• Ремонт
• Ремонт
• Дизайн інтер'єра
• Про все
• Про сантехніку

Ентогенез - (походження) та суспільний устрій східних слов'ян (праслов'ян) епохи Великого переселення народів Раннього Середньовіччя. Праслов'яни походження та розселення

Історія праслов'ян

Предками слов'ян вважаються племена, які стосуються носіїв балтослов'янських діалектів. Вони ще задовго до нашої ери відокремилися від представників німецьких мов і залишилися у східній частині Європи. Через кілька століть ці племена розділилися: з балтослов'янської мови вийшли два діалекти – слов'янська та балтська. Але процес поділу не закінчився. Носії балтської мови утворили три великі спільності:

Західну (до неї увійшли попередники ятвягів, куршів та прусських племен);

Серединну (у ній опинилися прабатьки литви, жемайтів, латгалів та земгалів – литовська група);

Дніпровську (до цієї групи належать представники голяді та інших племен).

Слов'янський діалект у період IV-X ст. теж не уникнув поділу. Вчені виділяють три мовні області:

Південну (до неї відносять прабатьків сучасних народів Балканського півострова, у тому числі болгар, сербів та хорватів);

Західну (у цю область об'єднують предків жителів центральноєвропейської частини континенту: поляків та чехів зі словаками);

Східну (у цій групі опинилися предки російського, українського та білоруського народів, які займали східну частину Європи).

Археологічні дослідження не дозволяють точно дати відповідь на питання про те, які землі можна вважати прабатьківщиною слов'янського етносу. На думку одних, це території між річками Вісла та Німан, інші вважають, що замість Німана певним кордоном цих земель можна вважати Одру, треті знаходять прийнятними міркування щодо зародження слов'ян в областях між Одрою та Дніпром. Пролити світло на це питання допомагають дослідження в галузі мовознавства. Топонімічний аналіз назв об'єктів цієї місцевості дозволяє визначити територію прабатьківщини слов'ян як землі Центральної та Східної Європи, обмежені Одрою із заходу та Дніпром зі сходу.

Більшість істориків сходиться в тому, що предки слов'ян походять від племен, що прийшли на ці землі із північних причорноморських областей ще за три тисячі років до нашої ери. Ці племена займалися переважно землеробством і розводили худобу.

Дослідження, що стосуються предків слов'ян, ґрунтуються на аналізі кількох археологічних культур, серед яких: тшинецька (знайдена на територіях між Віслою та середньою частиною Дніпра, датується другим тисячоліттям до н. е.), лужицька та поморська (зараз відносяться до польських територій, тисячоліттям до н.е.). Також висновки вчених пов'язані з вивченням середньодніпровської, чорноліської та пізньозарубинецької культур, відкритих на територіях верхньої та середньої течії Дніпра.

Письмові згадки про слов'янські народи, які можна вважати достовірними, дослідники знайшли у працях Йордану – готського історика шостого століття. Є свідчення і в арабів, датовані століттям пізніше. Приблизно цим періодом датуються і ранні давньоруські літописи, у яких описувалася історія слов'ян. Більш ранні джерела містять інформацію про племена венедів та склавенів, але віднести їх до слов'янського етносу не дозволяє невизначеність цих даних.

Слов'яни сусідили з багатьма племенами, наприклад, разом із північно-західними сусідами – германцями та балтами – вони утворювали одну індоєвропейську мовну групу. З північного та південно-західного боку сусідами були фінно-угорські племена, а з південного – скіфські племена, сармати та фракійці.

Суспільство слов'янського етносу

Розселення східних слов'янвідбувалося за двома напрямками:

Частина племен освоювала землі у басейні Дніпра, а потім просунулась у бік верхньої течії Волги;

Інша частина просувалась у північному напрямку до озера Ільмень, а потім зайняла землі поблизу Білоозера та у басейні Волги та Оки.

Поселення слов'янських племен переважно розташовувалися поблизу річок та лісових масивів. Такий вибір місць життя зумовлювався головними заняттями слов'ян – землеробством і скотарством. Землеробство у цих районах ґрунтувалося на застосуванні лісової перелогу. Ділянки землі звільнялися від лісу: вирубувалися дерева, потім викорчовували пні та рештки спалювали. Після цього землю можна було розорювати і використати кілька років. Отриманий від спалення повалених дерев зола був чудовим добривом, яке дозволяло отримувати в перші кілька років хороший урожай. Використовувати таку ділянку можна було близько чотирьох років, потім вона закидалася, і роботи розпочиналися на іншій ділянці. Занедбана ділянка за п'ять років встигала відпочити і набратися сил, але й не встигала знову заростати лісом. Після цього на таку ділянку знову поверталися для ведення землеробських робіт. Вирощували в основному зернові культури, серед яких найбільше значення мали жито, овес, ячмінь та пшениця.

Другим за значимістю стояло розведення худоби, серед свійських тварин переважав велика і дрібна рогата худоба. Також слов'янські племена полювали, ловили рибу, деякі займалися ще й бортництвом – збиранням дикого меду. Всі ці заняття були обумовлені навколишньою природою – у розпорядженні слов'ян були ліси для полювання, водоймища для риболовлі, луки для пасовищ.

З розвитком виробництва заліза і виробів із нього, в етносі слов'ян намітилося зниження значення родових зв'язків і розпад ладу. Знаряддя праці з часом удосконалювалися і тепер деякі сім'ї могли самі забезпечити себе потрібними продуктами. У результаті цих процесів окремі племена стали формуватися не по родовому, а, по територіальному ознакою. Такі формування могли займати землі площею до кількох десятків квадратних кілометрів.

Так, у східних частинах Європи, утворилися десятки племен, серед яких були поляни (райони середньої течії Дніпра), сіверяни (землі лівого Наддніпрянщини), тиверці та білі хорвати (області за нижньою та верхньою течією Дністра відповідно), волиняни (прикарпатські землі), кривичі (верхів'я Волги та Двіни), а також уличі, древляни, радимичі, вятичі (Окський басейн) та словене (поблизу Ільменя).

Політичний устрій суспільства слов'ян межі VII-VIII ст. ґрунтувалося на демократії військового типу, коли всі чоловіки вважалися воїнами та мали зброю. У вирішенні спільних проблем брало участь все населення, яке досягло дорослого віку. У воєнний час керували своїм народом князі, а в мирні роки ця роль відводилася старійшинам. Вважається, що ознаки державності у слов'янських племен почали з'являтися приблизно у X столітті.

У рубриці та інших статей у рубриці.

Походження та прабатьківщина слов'ян

Перше зауваженнястосується вживання поняття племенідо історичних груп людей, що передбачає наявність у них родоплемінних відносин. Однак, треба розуміти, що задовго до початку нашої ери родоплемінні відносинипрактично скрізь були порушені, оскільки почався період захоплень і переміщень народів, які неможливо здійснити без наявності протодержавних відносин, коли вже є виділення в окремий стан професійної групи озброєних людей (типу офіцерів), які організують і управляють залученими рядовими членами спільноти, як солдатами, в обороні та збройних набігах. Такий поділ на три стани – (1) головна громадянська владав особі старійшини або вождь (іноді включаючи шамана);

Плутанину з назвами держав із найменуваннями окремих «племен» та народностей на межі своєї ойкумени розпочали античні автори. Нерідко таке змішування призводить до незрозумілого «пропадання» цілих народів, коли з державним формуванням зникає назва «племені». Пояснити це можна лише визнанням розкладання родоплемінних відносин у тих державних утвореннях, які античні автори називали «племенами», тоді як насправді - це були самоназви перших держав, назви яких легко змінювалися іншими, що неможливо для самоназви племені.

Друге зауваженнястосується мотивації набігів, які різняться залежно від ступеня освоєння природного комплексузаймається групою людей, до якого застосовується термін «плем'я». Там, де цей комплекс освоєно не до кінця і є вільні землі, що частіше властиво мобільним кочовим народам – набіги мають мотивацію суто грабіжницьку: - Відібрати матеріальні цінності, так як у кочівників такі завжди в дефіциті. Марксистська історія плутала такі набіги, що здійснюються виключно військовими формуваннями кочівників, переселення, яке зазвичай відбувається знову ж таки озброєними представниками, АЛЕ за якими вже йде потік переселенців. У першому випадку мотивацією є бажання пограбувати, у другому - бажання витіснитивже мешкають там «племена» з їхніх земель через вичерпання природного комплексуна старому місці проживання завойовників. При цьому, грабіжники зазвичай менш «жорстокі», оскільки вбивають лише тих, хто чинить опір, тоді як переселенці можуть знищити все колишнє населення, так як їм потрібен весь природний ресурс колишніх місцевих жителів.

Спочатку зробимо короткий історичний екскурс для ознайомлення з відомими нам доскіфськими народами та легендарними скіфами, які населяли в давнину територію Причорномор'я, яка, за деякими припущеннями, була прабатьківщиною індоєвропейців.

Кіммерійці, скіфи, сармати

Народ кіммерійці

Першим відомим на території Півдня Росії можна вважати народ під назвою кіммерійці- Доскіфський народ, зафіксований ассірійськими текстами в 714 р. до н.е. під ім'ям народу "гімірру", який з'являється в ареалі ассирійців із регіону Північного Кавказу. Кіммерійці Вікіпедія:

Страбон говорить про Велику або Азіатську Скіфію (маючи на увазі Сибір). Про скіфів він розповідає: «Давня Історія цих народів справді невідома».

Я наведу велику цитату зі статті Етногенез слов'ян з Вікіпедії, яка показує уявлення історика Геродота про людей, які населяли південні землі Росії в давнину.

Вперше племена, що населяли землі на північ від Чорного моря, описав у своїй фундаментальній праці грецький історик середини V ст. до зв. е. Геродот. Невідомо, чи сформувався на цей час слов'янський етнос, але припускаючи автохтонність слов'ян у межиріччі Дністра та Дніпра, відомості Геродота є найранішим і єдиним протягом наступних 500 років письмовим джерелом про можливі предкам слов'янпід ім'ям неври.

Неври

По Геродоту – Північне Причорномор'я населяли скіфи(самоназва: сколоті), причому від Південного Бугу до Дніпра (область правого Нижнього та Середнього Подніпров'я) мешкали так звані скіфи-землероби(або борисфеніти), а за Дніпром починалися володіння скіфів-кочівників. У верхів'ях Дністра та Південного Бугу мешкало плем'я неврів. Через місця свого проживання, які за версіями археологів збігаються або близькі до слов'янській прабатьківщині, неврипривертають особливий інтерес дослідників історії давніх слов'ян.

Із заходу невримежували з прикарпатськими агафірсами, звичаї яких схожі з фракійськими, з півдня зі скіфами-борисфенітами. На північ від неврів за відомостями Геродота тяглася безлюдна пустеля. Також, на його думку, Дніпро на північ від володінь борисфенітів (приблизно від дніпровських порогів) було безлюдним, принаймні, протягом 30 днів плавання. Коли перський цар Дарій наприкінці VI ст. до зв. е. намагався підкорити скіфів, його та скіфські війська пройшли по землям неврів, які втекли від війни на північ. Про неврах Геродотповідомив небагато:

« У неврів звичаїскіфські... Ці люди, мабуть, чаклуни. Скіфи і елліни, що живуть серед них, принаймні стверджують, що кожен невр щорічно на кілька днів звертається до вовка, а потім знову набуває людського вигляду.». Існують також версії про участь скіфів-землеробів в етногенезі слов'ян, засновані на припущенні, що їхня назва несе не етнічний (приналежність до іраномовних племен), а узагальнюючий (приналежність до варварів) характер. Неври Вікіпедіяхарактеризує коротко: Неври, неври(ін.-грец. Νευροί) - древній народ, який мешкав у верхів'ях Тираса і Гіпаніса.

Археологи знаходять географічну та тимчасову відповідність неврам у милоградській археологічній культурі VII-III ст. до зв. е., ареал якої поширюється на Волинь та басейн річки Прип'яті (північний захід України та південна Білорусія). Щодо питання етнічної приналежності милоградців (геродотівських неврів) немає єдиної думки – деякі вчені бачать у них саме праслов'ян(або прабалтів).

Грецька колонізація Північного Причорномор'я

Ймовірно, проникнення греків до Чорноморського басейну мало дуже давню історію, що підтверджується існуванням серед еллінських міфів легенди про подорож аргонавтів під керівництвом Ясона до Колхіду за золотим руном.

Стародавні греки, які були вправними мореплавцями, напевно добре вивчили цей регіон ще в II-I тисячоліттях до н.е., а сама грецька колонізація Причорномор'явідбувалася з давніх-давен створенням на березі дрібних грецьких поселень як центрів торгівлі з місцевими племенами, які згодом об'єдналися в Боспорське царство, центр якого знаходився в районі Керченської протоки. Ми говоримо про колоніях греківчерез те, що греки переносили з собою навіть у нові поселення замкнутий суспільний спосіб життя грецького міста, в якому не було місця для інородців. Однак великі міста були поселеннями вже зі строкатим етнічним складом городян. Розширенню і процвітанню грецьких колоній сприяла грецька монополія на всю Середземноморську торгівлю, що певним чином захищало колонії греків від розграбування або дозволяло їм постійно відновлюватися після набігів, оскільки народи, які живуть поруч, відчували потребу в торговому обміні. Ймовірно, письмових свідоцтв про народи, що мешкають поруч із греками в цих найпівнічніших з їхніх колоній, було багато, але наступні численні війни призвели до пограбування та опустіння грецьких поселень у Причорномор'ї, зберігши лише згадки, як, наприклад, про широке «Землеопис» (автор Гекатей Мілетський кінець VI - початок V ст.(до н.е.), на яке є постійні посилання в античній і ранньосередньовічній літературі. Сьогодні найповнішим збереженим письмовим джерелом про народи Причорномор'я вважається «Скіфська розповідь» Геродота (V ст. до н. е.) з його знаменитої «Історії», присвяченої війнам між Грецією та Персією.

Пам'ять про давньогрецькі колонії зберігається в сучасній причорноморській топоніміці, коли після приєднання цих земель до Росії багато поселень отримали стародавні назви, відомі з античних творів: Севастополь, Херсон, Одеса, Євпаторія тощо.

2. Походження та розселення слов'ян.

Проблеми походження народів, етнічних спільностей ставляться до найскладніших в історіографії. Слов'яни, як вважає більшість істориків, відокремилися з індоєвропейської спільності в середині II тисячоліття до н. Прабатьківщиною ранніх слов'ян (праслов'ян), за археологічними даними, була територія на схід від германців - від нар. Одер на заході до Карпатських гір на сході (це північні схили Карпат, долина Вісли та басейн Прип'яті). З цих місць слов'яни розселялися в усіх напрямках по всій Східній Європі.

Історія слов'ян сягає глибини часів, і перші відомості про них зафіксовані в найдавніших письмових джерелах. Усі вони з прив'язкою до певної території фіксують слов'ян лише із середини I тисячоліття зв. е. (найчастіше з VI століття), тобто тоді, коли вони виступають на історичній арені Європи як численна етнічна спільнота.

Античні автори знали слов'ян під різними іменами: венеди, анти, склавіни; але передусім під ім'ям венедів. Вперше ця назва зустрічається в природній історії Плінія (середина I століття н. Е..). Пліній називає венедів у числі народів, що сусідять із групою німецьких племен - інгевонами: «землі до річки Вістули живуть сарматами, венедами, скіфами, гірами». Швидше за все, це були області в басейні річки Вісли і, можливо, східніші землі.

Наприкінці I століття зв. е. відносяться повідомлення про венеди Корнелія Тацита. Тацит вказує, що венеди жили між народами співкінів (північна частина Нижнього Подунав'я) та фенів, які займали територію лісової смуги Східної Європи від Прибалтики до Уралу. Точне місце локалізації венедів вказати неможливо. Важко сказати ще й, чи були венеди часів Тацита слов'янами. Існує припущення, що венеди на той час асимілювалися слов'янами та отримали їхнє ім'я. І якщо про венед Тацита можна сперечатися, то венеди вже пізніших авторів - це безперечно слов'яни.

Таким чином можна виділити 2 ознаки схожості венедів та слов'ян:

Венеди на рубежі 1-2 століть н.е. займали територію на якій з 7 століття ми бачимо дійсно слов'ян

Імена венеди, слов'яни, словени містять співзвучні вен в'ян

Чи достатньо цього? На жаль немає єдиної мови та археологічних культур.

Більш точні відомості про слов'ян середини І тисячоліття зв. е. Тепер слов'яни називаються своїм ім'ям – словени. Візантійські автори описують здебільшого слов'ян Подунав'я та Балканського півострова. Візантійськими авторами повідомляються відомості про різні сторони життя та побуту слов'ян.

Найбільш суттєві відомості є у праці готського єпископа Йордану. За Йорданом, венеди - суть слов'яни. З його праці видно, що у VI столітті слов'яни заселяли широку смугу, що тяглася від Середнього Придунав'я до Нижнього Дніпра.

Інформацію про східних слов'ян дають нам не тільки візантійські автори, вона міститься і в описах найбільших арабських географів 2-ї половини IX-X ст. Про слов'ян є і напівлегендарні відомості у скандинавських сагах, у франкському епосі, німецьких оповідях.

Місця проживання стародавніх слов'ян, що дістали назву «прабатьківщини», визначаються неоднозначно.

Першим, хто спробував відповісти на запитання: звідки, як і коли з'явилися слов'яни, був літописець Нестор - автор «Повісті временних літ». Він визначив територію слов'ян за нижньою течією Дунаю та Паннонію. З Дунаю почався процес розселення слов'ян, тобто йдеться про їхню міграцію. Київський літописець став родоначальником міграційної теорії походження слов'ян, відомої як «дунайська», або «балканська». Дунайську «прабатьківщину» слов'ян визнавали С.М. Соловйов, В.О. Ключевський та ін. На думку В.О. Ключевського, слов'яни переселилися з Дунаю на Прикарпатті. Саме тут, на думку історика, утворився великий військовий союз на чолі з дулібо-волинянами. Звідси східні слов'яни розселилися Схід і північний схід до Ільмень-озера в VII-VIII ст. Також у повісті ПВЛ згадуються норики, як перші слов'яни. В даний час відомо досить багато, щоб повністю спростувати цю версію. Ні їхня мова ні культура не дають жодних підстав пов'язувати їх зі слов'янами. Т.к. співвідношення нориків і слов'ян у середньовічного історика могло виникнути внаслідок того, що вже в 6 столітті норик був однією провінцією рима заселений слов'янами, і за цим новим населенням якийсь час збереглося ім'я мешканців провінції.

До епохи середньовіччя сягає зародження ще однієї міграційної теорії походження слов'ян - «скіфо-сарматської». Вперше вона зафіксована Баварською хронікою XIII століття, а пізніше сприйнята багатьма західноєвропейськими авторами. Згідно з їхніми уявленнями, предки слов'ян просунулися з Передньої Азії вздовж Чорноморського узбережжя на північ і осіли під етнонімами «скіфи», «сармати», «алани» та «роксолани». Поступово слов'яни з Північного Причорномор'я розпорошилися на захід та південний захід.

Третій варіант, близький до скіфо-сарматської теорії, запропонував академік О.І. Соболевський. На його думку, назви річок, озер, гір у межах розташування стародавніх поселень слов'ян нібито показують, що вони отримали ці назви від іншого народу, який був тут раніше. Такою попередницею слов'ян, на думку Соболевського, була група племен іранського походження (скіфського кореня). Пізніше ця група асимілювалася (розчинилася) з предками слов'яно-балтійців, що жили далі на північ, і дала початок слов'янам десь на берегах Балтійського моря, звідки слов'яни і розселилися.

Четвертий варіант міграційної теорії надав академік А.А. Шахів. На його думку, першою прабатьківщиною слов'ян був басейн Західної Двіни та Нижнього Німану у Прибалтиці. Звідси слов'яни, прийнявши ім'я венедів (від кельтів), просунулися на Нижню Віслу, звідки щойно перед ними пішли в Причорномор'я готи (кордон II-III ст.). Отже, тут (Нижня Вісла), на думку А.А. Шахматова, була друга прабатьківщина слов'ян. Коли готи пішли з Причорномор'я, то частина слов'ян, а саме східна та південна їх гілки, рушила на схід та на південь у Причорномор'я та утворила тут племена південних та східних слов'ян. А отже, дотримуючись цієї «прибалтійської» теорії, слов'яни з'явилися пришлими на землю, де вони потім створили свої держави.

Існує низка інших теорій міграційного походження слов'ян та їх «прабатьківщини» - це і «азіатська», що виводила слов'ян з території Середньої Азії, де передбачалася загальна для всіх індоєвропейців «прародина», це і «середньоєвропейська», за якою слов'яни та їхні предки виявлялися пришельцями. з Німеччини (Ютландії та Скандинавії), розселяючись звідси по Європі та Азії, аж до Індії, - і ряд інших теорій.

На противагу міграційним теоріям визнається автохтонне - місцеве походження слов'ян. Згідно з автохтонною теорією, слов'янство утворилося на великій території, до складу якої увійшла не лише територія сучасної Польщі, а й значна частина сучасної України та Білорусії.

Автохтонна теорія наголошує на складності процесу освіти слов'ян. Спочатку складалися дрібні окремі розрізнені найдавніші народи на певній широкій території, які потім утворилися в більші і, нарешті, в історично відомі народи. Виділяються протослов'янський, праслов'янський та власне слов'янський періоди.

Предки протослов'ян внаслідок свого культурного зближення дали слов'янство. Цей процес археологами простежується до зв. е. з ІІІ тисячоліття до I.

Праслов'янський період починається з кінця I тисячоліття до н. Встановлюється культурна, а також мовна спільність. Значна частина праслов'ян була включена до орбіти скіфського впливу. У VI-VII ст. завершується період праслов'янської історії. Розселення слов'ян на великих просторах, їхня активна взаємодія з іншими народами привели до культурної диференціації слов'янського світу та членування єдиної мови на окремі слов'янські мови.

У VIII-IX ст. настає період власне слов'янської історії, формування спілок, утворення держав. Відбувається складання сучасних слов'янських народів.

Таким чином, були 3 версії первісного розселення:

Дунайська

Карпатська

Босейн річки вісли яка у сучасній історіографії краща

Західне – басейн річки Ельби,

Південне – балкани

Східне – східноєвропейська рівнина.

Таке ж особливе місце у житті слов'янського світу під час великого переселення народів займали стосунки з кочовими народами степу. У к. 4 століття готський племінний союз було розбито тюрко-язычными племенами гунів, які з центральної Азії, у підпорядкуванні яких були слов'яни на думку Йордану.

На нових місцях племена називають за місцем проживання, наприклад, якщо біля річки Буг то назва племен бужани, навколо озера ільменські слов'яни. Або на ім'я ватажка. З 6-9 століття слов'яни розселяються східноєвропейською рівниною вздовж річок. Розселення мало інтенсивний характер і ділилося на 2 механізми: переселення через підсічно-вогневе землеробство, в результаті якого кожні 15 років селище пересувалося. І розселення лише чоловічої частини населення.

Походження праслов'ян, їх економічний та соціальний розвиток, суспільно-політичний устрій, особливості землеволодіння, побут, звичаї, звичаї, релігійні уявлення. Освіта політичних протогородських центрів на півдні та півночі Східної Європи.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Розміщено на http://www.allbest.ru/

• Список літератури
• 1. Ентогенез - (походження) та суспільний устрій східних слов'ян (праслов'ян) епохи Великого переселення народів Раннього Середньовіччя
• а) Розглянути початковий етап історичних подій кінця V – першої половини VI ст. як період Великого розселення слов'ян у Східній Європі:
• Розпад давньоєвропейської мовної спільності та виділення з неї балто-слов'янської (або протослов'янської) мови відноситься ще до першої половини 11 тисячоліття до нашої ери. Проте вичленування власне праслов'янської мови більшість лінгвістів відносить лише до VIIVI ст. до н.е. Відокремлення праслов'ян як етнографічного (археологічного) цілого пов'язують найчастіше з виникли у V ст. до н.е. на території сучасної Польщі підкльошової та поморської культур.
• У писемних джерелах з початку християнської ери з'являються окремі згадки праслов'ян. В основному це відомості з географічних описів (Природна історія» Плінія Старшого, «Німеччина» Тацита, «Географія Птолемея, «певтінгерова таблиця»), а також титул римського імператора Волусіана (251-253) «Венедський», даний йому захід у похід . Праслов'яни фігурують у згадках як «венеди».
• Гуннська навала та подальший відхід кочової хвилі на захід мали спустошливі наслідки для Східної та значної частини Центральної Європи. Це особливо проявляється з перших десятиліть V ст. Залишки черняхівського населення зберігаються у V ст. лише у верхів'ях Дністра та Південного Бугу, частково у Прутсько-Дністровському міжріччі та, можливо, у Середньому Подніпров'ї, де відзначено зближення черняхівців з балтською (або балто-слов'янською) київською культурою.
• Саме за цих умов відбувається, ймовірно, формування власне слов'ян як особливого етносу. Складання загальнослов'янської мови лінгвісти відносять до V століття. Носії цієї мови, до яких спочатку не входили ні анти, що залишилися в Східній Європі, ні жителі північних польських земель, називали себе старим етнонімом 4словене - «говорячі».
• Із середини V ст. починається розселення слов'ян на північ від Нижнього Подунав'я вздовж лінії Карпатських гір. Тут жили племена культури карпатських курганів, що являли собою тубільне дакійське населення, яке зазнало лише слабкої романізації. Судячи з матеріалів поселень на Буковині, слов'яни у другій половині V ст. місцями жили разом із ними, частково взаємно асимілюючись. У цих східно-карпатських областях, очевидно, і складається празька або празько-корчацька культура, пов'язана зі слов'янами VI-VH ст.
• З вершин Прута слов'яни, носії кераміки празького типу, розселяються у прилеглих областях басейну Верхнього Дністра. Тут ще мешкали черняхівські племена. Якийсь час черняхівці, судячи з археологічних даних, співіснують із прибульцями, навіть у межах одних поселень. Іншим місцевим субстратом були київські племена, що розселялися на черняхівських землях.
• Внаслідок змішування цих трьох елементів протягом другої половини V ст. формується пеньківська (пражскопеньківська) культура. Вона надійно пов'язується зі слов'яномовними антами VI – VH ст.
• Третя група слов'яномовного населення оформляється внаслідок асиміляції праслов'янами германців та балтів на півночі, - мабуть, у Великій Польщі між Віслою та Одером. Ця група, мабуть, зберігала ще етнонім «венеди», що додається до її нащадків германцями та прибалтійськими фінами. У всякому разі, Йордан, що передає Кассіодора, повідомляє від трьох етносах, що походять від стародавніх венедів - власне Венед, словен і антах.
• Наприкінці V – початку УІ ст. виникає перше поселення (можливо, вже укріплене) на Старокиївській горі. Воно стало передовим форпостом антського розселення в Подніпров'ї, хоча впевнено розпочинати історію міста Києва проблематично. У Середньому Подніпров'ї антське розселення захопило південну область стародавньої київської культури. Існують різні точки зору на ступінь участі «київських» племен у складанні пеньківської культури, але сама ця участь сумнівів не викликає. Особливо це стосується пеньківських пам'яток УІ ст. на лівобережжі Дніпра. Їхні основні культурні риси, мабуть, складаються в Подніпров'ї наприкінці V ст., у процесі синтезу «київських» і елементів, що прийшли із заходу.
• На основній території київської культури у Подесенсі та Верхньому Подніпров'ї до кінця V ст. на основі попередньої склалася нова колочинська культура. Висловлювалася думка про її слов'янську приналежність, пов'язану з гіпотезою про слов'янську приналежність та самі київські пам'ятки. Проте колочинська культура набагато тісніше пов'язана з балтською культурою Тушемлі-Банцерівщини у Верхньому Подніпров'ї та прилеглих областях, ніж із празько-пеньківською. Вплив останньої цілком зрозумілий міжкультурними контактами. У цілому нині колочинська культура входить у східно-балтську культурну область.
• Про соціальний устрій праслов'янського суспільства до середини V ст. судити важко. Єдиним реальним джерелом для нас є дані мови, що дозволяють виділити стародавні загальнослов'янські терміни, що позначають соціальні реалії та ранні запозичення соціальної термінології з інших мов. Дані етнографії відображають природно, реальність набагато пізнішого періоду.
• До давнини вони можуть застосовуватися лише в порівнянні з археологічним матеріалом. Останній через поліетнічного характеру культур IV - першої половини V в. має вивчення соціального ладу праслов'ян допоміжне значення.
• Тим не менш, зіставляючи дані археології та мови, можна зробити деякі загальні висновки про характер слов'янського суспільства. Слов'яни жили за умов племінного ладу. Основним осередком суспільства була громада, в основі устрою якої лежало уявлення про кревну спорідненість.
• Проте вже існувала громада, заснована на взаємній угоді (а не на спорідненості) – мир. Вона могла включати як одне поселення, і кілька. У разі громада зближалася характером з племенем. Пануючим у слов'янському слововжитку стосовно і до племені, і до громади було, здається, слово «рід».
• Праслов'яни жили на неукріплених поселеннях сільського типу (весі, села). Будували вони й укріплені «гради, що ставали притулком у разі небезпеки. У суспільстві існувала соціальна нерівність. З найдавніших часів було відоме патріархальне рабство (термін раб індоєвропейського походження); рабами ставали бранці. Можливо, ще в балто-слов'янську епоху склалося розподіл вільних общинників на людей» (повноправних) та смердів (неповноправних; термін мав принизливе значення). В епоху племінного ладу смердами могли іменуватися представники підкорених племен, які зберегли особисту свободу та громадську організацію, але зобов'язані переможцям.
• В умовах того періоду грань між людьми та смердами з неминучістю була дуже крихкою; у разі підпорядкування праслов'ян іноплемінниками вона взагалі стиралася.
• Окремі племена поступово об'єднувалися у племінні спілки. Слов'янська назва для таких об'єднань, проміжних між «словенською мовою» загалом та окремими «родами», невідома.
• б) Розглянути другий етап в історії слов'янського суспільства, як час початок складання державності - Київська Русь у Середньому Подніпров'ї (VI-VII ст) створення політичного об'єднання спілки слов'янських племен «РОС» або «РУС» - «народ богатирів» («суперсоюз» чотирьох) великих союзів слов'янських племен - середина VI ст.н.е.. Час початку династій київських князів Середнього Подніпров'я, як події доворязького періоду трьох братів - Кия, Щеку і Хориве.Заснування Києва, як центру племінного об'єднання полян.
• Найціннішим пам'ятником, що містить відомості про початок Російської держави, є літописне зведення «Повість временних літ, звідки пішла Російська земля і хто в Києві почав перший княжити і звідки Російська земля стала», складений, ймовірно, київським ченцем Нестором близько 1113 р. Нестор використовував більш ранні російські літописи, народні оповіді, пам'ятники візантійської та західнослов'янської писемності. Він робив і спеціальні дослідження з деяких питань російської історії.
• Далі Нестор розповідає про те, як було створено місто Київ. Княжий князь Кий, за розповіддю Нестора, приїжджав до Константинополя в гості до імператора Візантії, який прийняв його з великими почестями. Повертаючись із Константинополя, Кий збудував місто на березі Дунаю, припускаючи влаштуватися тут надовго. Але місцеві жителі вороже поставилися до нього, і Кий повернувся на береги Дніпра.
• Перший етап складання Київської Русі (на підставі уцілілих фрагментів "Повісті временних літ" Нестора, підкріплених, як ми бачили, численними матеріалами V-VII століть та ретроспективно джерелами XII століття) малюється як додавання потужного союзу слов'янських племен у Середньому Подніпров'ї у VI столітті нашої ери , союзу, що прийняв ім'я одного з племен, що об'єдналися - народу РОС або РУС, відомого в VI столітті за кордонами слов'янського світу в якості "народу богатирів".
• Таким чином, першою історичною подією на шляху створення Давньоруської державиНестор вважав утворення князівства полян у Середньому Наддніпрянщині. Оповідь про Кію та його двох братів поширилася далеко на південь і була занесена навіть до Вірменії. Невідомо, чи існував справді князь на ім'я Кий, чи це тільки епічне ім'я, утворене від міста Києва і яке відноситься до якогось князя, який жив приблизно за часів Юстиніана. Але безперечно, що київський літописець вловив дуже важливий рубіж в історії східного слов'янства, відзначивши складання спілок племен, появу князів, що наказували значними масами одноплемінників, будівництво фортець - градів, з яких згодом розвинулися феодальні замки чи міста.
• Історичний шлях подальшого розвитку слов'янських племен Східної Європи був намічений і зумовлений ситуацією VI-VII століть, коли Радянський Союз племен витримав тиск кочових войовничих народів і використав своє вигідне становище на Дніпрі, що було шляхом на південь для кількох десятків північних племен дніпровського басейну. Київ, що тримав ключ від дніпровської магістралі і прихований від степових набігів всією шириною лісостепової смуги ("і бяше біля граду ліс і бор великий"), став природним центром процесу інтеграції східнослов'янських племінних спілок, процесу виникнення таких соціально-політичних величин, які вже виходили за рамки найрозвиненішої первісності.
• Другим етапом історичного життя Київської Русі було перетворення придніпровського союзу лісостепових слов'янських племен на "суперсоюз", що включив у свої фаниці кілька десятків окремих дрібних слов'янських племен (невловимих для нас), об'єднаних у чотири великі союзи. Що був союз племен у IX столітті, ми можемо бачити з прикладу вятичів: тут самостійно, зсередини народжувалися відносини панування і підпорядкування, створювалася ієрархія влади, встановлювалася така форма стягування данини, як полюддя, пов'язана із зовнішньою торгівлею, відбувалося накопичення скарбів. Приблизно такими ж були інші союзи слов'янських племен, які мали "свої князювання".
• Пов'язуючи виникнення Києва з початком східнослов'янської державності, літописець Нестор записав народне переказ про трьох братів - Кия, Щека і Хорива, які заснували в землі "мудрих і смислових" полян місто і назвали його на честь старшого брата Києвом. Щоб розсіяти сумніви у достовірності особистості Кия Нестору довелося зробити власне розшук, згідно з яким Кий був полянським князем, ходив до Царгорода і був з почестями прийнятий візантійським імператором.
• Довгий час це літописне оповідання, ставлення послідовників до якого (як у плані достовірності, так і в плані слов'янського походженняКия та його братів) найчастіше було скептичним, був єдиним джерелом у вирішенні питання про час походження Києва. Не дивно тому, що історики приходили до суперечливих висновків, приписуючи (всупереч чіткій вказівці літопису про слов'янство Кія) заснування Києва сарматам, готам, гунам, аварам, норманам. Так, В.М. Татищев писав: “Кий, Щек, Хорив і Либідь імена не слов'янські, але бачиться сарматські, бо народ до нашестя слов'ян був сарматский”. Саме ім'я Київ походить від сарматського слова “ківи”, що означає кам'яні гори. Звістки про заснування міста князем Кієм, згідно з істориком, були вигадкою літописця, що виникає “від незнання цього імені”. Виникнення Києва В. Н. Татищев відносив на час до “приходу Христового”.
• Процес класоутворення, що у кожному з племінних спілок, випереджався процесом подальшої інтефації, коли під владою єдиного князя виявлялося не " князювання " , що об'єднувало близько десятка первинних племен, а кілька таких спілок - князівств. Нове грандіозне об'єднання, що з'являлося, було в прямому, математичному, сенсі на порядок вище кожного окремого союзу племен на кшталт вятичів.
• Вочевидь, русь (по Нестору «поляні, нині звані руссю») стояла на чолі племінного союзу, що у Середньому Подніпров'ї, її ім'я поступово витіснило імена інших племен і поширилося вже у VI-VII ст. майже всю лісостепову смугу Східної Європи, зайняту слов'янськими землеробськими і осідавшими землі неслов'янськими кочовими племенами.
• Висновок:
• Об'єднання всіх східнослов'янських племен в єдиній державі сприяло їхньому суспільно-економічному, політичному та культурному розвитку, значно зміцнювало їх у боротьбі із спільним ворогом. Культурні цінності, створені генієм давньоруського народу, витримали випробування часом. Вони стали основою національних культур російського, українського та білоруського народів, а найкращі з них увійшли до скарбниці світової культури.
• Наприкінці V ст. відбуваються дві взаємопов'язані події, які є відповідями на запитання літописця-ченця Києво-Печерського монастиря Нестора: “Звідки є пішла Руська земля, хто в Києві почала перші княжити, і звідки Руська земля стала їсти”? ("Повість минулих літ"):
• 1. Велике розселення слов'ян на південь, за Дунай, на Балканський півострів, коли слов'янські дружини відвоювали у Візантії половину її території.
• 2. Заснування Києва на Дніпрі під час князювання Кия. Місто відігравало особливу роль у житті слов'янського світу. Чому? Усі великі ріки дніпровського басейну сходилися до Києва, що стоїть на високій горі. Річки Березина, Сож, Прип'ять, Десна несли свої води сюди, до Дніпра. Басейни цих річок охоплювали землі древлян, кривичів, радимичів, жителів півночі. І весь цей простір, всі шляхи з нього на південь у греки, до Чорного моря замикалися фортецею на Київській горі. Іншими словами, князь Кий став господарем річки Дніпро та всіх його приток.
• Велике історичне значення мала Київська Русь і багатьох неслов'янських народів. Передові досягнення Русі в галузі суспільного, економічного та культурного розвитку ставали надбанням литви, естів, карелів, ваги, мері, муроми, мордви, тюркських кочових племен південноруських степів. Частина цих народів етнічно та політично консолідувалась у складі Давньоруської держави.
• 2. Економічний та соціальний розвиток праслов'ян, їх суспільно-політичний устрій, рівень соціального розвитку; формування та розвиток общинного побуту, звичаї, особливості східнослов'янського землеволодіння VII-VIII ст, їх звичаї, вірування та ін. Напрямки в історичному житті слов'янського суспільства кінця V-VII ст - початку VIII ст.
• У VII-VШ ст. у слов'ян розвивається землеробство, удосконалюються знаряддя праці (соха, рало), Півдні підсічне землеробство замінюється рілленим. У землеробстві починають використовувати коня. Виросла продуктивність праці сприяла переходу слов'ян від родової до сусідської громади, у межах якої весь рід, а кожна сім'я окремо вела своє самостійне господарство.
• Поряд із землеробством функціонує ремесло, що спеціалізується на виготовленні різних видів продукції. З розвитком ремесла пов'язане зростання внутрішньої та зовнішньої торгівлі. Торгові шляхи йшли річками, на берегах яких ґрунтуються міста. Великі міста Київ, Ладога (яку дуже швидко переріс Новгород) стояли на найважливішому торговому шляху «з варягів у греки». Цей шлях йшов з Балтійського моря Невою та іншими річками до Дніпра, по Дніпру до Чорного моря і далі до Константинополя.
• Мал. 1 - Заняття східних слов'ян V-VIII ст.
• Слов'яни розводили велику рогату худобу, коней. Величезні, дрімучі ліси, рясніли природними багатствами, сприяли розвитку різноманітних промислів. Мисливством займалося рядове населення, про що свідчать археологічні знахідки.
• Річки Східної Європи рясніли рибою, яку слов'яни добували різними способами: ставили пастки, били острогою тощо. Риба становила значної частини раціону східних слов'ян.
• Характеристика промислів була б неповною, якщо не назвати бортництво – видобуток меду диких бджіл.
• Що стосується ремесла, то його розвиток також залежав від природних умов, точніше від тих джерел сировини, які могли мати наші предки. Велике поширення набуло залізоробне ремесло, а відтак і обробка металу. Сировиною тут служила болотяна руда, яка відкладається на коренях болотяних та озерних рослин. Пливучи на плотах, добувачі спеціальними черпаками діставали руду з дна водойм. Для вироблення заліза із руди застосовувався сиродутний процес. У спеціальних горнах руда відновлювалася - доводилася до тістоподібного стану, а потім ці так звані криці оброблялися ковалями.
• Міста будувалися як торгові та військові поселення, одночасно формуючись як племінні центри. У містах з'являється торгове і ремісниче населення, що постійно проживає тут.
• Зросла соціальна диференціація дозволила виділитися племінної знаті, яка, своєю чергою, спиралася на збройні загони - дружину. Знати з дружиною тепер не тільки ходила у походи, а й починала наводити свій лад у племені. Вона захоплювала землі, обкладала населення даниною, сконцентрувавши у руках управління племенем. Військовий видобуток і данина були джерелом збагачення і, отже, посилення влади князя та знаті.
• У VI-VIII ст. ремесло у слов'ян починає відокремлюватися від землеробства. З'являються гради та цвинтарі – центри невеликих округів та прообрази майбутніх міст. Створюються умови у розвиток регулярного обміну як між племенами, а й у межах території, заселеної східними слов'янами. Спочатку функції грошей виконують худобу, хутра, бурштин, іноземні (римські, арабські та візантійські) монети.
• Розвиток матеріального виробництвапризвело до складання у східних слов'ян передумов класового ладу. Розпад пологових сімей та поява сусідської громади сприяли свободі виходу та прийняттю нових членів у громаду. Це уможливлювало існування елементів патріархального рабовласництва. Сильніше воно було виражено у слов'янських племен, що живуть на півдні, тобто на кордонах із грецькими містами-державами.
• Рабство мало тимчасовий характер. Римські історики пишуть про можливість викупу та повернення на батьківщину або залишатися вільним у слов'ян. Основні джерела рабства - полон і судочинство (борг, самопродаж, народження раба). У слов'ян не було такого масового джерела, як купівля рабів. Водночас раби були не стільки робочою силою, Як експортним товаром.
• Поширенню рабства перешкоджали громада та несприятливі природно-кліматичні та географічні умови. Низька продуктивність праці при екстенсивному типі економічного зростання, сезонний характер сільськогосподарського виробництва, і навіть велика кількість незасвоєних територій, що створює змогу втечі, означали недоцільність великий концентрації рабів. Соціальна нерівність, що виникає в громаді, набувала характеру феодального класового суспільства, яке на той час утверджувалося у багатьох народів Європи та Азії. Значну роль суспільстві грало жрецтво.
• Східні слов'яни вели численні війни зі своїми сусідами, відбиваючи натиск кочових народів. У той самий час вони робили походи на Балкани й у Візантію. У умовах надзвичайно зростала роль воєначальника - князя, який найчастіше був головним обличчям під управлінням племені.
• Своєрідну племінну «адміністрацію» являли собою біричі. Це були особи, які відали збором на сакральні потреби, біром і жили за його рахунок. Поступово їх функції розширюються, вони вже стуляються з владою сакрального вождя. Судочинство здійснювалося самими общинниками з урахуванням звичаєвого права. Найсуворішими покараннями були видача на розправу стороні, що потерпіла, і вигнання з роду. Вища влада у громаді та племені на тому етапі, безсумнівно, значною мірою перебувала в руках віча – народних зборів. Якщо проводити аналогію з пізнішими сільськими сходами, можна припустити, що давнє слов'янське віче включало голів сімей (майже старших чоловіків). Молодь була позбавлена ​​права голосу (швидше за все, і дорадчого) - звідси слово «хлопець», той, кому заборонено говорити (у раді).
• На чолі племені стояв вождь. Термін «вождь» древній споконвічно-слов'янський, але аналізований період не вживався безпосередньо як титул. На зміну йому прийшли інші. Це титули, що позначають жрецьку сакральну ("володар") і військову ("воєвода") владу і, нарешті, запозичений у західних німців (у пшеворську епоху) термін "князь". Його німецький зразок позначав спочатку виборного військового ватажка, слов'яни ж сприйняли його як титул імператора, наділеного сакральною владою, частково синонім для «володаря». Не виключені давні традиції співправи сакрального «царя світу» та «царя війни» у слов'янському суспільстві.
• Мал. 2 - Суспільний устрій східних слов'ян V-VIII ст.
• Слов'янська культура V-VII ст. склалася в обстановці різноманітних зовнішніх впливів. На неї справили безперечний вплив культури сусідніх племен - балтських, скіфо-сарматських, дакійських, німецьких, частково гунно-болгарських. Мав місце і деякий вплив античної цивілізації. Сліди всіх цих впливів тією чи іншою мірою відчуваються і в археологічному матеріалі «празької» епохи, і загальнослов'янською мовою.
• Письменності у сенсі слова в найдавніших слов'ян був; згідно Хоробру Чорнорізцю, до знайомства з іноземними алфавітами вони користувалися «рисами та різами». Ці знаки використовувалися і передачі інформації, і ворожіння. Аналог «рисам» – лінійні знаки на пізніших сільських рахункових бирках. «Рези» можна порівняти з умовними значками різьблених календарів, котрі дожили в сільському середовищідо нового часу Ті ж умовні значки могли використовуватися як підписи. Вони були типом «рисункового листа», піктографії. Найближчим аналогом пізнього етнографічного матеріалу виявляються нанесені на ритуальні судини календарі черняхівської доби. Таким чином, цей спосіб збереження інформації склався вже у праслов'янську добу.
• Досить добре можна уявити релігійно-міфологічні уявлення праслов'ян. Значною мірою вони сягали балто-слов'янської і далі - індоєвропейської доби.
• Очолював пантеон Небесний Батько, уособлення неба та небесного світла (балтський Дієвас, слов'янський Див). Пізніше у праслов'ян відбувається деградація цього образу. Її можна пов'язати із іранським впливом. Давньоіранські діви, або дайви, аланські дауаги вважалися молодшим поколінням богів. Слов'янське ім'я «Дів» переноситься відповідно на персонажів нижчих міфологічних рівнів. Функції верховного божества якийсь час успадкував Рід, що втілював ідею родової організації суспільства. Давньоруське «Слово про те, як погані поклонялися ідолам» говорить про шанування Роду і рожаниць «перш за все» верховного богаПеруна.
• Язичницькі свята були тісно пов'язані із землеробським календарем. В організації культу значну рольграли язичницькі жерці – волхви. Главою язичницького культу був вождь, та був князь. Під час культових ритуалів, що проходили у спеціальних місцях – капищах, богам приносили жертви.
• Поганські вірування визначали духовне життя східних слов'ян, їхню моральність. У слов'ян так і не з'явилася міфологія, що пояснює походження світу та людини, яка розповідає про перемогу героїв над силами природи тощо.
• Висновок:
• У слов'ян язичницької доби вже спостерігається нерівність громадських груп, про що говорять археологічні розкопки: в одязі, прикрасах, озброєнні, домашньому становищі. Кожне плем'я складало особливе князювання і воно було незалежно від інших князівств, мало своє ім'я, свою територію, свої органи влади та свою систему права. Отже, до варягів давньоруський народ мав свою ранню державність.
• У VI-VIII ст. рабами у східних слов'ян були переважно захоплені на війні бранці. Тоді слов'ян існувало звичайне право, яким заборонялося поневолювати своїх одноплемінників, наприклад, за борги тощо. Раби з військовополонених використовувалися в основному домашньому господарстві, на найважчих роботах. Принципового різницю між вільним общинником і рабом був. Рабство у слов'ян мало патріархальну форму, коли раби не утворюють класу, а вважаються молодшими неповноправними членами сім'ї.
• Таким чином, у східних слов'ян відбувалася різка диференціація (розшарування) суспільства, воно впритул підійшло до утворення держави.
• У VI – середині IX ст. слов'яни зберегли основи общинного ладу: общинну власність на землю та худобу, озброєння всіх вільних людей, регулювання соціальних відносин за допомогою традицій та звичайного права, вічову демократію.
• Торгівля і війна у східних слов'ян, поперемінно змінюючи одне одного, дедалі більше змінювали спосіб життя слов'янських племен, впритул підводячи їх до формування нової системи відносин.
• Східні слов'яни зазнавали змін, викликаних як власним внутрішнім розвитком, і впливом зовнішніх сил, що у своїй сукупності й створювало умови освіти держави.
• 3. Освіта перших політичних протогородських центрів початку ІХ ст. на півдні та півночі Східної Європи як час зародження Давньоруської державності східних слов'ян
• а) Центри початку IX ст Труворове городище; Сарське городище. Брати варяги: Рюрік, Синеус, Трувор, їхній політичний напрямок.
• IX століттям датуються повідомлення письмових джерел про появу перших великих політичних утворень на східнослов'янських землях, де така потреба давно назріла, але об'єктивний процес зародження держави був ускладнений впливом зовнішніх сил. До ІХ ст. для життя Європи раннього Середньовіччя набув важливого значення пошук нових торгових шляхів на Схід, оскільки із твердженням на східному, південному та західному узбережжі Середземного моря Арабського халіфату (друга половина VII – початок VIII ст.) різко погіршилися умови торгівлі у цьому регіоні, де пролягали старі, традиційні торгові шляхи. У пошуки таких шляхів активно включилася частина населення Скандинавії, яка також переживала на той час криза родового ладу, що викликала на цілі століття нескінченну агресію на захід Європи загонів грізних вікінгів. Ті групи населення, які не знаходили можливостей для соціального піднесення, ухопилися за шанс досягти його, взявши участь у пошуку торгових шляхів на Схід, які ведуть через територію Східної Європи. Для скандинавських торговців і піратів це була єдина перспектива, оскільки шлях на захід у кінці VIII- У першій половині IX ст. закривала могутня Каролінгська імперія з добре налагодженою організацією берегової охорони.
• Першим найважливішим свідченням змін стала поява на території цього регіону після тривалої хронологічної перерви протогородських центрів і не лише на півдні, а й на півночі Східної Європи. Прикладами таких центрів ІХ ст. можуть служити Труворове городище у районі Пскова, Хотомель на Волині, Сарське городище неподалік Ростова Великого.
• Особливості протогородського центру, що відрізняли його від навколишніх сільських поселень, можна охарактеризувати також і на прикладі Сарського городища, що був центром угро-фінського етносу, що проживав у східній частині лісової зони - мері. Городище було єдиним укріпленим центром по всій території землі мірян.
• Пізня традиція вказує на північний центр Новгорода, але в IX ст. цього міста ще не було, зате сама назва дозволяє стверджувати, що там був інший, старіший центр. Очевидно, про нього говорять арабські джерела, іменуючи його Славією. Вона була так само міжетнічною. Ця протодержавна освіта об'єднала словен, частину кривичів, прибалтійсько-фінські та східно-балтські племена, що мешкали в районі оз. Ільмень.
• Аналогічні процеси відбувалися і в деяких інших слов'янських регіонах: на заході в Побужжі (Червенські гради), на північному сході в Поволжі - Арсу (район Ростова та Білоозера) та на північному заході на околицях Полоцька. Процес об'єднання східнослов'янських центрів відбувався за провідної ролі північного та південного об'єднань. Пізня літописна традиція віддає в одних випадках перевагу Києву, в інших - Новгороду. Ймовірно, це результат суперництва між київськими і новгородськими літописаннями, що виникло пізніше (у XII ст.).
• Формування цих протодержавних утворень відбувалося у різних політичних умовах, хоч і приблизно в той самий час, що свідчить про природну - самозумовлену природу створення давньоруської державності.
• Про контакти жителів Скандинавії - норманів зі східними слов'янами, що перебували в цей період, як показано вище, на стадії формування політичних утворень і протогосудів, важливі відомості містить так звана варязька легенда, або «Сказання про покликання князів», що дійшло до нас у складі найдавніших давньоруських літописних склепінь, що збереглися (Початкового склепіння кінця XI ст. - У тексті Новгородської I літопису молодшого ізводу і в «Повісті временних літ» початку XII ст.). «Сказання» у легендарній формі зберегло відомості про утворення у лісовій зоні Східної Європи великого політичного об'єднання. У ньому розповідається про появу в цій частині Східної Європи варягів - військових дружин жителів Скандинавії (норманів), які стягували данину зі східнослов'янських племінних спілок кривичів і словен і сусідніх з ними фінсько-угорських племен - мірі і чуді. Вони «данина даяху варягом від чоловіка по білій вевіриці» (тобто по шкірці білки). Варяги «насильство діяху словеном, кривичем і мерям і чуді». Об'єднавшись, вони «всташа на варяги і вигнавши я за море і почав володіти самі собі».
• Зі Скандинавії прибули на запрошення з дружиною три брати - варяги. Старший з них - Рюрік - сів князем племінному центрі словенний в районі майбутнього Новгорода і став родоначальником князівської династії, що керувала потім в Росії.
• б) Роль норманів у зародженні та формуванні державності на Землях Східних слов'ян «Нормандська теорія» XVIII-XX ст німецьких вчених Г. Байєра, Г. Міллера, А. Шлецера. Антинорманністи: Н.М. Карамзін, М.П. Погодін, С.М. Соловйов та ін. походження, сутність та значення; прихильники та противники питання покликання варягів у створенні державності на Русі.
• Присутність на території Східної Європи у ІХ ст. норманів, їх участь у створенні тут нових політичних утворень змушує порушити питання, яка була роль норманів у зародженні та формуванні державності на землях східних слов'ян і тісно пов'язаних з ними в історичному розвитку угро-фінських племен. Це питання було предметом довгих і запеклих дискусій у науковій літературі XVIII-XX ст.. Висувались полярні точки зору - від твердження, що Давньоруська держава утворилася завдяки завоюванню східнослов'янських земель норманнами, до твердження, що на території Східної Європи в IX ст норманнов взагалі не було.
• У середині XVIII століття питання про походження держави ще не пов'язувалося з виникненням суспільних класів і непримиренних протиріч між класами. Він зводився до етнічного походження правлячої династії. Ні Ломоносов, ні Міллер не сумнівалися у покликанні Рюрика з братами; суперечливе лише питання, чи був Рюрік норманном чи слов'янином, і звідки він прийшов. Якщо Байєр і Міллер вважали, що варяги з Рюриком на чолі прийшли до Новгорода зі Скандинавії та були норманнами, то Ломоносов вважав, що вони прийшли з південно-східних берегів Варязького (Балтійського) моря. Тут між Віслою та Двіною жило слов'янське плем'я Русь, покликане у 862 р. у Новгород.
• Походження імені Русь Міллер виводив із терміна росалайну, яким фіни іменували шведів. Ломоносов вважав неймовірним, щоб Новгород став називати зайвих варягів, та був і себе фінським словом. Він звертав увагу на подібність імені росіяни та роксалани - стародавнього народу, який жив між Доном і Дніпром, звідки частина цього народу поширилася на північ, дійшовши Балтійського моря та Ільмень озера. Назва стародавнього міста - Стара Русса свідчить про те, "що раніше Рюрика жив тут народ руси або Роси, або грецьки роксалани званий".
• З аргументів, наведених Ломоносовим на користь думки про південне походження Русі, досі використовується його вказівка ​​на наявність на півдні топонімів з коренем -рос (наприклад, приплив Дніпра - Рось-річка).
• Думка М.В.Ломоносова про походження росіян від росалан не втрималося у науці. Міллер писав, що у давнину фігурувало слово Русь. А слово росіяни виникло і увійшло у вжиток нещодавно і не може бути доказом цієї думки. Не втрималася в науці і теза Ломоносова про прихід Рюрика до Новгородської землі з південно-східного слов'янського узбережжя Балтики.
• У сучасній історіографії суперечка антинорманістів та норманістів включає кілька складних і важливих проблем: 1) про роль внутрішніх причин та роль іноземців (варягів) у процесі формування та розвитку давньоруської держави; 2) про ступінь норманського впливу на розвиток соціальних відносин та культури, причому для відповіді на це питання залучаються дані археології, мовознавства, пам'ятки культури (радянські історики відзначали порівняльну слабкість норманського впливу порівняно з візантійським та татарським); 3) про походження імені Русь, російського народу, причому це термінологічне питання представляє широкий інтерес, все ж таки має менше наукове значення, ніж перші два.
• Перше насіння громадянськості та культури, на його думку, було кинуто варягами, які викликали слов'ян за собою на історичну арену. В "Історії Росії з найдавніших часів" С.М. Соловйов піднімає цілу низку важливих проблем російської історичного процесу. Мало торкаючись питання про стародавньому населенніСхідної Європи Соловйов не зупиняється докладно на проблемі походження слов'ян. Відповідно до історіографії свого часу (висхідної до літописної традиції) він вважав слов'ян прибульцями з Азії на береги Дунаю, де вони прибували тривалий час, після чого розселилися на місця їхнього пізнішого проживання. Ця неправильна точка зору була переглянута у працях наступних учених.
• Початковою подією політичної історії східних слов'ян Соловйов вважав затвердження у них влади зайвих варязьких конунгів. "Покликання перших князів, - пише Соловйов, - має велике значення в нашій історії, є події всеросійського, і з нього справедливо починають російську історію". Таким чином, він приймав положення "норманської теорії" виникнення Російської держави. Це була хибна позиція, так само як хибною треба визнати думку Соловйова про порівняно пізній розвиток слов'ян (з IX століття). Нині з'ясовано, перші державні освіти у східних слов'ян виникли ще VI столітті.
• Але Соловйов висловив низку здорових суджень щодо характеру норманського впливу на Русь, суджень, які зрештою підривали коріння “норманської теорії”. Він справедливо вказує, що варяги не стоять вище слов'ян на сходах суспільного життяі швидко злилися з ними. Також він зазначає, що не можна говорити про вплив скандинавських мов на мову та законодавство слов'ян, що князі – нащадки Рюрика вже не були чистими норманнами. Добросовісне вивчення джерел привело Соловйова до висновку, що питання національності варягів Русі втрачає свою важливість у нашій історії. Така концепція С.М.Соловйова.
• Карамзін Н.М. у своїй "Історії держави Російського" описує в першому томі в главі "Про народи, що здавна вважали в Росії. - Про слов'ян взагалі” найдавніший період російської історії. Згідно з повідомленнями грецьких і римських письменників, каже він, “велика частина Європи та Азії, іменована нині Росією, в помірних її кліматах була споконвічно заселена, але дикими, у глибину невігластва зануреними народами, які не ознаменували свого буття ніякими власними історичними пам'ятниками”.
• Висновок:
• Прихід загонів норманських воїнів сприяв посиленню ролі та значення дружини у східнослов'янському суспільстві, і завдяки цьому на території Східної Європи цей конфлікт у досить короткі історичні терміни було вирішено на користь князівської влади та дружини. Але сформована під час цієї боротьби княжа дружина лише частково була норманської.
• Суспільно-історична дія, що виразилася у покликанні варягів, заклала основи формування у Київській Русі державної системиколективного управління - князя зі своїм родом, знаті та дружини, відмінної від середньовічної західноєвропейської, а також традицій вічового ладу Великого Новгорода та Пскова.
• Освіта великого трансконтинентального торгового шляху об'єктивно стала однією з важливих чинників (якщо не вирішальною передумовою) зародження східнослов'янської державності північ від Східної Європи. Каркасом політичного устрою, що створюється протодержавною освітою стали відкриті торгово-ремісничі поселення (ОТРП) типу Ладоги, Рюрикова городища чи Гнєздова.
• Таким чином, вітчизняні та зарубіжні історичні свідчення, лінгвістичний аналіз та археологічні знахідки однозначно свідчать про існування у зоні розселення Східних слов'ян в останній чверті IX ст. двох протодержавних утворень – Дніпровської Русі та Ільменської Русі. Обидві освіти були племінними конфедеративними об'єднаннями, які включали до свого складу переважно слов'ян, угрофінів, балтів і скандинавів.
• праслов'яни землеволодіння протогородський релігійний
• Список літератури

1. Алексєєв С.В. Слов'янська Європа V-VI ст.: М – Віче, 2008.

2. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії. М., 1993.

3. Думін С.В., Турілов А.А. Звідки є пішла Руська земля. //Історія Батьківщини. М., 1991.

4. Зуляр Ю.А. Історія давньоруської державності. Курс лекцій. Іркутськ, 2006.

5. Карамзін Н.М. Історія держави російської. Т.І,ІІ. М., 1988.

6. Кучкін В.А. "Руська земля" за літописними даними XI - першої третини XIII ст. М., 1995.

7. Рибаков Б.А. Київська Русь та російські князівства XII-XIII ст. М., 1982.

8. Сєдов В.В. Східні слов'яни у VI-XIII ст. М., 1981.

9. Сєдов В.В. Давньоруська народність. М., 1999.

10. Сєдов В.В. Слов'яни. М., 2005.

11. Соловйов С.М. Історія Росії з найдавніших часів. Т.І. М., 1988.

12. Підручник. Історія Росії. За ред. Орлов А.С., Георгієв В.А., Георгієва Н.Г., Сивохіна Т.А. М., 2003.

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Освіта Давньоруської держави. Історичне значенняутворення держави східних слов'ян Побут, господарське життя, звичаї та релігія східних слов'ян. Критика норманської теорії. Освоєння лісових та лісостепових просторів Східної Європи.

презентація , додано 10.03.2011


Зміна патріархального племінного побуту сусідською громадою, виникнення перших міст. Підсічно-вогневе землеробство як головне заняття східних слов'ян. Умови використання ріллі землеробства. Релігійні уявленнята пантеон богів у слов'ян.

презентація , доданий 14.10.2012


Слов'янські племена VI-XI століть на території Східної Європи. Походження назви, побут та звичаї стародавніх слов'ян. Суспільно-політичний устрій. Слов'янські боги, язичницька символіка, обереги. Сучасні язичницькі об'єднання у слов'янських країнах.

реферат, доданий 12.10.2014


Походження та розселення східних слов'ян, їх суспільний устрій, звичаї, звичаї та вірування. Розвиток торгівлі та поява перших міст. Причини та процес створення Київської Русі. Становище білоруських земель у складі Давньоруської держави.

курсова робота , доданий 02.10.2014


Історія походження та розселення східних слов'ян. Природні умови та його роль життя слов'ян. Суспільний лад, розвиток торгівлі та поява перших міст. Звичаї, звичаї та вірування стародавніх слов'ян. Створення єдиної держави – Київська Русь.

контрольна робота , доданий 11.01.2011


Суспільний устрій східних слов'ян. Соціально-політичний устрій Стародавньої Русі в IX-XI ст. Історія писемного законодавства. Ослаблення політичної ролі київського князя. Посилення землевласницької знаті. Зміни у становищі залежного населення.

реферат, доданий 05.11.2016


Походження та особливості територіального розселення східних слов'ян. "Повість временних літ" - перший російський літопис - найбільш серйозне письмове джерело. Особливості матеріальної та духовної культури, релігія, суспільний устрій слов'ян.

реферат, доданий 04.12.2010


Східні слов'яни та становлення їхньої державності, теорії походження терміна "Русь", відомості про суспільний і політичний устрій східних слов'ян. Освіта слов'янської держави, об'єднання найбільших політичних центрів давніх слов'ян.

контрольна робота , доданий 31.01.2010


Походження та особливості територіального розселення східних слов'ян, основні етапи та напрямки даного процесу, тимчасові рамки. Східні слов'яни в давнину: специфіка матеріальної та духовної культури, побут та традиції, суспільний устрій.

контрольна робота , доданий 24.04.2013


Походження та суспільний устрій східних слов'ян у додержавний період. Фактори виникнення та особливості держави у східних слов'ян, напрями та закономірності її розвитку, нормандська та антинорманська концепції даного процесу.

Сучасні слов'янські народи формувалися протягом багато часу. Вони мали безліч предків. До них можна віднести власне слов'ян та їхніх сусідів, які помітно вплинули на побут, культуру та релігію цих племен, коли вони ще жили згідно з засадами родоплемінної громади.

Анти та склавини

Досі історики і археологи висувають різні теорії про те, ким могли бути предки-слов'яни. Етногенез цього народу відбувався за доби, від якої майже не залишилося письмових джерел. Фахівцям доводилося відновлювати ранню історію слов'ян по найдрібніших крихтах. Велику цінність містять у собі візантійські літописи. Саме Східної Римської імперії довелося випробувати у собі тиск племен, які у результаті утворили слов'янську народність.

Перші свідчення про них стосуються VI століття. Предки-слов'яни у візантійських джерелах називалися антами. Про них писав знаменитий історик Спочатку анти жили у межиріччі Дністра та Дніпра на території сучасної України. У період свого розквіту вони мешкали в степах від Дону до Балкан.

Якщо анти належали до східної групи слов'ян, то на захід від них жили родинні ним склавини. Перша згадка про них залишилася в книзі Йордану "Гетика", написаної в середині VI століття. Іноді склавінів також називали венетами. Ці племена жили біля сучасної Чехії.

Суспільний устрій

Жителі Візантії вважали, що предки-слов'яни - варвари, які не знали цивілізації. Це справді було так. І склавини, і анти жили за народовладдя. У них не було єдиного правителя та державності. Ранньослов'янське суспільство складалося з безлічі громад, стрижнем кожної з яких був певний рід. Такі описи зустрічаються у візантійських джерелах та підтверджуються знахідками сучасних археологів. Поселення складалися з великих жител, де жили великими сім'ями. В одному населеному пункті могло бути близько 20 будинків. У склавінів було поширене вогнище, у антів - піч. На півночі слов'яни будували зруби.

Звичаї відповідали жорстоким патріархальним звичаям. Наприклад, практикувалися ритуальні вбивства дружин на могилі чоловіка. Предки-слов'яни займалися землеробством, яке було основним джерелом прожитку. Вирощувалась пшениця, просо, ячмінь, овес, жито. Розлучалася велика рогата худоба: вівці, свині, качки, кури. Ремесло було розвинене слабко проти тієї ж Візантією. Здебільшого воно обслуговувало домашні побутові потреби.

Армія та рабство

Поступово у громаді виділився соціальний прошарок воїнів. Вони часто організовували набіги на Візантію та інші сусідні країни. Мета завжди була однією і тією ж - грабіж і раби. Давньослов'янські дружини могли містити по кілька тисяч чоловік. Саме у військовому середовищі з'явилися воєводи та князі. Перші предки слов'ян билися списами (рідше мечами). Також була поширена метальна зброя – сулиця. Його використовували не лише у бою, а й на полюванні.

Достеменно відомо, що з антів було поширене рабство. Кількість невільників могла досягати десятків тисяч людей. В основному, це були бранці, захоплені на війні. Саме тому серед антських рабів було багато візантійців. Як правило, анти утримували невільників, щоб отримати за них викуп. Втім, деякі з них були зайняті у господарстві та ремеслах.

Нашестя аварів

У середині VI століття землі антів опинилися під ударом аварів. Це були кочові племена, правителі яких мали титул кагана. Їхня етнічна приналежність залишається предметом суперечок: хтось вважає їх тюрками, хтось - носіями іранських мов. Батьки давніх слов'ян хоч і опинилися у підвладному становищі, помітно тіснили аварів за своєю кількістю. Таке співвідношення призводило до плутанини. Візантійці (наприклад, Іван Ефеський та й зовсім ототожнювали слов'ян та аварів, хоча така оцінка була помилкою.

Навала зі сходу призвела до значної міграції населення, яке раніше тривалий час жило на одному місці. Разом з аварами анти спочатку переселилися до Паннонії (сучасної Угорщини), а потім почали вторгатися на Балкани, що належали Візантії.

Слов'яни стали основою армії каганату. Найвідомішим епізодом їхнього протистояння з імперією стала облога Константинополя в 626 році. Історія давніх слов'ян відома за короткими епізодами їхньої взаємодії з греками. Облога Константинополя стала саме таким прикладом. Незважаючи на штурм, слов'янам та аварам так і не вдалося взяти місто.

Проте тиск язичників тривав і надалі. Ще 602 року лангобардський король відправив до слов'ян своїх майстрів з кораблебудування. Вони осіли у Дубровнику. У цьому вся порту з'явилися перші слов'янські кораблі (моноксили). Вони взяли участь у вже згаданій облозі Константинополя. А наприкінці VI століття слов'яни вперше взяли в облогу Фессалоніки. Незабаром тисячі поган переселилися до Фракії. Тоді ж слов'яни з'явилися на території сучасної Хорватії та Сербії.

Східні слов'яни

Невдала облога Константинополя у 626 році підірвала сили Аварського каганату. Слов'яни повсюдно почали позбавлятися ярма чужинців. У Моравії повстання підняло Само. Він став першим відомим на ім'я слов'янським князем. Тоді ж його одноплемінники розпочали свою експансію на схід. У VII столітті колонізатори стали сусідами хозарів. Їм вдалося проникнути навіть до Криму і дістатися Кавказу. Там, де жили предки слов'ян та ґрунтувалися їхні поселення, обов'язково була річка чи озеро, а також придатна для обробітку земля.

На Дніпрі з'явилося місто Київ, назване на честь князя Кия. Тут утворився новий племінний союз полян, який у числі ще кількох таких спілок прийшов на зміну антам. У VII-VIII столітті остаточно сформувалися три групи слов'янських народів, що існують і сьогодні (західні, південні та східні). Останні оселилися на території сучасної України, Білорусії, а в міжріччі Волги та Оки їхні поселення опинилися в межах Росії.

У Візантії часто ототожнювали слов'ян та скіфів. Це була серйозна грецька помилка. Скіфи належали до іранських племен і розмовляли іранськими мовами. У період свого розквіту вони заселяли зокрема дніпровські степи, а також Крим. Коли туди дісталася слов'янська колонізація, між новими сусідами розпочалися регулярні конфлікти. Серйозну небезпеку представляла кіннота, якою володіли скіфи. Предки слов'ян протягом багатьох років стримували їх нашестя, доки, нарешті, кочівники не були зметені готами.

Племінні спілки та міста східних слов'ян

На північному сході сусідами слов'ян стали численні фіно-угорські племена, у тому числі весь і міряючи. Тут з'явилися поселення Ростов, Білоозеро та Стара Ладога. Інше місто Новгород стало важливим політичним центром. У 862 році в ньому почав княжити варяг Рюрік. Ця подія стала початком російської державності.

Міста східних слов'ян з'являлися переважно у місцях, де пролягав Шлях із варяг у греки. Ця торгова артерія вела із Балтійського моря до Візантії. Дорогою купці перевозили цінні товари: амбру, китову шкіру, бурштин, хутра куниць і соболів, мед, віск тощо. д. Товари доставлялися на човнах. Шлях кораблів пролягав річками. Частина маршруту пролягала землею. На цих ділянках човни транспортували волоком, внаслідок чого на місцях переволок з'явилися міста Торопець та Смоленськ.

Східнослов'янські племена тривалий час жили окремо один від одного, а часто ворогували і воювали між собою. Це робило їх уразливими перед сусідами. З цієї причини на початку IX століття деякі східнослов'янські племінні спілки стали платити данину хазарам. Інші сильно залежали від варягів. «Повість временних літ» згадує дюжину таких племінних спілок: бужан, волинян, дреговичів, древлян, кривичів, полян, полочан, сіверян, радимичів, тиверців, білих хорватів та уличів. Єдина культура в усіх них склалася лише XI-XII ст. після утворення Київської Русі та прийняття християнства. Пізніше даний етносрозділився на росіян, білорусів та українців. Це відповідь на питання про те, чиїми предками є східні слов'яни.

Південні слов'яни

Слов'яни, які заселили Балкани, поступово відокремилися від інших своїх одноплемінників та склали південнослов'янські племена. Сьогодні їхніми нащадками є серби, болгари, хорвати, боснійці, македонці, чорногорці та словенці. Якщо предки східних слов'ян заселяли переважно порожні землі, їх південним побратимам дістався край, у якому було безліч поселень, заснованих ще римлянами. Від античної цивілізації залишилися і дороги, якими язичники швидко пересувалися Балканами. До них острівом володіла Візантія. Однак імперії довелося поступитися край чужинцям через постійні війни на сході з персами і внутрішніх негараздів.

На нових землях пращури південних слов'ян перемішалися з автохтонним (місцевим) грецьким населенням. У горах колонізаторам довелося зіткнутися із опором влахів, а також албанців. Також чужинці конфліктували із греками-християнами. Переселення слов'ян на Балкани завершилося 620-ті гг.

Сусідство з християнами та регулярні контакти з ними мали великий вплив на нових господарів Балкан. Язичництво слов'ян у цьому регіоні було викоренене найшвидше. Християнізація була як природною, і заохочуваної Візантією. Спочатку греки, намагаючись зрозуміти, хто такі слов'яни, відправляли до них посольства, а потім за ними пішли проповідники. Імператори регулярно відправляли до небезпечних сусідів місіонерів, сподіваючись у такий спосіб посилити свій вплив на варварів. Так, наприклад, хрещення сербів почалося за Іраклії, що правив у 610-641 рр. Процес йшов поступово. Нова релігія утвердилася серед південних слов'ян у другій половині ІХ століття. Тоді хрестилися князі Рашки, які після цього звернули в християнську віру своїх підданих.

Цікаво, що й серби стали паствою східної церкви у Константинополі, їх брати хорвати звернули свій погляд на захід. Пов'язано це було з тим, що в 812 році франкський імператор Карл Великий уклав договір із царем Візантії Михайлом I Рангаве, згідно з яким частина адріатичного узбережжя Балкан опинилася в залежному становищі від франків. Вони були католиками і за час свого недовгого панування у регіоні хрестили хорватів за своїм західним звичаєм. І хоча в ІХ столітті християнська церквавсе ще вважалася єдиною, великий розкол 1054 помітно віддалив один від одного католиків і православних.

Західні слов'яни

Західна група слов'янських племен заселила великі території від Ельби до Карпат. Вона започаткувала польський, чеський і словацький народ. Найзахідніше жили бодричі, лютичі, лужичани та поморяни. У VI столітті ця полабська група слов'ян займала близько третини території сучасної Німеччини. Конфлікти між різними за етнічною приналежністю племенами були незмінними. Нові колонізатори потіснили з берегів Балтійського моря лангобардів, варінів і ругів (що розмовляли

Цікавим свідченням присутності слов'ян на сучасній німецькій землі є назва Берліна. Лінгвісти з'ясували природу походження цього слова. У мові полабських слов'ян «Бурлін» означало запруду. Їх багато на північному сході Німеччини. Ось як далеко проникли предки слов'ян. Ще в 623 році ці ж колоністи приєдналися до князя Саме у його повстанні проти аварів. Періодично за наступників Карла Великого полабські слов'яни вступали у союз із франками у тому походах на каганат.

Німецькі феодали почали наступ на чужинців у ІХ столітті. Поступово слов'яни, що мешкали на берегах Ельби, підкорилися їм. Сьогодні від них залишилися лише невеликі ізольовані групки, що включають кілька тисяч людей, які зберегли власну унікальну прислівник, несхоже навіть на польську. У Середньовіччі німці називали всіх сусідніх західних слов'ян вендами.

Мова та писемність

Щоб зрозуміти, хто такі слов'яни, найкраще звернутися до історії їхньої мови. Колись, коли цей народ ще був єдиним, він мав одну говірку. Воно отримало назву праслов'янської мови. Жодних писемних пам'яток від нього не залишилося. Відомо лише те, що він належав до великої індоєвропейської сім'ї мов, що ріднить його з багатьма іншими мовами: німецькими, романськими і т. д. Деякі лінгвісти та історики висувають і додаткові теорії про його походження. Згідно з однією з гіпотез, праслов'янська мова на якомусь етапі свого розвитку була частиною прабалтослов'янської мови, допоки балтійські мови не відокремилися у власну групу.

Поступово в кожного народу виникало власне прислівник. На основі одного з таких діалектів, на якому говорили слов'яни, що жили на околицях міста Солуні, брати Кирило та Мефодій у IX столітті створили слов'янську християнську писемність. Просвітителі зробили це за указом візантійського імператора. Писемність була необхідна перекладу християнських книжок і проповідей серед язичників. Згодом вона стала відома як кирилиця. Цей алфавіт сьогодні є основою білоруської, болгарської, македонської, російської, сербської, української та чорногорської мов. Інші слов'яни, які прийняли католицтво, використовують латиницю.

У XX столітті археологи почали знаходити безліч артефактів, які стали пам'ятками давньої кириличної писемності. Ключовим місцем цих розкопок став Новгород. Завдяки знахідкам на його околицях, фахівці дізналися багато нового про те, що являла собою давня слов'янська писемність та культура.

Наприклад, найдавнішим східнослов'янським текстом на кирилиці вважається так званий гніздівський напис, зроблений на глеку з глини в середині X століття. Артефакт був знайдений 1949 року археологом Данилом Авдусіним. За тисячу кілометрів звідти ще 1912-го у стародавній київській церкві виявили свинцеву печатку з кириличним написом. Археологи, які розшифрували її, вирішили, що вона означає ім'я князя Святослава, який правив у 945-972 рр. Цікаво, що тоді на Русі головною релігією залишалося язичництво, хоча християнство та кирилиця вже були в Болгарії. у таких давніх написах допомагають точніше ідентифікувати артефакт.

Питання, чи була у слов'ян своя писемність до прийняття християнства, залишається відкритим. Уривчасті згадки про неї зустрічаються у деяких авторів тієї епохи, проте цих неточних свідчень недостатньо для складання повноцінної картини. Можливо, слов'яни передачі інформації з допомогою зображень використовували різи і риси. Такі письмена могли мати ритуальний характер і використовуватися при ворожіннях.

Релігія та культура

Дохристиянське язичництво слов'ян розвивалося протягом кількох століть і набуло самостійних унікальні риси. Ця віра складалася з одухотворення природи, анімізму, аніматизму, культу надприродних сил, шанування предків та магії. Оригінальні міфологічні тексти, які б допомогли підняти завісу таємниці над слов'янським язичництвом, донині не збереглися. Історики можуть судити про цю віру лише за літописами, хроніками, свідченнями іноземців та іншими другорядними джерелами.

У міфології слов'ян простежуються риси, властиві іншим індоєвропейським культам. Наприклад, у пантеоні є і війни (Перун), бог потойбіччя і худоби (Велес), божество з образом Отця-Неба (Стрибог). Все це у тій чи іншій формі також є в іранській, балтійській та німецькій міфології.

Боги для слов'ян були найвищими сакральними істотами. Від їхньої добродушності залежала доля будь-якої людини. У найважливіші, відповідальні та небезпечні хвилини кожне плем'я зверталося до своїх надприродних покровителів. У слов'ян були поширені скульптури богів (ідоли). Їх робили з дерева та каменю. Найвідоміший епізод, пов'язаний з ідолами, згадувався у літописах у зв'язку з Хрещенням Русі. Князь Володимир на знак ухвалення нової віри наказав викинути ідоли старих богів у Дніпро. Цей вчинок став наочною демонстрацією початку нової доби. Навіть незважаючи на християнізацію, що почалася наприкінці X століття, язичництво продовжувало жити, особливо в глухих і ведмежих кутах Русі. Деякі його риси змішалися з православ'ям і збереглися як народних звичаїв (наприклад, календарних свят). Цікаво, що слов'янські іменачасто з'являлися як посилання на релігійні погляди (наприклад, Богдан - «богом дан» і т. д.).

Для поклоніння язичницьким духам існували спеціальні святилища, які називалися капищами. Життя предків слов'ян було тісно пов'язані з цими сакральними місцями. Храмові приміщення існували тільки в західних племен (поляків, чехів), тоді як у їхніх східних побратимів таких споруд не було. Давньоруські святилища являли собою відкриті гаї. На капищах влаштовували обряди поклоніння богам.

Окрім ідолів, у слов'ян, як і у балтійських племен, були священні каміння-валуни. Можливо, цей звичай був запозичений у фінно-угрів. Культ предків був із слов'янським похоронним обрядом. Під час похорону влаштовувалися ритуальні танці та піснеспіви (тризна). Тіло покійника не зраджували землі, а спалювали на багатті. Прах і кістки, що залишилися, збирали в спеціальну посудину, яку залишали біля стовпа на дорозі.

Історія давніх слов'ян була б зовсім іншою, якби всі племена так і не прийняли б християнства. І православ'я, і ​​католичество включило їх у єдину європейську середньовічну цивілізацію.