≡× MENI

• Popravilo
• Popravilo
• Notranje oblikovanje
• O vsem
• O vodovodu

Metafore v pesmi Ruslan in Ljudmila. dela. Tajna šifra oporoke A. S. Puškina. dobre novice iz "preroške harmonike"

" Puškin ... je vzel s seboj ... veliko skrivnost. In zdaj rešujemo to skrivnost brez njega."
F.M. Dostojevskega

« Celotno vprašanje je: kolektivni um vas nadzoruje ali pa vi, prevzamete polno odgovornost za upravljanje svojega uma, kolektivnemu umu povrnete nadzor nad Bogom-ROD.» .
NoviceSveta

"Za razumevanje Puškina je že potreben talent."
S.A. Jesenin

« Le pazite se laži, ki jih o Puškinu širi Puškinova hiša» .
Opozorilo I. M. Rybkina, kustosa Puškinovega osebnega arhiva

"A. S. Puškin ni le izjemen pesnik, ampak predvsem prerok, veliki znanstvenik in utemeljitelj sodobne ruske: jezika, umetnosti in pravno-kognitivnih znanosti. Zato ga lahko štejemo za enega najmodrejših ljudi na svetu.",
"On //A. S. Puškin// imel različne veščine: diplomat(poslovanje s tujino) vohun, psiholog(psiholog - proučuje mentalno skladišče) , filozof(dojemanje resnice z razdelitvijo celote na dele, nato pa dele v parih povezati v celoto), kirurg,fiziolog, pravnik, ideolog,filolog, matematik, gospodarstvenik, vladar, pesnik, pripovedovalec in videc Boyan, prerok, vsakdanji pisec in na splošno - večplasten ruski človek, ki je razumel resnico",
" Puškin je pesem "Ruslan in Ljudmila" napisal le kot ruski prevod "Razodetij Janeza // Ivana// Teolog" ".
"Rybkin piše o radijskem programu" V svetu besed ", ki je zvenel 11. aprila 1982: "RUSLAN IN LYUDMILA" - glavno znanstveno delo, ki ni razumljeno : Ne zdaj, ne takrat. In ostalo za tiste, ki bodo živeli v 21. stoletju.”
Lobov V.M., Puškin

" Veličina Puškina kot vodilnega genija, je bilo ravno v tem, da je tako kmalu in obkrožen z ljudmi, ki ga skoraj sploh niso razumeli, našel trdno pot, našel velik in želen izid za nas Ruse in nam ga pokazal. Ta rezultat je bil - državljanstvo, občudovanje resnice ruskega ljudstva.
Ne razumeti ruskega Puškina pomeni ne imeti pravice biti imenovan Rus. Razumel je rusko ljudstvo in dojel njegov namen tako globoko in v tako prostranosti, kot še nikoli in nihče ... " .
F.M. Dostojevskega

" Lan - polje . Cel izraz: ruski polje ". Sergej Lesnoj"Rus, od kod si?" .

"P uškin ... projiciral prihodnost Rusije na ravni drugega pomenskega niza svojih del in, kot smo videli, mu je z analizo boldinskega obdobja njegovega dela uspelo z alegorijo zaščititi matrico prehoda v to prihodnost. . Puškinovo delo je jasno, svetlo, popolno in skrivnostno. . Zato brati in razumeti Puškina, reševati njegove uganke - tega ne zmore vsak. ",

"Problem prepoznavanja in nepriznavanja od Boga poslanih jemljemo resno, še posebej, ker vsa zgodovina priča, da ni hujšega zla za družbo, za te ali one ljudi, kako zavrniti tistega, ki je prišel pokazati pravo pot, tako kot ni hujšega zla, ostati v zmoti, ki ga odnese nova zmota, povzdignjena v rang pravega navodila od zgoraj na pravo pot. Toda ta dvolični problem ni razrešen iz svetih spisov in izročil, ampak je razrešen samo iz srca; kot pa tudi ni dovoljeno - samo iz srca ",
"Genij je genij, ker zna svoje dobre namene spremeniti v BLAGOSLOV",
"V duhovno zdravi družbi ... se aktivno manifestira faktor refleksije, psihološkega zavračanja vseh manifestacij zla. Njegova uporaba je načeloma na voljo vsaki osebi z ustrezno izobrazbo in ob prisotnosti neporušene celovitosti dojemanja sveta. ... potrebuješ dolgo pripravo, natanko tako, kot jo gre umetnik, ki se pripravlja na ustvarjalnost, na najvišji polet svoje duše, ko kot od zunaj pride veliko intuitivno razumevanje. Umetnik lahko vstopi v to stanje le tako, da zaporedoma preide skozi tri stopnje: od nenavezanosti prek koncentracije do manifestacije spoznanja. Stanje odmaknjenosti je potrebno za živa kontemplacija, koncentracija - doumeti raznolikost življenjskih dejstev skozi abstraktno mišljenje. Fenomen kognicije zaključi celoten proces in omogoči praktično realizacijo kreativne ideje.",
"Dejstvo, da so mnogi, tako v preteklosti kot danes, poskušali brati Puškina glede na svoje razumevanje realnosti, ni velika težava. Pluralizem mnenj je sprejemljiv, a svet je spoznaven in celovit, zato je resnica vedno ena. Čas je vesten zdravilec; z njegovo pomočjo lažna mnenja odpadejo z živega telesa resnice, kot bolna in mrtva krasta, in potem je lažno branje Puškinovih del samo nesreča " ne razumem"Toda to, da so Puškina stoletje in pol izkrivljali, da bi ugodili konjunkturi trenutka, ni več nesreča, ampak napaka." ki se ne spominjajo svoje družine" ",
"Napočil je čas duhovnega preporoda ne le »malih«, ampak tudi »velikih« ljudstev. Puškin, Lermontov, Tjutčev, Blok, Jesenin, Kljujev, Rubcov, ki so za časa svojega življenja pogumno dvignili glas proti »nomadskim demokratom«, se znova dvignejo v boj za preporod ruskega ljudstva. In v tem boju je Puškin še vedno prvi pesnik Rusije. Prišel je čas, da odstranimo tančico z njegove ostre politične ustvarjalnosti, ki so jo desetletja spretno tkali sovjetski Puškinisti.",
"Z vidika staroegipčanskih duhovnikov je bil Puškin hierofant; oseba, ki ima skrivnost poznavanja prihodnosti. Bil pa je tudi največji umetnik in je zato svoje razumevanje prihodnosti prikazal v umetniških podobah. Pravi mojster umetnik (pisatelj, pesnik, skladatelj, kipar, slikar, arhitekt itd.) je lahko le tisti, čigar dela so sposobna živeti v vsakem trenutku, tj. so tako rekoč zunaj časa in vode Lethe so nemočne pred njimi. Hkrati pa uporaba slikovnega jezika pomaga umetniku, da novim generacijam posreduje temeljne pojme, predvsem na moralnem področju, celoto. In bogatejši ko je jezik sporazumevanja, ki ga ima umetnik, bolj zanesljivo je zaščitena celovitost teh konceptov, težje je za tolmače - "lutke" in ne "poštne" konje izobraževanja, da izvedejo zamenjavo konceptov, ki jih potreba",
"Puškin je nesmrten. Živi med svojimi ljudmi in ne dvomim, da se bo kmalu razkril, kajti, kot je napovedal N. V. Gogolj, je "Puškin izreden pojav in morda edini fenomen ruskega duha: to je ruski človek v svojem razvoju, v katerem se bo morda pojavil čez dvesto let"".
COB

"V DOMOVINI SEM PREROK. NAJ BO."
Puškin je pisal V.F. Vyazemskaya iz Mihajlovskega

In Božji glas me je poklical:

»Vstani, prerok, glej in poslušaj,

Izpolni mojo voljo

In mimo morij in dežel,

Zažgite srca ljudi z glagolom."

Puškin A.S. "Prerok". Vir 15, str. 339

Pozdravljeni moji ljubljeni, jaz sem Jezus Kristus (prerok Aleksander), ki vedno znova prihajam na vašo pozornost, izhajam iz nezavednega dela vaše duše v vaš zavestni del, ki ga vaš zavestni jaz lahko vidi. Kajti resnično, vaši nezavedni deli, torej tisto, čemur jaz pravim čustveno, mentalno in eterično telo uma vsebuje veliko iluzij. In premaga jih lahko samo vaš Zavestni Jaz, le ko se jih zavedate. Za to ni drugih načinov. Vse duhovne metode, ki jih lahko uporabite, so le pomoč vašemu Zavestnemu Jazu, da odkrijete iluzijo in se odločite biti Več kot ta iluzija, biti v večji identiteti, v večjem pogledu na svet, v boljšem razumevanju sveta. Noben zunanji učitelj, nobeni preroki ne bodo storili tega za vaš Zavestni jaz. Vi ste izključno odgovorni za iluzije vaših umskih teles. In končna odločitev večnega življenja je, da resnično prevzamete polno odgovornost za stalno samopreseganje – nenehno preseganje vseh obstoječih iluzij. Resnično, vaša podzavest ne vsebuje samo vaših osebnih iluzij, ampak tudi vse kolektivne iluzije, ki vključujejo plemenske, egregialne, plemenske, ljudske, kolektivne iluzije vsega človeštva.

Vsi ste eno, vsi ste celice enega Božjega telesa . In vsi vi imate skupen del v kolektivnih čustvenih, mentalnih in eteričnih telesih planeta. Poleg tega ta del vpliva na vsak utelešen življenjski tok. Res je tudi obratno, da je možno, da kateri koli utelešeni življenjski tok vpliva na ta skupni prostor kolektivnega uma. IN celotno vprašanje je: kolektivni um vas nadzoruje ali pa vi, prevzamete polno odgovornost za upravljanje svojega uma, obnovite nadzor nad kolektivnim umom s strani Boga. Morda ste naleteli na organizacije, ko ste videli, da se njihov vodja prepušča toku in mlahavo sledi tradicijam, ki so se nekoč razvile. To je pravzaprav primer, ko Ego-regor organizacije premaga Življenje, premaga živi del v vodji, ga naredi za slepo orodje za lastno preživetje, pravzaprav zombi biorobota. In velike transnacionalne korporacije, državni organi zdaj dejansko »živijo« svoja življenja, privzeto izvajajo avtomatski program kakršnega koli kolektivnega ega – preživeti za vsako ceno in privabiti čim več sredstev za svoje preživetje..

Razumete, da v tem primeru ne more biti govora o harmoniji z naravo. In nedavne nesreče, ki jih povzroči človek, so jasen primer tega. Seveda, človeštvo, ljudje na planetu imajo nalogo, da ponovno vzpostavijo nadzor nad vsemi organizacijami, uskladijo svoje odnose med seboj in z Naravo. Toda temeljno načelo za vsakega je naslednje - svet okoli sebe lahko spreminjamo LE SKOZI SEBE. In ključi do tega so v vas. "Božje kraljestvo je v vas." Šele s tem, ko v svojem umu premagate iluzije, ki so del kolektivnega polja iluzij, resnično prispevate k preseganju kolektivnih iluzij človeštva. A . Vzemite polena iz oči, da vam bodo drugi lažje in hitreje sledili.

Obstaja le en izhod iz sodobne biosferno-ekološke krize - premagovanje glavnega razloga za njeno manifestacijo - iluzije ločenosti od Boga-VRSTOV. Še več, kolektivna ponovna združitev posameznikove povezave z Bogom je mogoča le prek posameznih življenjskih tokov, ki so stopili na pot bitja Kristusa-Bude. Samo s principi avtosinhronizacije (učinek "stote opice") je mogoče kolektivno preseči iluzije. Kolektivna zavest je običajno zelo inercijska. In zahteva se "kritična masa" utelešenih duhovnih iskalcev, ki so sposobni pospešiti kolektivno zavest onkraj gravitacijskih sil, ki so posledica zavesti dualnosti, zavesti ločenosti. Kot sem že omenil, je 1/64 prvih duhovnih ljudi Rusije tako kritična masa. Podobo takšne kritične mase prve 1/64 duhovnega ljudstva Rusije, od katere sta odvisna sreča in blaginja ljudstva (Ljuda draga - Ljudmila), prikazuje lik Ruslana v znani pesmi A. S. Puškina "Ruslan in Ljudmila" . IN istoimenski analitični zapis lepa razlaga je dana drugi pomenski vrsti te pesmi.

Resnično, vsako umetniško delo Mojstra njegovih talentov, kar je bil nedvomno A. S. Puškin, naš brat, vsebuje izraz njegovega pogleda na svet v večini razumljivih leksikalnih oblikah. Resnično, Mojster je v enotnosti z vsem življenjem, ima holističen mozaični pogled na svet in lahko vidi splošen potek stvari onstran prostora in časa. Zato Mojstrove mojstrovine sčasoma postajajo vse bolj priljubljene in relevantne.. Ker je Pravi Mojster sposoben s svojo zavestjo vstopiti v popolno podobo kolektivne zavesti in jo »zasidrati« v svoji Kreativnosti. In resnično, vsako takšno sidro omogoča, da se vse več ljudi ponovno poveže s to popolno podobo, kar pospeši manifestacijo te popolne podobe v fizični svet. To je točno to bistvo preroškega delovanja- navesti popolno podobo in izpostaviti morebitne ovire za njeno doseganje.V času Puškina je obstajal strog nadzor, cenzura oblastne elite nad vsemi materiali talentov, ki bi lahko postali grožnja njihovemu "elitističnemu" položaju. Zato je A.S. Puškin je moral šifrirati, maskirati prave podobe v globoke pomenske plasti svojih del.

"A x če bi bil pod svetlobna maska
Nihče noter množicasmešno ni prepoznal,
Kadarkoli zame s svojim kazalcem
Še en strogi kritik je kliknil ".
A. S. Puškin, Predgovor k "Hiši v Kolomni".

Zdaj ste vstopili v neverjeten čas, ko je veliko ljudi dobilo priložnost posredovati in prejemati informacije iz kolektivne zavesti, mimo vseh vrst cenzorjev, zunanjega nadzora - preko interneta. Tako lahko vsak pogumneje imenuje stvari s pravim imenom.

Resnično glava odseva tiste lokalne oblastne elite - državno in cerkveno hierarhijo - zunanje učitelje, ki so se postavili med ljudstvo in Boga, skrivajoč se pod sabo zakladni meč- isti meč resnice, ki sem ga prinesel pred več kot 800 leti - Kristusov meč in vpogled.Ko so se postavili med ljudstvo in Boga, so ostali brez Telesa.

Finn- to je starodavno slovansko duhovništvo, ki ohranja starodavno modrost ruskega ljudstva.

Na splošno je ob upoštevanju teh pojasnil razlaga COB ustrezna. Resnično Sreča in veselo življenje Ljud Darje - ruskega ljudstva je možno le s ponovnim srečanjem z oživljenim ruskim duhom - Ruslanom, ki je obvladal zakladnika meča - resnico - diskriminacijo in Dragocen prstan- Načela Večnega Življenja v Božanski Ljubezni, - o nenehni vseživljenjski transcendenci na vseh področjih življenja , se nekatera od teh načel odražajo v ustavnih načelih KOB. To je tisto, kar je sposobno prebuditi rusko ljudstvo k pridobitvi avtonomije, ki je prav zdaj v tistih sanjah Ljudmile, ko je poleg nje princ Vladimir, ki ga varuje Farlaf. Medsebojne vojne s Pečenegi so podoba vseh oboroženih spopadov, ki potekajo na planetu, Čečenije, konflikta z Gruzijo, Natom, v Egiptu, Libiji, Koreji - vseh svetovnih sosedah ​​ruskega ljudstva.

Škropljenje z mrtvo vodo po Finnu - montaža, škropljenje z živo vodo - konvergenca ruskega duha v naprednem 1/64 delu duhovnih ljudi, ko se utelesijo.

Resnično, zdaj ste vsi v fazi prebujanja iz dolgega spanja iluzij.. In zdaj je samo faza, da se "dotaknete cenjenega prstana na Ljudmilinem čelu." Ker globlje razumevanje Pečenezi- to so kolektivne iluzije, zaradi katerih prihaja do državljanskih spopadov na fizični ravni. Del tega kolektivnega procesa zmage, Pečenegov in povezave animiranega ruskega duha s čelom Ljudmile (mentalno telo) ruskega ljudstva, je sedanje mesto in podobno. Resnično ideološka osnova tega dragocenega prstana je "" . Ko bo rusko ljudstvo resnično vstopilo v enotnost z ruskim duhom (kdaj), potem bo postal svetovni podkralj Boga na Zemlji., ki daje zgled doseganja resnične duhovne enotnosti, sposobne premagati svet zakulisja (Černomor), nemoralni koncept življenjskega reda in pridobiti resnično ljudsko vlado, popolnoma neodvisno od zunanjih sovražnikov.

Pesem "Ruslan in Ljudmila" je Puškin napisal v preroškem obdobju 1817-1820. Mimogrede se primerja s Preroškim Bayanom, pevcem-prerokom; to drži, to bomo preverili spodaj. Nenavadno delo v mnogih pogledih! Zakaj ne pravljica, ampak pesem, saj kasneje piše samo pravljice? S tem pesnik poudarja pomembnost in resnost tega dela.

A. S. Puškina imenujejo prerok Rusije. Po naključju?

Samo z branjem pesmi "Ruslan in Lyudmila" lahko damo dokončen odgovor na to vprašanje. Tam pesnik odkrito daje ključ do pesmi, od prvih vrstic ... ima oči, naj vidi ...

Vzemite in obrnite pokrovček svojih misli "zadaj naprej", od vsakdanjega kruha, od vseh idej tega materialnega sveta, od egoizma civilizacije in poglejte, kot Ljudmila, v "visoka ogledala" A. S. Puškina. Tam je Veliki duh, tam ... ruski duh, tam diši po Rusiji ... To je šifra tajne oporoke Aleksandra Sergejeviča Puškina.

Slike se uporabljajo za posredovanje duhovnih resnic!

Poglejte danes Lukomorye (blizu morja vesolja). Takoj ugotavljamo, da v tem delu ne bo mogoče razkriti vseh ravni poznavanja resnice. Toda med branjem pesmi boste lahko sami izbirali stopnjo znanja in razmišljali, kako Puškin opisuje razvoj zemeljske civilizacije; kako opisuje zgodovino države Rusije; kot opisuje človeka, v enosti duha, duše in telesa. Nedvomno boste izvedeli več, kot je mogoče opisati z besedami na papirju. Ob branju in prebiranju pesmi začutiš, kako se ti duhovne oči odpirajo na vesolje, civilizacijo in izvor človeka, na njegovo usodo v svetu in na marsikaj drugega. Pesem tudi razširi konceptualni aparat, opisuje Genezo. Za to Aleksander uporablja ruske pravljice in legende, legende in mite starodavne Grčije, svetopisemske zgodbe.

Po našem mnenju ima Puškin naslednje metafore: Zeleni hrast je ljudstvo Rusije, Zlata veriga je zlato, blagovno-denarni sistem, ki povezuje Rusijo in vso civilizacijo; Maček znanstvenik je zaprt vrh, ustvarjalci mitov, ki sestavljajo pravljice-mite in pesmice-ideje, ki nas obvladujejo; ideje o veri, zgodovini, politiki in gospodarstvu; Vsi zli duhovi so načini za nadzor ljudi (grozljive zgodbe); Sirena je himera sijaja strasti in užitka na vejah ruskega ljudstva, Stupa z Babo Jago je umetnost tehnološkega napredka, vizije, čudeži so hollywoodska iluzija življenja.

Toda trideset vitezov, ki jih vodi njihov stric, kot simbol časa prinaša neizogibne spremembe v ta svet. Od tistega trenutka naprej princ (mimogrede) očara mogočnega kralja, ki vlada temu kraljestvu teme; Čarovnik nosi junaka, duh Rusa - iztekajo se zadnje minute čarovništva, pred ljudmi je bitka za ta svet (ki tega ne vidijo, ker je bitka v duhu, v oblakih) .

Medtem pa je duša sveta v zaporu (princesa, Rusija), služi ji SIVA VOLČARA (to je bistvo naših "služabnikov ljudstva"). Toda car Kaščej že hrepeni po zlatu, njegov čas se končuje skupaj z zlatom. Tam je prišel čas, Ruski sveti duh... Sveta Rusija diši...! Namreč, vse, kar se dogaja v svetu, je treba obravnavati skozi ta kodeks razločevanja dogodkov in potek svetovnega gibanja vam bo postal jasen.

To so ogledala, ki odsevajo dogodke globalizacije sveta, zdi se, da se dogajajo pred našimi očmi ... Vendar pa izid tega boja prehaja skozi vsako dušo človeka, tudi skozi tiste, ki berejo te vrstice. zdaj. Zato bo vsakdo, ki bo želel, skozi to kodo Duha lahko osebno z njim razumel pomen določenih dogodkov. Morda vam bo študija, opisana v tem delu, pomagala »z upanjem, veselo vero, pojdite naprej, ne izgubite srca ...« Tako bodi!

Tu so podobe, ki jih je dal L. S. Puškin v pesmi, ki jih združimo "v duhu", dobimo holografsko sliko o tem, kaj se dogaja z vsakim od nas, z državo - Rusijo, pa tudi s tem svetom kot celoto . Vladimir Rdeče sonce - nebeški oče, Božja previdnost. Ljudmila je duša matere zemlje, ruskega naroda, duša ruskega naroda. Ruslan - Duh, ki ga je Oče namenil Ljudmili od zgoraj; Mesija, Duh svete Rusije. Rogdai - Duh boja, pot razvoja moči, pot človeške samovolje. Ratmir - Duh krščanstva, zemeljska cerkev, kjer je pastirica čreda cerkve, duh človekove fanatične vere v katero koli vero. Farlaf - Duh materialnosti v svetu iluzij, judovstvo, judovstvo. Finn - Duh praprednikov Slovanov - Arijcev, Rusov, duh vedskega znanja o vesolju, prerok in predhodnik prihoda Mesije - Ruslan. Naina - Duša judaista, zamaknjena v okultni svet vplivov, čarovništva, duša Juda, duša judovstva. Karla, torej kralj tega sveta, njegova brada pa ves svet potešitve neskončnih želja naših duš, z najrazličnejšimi blagoslovi. Arapi smo vsi, ki smo sužnji materialnih dobrin, ki pomagamo nositi brado karle. Puščavski ribiči - vedsko svečeništvo prednikov Slovanov - Arijcev. Glava - um zemlje, njegova samovolja, ponos. Konj je materialna lupina, vesoljska obleka, duša in duh, tj. fizično telo osebe.

Torej, imenovali so jo ... Lyudmila. Božanska stvaritev, duša, namenjena od zgoraj Ruslanu, Rus' kot taka. Carla jo ugrabi v ta svet iluzij. Vse njene želje izpolni Carla, le želeti si mora ali celo misliti. A se vsega hitro naveliča. Zdaj je njena misel samo o Ruslanu. Srečanje s Černomorjem jo prestraši. Pokrovček nevidnosti ga naredi skritega vsakdanjemu očesu. Kljub temu je želja, da bi se pokazal v ogledalu (seveda, zdaj samo visoke zadeve), da bi ljubil Ruslana, ostala. Je žalostna. Torej mi, ko smo ustvarili podobo ljubljene osebe (ups), mislimo, da ljubimo osebo samo. Potem izvemo, da slika ne ustreza resnični ljubljeni osebi; Naredili smo napako in trpimo. To željo izpolnjuje (se odraža v svojem ogledalu) Černomor. Spremenil se je v Ruslana, prevaral Ljudmilo in dosegel svoj cilj (posedovati). Toda zadnje razočaranje je Ljudmilo uspavalo za ta svet in za Černomorja. Speča Ljudmila v nevidnici je podoba zrele duše, pripravljene na srečanje s svetom Očeta. Vendar se je to srečanje lahko zgodilo, ko se je Ruslan boril z glavo in prejel Meč diskriminacije resnice. Diskriminacija je tista, ki pomaga premagati škrata, sesuti njegov svet in zbiti kapo nevidnosti s speče Ljudmile. Vendar se bo Ljudmila zbudila šele ob Očetu, iz moči prstana ljubljenega kot simbola moči BOŽANSKE LJUBEZNI.

Celotna pesem je napisana kot zapoved o tem, kako ta svet ukrade dušo, ki dozori in nato preživi iluzije tega sveta. Potem, da bi se dvignil v svet Očeta, se srečaj in združi z Ruslanom v eno za vedno. RUSLAN - Rus Alan, ruski junak, krona razvoja duha, luč, Božji sin. Vendar se sooči s preizkušnjami, preden najde Ljudmilo. Ne da bi šel po tej poti, je ne bo mogel srečati nikjer in nikoli. Njegov duh gre skozi faze otopelosti, malodušja, upanja, boja, diskriminacije, uspavanja in smrti za ta svet ter neizogibnega vstajenja.

Na podlagi materialov iz člankov Shershneva.

A. F. VOEIKOV

Analiza pesmi "Ruslan in Ljudmila",
sochin. Aleksandra Puškin *1

Dogajanje, ki je tukaj opevano, je vzeto iz starih ruskih pravljic. Vse so, doslej znane, napisane v prozi; našemu mlademu pesniku se je to junaško pesem v verzih zelo dobro godilo in je šel raje po stopinjah Ariosta in Wielanda nego Florijana. Dobri sodniki, pravi poznavalci elegantnega, takšnih stvaritev v prozi ne odobravajo. Še sami ne vedo, kako bi jih imenovali; kajti prozna pesem je protislovje v besedah, pošastno delo v umetnosti; tudi ne imenujejo jih romani, kajti veličastni potek in vzvišeni jezik epa ne dopuščata v tem čudnem delu niti preprostosti podrobnosti, niti opisovanja navadnih ljudskih običajev in običajnih strasti, ki so dostojanstvo dobri romani. Iz vsega tega sledi, da se pesem, ki jo obravnavamo, po pravici imenuje pesem 1. Vsebuje opis junaškega podviga, giblje se z nadnaravnimi vzmetmi, razdeljen je na pesmi in napisan v svežih, svetlih barvah.

Vendar pa pesem "Ruslan in Lyudmila" ni epska, ne opisna in ne didaktična. Kaj je ona? Bogatyrskaya: opisuje junake Vladimirove, osnovo pa črpa iz starih ruskih pravljic; čarobno, saj v njej delajo čarovniki; strip, kar dokazujejo naslednji številni izvlečki iz nje:

In si od nestrpnosti ščipa brke.

Na praznikih, ki jih nihče ni premagal,

Toda skromen bojevnik med meči.

Bojari, dremajoči od medu,

Z lokom so odšli domov.

In kar je pomembno, Farlaf,

Narmljen je sledil Ruslanu.

Skoraj ples čez sedlo.

Dražiš drznega tekača.

Moje sivo božanstvo

Imel sem močno strast do sebe.

izdajalec! pošast! o škoda!

Toda trepetaj, dekliški tat!

Toda plašen obrnjeni jezdec

Močno padel v umazan jarek.

Tisti, ki ljubijo resnico,

V temnem srcu dneva berejo,

Seveda vedo zase

Kaj pa, če je ženska žalostna

Skozi solze, potuhnjeno, nekako

Kljub navadi in razumu,

Pozabi se pogledati v ogledalo

To jo žalosti, brez šale.

Arapov dolga vrsta gre

......

In na blazine previdno

Nosi sivo brado;

In vstopi s pomembnostjo za seboj

Grbasti škrat od vrat;

Njegova obrita glava

In pokrit z ostrim klobukom

Pripadal bradi.

Približal se je že; Potem

Princesa je skočila iz postelje

Sivolasi carl za kapo

Zgrabil s hitro roko

Trepetaje je dvignila pest

In kričal od strahu,

To je vse osupnilo kot grom.

Trepetajoč se je revež zgrbil ...

Ne to - šališ se z mano -

Vse vas bom zadavil z brado.

Žgečka nosnice s sulico,

In z grimaso je glava zehala,

Odprla je oči in kihnila...

Od trepalnic, od brkov,

Iz obrvi je priletela jata sov;

Eho je kihnil..........

In na licu s težko rokavico

Udarec po glavi s pokom.

Pozabil bom tvojo klofuto.

Zlobni kričač Ferney se moti.

In ta - pod krilom husarjev,

Daj ji samo brke in ostroge!

Karla je skočila za sedlo.

Zdaj se ta vrsta poezije imenuje romantično. Vsebina pesmi: veliki ruski knez Vladimir je svojo hčer Ljudmilo poročil s princem Ruslanom, a jo je zlobni čarovnik Černomor prvo zakonsko noč ugrabil. Pogumni Ruslan je ob pomoči dobrohotnega čarovnika, finskega rojaka, premagal nešteto ovir, premagal tri močne tekmece, kljub strašni moči čarovnika Černomorja in čarovnice Naine, jo izvlekel iz pošastnih krempljev in se z njo varno vrnil v Kijev. izčrpana žalost in že začenja izgubljati upanje na srečanje s hčerko Vladimir.

Vsebina prve pesmi. Mogočni Vladimir je izdal svojo mlajšo hčer Ljudmilo pogumnemu princu Ruslanu in gostil na visokem žaru z mogočnimi sinovi in ​​prijatelji. Gostje so pili zlati med iz težkih srebrnih posod in poslušali slavčka Bayana: v sladkoglasnih pesmih ob spremljavi zvonjenja harf je slavil lepoto neveste in veličastna dejanja ženina. Za poročno mizo so sedeli trije nesrečni tekmeci Ruslanove: mračni Rogdaj, pohotni hazarski kan in plašni Farlaf z motnim obrazom: vsi trije so oboževali Ljudmilin čar. Vesele pojedine je konec; bojarji, pijani od medu, so odšli domov in nevesto so pospremili v poročno posteljo ... toda nenadoma je z grmenjem in žvižgom čarovnik Černomor, oblečen v oblak, priletel v poročno sobo in odnesel mlado . Veliki knez, pretresen zaradi žalostne novice, pokliče viteze, da jo zasledujejo in v maščevanje Ruslanu, ker ni vedel, kako rešiti svojo ženo, obljubi, da jo bo dal za ženo tistemu, ki jo najde in vrne njen starševski objem. Ruslan, Rogdaj, hazarski princ in Farlaf osedlajo konje v galopu, vendar se cesta razcepi in gre v štiri smeri. "Pojdimo!" sta zavpila in odgalopirala vsak na svoj poseben način. Ruslan vidi jamo in luč v njej; tam najde starca, ki ga je sprejel z dobro voljo, pove vitezu, da ga že dolgo čaka, mu naznani, da je Ljudmilo ugrabil Černomor, ga spodbuja - in napoveduje, da bo, ko je premagal vse ovire, se bo združil s svojo ljubljeno in se vrnil v Kijev. Ponoči starejši Fin pripoveduje mlademu junaku o svojih čudnih dogodivščinah. A komaj se je zdanilo, se hvaležni vitez poslovi od svojega gospodarja, ki ga opominja s svojim blagoslovom in ga opominja, naj ne pozabi njegovih nasvetov.

Vsebina druge pesmi. Po tem, ko se obrne na vojake, pesnike in ljubimce, pesnik opisuje, kako se je neukrotljivi Rogdai, potopljen v mračne misli, lotil brutalnega namena, da bi ubil Ruslana, da bi zanesljiveje prevzel svojo nevesto-ženo. Obrne konja in z vso hitrostjo hiti, da bi dohitel svojega srečnega tekmeca. V tem času je strahopetec Farlaf kosil na bregu potoka, a ko je videl, da nekdo hiti proti njemu na konju, je vrgel kosilo, sulico, čelado, skočil na konja in galopiral brezglavo, kot zajec , Rogdai mu je sledil. Ko je hitel do jarka, ga je Farlafov vneti konj preskočil, a njegov jezdec je padel v blatni jarek. Hudi Rogdai se je, ko je izvedel, da je tega podlega zamenjal za Ruslana, smejal samemu sebi. Čarovnica Naina je potegnila Farlafa iz blata, Rogdai pa je odgalopiral v gotovo smrt. Brez težav je prehitel žalostnega Ruslana - začele so se borilne veščine! - toda avtor, ki je do najvišje stopnje vzbudil našo radovednost, zapusti junake in s svojeglavim čopičem nariše beg Černomorja z ugrabljeno Ljudmilo, ki je izgubila razum in spomin. Prenesel jo je v svoj strašni grad, kjer je princesa ležala do jutra, objeta s težko pozabo. Ko se zbudi, iztegne roke k svojemu ljubljenemu možu, a objema le zrak, ga kliče, a nihče se ne oglasi; se ozre okoli sebe - in vidi, da sama leži na pernatih blazinah, obdana s strašno tišino. Tukaj avtor opisuje veličastne dvorane, obleko, posodo v gradu zlobnega čarovnika. Lyudmila se je oblekla, pogledala skozi okno - in videla zasnežene ravnice, ledene gore, gole gozdove. V solzah obupa steče skozi srebrna vrata in se znajde v vrtu * 2 , okrašenem kot vrt Armide 2 .

Ah, narava ne tolaži osamljenega! žalostna je, se odloči skočiti v vodo - in ni skočila, da bi umrla od lakote - in poje. Pade noč: obremenjena z žalostjo in utrujenostjo princesa zaspi na vrtu, neznana sila jo odnese v spalnico; tri nekdanje služkinje so jo slekle. Zbudi jo hrup. Karla Chernomor slovesno vstopi v njeno sobo. Princesa se je razjezila, planila nanj in revež, prestrašen zaradi takšnega poguma, je planil v beg, se zapletel v brado arapa, prestrašili so ga in ga odnesli. Černomor je naglo zapustil Ljudmilino kapo nevidnosti.

Tu pesnik z obžalovanjem zapusti svojo Ljudmilo in leti pomagat svojemu junaku, ki ga je pustil v veliki nevarnosti: opisuje grozen enoboj in Ruslanovo zmago nad Rogdajem.

Vsebina tretje pesmi. Po tem, ko se obrne na svojega Zoila, naš pesnik opisuje sitnost bradatega čarovnika, ki zeha na postelji. Naina, hudobna čarovnica, je priletela, da bi ga tolažila, mu ponudila svojo pomoč in se spremenila v črno kačo, odletela. Černomor se je oblekel v brokatna oblačila, se namazal z dišavami in se odločil, da znova poskusi srečo. žal! Zaman išče Ljudmilo: ni je več. Pesnik nam pripoveduje, da se je živahna lepotica, ko je našla Černomorov klobuk, odločila, da ga bo preizkusila pred ogledalom, in ko ga je iz samovoljnosti obrnila nazaj naprej, je izginila v ogledalu. Potem je izvedela, da je to kapa nevidnosti, in pohitela, da bi se z njo skrila pred preganjanjem grdega škrata. Medtem je Ruslan, ko je končal boj z Rogdaiem, stekel na staro bojišče. Opis tega polja, odsev viteza. Spomnil se je, da je v zadnji bitki izgubil sulico, ščit in čelado in jih tako izbral na bojišču; vendar meč ni našel njegove roke.

Mračilo se je; mesec vzide, in naš vitez, nadaljuje pot, zagleda v daljavi črn hrib; je bliže in opazi, da hrib diha. To je glava brata Černomorova, ki varuje čarobni meč, s katerim je bilo mogoče karli odrezati brado in vsa moč karle je bila v njegovi bradi. Boril se je z ogromno glavo, jo odrinil in vzel junaški meč. Vodja pripoveduje Ruslanu o zlobnem dejanju Černomorja z njo.

Vsebina četrte pesmi. Pesnik se zahvaljuje bogu, da v našem času ni čarovnikov, in se obrača k svojim prijateljem in jim svetuje, naj se varujejo čarovnikov druge vrste, ki so neprimerno nevarnejši in jih prepoznamo po nasmehu, ljubkih očeh in sladkem glasu. Severnega Orfeja prosi odpuščanja, da bo njegovo muzo razkrinkal v laži: Ratmirja vodi v bivališče dvanajstih prebujenih devic. 3 Ena od njih pokliče mladega viteza v svoje bivališče z zanosno pesmijo; Khan se ne more upreti. Pri vratih ga toplo sprejmejo; dve devici odpeljeta njegovega konja; v vežah mu snamejo orožje; pripeljite v rusko kopel, odpeljite v razkošno spalnico; nočna avantura.

Medtem ko Ruslan dan in noč galopira proti severu, je njegova nevesta pod kapo nevidnosti varna pred napadi Černomorja. Razjarjeni čarovnik se je odločil, da jo bo za vsako ceno ulovil; prevzame podobo ranjenega Ruslana; zakliče svojemu dragemu prijatelju - Ljudmila poleti proti njemu kot puščica - in se znajde v objemu osovraženega škrata. Zlobnež jo zaziblje v čarobni spanec in s svojo nagubano roko boža njene mlade čare ... Nenadoma se oglasi rog in zmeden čarovnik, ki je deklici nadel kapo, brez spomina steče ven. Rog še naprej trobi vedno glasneje - in leti, da odbije neznanega sovražnika.

Vsebina pete pesmi. Primerjava občutljive in nežne Ljudmile z mračno, jezno Delfiro. To je Ruslan, goreč od maščevanja, kliče čarovnika v boj; prejme nenaden udarec v čelado, dvigne oči in zagleda Černomorja z ogromno macolo, ki leti nad njim. Ruslan se je pokril s ščitom, želel je udariti, toda sovražnik se je dvignil pod oblake - in s hitrostjo strele spet planil na princa; spreten vitez se je izmikal - in čarovnik je z vso silo padel v snežni zamet in se zataknil. Ruslan stopi s konja, ga zgrabi za brado; čarovnik se trudi pobegniti, se dvigne v zrak z junakom, ki mu visi na bradi in iz nje ščipa lase. Dva dni je čarovnik nosil Ruslana čez morja in gozdove; na tretjem je začel prositi za milost. Vitez mu ukaže, naj se odnese k Ljudmili; Černomor uboga. Komaj sta se pogreznila na tla, si vitez odreže brado, sive lase ovije okoli čelade, ga da v nahrbtnik za sedlo in steče v čarobni grad. Arabci, ki so videli brado svojega gospodarja na čeladi mladega junaka, so ga s spoštovanjem spustili mimo. Toda Ruslan zaman kliče svojo Ljudmilo, teče po vseh sobah in jo išče na vrtu, v nasadih, v gredah. Končno izgubi potrpljenje, postane besen, začne z mečem sekati in drobiti vse, na kar naleti, in z mahanjem sem ter tja z naključnim udarcem s princese zbije nevidni šal. Potem je moč šarma izginila - in Ljudmila se je odprla, zapletena v mreže; a zaman jo zbuja: še spi. Obupani vitez sliši glas dobrotljivega Finca: čarovnik mu ukaže, naj gre s spečo princeso v Kijev, in napoveduje, da bo princesa pred očmi svojih staršev vstala iz začaranih sanj.

In Ruslan je s karlo za sedlom in z zaspano Ljudmilo v naročju odšel v domovino. Pelje se mimo velikanske glave brata Černomorova in vidi njeno usodo izpolnjeno; najde mladega hazarskega princa Ratmirja, ki se je, da bi ugodil svoji pastirici, odpovedal posvetni slavi in ​​postal ribič. Pogovor dveh vitezov in slovo. Preroške sanje Ruslana. Nizki zlobnež Farlaf, ki ga zbode čarovnica Naina, se zažene v spečega ruskega junaka, ga zahrbtno ubije in z dragocenim plenom v naročju odgalopira v Kijev.

Vsebina šeste pesmi. Pesnikov nagovor svoji ljubljeni. Ruslan leži mrtev na odprtem polju; Černomor, pozabljen od čarovnice, sedi na sedlu v nahrbtniku. Farlaf, pod pokroviteljstvom Naine, slovesno vstopi v Kijev, pripoveduje Vladimirju bajko, ki si jo je izmislil o osvoboditvi ruske princese od hudiča. Ljudmila globoko spi in Naina moč je ne more prebuditi. Dobrodelni Finec izve za nesrečno usodo, ki je doletela njegovega ljubljenega viteza; pohiti za živ vodo in mrtev, oživlja Ruslan.

Medtem Pečenegi oblegajo Kijev; Bitka. Noč prekine prelivanje krvi.

Skupaj z zoro se je s hrupnim alarmom dvignil sovražni tabor; čudoviti bojevnik v sijočem oklepu hiti med Pečenege, zabada, zdrobi, trobi v rog: to je Ruslan! Slovani, ki so s kijevskega obzidja gledali na sovražnike, ki so bežali v neredu, so planili skozi mestna vrata, da bi pomagali svojemu branilcu.

Kijev slavi zmago. Ruslan vstopi v dvorane velikih knezov in tihi stolp Ljudmile, kjer je dremala v čudovitih sanjah. Na svoje presenečenje tam najde strahopetca Farlafa, ki je, izogibajoč se nevarni vojaški slavi, brezdelno sedel pri vratih in padel na kolena pred Ruslanom, kesajoč se svojega zločina ... Vitez prileti k Ljudmili, se je dotakne z čarobni prstan. Princesa odpre oči, prepozna Ruslana, Farlafu je odpuščeno, škrat, ki mu je bila odvzeta moč čarovništva, ostane na dvoru, Vladimir pa je pil v svoji srečni družini.

Čudež in liki nadnaravnih sil. Suum cuique *3 . V pesmih so štiri vrste čudežev. 1. Na podlagi razuma krščanske vere, ko se strmoglavljeni duhovi zlobe dvignejo proti previdnosti Najvišjega: take čudežne stvari bomo našli v Miltonovem Izgubljenem raju, v Klopstockovem Mesiji 4 . 2. Ko delujejo bogovi grške in rimske mitologije: tega večzložnega, bogatega izmišljenega kolosa čudežnega je uporabil Homer in predstavlja enega največjih okrasov njegove pesnitve, katere risba je izven kritike. V Vergilijevi Eneidi so iste sile nadnaravne; vendar to ni sijajni del te pesmi: rimski epski pesnik je daleč za svojim modelom. 3. Miraculous, v katerem so junaki čarovniki in čarovnice, dobri in zli: dostojanstveno in sijajno nastopajo v Tassovem »Osvobojenem Jeruzalemu«, v Ariostovem »Rolandu«, v Wielandovem »Oberonu«. 4. Alegorična božanstva: niso nič drugega kot retorični obrat, trop, figura.

Pisatelj "Ruslana in Ljudmile" je pri izbiri ravnal izjemno preudarno čudežno za tvojo pesem. Videl je, da mitologija Grkov ne bi imela mesta v ruski ljudski pravljici, da je sam Voltaire z vsem svojim brezmejnim umom ohladil Henriado z alegoričnimi božanstvi 5 - videl je in pazite se teh zmot. Tako kot Ariost, Wieland in deloma Tassa je za tovrstne pesmi izbral najbolj spodobne čudeže - dobre in zle čarovnike in čarovnice. To čudežno, ki temelji na čarovništvu, je preneseno v evropsko poezijo iz arabskih in perzijskih pravljic; rodilo se je na vzhodu.

V Puškinovi pesmi so: dobrodušni čarovnik Finn, čigar imena nam pisatelj, ne vem zakaj, ni sporočil, zlobni čarovnik Černomor, glava brata Černomorova in zlobna čarovnica Naina.

Njihovi liki so dobro izrisani, v teku šestih pesmi pa stalno in enakomerno vzdrževani. Finn starejši Ima

jasen pogled,

Miren pogled, siva brada;

Svetilka pred njim gori;

Sedi za starodavno knjigo,

Pazljivo preberite.

Povsod je Ruslanov angel varuh, ga spodbuja, tolaži, svari, mu pomaga, ga prepričuje, da bo dobro zmagalo nad zlom.

Ruslan! izgubil si Ljudmilo;

Tvoj trdi duh izgublja moč;

Toda zlo bo hitelo hitro:

Za nekaj časa te je usoda prehitela.

Z upanjem, veselo vero

Poskusite – naj vas ne obupa malodušje!

Naprej! z mečem in drznimi prsmi

Na pot ob polnoči!

Prvič se poslovim od Ruslana,

Sivolasi modrec mlademu prijatelju

Vzkliki v znamenju: srečno pot!

Oprostite! ljubi svojo ženo

Ne pozabite na nasvet starca!

Ko je Ruslan izdajalsko umrl v rokah Farlafa, torej

Preroški Finn,

Mogočni gospodar duhov,

V tvoji mirni puščavi

Z mirnim srcem sem pričakoval

Tako da je dan usode neizogiben,

Dolgo pričakovano, vstalo.

Zaman je bilo pričakovanje tega dobrotnega čarovnika: izve za smrt svojega hišnega ljubljenčka in odleti iskat zdravila tja.

V tihi divjini gorljivih step,

Onkraj oddaljene verige divjih gora,

Bivališča vetrov, neviht,

Kje in čarovnice drzen pogled

Strah prodreti ob pozni uri,

Čudovita dolina se skriva;

In v tej dolini sta dva ključa:

Eden teče kot val živ,

Na kamnih veselo žuborijo,

Tisti lije mrtev voda...

Čarovnik črpa obe zdravilni vlagi, se prenese na mesto, kjer umorjeni Ruslan plava v svoji krvi, ga oživi in ​​v veselju svojega srca sklene svojo kariero v pesmi z naslednjim govorom: µ

Usoda je storjena, sin moj!

Blaženost vas čaka;

Krvava pojedina te kliče;

Tvoj mogočni meč bo prizadel nesrečo;

Krotek mir se bo spustil na Kijev,

In tam se vam bo prikazala.

Vzemite dragoceni prstan

Dotaknite se jih na čelu Ljudmile,

In skrivne uroke bodo izginile sile

Sovražnike bo zmedel tvoj obraz,

Prišel bo mir, jeza bo izginila.

Vredni sreče, bodite oboje!

Oprosti mi za dolgo časa, moj vitez!

Daj mi roko ... tam za vrati krste -

Ne prej - se vidimo.

Černomor, zlobni čarovnik, sivolasi zaljubljeni Karl, morilec lastnega brata, ugrabitelj Ljudmile, ima tudi odvraten videz. Poglejmo njegov slovesni sprevod k žalostni, osamljeni Ljudmili, ugrabljeni iz dvoran nežnega roditelja, iz naročja dragega zakonca.

Zaslišal se je hrup; osvetljeno

Trenutni sijaj teme noči,

Takoj se odprejo vrata;

Tiho govori ponosno

Utripa z golimi sabljami,

Arapov dolga vrsta gre

V parih, čim bolj očarljivo,

In na blazine previdno

Nosi sivo brado;

In vstopi pomembno za njo,

Veličastno dvigne vrat

Grbasti škrat z vrat:

Njegova obrita glava

In pokrit z ostrim klobukom

Pripadal bradi.

Strah starega čarovnika je zapisan v igrivem, živahnem Ariostovem čopiču:

Trepetajoči se je revež sklonil,

Prestrašena princesa je bolj bleda;

Hitro zaprite ušesa

Hotel sem teči in to v bradi

Zapletel, padel in udaril;

Vzpon, padec; v takih težavah

Arapov črni roj je buren;

Hrup, potiskanje, tek,

Zgrabijo čarovnika v roko,

In izvajajo, da se razkrijejo,

Zapusti Ljudmilin klobuk.

Takoj ko se je zdanilo, se je jezni škrat odločil, da znova poskusi srečo. Lik sivolasega ljubimca, njegova težavnost, grožnje sužnjem, zaman iskanja so lepo prikazani v trenutku, ko nikjer ne najde Ljudmile:

V sitnosti skritega Černomorja,

Brez klobuka, v jutranji halji,

Jezno zazehal na postelji.

Okoli njegove sive brade

Sužnji so se tiho množili,

In nežno kostni glavnik

Česala njene zavoje;

Medtem, za dobro in lepoto,

Na neskončnih brkih

Pretakale so se vzhodnjaške dišave

In zviti kodri ...

.......................................

Sijaj v brokatni halji

Čarovnica.................................

Razveseljen sem se znova odločil

Nosite do nog deklice ujetnice

Brki, poslušnost in ljubezen.

Odpuščen bradati škrat,

Spet gre v njene izbe;

Gre mimo dolge vrste sob:

Nimajo princeske! Daleč je, na vrtu,

V lovorov gozd, na špalir vrta,

Ob jezeru, okoli slapu,

Pod mostovi, v gazebosih ... ne!

Princeske ni več! sledi ni več!

Kdo bo izrazil svojo zadrego,

In rjovenje in vznemirjenje blaznosti?

Od sitnosti ni dočakal dneva.

Zaslišal se je Karlin divji stok:

»Tukaj, sužnji! teči

Tukaj! upam nate!

Zdaj mi poiščite Ljudmilo!

Hitreje! slišiš Zdaj!

Ne to - šališ se z mano -

Vse vas bom zadavil z brado!"

Zahrbtni čarovnik, ki vidi, da so vsa njegova iskanja zaman in sluti, da se je Ljudmila skrila pod kapo nevidnosti, najde v svojem črnem umu sredstvo, da jo prisili, da se razkrije; prevzame podobo Ruslana, ranjenega in izčrpanega.

Pogrešana, uboga princesa

V hladu marmornatega gazeba

Tiho sedi ob oknu

In skozi tresoče se veje

Gledal sem cvetoči travnik.

Nenadoma sliši - kličejo: "Dragi prijatelj!"

In zagleda zvestega Ruslana;

Njegove lastnosti, hoja, tabor,

Toda bled je, v očeh se mu megli

In na stegnu je živa rana -

Srce ji je vztrepetalo. "Ruslan,

Ruslan ... zagotovo je!« - in puščico

Ujetnica leti k možu,

V solzah, trepetajoč pravi:

"Tukaj ste! .. ranjeni ste! .. kaj je s tabo?"

Že dosežen, objet,

o bog! duh izgine!

Princesa v mrežah; iz njenega čela

Klobuk pade na tla.

Hladno zasliši grozen krik:

"Ona je moja!" - in v istem trenutku

Pred očmi vidi čarovnika.

Bitka med Černomorjem in Ruslanom je od pesnika zahtevala, da za nekaj časa spremeni šaljivi ton v pomemben in glasneje udari po strunah svoje lire. S svojo nadarjenostjo, prilagodljiv, raznolik, pripravljen na vse, to zanj ni nič čudnega.

Kdo je čarovnik

Je klical h grožnji?

Kdo je prestrašil čarovnico?

Ruslan! - on, goreč od maščevanja,

Dosegel bivališče zlobneža.

Že vitez stoji pod goro,

Klicni rog tuli kot nevihta,

Nestrpen konj vre

In sneg koplje z mokrim kopitom.

Princ Carla čaka. Nenadoma on

Na čeladi močna, jeklena

Udarila nevidna roka;

Udarec je padel kakor grom;

Ruslan dvigne nejasen pogled,

In vidi - tik nad glavo -

Z dvignjeno, strašno macolo

Carla Chernomor leti.

Pokrit s ščitom se je sklonil,

Stresel je meč in zamahnil;

A zlezel je pod oblake;

Za trenutek izginil - in dol

Hrup spet leti na princa.

Portret zahrbtnega Karla dopolnjuje njegova vredna podoba. Ko se je Ruslan z njim odpeljal do glave svojega brata Černomorova, ki mu je bilo odvzeto življenje,

Trepetajoči škrat za sedlom

Nisem si upal dihati, nisem se premaknil

In to v črnem jeziku

Iskreno je molil k demonom.

Tukaj ne bomo rekli besede o ogromni glavi brata Černomorova, ker bomo o njej podrobno govorili glede na epizode ali uvodne zgodbe.

Narava čarovnice nains, zlobni preganjalec Ruslana, je prav tako vzdržen od začetka do konca pesmi. Pomembna napaka pri čudežu se mi zdi, da nam avtor ni povedal razlogov, zaradi katerih čarovnik Fin dela dobro ruskemu vitezu in ga čaka v votlini, čarovnico Naino pa sovraži in preganja.

V Iliadi Juno in Minerva iščeta smrt Trojancev, ker je Parid dal jabolko Veneri; Venera varuje Trojance, ker sta Enej, njen sin, in Parid, ljubljenec, Trojanca. V Eneidi Juno še naprej preganja klan Lamedona in želi uničiti Enejevo floto, ker želi predati žezlo vesolja Kartagini, Zevs pa je Veneri obljubil, da bo Enejeve potomce naredil za lastnike svetlobe. . V Miltonovem raju želi Satan iz zavisti uničiti Adama in Evo. V Wielandovi pesmi je usoda Oberona, kralja čarovnikov, in njegove žene, kraljice čarovnic, tesno povezana z usodo viteza pesmi in njegove ljubljene. Zaželeno bi bilo, da bi vedeli, zakaj mu Naina, ki hiti k Černomorju, reče:

Secret rock povezuje

Zdaj imamo skupno sovraštvo;

V nevarnosti si,

Kliče me k maščevanju.

Vidim, da Černomorju grozi nevarnost in da nad njim visi oblak, vendar ne razumem, kako in zakaj. skrivna usoda s skrivnim sovraštvom poveže Naino z njimše manj zakaj njeno čast užalil Finn, ali, natančneje, njena zavrnjena ljubezen, jo pokliče, naj se maščuje Ruslanu, in kakšno zadoščenje ji polaska, ko uniči tega viteza. Je to samo dejstvo, da bo s tem naredila težave dobrodelnemu Fincu? Toda v tem primeru bi bilo treba, kot je bilo omenjeno zgoraj, navesti razloge, zaradi katerih je slednji prisiljen prevzeti močno, očetovsko vlogo v usodi Ruslana.

Od čudežnih in likov nadnaravnih bitij preidimo na znakov junaki, ki nastopajo v pesn. In v tem delu, enem najtežjih, zmaga naš mladi pesnik. Seveda je v pesmi le šest njegovih obrazov: Ruslan, Ljudmila, Vladimir, Rogdaj, Ratmir in Farlaf; seveda je lažje dokončati in vzdrževati šest znakov kot dvajset; vendar je bolj veličastno za pesnika, če šest oseb dobro prikaže kot petdeset slabo. Izogibal se je lahkemu, a suhoparnemu in hladnemu načinu predstavljanja svojih junakov bralcem z njihovimi portreti in silhuetami, kot to počne Tacit v Zgodovini, Voltaire v pesnitvi 6. Spominja se, da jih nista risala ne Homer ne Vergilij, on pa je po vzoru svojih velikih učiteljev znal junake spraviti v akcijo, v govorih pokazati njihov način razmišljanja, vsakemu dati posebno, edino spodobno fiziognomijo, ki je, proti njegovi volji se v odločilnih trenutkih razkrije nevarnost, nesreča, močna strast. Puškinovi junaki ne izhajajo iz narave, delujejo spodobno, enakomerno, ne podobno drug drugemu, ampak v skladu s svojim posebnim značajem. Njihovi značaji so skladni od začetka do konca.

Glavni junak pesmi Ruslan, radodaren, pogumen, občutljiv, odločen, zvest svoji ljubezni, časti in kreposti, a nagle jeze in nepotrpežljiv. Podoben je Ahilu 7. Na poročnem prazniku

Utrujen od goreče strasti,

Ruslan ne je, ne pije v ljubezni;

Gleda dragega prijatelja

Vzdihuje, se jezi, gori

In si od nestrpnosti stisne brke.

Skupaj s tremi svojimi tekmeci gre iskat ugrabljeno Ljudmilo,

Čez obrvi potegne bakreno čelado,

Zapuščanje uzde iz močnih rok,

..........................................

Ruslan je bil malodušen ubit;

Misel na izgubljeno nevesto

Muči in umira.

V votlini dobrodelnega Finna, ki leži na postelji iz mehkega mahu pred umirajočim ognjem,

Želja pozabiti na spanje

Vzdihne, počasi se obrne ...

Zaman! končno vitez:

»Ne morem spati, oče moj!

Kaj storiti: bolan sem v duši,

In spanje niso sanje, kako mučno je živeti.

Nestrpen, šteje vsak trenutek - in takoj, ko je napočil dan,

Izstopi. Stisnil sem noge

Ruslan sosednjega konja;

V sedlu si je opomogel, zažvižgal;

...........................................

In skače po praznem travniku.

Grozni Rogdaj, ki je nameraval ubiti Ruslana, preden izpusti Ljudmilo, ga dohiti in izzove na smrtni dvoboj.

Ruslan je vzplamtel, drhteč od jeze;

Prepozna ta razkošni glas ...

Boj se začne - in neuklonljivi Rogdai, groza močnih, je umrl v rokah Ruslana. V nadaljevanju bomo imeli priložnost, da podrobneje spregovorimo o tem čudovitem odlomku.

Razmišljanja ruskega junaka na starem bojišču so vzeta iz njegovega položaja; kažejo njegovo vzvišeno miselnost, občutljivo srce in nenasitno žejo po slavi.

Oh polje! polje! kdo ti

polna mrtvih kosti?

Čigav konj hrt te je poteptal

V zadnji uri krvave bitke?

Kdo je padel nate s slavo?

Čigava nebesa so uslišala molitve?

Zakaj polje, utihnilo si

In poraščen s travo pozabe? ..

Čas iz večne teme

Morda mi ni odrešitve!

Morda na nemem hribu

Postavili bodo tiho krsto Ruslanova,

In glasne strune Bayanov

Ne bodo govorili o tem.

Jezen na ogromno glavo brata Černomorova, ki ga je zadržala na poti, v temperamentu da ji klofuto, a ko se spametuje, ji podeli življenje; pogumno na poti se bori zdaj z junakom, zdaj s čarovnico, zdaj z velikanom, doseže cilj svojih želja, premaga Černomorja in, ne da bi nikjer našel svoje žene, spet izgubi potrpljenje, postane jezen ...

nasilno, grozno,

Vitez se trudi po vrtovih;

Pokliče Lyudmila z jokom,

Od hribov odtrga pečine,

Vse uniči, vse uniči z mečem -

Arbors, gaji padajo,

Drevesa, mostovi se potapljajo v valove,

Stepa je izpostavljena vse naokoli!

Daleč brenčanje ponovi

In rjovenje in pokanje in hrup in grmenje;

Povsod meč zvoni in žvižga,

Lepa dežela je opustošena -

Nori vitez išče žrtev,

Z zamahom v desno, v levo

Puščavski zrak reže...

In nenadoma ... nepričakovan udarec

Iz nevidne princese trka kapa nevidnosti! Ljudmila je našla

In naš vitez se umiri; z malodušjem in solzami jo vzame v naročje in s tihim korakom odide v Kijev. Ruslan ljubeče pozdravi pošastno glavo Černomorovega brata:

Pozdravljena glava!

Tukaj sem! kaznoval svojega izdajalca!

Poglej, tukaj je! zlobnež je naš ujetnik!

Nežno se pogovarja z mladim Ratmirjem, ki je postal puščavnik in kot božji grom pade na neprevidni tabor Pečenegov; seka, zabada, tepta z junaškim konjem, osvobaja prestolno mesto, odpušča morilcu Farlafu, ugrabitelju Černomorja, prebudi Ljudmilo in skupaj z njo pade v naročje Vladimirju.

Vladimir, pobožni, veličastni, mogočni vladar, sonce podložnikov, blagi oče svojih otrok, je tukaj prikazan točno tako, kot nam ga predstavlja resnična zgodba:

V množici mogočnih sinov,

S prijatelji, v visoki mreži,

Vladimir je sonce gostil;

Oddal je mlajšo hčer

Za pogumnega princa Ruslana,

In med iz težkega kozarca

Pil sem za njihovo zdravje.

........

Toda s skrivnim, žalostnim čustvom

Blagoslov velikega kneza

Podaja mlademu paru.

Vladimir je obveščen o ugrabitvi svoje novopečene hčerke:

Nenadoma so me prizadele strašne govorice,

Vnet od jeze na zeta,

On in sodišče, ki ga skliče:

"Kje, kje je Ljudmila?" - vpraša

S strašno ognjeno obrvjo.

........................ »Otroci, prijatelji!

Spominjam se nekdanjih zaslug -

O, usmili se starca!

Povej mi, kdo se strinja

Skočiti za mojo hčerko?

Čigav podvig ne bo zaman,

Temu - muči, jokaj, zlobnež!

Nisem mogel rešiti svoje žene! -

Temu jo bom dal za ženo

S polovico kraljestva mojih pradedov.

Kdo bo prostovoljec, otroci, drugi?..«

Farlaf, ki je izdajalsko ubil Ruslana, pripelje Ljudmilo, zazibano v čarobne sanje, v Kijev; ljudje se v veselem vznemirjenju gnetejo okoli viteza, tečejo k očetu, da bi ga razveselili z življenjsko novico o vrnitvi hčere, ki jo je ugrabil čarovnik.

V duši vlečem breme žalosti,

Vladimir takrat sonce

V svojem visokem stolpu

Sat, dolgočasna običajna misel.

Bojari, vitezi okoli

Sedeli so z mrkim dostojanstvom;

Nenadoma zasliši: pred verando

Razburjenje, kriki, čudovit hrup;

Vrata so se odprla pred njim

Pojavil se je neznani bojevnik;

............................................

V žalostnem obrazu se spreminja,

Stari princ vstane s stola ...

Z mojstrskim čopičem je opisan boj upanja s strahom v duši nežnega starša. Mladi avtor z izkušenostjo starega umetnika je izkoristil Vladimirjev položaj, znal iz njega narediti nemi tragični prizor, ga podpirati in postopoma povečevati zabavnost do samega razpleta. stari princ

Hiti s težkimi koraki

Svoji nesrečni hčerki,

Ustreza; očimove roke

Želi se je dotakniti;

Toda sladka deklica se ne ozira

In začarane spance

V rokah morilca - vsi iščejo

Pri princu v nejasnem pričakovanju;

In starčev nemirni pogled

Molče je strmel v viteza.

V teh verzih naš pesnik ni pravljičar, ampak slikar. Ne pripoveduje nam samo o dogodku, ampak prikazuje: vidimo ga, vidimo očeta, ki, dolgo časa tarnajoč v boleči nejasnosti o svoji dragi in nesrečni hčerki, dobi nenadoma veselo novico o njej; navdušen je nad njo. Tu izgine mogočni lastnik Rusije, tu se vidi otrok ljubeči, žalostni oče, ki

Izčrpan od težkega hrepenenja,

Do nog Lyudmila s sivimi lasmi

Prinik s tihimi solzami.

Toda Ruslan je s skrivnostno močjo prstana prebudil svojo hčer Vladimirovo,

In starec, nem od veselja

Vpitje, objemi najdražjih.

Vse je oživelo in vzcvetelo v dvoranah velikega kneza Kijevskega,

In ob praznovanju konca nesreč,

Vladimir v visoki gardi

Pil je v svoji družini.

Znak Rogdaya upodobljen s krepkim čopičem Orlovskega, mračne barve Correggia 8:

Mračen, tih - niti besede,

Strah pred neznano usodo

In mučen z ljubosumjem zaman,

Je najbolj nemiren od vseh;

In pogosto je njegov pogled grozen

Na princa mračno usmerjen.

Po branju teh verzov se zgrozimo, ko pred seboj zagledamo enega tistih hladnokrvnih bojevnikov-ubijalcev, ki ne znajo odpuščati, ki jim je prelivanje krvi zabava, solze nesrečnikov pa hrana.

Neuklonljivi Rogday

Muči ga gluha slutnja,

Zapuščaš svoje spremljevalce

Odpravite se v osamljeno deželo

In jezdil med puščavami gozda,

Potopljen v globoke misli

Zlobni duh je motil in zmedel

Njegova hrepeneča duša

In oblačni vitez je zašepetal:

"Ubil bom!.. Uničil bom vse ovire ...

Ruslan!.. prepoznaš me...

Zdaj bo dekle jokalo ... "

In nenadoma, obrnil konja,

S polno hitrostjo odgalopira nazaj.

Mračni vitez je končno dohitel svojega osovraženega tekmeca.

Ruslan, potopljen v globoke misli,

Ozrl sem se: na čistem polju

Dvig kopja, leti s piščalko

Divji jezdec in nevihta

Princ je planil proti njemu.

»Aha! dohitel te! počakaj! -

Jezdec kriči. -

Pripravi se, prijatelj, na smrtno klanje;

Zdaj pa lezite med te kraje;

In tam poiščite svoje neveste.

Rogdai je končal svojo vlogo v pesmi, kot bi jo končal na svetu, to je, da je umrl, pripravljajoč smrt svojega bližnjega.

Orisati lik ženskoljubega Khazar Khana Ratmira naš pesnik je prijel za pero sladostrastnega Guya.

Kazarski princ v njegovih mislih

Že objema Ljudmilo,

Skoraj ples čez sedlo;

V njej igra mlada kri,

Ogenj, upanje je polno oči.

Razvajeni Ratmir je lovil Ruslanovo ženo. Nekega večera je iskal prenočišče, v daljavi je zagledal črne stolpe starodavnega gradu in se obrnil proti njemu ter si zaželel, da bi bilo bolje prenočiti na mehkem perju kot na trdi zemlji. Zasliši ljubek dekliški glas, ki ga vabi k počitku; pripelje se do vrat, in množica rdečih devic ga obkroži; mu odpeljejo konja, snamejo orožje, ga odpeljejo v rusko kopel:

Junak opijen od naslade

Ludmilo je že pozabil

Nedavno ljubke lepotice;

Hrepenenje po sladki želji;

Njegov bedeči pogled sije,

In poln strastnega pričakovanja,

V srcu se topi, gori.

Hazarski princ je povsod isti. Ko govorimo o epizodah, si dovolimo, da podrobneje govorimo o preobrazbi tega junaka v puščavskega ribiča iz ljubezni do podeželske lepote. Tukaj bomo le rekli, da je povsem v svojem karakterju.

Farlaf, ošabni kričač,

Na praznikih, ki jih nihče ni premagal,

Toda skromen bojevnik, med meči,

bi nasmejal bralce s hvalisanjem in strahopetnostjo, če ne bi bil v duši zlobnež, pripravljen na vsak zločin iz koristoljubja.

Čez ramo arogantno gleda

In pomembno bodrenje, Farlaf

Narmljen je sledil Ruslanu,

Pravi: »Na silo sem

Osvobodite se, prijatelji!

No, bom kmalu srečal velikana?

<Уж то-то крови будет течь,> *4

Že žrtve ljubosumne ljubezni!

Zabavajte se, moj zvesti meč!

Lepo se imej, moj vneti konj!«

Farlaf, ki je počasi dohitel Ljudmilinega ugrabitelja, je po sladkem dolgem spancu večerjal, da bi okrepil svojo duševno moč,

Nenadoma zagleda nekoga na polju

Kakor vihar jezdi na konju;

In ne izgubljati več časa

Farlaf, ki zapušča kosilo,

Sulica, verižna oklep, čelada, rokavice,

Skočil v sedlo - in ne da bi se ozrl nazaj

Njegov konj je preskočil jarek, jezdec je padel, podivjani Rogdaj ga je dohitel, vendar je spustil meč, ko je prepoznal Farlafa, in ker si ni hotel umazati rok v njegovi podli krvi, je šel iskat vrednega nasprotnika†

In naš Farlaf? Levo v jarku

Ne upajte si dihati; O sebi

On, ležeč, je mislil: Ali sem živ?

Kam je šel hudobni nasprotnik?

Nenadoma zasliši točno nad sabo

»Dobro vstani, na polju je vse tiho;

Ne boste srečali nikogar drugega;

Pripeljal sem ti konja

Vstani, poslušaj me."

Vitez v zadregi nejevoljno

Plazenje je zapustilo umazan jarek,

Okolica se plaho ozira,

Zavzdihnil je in oživel rekel:

"No hvala bogu! Dobro sem!"

...........................................

...........................................

Naš preudarni junak

Takoj odšel domov

Srčno pozablja na slavo

In celo o mladi princesi;

In najmanjši hrup v hrastovem gozdu,

Let sinice, šumenje voda

Vrglo ga je v vročino in pot.

In Farlaf se je dolgo skrival v puščavski samoti in čakal na Naino, vredno svoje pokroviteljice, in prišla je ura zlobnosti:

Čarovnica je prišla k njemu

Reče: »Me poznaš?

Za menoj, osedlaj svojega konja!«

In čarovnica se je spremenila v mačko;

Konj je osedlan, odpravila se je

Poti mračnih hrastovih gozdov,

Farlaf ji sledi.

.............................................

Pred njim se je odprla jasa;

..............................................

Ruslan spi pri Ljudmilinih nogah

Izdajalec, ki ga spodbuja čarovnica,

Junaku v prsi z zaničljivo roko

Trikrat prebije hladno jeklo ...

In plašno hiti v daljavo

S svojim dragocenim plenom.

Je že v Kijevu; državljani tečejo za njim na velikoknežji dvor; vendar poznajo strahopetnost Farlafa, nočejo verjeti, da bi lahko rešil princeso iz močnih rok njenega ugrabitelja; nejeverno vprašata drug drugega:

»Ljudmila je tukaj! Farlaf? res?"

Občutek ljudi je v takih primerih zelo resničen; redko je narobe! Ob vrnitvi pravega osvoboditelja ruske princese

Farlaf pred njim in pred Ljudmilo

Ob nogah Ruslan je napovedal

Tvoja sramota in huda zlobnost.

Ostaja nam, da razstavimo lik Ljudmila. Je vesela, živahna, zvesta svoji ljubezni; njena duša je nežna in močna, njeno srce je brezmadežno. Škoda le, da se avtor neumestno šali na račun njene občutljivosti; njegova dolžnost je, da v bralcu vzbudi spoštovanje do svoje junakinje. To ni Farlaf, klovn iz pesmi. Povsem nespodobno je blesteti z duhovitostjo nad človekom, ki ga je nesreča ubila, in Ljudmila je nesrečna. Avtorju zagotavljam, da je bralec na strani trpeče žene Ruslanove, ločene od vsega, kar ji je dragoceno na svetu: od prijaznega moža, nežnega starša, drage domovine. Bogdanovich je v podobnem primeru ravnal drugače 9 . Puškin, ki je opisoval obup Ljudmile, ki se je videla v oblasti zlobnega čarovnika, jo je zasul s posmehom, ker se ni upala utopiti ali umoriti od lakote:

Nenadoma se je zasvetil lep pogled;

Pritisnila je prst na ustnice;

Zdela se mi je grozna ideja.

Rodil se je ... odprla se je strašna pot:

Visok most čez potok

Pred njo visi na dveh skalah;

V malodušju težko in globoko

Približa se – in v solzah

Gledal sem hrupne vode,

Udarec, vpijejoč, v prsi,

Odločil sem se, da se utopim v valovih -

Vendar ni skočila v vodo.

...............................................

Daleč od sladkega, v ujetništvu

Zakaj bi moral več živeti na svetu?

O ti, čigar usodna strast

To me muči in ceni

Ne bojim se hudobne moči:

Ljudmila ve, kako umreti!

Ne potrebujem vaših šotorov

Brez dolgočasnih pesmi, brez praznikov -

Ne bom jedel, ne bom poslušal,

Umrl bom med vašimi vrtovi!" -

Pomislil - in začel jesti.

Oseba, ki zna potrpežljivo prenašati življenje, kaže moč duše, medtem ko samomorilec - podlost in strahopetnost. Avtor sam je kasneje opravičil svojo junakinjo: osvobodili so jo sovražnega ugrabitelja, se vrnili v domovino, starša in dragega prijatelja. Ko bi bila prepuščena življenju, ni mislila le nase, kajti če bi si vzela življenje, bi Ruslana in Vladimirja naredila večno nesrečna.

Na splošno, čeprav je pesem "Ruslan in Lyudmila" brez začetka(tj. nima ekspozicije, invokacije, zdi se, da pesnik pade z neba na praznik Vladimirov 10), prehodi, kot Ariosto, prehitro od tona do tona na nekaterih, čeprav maloštevilnih mestih; Ampak premakniti je živa, korektna, ni zmedena, plot brez trikov se pustolovščina iz pustolovščine zlahka odvija, razplet preprosto, naravno, zadovoljivo. Epizode so zabavne, raznolike, dobro povezane z glavnim dogajanjem in napisane s strastjo, vendar bi mlademu avtorju lahko svetovali epizodno zgodbo o ljubezni Finna in Naine, pogovorih tega čarovnika (Canto 1) in epizodi, v kateri pripoveduje nam Ratmirjevo dogodivščino v gradu, Kje

Ni osamljen samostan

Toda plašna nuna katedrala,

v drugi izdaji nadomestiti z nečim drugim, ne tako nizkim in grobim. Brez dvoma bo v svoji bogati in goreči domišljiji našel dve uvodni zgodbi, ki bosta pesmi dali pestrost in težo. Epski pesnik ne sme niti za trenutek izgubiti izpred oči svojih poslušalcev, pred katerimi se je dolžan obnašati vljudno in spoštljivo. Razsvetljena javnost je užaljena zaradi javnih šal. " Osnova pesmi je vzeta iz preproste ljudske pravljice«, mi bodo rekli; Vem; toda tudi med navadnimi ljudmi obstaja njihova lastna spodobnost, svoj občutek za eleganco. Ko govorim o preprostem ljudstvu, ne mislim na množico pijancev, prepirov, brezdelnih brezdelnežev, ampak na ugledno, delovno in industrijsko kategorijo državljanov družbe. Po mojem mnenju je najbolj spodobna, najbolj čedna in najboljša po vsebini in slogu v celotni pesmi epizoda o odrekanju sveta razkošnega hazarskega kana.

IN zlog mladega pesnika, ki že zdaj zavzema ugledno mesto med našimi prvovrstnimi domačimi pisatelji, je vidna z okusom vodena roka: nič ni nejasnega, nedoločnega, zmedenega, težkega Skoraj povsod je točnost izrazov, podanih s čitljivostjo; pesmi, ki očarajo z lahkotnostjo, svežino, preprostostjo in sladkostjo; zdi se, da niso bile vredne nobenega dela, ampak same od sebe so se zvalile iz labodjega peresa našega pesnika. Nikoli se ne zateka k zategnjenim, hladnim, retoričnim figuram, tem zakladom pisateljev brez talenta, ki se nehote zatečejo k tem nenaravnim dekoracijam in briljantnim malenkostim, ker v svoji duši ne najdejo potrebne toplote, da bi oživila svoja mrtva dela.

Znano je, da opisi in podrobnosti tvorijo dušo pripovedne pesmi, tako kot slike in slike- bistvo lirične poezije. Slika vsebuje več slike; opis obstaja zbirka slik. Opisovanje, naš pesnik skoraj povsod svobodno, lahko in, če smem tako reči, norčavo, prehaja iz strašnega v nežno, iz pomembnega v igrivo, iz žalostnega v veselo, vedno zna biti vabljivo, očarati, prestrašiti, dotakniti se. Upamo, da bo avtor v drugi izdaji popravil manjše število hitri in nenadni prehodi. Poslušajmo ga; opisuje Ruslanov enoboj z Rogdajem. To je vzorec grozno!

Zgrabi svoj hitri svinčnik

Nariši, Orlovsky, noč in rez!

Ob soju trepetajoče lune

Vitezi so se srdito bojevali;

Njihova srca so polna jeze,

Sulice so vržene daleč stran

Meči so že zdrobljeni

Pošta prekrita s krvjo,

Ščiti pokajo na zlomljene koščke ...

Borili so se na konjih;

Eksplozija črnega prahu do neba,

Pod njimi se bojujejo hrti konji;

Rokoborci, negibni prepleteni,

stiskajo drug drugega, ostanejo

Kot prikovan na sedlo;

Njihove člane združuje zloba,

Tiho objeta, okostenela,

Hiter ogenj teče po žilah,

Na sovražnikovih prsih se prsi tresejo -

In zdaj oklevajo, oslabijo -

Nekdo bo padel! .. Nenadoma moj vitez,

Vrenje z železno roko

Iz jezdečevega sedla odmori,

Dviguje, drži

In z obale vrže v valove.

.............................................

.............................................

In slišalo se je, da Rogdai

Te vode Morska deklica mlada

Percy ga je vzel na mrazu

In pohlepno poljubil viteza,

Od smeha me je potegnilo na dno.

V celotnem odlomku sem opazil samo dva nepravilna izraza, prvega: njihova srca so polna jeze; jeza ne omejuje, ampak širi srce; drugo: strga jezdeca s sedla; beseda jahač nizko in izven splošnega tona.

Po ostrem boju z Rogdajem,

Šel je skozi gost gozd,

Pred njim se je odprla široka dolina

V sijaju jutranjega neba.

Vitez nehote zatrepeta:

Vidi staro bojišče.

Daleč je vse prazno; tu in tam

Kosti postanejo rumene; čez hribe

Tulci, oklepi so raztreseni;

Kje je vprega, kje je rjasti ščit;

V kosteh roke tukaj leži meč;

Tam porasla trava s kosmato čelado,

In stara lobanja tli v njej;

Obstaja celo okostje junaka

S svojim podrtim konjem

Leži nepremično; sulice, puščice

Zataknjeni so v vlažni zemlji,

In mirni bršljan jih ovija ...

Nič tihe tišine

Ta dolina ne krši,

In sonce z jasne višine

Dolina smrti zasveti.

Tu so podrobnosti veličastno žalostne slike prikazane močno, preračunano ne skopo in ne potratno; črna tančica zamišljenosti se narahlo vrže čez predmete, ki sami po sebi vzbujajo žalostne spomine ali žalostno znamenje.

Tukaj je vzorec smešno, šaljivo

Toda medtem ni nihče viden,

Od napadov čarovnika

Hranimo čarobni klobuk,

Kaj počne moja princeska

Moja lepa Ljudmila?

Tiha je in žalostna

Eden se sprehaja po vrtovih

O prijatelju razmišlja in vzdihuje,

..............................................

..............................................

Sužnji zaljubljenega zlobneža

In dan in noč si ne upajo sedeti,

Medtem skozi grad, skozi vrtove

Iskali so ljubko ujetnico,

Hitela, glasno poklicana,

Vendar je vse nesmisel. -

Ljudmila se je zabavala z njimi;

Včasih v čarobnih gajih

Nenadoma se je pojavila brez klobuka,

In poklicala je: »Tukaj! tukaj!"

In vsi so planili k njej v množici;

Ampak na stran - nenadoma neviden -

Ima neslišno stopalo

Bežala je pred grabežljivimi rokami.

Povsod si opazil

Njeni minutni odtisi:

To pozlačeno sadje

Izginil na hrupnih vejah,

To so kapljice izvirske vode

Padli so na zmečkan travnik:

Potem verjetno v gradu poznali

Kaj princesa pije ali je.

Na vejah cedre ali breze

Ponoči se skriva

Iskal sem trenutek spanca. -

Toda toči samo solze

Poklican zakonec in mir,

Mučen od žalosti in zehanja,

In redko, redko pred zoro,

Nagnjena glava k drevesu

Zadremala je v tanko zaspanost.

Tema noči se je komaj razredčila,

Ljudmila je šla do slapa

Operite s hladno vodo.

Carla sam zjutraj včasih

Enkrat sem videl iz komor

Kot nevidna roka

Slap je pljuskal in pljuskal.

Z mojim običajnim hrepenenjem

Do nove noči sem in tja

Tavala je po vrtovih;

Pogosto se sliši zvečer

Pogosto vzgojena v nasadih

Ali venec, ki ga je vrgla,

Ali kosi perzijskega šala,

Ali pa objokan robec.

Ti verzi na svoj način niso nič slabši od tistih, ki smo jih navedli prej: so gladki in lahkotni, hitro tečejo drug za drugim, kot svetli potoki potoka po cvetličnem travniku: avtorjev igriv ton je plemenit brez pompeznosti, natančen. brez suhosti.

Še en primer! Pojdimo od prijetnih predmetov k grozljivim. Sam Tass ne bi mogel bolje opisati tistega strašnega jutra, ko je ruski junak sam napadel celo množico Pečenegov. Puškinove pesmi kipijo in vznemirjajo† kot zmeden tabor sovražnikov, rožljajo kot Ruslanov meč, ki zadene vse, kar se mu zoperstavi. Prisluhnimo!

Bleda jutranja senca

Val je valovil v potoku

Rodil se je dvomljiv dan

Na meglenem vzhodu.

Čisti hribi in gozdovi,

In nebesa so se prebudila.

Še vedno v mirovanju

Bojišče je dremalo;

Nenadoma so se sanje prekinile: sovražni tabor

Prebudil se je s hrupno tesnobo;

Nenadoma se je razlegel bojni krik;

Srce Kijevčanov je bilo vznemirjeno;

Tečejo v neskladnih množicah

In vidijo: na polju med sovražniki,

Sijaj v oklepu, kot da gori,

Čudovit bojevnik na konju

Nevihta hiti, zbada, reže,

V ropotu, letenju, pihanju ...

Bil je Ruslan. Kot božji grom

Naš vitez je padel na basurmanu;

Tava s carlo za sedlom

Sredi prestrašenega tabora.

Kjer koli žvižga mogočni meč,

Kam jezen konj hiti,

Povsod letijo glave z ramen,

In z jokom pada vrstica za vrstico.

V trenutku zlorabni travnik

Pokrita z gomilami krvavih trupel,

Živ, zdrobljen, brez glave,

Množica sulic, puščic, verižne pošte.

Odredi konjeniških Slovanov

Pohitel po stopinjah junaka,

Boril se ... poginil, nevernik!

Objame grozo Pečenegov;

Stormy raid pets

Imenujejo se raztreseni konji,

Ne drzni se upirati

In z divjim jokom na prašnem polju

Bežijo iz kijevskih mečev,

Obsojen na pekel.

V celem odlomku smo opazili samo nizko besedo nevernik in netočno izražanje hišni ljubljenčki nevihtni napadi. Racija tam je hiter, neprekinjen promet in nikogar ponudba, niti omeniti nima časa.

Govori so eden od pomembnih delov pripovedne pesmi; izpisali bi celo pesem, če bi hoteli izpisati vse dobre stvari; omejimo se na označevanje krajev in strani, da pokažemo zgovorne† močne govore, ki jih je naš pesnik silil izreči svojim junakom in junakinjam. Vladimirjev govor (1. spev, str. 14); dobrodelni Finec (ibid., str. 18); Ruslan, ki hrepeni po svoji Ljudmili (pesem 2, str. 40); Ljudmila (2. pesem, str. 51); Nain (3. spev, str. 63); čarovnik Finn (Peti spev, str. 108) in tako naprej. Priznamo, da se ti govori ne morejo primerjati s Homerjevimi; vendar ne smemo pozabiti, da je Iliada epska pesem, Ruslan in Ljudmila pa romantična. Popolnoma neprimerno je bilo, da bi jo prisilili v dolge, sto verzov, govore, ko pa celotna pesem obsega le šest pesmi in je napisana v štirih stopnjah. Ob vsem tem pa je za nacionalni ponos Rusa prijetno videti, da Puškinovi junaki govorijo in delujejo več kot Voltairi v Henriadi. Prosim bralce, ki temu ne želijo verjeti, naj si ogledajo Laharpov literarni tečaj, VIII. Piše: "Cette richesse d'invention qui produit l'intérêt, manque certainnement à la "Henriade": les personnages agissent peu, et parlent encore moins. On a été surpris, avec raison, que l'auteur, né avec un génie si dramatique, en aie mis si peu dans son Poéme" *5 11 .

Primerjave, asimilacije novi, vpadljivi, razložijo idejo, ji dajo moč, poživijo suhoparen opis in so vedno pripeljani do bistva. Poleg primerov, ki jih bo bralec našel v prej navedenih odlomkih, jih tukaj predstavljamo nekaj.Avtor opisuje sramotni Farlafov beg, ki ga zasleduje mogočni Rogdai, pravi:

Torej je kot nagli zajec,

Prestrašeno zatisni ušesa,

Čez grbine, polja, skozi gozdove

Skoči stran od psa.

Čudovito je primerjati Černomor z grabežljivim zmajem, pa tudi pomiritev jeze z ledom, ki se opoldne topi v dolini. Še bolje je naslednje: Ratmir odhaja v dolino

In vidi - grad na skalah

Vzpon obzidja,

Stolpi na vogalih postanejo črni;

In deklica na visokem zidu,

Kot osamljen labod v morju

Gre, zora je prižgana.

Obujen s strani čarovnika Ruslan vstane

Na jasen dan

Gleda s pohlepnimi očmi

Kot grde sanje, kot senca

Preteklost utripa pred njim.

Puškin, ki je posnemal Ariosta in Florijana, si je zadal pravilo, da vsako od šestih pesmi pesmi začne s svojim pritožba, ali natančneje, prolog. Toda ti pozivi niso povsem veseli: v njih je hotel biti smešen, zablesteti z ostrino duha, namesto tega pa so skoraj povsod njegove duhovitosti napete, pavšalne. Primeri bodo to bolje pojasnili.

Drugi spev se začne s pozivom tekmecem v vojni umetnosti: avtor jim dovoli, da se zmerjajo in borijo, kolikor hočejo; nadalje nagovarja tekmece v pisanju in jim tudi dovoli zmerjanje ter sklene besedo s pozivom k zaljubljenim tekmecem, ki jih prepričuje, naj živijo med seboj v sožitju. »Verjemi mi,« pravi slednjemu, »če si nesrečen v ljubezni, potem

Ostajate v udobju

Vojna in muze in vino.

Enako lahko rečemo za rivalske bojevnike:

Ostajate v udobju

Ljubezen, glasba in vino.

In spet lahko ponovite isto stvar tekmecem pesnikom:

Ostajate v udobju

Vojna, ljubezen, vino.

Kje je tu logika?

Pritožba v tretji pesmi zoil nima zapletenosti, s katero jo je želel začiniti avtor, ki se je delal iznajdljivega. Njemu samemu, ne za šalo, lahko obrnete njegov verz:

Rdečica, nesrečnica, Bog s teboj!

Blush, pozablja na dolžno spoštovanje do bralcev.

Četrti spev se začne s splošno idejo, ki je bila že stokrat izrečena in ponovljena, da je čarovnija lepot nevarnejša od čarovnije pravih čarovnikov in da se moramo paziti modrih oči, ljubkega nasmeha in sladkega glas.

IN prolog v peti pesmi najdemo primerjavo idealne Ljudmile z nekakšno strogo Delfiro 12 ; vendar ne razumemo, kako se je zgodilo, da nasmeh in pogovori ruske princese, ki jo je pesnikova domišljija osem stoletij pred tem naselila v Kijevu, v njem sprožijo ljubezenski spor. Vidimo le, da se je tudi tu izpustil (str. 101, v. 5) v rimi, ki izobraženim bralcem ne more biti všeč. Svetujemo vam, da rezervirate pred takimi verzi: Naj vam povem.

Uvod v šestem spevu, kjer pesnik počne pritožba svojemu ljubljenemu, jasno in dobro napisano.

Upošteva vsak trenutek, bi moral reči: vsak trenutek.

Tukaj pod goro skozi široko

Široko prečkal pot.

Govorimo: zimski način, poletni način; prečka pa široko cesta drugo način, ne mimogrede.

tresenje hladna roka

Sprašuje se o nemi temi.

Vprašajte tiho temo - krepko do nerazumljivosti, in če je ta izraz dovoljen, potem bo mogoče napisati: govoreča tema, klepetava tema, klepetava tema, prepirajoča se tema, tema, ki postavlja nespodobna vprašanja in nanje odgovarja brez zardevanja, bedna, pogubna tema!

S strašnim ognjevit človek.

Se pravi z rdeča, češnjačelo.

Starec, ki ga muči žalost.

izčrpan kaže dolgotrajno trpljenje, novico o ugrabitvi hčerke pa je Vladimir prejel šele čez minuto.

Iz močnih rok uzde odhod.

Ali preprosto zapuščanje uzde, oz vrže uzdo iz močnih rok,

Naš vitez padel pred noge starca.

Moral bi reči: ob nogah starca oz ob nogah starca.

Posvetli mir njegovim očem.

V ruščini piše: osvetli svet v njegovih očeh.

V puščavo, ki te bo popeljal prinesel?

Zanes rečeno samo v šaljivem tonu, tukaj pa se zdi nespodobno.

Kako ljubko barva osamljenosti.

Puščavska barva lahko rečeš ampak zasebnost vsebuje abstrakten koncept in ne proizvaja barv.

IN usodni plamen.

Razloži mi, kakšen ogenj je to? Ali ni brat divji plamen?

Spoznal sem moč urokov.

V ruščini piše: moč uroka,

Na svojo sramoto moram priznati, da ne razumem, kaj grob, grob glas. Ali je to glas nekega nam neznanega glasbila?

Od groze Zapri oči.

slovanska beseda oči visoko za ljudski ruski glagol mežikanje. Za avtorja bi bilo bolje Zapri oči.

Z vzdihom hvaležni vitez

Volumelet stari čarovnik.

pod besedo čarovnica impliciran je koncept starosti; in beseda starec ta verz je popolnoma odveč.

Komu neizogibna usoda

Dekliško srce je usojeno.

Treba je bilo reči: "Verjemi mi, kdor ji bo srce usojeno, vesolju navkljub, ji bo prijazno."

Sulica, verižna oklep, čelada, rokavice.

Dovolj, ali so takrat obstajale viteške rokavice? Spomnim se, da še ne.

Vse jutro je sladko zadremati.

Ali ni to tipkarska napaka? Treba bi bilo reči: dremati celo jutro.

Kje je postelja veselja mlada?

Kakšen je epitet m vznemirjati mimogrede veselje? Ali ni za razliko? mlado veselje od radosti srednjih let od veselje starke?

Princesa zračni prsti.

Razloži mi; ne razumem

Vsepovsod zlate kadilnice

Dvigniti dišeča para.

Iz zlatih kadilnic se dviga, dišeča para se dviga, to je razumljivo; ampak po branju: kadilnice dvigajo paro Ne morem si predstavljati te akcije.

Leteči diamant fontane.

Ali ni greh uporabljati besedo v poeziji vodnjak ko imamo svojo lepo, izrazno vodni top 14 .

Arapov dolga vrsta gre

V parih, lepo kako mogoče.

Besede kolikor je mogoče tukaj so popolnoma odveč in poleg tega delajo verz grob.

Do zdaj sem poznal Černomorja

Z enim glasom.

Bolj pravilno: na uho, po eni govorici.

Vse vas bom zadavil z brado.

Odvratna slika!

Jutranjim žarkom naproti

Posteljo je zapustila Ljudmila.

Tvoja volja, ampak tukaj nekaj manjka.

Ampak vse je enostavno ja premajhen.

Beseda ja nizka.

In princ čeden je bil ni letargičen.

In verz je nastal počasno.

Ob potovanju po glavi okoli,

Žgečka nosnice kopati.

dražil strašljivo jezik.

Tiho ji je grozil kopirati.

Človek rima! 15

Do veličastnega Ruska kopel.

Se pravi v Ruska kopel.

Že dosežen, objel.

Beseda dosežen tukaj je zelo visoko.

Čarovnik je padel in sedel tam.

Izraz je prenizek.

pred njim arapovčudovito Roy.

Lepo bi bilo videti čebelarja tega roj arapov; verjetno je v njej največ črnega medu.

Divji plamen.

Kmalu bomo napisali: ročni plamen, ljubeč, vljuden plamen.

Tiho grajal.

Želja po združevanju besed, ki po naravi niso povezane, bo morda koga prisilila v pisanje: tih jok, bučna tišina; tu se je mladi pesnik poklonil ponemčenemu okusu našega časa. Srečen je, da je njegov okus pravilen in redkokdaj prevaran! Stokrat srečni v primerjavi s tistimi bednimi pesniki, ki so že od začetnice začeli pesniti in pri katerih slovnica, sintaksa in izrazi so vzeti iz Gottschedove »nemške slovnice« 16 . Ruski jezik strašno trpi pod njihovim peresom, izostrenim v maniri Schillerova.

Vlasami luč v obroču.

oz navit skozi obroč, ali zvit v prstani, V kodri, V kodri.

Vetrovi pihajo, črni gozd,

Poraščen na visokem čelu.

Slika je grda!

usta tresenje odprto,

Ogromni zobje utesnjen.

Ali so usta in zobje odprti ali pa so usta zaprta in zobje stisnjeni.

To je vse, kar se je ljubeči kritiki zdelo napačno v slogu. Naj zaključimo: pesem "Ruslan in Lyudmila" je nov, čudovit pojav v naši literaturi. V njem najdemo dovršenost stila, pravilnost risbe, zabavne epizode, spodoben izbor čudežnih in likov nadnaravnih bitij, vzdrževanih od začetka do konca, raznolikost in enakomernost v značajih igrajočih junakov in doslednost vsakega od njih posebej. Ljubke slike na najožjem platnu, razločen okus, subtilne, vesele, zbadljive šale; toda najbolj neverjetno je, da pisec te pesmi še ni star petindvajset let od rojstva!

Ko zaključimo naše literarne pripombe, bomo z obžalovanjem povedali o zlorabi tako odličnega talenta, in to ni obsodba, ampak previdnost mladega avtorja za prihodnost. Jasno je, o čem nameravam govoriti moralni namen, glavna zasluga vsake kompozicije. Na splošno je v celotni pesmi moralni cilj in je bil dosežen: zlobnost je kaznovana, krepost zmaga; a ko smo že pri podrobnostih, ima naš mladi pesnik pravico poimenovati svoje pesmi grešen.

On ima rad spregovoriti, govoriti dvoumno, namigovati, če ne sme povedati, ter mimogrede in neumestno uporabiti epitete: gol, napol gol, v eni srajci, celo ima hribi so goli, In gole sablje. Nenehno tarna z nekimi željami, sladostrastnimi sanjami, v sanjah in v resnici boža mlade čare devic; okusne užitke in tako naprej. Kakšno krivično predstavo si bodo ustvarili naši zanamci, če bodo po nekaj nesramnih slikah, postavljenih med ljubke slike, sklenili soditi o pokvarjenosti našega okusa v 19. stoletju!

Opombe

*1 Novica o prodaji te pesmi je umeščena v 33 knjig. "Z<ына>O<течества>". Naj dodamo, da se kopije na velum papirju prodajajo po 10 r.

*2 Dva prvorazredna ruska pesnika, Dmitrijev in Bogdanovič, sta opisala čarobne vrtove, eden v Čudaški dami, drugi v Dragi. Zanimivo in zabavno je videti, da je naš mladi pesnik znal nabirati klasje in rože na tistem polju, kjer sta ga poprej žela dva velika pisatelja:

Presenečen Vetrana

Kot nova Diana

Ostal med nimfami, poln okužb,

Takoj sta jo zgrabila za roke,

Pohiteli so in sedeli za razkošno mizo,

Kakšne vrste še nismo videli,

Od katerih je vsak skoraj kot ti ... sladek,

Ovijte roke okoli mize

Pojejo ji vesele in strastne arije,

Poskušam zadovoljiti njena ušesa in srce,

Potem je komaj pomislila, da bi vstala,

Nenadoma dekleta, mize ni bilo več,

In zdelo se je, da se dvorane nikoli niso zgodile:

Postala je spalnica!

Vetrana čuti prijetno otopelost spanca,

Spušča se na puh vrtnic v tkani niši;

In v istem trenutku je nevidni lok začel peti,

Kakor da bi sam Dietz sedel za nadstreškom;

Lok je pel tišje, tišje, tišje,

In končno je skupaj zaspal z Vetranoyem.

Noč je minila mirno; narava se je prebudila

Zephyr je plapolal,

In daritev iz dišečih rož je zgorela;

Zlit s sladkim žuborenjem potoka

In s hrupom živahnega vodnjaka,

Zapel je: "Zbudi se, zbudi se, veseli Vetrana!"

Zbudila se je in speči vrt je že,

Nebeški dom zabave in kul!

Povsod je Vetran našel čudeže:

Kamor le stopi, takrat je rožica zacvetela;

Tukaj poleg nje so limonovci,

Tam je mirtin grm, tam je nežna mravljica

Lope kot žamet od sončnih žarkov;

Tam reka teče skozi zlati pesek;

Na dnu je svetel ribnik

Blisk zlate ribice;

Tam ptice pojejo hvalnico naravi in ​​pomladi,

In modre papige

Z odmevom pravijo:

"Vetrana, nasiči si oči!"

Do poldneva pa nova slika:

Vrt je postal tempelj

Okrašena na straneh

Stebri iz rubina;

In z obokom narejenim po podobi oblakov

Iz različnih barv v kristalu.

In nenadoma je padel s trezorja

Na rožnatih verigah okrogla miza iz srebra,

Z isto hrano kot včeraj

In obstala v zraku;

In pod Vetranom sem se znašel

Prestol z žametno blazino

Jesti od njega,

In petje, na katerega bi bil Amphion ponosen,

Poslušaj tiste nimfe, ki so služile včeraj.

»Iskreno, to so nebesa! No, če zdaj, -

Vetrana misli - priplazil se je v ta vrata ... "

In brez besed je pogledala v toaletno mizo,

Stopite s prestola in vzdihnite!

Kaj je potem počela ves ta dan,

Priznaj, povej in lenoba

In ne ve, kako, in bilo bi neprimerno;

Bom pa le sporočil, da na istem oddelku,

Ali v templju, kakor želite,

Bila je tudi večerna miza, spodobna le bogovom,

In da je zjutraj sledil dan novih preobrazb

In novi užitki;

In naslednji dan...

Dmitriev

Koliko čudežev se je prikazalo Dragi!

Skozi gozdiček mirt in palm

Predstavile so se veličastne dvorane,

Bleščeče med neštetimi ognji,

In povsod so ceste posute z vrtnicami;

Toda vrtnice kažejo bled videz pred njo,

In z določenim občutkom se njena stopala poljubljajo.

Porfirna vrata s čela in s strani,

Safirni stebri, balkon z jahte,

Zlate kupole in smaragdne stene,

Navadnemu smrtniku bi se moralo zdeti čudovito:

Te stvari niso težke samo bogovom.

To je pot odprta, bralec, opomba

Za Dragega, ko iz najtemnejše puščave

Je v obliki boginje, ki leti navzgor

Po naključju se je povzpel v čudovit raj.

V upanju na bogove, poživitev njihovega znamenja,

Takoj ko je stopila,

Takoj steci proti njej

Iz hiše štirideset nimf v enaki obleki;

Poskušali so ji preprečiti prihod;

In najstarejša med njimi, z nizkim priklonom k ​​njej

V imenu prijateljev, v zelo spoštljivem tonu

Imel pravi pozdravni govor.

Gozdni prebivalci s svojim ogromnim zborom

Potem so dvakrat zapeli

Kakšne pohvalne besede ste slišali,

In kupidi letijo, da bi ji služili s celotno katedralo.

Princesa z ljubeznijo za vsako čast

Vsakemu je odgovorila, zdaj z znakom, zdaj z besedami.

Zefirji, potiskajo glave v bližino,

Hoteli so jo prinesti v hišo oz.

Toda Dragi jim je rekel, naj bodo tukaj mirni,

In sama je šla v hišo med različnimi služabniki,

In smeh in veselje letita naokoli.

.........................................................................

Medtem je šla mimo stopnic verande,

In bila je uvedena v najbolj prostoren predprostor,

Odlomiti na vse konce, skozi mnoga vrata,

Odprl pred njo

Čudovit pogled na uličice

In gaji in polja;

In še več, potem visoki balkoni

Tam so odprli kraljestvo in Flora in Pomona,

Kaskade in ribniki

In čudoviti vrtovi.

Od koder jo je štirideset nimf vodilo v dvorane,

Ki so samo bogovi priročni za ustvarjanje,

In tam je Dragi kul s ceste

Pripeljali so jo v kopališče, pripravljeno zanjo.

Bogdanovič

Očarljiva meja!

Lepši od vrtov Armide

In tisti, ki so imeli v lasti

Kralj Salomon ali princ Tavride!

Razkošno vibrira, povzroča hrup

Veličastni hrasti;

Aleje palm in lovorov gozd,

In vrsta dišeče mirte,

In ponosni vrhovi cedrov,

In zlate pomaranče

Zrcalo voda se odraža;

Hribi, gaji in doline

Vzmeti oživlja ogenj;

Majski veter piha s svežino

Med začaranimi polji;

In kitajski slavček žvižga

V temi trepetajočih vej;

Leteče diamantne fontane

Z veselim hrupom do oblakov,

Pod njimi se svetijo idoli,

In zdi se, da so živi; Phidias sam,

Phoebus in Pallas ljubljenček,

končno jih ljubim

Tvoje začarano dleto

Od jeze bi ga spustil iz rok.

Drobljenje ob marmorne ovire,

Biserni ognjeni lok

Padajoči, brizgajoči slapovi;

In potoki v senci gozda

Rahlo zvit zaspan val.

Zavetje miru in hladu,

Skozi večno zelenje tu in tam

Svetlobne grede utripajo;

Povsod vrtnice žive veje

Cveti in dihaj po poteh,

Posut z diamantnim peskom;

Igrivo in pestro

Čudoviti vrt se lesketa od čarobnosti.

Toda neutolažljiva Ljudmila

Gre, gre in ne pogleda:

Gnusi se nad razkošjem svetlobe,

Žalostna je z blaženostjo bujnega videza;

Kje, ne da bi vedel, tava,

Čarobni vrt gre naokrog

Dati svobodo grenkim solzam,

In dvigne mračne oči

V neizprosno nebo.

*3 Vsakemu svoje ( lat.). - Ed.

*4 Izpuščen verz v besedilu revije je obnovljen kot očitna tiskarska napaka. - Ed.

*5 To bogastvo fikcije, ki je zanimivo, očitno ni pri‡Henriade: liki malo igrajo in še manj govorijo. Iskreno povedano, presenetljivo je, da avtor, rojen s tako dramatično genialnostjo, to tako malo uporablja v svoji pesmi ( fr.). - Ed.

OPOMBE>

Opombe

A. F. VOEIKOV
Analiza pesmi "Ruslan in Ljudmila",
sochin. Aleksandra Puškin

CO. 1820. Ch. 64. Zh 34 (objavljeno 21. avgusta). strani 12-32; št. 35 (izšlo 28. avgusta). strani 66-83; št. 36 (izšlo 4. sept.). strani 97-114; št. 37 (izšlo 11. septembra). strani 145-155. Podpis: V.

Avtor prve kritične analize "Ruslana in Ljudmile" je Aleksander Fedorovič Voejkov (1778 (ali 1779) -1839), pesnik, prevajalec, kritik, založnik in novinar. Prijatelj V. A. Žukovskega in A. I. Turgenjeva od poznih 1790-ih. V zgodnjih fazah svojega literarnega delovanja je Voeikov slovel kot svobodomiseln, državljansko usmerjen pesnik in kritik. Splošno znani sta bili njegovi satiri Norišnica (sredina 1810-ih; besedilo je bilo dopolnjeno in spremenjeno do leta 1838) in Parnasov naslov-koledar (1818-1820), napisana kmalu po tem, ko se je Voeikov pridružil Arzamasu (leta 1816) in odraža Arzamas literarni »tabelo činov«. (Cm.: Lotman Yu. M. 1) AS Kaisarov in literarni in socialni boj njegovega časa. Tartu, 1958; 2) Satira Voeikova "Nora hiša". // Učen. aplikacija Tartus. država univerza 1973. Izd. 306. (Dela iz ruske in slovanske filologije. XXI). str. 3-45).

V letih 1814-1820. Voeikov je vodil katedro za rusko književnost na Univerzi v Dorpatu. Leta 1820 se je preselil v Sankt Peterburg, ko je prejel s pomočjo Žukovskega in

Turgenjev, položaj razrednega inšpektorja na Artilerijski šoli. Od sredine istega leta je, tudi s podporo prijateljev, postal sourednik Grecha pri reviji »Sin domovine«, kjer je vodil rubriko za kritiko. Vendar se upanje prebivalcev Arzamasa, da bo Voeikov v svojih kritičnih govorih sledil njihovim literarnim in estetskim načelom, ni uresničilo. Voeikov predrzno aroganten ton je zaostril ideološke razlike. Sprva si je Voeikov dovolil napad na D. N. Bludova, ki je novemu zaposlenemu očital uredniško malomarnost. To je najbolj negativno vplivalo na odnos Arzamazitov do Voeikova, analiza Ruslana in Ljudmile, ki se je pojavila kmalu, pa je nesrečnemu kritiku dokončno odvzela podporo.

V svojih literarnih delih se Voeikov pojavlja bolj kot privrženec klasicizma kot zagovornik Arzamascev. V letih 1816-1817. objavlja prevode opisne pesnitve J‡ Delisla »Vrtovi ali umetnost krašenja podeželskih razgledov«, Vergilijeve »Ekloge« in »Georgike«, natisne odlomke iz njegove poučne pesnitve »Umetnosti in znanosti«. Klasicistična usmeritev Voeikova je vplivala tudi na njegov odnos do Puškinove pesmi.

Po kanonični obliki analize Voeikov začne s poskusom ugotoviti, kateri pesniški smeri pripada pesem. Pot Voeikovovega razmišljanja, ki ga je Bџ V. Tomashevsky opredelil kot "sholastično piitiko" (Tomashevsky. T. 1. P. 306), vodi kritika do izraza "romantika", ki ga dojema s prizanesljivo sovražnostjo. Pri pripovedovanju vsebine pesmi in analizi likov se Voeikov v glavnem drži pohvalnega tona, občasno pa se pritožuje nad avtorjevo "neskromnostjo" in mu očita nezadostno logično veljavnost podrobnosti. Toda če preidemo na zadnji del analize - analizo pesniškega jezika "Ruslana in Ljudmile", kritik ne poskuša več skriti svojega neprijaznega odnosa do pesmi. Motijo ​​ga Puškinove metafore, »nizki« izrazi, ki dajejo pesmi »burleskni« značaj ipd. Voeikov poučljiv posmehljiv ton zakrije prejšnje pohvale. Analiza je povzročila kritike ne le zaradi nedoslednosti komentarjev, ki jih vsebuje, ampak tudi zaradi kljubovalnega tona recenzenta. Tudi tisti, na podporo katerih je imel razlog računati, se niso mogli vzdržati očitkov Voeikova. Tako je bil I. I. Dmitrijev, ko je ugotovil, da so "skoraj vse pripombe Vojeikova poštene" in ponavljal lamentacije o dejstvu, da Puškin pozablja na moralo in "pogosto zapade v burlesko", pripomnil, da se "naši novinarji še vedno ne naučijo vljudno kritizirati" in da Voeikov v tem ni nobena izjema (Pismo P. A. Vjazemskemu z dne 18. oktobra 1820 // Antika in novost. St. Petersburg, 1898. Knjiga 2. S. 141). Odnos I. I. Dmitrieva do pesmi zahteva posebno analizo, saj je bila ena od smernic Voeikova in se je Voeikov v nadaljnji polemiki poskušal opirati na avtoriteto Dmitrieva.

Dmitriev je z velikim zanimanjem spremljal razvoj Puškinovega talenta in nestrpno pričakoval pojav "Ruslana in Ljudmile". 22. julija 1819 je o Puškinu pisal A. I. Turgenjevu: "... iskreno si želim, da bi, uživajoč svobodo v podeželski samoti, dokončal svojo pesem ali vsaj dodal vsaj eno pesem" (PC. 1903 december, str. 717). V pismu Turgenjevu z dne 10. avgusta istega leta prosi, naj pošlje "vsaj nekaj verzov iz pesmi" - "Batiushkov je dražil mojo radovednost" ( Dmitrijev I. I. Op. / Ed. Aњ A. Florida. SPb., 1895. T. 2. S. 251), vendar se njegova seznanitev s pesmijo pojavi šele, ko se odlomki iz nje pojavijo v tisku. Za zelo zadržan odgovor v pismu Turgenjevu - "Stric<В. Л. Пушкин. - rdeča.> občuduje, a mislim, da zato, ker ga njegov nečak s temi odlomki še ni zatrl ”(Ibid., str. 262) - očitno sledijo številne ostro kritične ustne kritike. Ni naključje, da ga A. I. Turgenev, ko obvesti Dmitrieva o objavi pesmi, nagovori z zadržanim očitkom: »Ne upam vam je poslati, ker ste jo, kot slišim, v fragmentih obsodil skoraj do nepomembnosti. ” (RA. 1867. Knjiga 4 St. 656). O slabih odzivih

Dmitrijevo pesem dokazuje tudi pismo N. M. Karamzina z dne 7. junija: »... vi, po mojem mnenju, ne dajete pravice do talenta oz. pesem mladi Puškin, ki ga primerja z Osipovo Eneido: ima živahnost, lahkotnost, duhovitost, okus; le ni umetelne razporeditve delov, nič ali malo zanimanja; vse je kisla smetana na živi niti ”(Pisma N. M. Karamzina I. I. Dmitrievu. Sankt Peterburg. 1866. Str. 290). Dmitriev je analizo Voeikova sprejel z odobravanjem, vendar je bil pod vplivom Karamzina in Arzamasa prisiljen nekoliko opustiti svoja stališča. 19. septembra je Dmitriev pisal A. I. Turgenjevu: »Kdo se je prepiral z Voeikovom, kot da bi bil jezen nanj, ker je pohvalil mladega Puškina? Ne samo, da se o tem ni zamislil, ampak ga je tudi pohvalil, da zna najboljše verze iz svoje pesmi predstaviti uspešneje kot avtor sam. Tudi prejšnjih primerkov nisem kritiziral, ampak sem le dal občutiti, da sem po predhodnih govoricah pričakoval nekaj več. Nasprotno, pri analizi Voeikova sem z veseljem videl dva ali tri odlomke, ki so bili resnično pobožni in v velikem smislu. Puškin je bil pesnik že pred pesmijo. Čeprav sem invalid, še nisem izgubil čuta za eleganco. Kako naj želim ponižati njegov talent? ( Dmitriev. I.I. Op. T. 2. S. 269). A. I. Turgenjev v pismu Vjazemskemu z dne 6. oktobra ugotavlja, da čeprav Dmitrijev hvali Voeikova, »ne bogokletja več Puškina« (OA. T. 2. P. 82). 7. oktobra V. L. Puškin obvesti Turgenjeva, da Dmitrijev, ko je končno prejel svoj izvod pesmi, »v njej veliko hvali in veliko kritizira« (Kronika, str. 241). Ista želja po iskanju kompromisa se sliši v že omenjenem pismu Dmitrijeva Vjazemskemu z dne 18. oktobra: »Kaj lahko rečete o našem Ruslanu, o katerem so toliko kričali? Zdi se mi, da je to nedonošenček lepega očeta in lepe mame (muza). V njem najdem veliko sijajne poezije, lahkotnosti v zgodbi: a škoda, da pogosto zaide v burlesko, še bolj pa mi je žal, da nisem v epigraf postavil znanega verza z rahlo spremembo: » La mère en défendra la lecture a sa fille”<"Мать запретит читать ее своей дочери". Перефразировка стиха из комедии Пирона "Метромания". В оригинале: "Мать предпишет..." (fr.). - rdeča.>. Brez tega previdnostnega ukrepa njegova pesem s četrte strani pade iz rok dobre matere «(Starodavno in novo. 2. knjiga, str. 141).

Metropolit Jevgenij Bolhovitinov, ki za razliko od Dmitrijeva ni bil vezan na potrebo po računanju z mnenjem Arzamascev in odkrito ni sprejemal "jeruslanovstva", je kljub temu o analizi Voejkova spregovoril še bolj ostro. Razlog ni bil samo v tem, da je metropolit, raziskovalec ruske cerkvene antike, zagovornik arhaične tradicije v literaturi, menil, da je "novodobna" pesem nevredna pozornosti kritika. Sama sposobnost Voeikova kot recenzenta je vzbudila metropolitove dvome; »Torej vidite Voeikov se je za dalj časa naselil v St<...>. Mislim pa, da ne bi podrobno ocenjeval vseh ruskih revij. To delo je odlično pri njihovem revidiranju. Če ga le ne bi cenil tako kot Eruslan, ki mu ga upravičeno očitajo. Svoj poklic recenziranja je začel slabo« (RA. 1889. Zv. 2. št. 7. Str. 373, pismo V. G. Anastaseviču z dne 11. oktobra 1820).

Največ očitkov na račun analize je bilo slišati iz tabora Arzamasa. Vjazemski je o njem ogorčeno pisal A. I. Turgenjevu: »Kdo suši in anatom Puškin? Odrezali so vrtnico, da bi dokazali njeno lepoto list za listom. Dve, ​​tri sveže strani - to je zahtevala roža, kakršna je njegova pesem. Smešno je sopeti s prižnice dve uri pretepeni zaradi minljivega impulza slavčevega glasu «(OA. T. 2. P. 68, pismo z dne 9. septembra 1820). Turgenjev sam se je o analizi odzval prav tako neodobravajoče: »O kritiki Puškina sem vam že pisal in Voejkovu odkrito povedal, da takšne pripombe ne bodo ganile naše literature« (Ibid. str. 72, pismo Vjazemskemu z dne 20. septembra 1820). Njegov brat, decembrist Nikolaj Turgenjev, je o analizi govoril še bolj ostro: »... podlost, neumnost, nekakšna jeza, nekakšna arogantnost in več gluhosti in več neumnosti - to je tisto, kar sem našel v tej analizi. Očitno se v naši literaturi, kot sem mislil, tako kot v političnih mnenjih, dobri pisatelji upirajo istim barbarom, ki jim nasprotujejo dobronamerni ljudje v civilnih in političnih mnenjih: bedaki in nesramneži so povsod na eni strani «(Turgenjev Arhiv, številka 5, str. 239). V. L. Puškin je tudi izrazil nezadovoljstvo z Voeikovom: "Novo pesem poznam samo iz fragmentov, vendar se mi zdi, da imajo veliko več okusa kot v vseh pesmih gospoda Voeikova" ( Puškin V.L. Poezija. Proza. Pisma. M., 1989. S. 269, pismo Vjazemskemu z dne 23. septembra. 1820).

Puškin je kritiko sprejel izjemno boleče: »Kdo je ta V., ki hvali mojo čistost, me graja brezsramnosti, mi pravi: bolj rdeč, nesrečen (kar je, mimogrede, zelo nevljudno)<...>? Strinjam se z mnenjem neznanega epigramatika - njegova kritika je zame strašno težka «(XIII, 21). Puškin se sklicuje na Krilovljev epigram, ki se je pojavil v Sinu domovine po razčlenjevanju:

Zaman je reči, da je kritika enostavna.

Prebral sem kritiko "Ruslana in Ljudmile",

Čeprav imam dovolj moči

Ampak zame je strašno težka.

Tja je bil tudi Delvigov epigram:

Čeprav dolgo premlevate pesem,

Ne morete ji dati lepote in je ne boste omalovaževali! -

Zmerja se vsem zdi, da jo hvališ;

Pohvali - grajaj jo.

(SO. 1820. št. 38. str. 233).

1 Voeikov nasprotuje prozni pesmi Eliezer in Neftali (1787) J. P. Floriana z Ariostovim Besnim Rolandom (1516) in čarobno viteško pesnitvijo Oberon (1780) K. M. Wielanda. Voeikova razprava o pesmih v prozi (kasneje za vzor pedantne sholastike) temelji na normativni poetiki in na literarni praksi 18. stoletja. Razprava o možnosti »pesnitve« v prozi je bila predgovor M. M. Kheraskova Kadmus in Harmonija in je postala predmet razprave v Karamzinovi recenziji. - Cm.: Morozova N. P. Knjiga iz knjižnice Gogol: K vprašanju uporabe izraza "pesem" v ruski književnosti // Rezultati in problemi proučevanja ruske književnosti 18. stoletja. L., 1989 (XVIII. stoletje, sob. 16). strani 251-255. Voeikov nasprotuje prozni pesmi Eliezer in Neftali (1787) J. P. Floriana z Ariostovim Besnim Rolandom (1516) in čarobno viteško pesnitvijo Oberon (1780) K. M. Wielanda. Voeikova razprava o pesmih v prozi (kasneje za vzor pedantne sholastike) temelji na normativni poetiki in na literarni praksi 18. stoletja. Razprava o možnosti »pesnitve« v prozi je bila predgovor M. M. Kheraskova Kadmus in Harmonija in je postala predmet razprave v Karamzinovi recenziji. - Cm.: Morozova N. P. Knjiga iz knjižnice Gogol: K vprašanju uporabe izraza "pesem" v ruski književnosti // Rezultati in problemi proučevanja ruske književnosti 18. stoletja. L., 1989 (XVIII. stoletje, sob. 16). strani 251-255.

2 Armida- glavna junakinja pesnitve T. Tassa "Osvobojeni Jeruzalem" (1575), čarovnica, zaljubljena v junaka pesnitve Rinalda, ki ga s svojimi čari zadržuje v čarobnem vrtu.

3 Severni Orfej - V. A. Žukovskega. V četrti pesmi pesmi je Puškin parodiral zaplet pesmi Žukovskega "Dvanajst spečih deklic" (1814-1817), kar je povzročilo številne očitke. Ta parodija ni bila niti dejanje literarnega boja niti celo dokaz nespoštovanja do Žukovskega (glej tudi: Tomaševski, zv. 1, str. 294). Puškin je kljub temu pozneje obžaloval: "... bilo je neodpustljivo (zlasti v mojih letih) parodirati, ugajati mafiji, deviško, poetično stvaritev" ("Zavrnitve kritikov", 1830 - XI, 144-145).

4 Imenovani sta epska pesnitev J. Miltona »Izgubljeni raj« (izdana leta 1667), ki pripoveduje o ogorčenosti angelov nad Bogom in padcu človeka, in epska pesnitev F. G. Klopstocka »Messiad« (1748-1773).

5 "Henriade"(1728) - Voltairova epska pesnitev, ki pripoveduje o boju Henrika Navarskega za prestol.

6 V svoji znameniti "Zgodovini" je Tacit (55–120) podal široko paleto literarnih portretov tako glavnih kot stranskih osebnosti sodobnega Rima. Ko govorimo o Voltairovi pesmi, Voeikov pomeni "Henriade".

7 sreda v iz pesmi III pesniške umetnosti (1672) Boileau; "Hitri, siloviti Ahil nam je drag, / Joka od žalitev - koristna podrobnost ..." (Prevedla E. L. Linetskaya).

8 Razpoloženje slik A. Correggia nikakor ne ustreza epitetu "mračno", ki ga uporablja Voeikov. V pismu Gnediču z dne 4. decembra 1820 je Puškin ironično vprašal: »Kdo je ta V., ki<...>pravi, da so liki moje pesmi napisani mračno barve tega nežnega, občutljivega Correggio in drzen čopič Orlovskega, ki ne jemlje čopičev v roke, ampak riše samo poštne trojke in kirgiške konje? (XIII, 21).

9 To se nanaša na igrivo pravljično pesem »Draga« (1778-1783) Bogdanovichata, napisano na podlagi mita o Kupidu in Psihi, v kateri pesnik sočutno opisuje nesrečo junakinje, ki jo je preganjala Venera.

10 Uvod v pesem (»V Lukomorye je zeleni hrast ...«) se je pojavil šele v drugi izdaji Ruslana in Ljudmile (1828).

11 Glej: Lycée, ou Cours de littérature ancienne et moderne. Avtor J. F. Laharpe. Pariz in VII (1799). T. 8. Str. 56

12 Po mnenju S. A. Sobolevskega je Puškin pod imenom Delfira upodobil grofico E. M. Ivelič, ki je govorice o njegovem graje vrednem obnašanju posredovala pesnikovi materi (glej: Bartenev P.I. Puškin v Južni Rusiji // Bartenev P.I. O Puškinu. M., 1992. S. 132).

13 Govorimo o verzu: "Malo vetrovno ... pa kaj?"

14 VoeikovCh "ne opazi" iste "napake" v verzih Dmitrieva, ki jih citira (glej str. 40 te izdaje). Glede »vodnega topa« je Puškin kasneje v pismu svojemu bratu z dne 13. junija 1824 ironično rekel: »Na podlagi česa je ded Šiškov začel svoja dejanja? Ali ni prepovedal "Bakhchisarai Fountain" iz spoštovanja do svetinje akademskega slovarja in nemogoče sestavljene besede vodni top?» (XIII, 98).

15 Bistvo Voeikovovih trditev je povzročilo začudenje. Sprva je bilo odločeno, da nasprotuje prehodu e V e. A. E. Izmailov je v "Dobronamerno" podal primere Voeikovovih lastnih rim, v katerih je narejen podoben prehod: "trdnjava - rjovi" (glej str. 74 te izdaje). V odgovor na antikritiko A. A. Perovskega M. Kaisarov razjasni razlog za nezadovoljstvo Voeikova: prehod e V jo recimo, po njegovem mnenju, v ruski, nizki, različici: "kopje" - "kopje", ker je tak prehod značilen za nizek jezik. V visoki, slovanski, ki ji pripada oblika "kopija", ni sprejemljiva, beseda "kopija" je kombinacija nezdružljivega (glej str. 87 te izdaje, tudi: Tomashevsky. T. 1. S. 308 ).

16 Voeikov se sklicuje na delo I. K. Gottscheda »Deutsche Sprachkunst« (1748).

Med "prej" in "potem"

(Erotična prvina v Puškinovi pesmi "Ruslan in Ljudmila")[*]

Med vprašanji, ki se pojavljajo pri analizi Puškinove pesmi "Ruslan in Ljudmila", je eno najtežjih vprašanje organizacijskega principa. Problem je najprej povezan z opredelitvijo žanra, ki mu pesem pripada. Takoj po objavi leta 1820 je to vprašanje postalo glavni predmet polemike, čeprav se zdi, da ti spori niso obrodili nobenega rezultata. Z naše strani tega problema ne bomo reševali, vendar se zdi koristno spomniti, da pesem predstavlja neverjetno mešanico različnih žanrov in da je prav ta mešanica njena glavna izvirnost. Glavno gradivo so seveda motivi ruske folklore - stare pravljice in epi. V ruski literaturi je V. A. Žukovski uporabil isti material v baladi "Dvanajst spečih deklic". Od vseevropskih virov je treba najprej omeniti Besnega Rolanda L. Ariosta, Voltairovo Devico Orleansko in Oberona K. M. Wielanda. K temu je treba dodati tudi vpliv erotične poezije, zlasti E. Guysa, katerega nekatere pesmi so skoraj dobesedno prepisane v Ruslan in Lyudmila. Vsak od teh možnih virov si zasluži ločeno razpravo, vendar ponavljamo, bolj zanimivo je razmišljati o tem, kako jih je Puškin sintetiziral in preoblikoval v svoj izvirni sistem.

Puškinov pristop k problemu žanra v Ruslanu in Ljudmili kaže, da igra nekakšno literarno igro: sijajno menjavanje pravljičnega in epskega, magičnega in liričnega, srednjeveškega in modernega je največja odlika pesmi. Vsak poskus reduciranja le na eno od teh značilnosti je obsojen na neuspeh.

Intriga zahteva tudi nekaj uvodnih pripomb, saj povezuje »Ruslana in Ljudmilo« s celotno tradicijo evropske literarne dediščine, namreč s srednjeveško viteško romantiko. Motiv ugrabitve žene, neveste ali ljubljene ženske je zelo pogost v irskih in bretonskih ciklih. Omeniti velja roman Chrétiena de Troyesa iz 12. stoletja Vitez na vozu, v katerem junak Lancelot išče svojo ljubico, kraljico Ginevro. Puškinova pesem je še najbližje nekaterim starim irskim pravljicam. Lahko omenite precej znano "Ljubezen do Etain", še bolj pa sta "Ruslan in Ljudmila" podobna še eni irski pravljici - "mladoporočenca Etna": junakinja in njen mož sta se, tako kot par Puškin, pravkar poročila, in med počitnicami v gradu nenadoma globoko zaspi; malo kasneje jo ugrabi kralj-čarovnik Finvarra. Kot v Puškinovi pesmi spi zelo dolgo in se zbudi zaradi čudovitega predmeta. Prav tako je treba poimenovati le "Sir Orfeo", v kateri je kraljica Urodis, prav tako po dolgih letargičnih sanjah, v katerih vidi prejšnje dogodke, ugrabljena z magično močjo in na silo nameščena v zelo bogato opremljeno palačo. Spomnite se lahko tudi pravljice "Žena lastnika Balmacchisea", v kateri je junakova žena ugrabljena in jo nadomesti njena dvojnica, ali "Mary Nelson", ki jo čarobna moč odnese v noč, ko bi morala roditi. , itd. Motiv sega v grško mitologijo: spomnite se izginotja Orfejeve žene Evridike, ki je, mimogrede, vir omenjenega le "Sir Orfeo". Vendar se pri Puškinu dogajanje ravna po znanih pravilih gradnje, ki segajo v srednjeveške viteške romane (izziv, potepanje, iskanje, ovire, bitke, dvorna ljubezen itd.), čeprav je očitno, da obstaja parodičen moment: pravzaprav se ta pravila nenehno kršijo in na koncu predstavljajo le pogojni psevdosrednjeveški okvir.

Zaplet se ni spremenil: kraljico ali princeso ugrabi neka nadnaravna sila (Bog ali zli duhovi) in pogumni junak mora to žensko osvoboditi, vendar se na njegovi poti pojavijo ovire (čarovnija, zapeljevanje, tekmeci, bitke itd.). ), ki jih je treba pogumno premagati. "Ruslan in Lyudmila" se očitno prilega stari tradiciji. Nemogoče pa je ne opaziti, da se Puškin odmika od junaškega vidika in se skoraj v celoti osredotoča na posledice ugrabitve - na nezadovoljitev spolne želje in junakovo nadaljnjo prisilno abstinenco. Ta parameter je seveda prisoten v romantiki o viteštvu, vendar na obrobju zapleta. V Vitezu z vozom je znana Lancelotova otopelost, ki pozabi na vse, tudi na lastno ime, saj misel na kraljico Ginevro prevzame njegovo bitje. Po razhodu z Govenom pade v isto nezavestno stanje kot Ruslan po razhodu s tekmeci - Farlafom, Ratmirjem in Rogdayem. Oba v primežu obsedene misli »vržeta uzdo« in si predstavljata, da konj sam izbere pot:

<Рыцарь>vozovi so sanjali kot človek brez moči in brez zaščite pred Ljubeznijo, ki ga poseduje. In v svojih sanjah je dosegel tolikšno stopnjo samopozabe, da ni več vedel, ali je tam ali ne. Ne spomni se svojega imena in ne ve, ali je oborožen ali ne. Ne ve, od kod je prišel, ne kam gre, ničesar se ne spomni, razen ene stvari, ene same, zaradi katere so mu vse druge potonile v pozabo. Samo o njej misli, in to toliko, da ničesar ne vidi in ne sliši. Vendar ga konj hitro odnese, ne da bi skrenil z neposredne poti.

Ruslan je tiho obležal,

In pomen in spomin sta izgubljena.

Kaj počneš, Ruslan nesrečni,

Sam v puščavski tišini?

Lyudmila, poročni dan je grozen,

Zdi se, da ste vse videli v sanjah.

Čez obrvi potegne bakreno čelado,

Zapuščanje uzde iz močnih rok,

Hodiš med polji

In počasi v duši

Upanje umira, vera umira.

Ta motiv pri Puškinu zavzema toliko več prostora, ker v nasprotju z vitezi srednjega veka, ki se skoraj nenehno bojujejo s sovražniki, Ruslan veliko več časa preživi v vzdihovanju in sanjarjenju o izpolnitvi svoje želje kot v pogumnih dejanjih. Takih dejanj je malo in poleg tega so predstavljeni groteskno (bitka z glavo, s Černomorjem, s Pečenegi). Postane očitno, da je glavna stvar v pesmi igra z erotičnimi temami. Vendar pa je na to lastnost že leta 1821 opozoril »dobronameren« kritik, ki je obžaloval, da »pero Puškina, mladega ljubimca muz, ne nagibajo čustva, ampak občutljivost«. Kakor koli že, če berete "Ruslan in Lyudmila" s tega vidika, pesem postane še posebej smešna.

Takšno branje želimo predlagati v tem članku, ki temelji na treh postulatih. Prvič, zdi se nam, da je Puškinova glavna ideja igrati. Ta igra je tako stilistična (zvrstna mešanica) kot tudi tematska. Drugič, dejstvo, da junak več časa preživi v nedejavnosti, vzdihuje, čaka, z eno besedo preživlja dogodke, namesto da bi jih podredil sebi, kaže, da delo presega žanr, v katerega sega Puškinova pesem (viteški roman). .. Dramatična dinamika je tukaj skoraj izključno odvisna od ljubezni v skrajnem izrazu njene dvorne različice, to je seksa. Kot bomo videli, je za Ruslana, čigar ženo so ugrabili na poročno noč, na vrhuncu njegove želje, na samem začetku spolnega odnosa in celo, očitno, med njim, najpomembnejše, namen iskanja je zelo preprosto in celo prozaično: želi dokončati, kar ste začeli, to je, zadovoljiti vašo željo. Zdi se, da je nekaj užitka v odlašanju spolne zadovoljitve, vendar je tudi užitek izražanje ta puf, in to je tretja pomembna točka: obstaja neposredna povezava med željo in procesom pisanja. Slednje je odvisno od prvega in lahko rečemo, da se celotna pesem razvija v skrajni napetosti, ki je tako stopnjevanje želje. Videli bomo, da Puškin tu pretirava z drugo staro napravo viteškega romana.

Začenši s Posvetitvijo je pesem označena kot erotična, saj pripovedovalec trdi, da piše pesmi za lepe ženske in izključno zanje:

Zate, duša moje kraljice,

Lepotice, samo za vas

Časi minulih pravljic,

V zlatih urah prostega časa,

Pod šepetom starega zgovornega,

Pisal sem z zvesto roko.

Kot bomo videli kasneje, namen pripovedovalca ni razlagati pogumnih dejanj pogumnega viteza, temveč vzbuditi ljubezensko vznemirjenje v duši poslušalcev. Še več, že na začetku je vzpostavljeno dinamično razmerje želje (pisanja). Že v prvih vrsticah je narava tega "igrivega dela" prepoznana kot daleč od kreposti:

Ni potrebe po pohvalah,

Vesel sem sladkega upanja

Kakšna deklica z vznemirjenjem ljubezni

Glej, mogoče prikrito

Na moje grešne pesmi.

Poglejmo zdaj potek dogodivščin Ruslana in Ljudmile.

Zgodba se začne povsem tradicionalno v viteških romanih – s pogostitvijo v palači vladajočega kralja, v tem primeru Vladimirja Sonca, v čast njegovi hčerki, ki se poroči z Ruslanom. Vendar se slednji nikakor ne zabava: »pogumni Ruslan« (13) tarna v pričakovanju trenutka, ko bo ostal sam s svojo lepo ženo:

Toda, utrujen od strastne strasti,

Ruslan ne je, ne pije v ljubezni;

Gleda dragega prijatelja

Vzdihuje, se jezi, gori

In si z nestrpnostjo stisnil brke,

Šteje vsak trenutek.

Prvi videz junaka ni zelo junaški: pravzaprav se ne obvlada.

Nezadovoljstvo še stopnjuje dejstvo, da so prisotni vsi trije junakovi tekmeci, predvsem pa kan Ratmir, »poln strastnih misli« (14) in v sanjah že objema Ljudmilo (18). Treba je opozoriti, da samo Ratmirja žene izključno spolna želja, brez tekmovalnega duha, ki navdihuje ostale. Opažamo tudi, da je Ratmirjeva želja usmerjena v erotični užitek nasploh in ne v Ljudmilo kot tako; ob prvi priložnosti se bo prepustil temu užitku in s tem še poslabšal Ruslanovo "frustracijo". K temu se bomo še vrnili.

Praznika je končno konec in Ruslan oživi:

In vsi gledajo mlade:

Nevesta je spustila oči

Kot bi bilo moje srce žalostno,

In veseli ženin je svetel.

Vsi odidejo, Ruslan pa vžge. Vse pa ostaja domišljijsko (tako bo skozi vso pesem):

Ženin je navdušen, v ekstazi:

Boža v domišljiji

Sramežljiva dekliška lepota.

Na koncu pride prav trenutek, ko »mlado nevesto« popeljejo v »zakonsko posteljo« in začne se prvo ljubljenje, prikazano skozi klišeje iz erotične poezije E. Guysa:

Dragi upi se uresničijo

Za ljubezen se pripravljajo darila;

Ljubosumna oblačila bodo padla

Na preprogah Tsaregradsky.

Pesnik vztraja pri teh predigrah, s poudarkom na motivu pričakovanja (glej besede »pripraviti« v tem citatu, »vnaprej« v naslednjem), tako da se izguba še bolj boleče pokaže. Treba je opozoriti, da se ugrabitev zgodi po "zadnji plašnosti", to je po začetku dejanja (glej besedo "pridi"):

Ali slišiš šepet ljubezni

In poljubi sladek zvok

In zlomljeno mrmranje

Zadnja sramežljivost?.. Zakonca

Občuti navdušenje vnaprej;

In potem so prišli ... Nenadoma.

Kaj je potem znano: Ljudmila je izginila, »ugrabila jo je neznana sila«, ubogi Ruslan, ki je v tem citatu že prejel naziv »zakonec«, spet postane le »ženin«, še več, »prestrašeni« ženin, pravkar tako kot Ljudmila, doslej imenovana »nevesta«, v naslednji kitici postane »minutna žena«. Pravzaprav se je izraz "zakonec" izkazal za pričakovanje neuspešnega dejanja. To leksikalno obotavljanje se popolnoma ujema z logiko napetosti med »prej« in »potem«, na kateri je zgrajena celotna pesem. V teh vrsticah je treba opozoriti tudi na Puškinovo mojstrsko uporabo transferja, ki izraža Ruslanovo nepotrpežljivost. Junak mora še zdržati in to stanje abstinence bo njegov delež skozi vso pesem. Zato je veliko prestopov, ko gre za Ruslana in predvsem o njegovih dejanjih oziroma gibanjih. Na primer:

Vanj boste vstopili vi in ​​zlobnež

Umrl bo od tvoje roke (20).

Izstopi. Stisnil sem noge

Ruslan sosednjega konja (28).

Navadna misel išče

Ljudmili, njeno veselje (33).

Stepa je zbledela. Temna pot

Zamišljen gre naš Ruslan

In vidi (51).

In padlo bo burno maščevanje

V duši je molitev pomirjena (55).

Prišla je zima - Ruslan

Pogumno nadaljuje pot (66).

Princ Carla čaka. Nenadoma on

Na močni jekleni čeladi

Udarila nevidna roka (72).

……………………………………… On hodi

Sam med hrami ponosa

Pokliče svojo sladko ženo (74).

"Morda žalost ... mračno ujetništvo ...

Minuto ... valovi ... "V teh sanjah

Potopljen je (75).

Tiho vrže pokrov

O speči deklici Ruslan

Gre in sede na konja (83).

In se znašel v dveh trenutkih

V dolini, kjer je ležal Ruslan

V krvi, nem, negiben (93).

Rekel je, da je izginil. vinjen

Strastno in tiho veselje,

Ruslan, prebujen za življenje,

Dvigne roke za njim ... (94).

Kijev se veseli ... Toda v toči

Mogočni junak leti (97).

Ampak nazaj k prvi pesmi. Do zdaj Ruslan nima nič drugega kot neuspeh. Nadalje, groteskno maha z rokami (»Zagrabi prazen zrak«; 16), je »prestrašen« (16), »nesrečen« (16, 19), »ubila ga je malodušnost« (17), itd. Toda takoj postane jasno, da je Ruslanov neuspeh le spolna želja, ki je ostala nepotešena. To je navedeno v prvem od približno dvajsetih lirskih odmikov, ki sledijo ugrabitvi, in kaže, da O prav to skrbi pripovedovalca, ki raje umre, kot da bi bil v odločilnem trenutku prikrajšan za predmet svojega poželenja:

Ampak po mnogih, mnogih letih

Objemite svojega ljubljenega prijatelja

Želje, solze, melanholična tema,

In nenadoma minutna žena

Za vedno izgubljen ... o prijatelji,

Seveda, raje bi umrl!

Na srečo je Ruslan preživel, zaradi česar se pesem lahko nadaljuje: "Vendar je nesrečni Ruslan živ" (16). On je preveč vsakdanji, da bi zaradi tega umrl, tako kot je Ludmila (kot bomo videli) preveč vsakdanja, da bi naredila samomor. Torej, Ruslan je živ, vendar je junak med celotno prvo pesmijo naredil samo eno stvar: imel je neuspešno poročno noč in vzdihoval. To je daleč od običajnih principov gradnje viteške romance.

Enako se zgodi, ko Ruslan sreča Finca. Po eni strani ima ta lik v strukturi pripovedi enako vlogo kot "prudhons" v srednjeveških romanih: to srečanje junaku zagotovi potrebne informacije (v Puškinu, kraj pridržanja Ljudmile), pripravlja nadaljnje epizode , a po drugi strani poudarja izključno erotično naravo Ruslanovega trpljenja. Gog je srečen, da izve, kje je njegova žena in da jo je Chernomor, »lepotec iz starih časov« (20), ukradel, vendar takoj posumi, da jo je čarovnik morda osramotil. Vendar ga Finec pomiri in mu pove, da je stari škrat impotenten:

Spet je oživel; in nenadoma spet

Na zardelem obrazu muka ...

»Razlog za vašo tesnobo je jasen;

Toda žalosti ni težko razpršiti, -

Starec je rekel, - ti si grozen

Ljubezen sivolasega čarovnika;

Pomiri se, vedi, da je zaman

In mlada deklica se ne boji.

Spravlja zvezde z neba

Zažvižga - luna trepeta;

Toda v nasprotju s časom zakona

Njegova znanost ni močna.

On je le slaboten mučitelj

Tvoja ljubka ujetnica.

Okrog nje tiho tava,

Preklinja svojo kruto usodo ... "

Drugi del prve pesmi je v celoti sestavljen iz Finčeve zgodbe o njegovi ljubezni do Naine v mladosti. Ruslan tudi tukaj ostaja izven akcije, vendar je treba opozoriti, da je ta zgodba, ki zavzema ogromno (v primerjavi z glavnim zapletom) mesta v pesmi, spet zgodba o nepotešeni želji, povedana v znanem besedišču (»boleče hrepenenje «, »žalost«, »skrivna žalost« itd.). Tema se tako rekoč razcepi s pojavom novih likov in pridobi dodaten odtenek: boj mladosti in starosti ter s tem moč in nemoč. Oba zlobna starca, Černomor in Naina, sta nezadovoljna, zato sta groteskna. Zato oba sovražita Ruslana: ima "moč", ki je oni nimajo več:

Stara čarovnica, seveda,

Tudi tebe bo sovražil.

Beseda »seveda« je razložena prav z njunim skupnim konfliktom med starostjo in mladostjo: na prvi pogled Naina nima razloga, da bi sovražila Ruslana.

Na koncu prve pesmi junak odide, »duša je polna upanja« (28), kot običajno, ko se mu zdi, da cilj ni več daleč.

Torej, če povzamemo to pesem, je treba opozoriti, da je junak pesmi počasen in pasiven, večino časa le vzdihuje in tarna za odsotnostjo želene ženske. Njegova energija se bo pokazala šele, ko se bo približal trenutek potešitve želje: njegov najpogumnejši (in skoraj edini) podvig je bitka s Pečenegi, torej takrat, ko bo cilj že praktično dosežen.

Erotični element je prelit skozi pesem. Motivacija za dejanja Ruslanovih tekmecev nikakor ni želja, da bi zasijali z viteško hrabrostjo. »Farlaf, / Celo jutro je sladko spal« (30) v hipu zapusti igro, strašno prestrašen Rogdaja, in sklene dogovor s čarovnico (s čimer se preseli v tabor starih impotentov, kjer bo ostal, ko ga je zlobno ugrabil Ljudmila, je ne bo mogel več zbuditi). Tudi čutni Kan Ratmir zapusti igro, takoj ko ga pritegne »lepi roj« (62), in se raje kot nevarnemu iskanju Ljudmile odloči prepustiti življenjskim užitkom. Kar se tiče Rogdaja, najbolj odločnega od vseh, bo umrl po boju z Ruslanom v rokah morske deklice (44).

Medtem pa junak nadaljuje iskanje, ki ga ženeta predvsem »dremajoča želja« in obžalovanje, da bo Ludmila ostala devica, če je ne najde:

……………………Bom našel prijatelja?

Ali pa je usojeno, da vrač

Bil si večni ujetnik

IN, žalostna deklica staranje,

Povedal sem, kako temna noč

Lyudmila nežne lepote

Od vnetega Ruslana

Nenadoma so se skrili v meglo.

Fiziološko (zreducirano) naravo ločitve še okrepi kasnejša primerjava, ki je na meji vulgarnosti, z ubogim petelinom, ki je »s pohotnimi perutmi / že objel svojo dekle« (35) in ki mu zmaj ukrade kokoš. prav med seksom. Upoštevajte, da je Abram Tertz opozoril na to »vulgarnost« v Sprehodih s Puškinom.

Tudi Ljudmilo muči želja in ko se ob Černomorju zbudi, kljub »nejasni grozi« »z dušo leti za naslado, / nekoga z zanosom išče« (35). Tako kot Ruslan živi po svoji želji - naravni potrebi mladosti. Navedene so že vrstice, kjer pripovedovalec trdi, da bi raje umrl kot ugrabitev svoje »mikrometrske žene«, v nasprotju z Ruslanom, ki vsemu navkljub ostane živ (»Vendar je Ruslan nesrečen«). Enako se zgodi z Ljudmilo. Sprva se zelo slikovito odloči za samomor, a brez pojasnila to namero zavrne:

V malodušju težko in globoko

Približa se – in v solzah

Gledal sem hrupne vode,

Udarec, vpijejoč, v prsi,

Odločil sem se, da se utopim v valovih -

Vendar ni skočila v vodo.

In potem je nadaljevala svojo pot.

»Dalé« se nenadoma znajde pred razkošno večerjo in izreče strasten notranji monolog o nekoristnosti v odsotnosti prijatelja zemeljskih dobrin, a življenje spet zmaga:

»Ne bojim se hudobne moči:

Ljudmila ve, kako umreti!

Ne potrebujem vaših šotorov

Brez dolgočasnih pesmi, brez praznikov -

Ne bom jedel, ne bom poslušal

Umrl bom med vašimi vrtovi!"

Pomislil - in začel jesti.

Življenje je močnejše od vseh peripetij, življenje pa so meseni užitki (če že ne ljubezen, pa vsaj hrana).

A pohitimo: z njihovo nežno roko

Zaspana princesa je slečena;

Očarljiv z neprevidnim šarmom,

V eni beli srajci

Leže k počitku.

In v tem erotičnem vzdušju se Černomor prvič pojavi. Njegov videz je hkrati slovesen in grotesken, saj pred njim v sobo vstopi brada Černomorja, v katero se zaplete na najbolj smešen način. K temu se bomo še vrnili.

Doslej sta se zakonca ukvarjala predvsem z vzdihovanjem in nenehnim sanjarjenjem o tem, da bi dokončala začeto. Zaplet se razvija pod vplivom napetega premora med prebujanjem želje in njeno zadovoljitvijo. Na začetku tretjega speva pripovedovalec podkrepi to napetost z omembo, da je okleval, ali bi Ljudmilo imenoval »princesa« (družbena funkcija) ali »devica« (naravna lastnost), nevoščljiv kritik pa mu je očital:

Zakaj dekle Ruslanova

Kot da bi se smejala svojemu možu,

Pokličem dekle in princeso?

Tako kot v posvetilu pripovedovalec v verzih na fantovski način zatrjuje, da nagovarja dekle, lahko bi rekli, vsa dekleta, ki ga edina lahko razumejo, torej razumejo razlog za otopelost zaljubljencev:

Ampak razumela me boš, Klymene,

Spustite svoje dolgočasne oči,

Ti, žrtev dolgočasne himene...

Vidim: skrivna solza

Padel bo na moj verz, srcu razumljiv;

Zardel si, oči so ti ugasnile;

Zavzdihnila je na tihem ... razumljiv vzdih!

Ta tretja pesem, kjer se Ljudmila norčuje iz Černomorja, se z njim igra skrivalnice v klobuku, ki mu ga je ukradla in zaradi katerega postane nevidna, in katere osrednja epizoda je Ruslanov boj z glavo, ne dodaja nič novega. na erotični načrt pesmi.

V četrtem spevu zavzema veliko mesto zgodba o Ratmirju, ki ga obkroža »roj lepotic« (62) ali »množica rdečih deklet« (63) in zaradi svoje čutnosti takoj pozabi na Ljudmila in se prepustite erotičnim užitkom. Njegovo zadovoljstvo še jasneje razkrije nezadovoljstvo Ruslana, ki kmalu postane celo nehoten opazovalec sladkega življenja mladega kana. Zgodbo o slednjem je treba brati vzporedno z zgodbo o Ruslanu, saj Ratmir preživlja enako agonijo čakanja:

hrepeni od sladke želje,

Njegov bedeči pogled sije,

In polno strastno pričakovanje,

V srcu se topi, gori.

V njegovem primeru bo čakanje precej kratko, testi pa enaki. Želja ga muči, vendar mora najprej jesti (»K bogati pojedini se usede«; 64). Nato se Ratmir v opisu, ki ga pripovedovalec sam postavi pod znak Parnijeve poezije (v nasprotju s Homerjem), Ratmir odpravi v posteljo in »razvnet« »okusi samotne sanje«. Vidi erotične sanje:

Njegovo čelo, njegova lica

Takoj gorijo s plamenom;

Usta ima na pol odprta

Skrivni poljubi vabijo;

Vzdihuje strastno, počasi,

Vidi jih - in v gorečih sanjah

Stisne pokrove k srcu.

Lepo dekle se približa njegovi postelji in se uleže poleg njega. Želi se zbuditi (tu opazimo aluzijo na Ruslana: »Zbudi se - trenutek izgube je dragocen«), kar se zgodi: njegove sanje prekine »strasten in nemi poljub« (65) prave ženske. Torej, v nasprotju s tem, kar se zgodi glavnemu junaku pesmi, se Ratmirjeve sanje nadaljujejo v resnici. Vse to je seveda zelo prijetno za pripovedovalca, toda junak pesmi je starejši kan in "Ruslan bi nas moral zasesti." Izkaže se, da Ruslan v trenutku, ko njegov tekmec »sami samotne sanje«, »sladko uživa v sanjah«, ko pa se zbudi, vidi le, kako »tiho nebo sije« (66). Za njim se iskanje nadaljuje. Upoštevajte, da so tradicionalne in podrobne bitke, opisane v viteških romanih, omenjene samo tukaj (»Bori se z junakom, / Zdaj s čarovnico, nato z velikanom ...«: 66): očitno ne sestavljajo zapleta pesmi. Glavna dejavnost junaka je potopitev v lastne preganjajoče misli. Rečeno je, da »želja spi v njegovi duši« (66), in to ga reši pred morskimi deklicami, ki prinašajo smrt.

Epizoda z Ratmirjem se konča z zanimivo digresijo:

Ampak, prijatelji, deviška lira

Tiho pod mojo roko;

Pustimo mladega Ratmirja.

Pripovedovalec svojo odločitev pojasnjuje z zadržanostjo oziroma skromnostjo in hkrati z obveznostjo pripovedovanja o glavnem junaku, lahko pa jo razlagamo tudi kot nezmožnost nadaljevanja po potešeni želji: navdih obstaja le med »strastnim pričakovanjem« . To velja tudi za Ruslana, ki tako rekoč rešuje zgodbo s tem, da ne podleže zapeljevanju morskih deklic.

Potem se vrnemo k že imenovani Ljudmili "moj princesa", "moj lepa Ljudmila« (67), ki kaže na vse večji poseg pripovedovalca v zgodbo, ki jo pripoveduje. Tako kot njen »mož« tudi ona večinoma »misli in vzdihuje o svoji prijateljici« (67). Še vedno jo rešuje klobuk Černomorova, ki pa ga uporablja z določeno koketnostjo, včasih se pojavi pred očmi tistih, ki jo iščejo, in jim kriči: "tukaj!". Tako kot Ruslan razmišlja samo o eni stvari:

Na vejah cedre ali breze

Ponoči se skriva

Iskal sem trenutek spanja -

Toda toči samo solze

klical žena in mir.

Če je Ruslan postal zakonec v polnem pomenu besede bi našla mir. Toda, obsojena na agonijo čakanja, je v stanju, ki ga izražajo zelo močni prenosi istega tipa, kot jih srečamo v zgodbi o Ruslanu, na primer v tem odlomku (»... ona / minuto je iskala spanec «) ali malo naprej, ko se ji zaradi čarovnije Černomorja zdi, da vidi svojega moža: »In ujetnica leti s puščico / k svojemu možu« (69).

Tudi Černomor je žrtev tega pričakovanja, kljub dejstvu, da je impotenten. V strašnem besu, »ranjen od krute strasti« (68), se odloči za vsako ceno ujeti Ljudmilo. Njegova želja je tudi spolne narave: zadnja epizoda te pesmi morda vrže dvom o tem, ali je Carla res česa sposobna:

Kaj bo z ubogo princeso!

O grozen pogled: čarovnik je slaboten

Boža z drzno roko

Ludmiline mlade čare!

Bo srečen?

Kot v viteških romanih, v katerih je poskus posilstva mladega dekleta skozen motiv, pride Ruslan v zadnjem trenutku, da bi branil, kar hoče storiti sam, Černomor pa se ustavi, mora zapustiti predmet poželenja in oditi ven v boj, kot je rečeno v zadnjem verzu te pesmi, »vrže brado čez ramena«.

V petem spevu se najdejo vsi doslej omenjeni motivi in ​​podani ključi za razumevanje pesmi. Najprej pride digresija, ki pokaže, da pripovedovalec vedno bolj asimilira spolni apetit svojega junaka in se identificira z njim:

Oh, kako sladko moj princesa!

Všeč mi je bolj kot karkoli:

Je občutljiva, skromna,

Zvesta zakonska ljubezen,

Malo vetrovno...pa kaj?

Še bolj srčkana je.

Njen nasmeh, pogovori

V meni ljubezen rodi toploto.

Ljudmila - njegov princesa, ker je njegov literarno ustvarjanje, kar omogoča ponovno vzpostavitev povezave med željo in procesom pisanja. Dokler pripovedovalec gori od te »žarečnosti ljubezni«, torej dokler doživlja iste občutke, kot jih doživlja Ruslan, je bralec lahko prepričan, da bo imel priložnost slediti dogodivščinam junakov naprej. Toda takoj, ko Ruslan konča svoje delo, bo pripovedovalec, ki ga je zapustil navdih, zapustil pero. "Da, vendar to ni bistvo," pravi in ​​začne govoriti o Ruslanovem boju s Černomorjem. Boj je komičen: junak "zgrabi" starega škrata za brado in odleti, drži ga v rokah. Ne izpusti ga, "včasih mu ščipne lase", dokler se čarovnik ne zlomi. Moč mladeniča, desetkrat pomnožena z željo, premaga moč starca, ki prosi za milost in pravi: "Ni več urina." Da ima Černomor vso moč v bradi, smo že videli:

V svoji čudoviti bradi

Usodna sila preži.

Ker so v pesmi izrazite spolne teme, lahko brado razumemo kot metaforo za penis. S tega vidika je vredno ponovno prebrati prvi nastop Černomorja v drugi pesmi:

Tiho govori ponosno

Utripa z golimi sabljami,

Arapov dolga vrsta gre

V parih, očarljivo, kolikor je mogoče,

In na blazine previdno

Nosi sivo brado.

Prizor postane burleska, ko Černomor, ko je prejel udarec v glavo od Ljudmile in oglušil z njenim prodornim krikom: »Hotel sem teči, a v bradi / Zapletel sem se, padel in se boril« (42) ali ko je na začetku naslednji pesmi sedi »jezen na postelji« in »Okrog njegove sive brade / Hlapci se gnečejo«: »nežno« jo češejo in mu zlivajo orientalske dišave na »brezkončne brke« (46). Predlagana interpretacija funkcije Černomorjeve brade postane po mojem mnenju neizpodbitna v peti pesmi, ko Ruslan na koncu bega, potem ko je odrezal Černomorovo usodno brado, tega popolnoma oslabi:

Nato Ruslan z eno roko

Vzel je meč ubite glave

In zgrabi še eno brado,

Odrežite ga kot pest trave.

Nato ga vpraša: »... kje je tvoj lepota/ Kje sila?".Černomor je brez brade le nemočen škrat, njegova sposobnost zapeljevanja pa je po tem prizoru, ki spominja na burleskno kastracijo, zreducirana na nič.

Toda Ruslan še ni dosegel svojega cilja (kot kaže prenos: »... Hodi / Sam med ponosnimi templji« (74): Ljudmile ni mogoče najti. Nato izgubi nadzor nad seboj in postane »besen« (besno kot Orlando), uniči vse naokoli. Na koncu, ko jo je po naključju našel, mora Ruslan spet odložiti izpolnitev svoje želje, ker Ljudmila globoko spi:

Opijen od nepričakovane sreče,

Naš vitez mu pade pred noge

Prijatelji zvesti, nepozabni,

Poljubljanje rok, trganje mrež,

Ljubezen, veselje preliva solze,

Pokliče jo - a deklica drema,

Zaprte oči in usta

In sladke sanje

Njene mlade dojke se bodo dvignile.

Ruslan ne umakne oči z nje,

Spet ga muči muka ...

Tako je ubogi Ruslan spet prikrajšan za tisto, za kar se je boril. Finca napoved, da bo čarovništva konec ob prihodu v Kijev, ga nekoliko potolaži, a Ruslanova želja je kljub temu spet na hudi preizkušnji. Zaljubljenca sta si fizično spet precej blizu, a se oba neodvisno drug od drugega predajata sladkim sanjam:

Ljubezen in skrivne sanje

Ruslanov ji prinese podobo,

In z medlim šepetom ust

Ime zakonca se izgovarja ...

V sladko pozabo ujame

Njen čarobni dih

Nasmeh, solze, nežen stok

In zaspano Perzejevo navdušenje ...

Spet se izpolnitev želje odloži v nedoločen trenutek. V novi avtorjevi opombi pripovedovalec celo dvomi, da je junak opravil naslednjo preizkušnjo in se zadovoljil s čednostjo svoje ljubljene:

Željena meja je še daleč,

In dekle spi. Toda mladi princ

ki bledi v pustem plamenu,

Resnično, nenehni bolnik,

Zakonec samo varovan

In v čistih sanjah,

Umirjena neskromna želja,

Ste našli svojo srečo?

Kakor koli že, menih, ki je ohranil to izročilo, trdi, da se takrat med njima ni zgodilo nič. Pripovedovalec se odloči, da je temu mogoče verjeti, saj "brez ločitve / Dolgočasni, nesramni užitki." Obenem se spominja lastne življenjske izkušnje - »prvega poljuba ljubezni«, ki ga je dal ženski, ki je pojedla »hude sanje«, in ki se je izkazal za premajhnega, da bi pregnal njen »potrpežljivi spanec« (78). ).

Kljub nesebični zmožnosti zadrževanja pa Ruslan spet trpi in vzdihuje. In vendar je v teh mukah nekaj užitka:

Ruslan položi ženo na travnik,

Usede se poleg nje, zavzdihne

Z malodušje sladko in nemo.

V tem trenutku vidi, kako Ratmir, ki je postal ribič, objema zapeljivo »mlado dekle«. V opisu je poželenje otipljivo, vendar ni jasno, čigavo poželenje je to - Ruslan ali pripovedovalec:

………………………vitki tabor,

Lasje, nemarno razpuščeni,

Nasmeh, tih pogled oči,

Tako prsi kot ramena so goli

Vse je ljubko, vse očara v njem.

Po tem srečanju junak nadaljuje svojo pot. Ponoči, ko je sedel ob gomili "z običajno melanholijo / pred uspavano princeso" (84), zaspi in vidi preroške sanje, ko Ljudmila izgine v "globokem breznu" in se znova pojavi na dvorišču Vladimirja-sonca, v spremstvu Farlafa (85). V resnici se izdajalec v tem trenutku prikrade spečemu Ruslanu, mu zabije meč v prsi in pobegne s spečo Ljudmilo. Junakinja je drugič ugrabljena.

Šesti in zadnji spev se začne z digresijo, ki ponovno vzpostavi povezavo med procesom pisanja in ljubezenskimi strastmi. Tu pripovedovalec, ko se obrne k ženi, ki mu daje svojo naklonjenost, najprej reče, da ne more več peti »starih so« in se prepustiti poeziji, ker je žrtev svoje čutnosti:

Tvoj prijatelj, opijen od blaženosti,

Pozabljeno in samotno delo,

In zvoki lire drage.

Iz harmonične zabave

JAZ, opijen od blaženosti, odstavljen …

Kot lahko vidite, ima pripovedovalec enako obsedenost kot Ruslan:

Moj skrivni genij me je zapustil

In fikcija, in sladke misli;

Ljubezen in želja po užitku

Nekateri me preganjajo.

In kar bo Ruslan naredil s svojim mečem, bo pripovedovalec naredil s svojim peresom. Samo ljubezen do poslušalca ga prisili, da nadaljuje zgodbo:

Ti, poslušaš moje lahkotne neumnosti,

Včasih je zadremala z nasmehom;

Včasih pa tvoj nežen pogled

Bolj nežno vrže na pevca ...

Odločil se bom; ljubezenski govornik,

Spet se dotaknem lenih strun.

Kaj je potem znano: Farlaf prispe v Kijev s spečo Ljudmilo, vse mesto govori, da je »Mladi mož pozabil ženo / V skromni sobi« in Ruslan čudežno oživi, ​​vstane »živaren, poln nove moči, / Trepetanje od mladega življenja« (94). Toda tako ta mladost kot te sile so neuporabne - nimajo "prejemnika":

Toda kje je Ljudmila? On je sam!

V njej se razplamti srce.

Finn - nosilec dobre novice - napove Ruslanu, da ga "čaka blaženost", to je potešitev želje. Kot na začetku pesmi, opogumljen s to novico, »opit / z gorečim in nemim veseljem« (94; upoštevajte prenos), Ruslan hiti na cesto, v Kijev - k predmetu svoje želje. Zdaj se tempo močno pospešuje.

Če preberete konec pesmi s predlaganega vidika, potem se izkaže za zelo smešno: Ruslan zbudi Ljudmilo z »ljubljenim prstanom« in zdi se, da »nekakšne sanje / Mučile so jo nejasne sanje / In nenadoma je ugotovila, da je on!« (98). Končno je napočil težko pričakovani trenutek, zato retorično vprašanje pripovedovalca zagotovo povzroči komičen učinek: "Kako bom končal svojo dolgo zgodbo?" In zvito doda: "Lahko uganeš, dragi prijatelj!" (99). Vendar je povedano zelo malo: bralec bo izvedel, da se je Vladimir Sonce umiril, da je bila Farlafu odpuščena izdaja, da je bil Černomor, »prikrajšan za moč«, sprejet v palačo, glede zaljubljenega para pa pove le, da so bili povabljeni na ... pogostitev:

In ob praznovanju konca nesreč,

Vladimir v visoki gardi

Pil je v svoji družini.

Vse se vrne v prvotno situacijo pesmi in ubogi Ruslan, ki je tako dolgo abstiniral, mora, preden poteši svojo željo, prestati kalvarijo pojedine, ki mu je bila na začetku pesmi tako neznosna.

Lahko rečemo, da se tema ljubezni med Ruslanom in Ljudmilo razvija na enak način kot tema svetega grala v arturjevskih legendah. V teh zgodbah junak nikoli ne doseže cilja in skrivnost se bralcu nikoli ne razkrije: pripoved usahne, ne da bi bila znana vsebina čaše; prav tako se Puškinova pesem konča, preden se uresniči tisto, za kar se je junak boril. To ne razkriva le želje avtorjev, da pripovedi dodajo skrivnost (v primeru Grala) ali da jo zagrnejo v plašč skromnosti (v primeru Ruslana). Predmet želje mora ostati stran, da se zagotovi trajanje procesa pisanja. Videli smo, da Ruslanova želja ni le motivacija zapleta, ampak tudi vir navdiha za pripovedovalca. Ruslan ne bi smel naleteti na nove ovire pri dokončanju tega, kar je tako neuspešno začel v prvi pesmi - in Zato navdih zapusti pripovedovalca. On, ki sovpada s figuro samega izgnanega Puškina, na koncu epiloga napoveduje:

Toda ogenj poezije je ugasnil.

Zaman iskanje vtisov:

Minila je, čas je za poezijo.

Čas je za ljubezen, srečne sanje,

Čas je za navdih!

Minil je kratek dan veselja -

In se za vedno skrila pred menoj

Boginja tihih pesmi ...

Zanimivo je, da podobne primere pozna tudi zahodna srednjeveška literatura. Kot primer vzemimo Arthurjev roman iz cikla "Lepi neznanec" (XIII. stoletje). Mladi vitez Genglen prejme naročilo od kralja Arturja, da reši valižansko kraljico. Njegove dogodivščine so vse bolj neverjetne, gre skozi različne stopnje različnih iniciacij, tudi iniciacije v dvorno erotiko, ki tako kot za Ruslana pomeni poslabšanje poželenja. Sreča vilo, ki mu razkrije krutost poželenja, trpljenje v abstinenci in sublimaciji (torej vse stopnje, skozi katere prehaja junak Puškinove pesmi): igra viteza, ki ga zdaj vznemirja, zdaj odbija. A če lepa neznanka sčasoma spozna radosti ljubezni, je situacija za pripovedovalca drugačna. Tako kot pripovedovalec v Ruslanu in Ljudmili piše, da bi pridobil žensko ljubezen, in njegove prve besede so:

Zanjo, ki me drži v svoji moči, ki me je že navdušila za eno pravo ljubezensko pesem, bom napisal zgodbo lepih dogodivščin. Zanjo, ki jo imam pretirano rad, začnem to zgodbo.

Na zadnji strani prekine svojo zgodbo in prosi gospo, naj se mu čimprej preda, sicer grozi, da bo svojega junaka, nad katerim ima absolutno oblast, pustil v popolni spolni prostraciji:

Na tvojo muho, on<рассказчик. - J.-F. IN.> bo nadaljeval svojo zgodbo ali pa bo za vedno utihnil. Če se strinjate, da ga boste počastili z ugodnim sprejemom, bo poskrbel, da bo Genglen našel izgubljeno dekle in jo stisnil golo v svoje naročje, če pa ga boste prisilili, da bo čakal, bo Genglen trpel in nikoli več našel svojega dekleta. Ni drugega sredstva za maščevanje in na Ganglenovo največjo nesrečo bo to maščevanje padlo nanj: nikoli več ne bom govoril o njem, dokler ne bom deležen dobrega sprejema.

Kot vidite, je problem enak: pisanje je tesno povezano z željo po ljubezni. Poleg tega tema pričakovanja zavzema osrednje mesto v pripovedi: na njej sloni celoten zaplet. Lepo neznanko požene do najvišje stopnje poželenja, nato pa se spolni odnos nenadoma prekine, kar ga, čeprav v povsem drugačnih okoliščinah, pusti v enakem stanju kot Ruslana:

Lepa in lepa mlada ženska mu je stopila naproti s hitrim korakom in, vrgla nazaj svoj plašč, da bi sprostila roke, se sklonila nad njim. Njihove oči so se srečale z zadovoljstvom. Njen vrat in prsi so bili beli kakor glog; stisnila se je k njemu, šepetaje: »Ljubi prijatelj, ko bi vedel, Bog me reši! - kako želim biti s teboj. Prsi je pritisnila na prsi mladeniča, oba sta bila skoraj gola, ločena z eno srajco. Velikodušno ga je obdarila z božanji.<…>Neznanec jo je nežno pogledal in ji skušal ukrasti nežen poljub. Nato se je gospa naslonila nazaj:

»V nobenem primeru! Kakšna nespodobnost! Ne bom se ti dal, bodi prepričan, a takoj ko se boš poročila z mano, bom tvoja.

Žrtev neznosne želje, mladenič, kot Ruslan, vidi erotične sanje:

Ljubezen ga muči in muči, a je tako utrujen, da zaspi. V sanjah je videl tisto, za katero mu srce bije do smrti: lepoto je držal v naročju. Vso noč je sanjal, da jo objema, in to je trajalo do jutra.

Nato bodo sledile številne različice tega motiva, vse do trenutka, ko bo mladenič lahko zadovoljil svojo željo:

In gospa je ležala v postelji – v najlepši in najbogatejši postelji, kar jih je svet videl. Oh! Rad bi ga opisal brez olepševanja in brez pomote, a da bi pospešil srečo, po kateri hrepeni Genglen, nočem upodabljati njegove postelje: to bi bilo predolgo delo.

Tokrat bo imel Genglen več sreče, četudi pripovedovalec na nenavaden in smešen način oznani: »Ne vem, ali jo je naredil za svojo ljubico – nisem bil tam, nisem videl ničesar, ampak blizu njenega prijatelja. izgubila je ime "dekle" (spomnite se leksikalnih nihanj v Puškinovi pesmi). Izvemo, da so bili »tisto noč potolaženi po dolgem čakanju". Toda zdaj, ko je Genglen "dobil vse, kar je želel, in ima v lasti tisto, kar je bilo včasih vzrok njegovega nenehnega trpljenja", bralec razume, da je pripovedovalec povedal celotno zgodbo, da bi izrazil svojo lastno bolečino čakanja - a bolečina, ki pa jo spremlja nekaj užitka:

In zato mi ni žal, da ljubim in da sem zvest svoji prijateljici: nekega dne me lahko nagradi več, kot bi si lahko kdaj zaslužil. In človek mora strastno ljubiti tistega, ki lahko tako nepričakovano da toliko sreče. Kdor hoče služiti ženi, tudi če dolgo trpi, naj se ne umakne: moč dam je taka, da te, ko hočejo nagraditi, prisilijo, da pozabiš na vse preživeto trpljenje.

Seveda je na ravni zapleta primer z Ruslanom popolnoma drugačen, saj ne govorimo o zavrnitvi s strani njenega ljubljenega. Toda na ravni pripovedne dinamike obe besedili delujeta na enak način in v obeh primerih se razkrije želja pisca. igrati, ki prikazuje, kako je mogoče manipulirati s pripovedjo. To je po našem mnenju izvirnost obeh del.

Analiza erotičnega elementa v pesmi "Ruslan in Ljudmila" razkriva nekatere značilnosti, ki določajo ne le izvirnost tega dela, ampak tudi njegovo organizacijsko načelo. Izkazalo se je, da je mogoče na problem verjetnih virov pesmi pogledati nekoliko drugače. Seveda, če ne bi bilo Besnega Rolanda, Dvanajstih spečih devic ali Orleanske device, ne bi bilo Ruslana in Ljudmile.

Seveda je Puškinova želja po parodiji nesporna: to je celo najpomembnejši vir komičnega. Še bolj pa se nam zdi želja pesnika, da izbere nekatere poteze viteške romance in jih pretirava, pripelje do pomenske meje, da bi razkril njihov pravi pomen. Tako je z motivom za ugrabitev ljubljene ženske. Seveda mu je Puškin dal precej ostro spolno konotacijo, vendar je treba opozoriti, da je bila ta lastnost poudarjena tudi v srednjeveški literaturi. Puškin je v ospredje postavil prav ta motiv poškodbe vsemu drugemu (na primer pogumnim dejanjem, ki jih redko opisuje in je popolnoma neprepričljivo): to je njegova interpretacija, obdelava igre. Enako velja za razmerje med iskanjem predmeta poželenja in postopkom pisanja - še ena značilnost srednjeveških del: Puškin ga razvija, pri čemer gibanje pripovedi podreja hkrati spolnemu nezadovoljstvu junaka in želje pripovedovalca po njegovem poslušalcu.

Poigravanje s pripovedno tehniko je obstajalo že v srednjem veku, šele v 20. stoletju pa je postalo stalnica v literaturi (glej npr. francosko »novo romanco«).Puškin se v svoji pesmi kot nihče drug poigrava z tradicijo in s tem premaga koncept žanra. V tej vlogi, ki jo kritiki pogosto opažajo, sta Ruslan in Ljudmila popolnoma drugačno delo. A s poigravanjem z erotičnim elementom je šel pesnik še dlje: razgalil je tiste prijeme pripovedne tehnike, ki bodo šele danes postali običajni v leposlovju.

To besedilo je uvodni del.