenoții li s-a permis să se închine până în 1597, acest drept a fost restabilit.
III. Poruncim ca religia Catolică Apostolică Romană să fie restaurată în toate locurile regatului nostru... unde administrarea ei a fost întreruptă și să fie practicată pașnic și liber, fără probleme și obstacole.
Pentru a nu da nici un motiv de confuzie și ceartă între supușii noștri, am permis și le-am permis celor care profesează așa-numita religie reformată să trăiască și să locuiască în toate orașele și locurile regatului nostru și zonele subordonate lor fără persecuție și constrângere de a face orice în materie de religie contrar conștiinței lor; nu vor fi percheziționați cu această ocazie în casele și locurile în care doresc să locuiască...
- Edictul de la Nantes
Clerului catolic i-au fost restituite toate drepturile și moșiile anterioare. Calvinismul a fost tolerat oriunde a fost înainte. Toți nobilii care dețineau cele mai înalte funcții judiciare aveau dreptul de a săvârși cult calvinist și de a admite străini în aceasta. În castelele nobililor de rând, cultul protestant era permis dacă numărul protestanților nu depășea 30 de persoane și dacă castelele nu erau situate într-o zonă în care proprietarii catolici se bucurau de dreptul instanței supreme.
Închinarea calvină a fost interzisă oficial la Paris și unele orașe i-au fost închise pe baza unor capitulări anterioare; dar protestanților li s-a permis să locuiască acolo. În toate celelalte locuri, hughenoții puteau avea biserici, clopote, școli și să dețină funcții publice. Din motive religioase, era interzis să dezmoștenească rudele, să atace hughenoții și să-și convingă copiii să se convertească la catolicism. Toți cei condamnați la pedepse pentru credințe religioase au fost grațiați.
Guvernul s-a angajat să-i ajute pe hughenoți cu subvenții pentru școli și biserici. În plus, hughenoților li s-au acordat o serie de privilegii de natură politică, judiciară și militară: li s-a permis să convoace ședințe periodice (consistoriu, sinoade), să țină deputați la tribunal pentru a depune petiții și plângeri prin Sully, Morne și d' Aubigne. La Paris, a fost înființată o cameră judiciară ( Chambre de l'Edit ) pentru protestanții din Normandia și Bretania, la Castres - pentru districtul Toulouse, la Bordeaux și Grenoble - camere mixte ( Chambres miparties ), pentru protestanții din Provence și Burgundy.
Exilaților li s-a permis să se întoarcă în patria lor. În puterea hughenoților au fost lăsate timp de 8 ani 200 de fortărețe și castele fortificate care le-au aparținut până în 1597 (places de sûreté - locuri de siguranță); garnizoanele erau ținute aici pe cheltuiala regelui, iar șefii erau subordonați hughenoților. Principalele cetăți au fost: La Rochelle, Saumur și Montauban. Regele a spus direct deputației hughenote că cetățile le vor fi utile în cazul unei posibile anulări a Edictului de la Nantes de către succesorii săi...
Papa a numit Edictul de la Nantes nelegiuit. Hughenoții au cerut și mai mult, interpretând edictul în termeni de extindere a conținutului său.
Henric al IV-lea a convins parlamentele cu mult tact să înscrie edictul în procesul-verbal; numai Parlamentul de la Rouen a persistat până în 1609. După ce a asigurat edictul cu un mare sigiliu de stat, Henric l-a numit „etern și irevocabil”, l-a protejat de interpretări greșite, uneori limitându-l sau extinzându-l temporar, mai ales în raport cu termenul cetăților aparținând hughenoților.
Sub Ludovic al XIII-lea
Sub urcarea lui Ludovic al XIII-lea, regența a aprobat Edictul de la Nantes, afirmând că acesta trebuie „respectat inviolabil”. Deși Richelieu a jefuit Partidul protestant de influența sa politică, principiul toleranței religioase a rămas în vigoare.
In 1629 in Ala, dupa terminare război local cu hughenoţii, a fost publicată Edictul de la Nîmes care a repetat articolele Edictului de la Nantes. După moartea lui Ludovic al XIII-lea, a fost emisă o declarație (8 iulie 1643), în care protestanților li se acorda practica liberă și nelimitată a religiei lor și a fost aprobat Edictul de la Nantes, dar cu avertismentul: „în măsura în care s-a întors. a fi necesar.” Ludovic al XIV-lea a declarat într-o declarație din 21 mai 1652: „Îmi doresc ca hughenoții să nu înceteze să folosească complet Edictul de la Nantes”.
Anulare
Supunându-se fără tragere de inimă Edictului de la Nantes, clerul catolic sub Ludovic al XIV-lea a încercat prin toate mijloacele să-l distrugă sau să-i paralizeze semnificația. Din 1661, persecuția religioasă a reluat. În articolul al 9-lea din Edictul de la Nantes, închinarea era permisă în acele locuri unde a fost săvârșită în 1596 și 1597. Pe această bază, catolicii au început să distrugă bisericile protestante din alte locuri. La 2 aprilie 1666, Ludovic a emis o declarație în care principiul libertății, recunoscut prin Edictul de la Nantes, era distrus. 17 octombrie 1685 Ludovic al XIV-lea a semnat
Edictul de la Nantes a fost o lege care a acordat drepturi religioase protestanților hughenoți francezi. Eliberarea edictului a încheiat perioada de treizeci de ani războaie religioaseîn Franța și a inaugurat un secol de pace relativă cunoscut sub numele de ʼʼepoca cea mareʼʼ. Edictul a fost întocmit din ordinul regelui francez Henric al IV-lea și aprobat la Nantes (13 aprilie 1598). Abolit de Ludovic al XIV-lea în 1685.
Edictul de la Nantes a constat din 93 de articole și 36 de decrete secrete; acestea din urmă nu au fost luate în considerare de către parlamente și nu au fost incluse în protocoalele lor. Publicarea sa a fost precedată de nenumărate plângeri din partea hughenoților și de lungi negocieri cu aceștia de către rege. Niciun edict din secolul al XVI-lea din Europa de Vest nu a acordat o toleranță atât de extinsă ca cea de la Nantes. Ulterior, a dat motive să-i acuze pe hughenoți de formarea unui stat în cadrul unui stat.
Edictul de la Nantes a acordat egalitate deplină catolicilor și protestanților. Primul articol al edictului a introdus cultul catolic oriunde acesta a fost întrerupt. Clerului catolic i-au fost restituite toate drepturile și moșiile anterioare. Calvinismul a fost tolerat oriunde a fost înainte. Toți nobilii care dețineau cele mai înalte funcții judiciare aveau dreptul de a săvârși cult calvinist și de a admite străini în aceasta. În castelele nobililor de rând, cultul protestant era permis dacă numărul protestanților nu depășea 30 de persoane și dacă castelele nu erau situate într-o zonă în care proprietarii catolici se bucurau de dreptul instanței supreme.
În orașele și satele în care hughenoții li s-a permis să se închine până în 1597, acest drept a fost restaurat. Închinarea calvină a fost interzisă în mod oficial la Paris și unele orașe i-au fost închise pe bază de capitulări; dar protestanților li s-a permis să locuiască acolo. În toate celelalte locuri, hughenoții puteau avea biserici, clopote, școli și să dețină funcții publice. Din motive religioase, era interzis să dezmoștenească rudele, să atace hughenoții și să-și convingă copiii să se convertească la catolicism. Toți cei condamnați la pedepse pentru credințe religioase au fost grațiați.
Guvernul s-a angajat să-i ajute pe hughenoți cu subvenții pentru școli și biserici. În același timp, hughenoților li s-au acordat o serie de privilegii de natură politică, judiciară și militară: li s-a permis să convoace ședințe periodice (consistoriu, sinoade), să țină deputați la tribunal pentru a depune petiții și plângeri prin Sully, Morne și d'Aubigne. La Paris, a fost înființată o cameră judiciară (Chambre de l'Edit) pentru protestanții din Normandia și Bretania, la Castres pentru districtul Toulouse, la Bordeaux și Grenoble - camere mixte (Chambres miparties), pentru Provence și Burgundia Provence.
Exilații au fost înapoiați în patria lor. În puterea hughenoților au fost lăsate timp de 8 ani 200 de fortărețe și castele fortificate care le-au aparținut până în 1597 (places de sûreté); garnizoanele erau ținute aici pe cheltuiala regelui, iar șefii erau subordonați hughenoților. Principalele cetăți au fost: La Rochelle, Saumur și Montauban. Papa a numit Edictul de la Nantes nelegiuit. Hughenoții au cerut și mai mult, interpretând edictul în termeni de extindere a conținutului său.
Henric al IV-lea a convins parlamentele cu mult tact să înscrie edictul în procesul-verbal; doar parlamentul de la Rouen a persistat până în 1609. După ce a fixat edictul cu un mare sigiliu de stat, Henric l-a numit ʼʼetern și irevocabilʼʼ, l-a protejat de interpretări greșite, uneori limitându-l sau extinzându-l temporar, mai ales în raport cu termenul de cetăți deținute de hughenoți.
Plan
Introducere
1 Regulamente
2 Sub Ludovic al XIII-lea
3 Anulați
Introducere
Edictul de la Nantes (fr. Edit de Nantes) - o lege care acorda drepturi religioase protestanților hughenoți francezi. Emiterea edictului a pus capăt perioadei de treizeci de ani a Războaielor de Religie din Franța și a marcat începutul unui secol de pace relativă, cunoscut sub numele de „Marea Epocă”. Edictul a fost întocmit din ordinul regelui francez Henric al IV-lea și aprobat la Nantes (13 aprilie 1598). Abolit de Ludovic al XIV-lea în 1685.
1. Regulamente
Edictul de la Nantes a constat din 93 de articole și 36 de decrete secrete; acestea din urmă nu au fost luate în considerare de către parlamente și nu au fost incluse în protocoalele lor. Publicarea sa a fost precedată de nenumărate plângeri din partea hughenoților și de lungi negocieri cu aceștia de către rege. Niciun edict din secolul al XVI-lea din Europa de Vest nu a acordat o toleranță atât de extinsă ca cea de la Nantes. Ulterior, a dat motive să-i acuze pe hughenoți de formarea unui stat în cadrul unui stat.
Edictul de la Nantes a acordat egalitate deplină catolicilor și protestanților. Primul articol al edictului a introdus cultul catolic oriunde acesta a fost întrerupt. Clerului catolic i-au fost restituite toate drepturile și moșiile anterioare. Calvinismul a fost tolerat oriunde a fost înainte. Toți nobilii care dețineau cele mai înalte funcții judiciare aveau dreptul de a săvârși cult calvinist și de a admite străini în aceasta. În castelele nobililor de rând, cultul protestant era permis dacă numărul protestanților nu depășea 30 de persoane și dacă castelele nu erau situate într-o zonă în care proprietarii catolici se bucurau de dreptul instanței supreme.
În orașele și satele în care hughenoții li s-a permis să se închine până în 1597, acest drept a fost restaurat. Închinarea calvină a fost interzisă în mod oficial la Paris și unele orașe i-au fost închise pe bază de capitulări; dar protestanților li s-a permis să locuiască acolo. În toate celelalte locuri, hughenoții puteau avea biserici, clopote, școli și să dețină funcții publice. Din motive religioase, era interzis să dezmoștenească rudele, să atace hughenoții și să-și convingă copiii să se convertească la catolicism. Toți cei condamnați la pedepse pentru credințe religioase au fost grațiați.
Guvernul s-a angajat să-i ajute pe hughenoți cu subvenții pentru școli și biserici. În plus, hughenoților li s-au acordat o serie de privilegii de natură politică, judiciară și militară: li s-a permis să convoace ședințe periodice (consistoriu, sinoade), să țină deputați la tribunal pentru a depune petiții și plângeri prin Sully, Morne și d' Aubigne. La Paris, a fost înființată o cameră judiciară (Chambre de l'Edit) pentru protestanții din Normandia și Bretania, la Castres pentru districtul Toulouse, la Bordeaux și Grenoble - camere mixte (Chambres miparties), pentru Provence și Burgundia Provence.
Exilații au fost înapoiați în patria lor. În puterea hughenoților au fost lăsate timp de 8 ani 200 de fortărețe și castele fortificate care le-au aparținut până în 1597 (places de sûreté); garnizoanele erau ținute aici pe cheltuiala regelui, iar șefii erau subordonați hughenoților. Principalele cetăți au fost: La Rochelle, Saumur și Montauban. Papa a numit Edictul de la Nantes nelegiuit. Hughenoții au cerut și mai mult, interpretând edictul în termeni de extindere a conținutului său.
Henric al IV-lea a convins parlamentele cu mult tact să înscrie edictul în procesul-verbal; doar parlamentul de la Rouen a persistat până în 1609. După ce a asigurat edictul cu un mare sigiliu de stat, Henric l-a numit „etern și irevocabil”, l-a protejat de interpretări greșite, uneori limitându-l sau extinzându-l temporar, mai ales în raport cu termenul cetăților aparținând hughenoților.
2. Sub Ludovic al XIII-lea
Sub urcarea lui Ludovic al XIII-lea, regența a aprobat Edictul de la Nantes, afirmând că acesta trebuie „respectat inviolabil”. Richelieu a jefuit partidul protestant de influența sa politică, dar principiul toleranței religioase a rămas în vigoare.
În 1629, în Ala, după încheierea războaielor cu hughenoții, a fost emis Edictul de la Nîmes (édit de grâce), repetând articolele Edictului de la Nantes. După moartea lui Ludovic al XIII-lea, a fost emisă o declarație (8 iulie 1643) în care protestanților li se acorda practica liberă și neîngrădită a religiei lor, iar Edictul de la Nantes a fost afirmat „în măsura în care s-a dovedit a fi necesar”. Ludovic al XIV-lea a declarat într-o declarație din 21 mai 1652: „Îmi doresc ca hughenoții să nu înceteze să folosească complet Edictul de la Nantes”.
Supunându-se fără tragere de inimă Edictului de la Nantes, clerul catolic sub Ludovic al XIV-lea a încercat prin toate mijloacele să-l distrugă sau să-i paralizeze semnificația. Persecuția religioasă a început în 1661. La 17 octombrie 1685, Ludovic al XIV-lea a semnat la Fontainebleau edictul de abrogare a Edictului de la Nantes.
Literatură
· Élie Benoit, „Histoire de l'Édit de Nantes”;
· Bernard, „Explication de l'Édit de Nantes” (H., 1666);
Meynier, „De l'exécution de l'Edit de Nantes dans le Dauphiné”
Acest articol a fost scris folosind material din dicţionar enciclopedic Brockhaus și Efron (1890-1907).
